Cursul 1

Capitolul I
Patrimoniul Cultural Naional

Termenul Patrimoniu face referire la totalitatea bunurilor care aparin colectivitii i sunt
administrate de ctre organele statului; bun public (DEX).
Patrimoniu Cultural Naional este parte a Patrimoniului i cuprinde ansamblul bunurilor
identificate ca atare, indiferent de regimul de proprietate asupra acestora, care reprezint o mrturie
i o expresie a valorilor, credinelor, cunotinelor i tradiiilor aflate n continu evoluie; cuprinde
toate elementele rezultate din interaciunea, de-a lungul timpului, ntre factorii umani i cei naturali
(L182/2000).

Clasificare
Patrimoniul cultural cuprinde:
1. Patrimoniul cultural material, care e alctuit din:
a) Patrimoniu cultural imobil: este o sintagm care desemneaz ceea ce, n termeni generici, poart
numele de monumente istorice i include nu doar monumentele istorice, ci i ansamblurile i siturile
istorice
b) Patrimoniu cultural mobil: cuprinde doar bunurile culturale mobile clasate, incluse, dup
valoarea lor, n dou categorii juridice:

Fondul patrimoniului cultural naional, care cuprinde bunurile culturale de valoare

deosebit, i

Tezaurul patrimoniului cultural naional, care cuprinde bunurile culturale de valoare

excepional.

2. Patrimoniul cultural imaterial

Definiie: ansamblul de practici, reprezentri, expresii, cunotine, abiliti pe care comunitile,
grupurile i indivizii le recunosc ca fcnd parte din motenirea lor cultural, transmis din
generaie n generaie i recreat n permanen.
Patrimoniul cultural imaterial se regsete n special n urmtoarele domenii:
1

tradiii i expresii orale;

artele spectacolului;

practici sociale, ritualuri i evenimente festive;

cunotine i practici legate de natur i univers;

artizanatul tradiional.

Capitolul II
Peisajul etnografic

Conceptul de peisaj este unul controversat att ca definiie ct i ca apartenen profesional.

Termen inventat de pictur, peisajul reprezenta un tablou n care natura observat de om este
personajul principal.
Ulterior, i se atribuie utilizri i sensuri disputate de geografie, istoria artei, arhitectur,
ecologie, etnologie, medicin etc., dnd natere unor termeni noi: peisaj natural, peisaj antropic,
peisaj cultural, peisaj urban etc.

2.1. Definiie, trsturi

Termenul de peisaj etnografic este folosit n Romnia, pentru prima dat n anul 1978, n
dou lucrri distincte: La contribution des gographes et des ethnographes ltablissement dune
typologie de lhabitat rural traditionnel en Roumanie autor I. Ghinoiu i Etnografia poporului
romn. Cultura material, autor Valer Butur.
n peisajul etnografic, spunea V. Butur se surprind trsturi comune, datorate legturilor
strnse i schimbului permanent de bunuri materiale i culturale. (...) De-a lungul timpului, oamenii
au transformat peisajul natural, ntr-un peisaj etnografic, numit de unii cercettori peisaj cultural,
peisaj umanizat etc. Peisajul etnografic s-a dezvoltat odat cu societatea (1978: 9, 13).

Peisajul etnografic integreaz naturalul cu socialul, omul modificnd ori nlocuind

componentele naturale (biotice i abiotice) n funcie de nevoile sale, de gradul de organizare i
dezvoltare al colectivitii din care face parte.
Pentru a nelege dinamica n timp i spaiu a peisajului, n general, a peisajul etnografic, n
special, vom analiza principalele caracteristici (trsturi) ale acestuia:

este mediul de via prin care omul vine n contact cu natura nconjurtoare. I Mac spunea
c mediul de via este noiunea care se refer la partea naturii (n sens larg) care ofer
ans organismului viu ca el s apar i s triasc printr-o strns conlucrare a
componentelor sale. Este vorba nu doar de un contact nemijlocit, ci de o relaie intim, n
sensul c multe din atributele acestui mediu intr n calitile anatomice i fiziologice ale
organismului viu (2003: 23). Peisajul etnografic oglindeste cutrile omului n ceea ce
privete locul su n natur contiina ntietii sau sentimentul de participare, uneori
nelinitea n faa unei lumii strine;

este un patrimoniu care include valori naturale, sociale, economice i culturale. El poate fi
un element de memorie colectiv a societii, dintr-o anumit zon, regiune, continent,
planet;

are o dezvoltare dinamic care mbin armonios fenomenele arhaice, motenite, cu cele n
formare i progresive ceea ce-i determin continuitatea. El se compune din elemente
motenite, dar i din elemente construite i transformate de-a lungul timpului, acestea
determinnd aspectul i starea de moment a peisajului etnografic, dar i evoluia sa viitoare;

este nerepetabil n toate aspectele lui caracteristice, avnd originalitatea sa prin existena
unui element care imprim o not dominant. De exemplu, peisajul pastoral este ntlnit pe
toat suprafaa pmntului, ns acesta difer n funcie de anumite criterii: felul animalelor,
laponii cresc cirezi de reni, pstorii tangak din apusul saharei au numai oi i capre, indienii
i areienii au cultul vacii iar dinka i hotentoi au cultul boului; numrul lor, la nceput
ierbivorele, triau n simbioz cu omul, nu puteau fi dect puine. Ulterior, cnd turmele au
cerscut, nevoia pscutului a determinat deplasarea lor la distane mari, numit transhuman;
vegetaie, n munii dimprejurul Mediteranei iarba de munte e mai azotoas i cuprine mai
puin celuloz, n nordul Asiei, peste vara, tundra se acoper de verdea etc. aa cum
spunea S. Mehedini (2008: 239);

este o resurs economic i cultural. Resursele solului i subsolului - lemn, piatr,

minereuri feroase i neferoase, sare etc. au constituit materia prim pentru dezvoltarea
ocupaiilor, meteugurilor, comerului (drumul srii, gazului etc.), manifestrilor artistice i
spirituale;
3

are o valoare de identitate care permite locuitorilor si s se situeze n timp i spaiu, s se

identifice cu o cultur proprie, cu o colectivitate uman. Este vorba de o identitate cultural,
o identitate etnic dar, i o identitate spaial sau geografic care se refer att la nivel
intra- ct i interetnic local, microzonal, zonal, regional, continental, terestr. Cnd
vorbim de statele neomogene etnic avem de-a face cu una sau mai multe identiti etnice dar
i cu o identitate naional, statal; Identitatea etnic, spune Ofelia Vduva, desemneaz un
ansamblu lingvistic, cultural i teritorial, deci funcioneaz la nivelul unui grup, al unei
naiunii, bazat fiind pe elemente ce unesc, ce aseamn membrii grupului (Etnologie
Romneasc I, 2006: 22), n schimb identitatea cultural se refer att la trsturi comune
unui grup, dar i la acele trsturi care unesc mai multe grupuri sau naiuni (identitate
cultural european, balcanic etc.) i o definete astfel: este un proces polivalent de
formare a contiinei individuale i colective, n a crui evoluie intervin trei parametrii de
baz: diferena, permanena i schimbarea (temporalitatea) (idem: 24).

