1.

Samuel Huntington
Samuel Huntington, cunoscut politolog american, prezint n cartea sa Ciocnirea civilizaiilor o nou
teorie geopolitic. Acesta susine c principala surs generatoare de conflict n perioada imediat
urmtoare ncheierii Rzboiului Rece va fi reprezentat de identitile culturale i religioase ale
oamenilor i c cele mai importante conflicte n viitor se vor produce de-alungul liniilor de falie
culturale. n articolul publicat n anul 1993 n Foreign Affairs , Huntington afirm c statele naionale
vor rmne cei mai puternici actori n afacerile globale, dar principalele conflicte politice globale vor
aprea ntre naiuni i grupuri din diferite civilizaii.
n cartea sa, Huntington divide lumea n opt civilizaii majore, i anume: occidental, confucian,
japonez, islamic, hinduist, slav-ortodox, latino-american i african. Dup cum se poate observa,
criteriul principal pe care l aplic pentru delimitarea civilizaiilor este religia, aceasta reprezentnd liajul
social (religia unete i fundamenteaz coeziunea social, susinut fiind i de ceilali factori: limb,
tradiie, istorie).
Pe lng aceste categorii, exist i dou state (India i Rusia) care oscileaz ntre civilizaiile pe care
le susin sau nu. Spre exemplu, Rusia se afl n conflict cu populaia musulman din regiunea sa sudic,
dar n acelai timp pstreaz relaii de cooperare cu Iran pentru a menine schimburile de petrol .
Samuel Huntington susine c principalul conflict intercivizaional ce va aprea va fi ntre civilizaia
musulman i cea non-musulman, dar i c exist o ans ca civilizaiile non-occidentale s se uneasc
mpotriva acesteia ca o reacie la rspndirea culturii ei n ntreaga lume.
2.

Ernest Geller

Pentru Ernest Gellner, cunoscut filozof slovac, naiunea se ridic doar n contextul unui process de
modernizare i industrializare. n viziunea sa, modernizarea cuprinde schimbrile sociale ce transform
societile rurale cu modele de integrare religioas i ierarhic n societi secular, industrializate cu
modele de integrare ierarhic i birocratic.
Acesta susine c pentru ca o societate s suporte o astfel de transformare, necesit o cultur i
limb comun, dar i un sistem de educaie n mas. Acest sistem de educaie ajut la promovarea
valorilor culturale comune i a normelor din statul-naiune. Astfel c, dei unei personae literate i va fi
dificil s se integreze ntr-o ar cu limb i cultur diferit, aceasta nu va ntmpina problem n a fi
acceptat n cadrul unei alte ri din cadrul aceleiai regiuni religioase.
http://ysusociologyonline.blogspot.ro/2010/09/ernest-gellner-nationalism-and.html
https://books.google.ro/books?id=yH8zHWccGTUC&pg=PT86&lpg=PT86&dq=pattern+of+adapting+
to+modernisation+gellner&source=bl&ots=pKKvBks_j_&sig=gWqH6fCJtnv_mBQgWoNoVJHhol4&hl=en
&sa=X&ei=oUixVOXGBIbfywOo7YH4Cw&ved=0CB8Q6AEwAA#v=onepage&q=pattern%20of%20adapting
%20to%20modernisation%20gellner&f=false

3. Pippa Norris i Ronald Inglehart

Cartea scris de ctre cei doi i publicat n anul 2004 reexamineaz teza secularizrii care se refer
la credina c pe msur ce societile progreseaz , religia i pierde autoritatea n toate aspectele
sociale i guvernamentale. De-alungul secolului XX, aceast credin s-a rspndit n rndul tiinelor
sociale i , dei n ultimul deceniu al secolului teza a fost susinut de multe persoane, odat cu noul
mileniu s-a observat totui c rolul religiei n societate nu a deczut complet.
Cei doi autori susin c religiozitatea persist ntr-un procent mai ridicat printre populaiile
vulnerabile, n special cele din naiunile srace i statele cu probleme conflictuale deoarece expunerea la
riscuri fizice, sociale i personale duce la religiozitate. Cu alte cuvinte, societile dezvoltate i prospere
din punct de vedere economic si stabile din punct de vedere politic sunt caracterizate de o eroziune a
practicilor religioase tradiionale.
Cu toate acestea, un numr tot mai mare din populaie, att n rile dezvoltate, ct i n cele
subdezvoltate sau n curs de dezvoltare, acord o proporie mai mare din timpul lor zilnic pentru a
rspunde la ntrebri ce in de spiritualitate i rostul vieii. n prezent, s-a remarcat o renatere a
interesului pentru spiritualitate i a fundamentalismului religios ceea ce contrazie teza secularizrii.
Autorii prevd c aceast ruptur aflat n cretere dintre societile sacre i cele secular vor avea
consecine serioase asupra politicii globale, ns nu precizeaz un anumit scenario.
http://www.foreignaffairs.com/articles/60121/g-john-ikenberry/sacred-and-secular-religion-andpolitics-worldwide