Clasa a IX-a : "Eu si duhovnicul meu".

Omul restaurat ca si chip al lui Dumnezeu are posibilitatea, prin indeplini

rea celor 3 conditii fundamentale: har, credinta si fapte bune, sa inainteze pe
scara desavarsirii, care il duce la comuniunea deplina cu Creatorul. Firea umana
desi restaurata, spalata de pacatul stramosesc prin baia botezului crestin nu e
ste insa scutita de influenta malefica a diavolului, care poate ispiti, prin div
erse mijloace-unele extrem de rafinate-pe om, facandu-l ca incalce poruncile div
ine, sfaturile evanghelice sau pur si simplu legea morala naturala, sadita in fi
rea sa inca de la creatie.
Constient de aceasta Mantuitorul a instituit preotia sacramentala, dandu-le a
cestor urmasi ai sai puterea de a ierta pacatele crestinilor, care le marturises
c, caindu-se sincer pentru comiterea lor: "luati duh sfant, carora le veti ierta
pacatele vor fi iertate si carora le veti tine tinute vor fi".
Astfel orice preot, care a primit taina hirotoniei, printr-o alta slujba speci
ala-hirotesie devine si duhovnic, adica un "consilier a l sufletului crestinului
" sau un psiholog spiritual, care mustra, sfatuieste, indeamna si da "medicament
ul spiritual" sufletului bolnav de maladia pacatelor.
Duhovnicia are deci 2 aspecte: 1. sacramental sau sfintitor-adica de iertare a
pacatelor savarsite, in cadul Tainei Spovedanii sau Marturisirii
2. Pedagogic sau pastoral--adica c
ei ce isi marturisesc pacatele devin fii adoptivi, pentru ca duhovnicul este ca
un parinte, un sfatuitor si nu un judecator nedrept.
Este foarte important ca fiecare crestin sa aiba duhovnicul sau personal, care
il cunoaste, ii stie pacatele, neputintele, putand astfel sa dea fiecaruia canon
ul sau medicamentul spiritual potrivit.
Astazi, mai ales in mediul adolescentin este o problema aceea a marturisirii
pacatelor, din jena sau rusine, pentru ca adolescent a e perioada ce mai tulbur
e a dezvoltatii psiho-fizice, cand pacatele cu gandul si vorba domina intreaga l
or viata, restul fiind supusa pacatelor cu fapta.
Ar trebui ca adolescentii si chiar puberii trecuti de 7 ani(varsta pana la
care copilul se poate impartasi fara a fi nevoie sa se si spovedeasca in preala
bil)
sa stie ca divolul este cel care seamana in sufletul lor rusinea sau pudoarea, i
n momentul marturisirii pacatelor asa cum tot el o ia in momentul comiterii unui
anumit pacat. Dupa cum mergand la doctor ii marturisim toate durerile si neputi
ntele noastre fizice, pentru a ne putea da tratamentul potrivit, la fel trebuie
sa mergem la preotul duhovnic, pentru ca el sa trateze corespunzator ranile sau
cangrenele sufletului.
O rugaciune din Taina Spovedaniei spune atat de frumos:" ia seama, dar, de vre
me ce ai venit la doctor, sa nu te intorci nevindecat" .
Trebuie deci sa avem constiinta ca preotul nu este decat un martor intre noi si
Dreptul Judecator al faptelor noastre, Hristos Mantuitorul.
Pacatele cele marturisite la Spovedanie le stie doar Hristos si preotul duhovn
ic, care are o datorie de constiinta sa nu mai spuna nimanui cele cei le martur
iseste cel care se spovedeste(de exemplu, daca un crestin marturiseste ca a ucis
pe cineva preotul nu poate decat sa il convinga sa se denunte singur, fara a pu
tea sa il denunte el).

Ascultarea pacatelor penitentului, de catre duhovnic este esentiala in precesu

l Tainei Spovedaniei. Ea este opusul anarhiei, a dezordinii, a indisciplinei. A
tunci cand nu ascultam de duhovnic, diavolul, stapanul dezordinii, gaseste usa s
ufletului deschisa, patrunzand astfel foarte usor pe acea poarta ramasa deschisa
...
Fiecare dintre noi trebuie sa aiba constiinta ca prin glasul duhovnicului ne gr
aieste Dumnezeu si iesind din ascultarea duhovnicului iesim de fapt din starea d
e ascultarea fata de Dumnezeu si de poruncile Sale.
In concluzie mai ales tinerii, pentru ca lor ma adresez incercand sa ii formez
ca profesor de religie, trebuie sa se obisnuiasca sa ceara sfatul duhovnicului,
in toate imprejurarile vietii, nu numai in cadrul marturisirii, pentru ca duhov
nicul este un parinte spiritual, iar tanarul fiu in orice moment al vietii sale.
Indicat ar fi sa te spovedesti ori de cate ori iti simti sufletul impovarat de
pacate, dar in mod normal cele 4 posturi sunt momentele cele mai propice de mart
urisire a pacatelor comise. In extremis adica in cazul imposibilitatii macar in
Postul Pastelui, cand ne pregatim sufleteste pentru marele praznic al Invierii D
omnului, care s-a jertfit pentru pacatele noastre putem sa ne curatim sufletul d
e pacate , prin taina marturisirii. a