Proiect la istorie: Islam, de Remus Prunescu

Religia reprezint un subiect controversat pentru toate timpurile i toate persoanele. n

lume exist mai multe credine, fiecare pretinznd c este cea adevrat i lupt pentru
ideologia sa. Rzboiul sfnt purtat de musulmani sau cruciadele reprezint manifestri ale
unor oameni care lupt pentru convingerea sa i a neamului pe care l reprezin. Nu de
puine ori toate aceste confruntri au fost soldate cu mori, n zilele noastre existnd atentate
puse pe seama lor. Din acest punct de vedere lumea se afl ntr-un permanent rzboi care
nu reprezint o fapt bun.
Religia reprezint un cod moral pe care trebuie s-l respecte fiecare apartenent. ns
acesta difer de la o cultur la alta, dar elementul comun este iubirea i pacea pe lume. Ct
timp anumite religii ies n eviden prin nerespectarea acestei legi, nu se va ajunge la o lume
mai bun. n ziua de azi imaginea religie se poate spune c s-a degradat, fiind vzut doar
sub form de credin i venerare. Religia nseamn mult mai mult; religia trebuie s
caracterizeze un popor, o societate, s fie art, via i respectare pentru acel grup de
oameni. n lume exist o religie care nu se refer numai la credin i venerare, ci la via
ea guverneaz viaa celor care cred aceasta este islamul.

Islamul religie mondial:

Cuvntul arab islam nseamn supunere. Astfel numele religiei se refer la
supunerea fa de Dumnezeu. O persoan care a fcut n acest fel este numit musulman.
Teoretic, tot ce trebuie s fac un om s devin musulman este s recite sincer partea scurt
a religiei cunoscut sub denumirea de shahadah: Mrturisesc c nu exist alt dumnezeu
dect Dumnezeu [Allah] i c Mahomed este Profetul lui Dumnezeu.
Dei ntr-un sens isotric musulmanii dateaz
nceputurile religiei lor nc din timpul lui Mahomed, n
secolul al 7 d.Ch., ntr-un sens religios ei vd aceast
religie identic cu monoteismul adevrat pe care profeii
de dinaintea lui Mahomed, precum Abraham (Ibrahim),
Moise (Musa) i Iisus (Isa), l-au rspndit. n Koran
(scrisul arab), Abraham este musulman. Urmaii acestora
i a altor profei se crede c au greit n propovduire,
ns Dumnezeu, n mila Sa, l-a trimis pe Mahomed s
cheme din nou omenirea la adevr.
n mod tradiional, Islamul a fost rspndit de ctre
urmaii si n toate domeniile vieii, nu numai la acelea
(credina i venerarea) care sunt vzute drept sfera
credinei de azi. Astfel majoritatea musulmanilor numesc
isalmul drept un mod de a tri dect o religie. Acesta este

motivul pentru care, atunci cnd facem referire la Islam, precizm de fapt o societate, o
cultur sau o civilizaie, precum i o religie. n timp ce istoria Cretinismului acoper doar
lucruri legate de religie, istoria Islamului poate cuprinde, de exemplu, dezvoltri politice,
literatur, via artistic, migrri de popoare.
Aderenii unei religii pot s difere ntre ei pe baza a ceea ce constituie esena unei
religii, ce este mai important sau mai puin important, ce este credin adevrat sau erezie.
Studenii moderni de religie, cnd ncearc s descrie o religie, pot ncerca s ocoleasc
aceasta problem acceptnd definiiile date de exemplu de Papa n Catolicismul Roman.
Asemenea lucru este imposibil pentru cineva care dorete s discute despre Islam deoarece,
de-a lungul timpului nu a existat un centru autoritar al musulmanilor. n acest loc, autoritatea
religioas i puterea a fost difuzat la un nivel local printre oficialii religioi care nu formeaz
o adevrat ierarhie sau organizaie. Un individ primete autoritate ntr-un consens privind
cultura i mila pe care le deine. Teoretic, cel puin, majoritatea poziiilor de autoritate sunt
deschise tuturor.
n timpurile moderne au existat ncercri de a promova ideea c, indivizi anume, au o
autoritate special n Islam. n Islamul Suniilor, de exemplu, Consiliul de la Universitatea
Azhar din Cairo este uneori considerat ca avnd o autoritate, n timp ce printre iiii din Iran
o ierarhie a nvailor acestei religii a fost dezvoltat i recunoscut de stat. Chiar i n acest
mod, nici o persoan nu a reuit s se proclame eful peste toi musulmanii, i astfel de
cerereri sunt ntotdeauna contestate.
Islamul este o religie care ofer independen celui care este musulman. Nu este
supus nimnui n afar de Dumnezeu. Ideea de supunere fa de o instituie, sau o persoan
nu este acceptat i respins imediat. Astfel ntreaga religie islamic se creeaz pe baza
fiecarui cetean.
Astfel nu este posibil s se fac referiri generale despre ce este sau nu este Islamul,
fr ca acesta s fie deschis indivizilor sau grupurilor cu diferite puncte de vedere asupra
religiei. n general, trebuie evitai termeni ca ortodoxie sau erezie . 1

