Sunteți pe pagina 1din 17

Iuliu Marius Morariu

Cretinismul n Dobrogea
secolelor IV-VI
- privire prin prisma monumentelor i a obiectelor de cult i art
bisericeasc -

Editura DORNA TISMANA


Martie 2012

Cuprins

Cuprins..................................................................................................................... 3
1.

Introducere ...................................................................................................... 4

2.

Monumente de art bisericeasc n Scytia Minor n secolele IV-VI.............. 6


1.1.

Obiecte paleocretine pe teritoriul Romniei ............................................ 6

2.2.

Obiecte i monumente cretine n Dobrogea........................................... 10

4. Concluzii ............................................................................................................ 15
5. Bibliografie......................................................................................................... 17

1. Introducere
Romnii s-au nscut ca popor cretini. Acest lucru ne difereniaz de ruii
ncretinai n 988, de srbi, bulgari i de alte popoare. n eforturile de ncretinare
a sciilor de pe teritoriul actual al Dobrogei, ntlnim activitatea misionar a unor
Sfini Apostoli, cel dinti Andrei1, cel de-al doilea Filip2.
Predica lor a avut succes, efectul fiind reliefat de mulimea martirilor ntlnii
aici n aceast perioad, (de exemplu, cei de la Durostorum),3de monumentele de
aici, de inscripiile funerare, de ruinele basilicilor cretine aparinnd primelor
veacuri descoperite aici, de toponimie (avem de-a face n Dobrogea cu ,,petera
Sfntului Andrei, cu ,,priaul Sfntului Andrei etc).
Deosebit de importante, prin informaia prezentat i prin vechime sunt, mai
presus de toponime, colinde sau alte surse cu coninut exclusiv oral,
monumentele, respectiv, ceea ce am enumerat anterior, basilici, morminte, vase
sfinte (precum discul lui Patternus)4. Ele reliefeaz existena unei viei cretine
bogate i active aici i ne sunt de folos n formarea unei imagini asupra modului
cum se desfura aceasta, asupra statutului social al aderenilor la cretinism
(faptul c gsim anumite inscripii funerare ne este deosebit de util n acest sens,
ele reliefnd statutul social al celor crora le aparin sau prezentnd adesea
elemente de ordin onomastic i genealogic), asupra felului cum se desfura
1

Despre viaa i activitatea lui, a se vedea: Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, Sfini daco-romani i
romni, Editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, 1994, pp. 11-15, precum i Idem, Istoria
Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1, Ediia a II-a, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992, p. 60.
2
Pr. prof. univ. dr. Alexandru Moraru, Probleme fundamentale de Istoria Bisericii Ortodoxe Romne
(ms. dactilografiat), Cluj-Napoca, 2009, p. 6.
3
Este vorba de Pasicrat i Valentin, Marican i Nicandru, Epictet i Astion, ultimii doi descoperii n
anii 2000-2001 i pstrai n catedrala din Constana; Pr. Prof. dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii
Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006, p. 27, cf. Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol.
1, , p. 90; primul episcop tomitan, Efrem, martirizat n secolul IV, se pare la 7 martie, anul 300 (Cf.
Ibidem, p. 87), fraii Agheu i Narcis (Cf. Ibidem, p. 87) , sau celebrii Zotic, Atalos, Kamasis i Filip,
descoperii n anul 1971 i pstrai n Biserica mnstirii Coco din Tulcea (Idem, Istoria Bisericii
Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,, p. 27, cf. Ibidem, p. 87). Despre ei i
martiriile lor, a se vedea: Idem, Sfini daco-romani i romni,, pp. 19-24, pentru primii 9 martiri
autohtoni i pp. 24-25 pt ultimii patru. Pentru viaa Sfntului Emilian, a se vedea, pp. 26-27.
4
Pentru prezentarea succint, dar bine documentat i aproape exhaustiv a monumentelor din
Dobrogea, a se vedea: Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,
, pp.35-37, unde autorul prezint date privitoare la ele, le descrie pe scurt,sua, uneori, doar le
enumer, atunci cnd au aceleai caracteristici cu altele anterior prezentate i le nsoete cu multe
ilustraii sau reprezentri fidele originalului (pentru cazul celor care s-au pierdut.

