Introduo Antropologia

Prof. Eduardo Fonseca

Kleyton R. W. Pereira
Recife, 26 de agosto de 2004.
Questes para o dossi
Como opera a cultura
Mas D. Nina,/aquilo o tal de cinema?//O homem saiu atrs da
moa,/pega aqui, pega acol,/pega aqui, pega acol,/at que pegoula./Pegou-la e sustentou-la!/Danou-lhe beijo,/danou-lhe beijo,/danou-lhe
beijo!...//Depois entraram pra dentro de um quarto!/Fez-se aquela
escurido/e s se via o lenol bulindo...//.............................//- Me diga
uma coisa, D. Nina:/isso presta pra Moa Ver?!...
Ascenso Ferreira

A Cultura o elemento estruturador de nossa condio humana. atravs dela que o

homem interpreta o mundo ao seu redor. Dentro da diversidade sociais, cada sociedade
possui sua forma de enxergar o mundo como tambm cada indivduo possui sua forma de
ver e interpretar as coisas. Dessa forma, encontramos vrias vises sobre o mesmo ponto
focado. Essa diversidade visual cria outra: a cultural. Contudo, diversidade cultural pode
no ser encarado como algo bom por algumas sociedades. Para elas, ser diferente sempre
estar errado. Esse no reconhecimento da cultura do outro causa, ento, indiferenas e
desigualdades e tudo isso produto de uma herana cultural.
O fato de que cada homem v o mundo a partir de sua vivncia tem como
conseqncia a propenso em considerar sua cultura superior s outras, pois, para ele, seu
modus vivendi o mais correto, o mais natural. Tais crenas conhecidas como
etnocentrismo so a pedra de toque para o racismo, a intolerncia e so freqentemente
utilizadas para justificar violncia contra outras pessoas, outros povos, por exemplo,
homossexuais, negros, judeus etc.
Contudo, a cultura pode interferir na satisfao das necessidades fisiolgicas bsicas
do homem. Pode, por exemplo, causar uma reao oposta ao etnocentrismo: a apatia. A
apatia consiste no abando das crenas de uma sociedade por parte de seus viventes numa
situao de risco. Isso acontece quando todo esforo para continuar mantendo a chama da
cultura acesa torna-se intil e as pessoas simplesmente abandonam a sua cultura. Exemplo
disso a vinda dos escravos para o Brasil. Durante a viagem, muitos cometeram suicdio,
morreram de fome, ou at mesmo de uma doena conhecida como Banzo, traduzida como
saudade. Castro Alves, em seu poema O Navio NegreiroI, descreve de onde vinham os
negros:
So os filhos do deserto,/Onde a terra esposa a luz./Onde vive em campo
aberto/A tribo dos homens nus.../So os guerreiros ousados/Que com os
tigres mosqueados/Combatem na solido./Ontem simples, fortes,
bravos./Hoje mseros escravos,/Sem luz, sem ar, sem razo...//So
mulheres desgraadas,/Como Agar o foi tambm./Que sedentas,
alquebradas,/De longe... bem longe vm.../Trazendo com tbios
passos,/Filhos e algemas nos braos,/N'alma lgrimas e fel.../Como

Agar sofrendo tanto,/Que nem o leite de pranto/Tm que dar para

Ismael.//L nas areias infindas,/Das palmeiras no pas,/Nasceram
crianas
lindas,/Viveram
moas
gentis.../Passa
um
dia
a
caravana,/Quando a virgem na cabana/Cisma da noite nos vus.../...
Adeus, choa do monte,/...Adeus, palmeiras da fonte!.../... Adeus,
amores... adeus!...//Depois, o areal extenso.../Depois, o oceano de
p./Depois no horizonte imenso/Desertos... desertos s.../E a fome, o
cansao, a sede.../Ai! quanto infeliz que cede,/E cai p'ra no mais
s'erguer!.../Vaga um lugar na cadeia,/Mas o chacal sobre a areia/Acha
um corpo que roer.//Ontem a Serra Leoa,/A guerra, a caa ao leo,/O
sono dormido toa/Sob as tendas d'amplido!/Hoje... o poro negro,
fundo,/Infecto, apertado, imundo,/Tendo a peste por jaguar.../E o sono
sempre cortado/Pelo arranco de um finado,/E o baque de um corpo ao
mar...//Ontem plena liberdade,/A vontade por poder.../Hoje... cm'lo de
maldade,/Nem so livres p'ra morrer.../Prende-os a mesma corrente/
Frrea, lgubre serpente /Nas roscas da escravido./E assim zombando
da morte,/Dana a lgubre coorte/Ao som do aoute... Irriso!...

Isto implica em dizer que a cultura tanto influencia no nosso physys quanto no nosso
bios.
Contudo, a experincia da cultura algo nico e cada indivduo participa dela de
forma limitada, pois nenhuma pessoa participa de todos os elementos da sua cultura.
Existem, portanto, limitaes objetivamente etrias na sociedade uma criana no pode
exercer as mesmas atividades que um homem adulto. No h, certamente, a possibilidade
de um indivduo dominar todos os aspectos de sua cultura. Porm, deve haver o mnimo de
sua participao na pauta de conhecimento da cultura para que ele possa articular-se com os
outros membros da sociedade. Nenhum homem uma ilha.
Da mesma maneira que todo indivduo v a cultura de forma particular, toda cultura
possui singularidades lgicas. Transferi-la para uma outra sociedade seria um ato
etnocntrico. Ento, quando analisamos um ato cultura devemos no somente olh-lo
com cientificidade/criticidade, mas tambm com o olhar do outro, ou seja, perceber a
manifestao cultura a partir de seu centro vivente. A cultura no precisa, assim, de uma
explicao cientfica, mas tem em sua essncia explicaes lgicas de sua manifestao.
Mais uma vez, cientifizar um hbito cultural uma atitude etnocntrica. Isto que dizer que
cada cultura d sentido para aparente confuso das coisas naturais.
Alm disso, a cultura est sempre em evoluo, seja ela complexa como as dos
grandes centros urbanos , seja ela simples como as dos povos indgenas do norte do
Brasil. Isso se d porque o homem, criador/criatura da cultura tem a capacidade de
questionar seus prprios hbitos e modifica-los. O tempo constitui pea fundamental na
evoluo das culturas. Atravs dele podemos compreender o desenvolvimento das culturas
e as diferenas que ocorrem dentro de uma mesma cultura. Entendendo essa dinmica
tempo x cultura x homem possivelmente conseguiremos compreender melhor o outro e,
quem sabe talvez, respeitar as diferenas existentes.