Apariia i expansiunea timpurie a Islamului:

Tradiia precizeaz c apariia Islamului st sub rolul lui Mahomed, care a locuit n
Arabia de Vest la nceputul secolului al VII-lea d.Ch. Mahomed a ntreprins o serie de
revelaii verbale de la Dumnezeu. Printre alte lucruri, aceste revelaii fceau referire la
unicitatea lui Dumnezeu, chemau omenirea s-L venereze, i promiteau c Dumnezeu va
recompensa sau pedepsi brbaii n funcie de modul cum se poart n lume. Mahomed urma
s fie numit mesagerul lui Dumnezeu printre oamenii cu care locuia, majoriatea avnd o
religie politeist.
Dup o perioad n care a fost respins n casa natal din Mecca, Mahomed a fost n
stare s nfiineze o comunitate n care el s fie capul, n oraul care urma s se numeasc
Medina. Dup moartea sa n 632, cteva triburi arabe i un numr de orae l-au acceptat pe
Mahomed i au trecut la Islam. Dup moartea sa, califatul a fost nfiinat pentru a continua
munca lui Mahomed i pentru a fi capul comunitii, dei profeia, n forma de revelaie
verbal de la Dumnezeu, a ncetat odat cu Mahomed.
Cu puin dup moartea sa, procesul de a aduna toate revelaiile pe care le-a primit dea lungul vieii sale, a nceput. Tradiia nu este unanim, dar este acceptat faptul c aceast

1"Islam," Microsoft Encarta 98 Encyclopedia. 1993-1997 Microsoft Corporation. All rights

reserved.

munc a fost completat de Uthman (calif 644-656) i ca n timpul vieii sale revelaiile au fost
puse mpreun pentru a forma Koranul.
Cele mai importante credine, instituii practici rituale i au originea n timpul lui
Mahomed, i n mod frecvent sunt nelese ca rezultatul unei revelaii divine. Uneori, un pasaj
din Koran, este vzut drept sursa de justificare a unui ritual sau credine. Nu toate dintre ele
pot fi asociate Koranului i deseori ele sunt vzute ca fcnd parte din practicile profetului
Mahomed. Din momentul cnd a devenit profet, multe din ce a fcut i zis sunt nelese nu ca
decizii proprii dar ca un rezultat al ghidrii divine. Astfel, practica lui Mahomed, care a fost
cunoscut sub numele de Sunna, servete ca exemplu i surs de ghidare pentru
musulmanii care cred n Koran, n special suniii.
Sub califaii care au guvernat
comunitatea urma lui Mahomed, a
nceput o campanie de expansiune
teritorial, mai nti n Arabia i mai
apoi mai ncolo de graniele ei. Prin
650, Egiptul, Siria, Irakul i prile
vestice ale Persiei au fost cucerite
de forele arabe care au neles
conducerea califatului din Medina. n
anul 660 califatul a czut sub
dinastia Umayad care i avea
originea n Siria. Sub umayazi un al
doilea val de expansiune a avut loc.
Pn la nlturarea acestei dinastii, erau controlate teritorii din Spania, Maroc n Vest pn n
Afganistan i Asia Central i de Est.
coala modern are tendina s arate c naterea i expansiunea Islamului este un
proces mai treptat i mai complex dect conform tradiiei. Accentund ntrzierea apariiei
legilor musulmane din timpul istoriei timpurii a Islamului (exist puin ce poate fi datat nainte
de anul 800), a aprut posibilitatea c legile tradiionale ar trebui nelese ca viziuni mai trzii.
A fost sugerat faptul c perioada cnd Islamul se dezvolta n afara granielor, urmnd
cucerirea arabilor a prii central-estice, este foarte important. S-a accentuat faptul c (din
surse ale tradiiei), teritoriile cucerite de arabi au crescut sub controlul califatului, dar
rspndirea Islamului la nivel personal este mult mai ncet. Cuceritorii nu I-au forat pe
oameni s devin musulmani i, probabil, c nici nu intenionau s fac aa ceva.
Acceptarea Islamului ca religie de ctre popoarele nonarabe sub conducerea califatului a fost
un proces ncet, neterminat, motivat de lucruri nenelese n totalitate. Este de asemenea mai
bine cunoscut faptul c aceste popoare nearabe, acceptnd treptat Islamul (i devenind arabi
n acelai timp), au avut de a face cu apariia Islamului aa cum l cunoatem. 2