aceasta, asupra diferitelor forme de manifestare ale cultului i asupra pericolelor


de care cretinii trebuiau s se fereasc (mai ales n timpul persecuiilor, n acest
sens, nsi moatele gsite pot fi considerate dovezi arheologice, ele reliefnd
faptul c viaa cretinilor era periclitat i c acetia aveau un curaj nemaipomenit
n mrturisirea credinei).
Importana acestor monumente, care se constituie n adevrate mrturii ale
cretinismului de pe teritoriul Dobrogei n perioada sa de nceput, m-a determinat
s prezint n rndurile ce urmeaz acest subiect, dorindu-mi s descriu cele mai
importante monumente, spre a arta vechimea cretinismului pe teritoriul rii
noastre, precum i amplitudinea lui.
n realizarea acestei analize m voi folosi de manualele de istorie bisericeasc
ale unor autori consacrai precum printele profesor Mircea Pcurariu sau
printele Alexandru Moraru, dar i a unor autori refereniali care abordeaz acest
subiect, precum Vasile Prvan, care aduce o serie de informaii noi i foarte bine
documentate n minunata sa lucrare n care prezint dovezile epigrafice ce
dovedesc vechimea cretinismului daco-roman.5

Vasile Prvan, Contribuii epigrafice la vechimea cretinismului daco-roman, Atelierele grafice


Socec i CO. Societate anonim, Bucureti, 1911.

2. Monumente de art bisericeasc n Scytia


Minor n secolele IV-VI

1.1. Obiecte paleocretine pe teritoriul Romniei


Dup cucerirea Daciei de ctre romani, aceasta a cunoscut o perioad de
prosperitate i de nflorire, datorat avantajelor civilizaiei aduse de ei. 6 n aceste
condiii i-a fcut apariia aici i cretinismul, ptruns, cu siguran, pe lng predica
celor doi apostoli, i prin intermediul colonitilor romani, a soldailor din cadrul celor
3 legiuni (aduse iniial, din care vor rmne doar dou pe mai trziu, respectiv, a V-a
Macedonica i a XIII Gemina),7 i a personalului administrativ care va fi adus aici de
cuceritorii romani.
Un alt factor, existent ce-i drept anterior, care ar fi putut contribui la dezvoltarea
cretinismului, este comerul. Dezvoltarea oraelor, respectiv construirea de orae noi,
dup model roman i de drumuri, a dus cu siguran,8 prin intermediul comunicrii
dintre cei ce se ocupau cu negoul i la ptrunderea cretinismului.
6

Cum se explic aceast extraordinar putere a romanismului dacic? Cum s-a putut ca ntr-un
interval aa de scurt, (170 de ani, n.a.), s prind el rdcini att de puternice? ,,Romanismul a biruit n
Dacia fiindc el reprezenta o civilizaie superioar,o creaie material i de cultur care sintetiza o
ntreag evoluie multisecular i ca atare a ctigat pe autohtoni. Acetia, treptat convini i atrai
de avantajele vieii romane, au nvat limba cuceritorilor, i-au nsuit numele lor i s-au romanizat.
C.C. Giurescu i Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor, Ed. Albatros, 1971, , p. 131. Observm aadar
importana perioadei de ocupaie roman i avantajele pe care le-a adus ea asupra Daciei cucerite.
Putem spune c avem de-a face cu un model de cuceritori, care i asum, pe lng rolul de invadatori
i pe acela de culturalizatori, de civilizatori, de aductori ai unor mari beneficii, gen apeducte, orae
centralizate dup modelul Romei, drumuri pavate cu piatr sau ceti fortificate n Dacia, spre
deosebire de alte imperii de dinainte i de dup, al crui unic scop a fost jupuirea popoarelor cotropite
de toate bunurile lor i att.
7
Pentru efectivul militar adus de romani n Dacia i variaia lui, a se vedea: C. Daicoviciu, coord.,
Istoria Romniei, vol. 1, Editura Republicii Populare Romne, Bucureti, 1960, p.363.
8
Daicoviciu remarc i un alt aspect, constituit din exploatarea direct a diferitelor posesiuni de ctre
mprat nsui, n acest sens el trimind administraie proprie, ori se poate ca i ntre aceti oameni
trimii de mprat s avem de-a face cu cretini: ,,Anumite teritorii ale provinciei de interes special au
fost trecute n patrimoniul mpratului (patrimonium Caesaris), care le arenda sau le exploata direct
prin funcionarii si, beneficiile realizate alimentnd fie fiscul imperial (fiscus) fie casa personal a
mpratului (ratio patrimonii). Din categoria domeniilor imperiale din Dacia fceau parte n primul
rnd, datorit importanei lor excepionale, minele de aur din Munii Apuseni, cu centrul de exploatare
la Alburnus Maior (Roia Montan). Administraia lor era ncredinat unui procurator aurariarum,

