1.

TARASIE
1. Viata
S-a nascut in 730 la Constantinopol, ajunge secretar imperial pe langa imparateasa Irina; ea va
influenta alegerea lui Tarasie in 784 ca patriarh, desi era laic
Tatal sau a fost prefectul politic al capitalei imperiului
Tarasie trimite o scrisoare papei Hadrian I in care il anunta de noua s-a functie, anexeaza o
marturisire de credinta manifestandu-si atitudinea favorabila fata de cultul icoanelor
Impreuna cu imparateasa Irina va pregati Sinodul VII Ecumenic 787 unde va fi presedinte Tarasie si
la care vor participa 350 de episcopi
Pe baza Traditiei Ortodoxe sinodul ia hotararea cinstirii sfintelor icoane
Teodor Studitul il critica pe Tarasie pentru indulgenta fata de episcopii iconoclasti si pentru
aprobarea celei de a doua casatorie a imparatului Constantin VI
In timpul pastorii sale infiinteaza spitale si azile pentru saraci
Trece la Domnul in 806, Biserica Ortodoxa ii cinsteste pomenirea la 25 feb.
2. Opera
S-au pastrat 6 scrisori in legatura cu Sinodul VII Ecumenic si cultul icoanelor
alte scrieri: Un cuvant la suirea pe tronul patriarhului, Cuvant la Intrarea in Biserica a Maicii
Domnului
Lui Tarasie ii este atribuita o combatere a hotararilor sinodului iconoclast din 754 si citita in sinodul
din 787

2. METODIE
1. Viata
S-a nascut la Siracuza Siciliei pe la sf. sec. al VIII-lea, unde si-a facut primele studii
vine la Constantinopol si intra in manastirea Hinolacu unde va ajunge egumen
In timpul celei de a doua prigoane impotriva inchinatorilor la icoane din timpul lui Leon V
Armeanul(813-820) fuge la Roma unde apara sfintele icoane in fata papei
821 vine la C-pol si este inchis de Mihail II Blbitul(820-829) datorita suspiciunilor legate de
relatia sa cu Roma
dupa urcarea pe tron a imparatului Teofil(829-842), Metodie este eliberat din inchisoarea
4 martie 843 imparateasa Teodora il aseaza ca patriarh pe Metosie in locul patr. iconoclast Ioan
Gramaticul(837-843)
tot in martie 843 imparateasa si noul patriarh convoaca un sinod unde sunt recunoscute hotararile
sinodului din 787
11 martie 843 este serbata pentru prima data Duminica Ortodoxiei, in amintirea restabilirii cultului
icoanelor si a linistii in Biserica
847 Metodie moare, Biserica Ortodoxa il pomeneste ca marturisitor pe 14 iunie
2. Opera
Metodie om inzestrat cu multe calitati si de inalta cultura
scrieri: Scrisoare catre patriarhul Ierusalimului legata de problema cultului icoanelor
Marturisire de credinta din 843, probabil de la hirotonia sa ca patriarh
Metodie este autorul Sinodicon al dreptei credinte, al multumirii din fiecare an , ce se gaseste in
Triod la Duminica Ortodoxiei
Activitatea sa s-a indreptat si spre aghiografie si predica; a scris comnetarii la actele martirice ale
Sfintei Marina si al Sf. Cosma si Damian
a scris cuvantari de lauda la Sf. Agata, Sf. Teofan Marturisitorul si Sf. Nicolae
fragmentar avem un cuvant la Sf. Cruce si la Patimile Domnului

3. TEODOR SUDITUL
1. Viata
S-a nascut in 759 in Constantinopl, dintr-o familie de inalti functionari.
tatal sau se numea Fotinos, iar mama sa Teoctista,(pe care Sf Teodor o numeste mama dubla, atat
pentru viata trupeasca cat si pentru cea duhovniceasca)
un rol important in viata sa o are Platon, egumen al manastirii Sacudion din Bitinia, care il ia ucenic
pe Teodor la manastirea sa in 780.
isi formeaza o educatie manastireasca, iar pe la anul 787 este hirotonit preot, iar in 794, platon ii
incredinteaza mamastirea.
in anul 795 din pricina opozitiei fara de imparatul Constantin VI si fata de patriarhul Tarasie, Teodor
este exilat in Tesalonic si intemnitat.(ceea ce s-a numit disputa miheiana)
Constantin VI isi lasa sotia, pe Maria, ca sa se casatoreasca cu Teodota, verisoara lui Teodor.
Patriarhul Tarasie nu da dezlegarea cuvenita, insa casatoria se savarseste fara voia lui de catre Iosif,
egumen la manastirea Cataron.Tarasie se simte nevoit sa acepte casatoria in schimbul sprijinului
imparatului pentru cultul icoanelor.
Teodor si monahii de la Sacadion au criticat cele intamplate, pornindu-se un razboi.
conflictul s-a incheiat cu:desfintarea manastirii si cu exilarea lui Teodor si Iosif la Tesalonic.
in 797, cand Irina ajunge singura stapanitoare, Teodor se intoarce la manastire.
tarasie anuleaza casatoria savarsita de Iosif, si caterisirea lui, astfel se impaca cu Teodor, iar ca drept
dovada i-a oferit lui teodor si monahilor o veche manastire din Studion.
sub conducerea lui Teodor, manastirea ajunge central monastic al Bizantului.
viata manastirii Studion nu a fost linistita, astfel ca atunci cand noul imparat, Nichifor I , la moartea
patriarthului Tarasie (806), a cerut parearea lui Teodor cu privire la persoana potrivita pentru inaltul
scaun, Teodor in loc sa isi expuna parerea, recomanda imparatului convocarea unui corp elective
compus din ascetic si clerici alesi.
imparatul nu tine cont de parerea lui si numeste patriarch un laic, pe Nichifor, ceea ce duce la un
conflict cu intre Teodor si noul patriarch, caruia ii repreosa numirea necaconica cat si atitidinea fata
de Iosif , care savarsise a doua casatorie a imparatului Constantin VI
pentru a face liniste in Biserica, Nichifor ine un sinod la Constantinopol si il exileaza iar pe Teodor.
Este al II-lea exil, care adurat din 809 pana in 811, la suirea pe tron a lui Mihail I Rangabe, Teodor
ajunge colaborator al patriarhului Nichifor si impreuna luptatori pentru cinstirea icoanelor in cea de
a doua etapa a iconoclastilor.
In timpul lui Leon 5 Armeanul, care reluase politica iconoclasta lui Leon 3 Isaurul, Teodor incearca
castigarea politicii cu privire la icoane, dar imparatul da o sentinta, in 815, impotriva iconoclastilor,
astfel Teodor ajunge pentru a 3 oara in exil.
urmasul la tron, Mihail II Balbaitul, s-a aratat mai tolerant si astfel in 820 Teodor este eliberat.
a murit aproape de Nicomidia in 826, B.O. il praznuieste pe data de 11 noiembrie, la data adromirii
dupa restabilirea cultului icoanelor, moastele sale sunt aduse la Constantinopol la 25 ianuarie 844 si
ingropate in manastirea Studion.
2. Opera
Scrierile se impart in 5 categorii.
1.Scrieri impotriva iconoclastilor.
Trei cuvinte antiretice impotriva iconoclastilor
Respingerea poemolor iconoclastilor
Sapte capitol impotriva iconiclastilor
Cuvant cate iconoclasti
Despre cultul icoanelor, epistola catre Platon.
2. Scrieri ascetic
Cateheza cea mica are 134 capitole, reprezinta o culegere din convorbirile pe care
Teodor le tinea de trei ori pe saptamana monahilor.
Marea cateheza alcatuita din 3 parti, s-au pastrat numai 77 de cateheze.

