Agheasma

Cuvntul crucii nebunie este pentru cei ce pier; dar pentru noi, cei ce ne mntuim, este
puterea lui Dumnezeu. (I Corinteni 1,18)
Mesajul Crucii este mntuirea credincioilor prin jertfa Mntuitorului (mntuirea obiectiv)
n msura n care acetia i nsuesc jertfa Lui (mor pcatului pentru a tri lui Hristos mntuirea
subiectiv).
Faptul c Fiul lui Dumnezeu S-a rstignit pe Cruce pentru noi, pltind n locul nostru
pedeapsa cu moartea care ni se cuvenea pentru pcate, este un prilej de bucurie, cu att mai mult cu
ct aceast rscumprare ni se d n dar. Nici o alt religie nu propovduiete un zeu care s se fi
jertfit n locul oamenilor ci, dimpotriv, zeii sunt fiine suprapmntene, extrem de irascibile, care
trebuiesc mbunate prin sacrificii i care stau undeva acolo sus, asistnd la spectacolul omenesc.
Acestui fapt neobinuit, i se adaug jertfa de sine pe care credinciosul o face de bunvoie
pentru i n numele lui Hristos i care presupune refuzarea contient i ferm a plcerilor pctoase
ale acestei viei, trirea conform nvturilor Mntuitorului, cu ndejdea bucuriei unei viei venice
mpreun cu El. Pentru cei ce nu vor s-i duc crucea, Dumnezeul cretin este unul prea aspru,
cerinele Sale sunt imposibil de ndeplinit, iar cei ce-I urmeaz calea sunt nebuni sau, ca s fiu mai
blnd n exprimare, sunt anacronici, trind ca ntr-un Ev mediu ntunecat (ca s folosesc o
sintagm la mod). Pentru cei ce se mntuiesc ns, propovduirea Crucii (prin cuvnt i exemplu
personal) este puterea lui Dumnezeu.
Aceast putere, harul divin, i ndrepteaz pe credincioi, ridicndu-i de la starea fireasc la
viaa suprafireasc n Hristos, ntrindu-i n acelai timp pentru a putea progresa n viaa cea nou.
Procesul desvririi se realizeaz ns numai n Biseric, Trupul tainic al Mntuitorului. Lucrarea
acestei puteri nu acioneaz n mod nemijlocit asupra credincioilor, ci este legat de anumite semne
i lucrri vzute, care sunt organele purttoare (transmitoare) ale harului. Acestea sunt Sfintele
Taine i ierurgiile.
Sfintele Taine sunt lucrri vzute, instituite de Mntuitorul Hristos i ncredinate Sfintei
Sale Biserici, prin care se mprtete celor ce le primesc harul nevzut al Duhului Sfnt pentru a-i
mntui i sfini prin harul pe care acestea l confer.1
nc din epoca apostolic, Biserica a rnduit, alturi de Sfintele Taine, unele lucrri
sfinitoare folositoare cretinilor pentru dobndirea ajutorului dumnezeiesc n diferite momente i
mprejurri din viaa acestora. Acestea se numesc ierurgii i se mprtesc oamenilor vii, se fac
pentru cei mori sau asupra naturii i pot fi: exorcisme, binecuvntri i sfiniri.
Printre cele mai cunoscute ierurgii care se fac asupra naturii este i sfinirea apei sau
1

Todoran, Pr. prof. dr. Isidor, Zgrean, Arhid. prof. dr. Ioan Teologia Dogmatic, manual pentru seminariile
teologice, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1991, p.325

agheasma. Se svrete cel mai des, deoarece apa a fost considerat ca fiind una dintre cele patru
stihii (elemente constitutive primordiale ale cosmosului: apa, aerul, pmntul i focul) i este
totodat elementul natural cel mai util i folosit n viaa casnic i gospodreasc a omului.2
Agheasma mic se svrete de regul la nceputul fiecrei luni, sau atunci cnd este
solicitat de credincioi. La rugciunea preotului, Duhul Sfnt pogoar peste ap i o sfinete,
aceasta devenind vehicul purttor de har, astfel nct cei ce o gust sau sunt stropii, primesc
binecuvntarea lui Dumnezeu care spal ntinciunea patimilor, vindecnd boli trupeti i sufleteti.
Fiind vorba de o ierurgie i nu de o Sfnt Tain, efectul ei depinde n mare msur de credina
primitorului. Este cunoscut faptul c, spre deosebire de apa obinuit, agheasma nu se stric o
perioad ndelungat de timp, rmnnd proaspt ca apa de izvor.
Acum civa ani le-am vorbit credincioilor despre puterea apei sfinite. Unul dintre ei chiar
a fcut experimentul pe care l-am propus. A pus dou sticle: una cu ap simpl, cealalt cu
agheasm i n fiecare cte o crengu de busuioc (pentru a elimina ipoteza c busuiocul, avnd
efect conservant, s-ar putea afla la originea nestricrii agheasmei). Le-a aezat apoi pe geam, la
soare. Dup cteva zile, le-a desfcut. Sticla n care se afla ap simpl mirosea a stricat, pe cnd
sticla n care era agheasm n-avea miros i apa era bun de but.
Agheasma mare se svrete o singur dat pe an, de Boboteaz, n amintirea botezrii
Domnului de ctre Sf. Ioan Boteztorul. Puterea ei tmduitoare i sfinitoare este mai mare dect a
agheasmei mici3 pentru c se face n cadrul Sfintei Liturghii i, n rugciune, Duhul Sfnt este
nvocat n dou rnduri, preotul binecuvntnd apa de fiecare dat (de cte 3 ori). Efectele
agheasmei mari sunt artate n nsi rnduiala slujbei: izvor de nestricciune, dar de sfinenie,
dezlegare de pcate, vindecare de boli, diavolilor pieire, ndeprtare a puterilor potrivnice, plin
de putere ngereasc, iar cei care se vor stropi i o vor gusta, o primesc spre curirea sufletelor i
a trupurilor, spre sfinirea caselor i tot folosul de trebuin4
Sfntul Ierarh Petru Movil al Kievului consemna c agheasma mare a fost proba prin care
catolicii nu i s-au mai mpotrivit lui Mihai Viteazul care voia s ridice n Alba Iulia catedrala
episcopal ortodox.
Catolicii, susinnd ca ei au dreapta credin, se mpotriveau acestei construcii, pe motiv c
ortodoxia n-ar fi credin dreapt. Domnitorul a propus o nfruntare, dar nu prin vorbe, ci prin fapte:
n dispute este osteneal fr de capt, dar noi, fr nfruntri de vorbe, putem uor s dovedim
cu ajutorul lui Dumnezeu. Haidei, zice, n mijlocul oraului i acolo s ni se aduc ap curat, iar
arhiereul meu i preoii si o vor sfini n vzul tuturor. Tot aa vor face i ai votri, deosebit, i,
sfinind-o, o vom pune n biserica voastr cea mare, n vase osebite, pe care le vom astupa i le vom
2
3
4

