Biserica catolic, promotoare de cultur

n Moldova n secolul al XIX-lea

Viaa cultural a catolicilor din Moldova

Dac Biserica este cel dinti i cel mai puternic factor de civilizaie
cultural al unui popor atunci coala, ca fiic a Bisericii cu tot dreptul i rezerv
locul al doilea. coala vine spre a completa educaia formnd caractere luminate,
oameni de moravuri bune i ceteni contiincioi.
Secolul al XIX-lea a fost o perioad n care s-a ncercat desctuarea colii
de limb greac, mbrindu-se cu cldur cauza culturii i a limbii romneti.
n a doua jumtate a secolului s-a ajuns de la coala primar la gimnazii, licee i
universiti de stat.
Ampla dezvoltare a colilor nu-i va lsa indifereni pe cei care pstoreau
misiunea catolic i se vor strdui ca s mprteasc i catolicilor binefacerile
crii.
Au jertfit din srcia lor ct mai mult bnet i au nfiinat pentru copiii
bieilor moldoveni catolici coli, ncepnd cu cele primare i rnd pe rnd,
luptnd cu foarte multe i mari greuti, de-au deschis gimnaziu, liceu, coal de
dsclie i seminarii pentru formarea clerului indigen.1
ns colile catolice nu se nasc acum, ele au fost menionate nc din 1641
de ctre episcopul vizitator apostolic, Petru Bogdan Baksic coala de la
Cotnari2, iar n 1700 este menionat la Iai prima coal catolic romneasc
care va disprea odat cu suprimarea Ordinului Iezuit (1773) care conducea
aceast coal.
Caracteristicile evoluiei colilor misionarilor din secolul al XIX-lea sunt:
lipsa banilor, absena unui nvtor pentru mult timp, ntreruperea periodic a
cursurilor i lipsa unui local propriu.

PAL. I.P., Originea catolicilor din Moldova i franciscanii pstorii lor de veacuri, Bacu 1997,

p. 202.
2

DESPINESCU A., Scurt istoric al Bisericii Catolice din Moldova, Iai 1995 (manuscris), p. 34.

colile parohiale catolice din Moldova

colile misionarilor au fost deschise n scopul de a combate situaia
precar a instruciei religioase a tineretului de la orae dar i de la sate. Astfel c
nc din 1812 prefectul Berardi cerea misionarilor s-i supravegheze pe dascli i
s-i pun s-i nvee pe copii catehismul.3
Proiectele colare ale misionarilor erau destinate n special celor sraci
indiferent de religia creia i aparineau. nsui papa va contribui prin
Congregaia De Propaganda Fide la susinerea colilor din Moldova.
coala Primar de la Iai
La 28 mai 1817, episcopul Bonaventura Berardi cerea Prefectului
Congregaiei De Propaganda Fide un ajutor financiar pentru instrucia colar a
celor 30 de elevi nscrii la coala parohial primar din Iai 4, pentru a crei
deschidere, episcopul Berardi ceruse subsidii n decembrie 1816.
n ciuda tuturor problemelor financiare care existau n misiune, totui
instrucia colar la coala din Iai era gratuit. Elevii nscrii aici nvau s scrie
i s citeasc dar i limbile german, romn i maghiar 5. Primul nvtor al
colii a fost preotul Emeric Deenes. Lipsa banilor i va face resimit prezena i
n urmtorii ani ai funcionrii colii. la 30 octombrie 1826, prefectul IosifGuceltieri semnalizeaz starea de nemulumire din rndul populaiei catolice n
urma deselor ntreruperi ale colii parohiale din Iai, urmnd ca la 23 aprilie 1827
coala s fie nchis din nou.6
Noul prefect vizitator apostolic al Moldovei, Carol Magni, n 1832,
constat lipsa de educaie religioas din rndul tinerilor catolici i propune
redeschiderea colii parohiale.7
coala va fi redeschis n 1835 i va fi condus de preotul nvtor Filip
Nicola. n primul an, coala va fi urmat de 34 de copii dintre care trei erau
ortodoci i cinci luterani.8 Orarul colii ncepea de la ora 7 00 dimineaa
continund pn la ora 1000 cnd elevii participau la sfnta Liturghie. Programul
rencepea la ora 1500 prelungindu-se pn la or 1700.
3

IORGA , N., Studii i documente cu privire la istoria romnilor, vol. I-II, Bucureti 1901, p.
162, n. 121.
4
Ibidem, p. 200, n. 153, p. 202, n. 156.
5
Ibidem, p. 202, n. 156.
6
DOBO, D., Biserica i coala, vol. I, Iai 2003, p. 48.
7
TOCNEL, P., Storia della Chiesa Cattolica in Romania, vol. III, partea I, Padova 1960, p. 249.
8
GABOR. I, Ierarhia catolic a Moldovei. Vicariatul Apostolic al Moldovei (manuscris),
Frumoasa 1974, p. 44.