are o dezvoltare ciclic. Un cilcu poate dura o lun, un an, un secol, o er etc., iar
exemplele ntlnite n cadrul peisajului sunt nenumrate. Punctez doar cteva astfel de
cicluri:
- alturi de teoria creaionist a Universului, teoria Big Bang-ului este cea mai
cunoscut n lume, dar i recunoscut de mediile academice. Conform acestei teorii,
Universul a pornit de la o stare iniial supradens, concentrat ntr-un volum mic,
genernd expansiunea sa n timp i spaiu. S-a calculat c expansiunea Universului a
nceput cu cca. 13-15 miliarde de ani n urm. El revine la forma iniial prin gurile
negre (stelele ajunse la stadiul de mbtrnire), care comprim spaiul i timpul;
- de la concepie i pn la natere ftul st n casa copilului (placenta), apoi triete n
casa prinilor (copilria), i ntemeieaz o cas (cstoria) i moare, fiind ngropat
n alt cas, mormntul sau cum spunea G. Vlsan de la ursitorile care i ursesc
soarta, cnd abia te-ai nscut, pn la bradul mpodobit care-i arat calea la
mormnt (2001: 21). Omul triete astfel, propriul ciclu i locuiete att n casa
timpului, ct i n casa spaiului: locuina, gospodria, ulia sau strada, parte a satului
(joseni, suseni, n deal, n vale, peste ap, lng ap, lng pdure, sub pdure etc)
sau cartier, sat sau ora, stat, regiune, continent, Terra, galaxie, roiuri de galaxii,
Universul;
- pentru ran i timpul calendaristic este ciclic, aa cum spune prof. univ. dr. Ion
Ghinoiu (1997: 173), existnd un scenariu ritual de nnoire a timpului. Pe 1 ianuarie
cnd este cap de an, Snvasi petrece, chefuiete, este vesel. Timpul trece iar Sf
4

Gheorghe (23 aprilie) este tnr, rzboinic, aa cum apare n picturile bisericeti - pe
cal cu sulia. El este cunoscut n Panteonul romnesc ca Sngiorz, care nchide iarna
i deschide vara pastoral (idem: 172). Pe 26 octombrie Sf. Dumitru este matur
(Smedru cum este cunoscut n Panteonul romnesc), ncheie vara pastoral i
desfrunzete codrul (ibidem: 172). Timpul mbtrnete, ceea ce determin apariia
moilor: Andrei, Nicolae, Crciun;

este omogen prin interrelaia i interaciunea prilor ce-l alctuiesc, funcionnd ca un

sistem care se desfoar pe un anumit areal ce poate fi delimitat de o discontinuitate n
spaiu. Cercetarea peisajului etnografic trebuie s urmreasc dou aspecte: unul fizionomic
(existena unui element ce imprim o not dominant) i altul structural (relaiile dintre
componente). Subunitile peisajului: microzona i satul, sunt din ce n ce mai omogene
ctre nivelele inferioare;

este complex prin natura diferit a componentelor sale: relief, soluri, ape, habitat, mijloace
de subzisten, manifestri artistice, manifestri spirituale.etc. La o prim vedere peisajele
etnografice apar globale, ns la o analiz mai atent se observ unele discontinuiti,
generate de particularitile componentelor sale. Aceste discontinuiti constituie rezultatul
unei ndelungate evoluii a peisajelor. De altfel, dup identificare i analiza lor putem s le
stabilim scheletul sau structura peisajului originar. Peisajul forestier i piscicol constituie
peisajele primare din care au derivat ulterior, prin defrieri, deseleniri, ndiguiri .a.
celelalte peisaje etnografice: pastoral, agrar, pomi-viticol.

este unitar. Omogenitatea peisajului determin unitatea componentelor, neputnd fi

confundat ntregul cu elementele sale. Aceast unitate a componentelor face ca peisajul
etnografic s fie diferit de zonele etnografice unde exist unitatea doar a unor elemente, aa
cum spunea T. Bneanu (1985: 175) cca. 80 de zone sunt delimitate dup portul popular.
V. Butur spunea c unitatea vestigiilor tradiionale din domeniul culturii materiale se
evideniaz n peisajul etnografic prin tipologia satelor, gospodriilor i caselor, ca i n
modul cum se nscriu, alturi de acestea, ocupaiile (1978: 29). Aceast unitate a peisajului
este rezultatul unitii etnice, teritoriale, sociale, economice, lingvistice, religioase, culturale
etc. Unitatea etnologic, de cultur popular se identific cu specificul etnic (Bneanu,
1985: 157). De exemplu, unitar n tot peisajul etnic romnesc este tipul de vatr cu co,
avnd adnci semnificaii n viaa ranului vatra casei, satului, stnii etc. sau cmaa
carpatic, cioarecii, cojoacele etc.;

funcioneaz ca un sistem deschis, astfel funcionalitatea i asigur evoluia, dezvoltarea i

stabilitatea;
5

este, prin bogia fenomenelor i proceselor etnografice, foarte variat.

2.2. Componente
Acionnd asupra mediului n care triete, el i amenajeaz adpostul (cas, gospodrie,
mormnt, sat etc.), i procur hrana prin practicarea ocupaiilor; i satisface nevoile spirituale i
artistice. Fr una din aceste componente, rezultate din aciunea omului asupra peisajului natural,
sistemul nu poate funciona, omul fiind supus pieirii.
n peisajul rural un impunator exemplu al interveniei umane este casa.

Peisaj etnografic
Componenta
biotic i abiotic

Patrimoniu etnografic

Componenta socio-economic

Componenta cultural

habitatul

ocupaiile

tehnica popular i alimentaia

arta i portul popular

srbtori. obiceiuri. mitologie

Fig. 1 Componentele peisajului etnografic

Peisajul etnografic este unitatea de baz i se suprapune peste formele de relief de ordinul
II: munte, deal, podi, cmpie (aceast clasificare a formelor de relief de ordinul I, II, III, a fost
realizat de Posea, Mndru, 1996: 31).
Unitile peisajului etnografic sunt:
1. intraetnice (fig. 4):
a. zona etnografic se suprapune peste formele de relief de ordinul III (depresiuni
intramontane, submontane, culoare de vale, dealuri premontane, cmpii piemontane
.a., n general suprapuse peste cele de ordinul II - ri);
b. microzona etnografic se suprapune peste anumite areale, reduse ca extindere
(cursul superior sau inferior al unei vi, microzone rurale .a.);
c. satul propriu-zis constituie baza constitutiv a peisajului etnografic i punctul de
pornire a cercettorului.