Branite, Pr. prof. dr. Ene - Liturgic Special pentru facultile de teologie, Ed. Lumea credinei, Bucureti 2005, p.
367
ibidem, p. 374
Molitvelnic Slujba Agheasmei celei mari, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1992, p. 627

pecetlui cu peceile noastre, pecetluind i ua bisericii pentru 40 de zile. i a cui ap va rmne

nestricat, ca i cum de-abia ar fi fost scoas din izvor, credina aceluia este dreapt, iar dac apa
cuiva se va strica, credina lui este rea. Dac apa mea va rmne nestricat, cum ndjduiesc c
m va ajuta Dumnezeu, voi nu o s v mpotrivii i o s-mi ngduii s zidesc biserica, iar dac
nu, fac-se voia voastr, n-am s-o zidesc Aa au i fcut.
Dup ce au trecut 25 de zile, Dumnezeu i-a dat episcopului un semn. El a venit la domnitor
i i-a zis s-i cheme pe catolici i s mearg dimpreun la biseric. Ajungnd acolo, episcopul
ortodox, ngenunchind, s-a rugat cu lacrimi la Dumnezeu pentru ntrirea credinei. Ridicndu-se, a
rupt pecetea vasului cu ap sfinit i, uitndu-se la ea, a gasit-o mai curat i mai limpede dect
nainte, cu mirosul neschimbat, ca i cum ar fi fost luat dintr-un izvor curgtor.
Iar latinii, rugndu-se i fcnd slujb dup cum le era obiceiul, au rupt pecetea vasului n
care se afla apa lor i, cum l-au destupat, toat biserica s-a umplut de duhoare, c s-au nspimntat
toi latinii i au strigat cu uimire: Adevrat este credina greceasc pe care o ine domnitorul. S-i
zideasc, deci, biserica n oraul nostru, cci, fiindc nu i-am ngduit, Dumnezeu s-a mniat pe noi
i ne-a mpuit apa.
Toi locuitorii rii Ardealului, cu jurmnt, s-au artat bucuroi s zideasc biserica si s nu
o drme niciodat.5
n zilele noastre, tehnologia modern confirm ceea ce credina mrturisete de veacuri.
Telekanal Russia i PC Masterskaya au realizat n anul 2006 un film documentar numit Apa / Voda,
care se poate gsi i pe internet. Printre experienele descrise n film este i analiza la microscop a
modului de cristalizare a apei din diferite surse (experimente realizate i de cercettorul japonez Dr.
Masaru Emoto).
Patriarhul Kiril al Rusiei (pe atunci mitropolit) a permis cercettorilor s ia mostre de ap
din agheasma mare care tocmai fusese sfinit. Apa provenea din sursa de ap potabil a oraului
(cercettorii au luat o prob martor i din aceasta), iar forma ei de cristalizare era cea a unei pete
difuze.

n schimb, agheasma a cristalizat ntr-o form rectilinie simetric:

Revista Lumea Credinei, anul V, nr. 2 (43) februarie 2007

Cercettorii au constatat i faptul c, dac se pun 10 g de agheasm n 60 l de ap obinuit

(noi tim c se sfinete toat apa), se schimb modul de cristalizare al ntregii cantiti.
Dac lucrarea Duhului Sfnt asupra materiei face astfel de lucruri minunate care pot fi
percepute i prin simuri, imaginai-v efectele binecuvntrii unui preot asupra sufletelor i
trupurilor noastre (fie i nu mai mult dect faptul c aduce armonie n apa din noi, care suntem mai
bine de 70 % alctuii din ap)...
Pr. Cezar-Gorun Nesvadba
Parohia Budeni