Tipicul manastirii Studion

Despre timpurile de post
Randuiala Liturghiei mai Inainte Sfintite.
Intrebari si raspunsuri despre problem canonice
Pedepse date monahilor pentru neindeplinirea indatoriilor.
Comentarii la lucrarea Sfantului Vasile: Randuielile ascetic
Despre desfatarea de mancarii si despre infranare
Testamentul

3. Scrieri omiletice
o predici si panegerice, unite la inceput intr-un vol intitulat carte panegerica , dar nu au
ajuns pana la noi decat 12.
o 9 la diferite sarbatori
o 3 encomioane.
4. Scrieri poetice
-Sf Teodor a cultivat un deosebit talent si poezia liturgica si cea religioasa
redactarea triodului
completarea penticostarului
5.Epistolele
A alcatuit o colectie de 5 carti, astazi avem doar o parte 550 de epistole, unele sunt adevarate
tratate impotriva iconoclastilor sau impotriva maniheilor, altele scrisori pastorale,scriei de mangaiere, de
incurajare, de recomandare , prietenesti.

4. Fotie
1. Viata
S-a nascut la Constantinopol in 810, fiind nepotul patriarhului Tarasie(+806)
Parintii, Sergiu si Irina, sunt exilati de imparatul Teofil pentru ca nu au acceptat politica sa
iconoclasta
A studiat: logica, dialectica, poetica, retorica, medicina, matematica, dreptul, teologia.
Teoctist primul ministru al imparatesei Teodora, afla despre bogata sa cultura si-l numeste prof. la
Universitatea din C-pol, unde va preda cu succes teologia, filologie si filosofia aristotelica
este numit prim-secretar imperial in serviciul direct al imparatului
in 838 este numit ambasador la Bagdad
imparateasa Teodora este inlaturata de la regen de fratele ei Bardas, avand intelegere cu tanarul
imparat Mihail III
zvonurile legate de viata privata a patriarhului Ignatie il determina sa se retraga din functie
in urma unui sinod local Fotie este recomandat ca patriarh. Este recunoscut de catre toti episcopii
hirotonia sa realizandu-se de catre 3 episcopi
clerul se imparte in 2 tabere: una formata din monahii de la manastirea Studion( sustinatori ai lui
Ignatie), iar cealalta tabara sustinatoare a lui Fotie.
in 859 Fotie convoaca un sinod pentru a impaca cele doua tabere; Fotie este astfel recunoscut
canonic in urma sinodului. Sinodul trateaza si problema necanonicitatii numirii ca patriarh a lui
Ignatie, alegerea s-a nu s-a facut in urma unui sinod ci prin numirea directa a imparatesei Teodora
861 are loc un sinod la C-pol, invitati fiind patriarhii din Rasarit si papa. Sinodul se pronunta pentru
Fotie si depunerea lui Ignatie

Papa I Nicolae dezaproba decizia trimisilor sai, excomunicand pe Fotie si clerul sau intr-un sinod
tinut la Lateran 863 si recunoscand ca patriarh pe Ignatie. Cu aceasta a inceput ruptura dintre Roma
si Bizant
867 Fotie convoaca un sinod in care este excomunicat papa Nicolae I, inovatiile apusene considerate
eterodoxe, in frunte cu adaosul Filioque
23 sept 867 Mihail III este ucis, pe tron urca Vasile I(867-886) care-l va exila pe Fotie, inchizandu-l
intr-o manastire. Ignatie este chemat pe scaunul patriarhal al Constantinopolului
869 Ignatie convoaca un sinod in urma caruia Fotie este excomunicat si anatemizat. Biserica
Romani-Catolica socoteste sinodul acesta al 8-lea sinod ecumenic
dupa 3 ani de exil, castiga increderea si favoarea imparatului Vasile. Fotie ajunge consilierul su
intim, este numit prof. la scoala palatului imperial si se va ocupa de educatia copiilor si. In cele din
urma Fotie se va impaca cu Ignatie
877 dupa moartea lui Ignatie, Fotie revine in scaunul patriarhal
nov. 879 Fotie convoaca un sinod unde se hotaraste anularea anatemei si excomunicarii pronuntate
asupra sa in 869, fiind sters din lista sinoadelor ecumenice si proclamat Sinodul al 8-lea Ecumenic
cel din 879
dupa acest sinod legaturile dintre Biserica de Rasarit si Biserica de Apus s-au reluat pana in 1054
Leon VI Inteleptul il forteaza pe Fotie sa demisioneze in 886, punand pe scaunul patriarhal pe fratele
sau Stefan de numai 16 ani
Fotie este trimis la manastire langa C-pol
moare probabil pe la 893, fiind declarat sfant la foarte putin timp, praznuirea sa facandu-se la 6 feb

2. Opera
Scriere teologice:
1. Amphilochia a fost dedicata mitrop. Amfilohie al Cizicului, a fost scrisa in timpul primului sau
exil(867-877)
-cuprinde raspunsurile lui Fotie la 324 de intrebari cu privire la anumite probleme grele de
interpretat (scripturistice si teologice) si alte domenii (filosofie, medicina, gramatica, istorie, stiintele naturii)
- problemele tratate sunt dogmatice( legate de mantuire). exegetice ( la Geneza, Pentateuh,
Psalmi...)
- lucrarea cuprinde si numeroase scrisori care lamuresc problema iconoclasta
2. Despre mistagogia Sfantului Duh opera indreptata impotriva latinilor despre purcederea Sfantului
Duh
-Fotie a adunat in aceasta lucrare toate argumentele din Scripura si din Sfintii Parinti in sprijinul
dogmei ortodoxe
3. Impotriva maniheilor lucrare polemica impotriva ereziei contemporane a pavlicienilor, pe care Fotie
o consider ca o reinviere a ereziei maniheilor
4. Bibliotheca sau Myriobiblion scrisa la 858, in ea sunt analaizate cu finee critic textele a 280 de
volume ale autorilor bisericesti, alaturi de clasici, istorici, oratori, gramatici, medici..
5. Lexiconul are caracter filologic-gramatical, scopul - usurarea citirii cartilor sfinte si a autorilor
clasici
6. Comentarii la diferite carti din Sfanta Scriptura
7. Sintagma canon lucrare impotriva primatului papal
8. Colectia de maxime
9. Manuale didactice
10. Opera oratorica cuprinde 128 de omilii sau cuvinte
11. Corespondenta formata din 280 de scrisori
3. Caracterizare
Fotie una din cele mai mari personalitati ale epocii bizantine
- s-a distins ca ierarh, profesor, scriitor, ca aparator al ortodoxiei, ca om
- a iubit ortodoxia si a aparat-o cu toat puterea talentului sau si cu sacrificiul vietii
- a luptat impotriva pretentiilor de suprematie ale Romei si in special impotriva papei Nicolae I,
aratand pe fata ratacirile de la credinta
- a desfasurta o activitate misionara( in convertirea hazarilor, rusilor si bulgarilor), administrativa

