Concubinaj, divor i recstorire, i diferite forme

de convieuire

Introducere
Aceast brour este adresat acelor oameni care vor s triasc o via de ucenic.
Oamenii care nu sunt luminai de duhul lui Dumnezeu nu vor nelege ceea ce st
scris n aceast brour, prin urmare nu le va fi nici spre ajutor.

Biserica este un tribunal al lui Dumnezeu ntre cei credincioi pe pmnt. Cnd
lumina este pus n sfenic, muli se vor simi judecai. De aceea noi trebuie s
desprim clar, aa cum a fcut i Pavel, ntre cei care sunt n afar i cei care
sunt nuntru. n 1 Cor. 5: 12-13 Pavel scrie: n adevr, ce am eu s judec pe cei
de afar? Nu este datoria voastr s judecai pe cei dinuntru? Ct despre cei de
afar, i judec Dumnezeu. Dai afar, dar, din mijlocul vostru pe rul acela.

Dac aceast desprire nu este fcut clar, atunci aceste reguli nu vor avea efectul
dorit ci vor da natere unor reacii i situaii dificile. Lumina cuvntului lui
Dumnezeu va cluzi ucenicii, i un ucenic adevrat va iubi lumina care descoper
ntunericul i aduce judecat peste faptele proprii. Este misiunea noastr de a
transmite aceast lumin celor ce sunt nuntru - celor ce doresc s triasc cum
triau ucenicii n timpul lui Isus.

Pentru un ucenic ar trebui s fie natural s aib un comportament politicos,

respectuos i prietenos fa de toi oamenii. Petru i-a vorbit aspru lui Simon
vrjitorul n F. Ap.: 8:21-22, dar el nu ar fi rostit niciodat cuvinte aa de tioase i

de osndire, dac Simon nu ar fi ncercat s ptrund nuntru. Afar el putea

s-i practice vrjitoriile. Petru nu l-ar fi osndit niciodat pentru aceasta; dar cand
el a dorit s ptrund cu necuriile sale n locul preasfnt, a ntlnit un rzboinic
duhovnicesc pe lng care era imposibil de trecut.

Este foarte important s amintim c este nevoie, n special, de nelepciune i

pruden cnd este vorba de ndrumarea oamenilor venii n biseric la o vrst
naintat. Poate fi cazul c ei nii sau o rud apropiat sunt atini de lumina
cuvntului lui Dumnezeu cu privire la felul lor de convieuire. Astfel de oamenii
trebuie s primeasc timp s aud evanghelia i s evalueze singuri situaia vieii lor
i ceea ce doresc s fac cu viaa lor. Aici pstorii trebuie s fie foarte prudeni i s
nu se amestece n alegerile personale pe care respectivii trebuie s le ia n astfel de
situaii.

Vremea noastr
Decderea moral n societate ia amploare i noi trebuie s lum poziie fa de
oamenii care triesc ntr-o relaie pe care cuvntul lui Dumnezeu o denumete ca
necurie, curvie, relaii extraconjugale, infidelitate etc. Folosirea n practic a
legilor venice a lui Dumnezeu pretinde mult de la fraii care vor s se in de voia
lui Dumnezeu i intenia acestei brouri este de a veni n ajutorul celor ce doresc s
aib linii clare n astfel de situaii, att n cmin, biseric i n cazuri individuale.

Datoria principal a bisericii const n aceea de a pune lumina n sfenic i a vorbi

cuvntul lui Dumnezeu astfel nct copiii notri, i cei care intr n contact cu noi, s
poat primi cunotin despre dragostea i legile venice ale lui Dumnezeu i prin
asta s poat alege dac vor s fie ucenici ai lui Isus. Atunci trebuie vorbit cu
oamenii, citit cuvntul lui Dumnezeu acestora, ndemnai la fric de Dumnezeu i s
fug de stricciunea care vine n lume n lume prin pofte. 2 Petru 1: 3-4. n felul
acesta ei nva s cunoasc att pe Dumnezeu, cat i pe Isus, aa cum ei sunt

descoperii de cuvntul lui Dumnezeu. Aceasta aduce pe om n faa unei alegeri.