Sat

Microzona
etnografic

Zon etnografic

Peisaj etnografic

Fig. 2 Unitile intraetnice ale peisajului etnografic

2. interetnice (fig. 5):
a. regiunea cultural corespunde unui areal mai extins i se refer la un numr mai
mare de etnii, state, de exemplu regiunea mediteranei, balcanic etc.;
b. spaiul cultural se suprapune peste formele de relief de ordinul I i corespunde
unuia din cele ase continente locuite permanent: Europa, Asia, Australia, Africa,
America de Sud, America de Nord;
c. planiglobul cultural, care corespunde civilizaiei umane, fiind un imens bazin de
cultur i civilizaie: de la colosalul Buddha de aur cel de nemsurat strlucire, i
de la lunguiaa corabie cu cumpene a popoarelor de navigatori din arhipelagul
Bismark, pn la monstruasele statui de lemn ale negrilor din Africa, pn la
ciudatele ppui de hrtie de mtase ale copiilor japonezi i pn la vemntul
tremurtor, cusut cu pene mrunte, galbene i albastre, al Pieilor Roii (Vlsan,
2001: 15). S. Mehedini (1947: 23) meniona: e vdit c omenirea a ajuns, concret
vorbind, o unitate organic.

Peisaj
etnografic
Regiune
cultural
Spaiul
cultural
Planiglobul
cultural

Fig. 3 Unitile interetnice ale peisajului etnografic

2.3 Zonele etnografice din Romnia, dup Valer Butur (1978)

I. Transilvania: 28 zone cu 14 subzone printre care zona Maramure, ara Oaului, ara Brsei,
ara Fgraului
II. Oltenia cu 6 zone (Mehedini, Gorj, Vlcea, ara Lovitei, Dolj, Cmpia Romanailor)
III. Muntenia cu 8 zone printre care Arge, Prahova, Teleorman
IV. Moldova cu 9 zone, printre care: Bucovina, Cmpulung, Suceava, Neam, Vrancea
V. Dobrogea cu 2 zone: Dobrogea de nord i Dobrogea de sud.

Bibliografie:
1. Butur, V., 1978, Etnografia poporului romn, Dacia
2. Legea 182/2000 privind protejarea patrimoniului cultural naional mobil, republicat 2008
3. dexonline.ro
4. ***, Peisajele etnografice din Romnia, unibuc.ro

Curs 2
Aezri tradiionale romneti

Aezrile sunt rezultatul procesului de cucerire i valorificare a naturii de ctre oameni. n

perioada de formare a poporului romn viaa s-a desfurat n cadrul unor colectiviti mai mari
care se numeau n latina fossatum, de unde a derivat numele de sat i n cadrul unor colectiviti
mai mici care se numeau n limba dacic ctun. n timp ctunele s-au mrit i au ajuns la
dimensiunea satelor.
Conform lui Butur terminologia de baz legat de aezrile romneti face parte din fondul
originar al limbii romne: cuvintele casa, curtea, bttura, poart, u sunt de origine latin, iar
gard, arc de origine dac.

2.1 Satul tradiional romnesc

Mai multe categorii de cercettori cum ar fi etnografi, geografi, sociologi etc. s-au ocupat de
sate i de tipologia lor i au fost stabilite mai multe criterii pentru clasificarea aezrilor.

Principalele criterii de clasificare sunt:

Structura

Morfologia

Economia

Dup criteriul structural, aezrile rurale pot fi de tip:

Risipit (mprtiat) specifice zonei montane gospodrii izolate

Fundata, M. Bucegi, foto-magazin.ro

Rsfirat (sat de coline, de pdure) tip intermediar

Adunat (grupat sau ngrmdit) sate specifice zonei de cmpie sau depresiunilor
gospodriile sunt bine conturate, fiind lipite unele de altele.

Sibiel, Sibiu, cabana-sibiel.com

Dup criteriul economic, se pot distinge:

aezri agricole

aezri cu activiti industriale

aezri mixte

Corobornd criteriul structural cu cel economic, identificm:

aezri ale cresctorilor de animale (satele de tip risipit)

aezri mixte (agricultori, pstori, viticultori satele de tip rsfirat)

10

aezri agrare (satele de tip adunat)

Alte criterii de clasificare:

planul satului

structura intern, modul de grupare a gospodriilor

raportul dintre uli i case

modul de distribuie a proprietii

modul de mprire a hotarului

ocupaia

poziia satului

mrimea satului

forma satului

Tipologia satelor:

sat cu case izolate

sat rsfirat

sat de vale

sat ngrmdit

sat de-a lungul drumului

sat dreptunghiular

sat adunat

sat circular

sat radial

2.2 Gospodria

Tipurile de gospodrii
Tipurile zonale de gospodrii s-au individualizat n timp, prin planul i arhitectura caselor,
profilul i numrul construciilor anexe, modul de grupare n cadrul curilor, orientarea acestora n
funcie de ulii, puncte cardinale.

11

La diferenierea zonal a tipurilor de gospodrii au contribuit i ali factori, dintre care:

calitatea i cantitatea materialelor, condiiile climatice.
Amplasarea gospodriilor i orientarea caselor au constituit n trecut o preocupare deosebit a
oamenilor. Casele mai vechi, dinainte de adoptarea sticlei pentru geamuri, au fost orientate spre sud,
deoarece nefiind prea luminoase i clduroase, prispa sau pridvorul lor nsorit era locul obinuit de
desfurare a diferitelor activiti casnice, din primvar pn n toamn, n deosebi cele n legtur
cu prelucrarea fibrelor textile i confecionarea mbrcmintei.
Gospodriile agricole din zonele joase, unde lipsea materialul lemnos i piatra, s-au limitat la
construciile strict necesare adpostirii oamenilor.