Principalele credine:
Musulmanii cred ntr-un dumnezeu i anume Allah; n Mahomed, care este un profet
trimis de Dumnezeu omenirii, i mai cred n Koran care este o colecie de revelaii fcute de
Dumnezeu lui Mahomed. Koranul conine cuvintele lui Dumnezeu ntr-un sens literar i se
mai numete Vorba lui Dumnezeu (kalam Allah).

2"History of Islam," Microsoft Encarta 98 Encyclopedia. 1993-1997 Microsoft Corporation. All

rights reserved.

Majoritatea musulmanilor accept c Mahomed este ultimul dintr-o serie de profei

trimii de Allah i c nimeni nu i-a mai urmat. Fraza din Koran, pecetea profeilor, este
neleas n acest sens. Unii musulmani au recunoscut i pe ali profei care au trit dup
Mahomed, ns statul lor de musulmani a fost contestat de ntreaga comunitate.
Conceptul de profet n Islam este asemntor ideii dezvoltate n Cretinism. Cuvntul
arab nabi este legat de Hebrew Nebi, cel mai folosit cuvnt pentru profet n Vechiul
Testament. Profet semnific o persoan creia I-a fost trimis un mesaj de la Dumnezeu
pentru a-l transmite ntregii omeniri sau unui grup specific.
n credina musulmanilor, este credibil faptul c le-a fost ncredinate unor profei
timpurii anumite credine la fel cum i Mohamed a deinut oranul, i n esen aceste scrieri
erau asemntoare. Moise a venit cu placa celor zece porunci, Iisus cu evangheliile.
Conform acestora exist o singur evanghelie i aceasta este pus pe seama lui Iisus.
Aceasta nu este asmntoare celor patru evanghelii din Noul Testament. n Koran i n alte
scrieri Iisus este numir Mesia i Cuvntul lui Dumnezeu. El a fost n mod miraculos nscut de
Fecioara Maria. Islamul respinge faptul c El este Fiul lui Dumnezeu i c a murit pe Cruce.
n locul altcineva a murit i Dumnezeu l-a ridicat pe Iisus n Ceruri lang El.
n lumea fizic, Dumnezeu a creat de asemenea ngeri i spirite. ngerii au diferite
roluri. Ei locuiesc pe aceast lume i pot influena viaa oamenilor n diferite moduri. Unii sunt
buni i capabili s obin salvarea, alii sunt ri i sunt cunoscui sub numele de satane.
Diavolul, cunoscut sub numele de Satan sau Iblis, este de fapt un nger neasculttor. Lui I s-a
permis de ctre Dumnezeu s nsemineze rul n oameni.
Lumea se va sfri i Islamul are o bogat tradiie despre apocalitptic. nainte ca
lumea s se termine, o form a lui Mesia va aprea pentru a inaugura o perioad scurt n
care lumea va fi umplut cu dreptate. Aceast idee este specific iiilor dar nu lipsete nici
de la sunii. Dup moarte fiecare fiin uman va fi judecat i va fi fie salvat, fie
condamnat pentru ceea ce-a fcut. 3

Legea islamic Shariah Legea lui Dumnezeu:

Cuvntul arab shariah se refer, ntr-un context islamic, cteodat la Islam ca la u
nsistem total de religie, dar, mai frecvent, la legile care guverneaz comportamentul
individului i a comunitii. Descoperirea i expresia legii a fost o ndatorire a oamenilor, de
obicei numit fiqh i purtat mai departe de un jurist (faqih). Shariahul poate fi atribuit numai
lui Dumnezeu, Profetului sau comunitii. Shariahul evoc loialitate i dedicare fa de Islam.
Grupurile de rezisten i opoziie folosesc de asemnea termenul pentru a exprima un ideal a
unui sistem bun i pentru a sublina lacunele unui sistem folosit.
Primele expresii ale legii islamice au fost descoperite n testele atribuite unor nvai
din secolele al VIII-lea i al IX-lea. Cele mai importante nume sunt Abu Hanifa, Malik, Shafii
i Ahmad Ibn Hanbal. Acetia sunt cei patru fondatori ai comunitii Suniilor, fiecare fiind
ntemeietorul unei coli judiciare (madhab). Aceste coli, mpreun cu legea tradiional a
Shiahului, reprezint cele cinci tradiii majore din Islam. Dup credina musulman, profetul
Mahomed, prin virtute i ideal, a fost model pentru aceast comunitate (Sunii). Cnd a murit
a lsat Koranul drept o surs primar de lege, mpreun cu Suna a lui, care a fost trimis din
generaie n generaie sub form de anecdote (Hadith). Intre timp, hadithul a dat natere la
discuii, dispute i n final la munca celor patru amintii mai nainte. Imaginea formrii legii
islamice a fost pus sub ndoial de nvatul secolului XX, Joseph Schracht. El a propus c
cele mai timpurii lucrri ale legii islamice reprezint tradiia tririi a unor comuniti locale, ca
3"Main Beliefs," Microsoft Encarta 98 Encyclopedia. 1993-1997 Microsoft Corporation. All rights
reserved.

de exemplu Damasc, Medina. Aceast tradiie s-a bazat, n principal, pe practici locale i a
fost legat n mod deluzoriu profetului Sunna. Rezultatul disputei a fost c apariia legii
trebuie s fie justificat prin referire la Hadith. Dup spusele lui Schacht, ShafiI a fost primul
care a formulat acest principiu, ntr-o manier sistematic.
Literatura legii:
Exist dou pri majore ale literaturii judiciare: furu al-fiqh i usul al-fiqh. Primul dintre
acestea (numit i ramurile legii) este o reprezentare a regulilor organizat pe capitole.
ntotdeauna prima regul din furu este venerarea (ibadat), credina, rugciunea i pelerinajul
(cteodat i rzboiul sfnt). Capitolele rmase includ ideile normale ale legislaiei (cum este
mariajul, divorul, motenirea, uciderea, furtul, contracte de vnzare) i cteva care au mai
mult aspect privat (reguli de mbrcminte, igien, mod de a mnca). Furu a avut multe
funcii: n educaie, estetic, teologie. Acestea nu au fost coduri ale legii, ci mai degrab
discuii ale legii.
Lucrrile lui usul (rdcinile) se bazeaz pe o metodologie de interpretare; ele
identific sursele legii i elaboreaz o teorie de autoritate (bazat pe conceptul de jihad).
Personalul legii:
Pzirea legii divine a unei comunitti depinde de trei funcionari, fiecare ndeplinind o
ndatorire a comunitii: judectorul (qadi), juristul care rspunde (mufti) i juristul care pred.
Qadi este numit de guvernator. Scopul su a fost s nbue disputele i s supravegheze
unele din afacerile comunitii (cum este proprietatea orfanilor). Foarte practic i nelipsit
social, postul su a fost necesar, dar deschis spre corupere i o ameninare posibil spre
salvarea personal. Mufti se afla la un nivel mai nalt. Scopul su a fost s rezolve probleme
judiciare n concordan cu cerinele poporului. Regulile sale erau autorative, dar nu se
intersectau cu cele ale judectorului. El acoperea o supraf mai ntins a legii dect un
judector, dar, median ntre Dumnezeu i om, ndatorirea sa era periculoas. La mare onoare
i rang a fost juritul care nnva. Scopul su a fost s exploreze legea n privina revelaiei i
a tradiiei colare. Dei putea introduce preferine, el nu declara legea. Observatorii vestici au
gsit acestea destul de ameitor i au caracterizat cteodat legea islamicspre ineficien
legislativ. 4

