Analiza comparativ a culturii populare, culte i de mas

Cultura popular - este un produs specific societii agrare tradiionale. Ea este - la toate
popoarele, n fiecare ar, - o cultur prin definiie rneasc i rural. Atunci cnd vorbim de
cultura popular nu trebuie s o considerm nicidecum ca o treapt minor de cultur. Ea se
constitute, n felul ei specific. La nivelul culturii populare se formeaz, se dezvolt, se
mbogete limba fiecrui popor, ca prim expresie i totodat c suport al ntregii sale culturi.
n cadrul ei se constituie cunotinele comune despre natura nconjurtoare, despre societate i
despre om. n cadrul culturii populare se constituie mitologiile de baz, ca tentative de nelegere
a lumii i poziionrii omului n cadrul acesteia, se elaboreaz valorile etice fundamentale ca
principii de reglare a comportamentului uman. Cultura popular creeaz folclorul - literar,
plastic, muzical etc. S-a spus de multe ori i pe drept c folclorul muzical reprezint limba
matern muzical" a fiecrui popor i funcioneaz, ca atare, ca prim poart de acces spre
muzica cult. Cultura popular este o component autonom, de rang valoric nalt, a culturii
umane.
Cultura popular exprim, specificitatea spiritual a fiecrui popor, a fiecrei naiuni.
Curentul romantic din cadrul culturii culte a descoperit valorile culturii populare, le-a cultivat i
le-a folosit ca surs de inspiraie i apoi le-a transfigurat n propriile sale construcii. n viziunea
lui Iustin Stagl, cultura naional rezult din aliana culturii nalte" cu cea popular, mpotriva
culturilor strine. Deci chiar dac vom vorbi aparte despre cultura popular i cea cult,
observm c ele depind una de alta.
Cultura popular prezint nu numai note difereniale de la popor la popor dar i
similitudini. Spre ex. tulnicul instrument musical romnesc de comunicare la distan specific
ranilor moi din Munii Apuseni, l aproape identic i n Alpii elveieni i n Japonia.
Acest caracter integral al culturii populare corespunde unei caracteristici fundamentale a
modului de viaa rnesc. Gospodria familial rneasc i produce singur toate cele
necesare vieii, i ridic propriul habitat, i confecioneaz singur mbrcmintea, i
confecioneaz uneltele de munc i ustensilele casnice, dup cum i produce i propriul univers
spiritual, versul, cntul i arta plastic ceea ce nu vedem la cultura cult i cea de mas care i
procur necesarul de la pia, nva muli ani pentru a produce muzica (c. cult) sau n cazul
culturii de mas care nu se studiaz prea mult pentru a produce muzic.
Un element al culturii populare difereniat de celelalte dou culturi este c productorii ei
nu sunt specialiti ce s-ar concentra pe ramuri de producie cultural, ci sunt, n principiu,
meteri la toate, de nevoie multilaterali, "universaliti". Productorilor/creatorilor le lipsete
pregtirea de specialitate, calificarea prealabil aparte pentru un domeniu dat al activitii: nici