ntre aceste categorii vor fi fost cu siguran cretini n ascuns, care, venind aici
vor aduce cu ei i credina i vor reui s rspndeasc i aici cretinismul, unde el va
prinde rdcini i se va dezvolta, ajutat probabil i de monoteismul popoarelor
binae, care, spre deosebire de romani, al crui panteon bogat, datorat politeismului
religios i sincretismului, erau monoteiti i se nchinau doar zeului lor suprem,
Zalmoxes.
Un rol forte important n dovedirea cretintii native i a continuitii
nentrerupte a acesteia de-a lungul veacurilor pe treitoriul patriei noastre o reprezint
cu certitudine i obiectele cu conotaie cretin sau obiectele de uz cretin descoperite
pe teritoriul ei.
Astfel, la nord de Dunre, pe teritoriile apartenente astzi Romniei, s-au
descoperit o multitudine de obiecte paleocretine, mai bine de 120 la numr, fiind
utilizate n diferite aezri daco-romane.9
ntre ele, foarte importante sunt, gema de la Potaissa, sau Turda, pierdut, dup
cte se pare, n 1848, n cadrul revoluiei10, o alt gem, tot de provenien
transilvan11 i alte dou, descoperite n partea de sud a rii, n zona Oltului12, i
acestea deosebit de importante prin frumuseea i simbolistica profund a coninutului

cu sediul la Ampelum, ajutat de un subprocurator aurariarum i de un numeros personal funcionresc


alctuit din sclavi i liberi imperiali, liberti et familia cum se numesc ntr-o inscripie. Primul
procurator cunoscut al minelor de aur din Dacia este M. Ulpius Hermias, libert al mpratului Traian,
care a murit n funcie. Cenua lui a fost dus la Roma cu nvoirea mpratului, cum ne informeaz
epitaful su spat n piatr la Ampelum. Liberi imperiali au mai putut fi i unii dintre procuratorii
urmtori. Un singur procurator, cunoscut dintr-o inscripie recent scoas la iveal, al crui nume ru
pstrat ar fi A (ulus) Senec. (Vo)contianus, v(ir) e(gregius 1), datat n 215, pe timpul lui Caracalla,
este din ordinul ecvestru. Tot libert imperial e n schimb singurul subprocurator cunoscut pn acum,
Avianus. Veniturile realizate din exploatarea minelor de aur intrau n vistieria mpratului4, aa
precum tot el dispunea i de cantitile de aur ce se obineau. n aceast privin mpratul romanilor
este motenitorul direct al regilor daci, care aveau se pare monopolul exploatrii aurului. Ibidem, p.
357.
9
Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, compendiu, Ediia a II-a, Editura
Andreiana, Sibiu, 2009, p. 30.
10
,,Menionm o gem (intaglio) din onix descoperit la Potaissa (azi Turda), pierdut, se pare, n
cursul revoluiei din 1848 (este cunoscutnumai prein desen. Ea grupeaz patru reprezentri
alegoricer: inscripia ihtis =pete, chipul Bunului Pstor, ca simboluri ale lui Hristos, proorocul Iona,
ca simbol al nvierii i ,,arbor evaangheica, simbol al mpriei Cerurilor, toate sitund acest mic
obiect printre cele mai reprezentative piese de art paleocretin, specifice perioadei persecuiilor.
Ibidem, pp.30-31.
11
,,O gem asemntoare s-a descoperit tot n Transilvania azi muzeul naional din Budapesta).
Ibidem, p. 31. Informaii despre ea, se gsesc, bine fundamentate i ntr-o form frumos prezentat i
la: I.I. Rusu, Materiale arheologice paleocretine din Transilvania. Contribuii la istoria
cretinismului daco-roman, n revista ,,Studii Teologice, an X, nr. 5-6, 1958, p. 325 sq.
12
,,Dou geme s-au descoperit la Romula, n Dacia Inferior (azi Reca, judeul Olt), una decorat cu
doi peti, alta cu doi puni, avnd fiecare i cte o cruce. Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, Istoria
Bisericii Ortodoxe Romne, compendiu, ,p. 31.