n decembrie 1835, Carol Magni cere Congregaiei De Propaganda Fide

un nlocuitor pentru pr. Nicola, grav bolnav.9 Pr. Carol Magni n timpul pstoririi
sale va mai deschide i o coal la Sboani, la era el nsui va fi profesor.10
Succesorul su, episcopul Rafael Arduini va continua eforturile lui Magni
n domeniul colar. l va numi pe printele Dornseiffer, profesor la coala
elementar din iai, dar va susine i celelalte coli elementare catolice de la
Galai, Clugra, Grozeti, hui, Focani, Sboani, asigurndu-le profesori
pltii.11
n 1841 la conducerea colii din Iai se afla pr. Eugen Zapolski.
n 1843, noul vizitator apostolic, episcopul Paul Sardi ntr-o scrisoare
adresat Congregaiei De Propaganda Fide se plngea de situaia financiar
precar a misiunii moldovene.12
Episcopul Antonio de Stefano, vizitator apostolic al moldovei ntre 18481859, se va strdui s construiasc cteva coli elementare n comunitile
catolice moldovene. n urma vizitei de la Roma din 1851, las Sfintei
Congregaii o scurt relaie n care sunt descrise cteva din realizrile sale ntre
care se numr i cteva coli inute pe cheltuiala misiunii: Iai, Hui, Sboani,
Galai i Petreti. La aceste coli predau att misionari ct i nvtori laici,
nvndu-i pe copii s scrie, s citeasc i catehismul.13
Episcopul Antonio de Stefano inteniona s aduc n misiune clugrie
pentru instruirea tineretului ns planul nu a fost aprobat de Superiorul General al
ordinului.
Din raportul Vizitatorului General al moldovei, episcopul Iosif Tomassi,
adresat Congregaiei De Propaganda Fide la 10 decembrie 1858 aflm c dintre
colile elementare care erau n misiune mai nainte, doar cea de la Iai
funcioneaz sub conducerea pr. Iosif Clementis i era frecventat att de biei
ct i de fete, indiferent de naiune i religie, nvndu-se scrierea, citirea i
matematica14.
n 1862, lipsa nvtorului din coala de la iai va ridica noi probleme,
urmnd ca n 1864 postul s i revin lui Samuel Kadar. Tot n 1864, an al
reformei nvmntului, Ministerul Instruciunii Publice cere elaborarea unor
9
10
11
12
13
14

DOBO, D., op. cit., p. 51.

GABOR, I., op. cit., 45.
DOBO, D., op. cit., p. 52.
Ibidem, p. 53.
GABOR, I., op. cit., p. 72.
DUMITRU-SNAGOV, I., Le Saint-Sige et la Roumanie Moderne, vol. I (1850-1866), Roma 1982,

p. 373.

statistici cu privire la elevii, profesorii, caracterul colii i liba de predare, prin

aceasta condiionnd autorizaia de funcionare. Numrul elevilor la aceast dat
era de 43 pregtii de Carol Sfrogner, iar limbile de predare fiind german i
romn.15
Din 1864, nvmntul romnesc va fi generalizat ns coala de la Iai va
continua s funcioneze pn n 1948 cnd va fi desfiinat de regimul comunist.
n 1879 Ministerul Instruciunii publice, dispune armonizarea programei
de studii a colii din Iai cu cea a colilor elementare statale.
coala parohial primar de la Galai
coala de la galai va fi deschis n 1835 ns va fi recunoscut oficial de
Ministerul Cultelor i instruciunii Publice abia n 1922. i coala de la galai se
va confrunta cu aceleai probleme: lipsa banilor, a personalului adecvat, a unui
local propriu i a ntreruperilor repetate.
Timp de 10 ani (1838-1848) va avea de nfruntat adversitile
mitropolitului Veniamin Costachi i ale lui Gheorghe Asachi care militau pentru
desfiinarea colilor private confesionale, nvinuindu-le c i nva pe copii limbi
strine.
n 1843, episcopul Paul Sardi, propune nfiinarea la Galai a unei coli cu
limba de predare francez16. n 1846, pr. Filip Nicola era ateptat de la
Constantinopol pentru a prelua conducerea colii de la Galai cu limbile de
predare italian, francez, german i romn.17
n 1868 coala va fi renfiinat n urma discuiilor episcopului Iosif
Salandari cu domnitorul Alexandru Ioan Cuza, dar i datorit eforturilor
parohului de Galai, Daniel Pietrobono.
Zece ani mai trziu, n 1878, episcopul Dehm i-a ncredinat pr. Adolf
Mler conducerea colii parohiale invocnd necesitatea intensificrii studiului
limbii germane, indispensabil n parohia Galai.18
n 1880, la pstorirea comunitii din galai va reveni pr. Daniel
Pietrobono, care va primi 1.000 de franci de aur pentru coala de Galai, la
aceast dat, coala era frecventat de 98 de biei. coala respecta programa
statal i era structurat pe urmtoarele materii: citirea, scrierea, catehismul,

15
16
17
18

DOBO, D., op. cit., p. 54.