construcia de case, nici confecionarea mbrcminii i nclrilor, nici decorarea obiectelor din
i de pe lng case, nici cntatul din fluier sau la cimpoi nu se nva la coal sau la vreun curs.
ceea ce vom vedea mai trziu c este total diferit n cadrul culturii culte i de mas.
Cunotinele necesare pentru toate acestea se dobndesc n chip spontan, neorganizat sau
direcionat n chip special, n nsi practica executrii acestor activiti. Meter i nvtor este
de regul eful unitii de via i de munc, capul familial, printele. n general, din viaa
ruralului tradiional, nealterat de microbul modernizrii, lipsete coal ca instituie specializat
de culturalizare i calificare. ranul tradiional din societatea agrar, premodern este - n mare
parte - analfabet, ntreaga sa cultur este oral i spontan. Ceea ce este defapt caracteristic
bunicilor notri adepi ai culturii populare care i construiau case singuri, fr proiecte, nvau
totul singuri. Poezia popular nefiin scris, cntecul popular nefiind pus pe note, acestea nu
dobndesc forme codificate, ceea ce conduce la posibilitatea continurii, cizelrii, nuanrii
aceleiai creaii de ctre ali indivizi. Interpretul muzicii populare sau povestitorul popular nu
sunt legai de un text definitiv i ncheiat, de nite note aternute pe hrtie, care i-ar oblige la
fidelitate. Iar n cadrul culturile culte i de mas, totul este invers, pus pe note, cerndu-se
fidelitate. Analfebetismul practice nu exist.
Odat cu trecerea timpului, au nceput s apar cultura cult i cea de mas care ptrund
ncet n lumea satului i restrng spaiul vital al celei populare. Treptat, cultura popular i
pierde caracterul integral, cci satul nceteaz a mai fi autarhic. Oamenii satului ncep s-i
cumpere mbrcminte i nclminte din producie meteugreasc i industrial, renunnd
parial, iar pn la urm total, la portul lor tradiional, stenii nu-i mai confecioneaz singuri
uneltele i instrumentale de lucru, nici obiectele de uz casnic, la ridicarea construciilor vor
participa ct mai muli zidari, specialiti. Alfabetizarea, colarizarea elementar general i
obligatorie. Totodat, modernizarea deschide lumea satelor n faa penetraiei mijloacelor
moderne ale comunicrii de mas: presa, cartea, apoi radioul i televiziunea se integreaz treptat
n viaa cotidian a ruralului, iar toate acestea vehiculeaz modelul cultural urban. n aceste
mprejurri, nsi creaia popular spiritual i pierde treptat vitalitatea: chiar dac mai este
savurat n virtutea tradiiei, ea nceteaz de a se mai mbogi n continuare cu noi i
semnificative creaii.
Apare, cu ncetul, figura artistului popular", care exercit meteuguri populare vechi, practic
instrumentele muzicale tradiionale, sau culege i cultiv cntecul popular. Acesta devine ns
curnd un specialist al domeniului su, cruia i se dedic total. ncepe s-i personalizeze
lucrarea, s-o "semneze" la modul propriu i la cel figurat, ba s-o i "vnd, s triasc pentru i
din creaia sa cultural. ceea ce nu a existat pn acum n cadrul culturii populare adevrate.

Se organizeaz concerte n faa publicului pltitor, - nu ca n cadrul culturii populare unde

cntecul se transmitea de la ureche la ureche.
i totui trebuie s fim de acord c nu putem pstra vitalitatea culturii populare, ea poate
fi pstrat n muzee; cultura cult i cea de mas au fcut s dispar cea popular.
n fine, am fcut cunotin cu caracteristicile culturii populare; vom vedea comparaia
dintre cultura pe care am descries-o i culturile cult i de mas, care sunt total diferite, dar mai
gsim i asemnri.
Cultura cult de cele mai multe ori este nivelul de cultur nalt sau major. Opusul
ei ar fi cea joas sau minor dar nu trebuie s-i atribuim aceste definiii culturii populare.
Cultura cult s-a nscut o dat cu trecerea de la societatea arhaic la societatea agrar, fixat la
teritoriu, organizat statal etc.. Distincia dintre cultura popular i cea cult este legat, totodat,
de o inovaie cultural crucial, de inventarea scrisului: cultura cult este prin origine i prin
ntregul ei parcurs istoric legat de scris, de depire a oralitii specifice culturii populare.
Cultura cult se opune contrapunctic, prin toate caracteristicile sale, celei populare. Cele dou
niveluri de cultur nu sunt niciodat complet izolate unul de altul, ntre ele se stabilesc,
ntotdeauna, artere de comunicaie, ele se influeneaz reciproc n multiple feluri, dar se i
deosebesc clar unul de altul prin multiple caracteristici sociologice. Este cert c ambele culturi
sunt create de oameni; dar diferena este c cultura cult are drept pincipali actori-creatori
oameni de cultura profesioniti. Arta i literatura cult sunt creaii ale artitilor i scriitorilor
profesioniti; - nu exist tiin fr oameni de tiina profesioniti i nici filosofie fr gnditori
dedicai acestui domeniu; palatele, cldirile publice, templele sunt ridicate, podurile i marile
drumuri sunt construite sub conducerea unor arhiteci i ingineri profesioniti. Iar n cadrul
culturii populare, toate acestea sunt fcute de ran, omul simplu, fr coal i totul este
spontan dup cum am menional mai sus. Profesionistul este un individ cu o pregtire/calificare
special, pregtire care nu se dobndete spontan, ci doar ca rezultat al unor eforturi concentrate
i ndelungate, desfurate, de regul, n cadrul unor forme instituionale (cursuri, coli de grade
diferite,). Calificarea profesional se dobndete i se confirm, de regul, n afara familiei, spre
deosebire de modelul prin excelen familial al pregtirii populare.
Pregtirea special a profesionistului este specializat ntr-unul dintre domeniile de
creaie. Multilateralitatea nu echivaleaz niciodat autarhia ranului tradiional care-i produce
singur necesarul, i este multilateral.
Omul de cultur profesionist este total diferit de omul din cadrul culturii populare. El
triete pentru i din creaia sa. El se autorealizeaz n i prin aceast creaie i, pentru aceasta,
renun la un ir de activiti comune; i cheltuiete cea mai mare parte a energiei i a timpului