Unii recunosc adevrul din cuvntul lui Dumnezeu i i ndreapt via conform
acestuia. Binecuvntarea lui Dumnezeu va veni peste astfel de oameni. Alii aleg s
triasc dup poftele lor, n ciuda ndemnurilor i avertizrilor. Cu trecerea timpului
acetia vor culege stricciunea din fire, ca de altfel toi cei ce triesc dup poftele
firii pmnteti. Aa sunt legile neschimbtoare ale lui Dumnezeu. Galateni 6: 7-8.

Unele familii, din pcate, pot experimenta c proprii copii sau frai care au o
cunoatere general a evangheliei se las totui amgii de atacurile neltoare ale
diavolului i sunt prini n vicleugul pcatului. De aici rezultatul c triesc dup
poftele lor ca oamenii din lume. Prinii trebuie s-i cunoasc marea lor
rspundere, s ndemne i s dea copiilor lor o nelegere biblic ct nc sunt n
fraged adolescen.

n acest timp ntunecat biserica va fi din ce n ce mai mult experimentat ca lumina

lumii, i ca cetatea de pe un munte nalt ce nu poate fi ascuns. Noi trebuie s lum
n calcul c biserica va fi expus unor mari rzboaie duhovniceti n timpul care
vine. Luca 21:8-19 i Matei 5:10-19. Sunt mari puteri duhovniceti care vor s
cucereasc cetatea de pe munte. Duhul vremii lucreaz n a da la o parte pe cel ce
nc mai rezist astfel ca cel fr de lege s poat fi descoperit n toat plintatea
lui. 2 Tes. 2:7-12. Ca ucenici trebuie s fim n stare s suportm consecinele ce vin
prin mplinirea cuvantului lui Dumnezeu n acest timp ntunecat, chiar i cand Satan
nsi atac.

Pavel clarific n 1 Cor. 5:1-19 ce relaie trebuie s avem i n ce const aceasta.

Este imposibil pentru un ucenic s aib legturi de prietenie cu oameni care triesc
contient n faptele descoperite ale firii pmnteti, dar care se cred a fi o sor sau
un frate cretin. Ca exemple Pavel le numete: curvie, necurie i desfrnare i
asta indiferent ct de frumoase sunt denumite pcatele din timpul nostru

(concubinaj,prietenie, cstorit cu o persoan divorat, convieuire ntre

homosexuali, cstorii ntre persoane de acelai sex etc.). Ef. 5:3-7. Gal. 5:19-21.

Prieteniile rele stric obiceiurile bune, scrie Pavel n 1 Cor. 15:33, i ne ndeamn
puternic s nu ne lsm nelai! Faptul c vorbeti cu acetia, i cu dragoste i
respect le explici care este situaia vieii lor raportat la legile lui Dumnezeu, nu este
acelai lucru cu a avea legturi de prietenie cu ei.

Profilul bisericii in legtur cu diferitele forme de convieuire

Noi credem n cuvntul lui Dumnezeu i asta ne-a dat profilul nostru. Dac scriptura
spune att de clar c o via normal de cretin trebuie s fie o via n ascultare
fa de legile venice ale lui Dumnezeu, atunci credem noi asta! Prin puterea
Duhului Sfnt, acest lucru este pe deplin posibil. Pavel le scrie romanilor: cci
pcatul s nu mai stpneasc asupra voastr, pentru c nu mai suntei sub lege, ci
sub har. Ce urmeaz? S pctuim pentru c nu mai suntem sub lege, ci sub har?
Departe de noi lucrul acesta! Rom. 6:14-15. Aceeai credin i acelai profil le
avem noi i astzi n biseric, lucru de care nu ne ruinm i nici nu ne e team s le
spunem oamenilor. Dimpotriv aceasta este credina noastr i experiena noastr
de via prin puterea crucii. 1 Cor. 1:18 i Rom. 1:16-17. Pcatul i nelegiuirea ce
domnesc n timpul nostru, i duhul vremii care atac i nimicete csniciile,
dovedesc c sunt necesare astfel de ndrumri practice cu privire la felul cum
trebuie s ne comportm fa de oamenii care s-au rtcit n astfel de pcate.