(elaborand legi bisericesti) si diplomatica (in incercarile de a realiza o ,,unire cu Biserica Armeana)
- iubitor al clasicitatii eline s-a ostenit in raspndirea culturii si stiintei grecesti
- se poate spune despre el ca a fost un umanist si un spirit luminat, modern, original

5. SIMEON NOUL TEOLOG

1. Viata
s-a nascut in Galata Paflagoniei pe la 949, din parintii Vasile si Eugenia.
tanar fiind este dus de parinti la Constantinopol pnetru studii cat si pentru dobandirea unei functii
inalte la curtea imperial, avand acolo sprijinul unchiului sau
la Constantinopol, Simeon urmeaza asa numita instructive encilica, care cuprindea 7 arte libere:
gramatica, retorica,dialectica, aritmetica, geometria, astronomia si muzica.
ezitarile de imbratisare a functiilor publice, sed atoreaza legaturii cu Simeon Studitul, pe care l-a
cunoascut la manastirea Studion pe cand avea 14 ani, atunci cand a vrut sa ramana in manastire, dar
Simeon nu il primeste darorita varste fragede.
Simeon Studitul ii da sa citeasca scrieri ale Parintilor, ale lui Marcu Eremitul si Diadoh al Foticeii,
lucrari care i-au dezvoltat tendintele mistice si ascetic native.
Pentru ca nu putea scapa de influenta unchiului sau, ramane in casa lui si in slujba curtii pana la
moartea unchiului sau in 977 cand se duce in manastirea Studion si ia numele de Simenon care
apartinea dascalului sau. Numele laic era probabil Gheorghe.
nu poate ramane in Studion decat 1 an, apoi este silit sa plece si se muta in manastirea Santului
Mamat, unde dupa doi ani este tuns monah apoi dupa moartea staretului este ales egumen.
viata ingereasca era socotita ca o problema a veacului viitor, iar asemanarea cu Parintii era cu
neputinta, insa parerea lui Simeon era ca: neputinta era doar pentru cei care nu urmaresc nici nu
doresc, viata contemplative.
fapt pentru care multi dintre monahii lui nu il inteleg si pornesc un razboi. 30 dintre ei s-au rasculat
si doresc sa il alunge din manastire, l-au reclamat patriarhului Sisinie II , care l-a pedepsit cu exilul,
dar la rugaciunile lui Simeon ii este ridicata pedeapsa.
dupa 25 de ani de staretie, se retrage in sihastrie, in acest timp scrie lucrari si s-a ingrijit de un cult
pentru dascalul sau care murise in 986, i-a alcatuit o slujba si o icoana, dar initiative sa este
impotrivita de Stefan al Nicomidiei.
auzind patriarhul Serghie initial in lauda, dar Stefan cu sprijinul unor arhierei a reusit sa-l atraga pe
aptriarh de partea sa si sa il exileze pe Simeon pe tarmul Propomtidei, loc unde gaseste mica biserica
ruinata, unde face o manastire Sf Marina unde a mai trait 23 ani.

2. Opera
1. Imnele dragostei dumnezeiesti - sau publicat pana acum 55 de imne
2. Capete in trei serii
100 capete practice si teologice
25 capete gnostice si teologice
100 capete teologice si practice
3. Cateheze in nr de 34, scrise la Manastirea Mamat
4. Trei cuvinte teologice
5. Cinsprezece cuvinte morale
6. Doua Euharistii
7. Cuvinte se impart in 2 colectii
a. Cuvinte din Scriere -33 de cuvinte
b. Cuvinte in capete din scriere -24 de cuvinte
8. Epistole impartite in 5.

3. Doctrina
in teologia mistica, Sf Simeon distinge trei stadia de desavarsire duhovniceasca: Fapta, cunostinta si

teologia.
originalitatea doctrine lui Simeon sta in invatatura despre Lumina, aproape fiecare pagina a scrierilor
lui contin cuvantul lumina sau iluminare
Sf simeon nu invata ca scopul final este lumina ci intalnirea cu Hristos
n-a indeparatat slujbele religioase, nici n-a dispretuit organizarea bisericeasca ci a dat primul loc
contactului personal cu Dumnezeu.
scrierile sale oglindesc conceptia despre viata spiritual a omului, care printr-o rugaciune si printr-o
adnaca si intense concretizare reuseste sa vada cu ochii sufletului lumina divina.
misticismul si isihasmul rasaritean sunt copii Sf Simeon Noul Teolog

6. MIHAIL PSELLOS
1. Viata
s-a nascut in Nicomidia in anul 1018
face cunostinta cu scoala la varsta de 5 ani, de atunci a simtit o nepotolita sete de stiinta, la 14 ani
stia pe de rost Iliada.
a studiat cu deosebite eforturi financiare si mult zel filosofia, teologia si dreptul. Este coleg si prieten
cu Ioan Xifilinul, viitorul patriarch al Constantinopolului.
a fost judecator al Filadefiei (Lidia), este numit secretar imperial, ajungand una dintre cele mai
influente personae le imperiului.
impreuna cu prietenul sau reuseste sa deschida Universitatea din Constantinopol, unde este cel mai
stralucit profesor.
ca professor de filozofie pune in cercurile intelectuale din Bizant filosofia platonica, rdicand pe
Platon peste Aristotel, lucrur care da prilejul dusmanilor sa ii suspecteze credinta sis a il reclame
imparatului ca necredincios, insa imparatul Constantin IX Monomarhul nu da curs denmuntarilor ci
este multumit cu o marturisire de cretinta.
activitatea didactica, a fost curand intrerupta fiind rechemat ca secretar la curtea imperial. De acum,
a compus bulele impartasirii, novele si sentintele judecatoresti.
In 1054 cand prietenul sau patriarhul Ioan Xifilinos s-a retras in manastirea de pe muntele Olimp,
Psellos imbraca si el haina monahala dar nu iese din bezant si ia numele de Mihail, insa dupa
moartea imparatului merge si el la manastirea unde era prietenul sau.
calugarii manastirii se supara pe Mihail Psellos si il ataca prin Iacov, care era purtatorul lor de
cuvant, printr-o telegram, Mihail nu i-a ramas dator lui Iacov si ii raspunde si el printr-o aspra satira
sub forma canoanelor bisericesti.
se intoarce in capitalea impreriului, are din nou aceleasi posture importante.
moartea sa va fi survenita pe la 1078.
2. Opera
Opera sa este foarte varita si se imparte in 7 grupe.
1. Scrieri exegetice

2. Scrieri scolastice

Comentariu la Cantarea Cantarilor

Comentariu la suprascrierea Psalmilor
Comentariu la Hexaimeron
Comentariu la textul sa facem om dupa chip si asemanare
Despre Paradis
Despre tapul ispasitor
Explicatii la locurile grele din VT si NT
Explicatii asupra catorva lucruri din Psalmi, Isaia si Evanghelii.

