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Comment on
soulve
les montagnes !
La puissance cratrice de la pense
GB 39
Copyright 2007
les AMIS de Georges BARBARIN
amisgb@wanadoo.fr
www.georgesbarbarin.com
L'AUTEUR:
Pote, crivain et journaliste connu, Georges BARBARIN ralise, en 1936, une
volution profonde et s'oriente vers le spiritualisme. Il dcouvre la recherche sotrique
et fait paratre avant la guerre des livres d'une brlante actualit encore aujourd'hui, tels
que: l'Aprs-mort, le Secret de la grande pyramide, l'nigme du grand Sphinx, la Danse
sur le volcan (la drive des continents), les Cycles historiques, les Derniers Temps du
monde, l'Antchrist, etc.
Mais son uvre la plus importante reste le Mysticisme exprimentale qui a permis
des milliers de lecteurs de comprendre le pourquoi de leur vie. Son langage pur et
clair a ouvert la voie spirituelle d'innombrables personnes qui sentaient confusment
leur besoin d'autre chose , et il a ainsi touch tous les publics, les plus simples
comme les plus cultivs.
Jusqu' sa mort, en 1965, sa vie fut un exemple vivant de foi profonde en l'Amour
et en l'Homme, et il vcut vraiment avec Dieu qu'il appelait l'AMI. Mme sa mort fut
loquente, et il laisse derrire lui une uvre importante et humaniste.
La premire dition de ce livre a t ralise en 1951 par les ditions Nic1aus, Paris.
ISSN: 0243-511X
Copyright 2007
les AMIS de Georges BARBARIN
amisgb@wanadoo.fr
www.georgesbarbarin.com
Ce livre est ddi aux hommes et aux femmes de notre poque, dont
le chaos, le dsarroi et l'incertitude paralysent les esprances et affaiblissent
les curs. Il est aussi ddi tous les dsempars, les faibles, les irrsolus
qui ont le sentiment d'tre pass ct d'une vie plus fconde.
Il leur donnera le moyen de transformer radicalement leur existence
par la mise en uvre d'une nouvelle forme de pense, dans le respect de la
Loi d'volution de notre univers.
Nul ne lira ce livre sans en sortir grandi, revivifi et conscient des
richesses invisibles qu'il recle. Une matrise intelligente de ses penses
permet l'homme dtermin et persvrant de se contrler lui-mme et
d'influer harmonieusement sur les tres, les choses et les vnements.
Georges Barbarin
Avertissement
On a beaucoup parl de la pense et beaucoup crit sur elle.
On en a fait un instrument propre toutes les besognes et on a formul des
lois mentales pour s'en servir. Mais ou bien on ne poursuivait que des buts
matriels, ou bien on ne visait qu' des jeux scolastiques. De toute manire,
le problme n'tait envisag que par une de ses faces alors qu'il forme un
tout complet.
Certains se sont persuads que n'importe qui peut demander n'importe
quoi la pense, de mme que n'importe quel conducteur peut conduire
n'importe quelle automobile. Cela est faux et dangereux, car la pense est
une arme extrmement complexe dont l'usage inconsidr se retourne, la
plupart du temps, contre l'utilisateur. La pense (comme la langue dont
parlait sope) est la fois ce qu'il y a de meilleur et ce qu'il y a de pire. Elle
mne aux plus hautes russites comme aux plus vastes effondrements.
Tout le monde a la facult de penser, mais bien rares apparaissent les
hommes qui en sont dignes. Il ne suffit pas d'un entranement crbral pour
penser correctement, sinon les coles ne produiraient que des penseurs
alors qu'elles obtiennent le rsultat contraire en formant des ides
conformistes dans le mme moule, c'est--dire des cerveaux incapables de
penser sparment.
La pense collective exclut la pense individuelle parce qu'elle est
gnralement plus puissante et bnficie du terrain acquis. Ce n'est que
dans le cas o la pense individuelle est congnitalement la plus forte qu'elle
se dgage du collectif et parvient s'imposer mme contre lui
Nous allons voir pourquoi et comment la pense peut servir l'individu
dans son exprience de la vie.
Il y a un temps pendant lequel vous tes libre de choisir la nature de
votre pense. Durant ce temps votre libre arbitre est intact. A vous de faire
un choix judicieux en mme temps qu'un choix efficace. Ds que vous avez
admis une sorte de pense et que vous vous complaisez en elle, c'est elle
qui vous domine et influe sur vos dterminations. A partir de ce moment, on
devient l'esclave de sa pense. Si celle-ci est juste, tant mieux pour vous! Si
celle-ci est injuste, tant pis pour vous aussi! Cela veut dire que, pass un
certain dlai de rumination, ce sont vos penses qui vous mnent. Mais
vous, vous pouvez pralablement mener vos penses, et celles-ci ne vous
mneront que l o vous voudrez aller.
Une preuve: l'amour. Si vous vous laissez aller l'inclination qui vous
sollicite envers une personne d'un autre sexe, vos penses commencent
s'amasser inconsciemment autour de l'ide d'union. Au dbut, vous tes
matre d'chapper cette attraction par un acte de volont dlibre mais, si
vous laissez les penses ourdir leur toile dans votre esprit, celles-ci
deviennent si nombreuses et si puissantes que votre libre arbitre n'existera
plus. Ds lors vous serez la merci de votre amour qui, selon la valeur du
partenaire, sera heureux ou fatal. Le mme processus est observ en
matire d'invention ou d'affaire.
Ce phnomne (ne soyez pas effray par l'expression qui va suivre) est
celui de la possession. Vous serez possd par le complexe ainsi engendr
parce que, tournant l'obsession, il ne vous laissera pas une minute
tranquille et que ses injonctions et suggestions reviendront sans cesse dans
votre cerveau comme un leitmotiv.
On ne saurait dire la puissance d'attache du clou enfonc, peu peu, par
petits coups, mme dans un bois tendre. Pour l'arracher, il faut des tenailles
et de rudes muscles. Imaginez alors sa prise dans le bois dur.
Mais si vous provoquez la mme autosuggestion, puis obsession en
faveur du complexe favorable, vous arriverez de la mme manire tre
heureusement possd. Si votre intrt se joint votre volont pour crer en
vous tel apptit, telle recherche, vous tes forc d'aboutir, mme contre le
destin. Le destin n'a pas de volont personnelle. La rouge et la noire sortent
la roulette par sries, mais l'une d'entre elles ne peut toujours sortir.
Tandis que l'homme qui veut toujours et jusqu'au bout la mme chose doit
ncessairement voir le dernier mot avec les hommes et les vnements.
Tous les grands artistes, savants, crivains, explorateurs, capitaines
d'affaires, etc., ont t et sont des possds, qui chrissent leur dmon
familier et, sans cesse, l'alimentent. L'inventeur est le type mme du
possd. Bernard Palissy n'avait pas encore obtenu le moindre rsultat
vnal de sa fabrication de poteries et pourtant il alimentait son four en
brlant son pauvre mobilier. Il devait ncessairement aboutir parce que
l'Ide, quand elle marche cette allure, doit obligatoirement s'imposer .
L'Ide ne chemine pas seulement en vous mais parmi les ides les
autres hommes.
Il y a peu d'hommes qui pensent, comme il y a peu de particules de l'air
en mouvement dans un lieu clos. Que vous souffliez dans une direction et
aussitt toutes les couches d'air avoisinantes s'orienteront dans le mme
sens ! Mais si une autre personne est avec vous et souffle dans une
direction oppose, c'est celle des deux qui soufflera le plus fort et le plus
longtemps qui dterminera le courant final. Souffler fort, souffler longtemps,
tel est le secret de la russite.
Il en est de mme dans l'eau; celle des fleuves est un exemple de
continuit obstine. Du moment qu'il y a pente (c'est--dire intrt dans un
sens), le liquide est forc de s'couler vers l'aval. Rien ne peut le faire refluer
en amont. Tout au plus peut-il rencontrer des obstacles; alors il bouillonne,
s'enfle et submerge ce qui lui est oppos. N petit et faible du glacier, il
devient un large estuaire et gagne enfin le but ultime qui lui tait assign par
sa pente. Il se dverse dans la mer.
La mer elle-mme bouge selon les vents et les courants. Mais une
barque qui passe laisse son sillage qui reste visible assez longtemps. Au
lieu d'une barque, faites passer un vaisseau et son erre laissera des traces
pendant vingt-quatre heures. Faites-y passer une escadre et le sillage, donc
le courant, persistera pendant des jours et des jours.
L'homme qui laboure n'a pas toujours un temps son gr. Il fait trop
humide ou trop sec. Son tracteur doit tre rgl. Il gle ou il pleut torrent. Il
a faire la maison, ou bien il doit livrer des rcoltes. N'importe! L'ide du
labour est dans sa tte. Si ce n'est ce matin, c'est ce soir, si ce n'est
aujourd'hui, c'est demain qu'il labourera. La moindre accalmie dans le temps
et les vnements lui sert faire passer sa charrue, donc son ide. Du jour
o il a dcid souverainement de sa tche, le labour est dj fait dans son
cerveau.
Le faible est celui qui prend une dcision puis en adopte une autre.
C'est un vellitaire, c'est--dire un homme sans volont.
Une ide se nourrit, comme un canard ou une oie. Si vous la privez de
nourriture, elle s'anmie et s'affaisse. Si vous l'alimentez gnreusement,
elle s'engraisse et forcit. On peut faire l'levage des ides, c'est--dire avoir
plusieurs ides la fois et les soigner en vase clos. Certains sont plus riches
d'ides que d'autres et certains ont peine avoir une seule ide. L'extrme
abondance des ides n'est pas souhaitable parce qu'elle engendre la
dispersion. A moins d'tre compltement matre de soi et de savoir
discipliner ses ides, il est prfrable de ne pas s'abandonner une
multitude d'ides, car chacune affaiblit les autres en prenant sa part
d'intrt.
Ce qui importe, c'est de ne nourrir qu'une ide la fois et de pousser
fond son levage. Alors toute la nourriture spirituelle et mentale est pour elle
et cette ide grandit formidablement. Quand elle a atteint son dynamisme
complet, elle devient une force surhumaine, c'est--dire dpassant de loin ce
qu'un homme ordinaire est capable de raliser l'tat normal. Une grande
ide, une forte ide, engendre avec ferveur, porte avec allgresse aboutit
infailliblement l'enfantement dans le monde concret.
L se trouve la limite confuse entre le visible et l'invisible, le territoire qui
spare la pense de l'acte et que si peu d'hommes ont explor.
l'esprit. Il semble y avoir un abme entre les deux, que n'ont pu combler ni la
philosophie ni la science. Mais cet abme n'existe que dans la
comprhension logique des humains. En ralit, matire et esprit se
touchent ou, mieux, s'interpntrent, et mme ne forment qu'un. C'est la
mme chose sur des plans diffrents, la mme vrit sous plusieurs
angles. Et la pense est la dmonstration souveraine d'une manifestation de
l'esprit dans la matire puisqu'elle prcde et conditionne la plupart des
grands actes humains.
La tour Eiffel n'est pas seulement un muscle d'acier point vers le ciel de
l'Ile-de-France. Elle est surtout une pense d'ingnieur passe de l'invisible
dans le matriel. Avant d'tre sur le Champ-de-Mars, elle tait sur le plan de
l'ingnieur. Avant d'tre sur le plan de l'ingnieur, elle tait dans le cerveau
de celui-ci. Mais avant d'tre dans la matire grise du cerveau, elle tait
dans l'esprit d'Eiffel, c'est--dire dans les champs de l'impondrable, sans
quations, sans formules, sans chiffres, sans calculs. A ce stade, celui de sa
naissance dans l'esprit, elle tait une pure ide. Et cependant, elle existait
dj d'avance dans le moule de la forme aussi certainement que la
gramine est dans le germe du grain de bl endormi.