Gospodriile agricole obinuite i-au ridicat construciile din lemn i lut. Caselor joase din
Cmpia Romn i Moldova, cu dou trei ncperi, li se alturau anexe amenajate lateral sau n
dos, sub acoperiul prelungit. Acoperiurile construciilor vechi de paie, trestie sau coceni, ca i ale
celor mai noi, din olane sau tabl, erau scunde, fiind astfel mai puin expuse crivului. Casele din
Cmpia Transilvaniei aveau multe construcii anexe deoarece grajdul era separat de ur, iar pentru
pstrarea cerealelor exista o construcie numit glbnaul.
Gospodriile agro-pastorale s-au dezvoltat n zonele deluroase i muntoase, cu soluri srace,
unde animalele s-au inut nu numai pentru produse i munci, ci i pentru gunoirea pmntului.
Casele i construciile anexe, mai numeroase i spaioase, se nlau din brne strns ncheiate, ca s
asigure o ct mai bun adpostire contra frigului. Acoperiurile erau nalte la toate construciile
vechi. n unele zone n pod se pstrau diferite produse alimentare. Coteele pentru porci i staulele
de iarn pentru oi aveau o construcie mai solid dect n zonele joase.
Gospodriile pomicole s-au dezvoltat n unele zone deluroase i muntoase. Casele s-au nlat
pe temelii de piatr, n care s-au amenajat pivnie pentru pstrarea fructelor, cidrului, oetului.
Alturi de anexele obinuite au aprut cele specifice ocupaiei, cuptoare pentru uscarea fructelor i
fiertul magiunului, apoi cele pentru fermentatul i fiertul uicii. n ara Zarandului, o parte din
gospodrii dispuneau de colne speciale pentru pstrarea vaselor i produselor.
Gospodriile viticole au avut ca i cele pomicole, pe lng anexele obinuite, pivnie pentru
pstrarea vinurilor, spaii aparte create n cadrul curilor sau construcii speciale n vii pentru
pstrarea vaselor folosite la culesul i prelucratul strugurilor. Casele s-au nlat pe temelii de piatr,
n care s-au amenajat pivniele cu intrarea alturi de treptele pridvorului.

12

Gospodriile meteugreti au fost ntregite cu ateliere sau anexe specifice practicrii

meseriilor. Fierarii au avut fierrie, olarii aveau cuptorul pentru arsul vaselor. n unele locuri
atelierul se amenaja n cas , dar anumite finisri sau prelucrri se realizau n afara ei.
Gospodriile piscicole, mai numeroase de-a lungul Dunrii, n Delt i pe litoralul Mrii Negre,
au avut n completare anexe pentru uscarea i pstrarea uneltelor, precum i pentru prepararea i
pstrarea petelui.
Tipurile economice tradiionale de gospodrii arat vechimea i importana pe care au avut-o
ocupaiile specializate la romni.
Gospodriile s-au difereniat n funcie de tipologia satelor. innd seama de organizarea lor
distingem:

gospodrii cu curi deschise

gospodrii cu curi nchise

Gospodriile cu curi deschise se ntlneau n satele de tip risipit. Construciile economice

erau amplasate mai aproape sau mai departe de cas, n funcie de teren, lipseau gardurile interioare
de compartimentare a curii, semn c se creteau puine animale mici. Aa sunt gospodriile satelor
risipite din Munii Apuseni unde pe alocuri lipseau i gardurile exterioare.
Gospodriile cu curi nchise se aflau pe terenurile mai puin accidentate, care au permis
gruparea construciilor pe o suprafa restrns, desprit prin garduri de terenurile agricole din jur
se pot distinge aici:
o Gospodrii cu curi aglomerate pe loturi neregulate,
o Gospodrii cu curi n organizare regulat pe loturi geometrice.
Gospodriile cu curi aglomerate pe loturi neregulate se ntlneau n satele rsfirate din
zonele nalte, unde oamenii i-au rnduit construciile n funcie de configuraia terenului. Curile
erau nconjurate de garduri nalte de nuiele, streinite i acoperite cu spini pentru a fi ct mai
durabile i mai greu de trecut
Gospodrii cu curi n organizare regulat pe loturi geometrice apar n zonele deluroase i
joase, n satele colonizate i cele sistematizate. Amplasarea construciilor variaz n funcie de
ntinderea loturilor i de orientarea lor, mai frecvente sunt urmtoarele moduri de organizare a
curilor: liniar, pe dou linii, n unghi, pe trei linii, pe patru linii, n ocol i cu curi duble.
Gospodriile cu curi n organizare liniar au construciile nirate n lungul curii, ncepnd
cu casa, care e amplasat nspre uli, i ncheind cu grajdul i ura, lng care sunt depozitate
13

furajele ntr-o ngrditur aparte, n marginea grdinii de legume. ntre cele dou construcii
principale se afl coteele pentru animale mici i alte anexe. Apar n C. Romn. n satele din
inutul Nsudului acareturile sunt legate de cas, fiind sub acelai acoperi. n Banat, Bistria,
odat cu adoptarea crmizilor i a iglelor, tipul alungit de curte a fost nlocuit cu tipul nvluit,
n care construciile principale sunt paralele cu ulia i se succed unele dup altele.
Gospodriile cu curi organizate pe dou linii sunt frecvente, ca i cele liniare, n zonele
joase. Casa, coteele pentru animalele mici i alte anexe secundare formeaz prima linie de
construcii, ncepnd de la uli. Pe o a doua linie, n partea opus, se afl ura cu grajdul i alte
anexe. nspre uli, n faa casei, e amplasat, n multe pri o buctrie de var. Grajdul este mai
spre interiorul curii, ndeprtndu-se de cas i apropiindu-se de rezervele de furaje. ura are
funcii limitate la adpostirea uneltelor i a mijloacelor de transport.
Gospodriile cu curi organizate n unghi se gsesc n depresiunile cu sate adunate sau
ngrmdite i n satele nirate n lungul vilor i drumurilor. Spaiul s-a restrns prin aezarea urii
n latul curii, casa i celelalte anexe sunt dispuse n lungul curii, n rnd mai strns.
Gospodriile cu curi organizate pe trei linii au aprut n diverse zone, mai ales n cele cu
ocupaii specializate i mixte, odat cu sporirea cerinelor de lrgire i mbuntire a spaiului
pentru desfurarea activitilor casnice, de adpostire a inventarului gospodresc i a produselor. n
cele mai multe zone s-a ajuns la acest prin completarea curilor n unghi cu o a treia linie de
construcii n faa casei. n cadrul acestui tip de gospodrii se disting:
o gospodrii cu ura n latul curii
o gospodrii cu casa n latul curii
o gospodrii cu casa n lungul uliei
Gospodriile cu ura n latul curii i-au ntregit planul unghiular cu o a treia linie de
construcii, n faa casei, unde n multe zone, a aprut o buctrie de var n locul cuptorului de
pine, scos din cas sau tind. Construciei i s-a alturat un opron pentru utilajul agricol, pomicol,
viticol. n spatele acestuia dinspre ur s-au mutat coteele. Aceast organizare prezint avantajul c
anexele gospodreti sunt accesibile. Astfel de gospodrii sunt frecvente n Banat, ara Zarandului,
ara Brsei, podgoria Alba Iulia, Podiul Trnavelor.
Gospodriile cu casa n latul curii sunt mai rspndite n zonele deluroase i muntoase, n
satele rsfirate sau cele nirate de-a lungul drumurilor i vilor. Casa se retrage dinspre vale sau
drum nspre o coast lsnd terenul plan din faa ei celorlalte anexe, dispuse pe dou linii.
14

