Venga tu Reino!

PROPUESTA DE ACTIVIDADES PARA LA REFLEXIN DE LA

EXHORTACIN APOSTLICA EVANGELII GAUDIUM
LA ALEGRIA DEL EVANGELIO
PRESENTACIN
La alegra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de los que se encuentran con Jess. stas
son las palabras con las que el papa Francisco comienza su primera Exhortacin apostlica Evangelii
Gaudium (La alegra del Evangelio).
La present el 26 de noviembre del 2013, Mons. Celli (Presidente del Pontificio Consejo para las
Comunicaciones Sociales). Entre otras cosas enfatiz que el tono del documento es coloquial, usa un
lenguaje sereno, cordial, directo, se percibe que nos encontramos con un pastor que establece un dilogo
de reflexin con sus fieles para indicar la direccin del camino de la evangelizacin de la Iglesia para los
prximos aos.
Los temas principales:
a) La reforma de la Iglesia en salida misionera.
b) Las tentaciones de los agentes pastorales.
c) La Iglesia entendida como la totalidad del Pueblo de Dios que evangeliza.
d) La homila y su preparacin.
e) La inclusin social de los pobres.
f) La paz y el dilogo social.
g) Las motivaciones espirituales para la tarea misionera.
OBJETIVO GENERAL

Conocer y reflexionar sobre la invitacin a participar en una nueva etapa evangelizadora de la Iglesia,
marcada por la alegra del Evangelio, porque con Jesucristo siempre nace y renace la alegra; quienes se
dejan salvar por l son liberados del pecado, del vaco interior, del aislamiento.
OBJETIVO PARTICULAR

Proporcionar a los coordinadores de formacin, responsables de equipo y encargados de la formacin y

la mstica de los miembros del Regnum Christi, diversas actividades para que puedan organizar en sus
equipos y centros, actividades en relacin a esta exhortacin apostlica.
MSTICA

Vivir una espiritualidad de la misin, enraizada en el amor a Dios, centrada en Cristo, animada por el
Espritu, en la caridad y en el corazn de la Iglesia.
NDICE DEL CONTENIDO DE ESTE SUBSIDIO
1. Esquema de la exhortacin Evangelii gaudium
2. Resumen de la exhortacin en 20 puntos.
3. Cuestionario espiritual sobre el mensaje de la exhortacin apostlica.
4. Diez temas para reflexionar en equipo.(mesas de trabajo)
5. Sinopsis del mensaje en presentacin en Power Point
6. Sesenta frases para campaa/murales/boletines
7. Dinmica: Qu puedo aprender de la exhortacin apostlica?
Nota: Cualquier duda o informacin sobre este subsidio puede comunicarse
recursos@regnumchristi.org Agradecemos sus sugerencias para mejorar este material.
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1. ESQUEMA DE LA EXHORTACIN APOSTLICA EVANGELII GAUDIUM

I. Alegra que se renueva y se comunica [n. 2-8]
II. La dulce y confortadora alegra de evangelizar [n. 9-13]
Una eterna novedad [n. 11-13]
III. La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe [n. 14-18]
Propuesta y lmites de esta exhortacin [n. 16-18]
Captulo primero: La transformacin misionera de la Iglesia
I. Una Iglesia en salida [n. 20-24]
Primerear, involucrarse, acompaar, fructificar y festejar [n. 24]
II. Pastoral en conversin [n. 25-33]
Una impostergable renovacin eclesial [n. 27-33]
III. Desde el corazn del Evangelio [n. 34-39]
IV. La misin que se encarna en los lmites humanos [n. 40-45]
V. Una madre de corazn abierto [n. 46-49]
Captulo segundo: En la crisis del compromiso comunitario
I. Algunos desafos del mundo actual
No a una economa de la exclusin [n. 53-54]
No a la nueva idolatra del dinero [n. 55-56]
No a un dinero que gobierna en lugar de servir [n. 57-58]
No a la inequidad que genera violencia [n. 59-60]
Algunos desafos culturales [n. 61-67]
Desafos de la inculturacin de la fe [n. 68-70]
Desafos de las culturas urbanas [n. 71-75]
II. Tentaciones de los agentes pastorales
S al desafo de una espiritualidad misionera [n. 78-80]
No a la acedia egosta [n. 81-83]
No al pesimismo estril [n. 84-86]
S a las relaciones nuevas que genera Jesucristo [n. 87-92]
No a la mundanidad espiritual [n. 93-97]
No a la guerra entre nosotros [n. 98-101]
Otros desafos eclesiales [n. 102-109]
Captulo tercero: El anuncio del Evangelio
I. Todo el Pueblo de Dios anuncia el Evangelio [n. 111-134]
Un pueblo para todos [n. 112-114]
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Un pueblo con muchos rostros [n. 115-118]

Todos somos discpulos misioneros [n. 119-121]
La fuerza evangelizadora de la piedad popular [n. 122-126]
Persona a persona [n. 127-129]
Carismas al servicio de la comunin evangelizadora [n. 130-131]
Cultura, pensamiento y educacin [n. 132-134]
II. La homila [n. 135-144]
El contexto litrgico [n. 137-138]
La conversacin de la madre [n. 139-141]
Palabras que hacen arder los corazones [n. 142-144]
III. La preparacin de la predicacin [n. 145-159]
El culto a la verdad [n. 146-148]
La personalizacin de la Palabra [n. 149-151]
La lectura espiritual [n. 152-153]
Un odo en el pueblo [n. 154-155]
Recursos pedaggicos [n. 156-159]
IV. Una evangelizacin para la profundizacin del kerygma [n. 160-175]
Una catequesis kerygmtica y mistaggica [n. 163-168]
El acompaamiento personal de los procesos de crecimiento [n. 169-173]
En torno a la Palabra de Dios [n. 174-175]
Captulo cuarto: La dimensin social de la evangelizacin
I. Las repercusiones comunitarias y sociales del kerygma [n. 177-185]
Confesin de la fe y compromiso social [n. 178-179]
El Reino que nos reclama [n. 180-181]
La enseanza de la Iglesia sobre cuestiones sociales [n. 182-185]
II. La inclusin social de los pobres [n. 186-216]
Unidos a Dios escuchamos un clamor [n. 187-192]
Fidelidad al Evangelio para no correr en vano [n. 193-196]
El lugar privilegiado de los pobres en el pueblo de Dios [n. 197-201]
Economa y distribucin del ingreso [n. 202-208]
Cuidar la fragilidad [n. 209-216]
III. El bien comn y la paz social [n. 217-237]
El tiempo es superior al espacio [n. 222-225]
La unidad prevalece sobre el conflicto [n. 226-230]
La realidad es ms importante que la idea [n. 231-233]
El todo es superior a la parte [n. 234-237]
IV. El dilogo social como contribucin a la paz [n. 238-258]
El dilogo entre la fe, la razn y las ciencias [n. 242-243]
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El dilogo ecumnico [n. 244-246]