Cazuri de excepie
Pot aprea cazuri limit care cer prezentarea situaiei n faa celor mai deosebii
frai rspunztori pentru luarea unei decizii apostolice, aa cum se fcea i n Israel,
vezi Ezra 2,62-63: i-au cutat nsemnarea n crile spielor de neam, dar n-au
gsit-o. De aceea au fost ndeprtai de la preoie, i dregtorul le-a spus s nu

mnnce lucruri preasfinte, pn cnd un preot va ntreba pe Urim i

Tumim(lumin i desvrire). Omul trebuie s caute nelepciunea lui Dumnezeu
i ungere de la El pentru a putea judeca i ajuta corect n aceste situaii. Dac eti
nesigur, trebuie ntotdeauna s caui sfat la persoane cu fric de Dumnezeu n
astfel de situaii.
Pentru a avea o vedere de ansamblu, aceste situaii au fost mprite n diferite
categorii aa cum urmeaz.

Persoane care se calculeaz n Biseric

a) Persoane care sunt divorate i recstorite i care doresc s fie n biseric dar
care nu au credin s se despart. Este valabil pentru cei care erau n necunotin
fa de cuvntul lui Dumnezeu cnd s-au recstorit, dar care au ajuns mai trziu la
o nelegere biblic.
Sunt persoane care nu au credin destul pentru a se despri, dar care vd c
biserica este locul corect i doresc s fie cu noi, poate cel mai mult din cauza
copiilor. Ei pot veni la adunri i strngeri, dar trebuie considerai ca unii care sunt
sub lege. Marcu 10:2-4. Conform cuvntului lui Isus ei triesc n curvie, i nu ajung
la cretere i dezvoltare duhovniceasc. Rom. 7:1-3 i 6:22.
Ei se pot ruga la adunri dar nu pot da mrturie. Nu trebuie inute adunri n casele
lor i ei nu trebuie s primeasc influen duhovniceasc n biseric.Ei nu trebuiesc
nici botezai, ntruct triesc n pcate cunoscute. Rom. 6:3-5. Ei trebuie s-i
neleag situaia i s rmn linitii. n cazul unei noptri n casa unui credincios,
ei nu trebuie lsai s doarm n aceeai camer. Dac primul lor partener este n
biseric, ei nu pot veni pur i simplu la adunrile noastre cu noul lor partener. Vezi
pasaj n Cazuri de excepie.

b) Cstorit cu o persoan divorat dar dorete s fie n mijlocul nostru

Persoanele din aceast categorie au aceleai posibiliti i restricii ca i n cazul

precedent, cu excepia c ei pot iei din relaia n care sunt i sunt liberi s se
cstoreasc cu altcineva dac doresc. Csnicia n care au trit pn atunci nu
este o csnicie valabil dup cuvntul lui Dumnezeu. Dac ai trit mpreun i ai
avut o relaie de familie cu cineva de-a lungul mai multor ani, un suflet de ucenic va
gsi c este chibzuit s rmn necstorit chiar dac Scriptura nu interzice lucrul
acesta. Vezi pasaj n Cazuri de excepie.

c) Perechi unde unul din parteneri sau ambii au mai fost cstorii i aleg s triasc
separat n aceeai cas
Acetia sunt oameni care i asum consecinele credinei lor cu seriozitate, i
trebuie preuii mult deoarece, omenete vorbind, au fcut o jertf mare pentru
credina lor. Ei vor fi bineneles calculai pe deplin ca frate i sor i ca mdulare n
trupul lui Hristos.

d) Divorai, dar nici recstorii sau n concubinaj

Astfel de persoane sunt calculate pe deplin ca frate i sor n biseric. 1 Cor. 7:1011.
Pentru punctele de la a la d mai sus, copiii acestor persoane vor fi pe aceeai linie
cu toi ceilali copii din adunare, i vor fi tratai cu dragoste i buntate.