pentru activitatea sa specific. Creaia profesionist nu mai este deci spontan, ca n cazul celei
populare, ci premeditat intit. i nu mai este - nu mai poate fi - nici anonim i colectiv, ca n
cazul celei dinti, ci personalizat. Creatorul cult este un individualist", el i semneaz opera.
i urmrete, n chip cu totul firesc, recunoaterea social a creaiei sale individuale, care devine
echivalent cu recunoaterea social a individualitii creatoare, a personalitii sale, difereniate
de masa anonim. Opera cult nu mai este deschis ca n cultura popular ci nchis, nu poate fi
prelucrat. Creatorul de cultura cult nu-i produce operele pentru sine (sau pentru cei nemijlocit
ai si), ci pentru un public receptor. Publicul nu mai este coparticipant, coautor" la creaie, ca n
cea popular ci doar beneficiar al acesteia.
Cultura culta este ntr-adevr elitar, nu i elitist. Mai clar: ea este - i nu poate fi dect produsul unei elite culturale, al unei categorii de profesioniti - specialiti cu dotare nativ i
pregtire superioar, n principiu ea nu este destinat elitei ci unui public nedeterminat ca i la
cultura de mas. Iar n cadrul culturei populare nici vorba de elit.
Cred c sunt de luat n seam dou precondiii ale accesului la cultura cult: a) o
inteligen i o sensibilitate uman normale i b) cunoaterea (nsuirea prealabil) a codului
(limbajului, mijloacelor specifice de expresie, altele de la caz la caz) n care sunt create operele
acesteia. Adepii culturii populare nu pot acceda la cultura cult deoarece nu dispun de nsuirile
enumerate mai sus.
n ceea ce privete limba acestor dou culturi se poate vorbi de cteva avantaje i
dezavantaje. Se tie c limba culturii culte e una, adic unitar la nivel naional, iar limba culturii
populare este deobicei colorat dialectal, i operele acestora sunt greu de tradus sau
intraductibile. Aici cultura cult are avantaj fa de cea popular. Dar scrisul-cititul constituie
doar condiia de baz, nu i suficient a accesului la cultura cult, de aceea pot exista bariere n
faa accesului la creaiile culturii culte, i aici culturii populare i revine un avantaj deoarece nu
are nevoie de scris-citit.
Analfabetul este exclus, dar nu i la cultura popualar. Aici apar dascli care ofer
cunotine pentru nlturarea analfabetismului. Exact ca i n cazul culturii de mas.
Despre muzic putem afirma c muzica cult este compus pe note, nu dup ureche ca la
popular, i uneori cere ca nu numai creatorul dar i receptorul s aib o pregtire prealabil
poate de un grad mai slab.
n fine, cultura cult este cum am spus elitar, la ea pot acceda cei care au posibilitatea de
a nsui pregtirea cultural prealabil. Pe cnd rnimea tradiional nu dispuneau de aceast
oportunitate.