lor i prin statutul de dovad peremptorie a existenei cretinismului n aceast zon


n perioada menionat.
n secolul IV avem de-a face, ntre altele, i cu obiecte de cult, ntre ele cel
mai nsemnat fiind cel cunoscut sub numele de ,,Donariul de la Biertan, i despre
care printele Pcurariu spune c a fost descoperit lng satul Biertan, la sud-est de
Media (azi n judeul Sibiu), i c se compune dintr-un donariumarium cretin i un
disc, ambele din bronz.13
Dup descoperire, donariul a avut de-a face cu o serie de destinatari. Astfel, el a
ajuns mai nti n colecia Brukenthal din Avrig, apoi a intrat n compoziia muzeului
Brukenthal din Sibiu, iar azi, el se gsete la Muzeul de Istorie al Romniei din
Bucureti). n ceea ce privete descrierea lui, el are urmtoarele dimensiuni i
urmtorul coninut: 12,613,2 cm., cu o inscripie latin, din litere ajurate (adic n
grosimea bronzului tbliei), aezate pe trei rnduri : EGO / VIVS VOT / UM POSUI
(eu Zenovius am pus ofrand, danie). Cele dou laturi scurte au cte un adaos
triunghiular prevzut cu fclii. Pe laturile lungi era fixat, la mijloc, cte o toart
circular superioar (care acum nu mai exist) probabil c era atrnat un policandru
sau de un candelabru, fapt ce sugereaz existena unui loca de cult, deci a unei
bazilici. De cea inferioar era agat a doua donariului, i anume un disc, tot din
bronz, avnd nscris n el monograma lui Hristos (XP). 14
Forma

literelor,

stilizarea

cercettorii s dateze acest

textului

monograma

au

donarium

secolul IV i

determinat

pe

s-1 considere

n mod unanim, ca fiind un obiect cretin. De asemenea, toi s-au pronunat


pentru
dac

apartenena
n-ar

fi

sa

existat

la
o

comunitate

asemenea

cretin

comunitate,

de

daco-romani,

inscripia

latin

nu

cci
ar

fi avut nici un rost, neavnd cine s o citeasc. n privina manoperei, se presupune


c mai ales tblia a fost lucrat

local.15

Toate piesele, adic tblia cu inscripia, discul cu monograma i eventualul


policandru de care atrna tblia, duc la presupunerea ca exista un lca cretin de
cult, n care a fost atrnat darul respectiv. Iar un asemenea lca atest un nivel de
via mai ridicat, avnd construcii publice i cunoscndu-se scrisul. n concluzie,
inscripia de la Biertan este de o mare nsemntate istorico-bisericeasc, pentru c

13

Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1, , p. 96.


Ibidem, p. 96.
15
Ibidem, p. 96.
14

atest vechimea cretinismului daco-roman, atest persistena populaiei dacoromane, care vorbea latinete, dup retragerea legiunilor i a administraiei n sudul
Dunrii i, n sfrit, atest nivelul de via al naintailor notri n secolul IV.
n Transilvania mai avem de asemenea de-a face cu

cteva opaie, avnd

imprimate pe ele semnul crucii, precum i cu un opai de bronz reprezentnd un


porumbel n zbor, simbol al Duhului Sfnt.16
n Banat s-au descoperit un inel de aur pe care sunt gravai un pun i un
delfin17, iar:
,,cteva obiecte au fost descoperite n Banatul
iugoslav de astzi, care fcea parte din fosta provincie roman
Dacia: o cruce de metal alb, fr ornamentaie, cu un orificiu
pentru suspensie, la Vre; dou cruci mici, identice, la
Dubov. 18

Cu obiecte paleocretine avem de-a face i n Oltenia, unde, s-au descoperit


cteva piese paleocretine la Romula (azi jud. Olt), ora nfloritor n prile de sud
ale Daciei, respectiv dou opaie decorate cu cruci, cteva geme pe care sunt gravai
delfini, peti sau puni, cruciulie etc.19
i n Moldova s-au descoperit vase de lut ars incizate cu semnul crucii, la
Botoana - Suceava, ipot - Suceava, Murgeni - Vaslui, Horga Epureni Vaslui,
Bacu. Tot n aceast zon s-au mai descoperit i tipare sau matrie de os pentru
confecionarea unor obiecte de cult cretin, ca de exemplu cruciulie, la Davideni, n
judeul Neam, la mai-sus pomenita localitate Botoana, la Costeti, n Iai, la
Traian, n Bacu.20
Astfel de obiecte s-au descoperit i n cmpia Olteniei la Struleti, n
Teleorman, la Dulceanca, tot acolo, la Budureasa - Ploieti, la Cndeti Buzu i n
alte pri.
Tot n aceast perioad avem de-a face i cu o serie de morminte cretine, la
Sboani, n Neam, la Secuieni, n aceeai zon i la Dneti n judeul Vaslui.21
16

Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, compendiu, ,p. 31.