Gospodriile cu casa n lungul uliei n lungul drumului a aprut un front continuu de case,
cu pori ncadrate n zidria faadelor, n dosul crora se afla deseori un coridor de acces n curte,
adpostit de acoperiul prelungit al caselor. ura era paralel cu casa, ntre cele dou construcii
principale sunt amplasate anexele, pe o a treia linie, care nchide curtea vecin, fiind cu dosul spre
aceasta.
Gospodriile cu curi organizate pe patru linii constituie tipul evoluat al celor de pe trei
linii. Au fost completate cu magazii, oproane pe o a patra linie. Aceste gospodrii au aparinut de
cele mai multe ori, ranilor mai nstrii.
Gospodriile cu ocol nchis se ntlnesc n satele rsfirate sau risipite din bazinul Petroanilor,
subzona Branului, Banatul muntos i nordul Moldovei. ntre construciile principale se gsesc
diverse anexe i oproane a cror perei exteriori nali, din brne, nchid complet curtea, ca o mic
fortrea din lemn.
Gospodriile cu curi duble au aprut n grija pentru animale i de ntreinere a cureniei n faa
casei i a celorlalte anexe ntre care circulaia zilnic este mai intens.
Gardurile erau confecionate din diferite materiale:

Lemn de conifere n zonele nalte sau de foioase la cmpie (se foloseau leauri, nuiele,
scnduri)

Trestie

Piatr

Lut

pentru durabilitate erau streinite

Porile
n zona Transilvaniei sunt celebre porile din zona Maramure, Slaj, Gorj, Cluj.
Elementele decorative erau simboluri strvechi religioase sau oculte reprezentate de funia
mpletit, soare, lun, cerc, triunghi, arpe, cruce (crucea celtic) sau elemente antropomorfe
specifice Podiului Moldovei
n afar de pori mai erau decorate i arcadele caselor, capetele brnelor, uile etc.

2.3 Tipurile de case

Pe vremuri existau o mulime de credine i obiceiuri privitoare la construirea caselor.
15

Condiiile naturale, sociale i istorice au determinat numeroase forme ale caselor rneti, acestea
grupndu-se n tipuri sau familii regionale i zonale. Criteriile da baz n stabilirea tipologiei caselor
rneti au fost elevaia i planul.
Dup elevaie sunt dou tipuri de case: casa pe un rnd (nivel) i casa pe dou rnduri
(niveluri);
Casa pe un rnd este cea mai veche i mai frecvent, ea dezvoltndu-se din dou tipuri
iniiale de planuri: casa cu o camer i casa cu o camer i tind.
n cea mai mare parte a rii, denumirea de cas este dat i anumitor ncperi: casa mic
desemneaz spaiul destinat locuirii zilnice i n care se afl i locul vetrei sau al focului; casa mare,
casa curat sau casa frumoas sunt expresii ce desemneaz ncperea reprezentativ a casei,
ncpere n care se primesc oaspeii n anotimpul clduros i, mai ales, se pstreaz i se expun
hainele i esuturile de srbtoare i de zestre; de obicei, aici nu se face foc, uneori neexistnd nici
mcar instalaia necesar pentru asta.
Verticala casei:
1. Temelia caselor de lemn a constat adesea din piatra rurilor din apropiere. n timp, printre pietre
s-a pus argil, apoi mortar din var cu nisip. n multe zone, zidria din fa s-a lrgit obinndu-se
astfel prispa.
2. n funcie de materia prim i de tehnica utilizate la ridicarea pereilor, distingem case cu perei
de lemn, de lut, de piatr i, mai nou, de crmid. Cele mai vechi case aveau pereii din brne
rotunde, lungi, cu ncheieturi simple la coluri, cioplite cu toporul pe latura inferioar, pentru a se
mbina perfect cu cele pe care se aezau. Aceast tehnic strveche prezint avantajul c ferete
ncheietura de ploaie, asigurnd o mai mare durabilitate colurilor. Ca s nu ptrund frigul, pereii
au fost lipii i n interior. Casele cu perei de lut au fost mai dese la cmpie.
3. Acoperiurile caselor tradiionale sunt rezultatul ndelungatelor preocupri care vizau o ct mai
mare stabilitate i o ct mai bun protecie a interiorului casei. n general, acoperiurile sunt n dou
sau patru pante sau ape. n funcie de materialele folosite, deosebim acoperiuri din paie i trestie
(stuf), din dranie, ie i indril.

Bibliografie:
5. Butur, V., 1978, Etnografia poporului romn, Dacia
6. Lutic, M., 2010, Arhitectura popular, http://www.mesteri-populari.ro/

16

Curs 3
esturi i portul popular

Meteugurile esutului i cusutului n ara noastr au o origine ndeprtat. Strmoii notri,

nainte de a mblnzi animalele, i-au esut aternuturi din plante. Dup secole, reuind s
domesticeasc animalele, au obinut de la ele materia prim necesar (ln, pr), din care au esut
mbrcminte i, apoi, podoabe pentru ei i locuine.
Chiar dac, din cauza perisabilitii materialelor, cele mai vechi esturi decorative rneti
dateaz din secolul al XVIII-lea, se tie c meteugul torsului i esutului are o veche tradiie,
rzboiul de esut orizontal fiind cunoscut nc de la nceputul secolului al XI-lea.
Centre renumite pentru esturi artistice tradiionale exist i astzi n Moldova, la
Ciocneti (covoare), Crlibaba (esturi de interior), n zona Transilvaniei la Sncrieni (Harghita),
la Brgu (covoare) i la Bistria-Brgului (esturi i custuri cu o cromatic variat) din zona
Nsud, iar n Muntenia, n zona Argeului la Lereti i Topoloveni (centre de esturi i custuri).
n Transilvania, cele mai renumite covoare se gsesc n Maramure, fiind ornamentate cu
figuri geometrice, flori, brazi stilizai, animale, oameni, scene de munc, unelte etc. Apar adesea
femei i brbai care se in de mn, ntr-o hor. Culoarea principal este castaniul, care apare n
diferite nuane.

Covor vopsit n culori vegetale, Botiza, Maramure

Pe tipul de covor denumit "rzboi" apar deseori i imagini animaliere: cini, cerbi,
cprioare, capre, vulpi, cai nfiai cu sau fr clrei, iepuri dar i animale exotice: lei, tigri,
inspirate de pe chilimurile i covoarele persane.