Qu'on se garde cependant de croire que la pense est toute puissante.
Ce serait une erreur funeste car elle exposerait des dboires majeurs.
Comment, en effet, la pense d'un homme pourrait-elle tre omnipotente
alors qu'il lui faut compter avec les penses des autres hommes et avec
celles des Puissances invisibles qui en font leur instrument essentiel ?
Le penseur efficace doit tenir compte du fait que la pense divine limite
la pense humaine. Cette dernire peut devenir trs puissante si elle pense
comme l'Esprit. Axe dans le sens divin, il n'est rien quoi elle ne puisse
prtendre. Mais si elle pense contre l'Esprit (ce qui est le pch
impardonnable), non seulement elle est impuissante atteindre ses buts,
mais ce sont ses efforts eux-mmes qui la briseront. Avec elle sera balay
l'metteur inconsidr de la pense, qui se sera servi maladroitement du
don de penser. Car celui-ci ne lui a t dlgu par la Pense souveraine
que pour apprendre le mtier d'homme en accord avec la Cration et le
Crateur.
Il ne faut donc penser ni mal, ni faux, ni hors de propos (car
l'opportunit joue un rle trs grand dans la pense), faute de quoi on est,
comme Jacob, terrass par l'Ange et ce d'autant plus rudement qu'on est
plus volontaire et mieux dou.
CHAPITRE 1
Les plus grands esprits de ce temps ont fait justice de l'opinion des
anatomistes du XIXe sicle, selon laquelle la pense tait scrte par le
cerveau. Assimiler la pense la bile que scrte le foie, ne ft-ce que par
association des mcanismes, est une imbcillit primaire dont la science
vritable a honte aujourd'hui.
S'il en tait ainsi, l'effet serait suprieur la cause puisque le cerveau
prit et que la pense ne prit pas. Mais il n'est mme pas besoin, pour
rfuter de telles pauvrets, d'une argumentation philosophique. Les faits se
chargent eux-mmes de fournir une premptoire dmonstration. Les
grandes guerres mondiales ont montr que l'ablation des diffrentes parties
du cerveau n'empchait pas l'homme de penser et, du mme coup, cette
constatation a jet bas la loi fameuse des localisations crbrales, cette
autre conception du sicle dernier. En clinique, on a observ des cas de
tumeurs du cerveau, ce point gnralises que les mninges n'taient
qu'une bouillie purulente et pourtant les intresss, part des migraines
tenaces, vivaient leur vie ordinaire, avec une cogitation mdiocre sans doute
mais non infrieure celle de bien d'autres cerveaux moyens.
2- A l'image du Crateur
Cette infriorit n'est pas limite au seul cerveau. L'univers visible est,
comme lui, le fruit d'une Pense Unique qui s'est manifeste dans le formel.
Rien de ce qui est ne serait sans le pouvoir gnrateur de cette Haute
Pense d'o sont issus les mondes, les rgnes, les races et les individus.
Toutefois, l'individu humain a t choisi pour une manifestation spciale
et comme tant le mcanisme organique le plus accessible sur terre aux
incitations de l'Esprit. Il s'est dvelopp au-del du minral, au-del du
vgtal et, en partie, au-del de l'animal par la vertu de son industrie, ellemme due sa facult pensante, la plus affine qui soit sur notre globe et
laquelle il doit son hgmonie prsentement.
Il suffit d'un instant de rflexion pour comprendre que l'homme ne serait
pas devenu le conducteur des autres espces, si sa pense n'avait t la
plus forte et n'avait assur sa prminence dans tous les plans. Beaucoup
de vgtaux et d'animaux sont plus grands et plus forts que lui, mais leur
pense est dbile ou embryonnaire. Il n'est que de regarder une petite
vachre menant un taureau puissant. La bte n'aurait qu'un geste faire
pour tuer l'tincelle de vie humaine, mais son idation minuscule est en
droute devant l'idation cependant encore fragile de l'enfant.
De mme les lments, sous l'aspect de la mer, de la montagne,
semblent opposer aux tres vivants d'immenses impossibilits. Et de fait
l'lphant ne peut franchir l'ocan, la baleine ne peut traverser un isthme,
l'aigle ne peut passer sous la montagne, mais l'homme peut aller sous terre,
dans l'air et dans l'eau. A quoi doit-il ces possibilits ? Uniquement la
pense qui le rend capable de crer, l'image du crateur.
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La plus grande dcouverte que l'homme ait faite depuis ses origines est
celle de la dissociation de l'atome parce qu'elle lui a permis de pntrer la
matire dans son intimit. Chacun sait prsent que la base de celle-ci,
l'atome, considr jusqu'au XXe sicle comme indivisible et inscable, s'est
rvle aux instruments et l'exprimentation des physiciens modernes
comme un autre monde infiniment petit, une sorte de minuscule univers. Ses
lments se comportent la faon d'un systme sidral o des satellites
tournent autour d'un noyau central des vitesses prodigieuses et sont ce
point loigns les uns des autres, proportionnellement leur masse, que
l'atome s'avre pratiquement vide et creux. Ces corps satellites eux-mmes
(lectrons, neutrons, etc.) constituent probablement d'autres univers encore
plus infimes, si bien que, traque dans ses derniers retranchements, la
matire devient inexistante et n'est plus constitue que par de l'nergie
l'tat de tourbillon.
Comment donc expliquer l'apparence des objets lourds : une table, une
pierre, un corps animal, dont nos sens nous affirment la consistance?
Uniquement par une juxtaposition d'atomes creux. En somme, la matire
solide, aqueuse, gazeuse, n'est qu'une fiction, une attitude de l'univers, une
construction de l'apparence. Et voil qui rhabilite la vieille alchimie du
Moyen Age, poursuivant ce que la chimie jugeait tre une chimre : la
transmutation des corps. Ds aujourd'hui, le rve de l'alchimiste est devenu
une ralit. Et la transmutation atomique s'opre en laboratoire. La vritable
pierre philosophale est dvoile : c'est le secret de la matire dont
l'hermticit a dur jusqu' nos jours.
La science matrialiste a donc abouti ce rsultat dconcertant: la
matire se dmatrialisant mesure qu'on l'analyse davantage et,
finalement, se rsolvant en nergie, c'est--dire en impondrables, ce qui,
pour une balance de laboratoire, est assez dcevant.
Qu'est-ce donc que l'nergie dmontre par le mouvement?
Rien d'autre qu'une expression spciale de la pense. La pense pure est
sereine et immobile, mais ses projections secondaires crent, entre autres,
l'nergie et le mouvement.
Ne commencez-vous pas comprendre pourquoi la pense, agissant
sur l'nergie qui engendre le tourbillon, agit aussi sur la formation et le
comportement de l'atome? Ne comprenez-vous pas, comment, par la
juxtaposition et l'ordonnance des atomes, la pense cre les formes et les
rend accessibles notre organisation ? Ne sentez-vous pas que ce que la
pense construit, elle peut de mme le dtruire? Que, pour la pense,
cration et destruction de la matire apparente sont aussi aises l'une que
l'autre, qu'en un mot la pense peut tout changer dans l'univers?
Rsultat prodigieux d'un rationalisme pais, mur dans l'exprimentation
de la forme et que cette exprimentation elle-mme conduit reconnatre
son propre nant.
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La matire n'est pas de la pense cristallise, pas plus que la pense n'est
de la matire dgele. Le passage d'une sorte l'autre est infiniment plus
subtil. Nous en saurons un jour davantage que nous n'en savons aujourd'hui
mais nous ne saurons jamais tout de l'organisation suprieure tant que nous
n'aurons pas nous-mme fait notre volution vers de plus hauts plans.
C'est donc notre conscience qu'il sied de perfectionner, bien plus que
notre connaissance des choses apparentes, car ces dernires ne
reprsentent que la serrure dont la conscience est la cl! Chacun peut
hausser son gr, et par ses propres moyens, le plan de sa conscience. Il
n'a, pour ce faire, besoin d'aucun laboratoire et d'aucun instrument. Sa
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7. Le squelette psychique
8. Le rel imaginaire
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Quel est l'agent du miracle? Rien d'autre que la pense. Celle-ci est
intervenue dans son propre domaine, qui est celui de la cause d'o dcoule
l'effet. L'opration a port sur le territoire rel au lieu de porter sur le
territoire imaginaire, car il faut bien vous persuader que, dans la vie, c'est ce
qui vous semble rel qui est imaginaire et ce qui vous semble imaginaire qui
est rel.
Supposez aussi qu'un maon aventur dans le dsert veuille restaurer
le minaret entrevu dans un mirage. Il s'puisera en vain poursuivre l'difice
de rve et mourra, s'il s'obstine, sans l'avoir jamais atteint. Ne croyez-vous
pas qu'il serait plus sage d'aller vers le minaret rel dont celui du dsert n'est
que la dcevante image, et qu'il vaudrait mieux mettre de la pierre sur de la
pierre plutt que d'accumuler du rve sur du vent?
Supposez encore qu'un homme d'affaires, assis sur un fauteuil au
thtre, propose une entreprise aux acteurs de la pice qu'on joue et en
fonction du thme de celle-ci. Pensez-vous que ce genre d'opration le
conduirait la russite? Certes non, car ce qui se passe sur la scne est
imaginaire et n'a pas de consistance en soi. Vouloir traiter la question juive
avec Esther, faire de la stratgie avec le Cid ou de l'ducation avec Poil de
Carotte, parat le comble de l'ineptie ds qu'on s'vade de la rampe et qu'on
passe dans les coulisses du monde habituel.
Ainsi agissent pourtant les hommes sur le plateau de la vie, uniquement
attachs aux porteurs de perruques et de fausses barbes, dans un dcor de
fausses prisons ou de faux jardins. L n'est pas le monde vrai, mais le
monde de la fiction. L ne sont pas les leviers de la vritable vie. Une seule
Vie mrite ce nom, celle de la Pense, sans quoi rien, mme de visible,
n'existerait.
Ne vous garez donc pas perptuellement sur la scne, ne poursuivez
donc pas inlassablement le mirage et cherchez les bases solides de
l'existence et de l'tre l o elles sont.
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Quand l'criture dit que Dieu cra l'homme son image, cela signifie
qu'entre tous les tres il le dota du pouvoir de penser.
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Les tats infrieurs que nous venons d'analyser sont dus cependant
une projection de la pense. Mais ds que celle-ci entre dans la
manifestation, elle se matrialise et s'enkyste dans le monde de la lenteur.
La matire est la prison de la pense. Mais la pense n'aurait pas atteint
compltement son but si elle ne s'tait pas incarne dans un univers formel.
La forme, que nous le voulions ou non, est un stade de dveloppement de la
pense, par puration et contention. La pense doit s'enfermer dans la
pesanteur et la densit des apparences afin de se raliser pleinement et de
pleinement voluer. Cette preuve est longue et pnible car il faut diminuer
la frquence des vibrations, subir une perte de puissance, se plier et
s'adapter un rythme infrieur.