,, n 1841, cu prilejul construirii bisericii ortodoxe din Bile Herculane, s-a descoperit un inel oval
de aur cu gem, pe care snt gravai un pun i un delfin, simboluri specific cretine. Gema se
pstreaz ntr-un muzeu din Viena, unde a intrat ndat dup descoperire. Idem, Istoria Bisericii
Ortodoxe Romne, vol. 1, , p. 99.
18
Ibidem, p. 99.
19
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, compendiu, ,p. 33.
20
Ibidem, p. 33.
21
Ibidem, p. 33.
17

Toate aceste dovezi arat existena unei viei cretine pe teritoriul Daciei romane
nc din cele mai vechi timpuri.

2.2. Obiecte i monumente cretine n Dobrogea

10

Am prezentat anterior pe scurt existena obiectelor paleocretine pe teritoriul


Romniei i distribuia lor geografic i acest lucru pentru a arta c existena
dovezilor paleocretine n Dobrogea, constnd din obiecte i monumente aparinnd
secolelor IV-VI i nu numai, nu reprezint o situaie izolat.
Dac aici, existena lor n aceast perioad este una fireasc, datorit
propovduirii apostolice i aezrii geografice, n apropierea Pontului Euxin, unde,
populaia autohton, lund contact cu negustorii i marinarii putea s cunoasc
cretinismul,22 descoperirile din celelalte pri ale rii dovedesc c i acolo
cretinismul era un lucru destul de cunoscut i arat rspndirea uniform pe teritoriul
Romniei a lui.
Avem deci aici de-a face cu foarte multe obiecte vechi cretine, cu
monumente funerare cu inscripii i bazilici aparinnd secolelor IV-VI.
De asemenea, s-a descoperit aici i o gem datnd din secolul al IV-lea, care
se pstreaz astzi la British Museum din Londra. Ea conine, ca i cea de la Potaissa,
cuvntul ihtis i reprezint pe Iisus Hristos rstignit pe cruce, ntre cei 12 Apostoli.23
S-au mai descoperit aici i peste 100 de inscripii cretine din aceast
perioad, ntre care majoritatea sunt ale monumentelor funerare. Locurile descoperirii
lor sunt: Tomis, Callatis, Histria, Axiopolis, Tropaeum Traiani, Ulmetum, Dinogetia.
ntre acestea, aproape un sfert sunt n limba latin, iar restul sunt n limba greac.
Acest lucru se explic prin faptul c aceasta era limba vorbit de populaia din
aezrile urbane de pe rmul Mrii Negre. n ceea ce-i privete pe cei enumerai pe
ele, avem de-a face cu oameni aparinnd tuturor categoriilor sociale24, ceea ce arat
faptul c unul dintre atuurile cretinismului i unul dintre motivele pentru care el va
prinde att de bine aici este tocmai faptul c el aducea egalitatea ntre oameni de
22

Sigur, n aceast perioad, cretinismul devine aici nfloritor, avnd episcopi aprtori ai dreptei
credine precum Efrem, Tit, Evanghelicus sau Bretanion. Tot prin intermediul acestei provincii,
respectiv, prin mijlocirea guvernatorului ei, Junius Soranus, rud cu Sfntul Vasile cel Mare, are loc i
strmutarea moatelor martirului autohton Sava Gotul. A se vedea n acest sens: Vasile Prvan, op. cit.,
p. 156 i p. 177.
23
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,, p. 36 sq.
24
ntre acestea, printele Emilian Popescu le exemplific pe unele cele mai importante, de exempul:
,,Fericitului Timitei din partea lui Dinias, avnd ca neofit numele de Emanulel, descoperit la Tomis;
Emilian Popescu, Inscripiile greceti i latine din secolele IV-XII descoperite n Romnia, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1976, p. 61. Sau:
,,Simplicius, fiul lui Casianus, de neam sirian i ca pregtire jurist, i soia acestuia Melitis, fiica lui
Aedesius, avnd strmoi nobili, au trit muli ain i au cunoscut o btrnee cinstit; acum au ajuns
printre cei drepila ndejdea nvierii i a fericirii vieii venice, inscripie greceasc de la Callatis:
Ibidem, p. 156. Sau: ,,Pentru Theodule, soia mea, care a fosat fiica preotului Patricius. i au pus
acest epitaf spre amintirea noastr i a mea, Ibidem, p. 62. Sau: ,,Aici odihnete Heraclide, cite
(anagnost) al sfintei i sobornicetii biserici, inscripie greceasc de la Tomis, Ibidem,139.