3.

4.

5.

6.

7.

Scolii la Sf Vasile cel Mare

Scolii la Sf Grigorie Teologul
Scolii la Sf Grigorie al Nyssei
Scolii la Sf Ioan Scararul
Scrieri dogmaticesi polemice
Invatatura de multe feluri
Dialog despre lucrarea demonilor
Marturisirea de credinta
Unsprezece capete teologice
Scrieri oratorice
Cuvantare la Schimbarea la Fata
Cuvant la Intrarea in Biserica a Maicii Domnului
Omilie la Acatistul Bunei Vestiri
Cuvant la Sf Arhanghel Mihail
Cuvant la Sf Gheorghe
Trei cuvinte de post
Cuvantare funebra la Mihail Cerularie
Cuvantare funebra la Constantin III Leihundes
Cuvantare funebra la Ioan VIII Xifilinos
Engomiu la mama sa, Teodota
Engomiu la imparatul Constantin Monahul
Engomiu la Ioan Mavropos al Evaitelor
Scrieri poetice
Viata Sf Auxentiu
Minunea Sf Arhanghel Mihail
Minunra din Biserica Vlaherne din Constantinopol
Minunea Sf Grigorie Taumaturgul
Scriei aghiografice
Slujba Sf Siomeon Metafrastul
Imne liturgice la diferite sarbatori
Canoane in stil bisericesc impotriva monahuli Iacov
Vresuri la Sf Trei Ierarhi
Epistole
-ne-au ramas 500 scrisori adresate imparatilor, clericilor superiori, dregatorilor, diferitelor personae.
-cea mai de semana este Historiografia sau Chronografia

7. TEOLIPT AL FILADELFIEI
1. Viata
S-a nascut la Niceea pe la 1250, unde s-a casatorit si s-a hirotonit diacon
Cand imparatul Mihail VIII Paleologul a primit unirea cu Biserica Romei, la 1274, Teolipt a
organizat rezistenta in toata Bitinia fapt pentru care a fost arestat alaturi de alti calugari care au opus
rezistenta, fiind trimisi pe o insula pustie de pe marea Egee.
Aici se intalneste cu un oarecare Nichifor, un calugar din muntele Athos care invatase o cale a
rugaciunii neincetate, pe care o transmite si lui Teolipt, acesta din urma deprinzandu-se si cu viata
ascetica.
Deprins cu acest fel de viata ascetica si rugaciune acesta devine mai tarziu unul dintre dascalii sf
Grigorie Palama.
Teolipt este eliberat din exil dupa ce Papa Martin IV a denuntat unirea de la Lyon la 1 martie 1281

In 1284 este ales mitropolit al Filadelfiei

In 1285 un Teolipt in urma discutiilor unui sinod,si alaturi de alti episcopi anti-unionisti accepta
tomul scris de Patriarhul Grigorie Cipriotul, conform caruia Duhul Sfant nu purcede de la Fiul dar
Straluceste prin Fiul
Totusi apar probleme din cauza unui anume Marcu care interpreteaza gresit tomul, considerand ca
este o alta forma a ereziei purcederii Duhului Sfant din Fiul. Pana si Patriarhul Grigorie este de
acord cu aceasta interpretare, fapt pt care este dezaprobat de Teolipt
De asemenea, preocupat de Unitatea Bisericii, in problema Arsenitior (oamenii care l-au sustinut pe
patriarhul Arsenie care fusese scos din Scaun din porunca lui Mihai VIII Paleologul, si care nu voiau
sa il recunoasca pe Iosif I ), adopta o atitudine moderata indemnandu-i pe acestia sa vina in Sanul
Bisericii
S-a remarcat prin sacramentalismul si procuparea fata de unitatea Bisericii si a credinciosilor

2. Opera
Opera lui Teolipt socotita "considerabila" si pana azi ramasa in cea mai mare parte nepublicata, e
formata in majoritatea ei din scrierile cuprinse in Cod. Vatic. Ottobon. 405, care sunt cuvantari si
indrumari adresate comunitatilor monahale din Constantinopol
(Din Filocalia greaca) Scrisoarea adresata de Teolipt tinerei printese de curand calugarita. Ea e o
expunere pe scurt a regulilor vietii ascetice
Regula pe scurt acomodata vietii ascetice". In Filocalia greaca se numeste "Cuvant care lamureste
lucrarea ascunsa in Hristos si arata pe scurt osteneala vietuirii calugaresti".
Despre veghere si rugaciune, Despre linistire si rugaciune, (Ele sunt mai mult explicari ale
rugaciunii decat metode.)
Invatatura despre indatoririle vietii de obste; Teolipt arata superioritatea vietii de obste fata de viata
monahala de unul singur
3. Doctrina
...

8. GRIGORE PALAMA
1. Viata
...
2. Opera
...

9. NICOLAE CABASILA
Viata
2.
3.
4.
5.
6.

a fost proclamat sfant la 3 iunie 1982

s-a nascut in orasul Tesalonic, dintr-o familie nobila, in jurul anului 1300
mama sa era sora arhiepiscopului Nil Cabasila al Tesalonicului.
studiile le incepe in Tesalonic, adevarat focar al artei si culturii la acea vreme
pleaca la Bizant, indemnat fiind de pasiunile sale, dar si de tatal sau, unde studiaza retorica, stiintele si
teologia
7. in Bizant scrie Cuvant de lauda pentru Sfantul Dumitru si un comentariu la cartea a treia din Syntaxa la
Ptolemeu.
8. pentru istetimea sa atrage atentia imparatilor Andronic II si Mihail IX Paleologul
9. se intoarce in Tesalonic, jucand un rol important in viata politica si sociala a orasului
10. ortodox convins si constant pe aceasta cale, in acele vremuri tulburi din imperiul Bizantin, va apara
doctrina palmita impotriva lui Varlaam Calabritul, Nichifor Gregoras si Grigorie Akkindinos intr-un
opuscul numit Impotriva aiurelilor lui Gregoras. Astfel Sfantul Simeon al Tesalonicului il va numi
fericitul Nicolae Cabasila
11. ca teolog nu se identifica intru totul cu isihasmul, ci propune calea misticii liturgice, culturale sau
sacramentale, care urmareste unirea cu Dumnezeu prin mijlocirea formelor sensiile ale cultului divin.
12. Pe plan politic sustine pe Ioan Comnenul, impotrivindu-se abuzurilor zelotilor, scriind chiar un pamflet,