Persoane care nu se calculeaz n biseric

a) Persoane care nu au cunotin despre cuvntul lui Dumnezeu, i care sunt
divorate i recstorite sau n cocubinaj
Acetia trebuie calculai ca oameni normali lumeti. Ei sunt sub lege, sunt oameni
pe care Dumnezeu i va judeca. Marcu 10:2-4 i 1 Cor. 5:12. Ei pot veni la
nmormntri i festuri de aducere aminte n cadrul bisericii, dar nu se potrivete sa

fie invitai la mese de Revelion, nuni amd., i nu se potrivete nici a-i avea ca
prieteni apropiai.

b) Concubini sau divorai care sunt recstorii oameni care triesc n pcat n
ciuda cunoaterii
Astfel de oameni nu trebuie s i ai ca prieteni apropiai i, n general, nu trebuie
invitai la festuri i strngeri n cadrul bisericii. Dac sunt copii ai frailor care triesc
n astfel de relaii, pot fi invitai la festuri i strngeri n cadrul familiei lor(nuni,
festuri de 50 i 70 de ani), dar nu mpreun cu partenerul de concubinaj, noul so
sau noua soie.
Ei pot veni la nmormntri(partea public), dar doar acei care fac parte din familia
decedatului pot veni la festurile de aducere aminte din cadrul bisericii.
Ei pot veni fiecare n parte la adunri pentru a auzi, dar nu trebuie s vin la aceeai
adunare aa ca s fie recunoscui ca o pereche.
Ei nu pot fi calculai ca fiind n biseric nainte ca aceast relaie s fie pus n
ordine asta nsemnnd s se cstoreasc sau s se despart.

c) Relaii homosexuale sau cstorii ntre persoane de acelai sex

Persoanele care triesc n astfel de relaii pot veni la nmormntri(partea public),
dar nu la festuri de aducere aminte, mese de revelion, nuni, amd. n cadrul
bisericii.
De altfel nu se potrivete nici a-i avea drept prieteni apropiai.
Vezi cuvntul lui Dumnezeu despre homosexualitate mai departe n aceast
brour.

Timpul de logodn

Logodna nu este csnicie, de aceea este de a sine neles c nu se potrivete s se

triasc mpreun ca i cstorii nainte de cstorie. Ambele pri au rspunderea
n aceast situaie, dar brbatul are totui rspunderea principal. Timpul de
logodn este timpul cnd nvei s cunoti mai bine pe cellalt, duh, suflet i trup. n
primul rnd, acest timp ar trebui folosit n a cunoate inima celuilalt i a cuta
prtie n chemarea cereasc care am primit-o de la Dumnezeu. Atunci se creeaz
legturi puternice ntre cei logodii i puterea de a purta necazurile care vor veni n
via mai devreme sau mai trziu este mai mare.

Biserica i cminele
Aceast brour ndrumtoare este scris n primul rnd pentru a fi folosit n
biseric, cnd apar astfel de situaii dificile. Trebuie s fie foarte clar c raportarea
noastr la aceste pcate are un impact mare asupra cminelor i a familiilor.
Cminele noastre trebuie s fie cmine ale bisericii, Rom. 16:5, pentru ca acelai
Duh i aceleai cuvinte ale lui Dumnezeu sunt valabile att n cmin ct i n
adunare. Nimeni nu trebuie prin laitate i prostie s permit astfel de pcate care
iau amploare n timpul nostru. Celor cu rspundere din adunrile din Pergam (Ap.
2:14-15) i Tiatira (Ap. 2:20-24) le lipsea propovduirea clar i puterea de aciune
din cuvntul i Duhul lui Dumnezeu. De aceea ei au fost ndemnai de Isus s se
pociasc.
n primul rnd prinii sunt cei care au rspunderea s sdeasc o nelegere
sntoas n inima copiilor lor cu privire la cuvntul lui Dumnezeu. Acest lucru
trebuie fcut ct copiii sunt nc mici, i cu mult nainte ca aceste situaii sa devin
actuale pentru ei. Aceast brour de ndrumare este un ajutor pentru a da o astfel
de nelegere. Societatea n care trim se schimb, dar legile i cuvntul lui
Dumnezeu sunt neschimbtoare i rmn n toat venicia. Luca 21:33.

Consiliul de conducere al Biserica Cretin Brunstad

K re J. Smith
Iunie 2014
....................................................................................................................................

Ce spune cuvntul lui Dumnezeu?