Locuri sacre:
Centrul vieii musulmane, n
afar de casa n care locuiete,
este moscheea sau masjid (loc de
rugciune) unde slujbe au loc de
cinci ori pe zi (n unele grupuri de
iii numai de trei ori). Rugciunile
sunt spuse cu faa ctre Mecca,
locul unde se afl templul Kaaba i
locul de natere al lui Mahomed, i
cel mai apropiat zid al moscheei de

4"Islamic Law," Microsoft Encarta 98 Encyclopedia. 1993-1997 Microsoft Corporation. All rights
reserved.

Mecca are construit o ni numit mihrab construit n zid pentru a arta direcia n care se
afl oraul sfnt.
Kaaba din Mecca, o cldire cubic mic i simpl, este deseori cunoscut sub numele
de Casa Domnului, dei fr nici o implicaie c El este prezent acolo sau oriunde
altundeva. Se explic faptul c a fost construit de Abraham la comanda lui Dumnezeu. n
vremea cnd a construit-o, Abraham a chemat toate popoarele din toate timpurile s vin aici
i s in ceremonia hajj (pelerinaj la Mecca). n colul din sud-est, pe peretele din afar, este
fixat o piatr neagr care se spune c este de origine paradisiac. A fost trimis pe Pmnt
pentru a uura suprarea lui Adam care a fost alungat din Rai. n timpul lui Mahomed
monoteismul pur, care, conform credinei musulmane, a fost instituit la Mecca de Abraham, a
devenit corupt de politeism i idolatrism, i a fost sarcina lui Mahomed s restituie religia
pur i s reintroduc monoteismul la Kaaba. n apropiere de Kaaba, a crescut o moschee
uria cunoscut sub numele de al-Masjid al-Haram (moscheea sacr).
Pe lng Mecca, exist i alte locuri speciale pentru Islam. La Medina, oraul n care
Mahomed s-a mutat cnd profeia sa a ntmpinat opoziie n Mecca, a doua moschee sfnt
din Islam a fost construit n jurul mormnrului su. Ierusalim este al treilea sanctuar, n parte
din cauza profeilor de dinaintea lui Mahomed i pe cealalt parte din cauza tradiiei pe care
Mahomed a luat-o de acolo n timpul nopii. De acolo de spune c a fost luat n rai nainte s
fie adus napoi, n aceeai sear, n locul unde a dormit n Mecca. Deasupra marei stnci din
Ierusalim, care este consdierat drept locul de unde i-a pornit ascensiunea Mahomed spre
ceruri, Cupola Stncii a fost construit. Aceasta este una dintre cele mai timpurii i cele mai
frumoase cldiri din Islam, prima dat construit n 690 sub ordinul califatului Abd al-Malik. 5

Festivalele Islamului:
Se face referire la acestea prin Id (Eid), un termen arab care nseamn rentoarcere
periodic, i indic timpuri n care toi din comunitate, bogat i srac, prieten i strin,
srbtoresc mpreun. Islamul este credina i viaa a mai mult de un miliard de oameni din
toat lumea. Festivalele ncep printr-un act de devotaie i rugciune.
Cele mai mari dou festivale, Id ul-Fitr i Id ul-Adha, au fost srbtorite n timpul vieii
profetului Mahomed i ambii, suniii i iii, srbtoresc acetse festivale n ziua actual.
Musulmanii sunii comemoreaz evenimente ce sunt relatate n Koran din viaa lui Mahomed.
n plus, iiii comemoreay naterea i moartea tuturora din familia profetului. Islamul
mbrac multe ri i multe culturi i ritualurile i obiceiurile variaz de la o ar la alta.
Ramadanul:
Ramadanul, a noua lun din an, este asociat revelaiei Koranului fa de profetul
Mahomed. Aceast manifestaie implic absena hranei i apei de la rsrit pn la apus.
Acestora crora le este ru sau cltoresc n acest timp pot fi iertai prin compensarea
acestui timp mai trziu. Toi musulmanii se adun mpreun pentru a oferi sprijin unul altuia i
deseori dedic timp n plus venerrii i rugciunii. Moscheea devine centrul adunrilor
religioase i sociale i acolo sunt deseori strngeri de fonduri pentru organizaii caritabile.