Mme dans cet tat de captivit et d'asservissement, la pense est
tellement puissante et active que ses possibilits dpassent, et de loin,
toutes celles du monde sensoriel. La lumire est peut-tre le phnomne le
plus rapide du monde matriel puisque sa vitesse de transmission est
estime 300000 kilomtres par seconde. Cependant cette vitesse est
insignifiante ct de celle de la pense car celle-ci peut atteindre
instantanment les toiles les plus recules dont la lumire met des
centaines d'annes nous parvenir. Jugez, d'aprs ce que peut la pense
emprisonne, ce dont est capable la pense libre, telle qu'elle existe dans
l'Univers suprieur. Son nergie, mme captive, est d'une puissance
extraordinaire, ds qu'elle est reconnue et mise en action.
Il faut bien avouer que la plupart des hommes, bien qu'tant porteurs de
la pense, ne s'en doutent pas davantage qu'ils n'ont conscience des microorganismes de leur sang. Ils ont la vie et la force en eux, mais ne s'en
servent gure ou, s'il le faut, l'appliquent des usages misrables,
consquence de buts chtifs.
Que diriez-vous de celui qui, possdant un moteur de cent chevaux,
l'emploierait casser des noisettes ? La pense est cependant plus
puissante que dix mille moteurs de dix mille chevaux. Le champ
d'application d'un moteur matriel est restreint; celui de la pense est sans
limites. Encore faut-il tre mme de s'en servir.
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force sur la nature de laquelle les savants sont muets. On aura beau
expliquer le phnomne par la dtente des gaz, cela ressemblera toujours
la vertu dormitive par quoi l'opium fait dormir. Qu'est-ce qui fait marcher
une dynamo? Est-ce le frottement? Non, car celui-ci n'est qu'un des mille
moyens utiliss par l'homme pour soutirer une part de l'nergie cache. Or
cette nergie, comme toutes les autres, n'est qu'une des issues de la
pense dans le domaine objectif.
Tout viendrait donc de la pense ? Tout. La pense sans forme
engendre la pense dans la forme. Mais pour que la pense formelle puisse
engendrer aussi dans la forme, il faut qu'elle s'appuie sur la pense
informelle d'o nat toute cration.
Il est donc indispensable que, pour obtenir des ralisations matrielles,
la pense de l'homme prenne contact avec la Pense divine d'o elle tire
son pouvoir. Faute de procder ainsi, ses ralisations sont bornes,
prcaires, ingales et peuvent tre annihiles (comme elles le sont
gnralement) par les tentatives d'autres personnes.
Par contre, on aurait tort de croire qu'il suffit de la pense pure pour
obtenir, coup sr, des rsultats dans le monde apparent. Si l'homme a t
plac dans son tat prsent et dans sa condition physique, c'est pour utiliser
ses outils infrieurs concurremment avec ses moyens suprieurs. D'o la
ncessit de conjuguer la pense avec l'action, l'une servant de support
l'autre, car il n'y aurait aucune valeur volutive dans l'indiffrence et la
passivit du corps. Ce qui prcde condamne l'application l'Occident des
disciplines orientales lorsque celles-ci mettent en veilleuse les fonctions
physiologiques et interdisent l'action. Le rle de l'Occident est trs diffrent
du rle de l'Extrme-Orient et le degr de civilisation matrielle auquel il est
parvenu lui cre des devoirs objectifs qu'il ne peut dcliner sous couleur de
sanctification et de retraite. Les moines occidentaux l'ont compris, qui
joignent la mditation et la prire des exercices intellectuels et manuels.
Nous avons t mis dans le bain de l'action pour nous y dcaper de nos
impurets spirituelles. Pour nous rsumer en une phrase : nul ne peut se
dtacher valablement de l'existence matrielle s'il n'y a t d'abord attach.
Le dtachement consiste donc, non rompre les liens physiques (comme fit
brutalement du nud gordien le conqurant Alexandre), mais les dnouer
successivement et harmonieusement au fur et mesure de l'volution.
Ainsi, peu peu, la pense, d'abord entrane par l'action et
exprimentant la vie par elle, recouvrera sa puret originelle et la toutepuissance de sa libert.
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CHAPITRE II
On nous dira que tout le monde pense et qu'il n'apparat pas que cette
facult universelle permette tout le monde de penser efficacement.
Cela est fort exact et tient ce que la puissance de la pense varie avec
chaque homme, et cela en fonction de l'attention que chaque homme y
porte. En ralit, la plupart des hommes pensent comme ils respirent, c'est-dire sans s'en apercevoir. Comment veut-on qu'une fonction exerce
instinctivement, sans l'aveu de la conscience, ait la mme porte et la mme
vertu qu'une fonction mrement dlibre, en accord avec les forces
suprieures de Vie et qui opre l'image du Divin ? Il en est de mme
d'ailleurs pour les actes de respirer, de boire, de manger qui ne sont en euxmmes que l'vidence de ncessits animales mais qui, par l'attention et
l'attitude, peuvent devenir des moyens suprieurs d'expression.
Il importe donc, au premier chef, que l'homme s'avise de l'existence de
sa pense, qu'il l'identifie, la reconnaisse et en fasse un emploi lev.
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Il n'est pas surprenant, dans ces conditions, que des hommes ou des
assemblages d'hommes se soient aviss de cette carence gnrale de la
pense et qu'ils aient song utiliser la jachre des cerveaux pour la
ralisation de buts personnels. Les uns l'ont tent dans un but commercial,
sous forme de slogans publicitaires et l'on sait combien agissante est la
recommandation visuelle et auditive, sans cesse rpte, d'une marque de
pastille ou de brosse dents. D'autres l'ont fait dans un but patriotique et ont
amen ainsi, par sollicitations rptes, des hommes paisibles devenir
meurtriers. Tels en ont profit pour imposer une doctrine, une philosophie,
tels y ont vu le moyen de faire adopter un ordre nouveau. Dans tous ces
cas, l'individu n'est qu'un pion inconscient qu'il s'agit de faire mouvoir dans
une direction donne. Et l'on assiste la formation de groupes adverses,
reprsentatifs d'ides diffrentes et qu'on affronte les uns aux autres en
vertu d'idals opposs.
Le rle de l'individu y est absolument nul. Sa conscience y est tenue
pour zro, exactement comme son libre arbitre. S'il est cent mille ou cent
millions, cela reprsente, en matire de pense, cent mille ou cent millions
de zros. Qu'un seul penseur s'y agglomre et imprime sa pense lui dans
ce vide, aussitt les milliers ou les millions de zros s'y ajoutent et
constituent un nombre la suite de l'unit. Cela peut avoir lieu dans le mal
comme dans le bien. En fait, c'est principalement dans le mal qu'oprent les
conducteurs de penses. L'histoire ancienne et contemporaine en fournit de
nombreux exemples dont certains sont encore sous nos yeux.
Dans la socit moderne, plus qu' tout autre poque de l'humanit, les
cerveaux sont embrigads au service d'ides collectives. Les hommes de ce
temps sont tous des partisans, un degr quelconque. Or la notion
d'appartenance est exclusive de la libert de penser. Tout parti comporte
une petite tte et un grand corps. La tte pense, si elle peut, et le corps obit
la pense de la tte. Cela semble si commode l'homme du commun que
tout le monde s'en remet des conducteurs du soin de penser. Les rares
individus qui chappent l'esprit de parti n'vitent pas la radio, la tlvision
et la presse qui leur faonnent, du matin au soir, des ides standardises et
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CHAPITRE III
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tant bien veill dans votre lit et dans le silence matinal de toutes
choses, tenez votre conscience alerte et chassez, au fur et mesure
qu'elles surgissent, toutes les ides de reprsentation.
Nous voulons dire par ce mot que toute ide tant une image, il faut
vous efforcer de vider votre pense de toute image reprsentant un objet
matriel. En effet, ds que vous avez, au sortir du sommeil, repris contact
avec le monde des apparences, un afflux considrable de reprsentations
de ces apparences se produira dans votre conscience, sans lien, sans
rythme, sans coordination. Du moins, ce lien, ce rythme, cette coordination
seront-ils de la sorte la plus lmentaire. On connat la rengaine de l'poque
1900 : si tu m'pates de mouche miel de Narbonne d'enfants de troupeau
de moutons, etc. , dans laquelle chaque mot ou la fin de chaque mot
constitue le commencement d'un autre mot n'ayant avec le prcdent qu'un
rapport syllabique et dont l'ensemble est incohrent.
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volont.
La volont, en effet, joue en l'espce un rle beaucoup plus effac qu'on
ne le suppose. Elle est utile en premier, surtout quand l'esprit doit tre
appliqu d'une certaine manire un objet dfini. Par la suite, la volont se
borne entretenir le mouvement engendr et l'on sait, par l'exemple du
balancier de pendule, qu'il ne faut pas grande force pour obtenir une marche
continue, une fois le lancement effectu.
4. La facult d'imagination
Bien plus important est le rle de l'imagination puisque, comme son nom
l'indique, elle est la cratrice des images et les impose bien souvent la
volont, mme contre le gr de celle-ci.
La facult d'imagination est un des ressorts les plus puissants de
l'esprit humain. C'est elle qui est l'origine des grandes entreprises et des
grandes choses, elle aussi qui est la base des grandes erreurs et des
grands effondrements. Il en est ainsi de toutes les sources d'nergie. Le
mme litre d'essence peut faire progresser une voiture et ses passagers sur
la route durant des kilomtres ou prcipiter le tout dans un ravin. Selon qu'il
est bien ou mal dress, un jeune cheval peut contribuer l'aisance de son
propritaire ou abattre celui-ci d'une ruade en plein front.
D'ailleurs, la puissance imaginative varie singulirement avec les
cerveaux. Tel n'a que peu ou pas d'imagination et, en dpit de ses efforts,
ne fait surgir en lui que des images rares ou dbiles. Tel autre ne peut
endiguer le torrent d'images qui se pressent et se bousculent pour accder
au jour. L'un et l'autre sont l'exception et doivent faire l'objet d'entranements
spciaux pour arriver une idation normale. Cela est trs ralisable mais
on comprendra que nous parlons pour le plus grand nombre, celui des
imaginatifs moyens.
Une imagination normale est dj un instrument remarquable. Il n'est
personne d'entre nous qui n'en ait observ le pouvoir. Prenez le cas d'une
mre qui voit son fils traverser la rue au moment o un bruit de moteur se
fait entendre. Avant mme que l'enfant n'ait atteint le trottoir d'en face, tout
un scnario se droule dans le cerveau de la mre et fait hrisser sa chair.
Elle voit en esprit la tendre victime sous les roues, la confusion des
sauveteurs, le cadavre ensanglant, le transport l'hpital. Si elle a plus
d'imagination encore, cette mre assiste aux obsques, entend le bruit de la
premire pellete dans la fosse, le tout en l'espace d'un instant. Tout s'est
droul si vite que l'enfant danse et rit de l'autre ct de la rue alors que sa
maman a la gorge sche et le cur serr.
Autre exemple: celui de l'homme irascible. Qu'un incident lui remette en
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C'est une ide, une seule, qui fit lever le sige d'Orlans, conduisit le roi
Reims et fit refluer les Anglais en dsordre. Mais cette ide tait toutepuissante parce qu'elle tendait la suprme libration. Car, au-del de la
dlivrance du royaume de France, c'est Jeanne d'Arc elle-mme qui, la fin,
sur le bcher, s'est dlivre.
Qui, mme en Amrique, connaissait les frres Wright? Ces deux petits
mcaniciens de Dayton taient profondment ignors dans leur garage.
Cependant, le modeste couple abritait une ide colossale, qui tait de
renouveler en mieux l'exploit lgendaire d'Icare et de voler dans le ciel.