devenit un aspru rechizitoriu

13. numele lui Nicolae Cabasila apare in tratativele de pace in urma asediului Tesalonicului, de catre
Manuel, fiul lui Ioan Cantacuzino, in 1346, ca fiind parte din delegatie catre Manuel
14. in urma cuceririi in 1347 Nicolae Cabasila se duce in Constantinopol, unde va sta in preajma
Cantacuzinilor. In acest timp scrie, in 1954, un Elogiu lui Matei Cantacuzino
15. in 1354, Nicolae Cabasila, desi era inca laic, figura printre cel trei candidati la scaunul patriarhal de
Constantinopol. Nu a fost ales el, ci mitropolitul Filotei, iar Nicolae se retrage la o manastirea
16. despre el se mai stie ca dupa moartea unchiului sau a mai scris celebra lucrare Despre purcederea
Sfantului Duh
17. eu existat si informatii dar fara temei, ca ar fi fost arhiepiscop al Tesalonicului. De asemenea a fost
confundat cu unchiul sau, arhiepiscopul Tesalonicului, cu sachelarul Mihail Cabasila al Patriarhiei
Constantinopolului si cu Demetrius Cabasila, cunoscut in controversele isihaste ale secolului al XIV-lea.
Aceste confuzii i-au adus numeroase invinuiri, total false si nefondate.
Opera
a scris lucrari teologice, politico-sociale, filosofice, retorice, poetice si multe altele, fiind unul dintre cei
mai fecunzi si multilaterali scriitori bizantini ai secolului din care a facut parte
Teologice
Talcuirea Dumnezeiestii Liturghii: scopul lucrarii este clarificarea sfintirii Darurilor si sfintirea
credinciosilor, prezentarea mijloacelor prin care se realizeaza sfintirea
Despre viata in Hristos, scrisa in 7 carti, o lucrare extrem de pretioasa de mistica liturgica din
intreaga teologie ortodoxa
Cuvant de lauda la cuvioasa maica noastra Teodora, izvoratoarea de mir
Cuvant de lauda la slavitul, marele mucenic al lui Hristos s facator de minuni Dimitrie, izvoratorul
de mir
trei omilii mariale la Bunavestire, Nasterea Maicii Domnului si Adormirea Maicii Domnului
Cuvant de lauda la Sfintii Trei Ierarhi
Rugaciune catre Domnul nostru Iisus Hristos
Prefata la despre purcederea Sfantului Duh a lui Nil Cabasila
Lucrari neteologice
Cuvant impotriva camatarilor
Prea pioasei imparatese. Despre camata
Elogiul imparatului Matei Cantacuzino
Elogiul imparatesei Ana de Savoya(1347-1351)
Despre criteriul adevarului, daca exista
Comentariu la cartea a treia a Sintaxei lui Ptolemeu
Scrieri adresate tatalui sau, imparatesei Ana de Savoya, unchiului sau Nil, amicului Demetru
Kydones si altora
Lucrari needitate: sunt foarte multe lucrari care nu au vazut lumina tiparului pana in ziua de azi,
ramanand sub forma de manuscris
Teologice
Despre sfanta haina sau despre vesmintele liturgice si despre cele ce se savarsesc la
dumnezeiasca Liturghie
Importiva aiurelilor lui Nichifor Gregoras
trei omilii exegetice despre viziunea proorocului Iezechiel
cuvantari la praznice, la Patimi si Inaltare
Panegerice la Sfinti: Sf Nicolae, Sfantul Mucenic Mercur, Sfantul Andrei cel Tanar, Sfantul
Dimitrie
Doua canoane iambice
Neteologice
Cuvant despre cele indraznite de conducatori asupra celor sfinte
Atenienilor, despre altarul milei ridicat in mijlocul lor
Despre Suflet
Argumentele celor ce pretind sa demonstreze ca stiinta retorice e zadarnica
Despre silogism
Versuri

Epistole
Scrierile lui Nicolae Cabasila sunt o podoaba a Bisericii lui Hristos dupa cum declara Gheorhe
Scholarios

Caracterizare
3. a trait in vremea controverselor teologice si polemicilor provocate de isihasm.
4. a fost implicat in problemele sociale ale vremurilor sale, luand apararea isihastilor, dar fara sa fi avut
conceptia de ansamblu si procedeele de amanunt pentru realizarea vierii religioase sprituale practicate
cu inversunare de catre monahii isihasti.
5. al va cultiva directia misticii bazate pe viata liturgica culturala sau sacramentala, care urmareste unirea
cu Dumnezeu, fiind urmasul lui Dionisie Pseudo-Areopagitul si Sfantul Maxim Marturisitorul
6. Cabasila ii depaseste pe acestia doi prin sistematizarea si claritatea expunerii sale, ramanand cel mai
autorizat, mai complet si mai clar teoretician al vietii religioase liturgice, hristocentrice in ortodoxie.
7. Marele sau merit ca teolog ortodox este acela ca atunci cand idealurile vietii religioase se bucurau de o
preturie exclusiva, el a avut curajul sa reduca pietatea crestina la adevaratul ei izvor, la unirea cu Hristos
8. Telul suprem al vietii crestine este, dupa Cabasila, nu unirea cu dumnezeirea supraipostatica, ci unirea
cu Dumnezeu intr-una din Persoanele Sale, si anume cu Aceea cre prin intrupare a sfintit firea
omeneasca, inaltand-o pana la posibilitatea unirii ei cu Dumnezeu.
9. Calea desavarsitii crestine, deschisa tuturor, este calea harismatica a Sfntelor Taine, iar principalele
trepte ale scarii care suie spre cerul unirii cu Hristos sunt cele trei Taine de capetenie ale initierii
crestine: Botezul, Mirungearea si Euharistia, adica purificarea, iluminarea si unirea deplina.
10. Nicolae Cabasila a fructificat ceea ce pana la el Sfintii Parinti s Scriitori Bisericesti au dat pe taramul
teologiei si al vietii crestinte.