Id ul-Fitr:
5"Sacred Places," Microsoft Encarta 98 Encyclopedia. 1993-1997 Microsoft Corporation. All
rights reserved.

Srbtoarea
Ramadanului
se
termin cu festivalul Id ul-Fitr, n prima zi a
lunii urmtoare (Shawal). Musulmanii
urmeaz preoii Id i dau Zakah, o donaie
caritabil pentru a asigura c toi, bogai i
sraci, pot participa la festiviti.
Obiceiurile
ascociate
ntreruperii
festivalului vin din nvturile Koranului,
dar sunt determinat de asemnea de
variaia tradiiei, cum ar fi stilul de
mbrcminte i modul de preparare a
hranei.
Festivalul este o srbtoare public
de cteva zile n unele ri musulmane. n vest, o zi din srbtoare, preferabil prima, le permit
musulmanilor s se altura preoilor Id la moschee. Prima zi a Idului poate viaria de la o zon
la alta n funcie de luna nou. Timpul este determinat de fiecare comunitate local.
Id ul-Adha:
Festivalul Scarificiului, cum mai este
numit, sau Marele festival, este o srbtoare
de patru zile care este parte a hajului, adic
pelerinajul la Mecca. Un animal poate fi oferit
drept sacrificiu la Mina, n drumul de
ntoarcere spre Mecca, de la Muntele Arafat.
Comemoreaz voina lui Ibrahim de a-i
sacrifica fiul, Ismael, lui Dumnezeu.
Musulmanii care nu sunt n pelerinaj,
srbtoresc la ei acas i merg la moschee. 6

Khomeini, Ruhollah (1900-1989) darul lui Dumnezeu:

A condus revoluia care a drmat ahul Iranului n 1979 i
pe statul islamic care s-a stibilit n prealabil. Nscut n oraul din
deert pe nume Khomein i original numit Ruhollah Hendi, el a
devenit discipolul unui profesor al Islamului i s-a mutat cu el n
Qom n 1922. Khomeini a devenit un colar al religiei, a scris mai
mult de 20 de cri bazate pe Islam i a fost, treptat, recunoscut
drept conductorul sectei iiilor. O persona nverunat mpotriva
dinastiei Pahlavi nc din 1930, a fost arestat n 1963 pentru c s-a
opus reformei pmntului i emanciprii femeilor i a fost exilat, mai
nti n Turcia i apoi n Iraq, unde s-a stabilit n 1964 n sfntul ora
An Najaf. Cnd a fost respins de Iraq, i-a gsit refugiu ntr-o suburbie a Parisului. De acolo a
6"Islamic Festivals," Microsoft Encarta 98 Encyclopedia. 1993-1997 Microsoft Corporation. All
rights reserved.

continuat campania sa mpotriva regimului ahului i impotriva principalului duman, Statele

Unite. Khomeini a realizat nregistrri de casete care ndemnau spre nesupunere. Acestea au
fost introduse prin contraband n Iran i difuzate prin radio cu unde scurte. ntorcndu-se n
Iran n februarie 1979, dup ce ahul czuse, Khomeini a condus o revoluie Islamic care a
ncercat s scoat Iranul de sub influena vestic, precum i de sub opoziia altor regimuri.
n noiembrie 1979 oamenii lui Khomeini au condus un act teroristic mpotriva
ambasadei Statelor Unite din Teheran unde au luat 53 de prizonieri o aciune pe care mai
trziu a negat-o.
Noua constituie a republicii Iranului, aprobat n decembrie 1979, l-au numit
conductor politic i religios suprem pe via. Regimul su a finanat n mod spontan
terorismul i propaganda de credine islamice. El, de asemenea, a pornit rzboiul Iran-Iraq n
scopul de a-l subjuga pe Saddam Hussein. n ciuda costului economic i uman a legii sale,
Khomeini s-a bucurat de un suport considerabil n Iran, precum demonstrau adunrile care
au participat la nmormntarea sa, dar extremismul su a fost abandonat dup moartea
acestuia, Iranul adoptnd o politic mai deschis spre strintate. 7

7"Khomeini, Ruhollah," www.totse.com. All rights reserved.