Beaucoup d'autres, avant Orville et Wilbur, avaient tent l'escalade des
nues. Depuis les origines du monde, cela avait toujours fini par des
catastrophes, surtout en matire de vol dirig. Sans doute, le vieil Ader avait
dj ralis un engin volant (d'ailleurs de si grand mrite qu'on peut sans
chauvinisme le considrer comme le vritable prototype de l'avion), mais la
puissance de son ide n'tait pas la hauteur de son gnie et c'est peut-tre
en raison de sa culture positive qu'il n'eut pas la foi intense d'un simple
mcano.
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Quand on sut en Europe que les frres Wright s'taient enlevs du sol et
avaient parcouru une certaine distance par les seuls moyens du bord, une
vague de scepticisme parcourut le vieux continent cette nouvelle
d'Amrique. Mais qu'importait l'incrdulit du monde scientifique aux deux
frres ? L'ide qu'ils portaient en eux volait depuis longtemps.
Quand il en eut assez de convaincre le Nouveau Monde, Wilbur vint au
Mans avec son appareil rudimentaire et, en prsence d'un public d'abord
clairsem puis de plus en plus nombreux, il infligea aux doutes la
dmonstration suprme, qui consistait voler.
Qu'on le veuille ou non, les longs courriers de 300 500 passagers sont
ns de cela, de ce rudiment d'ide qu'entre 1880 et 1890 l'un des frres
Wright trouva dans son lit, caressa, fortifia jusqu' ce qu'elle ft devenue une
chose volante.
Bien d'autres consquences en dcoulrent, comme de la bote de
Pandore, et entre autres l'avion qui laissa choir la bombe atomique sur
Hiroshima.
e) La fission atomique
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Entrons dans un monde diffrent. C'est en 1491 que naquit Loyola, sur
les derniers contreforts pyrnens d'Espagne, un certain Ignatio. Ce n'tait
qu'un enfant de plus dans le monde aristocratique et celui-ci entra dans la vie
monacale comme tant de jeunes Espagnols de ce temps-l. Mais une ide
hantait Ignace de Loyola, celle de fonder un ordre nouveau, entirement
distinct des autres ordres et bas sur une obissance absolue (perinde ac
cadaver). Pour ce faire, Ignace de Loyola conut le projet d'organiser son
ordre la manire d'une formation militaire, avec des cadres rigides et une
discipline de fer. Il en sortit la Compagnie de Jsus ayant pour suprieur le
gnral des jsuites. Nous croyons inutile de rappeler laction puissante de
cette compagnie dont les membres sont rpandus sur toute la surface de la
terre et qui donna bien des soucis aux princes et aux rois. Cette action est de
premire grandeur bien que et parce que invisible. Elle est fille de la seule
ide dIgnace en son petit bourg de Guipuzcoa. Voici quatre sicles et demi
de cela et la pense ignacienne, loin de saffaiblir, sest multiplie, agrandie,
en dpit et en raison des menaces, des obstacles, des exils, des
perscutions.
Nous avons dit plus haut que lide pouvait mourir, de mme quelle
pouvait natre . Cela demande une interprtation.
Lide dun seul homme, quand elle est unique et grande, rencontre
ladhsion dautres hommes et, si elle rpond lvolution, ne meurt pas.
Dide individuelle elle est devenue ide collective. Il en reste toujours
quelque chose, mme si lon enregistre sa disparition dans son tat premier.
Choisissons une comparaison denvergure. La mythologie grecque est axe
tout entire sur le culte des dieux olympiens. LAntiquit en fit sa religion et
celle-ci, prolonge par le paganisme de Rome, affecta le monde civilis
jusqu' la naissance du Christ. Cette grande ide de lunivers jupitrien tait
ce point ancre dans les esprits et les murs quelle avait perdue toute
virulence. Une tideur grandissante environnait les autels. Le christianisme
eut raison des croyances paennes, mais il lui fallut pour cela plusieurs
sicles , preuve nouvelle de la persistance de lide collective, mme
affaiblie, mme frappe mort. Le paganisme disparut officiellement, mais
ses coutumes tinrent
bon dans nombre de contres. Lglise dut
saccommoder des ftes du paganisme, les tolrer comme le carnaval, cho
affaibli des bacchanales et des saturnales, ou les adapter comme Nol, qui
tait la clbration du solstice dhiver. Mme notre poque , des rejets du
paganisme sont encore possibles. On en eut la preuve dans les ftes
rvolutionnaires de la Raison en 1792, dans certaines solennits
wagnriennes et, en dernier lieu, dans les crmonies raciales d'Hitler. En
outre, l'ide fondamentale du paganisme tait le sens religieux. Celui-ci n'a
pas t aboli mais substitu. Il a revcu sous une autre forme. Le
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christianisme qui l'a fait voluer vers des formes plus hautes est lui-mme le
prolongement d'un judasme extnu.
Au contraire, l'ide d'un seul homme, si elle est moyenne et demeure
individuelle, peut mourir de la mort des ides, c'est--dire se disperser. Ds
lors, elle ne revient mme plus son auteur, elle erre dans le cimetire des
ides dfuntes, en attendant qu'une autre pense vienne la ressusciter, car
toute ide peut ressurgir aussi facilement qu'elle a disparu. Il suffit d'une
imagination puissante pour ranimer cette nergie en sommeil. Autrement
dit, la mort des ides, mme ordinaires, est toujours provisoire. Il suffit,
comme pour les micro-organismes dits anarobies, aprs des mois de
scheresse, d'une goutte d'eau pour les revivifier.
CHAPITRE IV
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Nourriture de l'ide
Usant d'une comparaison grossire, nous avons, dans notre
avertissement liminaire, avanc que l'ide se nourrissait comme un canard.
On peut mme la gaver comme une oie. Au bout d'un temps de ce rgime,
l'ide ou certains aspects de l'ide peuvent devenir monstrueux.
L'levage des ides ne devient jamais un commerce ou une industrie.
L'ide ne se met pas en boite la manire des foies gras. C'est qu'il existe
une morale et une pratique trs particulires des ides.
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sont ces ides majeures qui permettent les vastes entreprises, car elles sont
l'me, le cur, le muscle et le nerf du succs.
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5. Chacun a sa place
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etc., s'opposent ce que le choix soit exerc par l'tudiant, seul juge
cependant de ce vers quoi son aptitude le dirige et c'est la raison pour
laquelle on voit faire leur philosophie et leur droit des gens qui ne seront ni
philosophes ni juristes et leurs mathmatiques des gens qui ne sauront
jamais calculer.
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L'amour dont nous parlons ici est la forme la moins haute de l'Amour
universel et nat de l'attrait sexuel qui mne les cratures des deux sexes les
unes vers les autres, que ce soit dans un sens normal ou dans un sens
dvi. Tout le monde a pu observer le processus de l'amour qui, partant de
l'indiffrence absolue d'tres qui s'ignorent, commence par un intrt qui
s'amplifie de jour en jour. Schopenhauer a fait un tableau impressionnant du
droulement de ce sentiment, le plus insidieux de ceux qui se glissent dans
le cur et l'imagination de l'homme et qui est d uniquement au gnie de
l'espce, avide de rapprocher les sexes en vue de la perptuation. Mais les
intresss n'en savent rien et croient agir en vertu de dcisions propres.
Celles-ci leur appartiennent, en effet, durant un instant trs court. Ds qu'un
homme aperoit une femme, ou vice versa, quel que soit l'intrt qu'elle a
pour lui ou qu'il a pour elle, il est toujours possible de rompre cette
inclination et de la prcipiter dans l'oubli. Pour cela, il suffit de s'loigner,
comme le recommandait Napolon, connaisseur en retraite stratgique,
avant que le sentiment ne soit incrust et que ne s'opre ce que Stendhal
appelait la cristallisation.
Si, au contraire, l'homme ou la femme se complaisent dans leur attrait
physique et sentimental, s'ils recherchent les occasions de se le dire, si, en
un mot, ils nourrissent l'ide qu'ils se font de leur amour, cette ide s'enrichit
et se fortifie d'une manire inconcevable, au point qu'ils y sacrifient tout le
reste, tant est grande leur ccit. Parvenue ce point, l'ide fixe amoureuse
se nourrit de tous les obstacles et ce qui devrait la dtruire ne sert qu'
l'exasprer. L galement on assiste une manire de possession qui met
le possd la merci de ses instincts lmentaires et peut conduire soit la
ralisation de grandes uvres de vie, soit l'opprobre, la dchance et
la mort.
Cependant, l'ide fixe amoureuse n'a qu'un temps, celui que lui assigne
le gnie de l'espce pour parvenir ses fins relles qui sont la conception
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Tous les hommes ont pass par-l, presque tous y passent encore, car
la peur n'est pas l'apanage de la jeunesse mais corrode aussi bien les gens
d'ge mr ou les vieillards. On la combat gnralement par l'ducation, par
la volont, par le raisonnement mais chacun sait que ces moyens ont une
vertu limite et qu'il en reste peu de chose quand l'individu se croit en pril.
Ce qui importe, ce moment, ce n'est pas une discipline de la volont,
mais une discipline de l'ide. La peur, en effet, est surtout affaire
d'imagination. La peur des animaux est infiniment moins considrable que la
peur humaine et cependant les prils qui les menacent sont de chaque
instant. A part l'aigle, le lion, le rhinocros, le crocodile, le cachalot et autres
grandes espces animales qui n'ont gure d'autres ennemis que l'homme,
toutes les btes sont plus ou moins destines servir de proie et ont de
nombreuses chances d'tre dvores un jour. Mais leur peur est au jour le
jour et mme la minute la minute, c'est--dire qu'entre deux alertes elles
vivent sereinement. Sans quoi peut-on dire comment l'oiseau aurait le
courage de chanter et l'ablette celui de foltrer la surface de la rivire ?
Cela constitue la preuve que la peur animale est objective alors que la peur
humaine est subjective. L'une n'est faite que du danger tel qu'il est et quand
il est; l'autre est faite, en plus, du travail de l'imagination .
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10.
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11.
Nous allons vous rvler une chose laquelle peu d'hommes songent.
Quand une ide forte a t convenablement leve et fortifie par vos soins
et par l'insistance de vos penses, elle tend se dtacher de vous. Elle ne
vous abandonne pas, mais, comme l'enfant hors du sein de la mre, elle
commence vivre d'une vie propre et fonctionner par ses propres moyens.
Au dbut, elle aura encore besoin de vos soins et de vos tendresses. Peu
peu, elle s'enhardira jusqu' possder une sorte de conscience personnelle
qui lui permettra de cheminer par sa propre vertu. A ce moment l'ide aura
des manifestations que vous n'aurez pas prvues vous-mme.
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Il sera arriv ceci que votre pense est devenue capable de penser
son tour. Pensant, elle peut crer, elle aussi. Ds qu'elle s'avise de sa
puissance cratrice, elle se comporte exactement comme un organisme
spar. Elle peut son tour engendrer des ides accessoires pareilles elle
et susceptibles de penser leur tour. Il en rsulte une prolifration au carr
et mme au cube analogue celle d'un couple de mouches en premire
saison. De sorte que vous pouvez, votre insu, vous trouver l'aeul de
plusieurs gnrations de penses qui se comportent et agissent
indpendamment de vous.
Si vous avez bien conduit votre levage et n'avez procd au dpart
qu'avec intelligence et amour, cette nombreuse descendance s'inspirera de
votre action primitive et traduira en force vos intentions. Si vous n'tes qu'un
pauvre tre sans morale ni volont, les naissances et l'ducation se feront
la diable, comme dans les familles misrables de la zone, et votre postrit
d'ides grouillera dans le ruisseau. Ne soyez pas surpris, dans ce dernier
cas, de voir s'insurger nombre de vos ides. Les plus rebelles vous
demanderont des comptes. Lesquels leur fournirez-vous?