Las relaciones con el Judasmo [n. 247-249]
El dilogo interreligioso [n. 250-254]
El dilogo social en un contexto de libertad religiosa [n. 255-258]
Captulo quinto: Evangelizadores con Espritu
I. Motivaciones para un renovado impulso misionero [n. 262-283]
El encuentro personal con el amor de Jess que nos salva [n. 264-267]
El gusto espiritual de ser pueblo [n. 268-274]
La accin misteriosa del Resucitado y de su Espritu [n. 275-280]
La fuerza misionera de la intercesin [n. 281-283]
II. Mara, la Madre de la evangelizacin [n. 284-288]
El regalo de Jess a su pueblo [n. 285-286]
La Estrella de la nueva evangelizacin [n. 287-288]
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2. RESUMEN DE LA ENCCLICA
La exhortacin apostlica Evangelii gaudium recoge los trabajos del Snodo dedicado a la nueva
evangelizacin para la transmisin de la fe celebrado del 7 al 28 de octubre de 2012 en el Vaticano. A
lo largo de los 288 puntos que forman los cinco captulos de la exhortacin, con una introduccin y cinco
captulos, el pontfice habla sobre el programa de su pontificado para los prximos aos:
1. De su visin de la Iglesia y del mundo. En el campo de la salud, la educacin y la
comunicacin: Sin duda hay progreso y xitos, pero, al mismo tiempo, la sociedad de la
informacin actual nos satura indiscriminadamente con datos, todos al mismo nivel, que
terminan conducindonos a una tremenda superficialidad a la hora de plantear las cuestiones
morales. Por consiguiente, se hace necesaria una educacin que ensee a pensar crticamente
y que ofrezca un camino de maduracin en valores. (n.64), porque la cultura meditica y
algunos ambientes intelectuales, a veces, transmiten una marcada desconfianza hacia el
mensaje de la Iglesia, y un cierto desencanto. (n. 79) De aqu la exigencia de descubrir y
transmitir la mstica de vivir juntos, de mezclarnos, de encontrarnos (n.87).
2. Expresa su sueo con una opcin misionera capaz de transformarlo todo. Una pastoral en
clave misionera que no se obsesiona por la transmisin desarticulada de una multitud de
doctrinas que se intenta imponer a fuerza de insistencia. (n.35) El anuncio debe concentrarse
en lo esencial, que es lo ms bello y lo necesario, sin perder profundidad y verdad se vuelve
ms contundente y radiante: la belleza del amor salvfico de Dios manifestado en Jesucristo,
que se hizo hombre, se entreg por nosotros y est vivo, ofreciendo su salvacin y su amistad.
3. Hace un llamado a todos los bautizados para que, con fervor y dinamismo nuevos, lleven a
otros el amor de Jess en un estado permanente de misin. Todos somos llamados a esta
nueva salida misionera. Salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las
periferias que necesitan la luz del Evangelio.
4. Cmo? Francisco invita a recuperar la frescura original del Evangelio, encontrando
nuevos caminos y mtodos creativos. La Palabra es eficaz a su manera, suele superar
nuestras previsiones y romper nuestros esquemas, por eso los discpulos misioneros:
primerean, se involucran, acompaan, fructifican y festejan.
5. El anuncio central de la evangelizacin: el amor personal de Dios que se hizo hombre en
Cristo, que se entreg por nosotros y est vivo ofreciendo su salvacin y su amistad. Este
anuncio hay que proponerlo, en formas nuevas, a lo largo de las diversas etapas de la vida,
dejarnos envolver por la luz de su verdad porque la alegra del Evangelio llena el corazn y
la vida entera de los que se encuentran con Jess.
6. Condena el relativismo moral. No se debe ensear lo moral descontextualizado del anuncio
principal. No hacer pesada la vida a los fieles al convertir nuestra religin en una esclavitud,
cuando la misericordia de Dios quiso que fuera libre. Sin disminuir el valor del ideal
evanglico, hay que acompaar con misericordia y paciencia. El confesionario no debe ser
una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del Seor que nos estimula a hacer el bien
posible.
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7. Tener templos con las puertas abiertas en todas partes y tampoco las puertas de los
sacramentos deberan cerrarse por cualquier razn. Remarca que nunca podremos convertir
las enseanzas de la Iglesia en algo fcil de comprender y valorar. La fe siempre conserva un
aspecto de cruz y hay cosas que slo se comprenden y valoran desde esa adhesin que es
hermana del amor, ms all de la claridad con que puedan percibirse las razones y
argumentos. (n. 42)
8. Comenta los retos del mundo contemporneo, critica el sistema econmico actual al que
denomina como injusto en su raz porque predomina la ley del ms fuerte sometida al
poder del dinero y a los principios liberales del libre mercado.
9. Comenta sobre las teoras del derrame, que suponen que todo crecimiento econmico,
favorecido por la libertad de mercado, logra provocar por s mismo mayor equidad e inclusin
social en el mundo. Se prometa que, cuando el vaso hubiera estado lleno, se habra
desbordado y los pobres se habran beneficiado. En cambio sucede que, cuando est lleno, el
vaso, por arte de magia, crece y as nunca sale nada para los pobres. La cultura actual del
descarte hace que los excluidos no son explotados sino desechos, sobrantes.
10. Critica la exacerbacin del consumo y la idolatra al dinero que niegan la primaca al ser
humano. El mal de la globalizacin de la indiferencia. El afn del poder y del tener no
conocen lmites. Se rechaza a Dios y a la tica porque relativizan el dinero, el poder y
condenan la degradacin de la persona. La exacerbacin del consumismo desenfrenado, unido
a la inequidad, genera violencia. Condena la indiferencia relativista porque lo exterior, lo
inmediato, lo rpido, lo superficial, la apariencia, desplaza los valores.
11. Tambin habla de la importancia de la familia, que atraviesa una crisis cultural profunda
provocada por la fragilidad de los vnculos y el individualismo. Insiste en el aporte
indispensable del matrimonio a la sociedad. El matrimonio no debe estar sujeto a las
emociones inmediatas de la pareja, sino supeditado al compromiso de vida ante Dios.
12. El papa enumera las tentaciones de los agentes pastorales: individualismo, crisis de
identidad, cada del fervor, que provocan un complejo de inferioridad que los lleva a
relativizar u ocultar su identidad cristiana y sus convicciones. Los exhorta a ser signos de
esperanza poniendo en marcha la revolucin de la ternura y a vencer la mundanidad
espiritual.
13. A las comunidades eclesiales les advierte del peligro de caer en envidias o en celos dentro
del Pueblo de Dios y en las distintas comunidades. Subraya la necesidad de hacer crecer la
responsabilidad de los laicos, mantenidos al margen de las decisiones a raz de un
excesivo clericalismo. No est en discusin el sacerdocio reservado a los varones y que es
un servicio que no puede ser identificado con el poder, pero insiste en buscar formas de
reconocer el lugar de la mujer (n. 104) afirmando que todava es necesario ampliar los
espacios para una presencia femenina ms incisiva en la Iglesia. Recuerda adems a los
jvenes que deben tener un protagonismo mayor. Y sobre la escasez de vocaciones en
algunos lugares, pide una mejor seleccin de los candidatos al sacerdocio porque los
seminarios no se pueden llenar por cualquier tipo de motivaciones, y menos si stas se
relacionan con inseguridades afectivas.
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14. El santo padre recuerda que el cristianismo no tiene un nico modo cultural y que el rostro
de la Iglesia es pluriforme. Del mismo modo reafirma la fuerza activamente
evangelizadora de la piedad popular, que hay que alentar y fortalecer. Tambin invita a los
telogos a llevar en el corazn la finalidad evangelizadora de la Iglesia y a no contentarse
con una teologa de escritorio.
15. Brinda una serie de consejos tiles para las homilas (n. 135 y ss.) La forma de predicar debe
ser breve y evitar parecerse a una charla o una clase, debe saber decir palabras que hacen
arder los corazones, huyendo de una predicacin puramente moralista o adoctrinadora. El
lenguaje debe responder al verdadero Evangelio de Jesucristo porque, en algunas ocasiones,
se da un falso dios o un ideal humano que no es verdaderamente cristiano, no se predica la
substancia. (n. 41) El problema no es solamente saber lo que se debe decir, sino tambin
prestar atencin al cmo; es decir al modo concreto de desarrollar la predicacin. (n.157)
Uno de los esfuerzos ms necesarios es el de aprender a utilizar imgenes en la predicacin,
lenguaje de parbolas, (n. 157) porque una buena homila debe contener una idea, un
sentimiento, una imagen. Y una predicacin positiva siempre da esperanza, orienta hacia el
futuro, no nos deja encerrados en la negatividad. (n. 159)
16. Reconoce una desertificacin espiritual (n. 86) fruto de sociedades que quieren construirse
sin Dios o que destruyen sus races cristianas. El Papa Francisco indica que nadie puede
exigirnos que releguemos la religin a la intimidad secreta de las personas, sin influencia
alguna en la vida social. Y en la lucha por la justicia, recuerda que la opcin por los pobres
es una categora teolgica antes que sociolgica. Por eso indica, quiero una Iglesia pobre y
para los pobres. Ellos tienen mucho que ensearnos.
17. Hay un espacio dedicado a los ms dbiles, a quienes -el papa recuerda- debemos cuidar: los
sin techo, los toxicodependientes, los refugiados, los pueblos indgenas, los ancianos cada vez
ms solos y abandonados, los migrantes, las vctimas de la trata de personas, mujeres que
sufren situaciones de exclusin. Y detenindose en especial en los nios por nacer, recuerda
que no debe esperarse que la Iglesia cambie su postura sobre este tema ya que no es
progresista pretender resolver los problemas eliminando una vida humana. La Iglesia debe
llegar a todos, sin excepciones. Pero a quines debera privilegiar? Hoy y siempre, los
pobres son los destinatarios privilegiados del Evangelio. La opcin por los pobres debe
traducirse PRINCIPALMENTE en una atencin religiosa privilegiada y prioritaria. (n. 200)
18. Francisco tambin habla de la paz y explica la necesidad de una voz proftica cuando se
quiere construir una reconciliacin falsa que silencie a los ms pobres mientras algunos no
quieren renunciar a sus privilegios. Indica cuatro principios para la construccin de una
sociedad en paz, justicia y fraternidad: trabajar a largo plazo, sin obsesionarse por
resultados inmediatos; obrar para que los opuestos alcancen una unidad pluriforme que
engendra nueva vida, evitar que la poltica y la fe se reduzcan a la retrica, porque la realidad
es ms importante que la idea, y aunar globalizacin y localizacin porque el todo es ms
importante que la parte.
19. La evangelizacin tambin implica un camino de dilogo que abre a la Iglesia para colaborar
con todas las realidades polticas, sociales, religiosas y culturales, recuerda el pontfice.
Seala el ecumenismo como un camino ineludible de la evangelizacin y la importancia
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del enriquecimiento recproco. Asimismo, el dilogo interreligioso es una condicin