17

Cultul calului, nscut n aria persan i anterior indo-european, a fost legat iniial de
practici i credine cu caracter magic. Calul era asociat cu focul, soarele, i ulterior cu apa,
cumulnd totodat i atribute apotropaice. Perpetuarea imaginii plastice a calului din timpuri
strvechi pn n zilele noastre s-a datorat i reprezentrii cavalerului trac.
n folclorul romnesc, Calul Nzdrvan este prezent ntr-o arie mitologic variat,
asemntor cu Pegasos, la greci, dar n mitologia romneasc are sens dublu: vehicul aerospaial viu
i consilierul eroului.

Materiile prime i tehnica

Materiile prime pentru esut n cas erau cnepa, inul, lna i, mai recent, bumbacul i
borangicul. Bumbacul nu se cultiva, ci era procurat din comer. Tot din comer se procura i
borangicul.
Pn la esut, lna trecea, n procesul de prelucrare, prin mai multe faze. Dup ce se tundeau
oile, cam prin lunile mai-iunie, femeile splau lna n ciubere mari cu ap fierbinte i cu leie din
cenu de fag sau mesteacn, o clteau de mai multe ori, o uscau i o separau dup mrime i
culoare. Dup splare, se limpezete la ru, apoi se usuc pe garduri. Urma scrmnatul lnii,
pieptnatul cu piepteni i foali. Se trgeau apoi cu mna firele de pe piepteni, formndu-se uvie
nu prea groase, numite pr (firul lung), folosit la urzeal. Lna rmas, numit canur, se scrmna
i se aeza deoparte, fiind utilizat pentru bteal sau pentru mpletit. Att din pr, ct i din canur,
se fceau fuioare din care, aezate sub form de caiere n furc i toarse, se urzeau pnze sau brie.
Lna toars era fcut ghem sau scul i se folosea vopsit sau nevopsit. Lna era folosit nu numai
pentru esut, ci i pentru mpletit. O dat aleas, lna moale era rsucit i folosit la confecionarea
ciorapilor (colunilor), mnuilor, flanelelor i fustelor. Lna pentru mpletit era uneori colorat,
deoarece flanelele i osetele se fceau cu diferite motive.
Cnepa i inul erau cultivate pe lng fiecare gospodrie, ntruct deineau o pondere
important ca materie prim pentru tors i esut. Dup recoltatul plantelor, acestea se strng n
snopi, apoi, dup uscare, se depun n topile special amenajate pe cursurile praielor. Dup
putrezirea prii lemnoase se scot din topile i se aeaz la soare pentru a se usca. Dup o uscare
perfect, snopii se meliau, nti n melioi pentru a se rupe mrunt partea lemnoas, apoi n meli;
aici se ndeprta aceast parte lemnoas (puzderia), rezultnd fuiorul. Ultima operaiune este
pieptnatul cu ajutorul ragilei i al pieptenilor, apoi mai multe fuioare sunt nmnuncheate ntr-un
caier, urmnd a fi tors. nainte de a fi meliate, firele mai groase de cnep (haldanii) sunt btute cu
maiul pentru a se nmuia partea lemnoas.

18

Din fibrele pieptnate de cnep i de in se realizeaz prin tors fire pentru urzeal
obinndu-se prin esutul n stative (rzboaie de esut) oalele pentru aternut n camere, precum i
saci. Din firele de cnep se ese pnza pentru cmi i iari, iar pnza din in este folosit pentru
confecionarea cmilor de srbtoare, precum i a aternuturilor.
Pentru pregtirea firelor de ln sau cnep n vederea esutului se folosesc diferite instalaii
care pot fi uor manevrate: vrtelnia, rchitorul, urzitorul i sucala cu care se fac evi din soc lungi
de aproximativ 20 cm.
Din firele de in, cnep, ln i bumbac se obin diferite esturi: pnz pentru cmi (de
lucru sau de srbtoare), iari, sumane, cioareci, ploczi, covoare, cergi, macaturi, prosoape,
brnee, brie .a.

Cromatic i decor
Culorile, att pentru pnza de bumbac i in, ct i pentru esturile de ln, erau obinute,
pn nu demult, pe cale vegetal.
Galbenul se obinea mai uor din frunze de mr dulce, mr pdurean, siminoc, agud, soc,
ceap, tevie, urzici, ofran sau ppdie. Coaja de ceap ddea o nuan de bej. Din coaj de nuc i
piatr acr (sulfat dublu de aluminiu i potasiu) femeile obineau n cas culoarea cafenie, iar din
viorele se obinea albastrul.
Alesturile de mn se fceau pentru pnza destinat cmilor de nunt. Bumbcelul alb, n
combinaie cu aa colorat reliefa pe fondul mat al esturii de ln igaie sau bumbac motive
decorative delicate, reprezentri ale brduului, pianjenului, miezului de nuc etc.
Motivele ornamentale cele mai vechi i rspndite sunt cele geometrice (triunghiuri,
romburi), la care se adaug cele vegetale stilizate: frunza de vi, strugurii, crengua de brad,
trandafirul, ghiveciul cu flori, psri sau animale, ultimele dou ntlnite cu precdere pe covoare i
tergare.
n citeva regiuni ale rii - Banat, Hunedoara, Bihor, Braov folosirea motivului romboidal
are o frecven de peste 80% n comparaie cu alte motive. La o serie de esturi, motivul romboidal
este insoit de rnduri de crlige de diferite dimensiuni. Motivui rombului compus din elemente
rectilinii este denumit in graiul popular ,,roata.
Varietatea firelor textile a dat posibilitatea talentatelor estoare s eas o pnz cu multiple
ornamente. Efecte decorative deosebite se obineau din mbinarea firelor de natur diferit, ln sau
borangic cu bumbac, prin nvrstare i alesturi de mn.