C'est une grande responsabilit que celle d'leveur d'ides. Car celui-l
peut lcher sur le monde le pire comme le meilleur.
Une ide fortement aime est une ide longuement caresse. On y
rapporte tout. Rien n'est assez beau pour elle ni assez cher.
C'est cause de cette ide porte en lui comme dans un tabernacle que
Bernard Palissy dissipa successivement ses forces, son argent, son bientre, le ncessaire de sa famille pour construire les fours d'o il savait que
sortiraient ses maux. Personne ne croyait en lui et tous le jugeaient fou de
tout sacrifier son ide, mais celle-ci tait encore plus ardente que les feux
qu'il allumait. Mcomptes, dboires, checs, insuccs s'abattirent sur ce
potier de gnie sans diminuer la foi absolue qu'il avait en ses procds.
Priv de bois et d'argent, sans aucun crdit d'aucune sorte, il alla jusqu'
jeter dans le brasier ses meubles et le plancher de sa maison. Alors que tout
semblait perdu et que toute esprance semblait condamne, le futur grand
matre de la cramique vit ses maux se parer de riches couleurs. L'ide
avait vaincu les hommes, les circonstances, la matire. Ce n'est pas avec du
bois mais avec son ide que Bernard Palissy avait aliment ses fours.
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Ceux qui chrissent l'ide sont des chris de l'ide. Ceux qui hassent
l'ide sont has par elle. A ceux que l'ide indiffre, l'ide est indiffrente
aussi.
Rien n'est plus difficile que l'ducation des enfants parce que celui qui
les a engendrs ignore de quelle hrdit ils proviennent. Toute une
ascendance s'exerce leur endroit. Leur pass pse sur leur avenir. Tandis
que les ides que vous concevez peuvent tre passes au crible, car
l'origine vous tes libre de les adopter ou non.
En outre l'ducation des ides n'exige qu'une attitude intrieure. Votre
surveillance est facile et constante. Vous ne redoutez pour elles ni la
maladie ni l'accident. Qu'une ide vous paraisse tourner mal vous pouvez
l'abandonner pour une autre mieux venue. Vous pouvez recommencer
plusieurs fois votre exprience, bien que le saut d'une ide l'autre ne soit
pas conseiller.
Toute latitude vous est laisse de mener bien cette ducation. Votre
autorit n'est pas affaiblie par celle de votre conjoint. Vous n'avez rendre
de comptes pour cela ni la socit ni la famille. Votre ide n'a pas besoin
d'tre vaccine, ni immatricule. L'enfant de votre esprit est bien vous.
Votre responsabilit s'en accrot d'autant et vous n'avez pas le droit
d'chouer dans votre exprience. En tout cas si l'chec se produit, vous ne
pouvez vous en prendre qu' vous. Mais pourquoi choueriez-vous l o
tant d'autres ont russi, qui n'avaient pas plus de moyens que vous et peuttre moins de ressources?
Les ides pullulent dans le monde de la pense. A vous de faire votre
choix. Et il arrivera qu' force de choisir vous finirez par dcouvrir au fond de
vous-mme une de ces ides-vierges que vous fconderez.
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CHAPITRE V
Pensez correctement
Vous n'tes pas seul penser. Il y a des millions d'hommes qui pensent.
Si tous ces hommes savaient penser correctement, l'humanit aurait une
pense correcte et nous connatrions l'ge d'or. Car tout ce que nous
appelons le Mal n'est que le rsultat d'une manire incorrecte de penser de
l'espce humaine.
Au lieu de cette unanimit de penses correctes l'humanit projette des
penses inutiles, mesquines, gostes, mchantes, ce point que les moins
dangereux des hommes sont peut-tre ceux qui ne pensent pas du tout.
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l'on peut dire, surtout notre poque, que notre plante vit sous une
tempte de peur.
Vu de l'astral, notre Terre doit apparatre comme un globe maudit o
tourbillonne la peur, o les volutes de peur s'lancent de toutes parts
comme font hors du soleil ces cratres de feu que sont les protubrances. Et
c'est dans cette atmosphre que baignent les faibles esprits des hommes,
partags entre la crainte, l'ignorance, la difficult, la douleur.
Toute la misre humaine ne vient que de cette incapacit de penser
et de penser droit. Seules, de loin en loin, quelques hautes et fortes
penses tracent leur sillon lumineux dans ce purgatoire obscur. Ah ! qu'est-il
besoin d'imaginer un champ de purification post mortem, on ne sait quel
plan futur de contrainte, alors que toute l'humanit souffre et crie sa misre
de tous les jours !
Combien savent qu'ils peuvent, ds maintenant, sans attendre, tout de
suite, rejeter hors d'eux-mmes les penses dfectueuses et se librer?
Combien savent que toute libration individuelle en entrane d'autres, parfois
dans l'entourage mme, parfois de grandes distances, car la pense
ignore les limitations? Combien se doutent de la facult de miracle qui est
en eux, de la force divine laquelle ils peuvent puiser, des richesses qui leur
sont laisses? Combien souponnent le trsor enferm au creux de leur
personne et vont le cherchant ailleurs ?
3. Attraction et rpulsion
Il existe une loi d'attraction et de rpulsion qui vaut aussi bien pour le
spirituel que pour le physique. Le moins averti a la notion de la double
attitude de l'lectricit. De mme qu'on peut l'observer dans tout ce qui est
du domaine objectif (chaleur-froid, lumire-ombre, bruit-silence, etc.), de
mme les ides et les penses qui les fdrent sont en constante action et
raction.
Un corollaire de cette loi est que les forces d'une certaine sorte attirent
les forces qui leur ressemblent. Et c'est sur le plan de la pense que la rgle
se vrifie le mieux. Toute pense de peur exerce sur les autres penses de
peur une attraction invincible. Les plus faibles vont vers les plus fortes, s'y
ajoutent et en accroissent la virulence. Une me ravage par la peur est
comme un aimant funeste; toutes les petites peurs parses viennent se
souder cette grande peur. Les penses de peur, au contraire, sont
repousses par les penses de courage, dont les plus puissantes attirent les
autres penses de fermet. Tout doute, toute crainte, toute angoisse, toute
panique met ses radiations dltres qui vont la recherche de pensessurs. Toute esprance, tout lan, tout enthousiasme font leur troue dans
les penses malsaines et s'unissent aux penses de Foi. Pareillement
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pouvons recouvrer notre plein libre arbitre, c'est par la pense seule que l'on
vainc la densit
6. Ascension de l'ide
L'ide ne pse pas. L'ide ne tombe pas par terre. L'ide est inoxydable.
L'ide ne se corrompt pas. L'ide chappe aux ractions chimiques, aux
manipulations de laboratoire. L'ide, si elle le veut, se soustrait aux
contingences du monde matriel.
A plus forte raison, quand les ides sont unies et coordonnes par la
pense, le penseur dispose d'un faisceau victorieux. L'outil unique de la
pense impondrable et immatrielle est l'outil divin donn par le Crateur
l'homme pour se dpasser lui-mme et dpasser le monde extrieur.
Vous vous dites enchan, brim par les vnements, les choses, les
autres tres. Cela peut tre vrai dans votre partie matrielle, dans la
vulnrabilit de vos corps. Mais vous disposez du moyen de vous vader
par les rgions de l'me et vous hsitez vous en servir!
La pense n'est pas seulement la cl de votre libration, elle est surtout
la cl de votre action sur l'univers invisible. Par le monde sans forme vous
pouvez peser sur le monde des formes, peupl de caractres inconsistants.
Et c'est alors qu'il vous devient possible de renverser votre profit le retard
de l'volution humaine grce quoi l'humanit pensante renferme si peu de
penseurs.
Qu'attendez-vous pour tre un de ces penseurs, par simple identification
de vous-mme? Pourquoi rester sur le plan de la concurrence matrielle o
vous tes battu d'avance par des rivaux? A quoi sert de vous obstiner dans
cette chevauche de hasard que vous semble tre votre destine ? Qui vous
oblige rester aveugle sur une terre o les borgnes sont rois ?
Il suffit que vous preniez conscience de l'immense pouvoir d'une ide,
de votre ide, que vous concentriez votre intrt sur elle, que vous
l'agrandissiez. Alors la pense la sculpte et l'idalise. Vous l'levez sans
cesse de plus en plus grandes hauteurs. Et son pouvoir ascensionnel
devient si fort qu'elle vous soulve comme une plume et vous emporte l o
planent les aigles et o, loin des foules, on est seul.
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CHAPITRE VI
Vous avez attendu, dans le silence de votre pense, l'ide neuve, l'ide
intressante qui mrite d'tre garde dans votre esprit. Vous l'avez isole
des autres, cultive spcialement, spcialement nourrie. Vous l'avez
longuement rumine, longuement aime. Elle fait dsormais corps avec
vous. Vous avez pour elle un attrait crbral et sentimental. En un mot, c'est
votre ide, que vous caressez de jour et de nuit. C'est elle qui claire votre
chemin, pour elle que vous tes heureux de vivre, sur elle que vous fondez
vos ralisations.
Au dbut, quand l'ide est ne en vous de ce que vous aviez l'ambition
de faire, vous avez pu tre transport d'enthousiasme et plein d'une grande
ardeur. Puis l'lan s'est amorti, vous avez considr votre ide avec
hsitation et avec doute. Vous avez pes les arguments pour et contre.
Vous avez surtout t influenc par les tiers.
1. Conservez le secret
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Si votre foi est un bloc compact, les ides contraires s'mousseront sur
elle. Nulle argumentation, nulle lecture, nul intrt immdiat ou lointain, nulle
pression, nulle peur n'y pratiqueront leurs fissures. Tous les hommes qui ont
accompli leur ide taient des hommes de foi. Ne croyez pas qu'il suffit d'un
peu de foi, sous prtexte que le Christ a dit : Si vous en aviez gros comme
un grain de moutarde, vous soulveriez les montagnes ... , car la foi dont il
entendait parler est la Foi absolue, celle qui lui permettait de ressusciter les
morts. En tant qu'homme moyen, vous ne pouvez avoir qu'une foi relative. Il
en faut donc le plus possible et qu'on alimente sans arrt.
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L'affirmation n'a donc pas seulement une valeur d'autosuggestion, c'est-dire d'impression dans l'inconscient des porteurs d'ide. Elle a encore une
valeur de cration, c'est--dire d'impression dans le domaine inapparent de
l'univers. C'est mme une des raisons pour lesquelles votre pense, dment
projete dans l'invisible, y laisse une empreinte indlbile que vous n'tes
plus matre d'effacer. Vous pouvez sans doute mettre par la suite des
penses opposes la premire et destines combattre son effet. Mais
alors vous aboutissez ce que prcisment vous devez viter, un duel de
penses o il n'est pas prouv que les dernires auront le dessus. Ainsi
vous aurez cr en vous la dualit nocive et nous croyons inutile de
souligner que ces luttes intrieures sont au moins superflues quand vous
avez dj tant de luttes extrieures soutenir.
Revenons par ce dtour la Foi. Si vous avez charg de foi votre
premire ide, vous n'aurez aucune peine la maintenir. Mais justement
cause de cette foi, il sera extrmement difficile de scier votre ide
premire par des ides diffrentes, parce que celles-ci ne peuvent
s'accrditer que par la volont, donc le mental, tandis que l'autre a t
gnre par le sentiment, donc par l'esprit.