necesaria para la paz en el mundo. Y frente a episodios de violencia invita a evitar odiosas
generalizaciones, porque el verdadero Islam y una adecuada interpretacin del Corn se
oponen a toda violencia. Por otro lado subraya que el debido respeto a las minoras de
agnsticos o no creyentes, no debe imponerse de un modo arbitrario que silencie las
convicciones de las mayoras creyentes, o ignore la riqueza de las tradiciones religiosas. Es
necesaria una actitud de apertura en la verdad y en el amor debe caracterizar el dilogo con
los creyentes de las religiones no cristianas, a pesar de los varios obstculos y dificultades,
particularmente los fundamentalismos de ambas partes.
20. Para concluir el santo padre habla de los evangelizadores con Espritu. Ellos son quienes se
abren sin temor a la accin del Espritu Santo que infunde la fuerza para anunciar la
novedad del Evangelio con audacia (parresa), en voz alta y en todo tiempo y lugar, incluso
contracorriente. Son evangelizadores que oran y trabajan, conscientes de que la misin es
una pasin por Jess y por su pueblo. Y recuerda a los fieles: Si logro ayudar a una sola
persona a vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi vida. Finaliza con una oracin
especial a Mara Madre del Evangelio y Estrella de la evangelizacin, porque cada vez
que miramos a Mara volvemos a creer en lo revolucionario de la ternura y del cario.
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3. CUESTIONARIO ESPIRITUAL PARA LA REFLEXIN PERSONAL DE LA EXHORTACIN APOSTLICA

1) El Papa Francisco te invita a renovar tu encuentro personal con Jesucristo o, al menos, a tomar la
decisin de dejarte encontrar por l, de intentarlo cada da sin descanso, porque si tu vida interior
se cierra en tus propios intereses, ya no hay espacio para los dems, ya no entran los pobres, ya
no se escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce alegra de su amor, ya no palpita el
entusiasmo por hacer el bien. Cmo es tu vida interior, tu vida de oracin? Centrada en ti, tus
problemas, tus peticiones, tus ilusiones, o buscas tener un encuentro con Cristo, que sabes que te
espera para mostrarte el camino hacia el bien? Ests convencido de que sin una autntica vida
de oracin no se puede ser discpulo misionero de Cristo? Qu medios te puedes trazar para
perseverar en la oracin en tu vida cotidiana?
2) Dios no se cansa nunca de perdonar, somos nosotros los que nos cansamos de acudir a su
misericordia. Cules son los obstculos que encuentras para realmente dejarte encontrar con
Cristo? Te es indiferente? No te sientes digno? Realmente confas en su misericordia? Cmo
se lo demuestras?
3) Eres un cristiano cuya opcin parece ser la de vivir una Cuaresma sin Pascua? Aunque la alegra
no se vive del mismo modo en todas las etapas y circunstancias de la vida, que pueden ser muy
duras, siempre debe brillar la luz que nace de la certeza personal de ser infinitamente amado, ms
all de todo, por Dios. Es sta tu experiencia? Por qu? Fincas tu alegra en las seguridades
materiales que te ofrece este mundo?
4)

En tu vida familiar o con tus amigos, tiendes a imponer tu fe, tus prcticas de piedad o
compartes tu alegra con todos, esperando atraerlos y compartir con ellos tu experiencia?
Primereas, te involucras, acompaas, fructificas y festejas? Buscas que las enseanzas de la
Iglesia sea algo fcil de comprender y valorar, de acuerdo a la edad y circunstancia de la
persona?

5) El Papa denuncia la globalizacin de la indiferencia. Sin darnos cuenta nos volvemos incapaces
de compadecernos ante las necesidades de los dems y tampoco nos interesa cuidarlos. Te
preguntas con frecuencia qu puedo hacer para ayudar a los dems? O tu fe es individualista?
Vives encerrado en ti mismo y slo te interesan tus problemas? Ante los pobres y desprotegidos,
prefieres mirar para otro lado? Ayudar a los pobres, respetarlos, promocionarlos, tener esa
solidaridad desinteresada, es parte de tu plan de vida porque vives en un estado permanente de
misin? Cmo te comprometes en hacer algo por los dems?
6) El papa Francisco dice que hablar de Dios no consiste en imponer obligaciones sino en
compartir una alegra. Tu fe te ha llevado a un encuentro personal con Cristo que da alegra a
tu vida? La alegra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de los que se encuentran con
Jess es tu experiencia? Por qu? Ves en la Eucarista tu alimento vital? Es el
confesionario una sala de torturas, algo pasado de moda que no necesitas, o es el lugar donde
experimentas la misericordia del Seor?
7) El Papa recuerda la humanidad de la fe catlica que, sobre todo, ofrece misericordia al
pecador, y nos invita a buscar la felicidad de los dems como la busca un padre bueno, a
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relacionarse con todos de persona a persona y a rezar por aquel con el que estamos irritados.
Cmo describiras tu relacin con los dems? Crees que puedes realmente ayudar a los dems?
8) Ante los problemas, el cansancio, la frustracin ante la aparente falta de resultados, cmo
reaccionas? Eres capaz de salir de tu propia comodidad para ayudar a los dems? Hasta que
qu punto? Realmente crees que Dios ayuda a la evangelizacin? Cmo? Acostumbras
ofrecer las pequeas dificultades cotidianas, dndoles un sentido?
9) Para ti Mara es tu estrella de la evangelizacin? De Ella aprendes la humildad necesaria de
un autntico discpulo misionero? Te acuerdas de Mara en tu misin? Cmo?
10) En resumen, vives tu misin con alegra y conviccin? Te importan los dems, especialmente
los pobres y desprotegidos? Qu has aprendido de la exhortacin apostlica Evangelii gaudium?

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4. MESAS DE TRABAJO
Objetivo: analizar en equipo los diversos temas de la exhortacin apostlica, motivando la
reflexin y la aplicacin del mensaje a la vida.
El responsable de la actividad puede escoger los temas de acuerdo a las necesidades particulares
del auditorio. Es posible escoger un mismo tema para todos los equipos, aunque se recomienda
tomar al menos 5 diferentes para que resulte ms enriquecedor.
a. Se divide al auditorio en equipos. En cada equipo debe haber un secretario y un representante. Es
recomendable que cada equipo tenga un ejemplar impreso de la exhortacin Evangelii gaudium.
b. A cada equipo se le reparte un punto de reflexin (se anexan 10 sugerencias) y una pregunta que
deben contestar. Se aconseja que den respuestas concretas, pero que puedan llevar a la prctica
del objetivo. (20 minutos)
c. Al final se renen con los dems equipos y cada representante expone las conclusiones de cada
equipo. (10 minutos)
d. Se sugiere que el moderador d una conclusin que ayude a los participantes a confrontar sus
vidas con el mensaje de la exhortacin. (5 minutos)
TEMAS A CONSIDERAR:
1) LA ALEGRA DEL EVANGELIO, ES ANTDOTO CONTRA LA TRISTEZA?
La Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (OCDE) con base en
Pars, Francia, ha elaborado un ndice para una Vida Mejor. Este indicador seala que
los niveles de felicidad de las personas han disminuido drsticamente entre 2007 y
2012 en los pases afectados por la crisis econmica. Tambin ha publicado que el
consumo de antidepresivos en Espaa ha aumentado ms del doble en 10 aos. Y el
Papa comenta que el gran riesgo del mundo actual con su mltiple y abrumadora
oferta de consumo, es una tristeza individualista que brota del corazn cmodo y avaro,
por su bsqueda enfermiza de placeres superficiales. (n. 2) Hay cristianos cuya opcin
parece ser la de una Cuaresma sin Pascua (n. 6) pesimistas quejosos y
desencantados con cara de vinagre (n. 85). Y enfatiza que sa no es la opcin de
una vida digna y plena, se no es el deseo de Dios para nosotros, sa no es la vida en
el Espritu que brota del corazn de Cristo resucitado. (n. 2)

2) EN TU ENTORNO SOCIAL, QU EJEMPLOS CONCRETOS MANIFIESTAN LA SECULARIZACIN, EL

RELATIVISMO, LA INDIFERENCIA?
El proceso de secularizacin tiende a reducir la fe y la Iglesia al mbito de lo privado y
de lo ntimo. Adems, al negar toda trascendencia, ha producido una creciente
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deformacin tica, un debilitamiento del sentido del pecado personal y social y un

progresivo aumento del relativismo, que ocasionan una desorientacin generalizada,
especialmente en la etapa de la adolescencia y la juventud, tan vulnerable a los
cambios. (n. 60)

3) EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA ES LA BASE DE UNA SOCIEDAD IDENTIFICADA CON EL EVANGELIO.