TOCNEL, P., op. cit., vol. 3, partea a II-a, Padova 1965, p. 334.
DOBO, D., op. cit., p. 56.
GABOR, I., op. cit., p. 118.

istoria sacr, istoria profan, geografia, aritmetica i desenul. Se mai nvau i

limbile romn, francez, italian i german.19
n 1883, noul vizitator apostolic al Moldovei, Nicolae Iosif Camilli,
confirm c coala de la galai funciona ntr-un local cu patru clase, iar elevii
erau n numr de 100, n mare parte sraci. Elevii erau ndrumai de un preot i
trei profesori diecezani.20
Intrnd n conflict cu profesorii diecezani, pr. Pietrobono i solicit pe
Fraii colilor Cretine s continue activitatea colar la Galai, ns nu sosiser
la galai pn n 1891.
coala de dascli de la Sboani
Carol Magni n timpul vicariatului su apostolic va hotr fondarea la
Sboani a unei coli destinate copiilor sraci ulterior evolund spre o coal
specializat pentru formarea dasclilor, dorindu-se astfel nlocuirea celor
maghiari care creau adesea probleme misionarilor italieni.
Din 1859 va funciona la Sboani i o coal statal. Tot n acest an,
Mihail Koglniceanu cere ca localul colii de dascli s fie cedat noii coli
statale.
Fondat n 1835, coala de dascli i va deschide porile oficial la 2
martie 1837, materiile de nvmnt fiind citirea i scrierea n limba romn,
aritmetica i nvtura cretin, iar limba maghiar i latin erau predate ca
obiecte secundare.21
Episcopul Rafael Arduini va fi ncntat de acest proiect, iar episcopul
Antonio de Stefano va cere subsidii Operelor Pontificale din Lyon pentru
meninerea colilor din Moldova printre care se numr i cea din Sboani.
Vizitatorul General, Iosif Tomassi n relatarea sa susine c coala
funciona numai n lunile de iarn i se studia romna, latina, cntecele, orga,
istoria sacr i catehismul. Cei care absolveau puteau fi dascli n parohiile din
Moldova.22
Episcopul Iosif Salandari dorea s reorganizeze coala de dascli de la
Sboani. n 1870 solicitnd Curiei Generale OFMConv. Misionari care s se
ocupe de acest proiect.23
19
20
21
22
23

DOBO, D., op. cit., p. 58.

Ibidem, p. 59.
Ibidem, p. 63.
TOCNEL, P., op. cit., vol. 3, partea a II-a, p. 478.
Ibidem, p. 568.

n 1874 coala era frecventat de 35 de elevi. n 1877 coala funciona

nc, ns doi ani mai trziu Dehm i va cere parohului Antolini s redeschid
coala de dascli de la Sboani. coala va funciona mult timp fr autorizaie
de funcionare, aceasta va fi obinut abia n 1898.
La 15 decembrie 1883, episcopul Camilli meniona c coala din Sboani
nu mai funciona normal nc din 1875. n 1890, Mons. Camilli avea s
vorbeasc din nou de necesitatea redeschiderii colii de la Sboani.
Misionarul Carradini, n urma nchiderii colii de la Sboani a nfiinat o
coal de dascli la Butea care a funcionat pn la transferul colii la Hluceti
n 1895.24
coala de la Sboani reprezint o etap important din activitatea
cultural desfurat de vizitatorii apostolici pe teritoriul Moldovei.
coala de dascli de la Sboani are un caracter special datorit faptului c
a suplinit procesul de nvmnt al copiilor din Sboani n perioada 1835-1859
cnd au fost fondate coli publice statale, dar coala i va continua activitatea i
dup 1859 pentru a oferi educaie tuturor copiilor.
Alte coli confesionale
colile de la Iai, Galai i Sboani nu sunt singurele nfiinate n aceast
prim jumtate a secolului al XIX-lea n Moldova ci au mai fost nfiinate coli la
Hui, focani, Clugra, Grozeti, Vizantea de ctre episcopul Rafael Arduini,
care va asigura acestor coli nvtori pltii de ctre bisericile respective. O
contribuie semnificativ la dezvoltarea nvmntului pe teritoriul Moldovei a
fost tiprirea a 1.000 de abecedare romneti cu litere chirilice, latineti,
ungureti i nemeti i cumprarea unor gramatici n limbile respective.25
La 21 martie 1837, pr. Carol Magni informeaz congregaia De
Propaganda Fide, c pentru scurt timp ar fi existat la Horleti, o coal special
din iniiativa episcopului Ioan-Filip.
Paroni, vizitator apostolic al Moldovei (1818-1825)26. Existena la Horleti
a unei astfel de coli este controversat astfel c pr. Tocnel nu amintete de
aceast coal ci doar de iniiativa episcopului Paroni de a pregti dascli
indigeni. Aadar el va recomanda misionarilor dar i dasclilor pricepui s

24
25
26

DOBO, D., op. cit., p. 71.