Veillez par consquent ne pas vous tromper dans vos missions
initiales. Prenez soin de ne lancer votre ide que quand vous serez sr de
son impunit. Et mme ne l'mettez que si elle vous parat dans l'axe
spirituel du monde, c'est--dire capable d'amliorer, d'lever, de servir .
Servir, tel est le grand mot et la grande pense que tout homme, ds
qu'il est l'ge de raison, devrait adopter comme devise et comme blason.
- Servir, autrement dit tre utile, considrer le bien gnral avant de
considrer son bien particulier.
- Servir, tre la disposition de la Volont suprieure, s'effacer devant
la consigne qui vient d'en haut.
- Servir, se mettre au service de l'Intelligence conductrice, interprter
ses ordres et penser divinement.
- Servir, tre un canal ouvert chaque bout et o l'eau de la grce
circule, dbiter les bndictions au fur et mesure qu'elles fusent de la
source, s'alimenter en proportion de ce qu'on distribue, se prodiguer en
s'enrichissant.
- Servir, n'avoir plus de fins soi, de buts soi, de desseins soi, de
projets soi, mais faire siennes les intentions divines.
- Servir, se dvtir de son gosme, de ses instincts.
- Servir, tre un instrument intelligent et non passif, un outil de choix,
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CHAPITRE VII
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3. La matrice de l'esprit
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Cherchons donc par quel truchement l'invisible peut agir sur le visible. A
plusieurs reprises nous avons fait allusion dans notre uvre un tage
intermdiaire susceptible de permettre cette action.
En dehors du plan matriel et du plan spirituel, existe une zone
particulire qui n'est ni celle de la pense ni celle de la forme mais le
territoire indispensable entre les deux. Nous l'avons indiqu ailleurs comme
tant le plasma originel pensant, c'est--dire la substance invisible,
intelligente, destine servir de matrice aux conceptions de l'Esprit. C'est ce
plasma originel qui a servi et sert au Dmiurge pour se manifester dans la
matire apparente, faute de quoi l'uvre du Crateur ne pourrait tre
apprhende par les sens. Si la vue d'un paysage harmonieux, d'une mer
infinie, d'une chane majestueuse, d'un ciel toil veillent en nous des
sentiments extra-humains, c'est parce que nous y sentons l'expression d'une
Pense Divine. Si un bel enfant, un beau tableau, une belle sculpture, un
beau pome, une belle symphonie exaltent notre motion et notre
admiration, c'est parce que nous y voyons une manifestation sensible de
l'Esprit.
Dieu peut - mais rarement - se manifester l'esprit humain sans
interprte. C'est le propre des illuminations des saints. Mais cette faveur
suppose un dtachement presque absolu de la matire et cependant celle-ci
est encore ce point gnante qu'au tmoignage des extatiques la
contemplation directe de l'Esprit pur est insoutenable aux humains. La
mythologie elle-mme en porte la trace, lorsqu'elle relate l'imprudence de
Sml, incendie toute vive pour avoir voulu contempler face face la
majest intgrale de Jupiter.
Le Divin ne peut donc se manifester l'homme qu'indirectement et par
le monde des phnomnes, c'est--dire par les divers rgnes de la nature,
par les tres, par les vnements. C'est l'homme d'interprter ces
manifestations de l'Esprit qui lui sont prsentes sous une forme
assimilable, faute de quoi il serait incapable de les digrer.
Mais cette cration des phnomnes interposs ncessite un plan
intermdiaire d'impression o s'inscrit l'Intention divine pour parvenir la
ralisation. C'est ce plan que, faute de vocables appropris dans la langue
d'homme, nous nommons le plasma originel invisible.
Si l'on devait user d'une comparaison, la fois grossire et misrable,
on pourrait rapprocher la substance matrialisatrice de l'ectoplasme spirite,
cette sorte de matire impondrable prleve sur l'organisme fluidique du
mdium et des assistants pour aboutir une manifestation d'ordre
phnomnal. On pense bien qu'il n'y a rien de commun entre la difficult de
cette intervention d'ordre astral et la facilit avec laquelle opre la Pense
Divine. Mais prcisment, la pense humaine est contrainte un grand
effort quand elle sort du domaine purement idologique pour se concrtiser
dans l'objectif.
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4. Penses orphelines
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6. Le processus crateur
Prenons le cas d'une pense neuve, ardente et, mieux encore, celui de
trains de penses soutenus par le mme homme ou le mme groupe
d'hommes dans la mme direction. Ces convois d'ides coordonnes et
lies efficacement entre elles pntrent jusqu'au cur du plasma informel.
Et comme celui-ci est, non une pte inerte, mais une substance intelligente,
il travaille avec intensit les penses qui lui sont transmises et en labore la
manifestation.
De quelle manire se droule l'invisible processus ? Le cerveau de
l'homme sera sans doute toujours trop matriel pour le saisir et le
comprendre. Il s'agit l d'une alchimie divine qui chappe au raisonnement
humain. La seule chose qu'il importe de savoir est que le plasma reoit l'ide
sans forme et la revt des apparences de la forme pour qu'elle puisse
passer du monde subjectif dans le monde objectif. Cette transformation du
noumnal en phnomnal est l'acte mme du Crateur tirant l'univers visible
et lui-mme du chaos par la vertu de son Verbe, procd mis en vidence
non seulement par le premier chapitre de la Gense mais aussi par le Credo
catholique o il est dit que le Verbe s'est fait chair.
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Le processus crateur peut tre rpt en plus petit par l'homme, luimme pense de Dieu et conu son image. Il lui suffit de penser son
tour, d'imprimer sa pense dans la substance invisible et d'amener l'ide
sa manifestation.
S'il n'avait pas ce pouvoir, dlgu par le Crateur, l'homme n'aurait pu
dominer la nature phnomnale comme sa pense lui a permis de le faire
avec l'appui du Verbe qui lui a t donn. L'ide, en effet, n'est pas absente
de l'animal, mais celle-ci est encore chez lui rudimentaire. La cohsion des
ides sous forme de pense et l'association des penses lui sont peu prs
interdites, sauf de rares exceptions. L'animal, de plus, n'a qu'une conscience
bidimensionnelle ; il est, par suite, incapable individuellement de pousser
son ide jusqu' la ralisation. Les ralisations obtenues par le castor ou
l'abeille ne sont pas dues l'individu ni mme la colonie ou l'essaim,
mais au groupe. C'est l'esprit du groupe qui met l'ide, d'ailleurs toujours la
mme, tendant la conservation de l'espce abeille et de l'espce castor.
Enfin, et avant tout, l'animal est priv du Verbe ou, tout au moins, de la
facult d'accoupler celui-ci avec l'Ide dans les rares occasions o il articule
imitativement.
Par contre l'homme est, depuis des temps immmoriaux, en possession
du langage articul et de l'arme divine du Verbe. Nous voici donc rendu au
point o la conjugaison du Verbe et de la pense s'impose comme une
copie fidle du procd initial du Crateur.
L'ternel de la Bible ne se contenta pas d'avoir l'ide de la Lumire. Il la
pensa divinement et, l'ayant pense, l'affirma. C'est seulement aprs avoir
dit : Que la Lumire soit! que, pour lui, la Lumire fut. Et ainsi du reste
de l'univers visible. Et ainsi du phnomne de la Vie auquel il ajouta le
souffle de l'Esprit.
Comment n'en pas tirer l'enseignement majeur, celui qui nous retrace le
cheminement de la pense et nous montre la voie menant de la rumination
l'expression ?
Ayant donc l'ide en vous et, l'ayant accumule sous forme de pense, il
vous reste projeter celle-ci dans le Sans-Forme pour que le Sans-Forme la
projette dans le formel. Cette projection peut la rigueur demeurer purement
mentale, mais elle ncessite alors une telle puissance animique que peu
d'hommes sont mme de dployer un tel effort. Il faut croire d'ailleurs que
si la pense pure suffisait prcipiter la ralisation le Crateur de la Gense
n'et pas utilis le Verbe, et il apparat clairement que celui-ci est
indispensable pour une rapide et totale manifestation.
7. Le souffle de vie
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Dans le livre, plus haut cit, nous avons montr comment le verbe cre
et avons enseign le procd lmentaire des affirmations. Certains
l'avaient dj dcouvert empiriquement, par comparaison des rsultats et
par association d'ides.
Ne vous est-il pas arriv de vous parler haute voix vous-mme, au
cours d'un violent effort? Il semble alors que l'aide vienne du dehors de
vous, comme si la parole avait dchan une force invisible. Effectivement,
vous avez ainsi fait appel aux nergies suprieures et celles-ci ont t
alertes sur un autre plan. Mais ces appels entrecoups, fortuits, ce Verbe
veuf de l'Ide taient insuffisants pour mettre en branle le processus de
ralisation. D'o l'impression de ratage, d'inachvement, de dsordre que
vous donne la vie, laquelle est ordre et ralisation.
Certains, cependant, ont trouv tout seuls et par pure intuition ou
sollicitation intrieure, des procds pratiques d'utilisation de la pense et du
verbe articul. Tel est le cas de l'inventeur ou de l'explorateur, acharn la
conqute de ses dcouvertes et qui, mesure que les obstacles s'opposent
lui, serre les dents et se rpte lui-mme: J'aboutirai, je raliserai, je
passerai, je vaincrai.
Que de fois, mme avant de connatre les commutateurs secrets de
la vie, nous est-il arriv nous-mme de nous rebeller sur l'obstacle et de
dire : Je serai le plus fort. Quelque chose murmurait en nous que
l'opposition des circonstances et des hommes ne peut pas tre continue,
qu'il arrive un moment o les uns et les autres sont sollicits par des intrts
divergents, que le tout est de tenir jusqu' ce que l'ouverture se produise et
que cette ouverture se produit toujours.
Une grande leon nous avait t donne par les corbeaux alors que
nous habitions en face d'une grande prairie. Il arrivait que, la tempte
s'levant, toute la horde se trouvt contrainte de lutter. Rien n'tait plus
mouvant que ce grand vol noir dispers par les rafales successives et qui,
tantt s'levait, tantt s'abaissait la recherche d'un trou dans le vent.
Parfois un groupe de points volants progressait puis tait ramen en arrire.
Inlassablement les corbeaux revenaient la charge et fonaient dans
l'invisible mur. Ils savaient instinctivement qu'ils pouvaient passer et que
c'tait affaire d'obstination entre eux et la tempte. En effet, quelle que ft la
dure de la bataille, les corbeaux passaient toujours.
Et nous aussi nous pouvons trouer les orages de la vie en volant et en
donnant de la voix comme les corbeaux. L'orage ne dure qu'un moment;
l'homme et le corbeau ont la vie dure. Heureux celui qui ne doute pas de
son pouvoir!
9. Le mensonge de l'apparence
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10.
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73
l'et connue et, de fait, ceux qui elle en faisait part souriaient avec piti.
Mais une foi inbranlable habitait ce corps amoindri et ce corps tait au
service de cette me. En quelques mois, une amlioration commena se
produire et les signes cliniques tendirent s'attnuer. A mesure que les
apparences se dissipaient, ma collaboratrice cartait les apparences en y
substituant la ralit de sa pense qui tait la gurison. Elle fit si bien qu'elle
effaa les conditions de l'tat ancien et les remplaa par les conditions de
l'tat nouveau, celles de la sant intgrale, telle qu'elle existe hors de
l'apparence organique dans le monde parfait. Dote de poumons sains et
d'une vue normale, elle entreprit, et j'entrepris avec elle, une tche
paradoxale qui devait aboutir la diffusion de ses ides dans une socit
d'incroyants. Elle a regagn l'Amrique depuis lors et mourut, ge de prs
de quatre-vingts ans, faisant preuve encore d'une activit extraordinaire. Elle
constitue la preuve absolue que le physique peut tre rform par le
spirituel.