Despre divor i recstorie
Marcu 10,2-12: Au venit la El fariseii; i, ca s-L
ispiteasc, L-au ntrebat dac este ngduit unui
brbat s-i lase nevasta. Drept rspuns, El le-a zis:
"Ce v-a poruncit Moise?" "Moise", au zis ei, "a dat
voie ca brbatul s scrie o carte de desprire i s-o
lase." Isus le-a zis: "Din pricina mpietririi inimii
voastre v-a scris Moise porunca aceasta. Dar de la
nceputul lumii "Dumnezeu i-a fcut parte
brbteasc i parte femeiasc. De aceea va lsa
omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de
nevasta sa. i cei doi vor fi un singur trup." Aa c
nu mai sunt doi, ci sunt un singur trup. Deci, ce a
mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart."
n cas, ucenicii L-au ntrebat iari asupra celor de
mai sus. El le-a zis: "Oricine i las nevasta i ia pe
alta de nevast preacurvete fa de ea; i dac o
nevast i las brbatul i ia pe altul de brbat
preacurvete."
Rom. 7, 1-3: Nu tii, frailor - cci vorbesc unor
oameni care cunosc Legea - c Legea are stpnire
asupra omului ct vreme triete el?
Cci femeia mritat este legat prin Lege de
brbatul ei ct vreme triete el; dar dac-i moare
brbatul, este dezlegat de legea brbatului ei.
Dac deci, cnd i triete brbatul, ea se mrit
dup altul, se va chema preacurv; dar dac-i
moare brbatul, este dezlegat de lege, aa c nu
mai este preacurv, dac se mrit dup altul.
Mat. 5, 32: Dar Eu v spun c oricine i va lsa
nevasta, afar numai de pricin de curvie, i d
prilej s preacurveasc; i cine va lua de nevast pe
cea lsat de brbat preacurvete.

1 Cor. 7, 10-11: Celor cstorii le poruncesc nu eu,

ci Domnul, ca nevasta s nu se despart de brbat.
(Dac este desprit, s rmn nemritat sau s
se mpace cu brbatul ei.) i nici brbatul s nu-i
lase nevasta.

Despre a ne asocia i a srbtori

mpreun n biseric
Is. 1, 13: Nu mai aducei daruri de mncare
nefolositoare, cci Mi-e scrb de tmie! Nu
vreau luni noi, Sabate i adunri de srbtoare, nu
pot s vd nelegiuirea unit cu srbtoarea!
2 Tes. 3, 13-15: Voi, frailor, s nu ostenii n
facerea binelui. i, dac n-ascult cineva ce
spunem noi n aceast epistol, nsemnai-vi-l i s
n-avei niciun fel de legturi cu el, ca s-i fie ruine.
S nu-l socotii ca pe un vrjma, ci s-l mustrai ca
pe un frate.
2 Cor. 6, 14-18: Nu v njugai la un jug nepotrivit
cu cei necredincioi. Cci ce legtur este ntre
neprihnire i frdelege? Sau cum poate sta
mpreun lumina cu ntunericul? Ce nelegere
poate fi ntre Hristos i Belial? Sau ce legtur are
cel credincios cu cel necredincios? Cum se mpac
templul lui Dumnezeu cu idolii? Cci noi suntem
templul Dumnezeului celui Viu, cum a zis
Dumnezeu: "Eu voi locui i voi umbla n mijlocul
lor; Eu voi fi Dumnezeul lor, i ei vor fi poporul
Meu." De aceea: "Ieii din mijlocul lor i despriiv de ei, zice Domnul; nu v atingei de ce este
necurat, i v voi primi. Eu v voi fi Tat, i voi mi
vei fi fii i fiice, zice Domnul cel Atotputernic."

1 Cor. 15, 33-34: Nu v nelai: "Tovriile rele

stric obiceiurile bune". Venii-v n fire, cum se
cuvine, i nu pctuii! Cci sunt ntre voi unii care
nu cunosc pe Dumnezeu: spre ruinea voastr o
spun.
1 Ioan 1, 5-7: Vestea, pe care am auzit-o de la El i
pe care v-o propovduim, este c Dumnezeu e
lumin, i n El nu este ntuneric. Dac zicem c
avem prtie cu El, i umblm n ntuneric, minim
i nu trim adevrul. Dar dac umblm n lumin,
dup cum El nsui este n lumin, avem prtie
unii cu alii; i sngele lui Isus Hristos, Fiul Lui, ne
cur de orice pcat.