GABOR, I., op. cit., p. 53.
DOBO, D., op. cit., p. 76.

instruiasc doi sau trei tineri, aa cum fcea i el la Horleti. 27 O cercetare mai
recent nu menioneaz existena la Horleti a unei coli nainte de 1877. 28
Din timpul pstoririi episcopului Paul Sardi, dateaz proiectul nfiinrii
unei coli la Bacu n noiembrie 1843 cu susinerea Operelor Pontificale din
Lyon. Proiectul va fi reluat n 1883 de ctre episcopul Nicolae Iosif Camilli. n
1885 misionarul Francisc Kurpas prezint episcopului de Iai, Iosif Camilli
proiectul colii din bacu, din care reieea faptul c profesorul colii trebuia
susinut de ctre elevi. ns proiectul nu va fi aprobat.29
n 1845, n timpul vizitei pastorale, episcopul Sardi deschide o coal la
Flticeni sub ndrumarea unui institutor austriac.
Un an mai trziu, n 1846, acelai episcop Sardi informeaz Sfnta
Congregaie de existena unei coli pentru elevii catolici, de origine armean, cu
limba de predarea german la Botoani. Evoluia acestei coli va fi caracterizat
de numeroasele intermitene cu care se va confrunta. n 1878, episcopul Fidelis
Dehm solicita aprobarea congregaiei De Propaganda Fide pentru a redeschide
coala de la Botoani.30
coala de la Grozeti fcea parte din grupul primelor coli parohiale
catolice deschise n 1835. n 1859, parohul de Grozeti, Cosma Funtak, cere
principelui Cantacuzino aprobarea nfiinrii unei coli catolice la Grozeti. La 25
august 1861, va fi fondat la Grozeti o coal elementar statal, ultima fondat
ntr-un sat catolic pn n 1864, anul reformei colare.31
Evoluii de scurt durat au mai cunoscut i colile de la Vleni, care a
funcionat doar n anul 1858, ntreinut fiind de episcopul Antonio de Stefano 32;
de la Piatra Neam deschis n 1878 de episcopul Dehm cu funcionare n casa
parohial33 i cea de la Petreti, care va funciona doar n timpul Vicariatului
apostolic al episcopului Antonio de Stefano.
n relatarea sa din 10 decembrie 1858 Vizitatorul General Iosif Tomassi
atest prezena a doar dou coli n Moldova, cea de la Iai i Sboani. 34
Mai trziu n 1878, episcopul Dehm confirm funcionarea colilor de la
Iai, Galai i Pacani.
27

TOCNEL, P., op. cit., p. 838.

CIUBOTARU, M., ZAR, P., Comuna Horleti, Iai 1999, p. 139.
29
DOBO, D., op. cit., p. 77.
30
TOCNEL, P., op. cit., 3/2 p. 634.
31
MORARU, A., DOBO, D., Din istoria operelor sociale catolice din Moldova pn la 1848, n
Buletin istoric, nr.1(2000), Iai 2000, p. 43.
32
DUMITRU-SNAGOV, I., op. cit., vol. I, p. 356.
33
DOBO, D., op. cit., p. 81.
34
DUMITRU-SNAGOV, I., op. cit., vol. I, p. 373.
28

n urma discuiilor ndelungate purtate la Bucureti n 1879 cu ministerul

Cultelor i instruciunii Publice, n legtur cu nfiinarea unor coli parohiale i
chiar a unui colegiu la Iai, episcopul Dehm reuete s aplice proiectul su
colar n colile de la Roman, Drmneti i Miclueni.35
n aprilie 1879 episcopul Dehm cere aprobarea ministerial pentru coala
de Roman. Aceasta funciona ntr-un local compus din dou aule care adposteau
22 de biei i fete provenind din 150 de familii catolice. La conducerea colii au
fost aduse trei maestre italiene care predau germana, poloneza i muzica iar
limba romn era predat de o profesoar moldav.
coala de la Drmneti a fost fondat n 1880 cu ajutor financiar primit
de la Societatea Sfntul Ladislau din Budapesta. Aceeai societate va ajuta
financiar i coala din Miclueni. La sfritul anului 1880, parohul de
Drmneti Scaramucci, va fi nevoit s nchid coala de aici, aflndu-se n
imposibilitatea de a plti profesorii.
n 1885, episcopul Camilli aducea la cunotina Congregaiei c n
Moldova mai rmseser trei coli catolice primare, frecventate de aproape 300
de biei.36
Tot n 1880 funciona la Pustiana o coal parohial cu 24 de biei
condus de parohul Serafim Ferraccioli. Copiii care pentru a frecventa coala
veneau de la distane mari erau gzduii n casa parohial.37
i la Hui exista o coal parohial nc din timpul episcopului Arduini,
avnd ca dat a nfiinrii 1838. n 1849 i va nceta temporal activitatea ns din
august 1864 i va continua activitatea alturi de alte coli catolice.38
coala de la Clugra va fi vizitat de ctre episcopul Dominic Jaquet n
39
1896 iar cea de Brlad va fi menionat ntr-o relatare trimis de acelai episcop
Curiei Generale OFMConv., la 18 noiembrie 1895.40
coala de la Cleja a fost fondat n perioada anilor 1891-1906, n timpul
pstoririi parohului Gratian Carpati.41