11

categorii sociale diferite, desfiinnd barierele impuse de stratificarea de pn atunci


i reuind apropierea adepilor lui.
Un alt obiect de cult cretin deosebit de important este i cel cunoscut sub
numele de ,,Discul lui Patternus de la Tomis. Este vorba de un disc de argint aurit,
cu diamterul de 61 cm, care a aparinut episcopului tomitan cu acest nume, fiind
refcut de el n anul 518.25 Discul va fi rpit i ngropat apoi de cter avari, undeva n
regiunea Poltavadin Ucraina i redescoperit n anul 1912. Astzi el se gsete n
muzeul Ermitaj din Sankt Petersburg.26
n cadrul monumentelor cretine dobrogene, aparinnd secolelor IV-VI,se
numr i primele basilici paleocretine din nordul Dunrii, care, nici de aceast dat,
nu reprezint un caz izolat. Astfel, de exemplu:
,,n

1963,n

cadrul

spturilor

ar heolog ice

efectuat e n pretoriul castrului roman d e la Slveni, jud.


Olt, construit n timpul lui Septimiu Sever (193211), pe la
mijlocul secolului III, s-au descoperit ruinele unui lca de
cult cretin din a doua jumtate a secolului al IV-lea,
ridicat pe ruinele fostelor cldiri romane. A ndeplinit
aceast funcie pn n secolul urmtor. Are o lungime de 16
m i o lime de 7 m, la ridicarea ei folosindu-se absida unei
capele pgne (sacelum) A fost construit rudimentar, din
crmid i igle, legate cu lut cleios. 27

Asemenea locauri se vor regsi i la Moigrad 28, la Dbca ce-i


drept, datnd de mai trziu, de prin secolele IX-XII), 29 sau la
Densu. 30
n ceea ce privete bazilicile Dobrogene, acestea sunt mai
numeroase dect celelalte, fiind n numr de peste 35, 31 distribuite
dup cum urmeaz:

25

Dup cum o arat inscripia n limba latin care se gsete pe el: ,,Ex antiquis renovatum est per
Paternum reverentiss(imum) episc(opum) nos-trum. Amen. Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, Istoria
Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1, , p. 144.
26
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale, p. 36.
27
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1, , p. 141.
28
Unde de altfel s-a descoperit i un disc cu monograma lui Hristos: Cf. Idem, Istoria Bisericii
Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale, p. 33.
29
Ibidem, p. 33.
30
Ibidem, p. 34.
31
Ibidem, p. 36. Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1, , p. 168. Trebuie s menionm
aici c, nc din vremea lui Vretanion existau cel puin dou Bazilici la Tomis, atrta timp ct acesta se

12

a) la Tomis, ase bazilici din secolele IV-VI,


b) la Tropheum Traiani, cinci bazilici, dintre care patru erau
situate n interiorul cetii, iar una dintre ele era aa-numita
bazilic

de

marmur,

numit

aa

datorit

materialului

ntrebuinat pentru reconstruirea ei n secolul VI 32,


c) apte

bazilici

la

Histria,

aparinnd

secolelor

V-VI,

descoperite n urma unor spturi arheologice,


d) o bazilic la Dinogetia, datnd din secolele IV-V, care a fost
refcut la nceputul secolului urmtor, pstrnd din cadrul
acestei lucrri restauratoare, cteva resturi de tencuial, care,
la rndul lor, poart urme de pictur (nc din aceast
perioad avem deci de-a face, cu pictura bisericeasc i,
probabil i cu o anumit form ermineutic n acest sens, dat
fiind faptul c nu se putea ca aceasta s fi fost haotic expus
pe pereii lcaului),
e) o bazilic, a crei fundaii s-au descoperit la Piatra Frecei,
n judeul Tulcea, pe braul Beroe al Dunrii (azi braul
Mcin), care se pare c dateaz din prima parte a secolului
patru, din timpul lui Constantin cel Mare, fiind considerat
cea mai veche din sud-estul continentului european de ctre
specialiti,
f) trei bazilici la Troesmis (azi Iglia-Turcoaia pe Dunre) 33,
g) dou bazilici la Axiopolis, 34
h) trei bazilici la Constantiana (localitate cunoscut astzi sub
numele de Capul Dolojman) 35,

retrage atunci cnd Valens se mnie pe el n urma neprimirii n Biseric, datorit orientrii sale ariene:
Ibidem, p. 151.
32
Analiznd bazilicile din aceast localitate, printele profesor Mircea Pcurariu spune despre ea i
despre cea n form de T: ,,Zidirea ei ncepuse nc de pe la mijlocul secolului al IV-lea, sub mpratul
Constaniu. Tot att de important este i bazilica n form de T, cea ma lung,(33,80 m) i poate
cea mai renuit dintre locaurile de cult din Trophaeum. Are i o cript pentru pstrarea de moate
sfinte. Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,.., p. 36.
Descrierile lor, detaliate i prezentate ntr-un mod frumos i ilustrativ, se gsesc i la. Idem, Istoria
Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1,, pp. 168-171.
33
Ibidem, p. 172.
34
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,, p. 37.
35
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1,, p. 172.