CONSIDERAS QUE HAY UNA CRISIS EN RELACIN AL MATRIMONIO EN TU CULTURA? POR
QU? QU SE PODRA HACER PARA CONTRARRESTARLA?
El matrimonio tiende a ser visto como una mera forma de gratificacin afectiva que
puede constituirse de cualquier manera y modificarse de acuerdo con la sensibilidad de
cada uno. [] El individualismo posmoderno y globalizado favorece un estilo de vida
que debilita el desarrollo y la estabilidad de los vnculos entre las personas, y que
desnaturaliza los vnculos familiares. [] Nuestra fe exige y alienta una comunin que
sane, promueva y afiance los vnculos interpersonales. (nn. 66 y 67)

4) El llamado a un encuentro personal con Cristo es el hilo conductor de la

exhortacin apostlica. Por qu creen que sea esto tan importante? Qu
aplicaciones prcticas se podran desprender de este llamado?
Invito a cada cristiano, en cualquier lugar y situacin en que se encuentre, a renovar
ahora mismo su encuentro personal con Jesucristo o, al menos, a tomar la decisin de
dejarse encontrar por l, de intentarlo cada da sin descanso.
No hay razn para que alguien piense que esta invitacin no es para l, porque nadie
queda excluido de la alegra reportada por el Seor Nos hace tanto bien volver a l
cuando nos hemos perdido! (n. 3)

5) EL PAPA FRANCISCO DICE QUE LA MISERICORDIA ES LA MAYOR DE LAS VIRTUDES. POR QU

TANTA INSISTENCIA EN ESTE TEMA? QU RELACIN TIENE CON EL EVANGELIO Y CON LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA?
Insisto una vez ms: Dios no se cansa nunca de perdonar, somos nosotros los que
nos cansamos de acudir a su misericordia. Aquel que nos invit a perdonar setenta
veces siete nos da ejemplo: l perdona setenta veces siete. Nos vuelve a cargar sobre
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sus hombros una y otra vez. Nadie podr quitarnos la dignidad que nos otorga este
amor infinito e inquebrantable. l nos permite levantar la cabeza y volver a empezar,
con una ternura que nunca nos desilusiona y que siempre puede devolvernos la alegra.
No huyamos de la resurreccin de Jess, nunca nos declaremos muertos, pase lo que
pase. Que nada pueda ms que su vida que nos lanza hacia adelante! (n. 3)

6) LA PASTORAL EN CLAVE DE MISIN PRETENDE ABANDONAR EL CMODO CRITERIO PASTORAL

DEL SIEMPRE SE HA HECHO AS. EL PAPA NOS INVITA A TODOS A SER AUDACES Y CREATIVOS
EN ESTA TAREA DE REPENSAR LOS OBJETIVOS, LAS ESTRUCTURAS, EL ESTILO Y LOS MTODOS
EVANGELIZADORES DE LAS PROPIAS COMUNIDADES. QU SUGERIRAN?

Al mismo tiempo, los enormes y veloces cambios culturales requieren que prestemos
una constante atencin para intentar expresar las verdades de siempre en un lenguaje
que permita advertir su permanente novedad. Pues en el depsito de la doctrina
cristiana una cosa es la substancia [] y otra la manera de formular su expresin. A
veces, escuchando un lenguaje completamente ortodoxo, lo que los fieles reciben,
debido al lenguaje que ellos utilizan y comprenden, es algo que no responde al
verdadero Evangelio de Jesucristo. Con la santa intencin de comunicarles la verdad
sobre Dios y sobre el ser humano, en algunas ocasiones les damos un falso dios o un
ideal humano que no es verdaderamente cristiano. De ese modo, somos fieles a una
formulacin, pero no entregamos la substancia. se es el riesgo ms grave (n. 41).

7) ES UNA UTOPA ILUSIONARSE QUE LA NUEVA EVANGELIZACIN PUEDE TRANSFORMAR EL

MUNDO? ANTE LOS DESAFOS Y RETOS QUE EL PAPA MENCIONA, Y QUE SE ANOTAN A
CONTINUACIN, EN QU FORMA PUEDE INCIDIR EL EVANGELIO PARA CREAR UN MUNDO
MEJOR?
La alegra de vivir se apaga y la falta de respeto, el mal y la violencia crecen. Domina la
economa de la exclusin y la inequidad, se promueve la cultura del descarte, la ley del
fuerte se impone. Predomina una globalizacin de la indiferencia. El consumismo y la
idolatra al dinero niegan la primaca al ser humano. El afn del poder y del tener no
conocen lmites. Se rechaza a Dios y a la tica porque relativizan el dinero, el poder y
condenan la degradacin de la persona. Se exacerba el consumismo desenfrenado que
unido a la inequidad genera violencia. Hay una indiferencia relativista porque lo exterior,
lo inmediato, lo rpido, lo superficial, la apariencia, desplaza los valores. Proliferacin
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de nuevos movimientos religiosos, algunos tendientes al fundamentalismo, y otros

parecen proponer una espiritualidad sin Dios. Pobre acogida y actitud burocrtica en la
Iglesia y comunidades, predomina lo administrativo sobre lo pastoral.

8) LA IGLESIA DEBE PROTEGER AL POBRE, AL VULNERABLE. POR QU? ES UN LLAMADO A

TODOS LOS CRISTIANOS O SLO A LOS QUE REALMENTE PUEDEN HACER ALGO POR AYUDAR A
LOS DEMS?

Si la Iglesia entera asume este dinamismo misionero, debe llegar a todos, sin
excepciones. Pero a quines debera privilegiar? Cuando uno lee el Evangelio, se
encuentra con una orientacin contundente: no tanto a los amigos y vecinos ricos sino
sobre todo a los pobres y enfermos, a esos que suelen ser despreciados y olvidados, a
aquellos que no tienen con qu recompensarte. No deben quedar dudas ni caben
explicaciones que debiliten este mensaje tan claro. Hoy y siempre, los pobres son los
destinatarios privilegiados del Evangelio, y la evangelizacin dirigida gratuitamente a
ellos es signo del Reino que Jess vino a traer. Hay que decir sin vueltas que existe un
vnculo inseparable entre nuestra fe y los pobres. Nunca los dejemos solos.
49. Salgamos, salgamos a ofrecer a todos la vida de Jesucristo. Repito aqu para toda
la Iglesia lo que muchas veces he dicho a los sacerdotes y laicos de Buenos Aires:
prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una
Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades.
(n. 48 y 49)

9) SE NECESITA UN SISTEMA ECONMICO MS JUSTO, LIBRE DEL CONSUMISMO Y LA CORRUPCIN

QUE DEVORA NUESTRA CULTURA, QU ACCIONES CONCRETAS SE PODRAN INICIAR, EN TU
PROPIA FAMILIA, PARA PARTICIPAR EN ESTA TRANSFORMACIN DE VALORES QUE PIDE EL
PAPA?
As como el bien tiende a comunicarse, el mal consentido, que es la injusticia, tiende a
expandir su potencia daina y a socavar silenciosamente las bases de cualquier
sistema poltico y social por ms slido que parezca. Si cada accin tiene
consecuencias, un mal enquistado en las estructuras de una sociedad tiene siempre un
potencial de disolucin y de muerte. Es el mal cristalizado en estructuras sociales
injustas, a partir del cual no puede esperarse un futuro mejor. Estamos lejos del llamado
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fin de la historia, ya que las condiciones de un desarrollo sostenible y en paz todava

no estn adecuadamente planteadas y realizadas.
60. Los mecanismos de la economa actual promueven una exacerbacin del consumo,
pero resulta que el consumismo desenfrenado unido a la inequidad es doblemente
daino del tejido social. As la inequidad genera tarde o temprano una violencia que las
carreras armamentistas no resuelven ni resolvern jams. Slo sirven para pretender
engaar a los que reclaman mayor seguridad, como si hoy no supiramos que las
armas y la represin violenta, ms que aportar soluciones, crean nuevos y peores
conflictos. Algunos simplemente se regodean culpando a los pobres y a los pases
pobres de sus propios males, con indebidas generalizaciones, y pretenden encontrar la
solucin en una educacin que los tranquilice y los convierta en seres domesticados
e inofensivos. Esto se vuelve todava ms irritante si los excluidos ven crecer ese
cncer social que es la corrupcin profundamente arraigada en muchos pases en sus
gobiernos, empresarios e instituciones cualquiera que sea la ideologa poltica de los
gobernantes (nn. 59-60).