35
36
37
38
39
40
41

TOCNEL, P., op. cit., vol. 3, partea a II-a, p. 637.

DOBO, D., op. cit., p. 86.
TOCNEL, P., op. cit., vol. 3, partea a II-a, p. 642.
SIMION, I., coala de la Hui-Corni, n Lumina cretinului, nr. 5 (1999) Iai.
TOCNEL, P., op. cit., vol. 3, partea a II-a, p. 767.
Ibidem, p. 792.
Ibidem, p. 743.

colile statale din satele catolice

La 1 septembrie 1858, sunt inaugurate primele 25 de coli steti din
Moldova printre acestea numrndu-se i cele din satele catolice Rchiteni i
Ghereti42 iar Vicariatul Apostolic al Moldovei va fi solicitat de ctre Ministerul
Cultelor i Instruciunii Publice s se implice direct n deschiderea colilor
comunale pentru steni catolici.43
La 20 august 1859 va fi nfiinat coala statal din Sboani. Tot acum
Mihail Koglniceanu cere Mons. Iosif Tomassi, cedarea localului colii de
dascli n favoarea nou nfiinatei coli statale.
n 1860 este deschis coala de la Pildeti, Ministerul cernd deschiderea
ei n casa parohial i tot acum va fi inaugurat i coala de la Pustiana.
Ultima coal statal deschis ntr-un sat catolic nainte de 1864, cnd se
va generaliza nvmntul elementar, va fi cea de la Grozeti n anul 1861, n
urma solicitrii parohului Funtak i a 500 de catolici din Grozeti i satele din
mprejurimi.44
Institutele Notre Dame de Sion
Ideea aducerii n Moldova a unui institut de surori pentru educaia fetelor
a fist preluat de mai muli episcopi aflai la pstorirea Vicariatului Apostolic,
realizndu-se abia n 1866, cnd la galai sosesc primele patru surori ale
congregaiei Notre Dame de Sion, la cererea Vicariatului Apostolic, Iosif
Salandari (1864-1875). n iunie 1866 sosea la Iai, superioara general a
Congregaiei, sr. Larise Weywada45 pentru a organiza conducerea institutului
catolic.
Primele coli nfiinate de aceast congregaie au fost: coala Extern de
Fete, Orfelinatul Sf. Andrei Apostolul i pensionul Sf. Anton de Padova.
n noiembrie 1866 frecventau colile externe 100 de eleve; cursurile
pensionatului de 45 de fete, iar orfelinatului adpostea zece orfane catolice. 46
Institutul catolic de la Galai va primi autorizaia de funcionare din partea
Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice n luna decembrie 1867. 47 Institutul
va fi pus sub patronajul Sf. Francisc de Assisi.
42

URECHIA, V.A., Istoria colilor de la 1800 la 1864, vol. III, Bucureti 1892, p. 213.
Ibidem, p. 132.
44
MORARU, A., DOBO, D., op. cit., p. 43.
45
TOCNEL, P., op. cit., vol. 3, partea a II-a, p. 555.
46
DOBO, D., op. cit., p. 112.
47
TOCNEL, P., op. cit., vol. 3, partea a II-a, p. 561.
43