13

i) una la Noviodunum (cunoscut azi drept oraul Isaceea, din


judeul Constana), 36
j) o bazilic nsoit de un cimitir, datnd din secolele V-VI, la
Callatis, 37
k) o bazilic la Ulmetium, 38
l) o bazilic la Ibidia (azi Slava Rus), singura cu trei abside la
rsrit, 39
m) o bazilic la Quarsium (Hrbva), 40
n) o

bazilic

la

Izvoarele

(fost

Prjoala),

sud-vestul

Dobrogei, care dateaz tot din secolele V-VI, 41 ca i cea de


la Callatis, i care este una dintre cele mai mari din zon
(3ori 11, 35) 42, fiind format dintr-o absid semicircular,
naos i pronaos, 43
o) o bazilic la Niculiel (descoperit n 1971, mpreun cu
moatele sfinilor Zotic, Attalos, Kamasis i Filip 44
p) o bazilic la Halmyris, descoperit n anii 2000-2001, n
cadrul creia s-au descoperit i moatele Sfinilor autohtoni
din secolul patru, Epictet i Astion 45, care, dup cum am
artat anterior, se gsesc expuse n catedrala arhiepiscopal
din Constana.
36

Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,, p. 37. Avem ns
de-a face aici cu o contradicie ntre scrierile aceluiai autor, printele spunnd n manualul universitar
c este vorba de 2 bazilici: Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1,, p. 172. Din ce cauz
apare aceast inadverten informaional nu tim, este vorba probabil de o nou descoperire pe care
autorul o include n manualul universitar i pe care, nefiind probabil descoperit n vremea scrierii
manualului de seminar, o omite, neregsindu-se aici. Aceasta este ns doar o supoziie, adevrul
prorpriu-zis putndu-ni-l arta probabil doar autorul nsui.
37
Ibidem, p. 37.
38
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,, p. 37.
39
Ibidem, p. 37; Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1,, p. 172.
40
Ibidem, p. 172.
41
Ibidem, p. 172.
42
Ibidem, p. 172.
43
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,, p. 37.
44
Printele profesor vorbete aici de moatele celor ase martiri, ceea ce este n mod cert o greeal,
aici el menionnd anterior doar numale a patru dintre ei. Ibidem, p. 37. Ar fi fost probabil mai credibil
i ar fi pus cititorul pe gnduri, cu probabila descoperire a moatelor Sfrinilor Epictet i Astion, dac
nu ar fi menionat imediat dup, faptul c ele au fost descoperite la Halmyris, ori sfini dobrogeni
descoperii pn acum sunt, n totalitatea lor n numr de ase, ceea ce dovedete, n mod cert, o
greeal, probabil involuntar, strecurat n lucrarea dnsului.
45
Ibidem, p. 37. Informaia lipsete n manualul universitar citat, lucru de altfel firesc, ntruct n acea
vreme nu erau nc descoperii sfinii i nici basilica, manualul fiind scris cu nou ani nainte de marele
eveniment eclesiastic.

14

Acestea

sunt,

aadar

cele

35

de

bazilici

dobrogene,

descoperite, dac ar fi s facem o enumerare rezumativ a


localitilor, la: Tomis (azi Constana), Tropheum Traiani (azi
Adamclisi), Histria, Dinogetia, Piatra Frecei (n judeul Tulcea,
pe braul Beroe al Dunrii, azi braul Mcin), Troesmis (azi IgliaTurcoaia pe Dunre), Axiopolis, Constantiana (Capul Dolojman),
Noviodunum (azi Isaceea), Callatis (azi Mangalia), Ulmetium,
Ibidia (azi Slava Rus), Quarsium (Hrbva), Izvoarele (fost
Prjoala), n sud-vestul Dobrogei, Niculiel i Halmyris.
Prezena lor aici dovedete o via cretin nfloritoare,
bogat i activ. 46

4. Concluzii

46

n acest sens, printele Pcurariu conchide astfel: ,, Mulimea bazilicilor (mai ales la Tomis, Histria
i Tropaeum Traiani, ca i bisericuele de la Basarabi), arat c aici pulsa o intens via religioas
cretin. Ele ne arat, n acelai timp, starea nfloritoare la care a ajuns arta bisericeasc n aceast
perioad i influenele pe care le-a exercitat asupra ei arta cretin oriental. Desigur spturile
urmtoare vor aduce lumini noi asupra vieii cretine din acest col de ar romneasc. Idem, Istoria
Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1,, p. 175.