10. SIMEON AL TESALONICULUI

Viata
datele biografice sunt putin si sarace, afland despre el cateva din operele sale, din Sinodiconul
Duminicii Ortodoxiei al Bisericii Tesaloniului si din Naratiunea despre ultima luare a Tesalonicului lui
Ioan Anagnostul
Simeon s-a nascut pe la mijlocul secolului al XIV-lea in Constantinopol. Numele il ia la calugarie dupa
Sf Simeon Metafrastul.
A fost hirotonit arhiereu la Constantinopol, de unde sseste la Tesalonic, 25 iulie 1425(se presupune
aceasta data, nu est euna exacta)
se cunoaste foarte bine data mortii sale, luna septembrie 1429, cu sase luni inainte de caderea
Tesalonicului sub turci, avand la baza ce spunea Ioan Anagnostul: Dumnezeu n-a vrut sa il faca sa
sufere marea durere a luarii orasului de catre turci, ceea ce inseamna ca el murise inainte de acasta
data, fiind plans de greci, de latini si de evrei.
Opera
opera s-a pastrat aproape in intregime, nefiind toata editata si nici studiata. Cuprinde scrieri dogmatice,
liturgice si polemice
Textul original al operei complete al lui Simeon s-a tiparit pentru prima data la iasi in 1683, sub
ingrijirea lui Dositei, patriarhul Ierusalimului
in 1866 abatele JP Migne v-a tipari in Patrologia Greaca opera lui Simeon.
Scrierile si temele tratate sunt:
Dialog impotriva tuturor ereziilor
Despre sfintele slujbe si Taine
Despre sfanta slujba a Sfantului Mir
Despre Sfanta Liturghie
Despre Sfantul lacas si tarnosirea lui
Hirotonii si hirotesii
Taina Pocaintei
Despre cinstita nunta
Taina Sfantului Maslu

Despre dumnezeiasca rugaciune

Despre sfarsitul nostru
Explicare despre dumnezeiecul lacas si despre preotii care slujesc in el, despre diaconi si arhierei si
despre vesmintele cu care se imbraca fiecare dintre ei
Explicarea sinoptica, dupa putere, cu privire la dumnezeiscul si sfantul simbol al credinte noastre
ortodoxe si nepatate a crestinilor
Raspunsuri la intrebarile Preasfantului Mitropolit al Pentapolei, chir Gavriil
Despre preotie
Completarea Synodiconului Bisericii Tesalonicului
Slujba inainte-pomenirii in cinstea Sfantului Marelui Mucenic Dimitrie
Opere inedite
multe opere au ramas in manuscrie si se gasesc in Codicii Bibliotecii Nationale din Atena si in
Biblioteca Academiei Romane
temele tratate sunt de ordin liturgic, precum randuiala starii si a tamaierii, cantarea bisericeasca,
prezentarea in rezumat a slujbelor sarbatorilor de peste tot anul, cant trebuie sa sune sfintele clopote
dublu, Octoihul, randuiala slujbelor de peste tot anul in sfintita lui Dumnezeu biserica mare din
Tesalonic, Liturghia arhiereasca, trpare, canoane si diferite epistole
se poate spune ca Simeon a fost un dogmatist, un liturgist, un polemist

11. GHENADIE II SCHOLARIOS

4. Viata
5. a fost primul patriarh al Constantinopolului dupa cadea orasului sub turci
6. avand numele laic Georgios Kurteisos Scholarios, era conducatorul partidului anti-unionist din Bizant,
luptator impotriva latinilor
7. s-a nascut in Constantinopol pe la anul 1405
8. parintii, instariti fiind, s-au ocupat sa-o ofere o educatie aleasa, aand ca profesor pe Marcu Eugenicul,
mai tarziu mitropolitul Efesului
9. s-a pregatit singur in domeniul filosofic si teologic
10. a studiat limba latina, fapt care l-a ajutat foarte mult in relatia cu occidentul si teologia occidentala, dar
care i-a adus si un aspect negativ, dar neadevarat, adica sa fie considerat simpatizat al latinilor. Latina l-a
ajutat sa studieze scrierile parintilor latini, precum Fericitul Augustin.
11. a mai studiat poetica si retorica, folosindu-le pentru aprofundarea studiului filosofie, mai cu seama a lui
Aristotel
12. in ceea ce privesc problemele teologice s-a folosit in lucrarile sale de scrierile Sfantului Dionisie al
Alexandriei, ale Sfantului Chiril al Alexandriei, din Sfintii Parintii Capadocieni, Sf Ioan Gura de Aur, Sf
Maxim Marturisitorul, Ioan Damaschin, Patriarhul Fotie, Mihail Psellos, Nil Cabasila, Nicolae Cabasila,
Sf Grigorie Palama.
13. A deschis o scoala filosofica in propria-i casa
14. era foarte cunoscut si stimat, drept pentru care atrage asupra sa atentia si pretuirea imparatului Ioan VIII
Paleologul, devenind o persoana extrem de importanta in Bizant. Primeste titlul de prim secretar
imperial, iar apoi de judecator general al romeilor
15. devine predicatorul curtii, desi era inca laic
16. se retrage din functiile detinute la curte(1444-1445), din faptul ca imparatul sustinea unirea celor doua
biserici prin sinodul de la Ferrara Florenta, la care a luat parte ca mare demnitar si sfatuitor intim al
imparatului.
17. dupa sinod se intoarce in Bizant si ajunge conducatorul antiunionistilor, combatand unirea cu Roma
18. se retrage la manastirea Pantocrator din Constantinopol, iar mai apoi la manastirea Charsianit, unde intra
in viata monahala, la varsta de 30 de ani, primind numele de Ghenadie.
19. continua lupta impotriva unionistilor, trimitand la 12 martie 1452 un memoriu imparatului Constantin
IX Dragases, indemnand la rezistarea impotriva unirii cu latinii. A redactat la 1 noiembrie 1452 un
manifest, pe care l-a agatat la usa chiliei sale sa il vada toti cei care trec pe acolo.
20. la 2 noiembrie 1452 adreseaza un alt manifest ca o marturisire personala
21. in ciuda protestelor, unirea a fost proclamata al 12 decembrie 1452 in catedrala Sfanta Sofia.
22. In timpul caderii Constantinopolului, Ghenadie a ramas in oras, a fost luat ostatic si vandut ca sclav unui
turg bogat.