Am observat deci, o diferen mare dintre cultura popular i cea cult, i cu toate c
restrngnd spaiul vital al celei populare, cultura cult a fcut apel la cea popular de
nenumrate ori deoarece le era ca o surs de inspiraie i le prea interesant.
Cultura de mas este un fenomen caracteristic modernitii, n timp ce cultura popular
nu a cunoscut-o. Edgar Morin consider c termenul de cultura de mas" este echivalentul
cultural al celor de societate industrial i de societate de mas". Cultura de mas se
poziioneaz, n societatea modern, ntre cultura popular i cea cult. Sub aspect sociologic, ea
ntrunete unele caracteristici ale ambelor niveluri i se deosebete, totodat, de ambele.
Cultura de mas se adreseaz, cum i arat denumirea, maselor, considerate a fi diferite i
n opoziie cu elita (cultural). Masele nu constituie ns - iniial - rnimea, clasa de la baza
ierarhiei sociale a societii agrare, premoderne, ci straturile inferioare i medii, preponderent
urbane, ale societii moderne, industriale. Sub aspect sociologic, caracteristica principal a
culturii de mas este aceea c ea este creat premeditat pentru mase, dar nu de ctre acestea; nu
constituie o creaie colectiv i anonim, spontan etc., precum cultura popular, ci este terenul
de lucru al unor profesioniti individuali deci avem o asemnare cu cea cult, dar vom vedea la
ce nivel de profesionism.
Populaia activ din acest tip de societate are nevoie de nsuirea scrisului-cititului pentru
a-i putea desfura activitile cotidiene (la fel i la cultura cult), pentru a participa, n condiii
satisfctoare, la diviziunea muncii. i, invers, acest tip de societate are nevoie, pentru a
funciona normal.
Timpul liber un factor important la nivelul culturii de mas pe cnd ranul tradiional al
societii premoderne nu dispune de timp liber; la fel i cei care fac parte din cultura cult i
dedic timpul talentului, meseriei i practic nu dispune de timp liber. Deci ceasul dobndete un
rol primordial n reglementarea activitilor cotidiene a populaiei din cultura de mas. Timpul
liber de mas creeaz nevoia social de distracie, divertisment n timp ce ranul culturii
populare un are timp pentru distracie.
La cultura de mas apare presa, radioul, cinematograful, ceea ce nu vedem la celelalte
culturi. Creatorii culturii de mas sunt profesioniti, ca i creatorii de cultur cult, doar c ei
creeaz intit, pentru un public anume, iar creaia lor nu este autonom ci subordonat
ateptrilor acelui public. Muzica de genul specific culturii de mas este uor de compus, uor de
interpretat (firete: relativ mai uor, n comparaie cu muzica cult; nu fr aptitudinile
corespunztoare) i, mai ales, uor de recepionat, de savurat putem spune asemntor cu cea
popular. Pentru a o compune i interpreta, nu este nevoie de studii de specialitate ntinse pe
muli ani, ci doar de unele aptitudini native, puin cultivate i nici asculttorul nu are nevoie de