10) LA LIBERTAD RELIGIOSA ES UN DERECHO HUMANO FUNDAMENTAL. QUEDA CLARO EL RESPETO

QUE DEBE HABER ENTRE LAS DIVERSAS RELIGIONES, DONDE HAY QUE BUSCAR LO QUE UNE.

QU CAMBIOS SE HAN DADO EN TU ENTORNO SOCIAL EN ESTE TEMA? HA SIDO TODO

POSITIVO?
Los Padres sinodales recordaron la importancia del respeto a la libertad religiosa,
considerada como un derecho humano fundamental. Incluye la libertad de elegir la
religin que se estima verdadera y de manifestar pblicamente la propia creencia. Un
sano pluralismo, que de verdad respete a los diferentes y los valore como tales, no
implica una privatizacin de las religiones, con la pretensin de reducirlas al silencio y la
oscuridad de la conciencia de cada uno, o a la marginalidad del recinto cerrado de los
templos, sinagogas o mezquitas. Se tratara, en definitiva, de una nueva forma de
discriminacin y de autoritarismo. El debido respeto a las minoras de agnsticos o no
creyentes no debe imponerse de un modo arbitrario que silencie las convicciones de
mayoras creyentes o ignore la riqueza de las tradiciones religiosas. Eso a la larga
fomentara ms el resentimiento que la tolerancia y la paz. (n. 255)

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5. PRESENTACIN EN POWER POINT

Para que este documento no quede muy pesado, la presentacin en Power Point est disponible en el
siguiente enlace:
http://rc.missionkits.org/regnumchristi/formacion/Pages/Papa-Francisco.aspx
Se ofrece una presentacin con 60 diapositivas con el extracto de todo el documento o puede descargar
la presentacin por captulos.
Las presentaciones se le pueden enviar a su correo electrnico, favor de solicitarla a
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6. SESENTA FRASES / CAMPAA

Estos sesenta pensamientos breves del mensaje de la exhortacin apostlica se sugieren para una
varianda del centro o seccin, para un mural de motivacin, el boletn informativo de la seccin,
etc. Tambin pueden ser tiles para llevar a cabo una campaa con el objetivo de repasar y hacer
vida los mensajes principales de Evangelii gaudium.
Explicacin de la campaa:
a. Se da un ttulo a la campaa: La alegra del Evangelio o Soy un discpulo misionero
comprometido en la extensin del Reino de Cristo o Mi opcin por los dems u otro.
b. Se elabora el montaje de un mural de motivacin con imgenes del Papa y otras alusivas al
tema.
c. En un cursillo, retiro o actividad de formacin, se puede, adems del mural, colocar las frases
de la campaa en pequeas tarjetas en un recipiente. Se motiva a que cada quien tome una y
la reflexione en lo personal. Luego, se puede hacer una reunin general para que cada quien
comente la frase que le toc.
60 frases para la campaa u otra actividad:
1. La alegra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de los que se encuentran con Jess.
(n. 1)
2. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegra. (n. 1)
3. Cuando la vida interior se clausura en los propios intereses, ya no hay espacio para los dems,
ya no entran los pobres, ya no se escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce alegra de su
amor, ya no palpita el entusiasmo por hacer el bien. (n. 2).
4. Dios no se cansa nunca de perdonar, somos nosotros los que nos cansamos de acudir a su
misericordia. (n. 3)
5. Por qu no entrar tambin nosotros en ese ro de alegra? Hay cristianos cuya opcin parece ser
la de una Cuaresma sin Pascua. (n. 5-6).
6. La sociedad tecnolgica ha logrado multiplicar las ocasiones de placer, pero encuentra muy
difcil engendrar la alegra [] porque no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o
una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona. (cf n. 7).
7. El bien siempre tiende a comunicarse. [] Comunicndolo, el bien se arraiga y se desarrolla
(n. 9).
8. La vida se alcanza y madura a medida que se la entrega para dar vida a los otros. (n. 10).

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9. Esta misin nos reclama una entrega generosa, sera un error entenderla como una heroica tarea
personal, ya que la obra es ante todo de l, ms all de lo que podamos descubrir y entender.
Jess es el primero y el ms grande evangelizador [] es Dios quien hace crecer. (n. 12).
10. Los cristianos tienen el deber de anunciarlo sin excluir a nadie, no como quien impone una
nueva obligacin, sino como quien comparte una alegra, seala un horizonte bello, ofrece un
banquete deseable. La Iglesia no crece por proselitismo sino por atraccin. (n. 14).
11. Sin vida nueva y autntico espritu evanglico, sin fidelidad de la Iglesia a la propia vocacin,
cualquier estructura nueva se corrompe en poco tiempo. (n. 26).
12. Las dems instituciones eclesiales, comunidades de base y pequeas comunidades, movimientos
y otras formas de asociacin, son una riqueza de la Iglesia que el Espritu suscita para evangelizar
todos los ambientes y sectores. (n. 29).
13. La pastoral en clave de misin pretende abandonar el cmodo criterio pastoral del siempre se
ha hecho as. Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los objetivos, las
estructuras, el estilo y los mtodos evangelizadores de las propias comunidades. (n. 33).
14. La predicacin moral cristiana no es una tica estoica, es ms que una ascesis, no es una mera
filosofa prctica ni un catlogo de pecados y errores. El Evangelio invita ante todo a responder al
Dios amante que nos salva, reconocindolo en los dems y saliendo de nosotros mismos para
buscar el bien de todos. (n. 39).
15. El confesionario no debe ser una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del Seor que
nos estimula a hacer el bien posible. (n. 44 )
16. Todos pueden participar de alguna manera en la vida eclesial, todos pueden integrar la
comunidad, y tampoco las puertas de los sacramentos deberan cerrarse por una razn cualquiera.
[] La Eucarista, si bien constituye la plenitud de la vida sacramental, no es un premio para los
perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los dbiles. (n. 47).
17. A menudo nos comportamos como controladores de la gracia y no como facilitadores. Pero la
Iglesia no es una aduana, es la casa paterna donde hay lugar para cada uno con su vida a cuestas
(n. 47).
18. Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia
enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades. (n. 49).
19. El discpulo misionero, se alimenta a la luz y con la fuerza del Espritu Santo. (n. 50).
20. No a una economa de la exclusin y la inequidad. Esa economa mata. No puede ser que no sea
noticia que muere de fro un anciano en situacin de calle y que s lo sea una cada de dos puntos
en la bolsa. Eso es exclusin. No se puede tolerar ms que se tire comida cuando hay gente que
pasa hambre. Eso es inequidad. Hoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley
del ms fuerte, donde el poderoso se come al ms dbil. (n. 53).
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21. Se considera al ser humano en s mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego
tirar. Hemos dado inicio a la cultura del descarte que, adems, se promueve. (n. 53).
22. Se ha desarrollado una globalizacin de la indiferencia. Casi sin advertirlo, nos volvemos
incapaces de compadecernos ante los clamores de los otros, ya no lloramos ante el drama de los
dems ni nos interesa cuidarlos, como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos
incumbe. La cultura del bienestar nos anestesia y perdemos la calma si el mercado ofrece algo
que todava no hemos comprado, mientras todas esas vidas truncadas por falta de posibilidades
nos parecen un mero espectculo que de ninguna manera nos altera (n. 54).
23. La crisis financiera que atravesamos nos hace olvidar que en su origen hay una profunda crisis
antropolgica: la negacin de la primaca del ser humano! Hemos creado nuevos dolos. La
adoracin del antiguo becerro de oro (cf. Ex 32,1-35) ha encontrado una versin nueva. (n. 55).
24. No a un dinero que gobierna en lugar de servir. Tras esta actitud se esconde el rechazo de la
tica y el rechazo de Dios. La tica suele ser mirada con cierto desprecio burln. Se considera
contraproducente, demasiado humana, porque relativiza el dinero y el poder. Se la siente como
una amenaza, pues condena la manipulacin y la degradacin de la persona. (n. 57).
25. As como el bien tiende a comunicarse, el mal consentido, que es la injusticia, tiende a expandir
su potencia daina y a socavar silenciosamente las bases de cualquier sistema poltico y social
por ms slido que parezca. (n. 59).
26. Llama la atencin que aun quienes aparentemente poseen slidas convicciones doctrinales y
espirituales suelen caer en un estilo de vida que los lleva a aferrarse a seguridades econmicas, o
a espacios de poder y de gloria humana que se procuran por cualquier medio, en lugar de dar la
vida por los dems en la misin. No nos dejemos robar el entusiasmo misionero! (n. 80).
27. Se desarrolla la psicologa de la tumba, que poco a poco convierte a los cristianos en momias de
museo. Desilusionados con la realidad, con la Iglesia o consigo mismos, viven la constante
tentacin de apegarse a una tristeza dulzona, sin esperanza (n. 83).
28. Una de las tentaciones ms serias que ahogan el fervor y la audacia es la conciencia de derrota
que nos convierte en pesimistas quejosos y desencantados con cara de vinagre. Nadie puede
emprender una lucha si de antemano no confa plenamente en el triunfo. (n. 85).
29. Salir de s mismo para unirse a otros hace bien. Encerrarse en s mismo es probar el amargo
veneno de la inmanencia, y la humanidad saldr perdiendo con cada opcin egosta que
hagamos. (n. 87).
30. En lugar de evangelizar lo que se hace es analizar y clasificar a los dems, y en lugar de facilitar
el acceso a la gracia, se gastan las energas en controlar (n. 94).
31. Atencin a la tentacin de la envidia! Estamos en la misma barca y vamos hacia el mismo
puerto! Pidamos la gracia de alegrarnos con los frutos ajenos, que son de todos. (n. 99).
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32. Rezar por aquel con el que estamos irritados es un hermoso paso en el amor, y es un acto
evangelizador. Hagmoslo hoy! No nos dejemos robar el ideal del amor fraterno! (n. 101).
33. En la Iglesia las funciones no dan lugar a la superioridad de los unos sobre los otros (n. 104).
34. No se pueden llenar los seminarios con cualquier tipo de motivaciones, y menos si stas se
relacionan con inseguridades afectivas, bsquedas de formas de poder, glorias humanas o
bienestar econmico. (n. 107).
35. La predicacin puramente moralista o adoctrinadora, y tambin la que se convierte en una clase
de exgesis, reducen esta comunicacin entre corazones que se da en la homila. (n. 142).
36. Un predicador que no se prepara no es espiritual; es deshonesto e irresponsable con los dones
que ha recibido. (n. 145).
37. No se nos pide que seamos inmaculados, pero s que estemos siempre en crecimiento, que
vivamos el deseo profundo de crecer en el camino del Evangelio, y no bajemos los brazos (n.
151).
38. Algunos se creen libres cuando caminan al margen de Dios, sin advertir que se quedan
existencialmente hurfanos, desamparados, sin un hogar donde retornar siempre. Dejan de ser
peregrinos y se convierten en errantes, que giran siempre en torno a s mismos sin llegar a
ninguna parte. (n. 170).
39. Evangelizar es hacer presente en el mundo el Reino de Dios. (n. 176).
40. [Amar a los dems] Es un mensaje al cual frecuentemente nos acostumbramos, lo repetimos casi
mecnicamente, pero no nos aseguramos de que tenga una real incidencia en nuestras vidas y en
nuestras comunidades. Qu peligroso y qu daino es este acostumbramiento. (n. 179)
41. Una autntica fe que nunca es cmoda e individualista siempre implica un profundo deseo de
cambiar el mundo, de transmitir valores, de dejar algo mejor detrs de nuestro paso por la tierra.
(n. 183).
42. Quiero una Iglesia pobre para los pobres. Ellos tienen mucho que ensearnos. (n. 198).
43. Mientras no se resuelvan radicalmente los problemas de los pobres, renunciando a la autonoma
absoluta de los mercados y de la especulacin financiera y atacando las causas estructurales de la
inequidad, no se resolvern los problemas del mundo y en definitiva ningn problema. La
inequidad es raz de los males sociales. (n. 202).
44. Ya no podemos confiar en las fuerzas ciegas y en la mano invisible del mercado. El crecimiento
en equidad exige algo ms que el crecimiento econmico, aunque lo supone, requiere decisiones,
programas, mecanismos y procesos especficamente orientados a una mejor distribucin del
ingreso, a una creacin de fuentes de trabajo, a una promocin integral de los pobres que supere
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el mero asistencialismo. Estoy lejos de proponer un populismo irresponsable, pero la economa