n 1869, printele Thodore Ratisbonne viziteaz institutul de la Iai i

Galai, declarndu-se mulumit de activitatea surorilor i de interesul elevelor
pentru coal: Nicieri nu am aflat eleve mai dornice de nsuirea cuvntului,
declara el.48
Dup 1879 n cldirile, Notre Dame de Sion de la Iai a funcionat i
coala primar parohial de fete, iar din 1866 un liceu de fete, o coal de
meserii, un curs primar pensionat alturi de o grdini, un cmin pentru
studente, un orfelinat i un dispensar policlinic.49
La clasele primare de la internat i externat se va urma programa colar
statal ns cursurile secundare urmau o program proprie n limbile romn i
francez.
n martie 1868 erau nscrise la Institutul Notre Dame de Sion din Iai,
50 de eleve la pension, 15 orfane la Orfelinat i 100 de fete la colile externe.
n 1870, cele 38 de clugrie de la Iai se ocupau de 200 de fete n
pensionat i orfelinat i 100 de fete care frecventau colile externe. n principiu
colile externe erau destinate elevelor catolice iar pensionul fetelor ortodoxe i
israelite provenite din familiile nstrite din ora i care plteau o anumit tax
pentru coal. Tot acum colile de la Galai erau frecventate de 30 de fete n
pension i de 40 de eleve n colile externe. 50 n anul 1891, la Galai erau 479 de
eleve.
Disciplinele colare de baz in institutele Notre Dame de Sion fondate
la Iai i Galai erau: limbile romn, francez, german i italian alturi de
scrierea, citirea, aritmetica, geografia, istoria, catehismul i lucrul casnic.
Neacceptarea unui preot ortodox pentru a preda catehismul ortodox n
Institutele Notre Dame de Sion, va da natere unor reacii negative din partea
oficialitilor, ns n 1898 episcopul Dominic Jaquet va accepta ca directorii
colilor din Iai i Galai s nominalizeze profesorii ortodoci pentru religie. 51
nfiinarea seminarului
Lipsa misionarilor dar i problemele de care se izbeau misionarii strini
venii n Moldova au determinat necesitatea de a forma un cler indigen care s
cunoasc bine limba i obiceiurile poporului.
48

***, Thodore Ratisbone. Fondation et dernires annes 1854-1884, Roma 1983, p. 157, n
DOBO, D., op. cit., p. 115.
49
MORARU, A., DOBO, D., op. cit., p. 43.
50
Ibidem, p. 119.
51
Ibidem, p. 130.

10

Ideea l-a preocupat chiar i pe Carol Magni, Superior al misiunii catolice

din Moldova ntre 1832-1838, ns nu se va ivi momentul prielnic. Episcopul
Paul Sardi n 1843 va reui s amenajeze un institut n apropierea rezidenei din
Iai, destinat perfecionrii misionarilor i instruirii acestora n limbile necesare
activitii din Moldova. Pentru organizarea seminarului, episcopul Sardi folosete
ajutoarele primite Asociaia De Propaganda Fide din Lyon i ase copii cu
vrste ntre nou i 13 ani au fost alei de episcop s frecventeze cursurile
seminarului dup o verificare prealabil asupra bunei cunoateri a limbii romn,
german, polon i ungar.52
Succesorul su, episcopul Antonio de Stefano va relua ideea nfiinrii
unui seminar, proiectnd n 1849 un colegiu pentru 12 tineri indigeni. Guvernul
ns va condiiona deschiderea seminarului de o lege privitoare la misionarii
catolic, care urma s stopeze intrarea n ar a preoilor strini, n paralel cu
formarea unui cler indigen cruia s-i fie rezervate parohiile din ar.
n 1858 ncep tratativele ntre Vicariatul Apostolic al Moldovei i
Guvernul moldav care se vor ncheia cu promisiunea de ajutorare n vederea
nfiinrii i susinerii seminarului catolic.
n octombrie 1858, episcopul Antonio de Stefano va discuta problema
nfiinrii unui seminar mpreun cu misionarii din Moldova. Disciplinele ce
urmau a fi studiate n seminar erau: doctrina cretin, algebra, geografia, istoria,
religia, istoria popoarelor, latina i literatura italian; n timp urma ca o parte din
studeni s fie trimii la Roma pentru a urma filosofia i teologia.53
n 1860, ministerul Cultelor i Instruciunii Publice face cunoscut
Vicariatului Apostolic al Moldovei decizia Guvernului romn privind nfiinarea
unui seminar catolic la Sboani54 ns treptat ideea va fi abandonat.
Tratativele cu Guvernul Moldovei n privina nfiinrii seminarului vor fi
reluate i de Iosif Salandari, vicar apostolic ntre 1864 i 1875. ns publicarea
Regulamentului Seminarului Catolicu din Romnia de peste Milcov publicat n
16 octombrie 1864 n Monitorul Oficial, care limita drepturile autoritilor
bisericeti va determina Congregaia De Propaganda Fide s amne proiectul
de nfiinare a unui seminar catolic n Moldova.55
n 1884 episcopul Nicolae Iosif Camilli va relua problema deschiderii
unui seminar pentru formarea clerului indigen astfel c la 1 august 1885
52

TOCNEL, P., op. cit., p. 351.