pregtire pentru a o nelege n timp ce n lumea muzicii culte, muzicalitatea nativ nu este nici
pe departe suficient (muzica cult s-ar defini ca muzic grea, iar cea de mas uoar)
n ceea ce privete arta , cea de mas se deosebete de arta cult c nu se adreseaz unui
grup social determinat, ci n principiu tuturor oamenilor.
Ceva specific populaiei de mas este interesul dobndirii de profit, impracticabil la
celelalte dou culturi. Populaia caut profit din ceea ce produce, muzic, art, ncearc s
manipuleze lumea pentru a avea profit.
Totui putem distinge i asemnri ntre cultura cult i cea de mas. Oricum se deschid
ui ntre aceste dou culturi, cultura de mas reprezint un mijloc al aproprierii maselor de
cultura cult. Aceasta posibil datorit ecranizrilor unor mari lucrri literare din cultura cult. i
chiar nsi cultura cult se folosete de cea de mas ex. Casele de editur produc i capodopere
din cultura cult, romane, simfonii, etc. Deci vedem o cretere a interesului populaiei de mas
fa de cultura cult, frecventnd muzeele, concerte clasice. Adic tindem i noi spre cultura
cult deoarece are o mare valoare.
n fine, am luat cunotin i cu caracteristicile culturii culte, care se deosebesc de
celelalte dou culturi, dar i se aseaman.
n concluzie pot afirma c toate cele trei culturi au o valoare important. Am observat
multe diferene, i bineneles asemnri. ntre ele mereu au existat artere de comunica ie.
Cultura popular nu o putem considera inferioar, ci dimpotriv de o mare valoare. Dup cum
vedem chiar i adepii culturii culte au apelat la ea, dar i noi, populaia culturii de mas, facem
apel de multe ori la cultura popular, pentru c ne este interesant sau chiar ne place. Ne este
interesant s ascultm cntece vechi, cntate din gur de bunicii notri, s auzim tradiii,
obiceiuri. Astzi o putem vedea doar prin muzee, i nu este exclus c muli dintre noi vizitm
muzeele de cultur popular. Iat de ce am zis c ntre aceste trei culturi se deschid mereu ui.
Am observat n ceea ce privete muzica i timpul, c cntreul culturii populare, cnt,
povestete oral, fr studii muzicale; i nu are timp liber. La cultura cult deja apare muzicianul
cu studii aprofundate cu muli ani, intrerpretnd la instrumente clasice ca pianul, vioara etc.; el
i dedic tot timpul liber vocaiei sale; deci de asemenea nu are timp liber. i n fine, muzicianul
culturii de mas este unul fr studii muzicale nalte, i face muzica u or datorit noilor
tehnologii, CD, calculator; are timp liber, l dedic pentru divertisment.
Apoi am vorbit despre multilateralitate; ranii populari sunt multilaterali, nu i n cazul
celorlalte dou culturi ai cror adepi sunt unilaterali.
Am observat multe asemnri dintre cultura cult i de mas. Aici nu exist
analfabetismul, se fac studii de muzic, se personalizeaz lucrarea, se cnt n faa unui public.

Construciile sunt ridicate de ctre profesioniti. Exist unilateralitatea, i mai puin

multilateralitatea. Calificarea se obine n afara familiei.
Noi, oamenii secolului XXI, majoritatea facem parte din cultura de mas. Dar de multe
ori facem apel la celelalte dou culturi deoarece ne este interesant. Este cert c cultura de mas se
situeaz ntre popular i cult, i avem de muncit pentru a aspira la cea cult. Cultura nalt,
cult, este cea mai superioar, deoarece la ea se muncete mult, ani i decenii ntregi. Ea va dura
cel mai mult dintre toate cele trei culturi. Un tablou pictat de Da Vinci, Picasso, va sta n muzee
pentru multe decenii, i chiar secole; muzica lui Mozzart va a sunat secole pn acum, i desigur
va fredona i secole nainte. De asemenea i un roman celebru de V. Hugo, va sta n minile
cititorilor ani de-a rndul, deoarece toate aceste opere sunt de o mare valoare, create de ctre
adepi ai culturii culte, care i-au dedicat toate viaa talentului lor. Cultura popular, i pierde
amprentele deoarece multora nu le pas. Rareori mai auzi un btrnd povestind ceva din cultura
popular. i n fine vorbind de cultura populaiei de mas, n genere nu dureaz mult, cred c
aceast este mai mult pentru moment, i rareori cnd se pstreaz.

Bolocan Dumitru
GISCE I
2015