Sumnritul
19

Sumanul este o pies de port popular avnd o tradiie foarte veche n mbrcmintea
autohton care se poart obinuit n sezonul friguros, att de ctre femei, ct i de brbai. Este o
hain rneasc lung, confecionat din pnur sau din estura cu acelai nume. Etimologic,
cuvntul provine din bulgrescul sukman. Pivele de btut sumane sunt dovezi incontestabile c
materialul pentru confecionarea sumanelor se producea n cantitate destul de mare.
Sumanul, ca postav, se esea din ln de oaie de diferite caliti, alese dup vrsta i rasa
animalelor. Dup vrst: a) din ln de miel, numit i suman de mie; b) din ln de crlan (miel la a
doua tunsoare), numit i suman de noaten i c) din ln de oaie, care uneori rmnea n culoarea sa
natural, brumrie, laie sau din ln neagr. De cele mai multe ori, lna pentru sumane se vopsea cu
substane vegetale, n culoare neagr, dintr-un amestec de scoar de arin, sovrf, iar pentru fixarea
culorii se folosea calacanul (piatra vnt). Culoarea maro se scotea din cojile de nuci.
Sumanul tradiional se croia n clini, ca s fie larg. Aceti clini se mai numeau i falduri.
Croiul unui suman depindea de mrimea persoanei ce urma s-l poarte, din 5 m pn la 6-7 m de
estur. Prile componente ale unui suman erau: stanii, dinainii, faldurile, pavele, mnecile i
ciupagul sau gulerul, mai lat. Sumanele de srbtoare sunt bogat ornamentate i erau purtate n
special n zilele Crciunului.
n ornamentica sumanelor predomin monocromia, culoarea cea mai frecvent fiind negrul;
n aceast culoare se vopseau nururile numite saraduri. Saradurile erau confecionate de persoane
anumite, iar aplicarea lor n ornamentarea sumanelor era fcut de femei specializate n aceast
operaiune. Sumanul cernit (vopsit n negru) era srduit cu ornamente vegetale florale.
Sumanele sunt atestate istoric nc de la nceputul erei noastre; menionm c cele din zona
Iai sunt vopsite n culori vegetale, fiind puternic ornamentate.

Portul popular
Costumul popular este un factor fundamental n comunitile arhaice, care reflect starea
social, ocupaiile, trecutul istoric i inovaiile, raporturile cu zonele nvecinate sau cu alte etnii etc.
Ca element strict utilitar, costumul popular este legat de condiiile geografico-climatice, de ocupaii
i mai ales de meteuguri; ca element de podoab, ele este legat de cele mai importante ceremonii
i obiceiuri, devenind prin aceasta purttorul unor vechi tradiii, n care se reflect concepia
societii respective cu privire la starea social, la vrst etc.
Format n decursul unei foarte lungi perioade de timp, ca o creaie colectiv, costumul
popular a devenit un adevrat document al culturii populare, demonstrnd strvechea locuire a
teritoriului carpato-danubiano-pontic de ctre romni. Dezvoltat pe strvechiul fond traco-iliric, n
tiparele caracteristice dacice, costumul popular a dinuit pn astzi datorit tiinei creatoare
20

anonime de a-l pstra prin form, ornamente, cromatic i semnificaii, de a-l integra n forme noi,
adaptate altor perioade istorice.
n componena costumului femeiesc intr cmaa de pnz format din alti i poale, brul
i piesa care acoper partea de la bru n jos. Aceast ultim pies se deosebete de la regiune la
regiune.
Astfel fota, compus dintr-o singur bucat, este purtat n zonele subcarpatice ncepnd de
la Olt i pn n nordul Moldovei, cuprinznd zonele etnografice Arge, Mucel, Dmbovia,
Prahova, Buzu, Vrancea, Bacu, Neam i Suceava.
Vlnicu, fota ncreit, este specific Olteniei.
Catrina este compus din dou piese fie egale, perechi ca n Maramure, Nsud sau n
Munii Apuseni, fie una mai ngust n fa i alta mai lat n spate ca n Gorj, Mehedini, sau una
scurt n fa i alta mai lung n spate, ca n Pdurenii din Hunedoara.
Opreagul cu franjuri se poart n Banat iar orul, n vestul Transilvaniei.
Capul femeii este acoperit cu tergar, iar prul este pieptnat n diferite feluri; n picoare are
opinci cu obiele, nlocuite mai trziu cu cizme, pantofi i ghete.
Costumul brbtesc este mai simplu i se compune din cma, iari (bernevici, cioareci,
izmene), bru i opinci.
Acestor piese definitorii li se adaug o serie de coafuri, podoabe, bondie (pieptare), cojoace
i sumane purtate de femei i de brbai, completnd costumul popular n funcie de sezon sau de
evenimentele ceremoniale
Portul ranilor romni din Muntenia, Oltenia i mai ales din Bucovina este bogat
ornamentat. Cmaa de srbtoare la femei este ncreit la gt, (cma cu brezru), ca pe
metopele monumentului de la Adamclisi. Cu timpul, unele rnci, mai mult din spirit practic, au
nlocuit aa care ncepea s se rup dup un timp de folosin, cu un gulera mic de 1 cm. Aa apare
cmaa cu ciupag. Pe ciupag se brodeaz un fragment din modelul de pe alti.
Altia acoper umrul. Are dou sau trei dungi orizontale. Deasupra dungilor sunt fie motive
geometrice, fie zoo sau avimorfe. Dungile sunt desprite prin lnujele de metal, fir aur sau argint,
fluturi, mrgele.
Urmeaz ncreeala de 5-15 cm, care are un ornament geometric ntr-o singur culoare:
galben, iar pentru tineret roie. Variate sunt motivele broderiei pe mnec de jos.
Pe piept i pe spate cmaa este brodat cu dungi nguste sau motive desprinse din
ornamentele mnecii.
Cmaa de toate zilele este puin brodat.
Brbaii i mai ales flcii, au cmile brodate la poale, peste umr i jos la mnec.
21

Dac desenele de pe iile femeieti sunt cteodat viu colorate, au lnujele din fir de aur i
argint, fluturi i mrgele, modelele de pe cmile brbteti sunt lucrate mai mult cu negru, foarte
rar este folosit la umplutur puin rou sau fir metalic.
tergarul cu care-i nvelesc capul femeile btrne, tergarul care se pune ca ornament n
cas, ca i nframa folosit cu ocazia nunilor, sunt brodate cu motive geometrice sau flori stilizate
i de reinut, desenul se prezenta totdeauna pe dou fee- astfel c att pe fa ct i pe dos, modelul
era acelai.
n cromatica romneasc alturi de alb, negru, rou, trinitatea de culori vechi, se gsesc
griuri, galben- portocaliu, verde de diferite nuane, albastru ca cerul, albastru de Vorone, albastru
nchis. n zona Clujului, se folosete destul de mult liliachiul- movul.
n ar se folosesc mai multe tipuri de ornamente: geometrice, fitoforme, zoomorfe,
antropomorfe, simbolice, sociale, iar preferinele variaz de la o zon la alta att pentru motive, ct
i pentru culori.