DOBO, D., op. cit., p. 133.
54
Ibidem, p. 133.
55
DOBO, D., Proiecte privind nfiinarea unui seminar n Moldova, n Buletin istoric, nr.
3(2002), Iai 2002, p. 97.
53

11

semneaz un contract cu superiorul iezuiilor din Galiia pentru a-i aduce pe

iezuii la conducerea seminarului ce urma s fie deschis la 29 septembrie 1886,
avndu-l drept patron pe Sfntul Iosif.56
Institutul Cipariu
n 1895, episcopul de Iai, Dominic Jaquet deschide la Iai Institutul
Cipariu, ca coal medie pentru biei fiind echivalentul Liceului de fete
Notre Dame de Sion. Numele Institutului Cipariu este de la numele
nvatului ardelean Timotei Cipariu al crui nume domina viaa cultural a
vremii.57 Gimnaziul a funcionat sub conducerea pr. Iosif Malinowski, care-l
stima foarte mult pe Timotei Cipariu i cu care se va consulta n problemele de
limb romn.
Ca profesori ai institutului funcionau tinerii diaconi ai seminarului
episcopal, iar pentru perfecionarea lor i va trimite la studii de specializare la
Universitatea din Innsbruck.
Gimnaziul a funcionat ntr-o cldire nchiriat iniial, abia n 1901-1902
construindu-i un local propriu pe Copou, n care ncepnd cu anul 1908 va
funciona seminarul episcopal.
coala din Institut se fcea dup programa analitic guvernamental iar
examenele trebuiau s se in n faa unei comisii speciale de stat. Leciile de
limb romn se fceau dup cele mai avansate metode, iar limba de conversaie
era cea francez. S-a nceput numai cu clasa I secundar, avndu-se 14 elevi din
familiile din iai: 7 catolici, 4 ortodoci i 3 evrei.
Lipsurile materiale pentru ntreinerea acestui gimnaziu i mai ales
intrigile mpotriva activitii episcopului Dominic Jaquet au dus la retragerea
acestuia de la conducerea episcopiei de Iai, iar dup plecarea lui n 1904,
Institutul Cipariu i va nceta activitatea.
Activitatea tipografic
Pe lng faptul c au ridicat coli populare n sate catolice misionarii au
lsat i diferite scrieri n limba romn sau doar au ncercat s traduc n limba
romn diferite lucrri. Astfel avem la nceputul secolului al XIX-lea pe prefectul
Alois Landi care a ncercat s traduc Ristretto della dottrina cristiana a pr.
Piazola.
56
57

DOBO, D., op. cit., p. 141.

GABOR, I., op. cit., p. 161.

12

Tot din aceast perioad, a nceputului de secol XIX dateaz i o serie de

predici, gsite n arhivele parohiei catolice de Iai intitulate chiar Mai multe
predici din anul 1800 dar i alte cinci manuscrise descoperite de Carlo
Tagliavini printre manuscrisele poliglotului Mezzofanti, scrise de misionari i
pstrate n Biblioteca Comunale dellArchiginnasio din Bologna:
1. Diverse materie in lingua moldava, de Anton Maria Mauro.
2. Envezzatura crestinaska, de Mihai Sussano.
3. Discorsi, de Vinceniu Gatt
4. Vreo 20 de predici, de diferii misionari: Iosif Berardi, Alois Landi,
Gianfrancesco Barattani, P. Simoncini, G. Colonna.
5. Preci da recitarsi ai vesperi e prima della messa parrochiale in tutte le
feste di precetto in ogni chiesa delle Missioni Apostoliche di Moldavia58
n 1841, episcopul Rafael Arduini tiprete cte 100 de abecedare n limba
romn, cu litere chirilice, maghiar, latin i german intitulat: Abecedar
pentru nvtura pruncilor catolici din principatul Moldovei. Acesta va circula
n colile moldoveneti nfiinate de misionarii franciscani.59
Activitatea episcopului Antonio de Stefano pe trm literar a fost foarte
bogat. n 1848, tiprete la Braov Katehismul Krestinesc pentru junimea de
religia romano-catolic, alctuit de printele Antonio de Stefano din Ordinul
Minorilor Conventuali i Misionariu Apostolicu n Principatul Moldaviei.
Cartea este tiprit cu litere chirilice i cuprinde elementele catehismului mic. 60
Alte scrieri ale episcopului Antonio de Stefano sunt:
1. Kalea Crucii. Ascultarea Sfintei liturghii i modul de a se face o
cuviincioas mrturisire i spre a lua cu vrednicie Sfnta Kuminictur pentru
junimea Romano-catolic n Principatul Moldovei, Braov, 1849. Tiprit tot cu
litere chirilice.
2. Katehismul Krestinescu pentru junimea romano-catolic iar mai ales
pentru cei n vrst, Lemberg 1857. Este catehismul mare folosit n misiune
pn n 1885 i cuprinde explicarea tuturor srbtorilor de peste an despre ziua
morilor, sfinii patroni, nvturi i meditaii.61
3. Explicaiuni evanghelice pentru toate duminicile de peste an, vol. I,
Iai, 1858, vol.II, Iai, 1859. Cuprinde predici inute de episcopul Antonio de
Stefano n limba romn.
58
59
60
61

DUMEA, E., Cri i reviste catolice romneti n Moldova, Iai 2002, p. 71-72.
GABOR, I., op. cit., p. 53.
PAL, I.P., op. cit., p. 236.
DESPINESCU, A., op. cit., p. 46.