11.
74
12.
Rtention de pense
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CHAPITRE VIII
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La loi de l'volution
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supriorit vidente sur les tribus errantes de l'ge des mammouths. Ses
qualits comme ses dfauts sont des enfants de l'Ide, selon que celle-ci a
t bien ou mal conue ou ralise dans de bonnes ou de mauvaises fins.
Ce qui presse, par consquent, c'est que, de plus en plus, l'usage des
ides ne soit laiss qu'aux plus volus des hommes. Sans doute on ne
peut empcher les mchants, quand ils s'en avisent, d'usurper la puissance
de l'Ide et de s'en servir dans des buts gostes et faux. Mais tt ou tard (et
maintenant de plus en plus tt, cause de l'volution qui se prcipite), les
mauvais utilisateurs de l'Ide voient celle-ci se retourner contre eux avec la
soudainet inattendue du boomerang. L'histoire fourmille d'exemples prcis
et les temps contemporains sont pleins de ces chutes soudaines de grands
mais nfastes idateurs.
Hitler et Mussolini, nous l'avons vu, sont le modle rcent d'hommes
ports par leur ide une hauteur telle que cette lvation foudroyante fit
illusion. Il est rare que ces sortes d'ascensions ne soient pas suivies de
chutes retentissantes, parce que la nature mme de l'ide utilise tait
contraire l'volution. Celle-ci a adopt, la fin du dernier sicle et plus
particulirement au cours de ce sicle-ci, un rythme tel et une cadence si
rapide que les vnements apparents se droulent une allure vertigineuse
et sur toute l'tendue du globe en mme temps. Pour comble, les moyens
d'information humaine se sont multiplis et agrandis de telle faon que tout
se sait instantanment d'un bout l'autre de la plante, en sorte que la
psychologie de l'homme en est transforme et acquiert une tonnante
rceptivit.
Se servir de l'Ide pour des desseins idaux est donc spcialement
indiqu aux hommes de devoir qui pensent et entendent projeter leur
pense dans le sens volutif. Jamais, par consquent, opportunit ne fut si
grande d'influencer la marche gnrale de l'humanit. Ceux qui croient
pouvoir le faire par des moyens matriels et en l'absence de toute ide
vritable, que ce soit par des associations, des confrences, par la politique,
par la philosophie et mme par l'art, n'aboutiront qu'aux rsultats les plus
incohrents parce qu'ils n'iront pas jusqu'au fond des choses, qui est de
nature invisible et tient lieu de socle au faux rel. Ceux qui, au contraire,
mettront des ides spirituelles travers le monde et tenteront de rformer
l'esprit de ce monde par une attitude correcte de leur propre esprit, se
trouveront d'accord avec la loi profonde d'volution qui rgit les tres, les
vnements et les choses. Leur uvre sera durable et leurs constructions
resteront.
On peut se demander qui dirige l'volution. N'en doutons pas: c'est le
Dmiurge. Quel que soit le nom que les hommes lui donnent, dans toutes
les religions, toutes les philosophies et toutes les langues, ce Je-ne-sais-
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4. L'unit de pense
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Mais leur ide survit, s'ils ont eu une forte ide. Ni la croix du Calvaire, ni
le revolver nationaliste n'ont affaibli l'Ide de Jsus et celle de Gandhi.
Pas davantage l'ide de Karl Marx, rchauffe et alimente par Lnine,
n'est serve du cadavre embaum de celui-ci. L'volution conduit les hommes
de ce temps vers des formules collectives dont les totalitarismes
grandissants sont la premptoire dmonstration. En ralit, le Dmiurge qui
oriente l'norme courant vise un but dfinitif et grandiose, qui est celui de
l'Unit. Pour cela, il faut que l'humanit cesse d'tre une vue abstraite, la
conception d'intrts, communs en thorie, mais pratiquement spars. Tout
dmontre que l'univers humain s'achemine vers l'unification.
On ne saurait mieux comparer le travail en cours qu' celui d'un moulin
caf ou crales dont le rservoir en cne renvers aboutit fatalement
au grugeoir . Tels grains y passeront les premiers ; tels autres, aprs avoir
t entams, remonteront la surface, mais tous intgralement, finiront en
poudre dans le tiroir. Ainsi broie et affine la meule de l'volution jusqu'
obtention d'une poussire anonyme dont la valeur alimentaire sera faite du
broyage maximum.
L'intrt du grain de bl ou du grain de caf n'est pas d'essayer de fuir
les parois du cne. Celles-ci sont lisses et inexorables et la pesanteur
s'exerce de haut en bas. Son intrt, comme son devoir, est de devenir une
nourriture, un aliment essentiel.
D'o cette ncessit de ne pas se rebeller contre la Main invisible qui
sait sur quoi elle nous dirige et tourne la manivelle du moulin. L'homme
n'aperoit que l'instant fragmentaire de l'opration o il n'est pas juge, mais
partie. Le Divin, qui est le Tout, voit l'ensemble de l'opration et peut seul en
juger les rsultats.
Penser avec le Grand Penseur, c'est--dire en mme temps que lui,
dans le mme sens que lui, en parfaite synchronicit, c'est ne jamais risquer
d'tre en contradiction avec la Loi. Quand l'homme a dcid de penser ainsi,
tout est succs pour lui. Ses moindres initiatives dans la direction suivie par
le Divin sont harmonises et amplifies. Leur efficacit est porte au
maximum. Mais quand l'homme, insoucieux de la direction o souffle l'Esprit,
n'en fait qu' sa tte et pense en contradiction avec la Tempte spirituelle,
celle-ci l'opprime, le terrasse, le tord et l'anantit.
5. Le dsintressement
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82
CHAPITRE IX
83
La pense cratrice
Les contes des Mille et Une Nuits parlent de la lampe magique, tombe
par hasard entre les mains d'Aladin. Il ne faut voir dans cet apologue que le
symbole de la pense, qui ouvre, mme le sol de la vie, des palais
immenses et des jardins enchants. Un simple coup de pouce suffit au
hros oriental pour faire apparatre des Gnies qui se mettent
instantanment ses ordres et lui apportent ce qu'il peut dsirer. Il n'est pas
plus difficile aux formes de la pense d'incarner vos ides dans la matire et
de les rendre sensibles vos yeux.
85
de celle-ci a pu constater que l'coute est frquemment gne, soit par des
missions voisines qui interfrent avec celle qu'ils ont choisie, soit par des
parasites atmosphriques ou industriels.
Toutefois l'audition n'est vraiment trouble et mme rendue impossible
que si vous vous tenez sur l'mission d'un poste de faible puissance ou trs
lointain. Dans ce cas, son onde n'a pas la force de dominer les ondes
parasites et ce sont celles-ci, au contraire, qui la dominent et en altrent la
puret.
Par contre, si vous vous placez sur un poste puissant ou rapproch,
l'onde de celui-ci balaie tous les parasites et ne permet aucune mission
plus faible de subsister mme dans ses environs.
L aussi tout est dans la condensation de l'onde sonore. Vous le
constatez aisment par l' il magique qui vous guide vers la concentration
maximale. C'est quand la fente d'ombre est rduite au minimum, comme la
pupille verticale du chat en plein soleil, que la rception est au comble de sa
nettet et de sa force. A ce stade rceptif, aucune mission et aucun
parasite d'intensit moindre ne parviennent au champ auditif.
Les mcanismes de l'mission et de la rception sont en vous.
L'homme est un metteur-rcepteur perfectionn construit depuis les
origines du monde et qui fonctionnait des milliers d'annes avant la
dcouverte de la radio.
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4. La cl du succs
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90
Penser positivement c'est faire appel toutes les ides de mme sorte,
y compris la clientle des dbiles et la protection des fortes. De mme aussi
penser ngativement, c'est--dire avec gosme, haine, envie, scepticisme,
etc., c'est admettre en soi les ides de mme catgorie, y compris la tourbe
des mdiocres et les influences dangereuses qui tendent vous asservir.
La pense est en quelque sorte le manche de l'outil universel travailler
le monde. Vous pouvez y adapter n'importe quel instrument. Mais si votre
ambition est de faire ce que n'a fait encore nul autre homme, il vous
appartient de forger vous-mme un outil original.
Songez que dans idal, il y a ide; ce n'est pas sans raison que celle-ci
est la racine de celui-l. Une simple remarque tymologique vous montre
que le rle naturel de l'ide est de servir de base votre idal. Que celui-ci
soit dans l'axe du grand et suprme Idal, voil ce dont vous ne pouvez
douter aprs ce que nous avons dit au cours des pages prcdentes et si
vous tes conscient de votre alliance avec l'Esprit.
Si vous vous emplissez du Divin, il ne restera pas en vous de place pour
autre chose. Votre esprit sera comme une place forte o les assauts
viennent se briser.
Cela ne ncessite aucun procd occulte, aucune posture spciale.
Nous vous avons dj mis en garde contre les exagrations d'ExtrmeOrient. Toute une littrature aujourd'hui tend discrditer les valeurs
occidentales et exalter sans mesure les attitudes des matres hindous.
Nous n'entendons nullement abaisser la porte morale de celles-ci ni sousestimer leur noblesse. Nous affirmons seulement qu'elles sont impuissantes
rsoudre nos problmes occidentaux.
Bien entendu, nous nous garderons d'opposer aux penseurs extrmeorientaux nos soi-disant penseurs occidentaux dont la dbilit spirituelle est
frappante. Les matres de la pense en Occident ne sont, bien souvent,
pas matres de leurs propres penses. Ils enseignent les autres et ne
gouvernent point en eux.
Toute, ou presque toute, la pense occidentale est crer dans des
conditions assorties aux exigences de l'volution moderne. Par consquent,
nul besoin de concentration disciplinaire de la pense ou d'exercices longs
et rebutants. L'Occidental n'a que faire de la lvitation ou de l'autoscopie ; ce
sont des tours de force sans porte relle et qui n'merveillent que les nafs.
La Pense dont notre monde a le plus urgent besoin, en Europe comme
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10.
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93
CHAPITRE X
Le pouvoir de l'ide
Sans aller plus loin, l'histoire littraire renferme des cas typiques et ce
domaine est d'autant plus indiqu qu'il vit de l'exploitation et de la mise en
valeur des ides par le verbe, c'est--dire qu'il met en uvre les leviers
essentiels.
Peu de professions exigent une discipline mentale plus stricte et une
imagination plus contenue. Tout excs du corps et de l'esprit favorise le
drglement de la pense, sans accrotre vritablement son originalit.
Cependant, nombre d'crivains ont recours des excitants tels que l'alcool,
les stupfiants, le tabac, le caf, le peyotl et autres substances nocives. Il
est permis de croire que sans leurs mauvaises habitudes, Musset, Verlaine,
Rimbaud eussent t quand mme Rimbaud, Verlaine et Musset. Ceux-ci
furent d'ailleurs victimes de l'alcool plus que de l'ide. Toutefois, l'usage des
toxiques affaiblit le contrle de l'homme et le livre presque sans dfense aux
dmons inconnus.
Les cas ne sont pas rares non plus o le pote et le prosateur sont
possds par leur ide seule. Si cette ide est saine, elle les transporte
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merveilleusement. Si cette ide est morbide, elle entrane celui qui la cultive
dans les pires abmes. Suicide et folie en sont souvent l'aboutissement.