Despre curvie i preacurvie

Ef. 5,5-7: Cci tii bine c niciun curvar, niciun
stricat, niciun lacom de avere, care este un
nchintor la idoli, n-are parte de motenire n
mpria lui Hristos i a lui Dumnezeu. Nimeni s
nu v nele cu vorbe dearte; cci din pricina
acestor lucruri vine mnia lui Dumnezeu peste
oamenii neasculttori. S nu v ntovrii, dar,
deloc cu ei.
1 Cor. 6, 18-20: Fugii de curvie! Orice alt pcat, pe
care-l face omul, este un pcat svrit afar din
trup; dar cine curvete pctuiete mpotriva
trupului su. Nu tii c trupul vostru este Templul
Duhului Sfnt care locuiete n voi i pe care L-ai
primit de la Dumnezeu? i c voi nu suntei ai
votri? Cci ai fost cumprai cu un pre.
Proslvii, dar, pe Dumnezeu n trupul i n duhul
vostru, care sunt ale lui Dumnezeu.
Ef. 4, 17-19: Iat, dar, ce v spun i mrturisesc eu
n Domnul: s nu mai trii cum triesc pgnii n
deertciunea gndurilor lor, avnd mintea
ntunecat, fiind strini de viaa lui Dumnezeu, din
pricina netiinei n care se afl n urma mpietririi
inimii lor. Ei i-au pierdut orice pic de simire, s-au
dedat la desfrnare i svresc cu lcomie orice
fel de necurie.

Despre relaii homosexuale

Rom. 1, 24-27: De aceea, Dumnezeu i-a lsat prad
necuriei, s urmeze poftele inimilor lor; aa c i

necinstesc singuri trupurile; cci au schimbat n

minciun adevrul lui Dumnezeu i au slujit i s-au
nchinat fpturii n locul Fctorului, care este
binecuvntat n veci! Amin. Din pricina aceasta,
Dumnezeu i-a lsat n voia unor patimi scrboase;
cci femeile lor au schimbat ntrebuinarea fireasc
a lor n una care este mpotriva firii; tot astfel, i
brbaii au prsit ntrebuinarea fireasc a femeii,
s-au aprins n poftele lor unii pentru alii, au
svrit parte brbteasc cu parte brbteasc
lucruri scrboase i au primit n ei nii plata
cuvenit pentru rtcirea lor.
Iuda v.7: Tot aa, Sodoma i Gomora i cetile
dimprejurul lor, care se dduser ca i ele la curvie
i au poftit dup trupul altuia, ne stau nainte ca o
pild, suferind pedeapsa unui foc venic.
Lev. 18, 22: S nu te culci cu un brbat cum se
culc cineva cu o femeie. Este o urciune.
1 Tim. 1, 10: pentru curvari, pentru sodomii,
pentru vnztorii de oameni, pentru cei mincinoi,
pentru cei ce jur strmb i pentru orice este
mpotriva nvturii sntoase.
1 Cor. 6, 9-10: Nu tii c cei nedrepi nu vor
moteni mpria lui Dumnezeu? Nu v nelai n
privina aceasta: nici curvarii, nici nchintorii la
idoli, nici preacurvarii, nici malahii, nici sodomiii,
nici hoii, nici cei lacomi, nici beivii, nici
defimtorii, nici hrpreii nu vor moteni
mpria lui Dumnezeu.

Misiunea noastr
2 Tes. 2, 7: Cci taina frdelegii a i nceput s
lucreze; trebuie numai ca cel ce o oprete acum s
fie luat din drumul ei.
Mat. 5, 14-15: Voi suntei lumina lumii. O cetate
aezat pe un munte nu poate s rmn ascuns.
i oamenii n-aprind lumina ca s-o pun sub obroc,
ci o pun n sfenic, i lumineaz tuturor celor din
cas.
Referirile la cuvntul lui Dumnezeu nu sunt
complementare!