13

4. Rugciuni ctre Dumnezeu i imnuri sacre, Napoli, 1886.62

n 1885 sunt publicate urmtoarele lucrri:
1. Catehism pentru catolicii din Moldova, care este catehismul mare al
Episcopiei de Iai i este prelucrat de pr. Iosif Malinowski.
2. Micul catehism pentru copiii din Moldova, publicat de episcopul
Camilli.
3. Cluza cretinului, traducere de Iosif Malinowski i cuprinde
nvturi i rugciuni alese.
Tot acum spre sfritul secolului al XIX-lea este tradus de ctre pr. Iosif
Malinowski cartea Prescurtare de istoria scar cu 47 de figuri prelucrat dup
Istoria sacr a lui Schuster.63
Dei sunt puine la numr, operele franciscanilor strini au contribuit la
creterea catolicilor moldoveni, meritnd toat lauda.
Fiii srcuului din Assisi cu bani puini dar cu suflet mare au reuit s
deschid noi orizonturi n faa bieilor moldoveni apsai de boli, foamete i
srcie.

Bibliografie

I. Manuscrise
DOBO, F., La chiesa latina nella Moldavia-Romnia nel XIX secolo, Roma, 2000.
GABOR, I., Ierarhia catolic a Moldovei, vol. 3, Frumoasa, 1974.
GABOR, I., Ierarhia catolic pe teritoriul actual al Arhiepiscopiei Catolice de
Bucureti, vol. II, Frumoasa,1976
MORARU, A., Scurt istorie a Episcopiei de Iai, Iai, 1998.
MORARU, A., Istoria Institutului Teologic Romano-Catolic, Iai, 1988.

II. Opere tiprite

CANTEMIR, D., Descrierea Moldovei, Ed. Minerva, Bucureti 1986.
CIUBOTARU, M., Zar, P., Comuna Horleti, Iai,1999.
DESPINESCU, A., Scurt istoric al Bisericii Catolice din Moldova, Ed. ITRC de
Grad Universitar Iai, Facultatea de Teologie pentru Laici, Iai 1995.
62
63

GABOR, I., op. cit., p. 75.

PAL. I.P., op. cit., pp. 238-239.

14

DOBO, D., Rchiteni file de monografie istoric, Iai 1999.

DOBO, D., Biserica i coala, Ed. Presa Bun, Iai, 2002.
GABOR, I., Dicionarul comunitilor catolice din Moldova, Bacu, 1996.
FILLITI, I.C., Principatele romne de la 1828 la1834, Ocupaia ruseasc i
Regulamentul Organic, Bucureti, 1934.
FILLITI, I.C., Domniile romne sub Regulamentul organic, 1824-1848,
Bucureti,1915.
IORGA, N., Istoria Bisericii Romneti, vol. 2, Bucureti, 1930.
IORGA, N., Istoria nvmntului romnesc, Bucureti, 1923.
IORGA, N., Studii i documente privitoare la istoria romnilor, vol. 1-2,
Bucureti, 1901.
MELCHISEDEC, E., Papismul i situaia actual a Bisericii Ortodoxe n Regatul
Romniei, Bucureti, 1883.
MRTINA, D., Originea ceangilor din Moldova, Bacu, 1997.
PAL, I.P. Originea catolicilor din Moldova i franciscanii pstorii lor de veacuri,
Bacu, 1997.
SNAGOV, I.D., Le Saint-Sige et la Roumanie moderne, 1850-1866, Roma, 1982.
SNAGOV, I.D., Le Saint-Sige et la Roumanie moderne, 1866-1914, Roma, 1989.
TOCNEL, P., Storia della Chiesa Cattolica di Romania, vol. 3, partea I, Padova
1960.
TOCNEL, P., Storia della Chiesa Cattolica di Romania, vol. 3, partea II, Padova
1965.
URECHIA, V.A., Istoria colilor de la 1800-1864, Bucureti, 1894.
XENOPOL, A.G. , Istoria Romnilor din Dacia Traian, v. XIV, Bucureti, 1930.

III. Reviste
1. *** Buletin istoric, nr. 1/2000, Ed. Presa Bun, Iai, 2000.
2. *** Buletin istoric, nr. 2/2001, Ed. Presa Bun, Iai, 2001.
3. *** Buletin istoric, nr. 3/2002, Ed. Presa Bun, Iai, 2002.
4. *** Pro Memoria, nr. 1/2002, Bucureti, 2002.
5. *** Pro Memoria, nr. 2/2003, Bucureti, 2003.

IV. Site-uri
1. www.arcb.ro

15

2. www.ercis.ro
3. www.itrc.tuiasi.ro

Emil Dumea

16