Guy de Maupassant recherchait spcialement les sujets troublants,
tranges. Il mit sa vie en accord avec ses sujets et devint fou.
Le pote Rollinat passa le plus clair de son existence mettre en vers
ses nvroses. A la fin, il se mura dans la solitude de Fresselines, avec la
peur de la rage et de la folie. L'une et l'autre vinrent au rendez-vous.
Grard de Nerval se pendit. D'autres noms contemporains viennent sur
nos lvres. Il est trop tt encore pour les citer en public.
Qui n'a entendu parler de la folie des inventeurs dont beaucoup ne
peuvent survivre l'insuccs de leur ide ? Quand celle-ci n'aboutit pas, elle
brise son porteur.
On en peut dire autant de la plupart des arts. Peinture et musique ont
leur martyrologe de l'ide. Presque tous les grands artistes sont plus ou
moins des obsds. Mais ceux qui travaillent sainement, avec les disciplines
ncessaires, arrivent se soustraire, ne ft-ce que par intermittence, leur
dmon intrieur.
Les exemples n'en sont pas moins frquents de gnies dont l'ide a
consum l'enveloppe. Ainsi moururent, flambs par leur ide, Mozart 35
ans, Raphal 37, Chopin 39.
Le cas de Balzac, mort 51 ans, est diffrent. La fin de ce tout-puissant
gnie est due l'accumulation excessive de ses uvres dans un temps trop
court. Si le romancier de la Comdie humaine n'avait pas t press par ses
cranciers, dus eux-mmes au dsquilibre de sa vie, il et produit
longtemps encore avec son cerveau gant. Son uvre n'en fournit pas
moins une dmonstration de l'envotement par la pense. On compte par
milliers les personnages burins par Balzac et beaucoup d'entre eux
reviennent dans ses divers romans. Leur auteur s'tait donc ce point
familiaris avec eux qu'ils faisaient partie de son existence quotidienne.
Rastignac, Biroteau, Vautrin et cent autres lui faisaient escorte et il en
dplaait les fantmes avec lui. Crateur d'un monde part, Balzac avait fini
par s'identifier ce monde, et c'est si vrai qu' son chevet d'agonie, il
suppliait l'entourage d'aller chercher le docteur Bianchon, l'une des
cratures de sa plume, comme tant seul capable de le sauver.
D'autres hommes, dans le pass, ont d leur avnement leur ide
mais, gts par la russite, ont tout perdu, parfois sur un coup de poker. Le
dsastre a t prcoce ou tardif, selon le moment o, aprs avoir chevauch
l'ide, ils ont t chevauchs par elle et prcipits brutalement.
Tels furent, entre autres, Alexandre, Csar, Cromwell, Saint-Just,
Robespierre, Napolon, Bismarck, Mussolini, Hitler, etc., qui, aprs avoir
tonn le monde, eurent des fins brusques ou misrables, comme si le
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ressort secret qui tendait leur nergie et sous-tendait leurs actes s'tait bris
en eux. Et de fait ce ressort tait celui de l'ide qui, band sans mesure,
avait cass juste la paille de leur gosme et de leur ambition.
Par contre, innombrables sont ceux que leur ide, bien mene, a
conduits la russite, celle-ci tant la ralisation de leurs desseins profonds.
Exemple : les grands dcouvreurs du type Livingstone qui, vhiculs par
leur ide, ont affront les prils de continents inconnus. Ou ceux qui, comme
Peary, furent hants par l'ide du ple et vainquirent les glaces, la solitude
et le dcouragement.
Que fut le tlgraphe arien, si prcieux avant la dcouverte de
l'lectricit, sinon la manifestation grands bras de l'ide de Chappe?
Qu'est la mthode et la bibliothque Braille en relief, qui a tir les
aveugles de leur solitude, sinon l'ide de Valentin Hay?
D'o sortit le radium, si ce n'est de l'ide de Pierre Curie? Et qui
conteste srieusement aujourd'hui les consquences des ides de Newton ?
D'o sont ns les immenses champs de pommes de terre qui ont sauv
l'Europe de la famine priodique? N'est-ce point de l'ide obstine de
Parmentier ?
L'uvre norme et gniale de Jean-Sbastien Bach est le fruit d'une
constante ide, servie par des dons exceptionnels.
Le Maroc n'tait rien que le champ de bataille de tribus disperses.
Lyautey y introduisit son ide et en fit un pays pacifique et opulent.
Qui franchit la Manche avec Blriot et l'Atlantique avec Lindberg ? Ce ne
sont point leurs faibles et mdiocres appareils, mais bien le moteur
formidable de leur ide, c'est--dire de leur esprance et de leur foi.
L'admirable parole de Guillaume d'Orange constitue un beau
programme stocien: Il n'est pas indispensable d'esprer pour entreprendre
ni de russir pour persvrer. Mais elle ne saurait tre admise par nous
comme le support de l'ide, car celle-ci doit tre exclusive de tout doute et
scelle dans le bton de la foi.
Tous les hommes que nous avons cits plus haut taient ptris de foi,
embrass de foi. La foi leur sortait par tous les pores. Et non seulement la
foi brlait en eux, mais encore ils incendiaient les autres avec leur foi. Rien
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de plus contagieux que le doute, mais rien de plus contagieux que la foi.
Quand celle-ci porte une ide mre, elle la grandit, la transfigure, en fait un
blier monstrueux. Pas une muraille de scepticisme qui ne puisse tre
branle, puis fissure, puis disloque, puis effondre sous les coups de la
foi!
97
5. L'idal crateur
98
99
Conclusion
100
Avertissement..04
Chap I:L'empire mystrieux de la pense
1. La pense sans dimension ................ ...........08
2. A l'image du Crateur ........................ ..................... 09
3. La pense humaine est extra-physique ................... 10
4. La matire est une fiction .................. ................. 11
5. Pas de frontire entre matire et esprit ................... 12
6. L'univers est une grande conscience . ..................... 12
7. Le squelette psychique ...................... ..................... 13
8. Le rel imaginaire .......................... ..................... 14
9. Matrialisation et vibrations de la pense ......... .. .14
10.La matire est la prison de la pense ...15
11.La pense sans forme engendre la pense dans la forme 16
12.La pense doit se conjuguer avec l'action.17
101
102
Conclusion .............................100
103
Bibliographie de G.BARBARIN
TITRE
ANNEE Ref
EDITIONS
DE LA ROSE A L'ARTICHAUT
GB1
1926
Flammarion
L'AMOUR et LA MER
GB2
1926
Prix de la Femme
LE LIVRE DE L'EAU
GB3
1927
Flammarion
LE PERE POU
GB4
1928
Flammarion
GB5
Flammarion
ARMIE
1929
LE PRINCE VIERGE
GB6
1931
Flammarion
LA CLE
GB7
1935
Bazainville / Astra
JESUSA DE GUIPUZCOA
GB8
1936
Calman-Lvy
LA VIE AGITEE DES EAUX DORMANTES
GB9
1936
Stock
LE SECRET DE LA GRANDE PYRAMIDE
GB10
1936
Adyar / J'ai Lu
LE LIVRE DE LA MORT DOUCE
GB11
1937
Dangles
QU'EST CE QUE LA RADIESTHESIE ?
GB12
1937
Plon
GB13
Courrier du Livre
L'INVISIBLE ET MOI
1938
LA DANSE SUR LE VOLCAN
GB14
1938
Adyar
LE REGNE DE LA BETE
GB15
1939
La Sourcerie
LE REGNE DE L'AGNEAU
GB16
1939
J.Oliven/ AGB
LA SORCIERE
GB17
1939
Calman-Levy
DIEU EST IL MATHEMATICIEN ?
GB18
1942
Astra
LES CLES DE LA SANTE
GB19
1942
Courrier du Livre
LES CLES DE L'ABONDANCE
GB20
1943
Dangles
GB21
Courrier du Livre
LES CLES DU BONHEUR
1943
L'INITIATION SENTIMENTALE
GB22
1944
Niclaus
FRANCE ,FILLE AINEE DE L'ESPRIT
GB23
1945
J.Oliven
L'ENIGME DU GRAND SPHINX
GB24
1946
Adyar / J'ai Lu
L'AMI DES HEURES DIFFICILES (le livre de chevet)
GB25
1946
Du Roseau
LES DESTINS OCCULTES DE L'HUMANITE
GB26
1946
Astra
JE et MOI
GB27
1947
Du Roseau
L'OEIL DE LA TEMPETE
GB28
1947
Aillaud
GB29
Omnium / AGB
IL Y A UN TRESOR EN TOI
1949
DEMANDE ET TU RECEVRAS
GB30
1949
Niclaus / AGB
COMMENT VAINCRE PEURS ET ANGOISSES ?
GB31
1949
Dangles
QUI SERA LE MAITRE DU MONDE ?
GB32
1949
Ermite
AFFIRMEZ ET VOUS OBTIENDREZ
GB33
1950
Dangles
LE JEU PASSIONNANT DE LA VIE
GB34
1950
Astra / Dangles/
A TRAVERS LES ALPES FRANCAISES
GB35
1950
Ermite
GB36
Niclaus
APPRENEZ A BIEN PARLER
1950
VIVRE DIVINEMENT
GB37
1950
Du Rocher
LAPRES-MORT
GB38
1951
Du Rocher
COMMENT ON SOULEVE LES MONTAGNES
GB39
1951
Dangles
LANTECHRIST ET LES DERNIERS TEMPS DU MONDE
GB40
1951
Dervy
LA VIE COMMENCE A 50 ANS
GB41 Aubanel /Dangles
1953
SOIS TON PROPRE MEDECIN
GB42 Amour et vie / AGB
1953
LA REFORME DU CARACTERE
GB43
1953
Niclaus
PETIT TRAITE DE MYSTICISME EXPERIMENTAL
GB44
1954
Niclaus / AGB
LOPTIMISME CREATEUR
GB45
1954
Dangles
DIEU EST IL TOUT PUISSANT ?
GB46
1954
Astra
PARIS EN ZIG ZAG
GB66
1954
Auteur
LA GUERISSON PAR LA FOI
GB47
1955
Aubanel
RECHERCHE DE LA N ieme DIMENSION
GB48
1955
Adyar
GUIDE SPIRITUEL DE LHOMME MODERNE
GB49
1955
Nizet
PETIT CATECHISME DU SUCCES
GB50
1956
Astra / AGB
LE SCANDALE DU PAIN
GB51
1956
Nizet
REHABILITATION DE DIEU
GB52
1957
Astra
LA NOUVELLE CLE
GB53
1958
Du Roseau
20 HISTOIRES DE BETES
GB54
1959
Crepin-Leblond
LES REINCARNATIONS DE DORA
GB55
1960
Flammarion
LE PROBLEME DE LA CHAIR ou lnigme sexuelle
GB56
1961
Niclaus
VOYAGE AU BOUT DE LA RAISON
GB57
1962
Age dor
FAITES DES MIRACLES
GB58
1963
Niclaus / AGB
LA FONTAINE DE JOUVENCE
GB59
1963
Aubanel / AGB
LE SEIGNEUR MA DIT
GB60
1963
Age dor/ AGB
LE CALENDRIER SPIRITUEL
GB61
1964
Age dor/ AGB
LE DOCTEUR SOI-MEME
GB62
1964
Aubanel / AGB
LE PROTECTEUR INCONNU
GB63
1966
Astra / AGB
SOIS UN AS
GB64
1966
Aubanel
JAI VECU CENT VIES
GB65
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DIEU MON COPAIN
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