15

Dup cum se poate vedea, din coninutul lucrrii, poporul romn este un popor
cretin ontologic i nu ncretinat la o dat oarecare, simbolic, odat cu convertirea
unui monarh mai important i acest lucru ne confer o oarecare superioritate asupra
popoarelor de acest fel (din punct de vedere al vechimii, i, eventual, din punct de
vedere moral), dar ne i oblig astzi, la o via moral curat i conform
prescripiilor evanghelice i kerigmei apostolice prezent pe teritoriul nostru, prin cei
doi

reprezentani . Andrei

Petru.

De asemenea, prezena unor martiri precum Pasicrat i Valentin, Marican i


Nicandru, Epictet i Astion,

47

primul episcop tomitan, Efrem, martirizat n secolul

IV, se pare la 7 martie, anul 30048, fraii Agheu i Narcis49 , sau celebrii Zotic,
Atalos, Kamasis i Filip, descoperii n anul 1971 i pstrai n Biserica mnstirii
Coco din Tulcea50 la sud de Dunre nc din vremurile de nceput ale
cretinismului, dovedete fervena acelora i deci o via cretin precoce i
profund.
Prezena unor obiecte paleocretine pe teritoriul Romniei, datnd din secolele
IV-VI, vine i ea n ntrirea acestui lucru, artnd interesul convertiilor la
cretinism pentru religia lor, att pe timpul unor persecuii, generale sau locale, ct i
pe timp de pace. Faptul c o parte dintre ele (de exemplu donariul de la Biertan erau
obiecte de cult), precum i existena unor bazilici pe teritoriul rii, dovedete i o
via

cultic activ.

Dobrogea, cum era i firesc, se remarc printr-o bogie cantitativ n acest sens,
prin peste 100 de inscripii funerare, prin obiecte cultice precum gema care se
pstreaz azi la British Museum, sau discul lui Paternus, pstrat astzi la muzeul
Ermitaj din Sankt Petersburg, sau cele 35 de basilici, ntre care unele se remarc prin
mrime, prin form (cea n form de T de la Tropaeum Traiani sau cea din
marmur), prin structura arhitectonic (cu 3 abside sau cu 3 ncperi) etc.
Observm aadar viaa cretin activ pe teritoriul rii noastre, unde la loc de
cinste se gsete Dobrogea, prin multitudinea de obiecte i monumente datnd din
secolele IV-VI ale erei noastre.
47

Pr. Prof. dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice
liceale, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006, p. 27,
cf. Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1, , p. 90;
48
Ibidem, p. 87.
49
Ibidem, p. 87.
50
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,, p. 27, cf. Ibidem,
p. 87

16

5. Bibliografie

1. Daicoviciu, Constantin, coord., Istoria Romniei, vol. 1, Editura


Republicii Populare Romne, Bucureti, 1960.
2. Djuvara, Neagu, O scurt istorie a romnilor povestit celor tineri,
Ediia a IV-a, Editura Humanitas, Bucureti, 2002.
3. Moraru, Alexandru, Probleme fundamentale de Istoria Bisericii
Ortodoxe Romne (ms. dactilografiat), Cluj-Napoca, 2009.
4. Pcurariu, Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru
seminariile teologice liceale, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006.
5. Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, compendiu, Ediia a II-a,
Editura Andreiana, Sibiu, 2009.
6. Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1, Ediia a II-a, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992.
7. Idem, Sfini daco-romani i romni, Editura Mitropoliei Moldovei i
Bucovinei, Iai, 1994.
8. Prvan,

Vasile, Contribuii epigrafice la vechimea cretinismului

daco-roman, Atelierele grafice Socec i CO. Societate anonim, Bucureti,


1911.
9. Popescu, Emilian, Inscripiile greceti i latine din secolele IV-XII
descoperite n Romnia, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1976.
10. Rusu, I.I., Materiale arheologice paleocretine din Transilvania.
Contribuii la istoria cretinismului daco-roman, n revista ,,Studii
Teologice, an X, nr. 5-6, 1958.