ya no puede recurrir a remedios que son un nuevo veneno (n. 204).
45. La poltica, tan denigrada, es una altsima vocacin, es una de las formas ms preciosas de la
caridad, porque busca el bien comn. (n. 205).
46. Slo me interesa procurar que aquellos que estn esclavizados por una mentalidad
individualista, indiferente y egosta, puedan liberarse de esas cadenas indignas y alcancen un
estilo de vida y de pensamiento ms humano, ms noble, ms fecundo, que dignifique su paso
por esta tierra (n. 208).
47. Esta defensa de la vida por nacer est ntimamente ligada a la defensa de cualquier derecho
humano. Supone la conviccin de que un ser humano es siempre sagrado e inviolable, en
cualquier situacin y en cada etapa de su desarrollo. Es un fin en s mismo y nunca un medio para
resolver otras dificultades. (n. 213).
48. Ante el conflicto, algunos simplemente lo miran y siguen adelante como si nada pasara, se lavan
las manos para poder continuar con su vida. Otros entran de tal manera en el conflicto que
quedan prisioneros, pierden horizontes, proyectan en las instituciones las propias confusiones e
insatisfacciones y as la unidad se vuelve imposible. Pero hay una tercera manera, la ms
adecuada, de situarse ante el conflicto. Es aceptar sufrir el conflicto, resolverlo y transformarlo en
el eslabn de un nuevo proceso. Felices los que trabajan por la paz!. (n. 227).
49. Un principio que es indispensable para construir la amistad social: la unidad es superior al
conflicto. (n. 228).
50. La fe no le tiene miedo a la razn; al contrario, la busca y confa en ella, porque la luz de la
razn y la de la fe provienen ambas de Dios (n. 242).
51. Cmo quisiera encontrar las palabras para alentar una etapa evangelizadora ms fervorosa,
alegre, generosa, audaz, llena de amor hasta el fin y de vida contagiosa!. (n. 261).
52. Una persona que no est convencida, entusiasmada, segura, enamorada, no convence a nadie.
(n. 266).
53. Uno no vive mejor si escapa de los dems, si se esconde, si se niega a compartir, si se resiste a
dar, si se encierra en la comodidad. Eso no es ms que un lento suicidio. (n. 272).
54. Yo soy una misin en esta tierra, y para eso estoy en este mundo. Hay que reconocerse a s
mismo como marcado a fuego por esa misin de iluminar, bendecir, vivificar, levantar, sanar,
liberar. All aparece la enfermera de alma, el docente de alma, el poltico de alma, esos que han
decidido a fondo ser con los dems y para los dems. (n. 273).
55. Ms all de toda apariencia, cada uno es inmensamente sagrado y merece nuestro cario y
nuestra entrega (n. 274).
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56. Puede suceder que el corazn se canse de luchar porque en definitiva se busca a s mismo en un
carrerismo sediento de reconocimientos, aplausos, premios, puestos; entonces, uno no baja los
brazos, pero ya no tiene garra, le falta resurreccin. As, el Evangelio, que es el mensaje ms
hermoso que tiene este mundo, queda sepultado debajo de muchas excusas (n. 277).
57. La fe es tambin creerle a l, creer que es verdad que nos ama, que vive, que es capaz de
intervenir misteriosamente, que no nos abandona, que saca bien del mal con su poder y con su
infinita creatividad (n. 278).
58. El Espritu Santo obra como quiere, cuando quiere y donde quiere; nosotros nos entregamos
pero sin pretender ver resultados llamativos. Slo sabemos que nuestra entrega es necesaria.
Aprendamos a descansar en la ternura de los brazos del Padre en medio de la entrega creativa y
generosa (n. 279).
59. En la hora suprema de la nueva creacin, Cristo nos lleva a Mara. l nos lleva a ella, porque no
quiere que caminemos sin una madre, y el pueblo lee en esa imagen materna todos los misterios
del Evangelio. (n. 285).
60. Hay un estilo mariano en la actividad evangelizadora de la Iglesia. Porque cada vez que
miramos a Mara volvemos a creer en lo revolucionario de la ternura y del cario. En ella vemos
que la humildad y la ternura no son virtudes de los dbiles sino de los fuertes, que no necesitan
maltratar a otros para sentirse importantes. (n. 288).
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7. DINMICA: QU PUEDO APRENDER DE LA EXHORTACIN APOSTLICA?