23. La cererea sultanului pentru stabilirea unui patriarh, Ghenadie este recomandat pentru aceasta functie.
La porunca sultanului este numit Patriarh, fiind primul patriarh ecumenic din istorie, instalat la 6
ianuarie 654.
24. la instalare s-a pastrat vechiul ritual bizantin, sultanul oferind patriarhului o carja. Sfanta Sofia a fost
transformata in moschee, iar Biserica Sfintii Apostoli a fost incredintata crestinilor.
25. In urma discutiilor cu Ghenadie, sultanul a stabilit si statutul juridic al Bisericii Ortodoxe, iar patriarhul
devenea etnarh. Clerul era scutit de impozite si alte dari, iar Biserica era libera sa isi manifeste cultul.
26. Tot la cererea sultanului, patriarhul redacteaza o marturisire de credinta in 12 articole.
27. Va fi o perioada tulbure pentru Ghenadie in scaunul patriarhal, perioada despartita de 2 intreruperi
28. primul patriarhat a durat intre 6 ianuarie 1454 si primavara anului 145
29. al doilea din var anului 1462 pana in vara lui 1463
30. al treilea din 15 august 1464 pana in vara lui 1465 cand s-a retras la manastirea Prodromu
31. a murit la Prodromu in anul 1472
32. Opera
33. Patriarhul Ghenadia a scris mult, dar opera sa a influentat in mica masura teologie ortodoxa. Multe din
operele sale au ramas manuscrise, acesta fiind unul din motivele pntru care a avut o influenta scazuta
asupra teologiei
34. Opere apologetico-polemmice
1. Tratate polemice despre purcedea Duhului Sfant
2. Marturisire de credinta
3. Polemica Antilatina
4. Polemica antitrinitara
5. Contra simoniei
6. Polemica impotriva evreilor
7. contra lui Marcu al Efesului respingerea capitolelor sologistice despre purcerea Sfantului Duh(o
lucrare prounionista a carui autenticitate este contestata)
8. intrebari scripturistice si teologice
9. intrebari si raspunsuri despre diviniteatea lui Iisus Hristos
10. Polemica impotriva lui Ghemistos Plethon
35. Opere dogmatice
1. 5 tratate despre Providenta si predestinatie
2. 5 tratate despre suflet
36. Opere liturgice si ascetice: un numar de lucrari I n versuri si proza despre rugaciunea particulara si
publica, 13 opere poetice si altele
37. Comentarii: la opera lui Aristotel si Toma d'Aquino
38. Omilii si panegerice: 16 omilii si panegerice axate in princial pe perioada Postului Mare, trei omilii
mariologice, una la Schimbarea la Fata, la taierea capului Sfantului Ioan Botezatorul, la Nasterea
Domnului

39. Doctrina
40. se remarca stransa legatura cu scolastica apuseana, in special cu dezvoltarile tomiste, fapt ce constituie
un fenomen unic in istoria teologiei bizantine
41. invatatura despre Dumnezeu si Trinitate, Ghenadie accentueaza, in marturisirea de credinta, ca exista un
Dumnezeu, creatorul tuturor cate sunt din nefiinta, care nu este trup, nici nu are trup, ci traieste spiritual,
mai presus de lume.
42. A evitat expresia tria persoana, inlocuind-o cu tria idiomata, pe care o socoteste exhivalenta cu tres
hypostaseis, astfel ca turcii sa nu inteleaga ca crestinii adora trei Dumnezei.
43. Raporturile intratrinitare: Ghenadie arata ca din fiinta divina provin Cuvantul si Duhul, asa cum din foc
tasneste caldura si lumina, denumind persoanele treimice prin termenele nous, sophia si pneuma.
44. Adopta pozitia ortodoxa despre purcederea Duhului Sfant.
45. Afirma despre Providenta si predestinatie, ca Dumnezeu cunoaste din vesnicie tot ce a fost, este si va fi,
inclusiv faptele si gandurile cele mai intime ale creaturii. Nici prestiinta nici predestinarea nu afecteaza
libertatii umane.
46. In articolul 5 se opreste asupra hristologiei, aratand ca mul pe care l-a imbracat Cuvantul lui Dumnezeu,
este persoana istorica a lui Iisus Hristos. Suferinta, moartea si invierea Fiului lui Dumnezeu ne-au adus

mantuirea, Hristos suferind numai dupa firea omeneasca, deoarece Cuvantul lui Dumnezeu nici nu se
rastigneste, nici nu moare, nici nu inviaza.
47. Se opreste si asupra mariologiei, sustinand ca Maica Domnului s-a ridicat cu trupul si cu sufletul la cer,
dupa ce a trecut prin moaste. El o vede pe Maica Domnului lucrand alaturi de Fiul Ei in procesul
mantuirii.
48. Mentioneaza cele sapte taine intr-un tratat numite Ceea ce trebuie sa stie un episcop.
49. Din punct de vedere doctrinar, sevoltarile sale teologice vin sa intareasca doctrina Bisericii, reusind sa
restabileasca autoritatea patriarhului de Constantinopol asupra intregului Orient crestin.

12. ANSELM DE CANTERBURY

3. Viata
Nascut in Aosta ( Piemont) din parinti nobili
Rataceste ceva timp si apoi se retrage de mic la manastirea Bec
Fiind elev dinstins al scolii din Bec, la maturitae ajunge director si o conduce timp de 30 de ani.
E ales Arhi. De Canterbury.
Sufera doua exiluri de la regele Angliei
- Prima data pentru ca era contra investiturii laice
- Apoi tot pentru acelasi motiv, fiind rechemat de rege dupa pacea de la Roma.
In primul an de exli ia parte la sinodul de la Bari (1089)
El este parintele scolasticii, care a dus mai tarziu la abuzul indulgentelor.
Cauta argumente teologice sa dovedeasca existenta lui D-zeu.
- Foloseste argumentul ontologic ( a priori ), considerand ca in sufletul nostru este inascuta
ideea despre o fiinta suprema ce trebuie sa aiba existenta reala, intrucat este conceputa si
postulata de sufletul nostru.
- Este contrazis de calugarul Gaunilo, ce argumenteaza cu inchipuirea in largul oceanului a
unei insule care poate sa nu aiba existenta reala, desi noi o inchipuim.
Elaboreaaza ideea rascumpararii: nu putem fi rascumparati decat prin jertfa lui Dumnezeu, caci daca
un om ar fi fost in stare de aceasta jertfa, ar fi fost mai presus decat D-zeu.
A conceput raportul dintre D-zeu si om, ca un raport drept.
4. Opera
Monologion, expunere asupra naturii divine si a Sfintei Treimi;
Proslogion, in care cauta sa dovedeasca existenta lui D-zeu prin argumentul ontologic;
Cur Desu homo (factus est), in care expune teoria asupra racumpararii, motivand intruparea
Domnului si aratand ca era imposibila rascumpararea prin omul insusi;
De fide Trinitatis, opera contra lui Roscelin;
De libero arbitro;
Liber apologeticus;
De processione Spiritus Sancti contra Grecos;

13. PETRU ABELARD

5. Viata
Nascut in anul 1079
Infiinteaza propria scoala, intai la Melus, apoi la Corbeil, devenind in cele din urma conducator la
scolii Notre Dame din Paris.
O cucereste pe nepoata sa pe care o cere in casatorie. Aceasta refuza cu dorinta de a-l vedea intre
marii doctori ai Bisericii.
Infiinteaza un fel de ermitaj inchinat Duhului Sfant.

Are greseli dogmatice, pe care le gasim in cartea lui Contra capitola erorum Petri Abellardi, pe
care la si amintim
- Modalism ( Sf. Treime)
- Tendintele nestoriene ( despre Hristos )
- Rascumpararea o considera simpla mila a lui Hristos
6. Opera
Theologia Christiana este revizuirea unei opere condamnate si arse.
Introductio ad theologiam, din care pastreaza doar o parte
Sic et non este opera cea mai de seama a lui, tratand 150 de teze teologice.