Bibliografie:
1. Ciobanu, Doina, 2010, Istoria costumului popular romnesc
2. Lutic, M., 2010, Portul popular ntre meteug i art
3. Stoica, G., Doaga, A., 1977, Interioare romneti, esturi i custuri decorative, Micul
Ghid Albatros
4. http://cercpictura.blogspot.ro/2010/03/tesaturile-populare-romanesti-motivul.html

22

Curs 4
Meteugurile rneti

Ocupaiile specializate n prelucrarea diferitelor materii prime i produse au nregistrat o

mare dezvoltare n feudalism nu doar la orae ci i n sate.
n cadrul colectivitilor s-au impus de demult membrii mai pricepui n nlarea
construciilor, confecionarea uneltelor i mijloacelor de transport, a vaselor de lemn i lut etc.
Astfel pentru cei solicitai aceast ocupaie a devenit una principal, iar pentru ceilali
locuitori una secundar. Termenii principali legai de ocupaiile specializate de tradiie mai veche
sunt de origine latin: morar, piuar, lemnar, pietrar, olar, pielar, fierar etc.
Dintre sate s-au specializat n prelucrarea de materii prime sau produse (din lemn, piatr,
argil), satele srace n produse agro-alimentare dar mai bogate n materii prime pentru diferite
meteuguri.

1. Meteuguri specializate n prelucrarea produselor agro-alimentare

Prelucrarea cerealelor pentru n vederea preparrii alimentelor a fost una din cele mai vechi
i importante ocupaii. Pentru aceasta nc din primele etape ale evoluiei sociale au fost folosite
dou unelte simple: rniele i pivele acionate cu braele.
Dezvoltarea societii, a comunitilor a determinat nevoia de a dezvolta dispozitive cu
capacitate mai mare de prelucrare. Astfel au aprut teascurile (pivele), morile de ap diferite tipuri.

2. Meteuguri specializate n prelucrarea lemnului

Pdurea a fost din cele mai vechi timpuri surs de hran, materii prime i chiar adpost.
Lemnul a fost folosit la construirea locuinelor, adposturilor pentru animale, a altor dependine,
pentru confecionarea uneltelor, obiectelor casnice, mijloacelor de transport etc. De asemenea
lemnul era folosit pentru foc necesar pregtirii hranei i nclzirii locuinelor.
Lucrul la pdure era o ocupaie obinuit, iar n zonele muntoase iobagii pricepui n
prelucrarea lemnului ciopleau grinzi, indrile sau confecionau diferite produse pentru domeniile
feudale sau piee.

23

Lemnele se tiau cu topoarele i fierstraiele, iar apoi a fost inventate fierstraiele acionate
de roi hidraulice numite mori de scnduri sau joagre.
n timp au aprut sate specializate pe diferite ramuri a meteugurilor din lemn: lzi de
zestre, hambare, roi, rzboaie de esut, vase de uz casnic, materii prime de construcii, unelte
agricole, instrumente muzicale etc.
Meteugurile specifice acestor activiti erau:
- dulgheritul,
- indrilritul realizarea de acoperiuri din material lemnos. Satele specializate n confecionarea
indrilei erau scutite de dijme i alte munci n Evul Mediu,
- tmplritul,
- cruria i rotria,
- butnritul, dogritul, vsritul,
- crbunritul - realizarea crbunilor de lemn sau a mangalului.

3. Meteuguri specializate n pietrrit

Pietrritul s-a dezvoltat nc din perioada dacilor n legtur cu principalele cerine ale
vieii: construirea locuinelor i mcinarea cerealelor. Piatra era folosit i pentru realizarea
monumentelor i a cetilor.
n case piatra era folosit pentru construirea vetrelor de foc, cuptoarelor, iar apoi pentru
realizarea temeliilor.
Un alt meteug practicat din antichitate era vrritul, adic obinerea varului din calcare.

4. Olritul
Dup descoperirea ei, ceramica s-a difereniat pe arii culturale de dimensiuni diferite mai
mari sau mai restrnse. Diferenierea s-a datorat unui complex de factori: calitatea diferit a
materiei prime utilizate, cunotinele i mijloacele tehnice ale meteugarilor, preferinele pentru
anumite procedee tehnice i motive ornamentale, modul de ardere al vaselor, circulaia spaial tot
mai larg a produselor.
Ceramica romneasc prezint elemente de continuitate din ceramica preistoric, geto-dac,
roman, bizantin etc.

24

Cele mai vechi tehnici de olrit din ara noastr s-au pstrat pn la nceputul sec. XX n
judeul Mure la Deda i satele nvecinate unde vasele se fceau din suluri de lut, ncolcite dup
formele dorite i apoi modelate cu mna.
Ceramica neagr s-a pstrat mai bine n satele de la poalele Carpailor Orientali. Arderea
vaselor era important pentru obinerea culorii negre i se fcea n dou etape. n prima etap
cuptorul era deschis, iar n a doua cuptorul era nbuit prin acoperirea gurilor de foc.
Ceramica roie s-a obinut prin mbuntirea arderii vaselor n cuptoare deschise. Vasele
roii se lucrau n numr mai mare de localiti dect cele negre.
Ceramica roie e de trei tipuri: ceramic roie lustruit, ceramic roie nesmluit i
ceramic roie smluit.
Ceramica roie nesmluit era mai ieftin i rezistent la foc. n Transilvania, folosirea
smalului a fost mult vreme interzis ranilor de ctre breslarii din orae pe care i concurau.
Aceste vase erau ornamentate cu motive simple (valul) i colorani naturali.
Smalul pentru ceramic se obinea din amestecuri de siliciu i sod la care se adugau oxizi
metalici colorani (de cupru, cobalt etc.).
n unele zone n case erau folosite trei rnduri de vase: unele pentru perioadele cu regim de
carne, altele pentru perioadele cu regim vegetarian i cele de srbtoare.
Vasele se pstrau n blidare, adic rafturi prinse n perete n colul cu masa sau n cuie prinse
n grinzi (n Maramure, Oa, Nsud etc.).

5. Meteuguri specializate n prelucrarea pieilor

Prelucrarea pieilor este unul din trece cele mai vechi meteuguri. Produsele din pielrit erau mai
preuite n zonele temperate i reci: hainele aprau corpul n timpul frigului, iar nclmintea apra
picioarele n timpul mersului.
Datorit cerinei pentru diferite tipuri de produse au aprut diferite specializri cum ar fi:
- tbcritul pieile de bovine, uneori de porcine i caprine se folosea pentru obinerea de
nclminte i curele cu diferite ntrebuinri. Tipurile de nclminte confecionate erau n
principal opinci, ciubote i cizme.
- cojocritul cel mai important i rspndit meteug. Principalele produse au fost pieptarele
deschise n fa, pieptarele nfundate ntr-o parte, cojoace cu i fr mneci, cciuli, etc.

6. Fierritul

25

Metalurgia are o tradiie ndeprtat pe teritoriul romnesc fiind exploatate zcminte de

cupru, fier, aur, argint, plumb etc.
Fierul a devenit cel mai important zcmnt datorit calitilor i utilitii, adic
confecionarea de unelte, mijloace de transport.

Bibliografie:
1.

Butur, V., 1978, Etnografia poporului romn, Dacia

26