Objetivo de la dinmica: que los participantes repasen el mensaje de la exhortacin Evangelii gaudium o se despierte en
ellos el inters por leerla y reflexionarla al confirmar que no conocen muchas de las respuestas.
En cualquiera de las modalidades que se selecciona, hay que tener en cuenta que se pretende que sea una actividad
interactiva, por lo tanto, en todo momento se debe dar oportunidad de participacin, permitiendo hacer preguntas,
comentarios, etc.
El que previamente est todo preparado y el moderador de la actividad conozca las respuestas de modo que pueda
completar, comentar e incentivar la reflexin de los participantes, ser la clave del xito de la actividad.
Modalidades:
Jeopardy: se sigue la logstica del conocido programa de televisin. Previamente se clasifican las 50 preguntas en 4
grupos, segn su grado de dificultad se le asigna un valor. Se hace el tablero con las cuatro categoras. Los ttulos
que se asignen a cada categora pueden ser: Misericordia, Alegra, Evangelizacin, Pobreza, Matrimonio y familia,
La mujer y el sacerdocio, Encuentro con Jess.
Los participantes de dividen en grupos. A los equipos que acierten se les va entregando una ficha. De
acuerdo al color de la ficha (o tarjeta) ser el valor. El equipo que obtenga ms puntos ser el ganador.
Maratn: en lo individual o en equipo, se van sacando al azar las preguntas. A cada pregunta se la asigna con
antelacin un valor, de 1 a 10 puntos, segn su grado de dificultad. El moderador lleva la cuenta de los aciertos para
que al final haya un ganador.
Competencia por equipo: se dividen los participantes en equipos, a cada equipo se le da un cuestionario. Se dar un
tiempo y luego se proceder a revisar los aciertos. Quin haya tenido ms aciertos, en el menos tiempo, ser el
ganador. Seleccionar la cantidad de preguntas de acuerdo al tiempo disponible, asegurando que quede tiempo para
comentar las respuestas con todos los grupos.
Preguntas:
1) Quin es el primero y el ms grande evangelizador?
R. Jess
2) Qu nos deja Jess como memoria cotidiana de la Iglesia, que nos introduce cada vez ms en la Pascua?
R. La Eucarista.
3) La nueva evangelizacin convoca a todos y se realiza fundamentalmente en tres mbitos, por favor mencinalos.
R. La pastoral ordinaria, para los fieles que regularmente frecuentan la comunidad, asisten a misa. La pastoral
para las personas bautizadas que no viven las exigencias del Bautismo, no tienen una pertenencia cordial a la
Iglesia y ya no experimentan el consuelo de la fe. Tercero, quienes no conocen a Jesucristo o siempre lo han
rechazado.
4) Es conveniente que el Papa reemplace a los episcopados locales en el discernimiento de todas las problemticas que
se plantean en sus territorios?
R. No, es necesario avanzar en una saludable descentralizacin.
5) El Papa Francisco reconoce el progreso en campo de la salud, la educacin y la comunicacin, pero menciona un
problema serio sobre la informacin que se nos trasmite, tendiente a crear una desconfianza y desencanto hacia el
mensaje de la Iglesia, qu se puede hacer ante este fenmeno actual?
R. Dado que se nos satura indiscriminadamente con datos, todos al mismo nivel, que terminan conducindonos a
una tremenda superficialidad a la hora de plantear las cuestiones morales, es necesario una educacin que ensee a
pensar crticamente y que ofrezca un camino de maduracin en valores.
6) Para qu hay parroquias? Menciona 3 razones por las cuales no es una institucin caduca.
R. Es el mbito de la escucha de la Palabra, del crecimiento de la vida cristiana, del dilogo, del anuncio, de la
caridad generosa, de la adoracin y la celebracin. A travs de todas sus actividades, la parroquia alienta y forma

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a sus miembros para que sean agentes de evangelizacin. Es comunidad de comunidades, santuario donde los
sedientos van a beber para seguir caminando, y centro de constante envo misionero.
7) Para que el impulso misionero sea ms intenso, generoso y fecundo, qu sugiere el Papa Francisco?
R. Exhorta a cada Iglesia particular a entrar en un proceso decidido de discernimiento, purificacin y reforma.
8) Cul es el sueo del Papa en relacin a la nueva evangelizacin?
R. Expresa su sueo con una opcin misionera capaz de transformarlo todo. Una pastoral en clave misionera que
no se obsesiona por la transmisin desarticulada de una multitud de doctrinas que se intenta imponer a fuerza de
insistencia.
9) Para lograr una evangelizacin eficaz, incisiva, que realmente transforme a la persona y a la sociedad, se insiste que
el anuncio debe concentrarse en lo esencial, que es lo ms bello y lo necesario. Cul es este anuncio principal?
R. La belleza del amor salvfico de Dios manifestado en Jesucristo, que se hizo hombre, se entreg por nosotros y
est vivo, ofreciendo su salvacin y su amistad.
10) Menciona los problemas que causa el relativismo moral.
R. Una desorientacin generalizada, creer en los derechos absolutos de los individuos, actuar como si Dios no
existiera, decidir como si los pobres no existieran, soar como si los dems no existieran. Aun quienes
aparentemente poseen slidas convicciones doctrinales y espirituales, por el relativismo suelen caer en un estilo de
vida que los lleva a aferrarse a seguridades econmicas, o a espacios de poder y de gloria humana que se procuran
por cualquier medio, en lugar de dar la vida por los dems en la misin.
11) De acuerdo a lo que dice la exhortacin, es mejor no ensear la moral?
R. No se debe ensear lo moral descontextualizado del anuncio principal y no se debe ir a los extremos: ni disminuir
el valor del ideal evanglico ni hacer pesada la vida a los fieles al convertir nuestra religin en una esclavitud.
12) Sobre el confesionario, segn el Papa, en qu no debe convertirse?
R. No debe ser una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del Seor que nos estimula a hacer el bien
posible.
13) En qu consiste la revolucin que el Papa Francisco propone en la exhortacin?
R. No consiste en cambiar la doctrina cristiana sino cambiar el modo de mostrar el Cristianismo. Hablar de Dios
no consiste en imponer obligaciones sino en compartir una alegra.
14) Menciona 5 de los desafos o retos que el mundo contemporneo presenta para la nueva evangelizacin.
R. La alegra de vivir se apaga y la falta de respeto, el mal y la violencia crecen. Domina la economa de la
exclusin y la inequidad, se promueve la cultura del descarte, la ley del fuerte se impone. Predomina una
globalizacin de la indiferencia. El consumismo y la idolatra al dinero niegan la primaca al ser humano. El afn
del poder y del tener no conocen lmites. Se rechaza a Dios y a la tica porque relativizan el dinero, el poder y
condenan la degradacin de la persona. Se exacerba el consumismo desenfrenado que unido a la inequidad genera
violencia. Hay una indiferencia relativista porque lo exterior, lo inmediato, lo rpido, lo superficial, la apariencia,
desplaza los valores. Proliferacin de nuevos movimientos religiosos, algunos tendientes al fundamentalismo, y
otros parecen proponer una espiritualidad sin Dios. Pobre acogida y actitud burocrtica en la Iglesia y
comunidades, predomina lo administrativo sobre lo pastoral.
15) En la economa, qu son las teoras del derrame? Han funcionado?
R. Suponen que todo crecimiento econmico, favorecido por la libertad de mercado, logra provocar por s mismo
mayor equidad e inclusin social en el mundo. Cuando el vaso hubiera estado lleno, se habra desbordado y los
pobres se habran beneficiado. Pero no ha funcionado porque cuando el vaso est lleno, por arte de magia, crece y
as nunca sale nada para los pobres.
16) Qu provoca la exacerbacin del consumismo desenfrenado unido a la inequidad?
R. Genera violencia.
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17) Por qu la cultura actual tiende a rechazar a Dios y a la tica?
R. Porque relativizan el dinero, el poder y condenan la degradacin de la persona.
18) Qu provoca la crisis cultural profunda que afecta al matrimonio y a la familia?
R. La fragilidad de los vnculos y el individualismo. El matrimonio no debe estar sujeto a las emociones inmediatas
de la pareja, sino supeditado al compromiso de vida ante Dios.
19) Menciona algunas de las tentaciones de los agentes pastorales y qu provocan.
R. El individualismo, crisis de identidad, cada del fervor, que provoca un complejo de inferioridad que los lleva a
relativizar u ocultar su identidad cristiana y sus convicciones.
20) Qu peligro existe en las comunidades eclesiales cuando caen en envidias o en celos? Qu hay que hacer?
R. La mundanidad espiritual lleva a algunos cristianos a estar en guerra con otros cristianos que se interponen en
su bsqueda de poder, prestigio, placer o seguridad econmica. Ante esta situacin, el Papa pide un testimonio de
comunin fraterna. Que todos puedan admirar cmo se cuidan unos a otros, cmo se dan aliento mutuamente y
cmo se acompaan.
21) Exhorta el Papa Francisco la participacin de los laicos? Por qu?
R. Subraya la necesidad de hacer crecer la responsabilidad de los laicos porque han sido mantenidos al margen de
las decisiones a raz de un excesivo clericalismo.
22) La exhortacin apunta algn cambio en la doctrina sobre el sacerdocio reservado a los varones?
R. No est en discusin el sacerdocio reservado a los varones.
23) El servicio se puede identificar con el poder?
R. No, la motivacin para el servicio nace del amor a Dios, no para buscar fines egostas o tener cotos de poder.
24) Quines son los callejeros de la fe?
R. Jvenes felices de llevar a Jesucristo a cada esquina, a cada plaza, a cada rincn de la tierra.
25) Qu recomienda el Papa Francisco sobre el papel de las mujeres en la Iglesia?
R. Buscar formas de reconocer su lugar de la mujer afirmando que todava es necesario ampliar los espacios para
una presencia femenina ms incisiva en la Iglesia.
26) En la exhortacin se habla de dos grupos que no hay que descuidar en la evangelizacin por ser la esperanza de los
pueblos. Qu grupos son y por qu son importantes?
R. Los jvenes y los ancianos. Los ancianos aportan la memoria y la sabidura de la experiencia, que invita a no
repetir tontamente los mismos errores del pasado. Los jvenes nos llaman a despertar y acrecentar la esperanza,
porque llevan en s las nuevas tendencias de la humanidad y nos abren al futuro.
27) Sobre la seleccin de candidatos al sacerdocio, qu exige el Papa?
R. Pide una mejor seleccin de los candidatos al sacerdocio porque los seminarios no se pueden llenar por
cualquier tipo de motivaciones, y menos si stas se relacionan con inseguridades afectivas.
28) A qu se refiere el principio de la primaca de la gracia, base de toda evangelizacin?
R. La salvacin que Dios nos ofrece es obra de su misericordia. No hay acciones humanas, por ms buenas que
sean, que nos hagan merecer un don tan grande.
29) El cristianismo tiene un nico modo cultural?
R. No, el rostro de la Iglesia es "pluriforme". La diversidad cultural no amenaza la unidad de la Iglesia.
Innumerables pueblos han recibido la gracia de la fe, la han hecho florecer en su vida cotidiana y la han
transmitido segn sus modos culturales propios.
30) Qu importancia tiene la piedad popular dentro de la Iglesia y que se recomienda hacer?
R. La piedad popular es una fuerza activamente evangelizadora, por eso hay que alentarla y fortalecerla.
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31) La salvacin es para todos, en forma individual o como pueblo?