14. BERNARD DE CLAIRVAUX

7. Viata
Nascut in 1090
Om de stiinta si dogmatic
Se calugareste la 22 de ani, dand un impuls ordinului Cistercienilor.
A fost egumen al manastirii Cisterciene din Clairvaux, refuzand cresterea sa in rang.
A infierat schisma lui Anaclet, a predicat Cruciada a II-a, a luptat contra ereziilor ( contra
maniheilor, a lui Abelard si a prof. Gilbert de Porree ).
A combatut cu tarie exagerarile scolasticii, prin care se credea ca slabeste autoritatea Traditiei
bisericesti.
8. Opera
De diligendo Deo, pentru ce sa iubim pe D-zeu;
De gradiubs humiliates et superbiae, carte cu caracter moral;
De gratia et libero abitrio si De consideratione, tratat ascetic prin care ii atragea atentia papei
Eugeniu II ca nu imperium , ci sacerdotium, adica nu domina luxoasa, ci slujirea smerita sa fie
tinta lui.

15. BONAVENTURA
9. Viata
Nascut in 1217 langa Orrieto.
Numele real Ioan Fidanza, primind numele de Bonaventura de la un prieten, dupa ce a scapat de o
boala foarte grea.
A studiat teologie la Paris, unde devine si profesor din 1253
Intra in ordinul franciscanilor in 1257, fiind ales Super-General al ordinului
La insistentele papei Grigore X, este facut cardinal si apoi Ep. De Albaro
Moare venind la Sinodul de la Lyon ( 1274) la care ia parte.
El imbina mistica cu scolastica
10. Opera
Un comentariu asupra sentintelor lui Lombard, Breviloquium.
Itinerarium mentis in Deum, tratat mistic, in care foloseste simbolul scarii, in sensul ca lumea este
o scara pe care noi urcam spre D-zeu.
De triplicii via. Aici arata calea sufletului prin meditatie, rugaciune si contemplatie spre desavarsire.

16. TOMA DAQUINO

11. Viata
1225-1274
Nascut intr-un castel aproape de Neapole, fiind de neam dupa mama cu Robert Guiscard.
Studieaza la benedictinii de la Monte-Casino.
Refuza cand i se ofera arhiepiscopia Neapolului.

Lupta contra averoistilor

Apara ordinele calugaresti cersetoare si dreptul lor la studiu.
Dovedeste exitenta lui D-zeu, opus fata de Anselm. Prin a psteriori, pornind de la efecte si urcand
spre cauza suprema.
El creeaza epoca in cultura Evului Mediu, fiind reprezentantul cel mai important al societatii.

12. Opera
Comentarii la opera lui Aristotel;
Opt tratate filosofice, originale;
Comentariu la sentintele lui Lombard contra neamurilor, in care expune invatatura crestina spre
a putea atrage pe credinciosi;
Contra errores Graecorum contine erori si inventii istorice;
Summa theologiae este opera capitala a lui Toma, la care distingem trei mari parti:
1) Trateaza despre D-zeu, fiinta si actele Sale, existenta Sa, despre Treime, purcedere, creatie,
ingeri, guvernarea lumi...
2) pasiunile, virtutile, libertatea omului, gratie, apoi credinta, dragoste si virtutile cardinale s.a.
3) despre intruparea Domnului, mister, necesitatea lui, Fecioara Maria, Taine. Opera este
neterminata caci NU tratreaza sfarsitul lumii si Judecata de apoi.

17. IOAN DUNS SCOTUS + 1308

13. Viata
Este adevaratul purtator de drapel al ordinului Franciscanilor
Nascut in Duns
Studiaza la Oxford, unde apoi este profesor, precum si la Paris
A infiintat o scoala teologica a scotistilor, deosebita in multe privinte fata de cea a tomistilor:
- In dogmatica;
- In privinta mantuirii erau sinergisti;
- In aprecierea faptelor bune nu sustineau asa mult supra-meritul ca tomistii;
- Despre Maica Domnului, sustineau ca s-a zamislit fara pacatul stramosesc;
Moare timpuriu si primeste titlul de Doctor subtilis
14. Opera
Opus exionense, un comentariu asupra Sentintelor lui Petru Lombardul aparute la Oxford;
Opus parisiense, opera ce a aparut ca rezultatul celor invatate la Paris;
Doctrina lui Scotus da nastere scolii ce-i poarta numele, in opozitie cu doctrina tomista.

18. JEAN CH. GERSON ( 1362-1429 )

15. Viata
A fost ucenicul lui Piere dAilly si a avut o mare influenta in evenimentele care au precedat schisma
A fost numit Bossuet al sec. XIV-lea
Timp de 15 ani a fost rector la Paris
A fost caracterizat de un istoric francez drept Doctor Christianissimus , pt faptul ca a depasit pe
toti contemporanii prin profunzime si mai ales prin caracter.
El a atras atentia regelui Frantei asupra ambitiilor feudale exagerate ale printilor, fapt pentru care a
avut mult de suferit.
A fost mistic si scolastic, precizand si exemplificand nejustificarea primatului papal, peste care
trebuie asezata autoritatea sinodala.
Duce viata de sfant si moare la Lyon.
16. Opera
Opera lui se axeaza mai mult pe conciliaritate, unele lucrari avand si caracter moral

- Despre mangaierile teologiei, despre examenul constiintei, despre buna traire si moarte.
De potestatione ecclesiastica;
Theologia mistica speculativa;

19. MEISTER ECKHART

17. Viata
Nascut la 1260 dintr-o familie nobila;
Studiaza la Paris unde ia doctoratul in teologie prin comentarii tomiste.
Intra in ordinul Dominican
Va fi profesor la Paris, Koln si Strassburg.
Cu titlul de provincial va fi pus peste toata Germania.
Reuseste sa intemeieze o scoala dominicana ce are la baza scrierile lui Dionisie Pseudo-Aeropagitul
si invatatura despre har a Fericitului Augustin.
Pentru el experienta mistica implica intoarcerea la origine , dar o origine care precede facerea
lumii si a lui Adam
Prin vocabula Dumenzeu ( Gott), ei Il desemneaza pe D-zeu Atotfacatorul, iar ca sa indice esenta
divina, el foloseste termenul dietate ( Gottheit )
A fost acuzat de erezie pe baza acestor doi termeni
18. Opera
Opera lui a ramas in urma multe secole, chiar daca a fost una foarte bogata. Din scrierile sale
amintim:
Comentariu la Sentintele lui Petru Lombardul;
Opus tripartitum;
Summa Theologiae;
Instructiuni spirituale;
Foarte multe predici, unele fiind traduse si in lb romana.