R. Dios ha elegido convocarnos como pueblo y no como seres aislados. Nadie se salva solo, esto es, ni como
individuo aislado ni por sus propias fuerzas. Este pueblo que Dios se ha elegido y convocado es la Iglesia.
32) En la evangelizacin de nuevas culturas, es indispensable imponer una determinada forma cultural?
R. No, el Evangelio no se identifica con una sola cultura, su contenido es transcultural. A veces se cae en la
vanidosa sacralizacin al querer imponer junto con el Evangelio una determinada cultura, con lo cual podemos
mostrar ms fanatismo que autntico fervor evangelizador.
33) Cada uno de los bautizados, cualquiera que sea su funcin en la Iglesia y el grado de ilustracin de su fe, es un
agente evangelizador?
R. Si, si se ha hecho una experiencia del amor de Dios que salva, no se necesita mucho tiempo de preparacin para
salir a anunciarlo, no se puede esperar que le den muchos cursos o largas instrucciones. Todo cristiano es
misionero en la medida en que se ha encontrado con el amor de Dios en Cristo Jess.
34) Es lo mismo decir que somos discpulos y misioneros o discpulos misioneros? Qu dice el Papa Francisco?
R. No es lo mismo. Ya no decimos que somos discpulos y misioneros, sino que somos siempre discpulos
misioneros.
35) A qu se refiere el Papa cuando habla de una evangelizacin persona a persona?
R. Se trata de llevar el Evangelio a las personas que cada uno trata, tanto a los ms cercanos como a los
desconocidos. Se produce espontneamente en cualquier lugar: en la calle, en la plaza, en el trabajo, en un camino.
36) En la exhortacin, se le da importancia a la homila? Por qu?
R. Si, mucha importancia. Este tema abarca desde el n. 135 al 175, porque la homila debe ser realmente una
intensa y feliz experiencia del Espritu, un reconfortante encuentro con la Palabra, una fuente constante de
renovacin y de crecimiento, para lograrlo se necesita una buena preparacin.
37) Qu es la lectio divina?
R. Es lectura orante de la Biblia, la lectura de la Palabra de Dios en un momento de oracin.
38) Qu es el kerygma? Es importante?
R. Es el primer anuncio que se da en la evangelizacin. Es el primero en un sentido cualitativo, porque es el
anuncio principal, ese que siempre hay que volver a escuchar de diversas maneras y ese que siempre hay que volver
a anunciar de una forma o de otra a lo largo de la catequesis, en todas sus etapas y momentos.
39) La caracterstica de la catequesis, que se ha desarrollado en las ltimas dcadas, la iniciacin mistaggica, a qu se
refiere?
R. A la necesaria progresividad de la experiencia formativa donde interviene toda la comunidad y una renovada
valoracin de los signos litrgicos de la iniciacin cristiana.
40) Qu es el arte del acompaamiento? Es necesario en la cultura actual?
R. Es acercarse al otro para acompaarlo en su camino de crecimiento y despertar el deseo del ideal cristiano, las
ansias de responder plenamente al amor de Dios y el anhelo de desarrollar lo mejor que Dios ha sembrado en la
propia vida. Y es necesario es nuestra civilizacin paradjicamente herida de anonimato.
41) Cul es la repercusin comunitaria y social del kerygma?
R. En el corazn mismo del Evangelio est la vida comunitaria y el compromiso con los otros, tiene una inmediata
repercusin moral cuyo centro es la caridad.
42) La Iglesia debe llegar a todos, sin excepciones. Pero a quines debera privilegiar?

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R. Hoy y siempre, los pobres son los destinatarios privilegiados del Evangelio. La opcin por los pobres debe
traducirse PRINCIPALMENTE en una atencin religiosa privilegiada y prioritaria, por eso el Papa dice que
quiero una Iglesia pobre y para los pobres.
43) Cules son los cuatro principios, que se sugieren en la exhortacin, para la construccin de una sociedad en paz,
justicia y fraternidad?
R. Trabajar a largo plazo, sin obsesionarse por resultados inmediatos; obrar para que los opuestos alcancen una
unidad que engendra nueva vida, evitar que la poltica y la fe se reduzcan a la retrica, porque la realidad es ms
importante que la idea y aunar globalizacin y localizacin, porque el todo es ms importante que la parte.
44) Cul es la raz de los problemas sociales?
R. La inequidad, y mientras no se resuelvan radicalmente los problemas de los pobres, renunciando a la autonoma
absoluta de los mercados y de la especulacin financiera y atacando las causas estructurales de la inequidad, no se
resolvern los problemas del mundo y en definitiva ningn problema.
45) Por qu la Iglesia no cambia su doctrina sobre el aborto?
R. Porque la defensa de la vida por nacer est ntimamente ligada a la defensa de cualquier derecho humano.
Supone la conviccin de que un ser humano es siempre sagrado e inviolable, en cualquier situacin y en cada etapa
de su desarrollo. Es un fin en s mismo y nunca un medio para resolver otras dificultades.
46) A quin compete el cuidado y la promocin del bien comn de la sociedad? En base de qu principios?
R. Al Estado. Sobre la base de los principios de subsidiariedad y solidaridad.
47) Para que la Iglesia colabore con todas las realidades polticas, sociales, religiosas y culturales, qu se recomienda?
R. Respeto y buscar lo que une. Un ecumenismo como un camino ineludible de la evangelizacin y para el
enriquecimiento recproco. Adems, el dilogo interreligioso es una condicin necesaria para la paz en el mundo.
Respeto a las minoras de agnsticos o no creyentes, con una actitud de apertura en la verdad y en el amor
aunque no debe imponerse de un modo arbitrario que silencie las convicciones de las mayoras creyentes, o ignore
la riqueza de las tradiciones religiosas .
48) Quines son los evangelizadores con Espritu?
R. Los que se abren sin temor a la accin del Espritu Santo que infunde la fuerza para anunciar la novedad del
Evangelio con audacia, en todo tiempo y lugar, incluso contracorriente. Evangelizadores que oran y trabajan,
conscientes de que la misin es una pasin por Jess y por su pueblo.
49) Qu importancia tiene la vida espiritual, la vida de oracin, en un evangelizador?
R. Es esencial. Siempre hace falta cultivar un espacio interior que otorgue sentido cristiano al compromiso y a la
actividad. Sin momentos de oracin, de dilogo sincero con el Seor, las tareas fcilmente se vacan de sentido, nos
debilitamos por el cansancio y las dificultades, y el fervor se apaga.
50) Qu papel tiene Mara en la Evangelizacin?
R. Mara es la Madre del Evangelio y Estrella de la evangelizacin.

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P.R.C.A.G.D.

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