Biserica si viata religioasa la romani

-Convertirile religioase si implicatiile lor

-Toleranta religioasa

Secolul XVIII, a avut o influenta deosebita asupra dezvoltarea Tarilor

Romane, dominatia greceasca asupra acestora, gasindu-si apogeul in
perioada mentionata, dezvoltarea culturala limitandu-se la scolile alipite
celor grecesti, domnii fanarioti facand scoli grecesti, dand decrete in greaca,
aceasta limba devenind limba clasei inalte.
Instaurarea regimului fanariot n Principatele Romne a fost rezultatul unui proces de durat, ale crui
origini se plaseaz n perioada anterioar nceputului secolului al XVIII-lea. Aceast instaurare a
constituit totodat, i expresia transformrilor substaniale care au avut loc n raportul de fore pe
plan politic din centrul, estul i sud-estul continentului. Dup pacea de la Carlowitz din 1699, Turcia
cedeaz Transilvania Imperiului Habsburgic, iar Rusia a devenit o putere european. n acest context,
problema oriental a intrat ntr-o nou etap, centrul ei de greutate fixnduse n zona balcanodunrean.(3)
Trecerea de partea Rusiei a domnitorului Moldovei Dimitrie Cantemir n 1711, n rzboiul lor cu
Turcia, a constituit un semnal de alarm ce nu putea fi ignorat la Constantinopol. Se impuneau msuri
menite s mpiedice desprinderea Moldovei i rii Romneti de sistemul politic otoman. Urmarea a
fost modificarea statutului lor juridic internaional, concretizat n instaurarea domniilor fanariote.
Prin noul sistem, Poarta a adus o nsemnat tirbire a autonomiei interne a Principatelor. n
ciuda a numeroase reglementri ale regimului turco-fanariot impuse Porii de tratatele internaionale
pe care le-a semnat, mai ales n cursul celei de a doua jumti a secolului al XVIII-lea, precum i a
hatierifurilor i firmanelor de privilegii acordate acestora, situaia lor politic i economic a
continuat s se agraveze. (4)n aceeai perioad, rolul lor extern s-a modificat radical, n comparaie
cu cel avut la sfritul secolului al XVII-lea i n primul deceniu al celui urmtor. Domnitorii fanarioi au
jucat un rol nsemnat n cadrul diplomaiei otomane, i, datorit misiunii lor de informatori ai Porii
Otomane, au putut influena orientarea politicii externe a acesteia. Activitatea lor diplomatic a fost
impulsionat n majoritatea cazurilor de obiectivele politice externe otomane, ei prezentndu-se n
acest domeniu, n primul rnd ca auxiliari ai acelei politici i nu ca domnitori ai
Principatelor. (5)Astfel, Principatele nu au putut avea iniiative politice externe, fiindu-le rpit dreptul
de a purta tratative i de a ncheia tratate n interesul lor. Aceste prerogative au fost asumate exclusiv
de ctre Poart, ceea ce a nlesnit marilor puteri vecine realizarea unora din planurile lor
expansioniste pe seama Principatelor.

n prima jumtate a secolului XVIII , dezvoltarea literaturii religioase este mai nfloritoare n Muntenia cnd triesc
mitropolitul Antim i episcopul Damaschin.

n a doua jumtate a secolului XII s-a produs i n Moldova o micare mai nsemnat, astfel c avem aci pe cei doi
mitropolii Iacob I i II i pe Vartolomeu Mzreanul, iar n Muntenia pe mitropolitul Grigore i pe episcopul Chesarie.
Numrul crilor romneti tiprite este destul de mare, iar centrele principale ale acestei activiti sunt n Moldova,
Iaii, iar n Muntenia, Bucuretii, Rmnicul i Buzul, la care trebuie s adugm i tipografia din mnstirea
Snagovului.
Tipriturile acestea sunt, n primul rnd, cri fundamentale ale religiei cretine (Psaltiri, Evanghelii, Cazanii, Apostoli)
i cri de ritual (Molitvenice, Penticostare, Octoihuri, Liturghii, Ceaslovuri, Acatiste, Mineie); dar este interesant de
notat c acum apar i cri de citit, cri literare propriu-zise, ns de literatur pur religioas i, bineneles, traduceri:
culegeri de discursuri religioase, explicri ale celor 7 taine, sftuiri pentru cei greii care vor s se ndrepteze, viei
ale pustnicilor, chestiuni dogmatice tratate n ntrebri i rspunsuri etc. Tot acum se tipresc cri de literatur
poporan, gromovnice, pilde filozofeti.
Vom nsemna aci numele cele mai nsemnate ale traductorilor i ale ierarhilor care au cheltuit pentru tiprirea crilor
ori au dat ndemn pentru lucrarea lor.
N MUNTENIA
Filoteiu Sfntagoreul este un clugr care, precum arat numele ce i se d, s-a dus i a trit mult vreme la o
mnstire din Sfntul Munte. El este traductorul a dou opere: nvturi cretineti i Floarea darurilor, ambele
scrise n grecete.
n timpul domniei lui Constantin Brncoveanu se organizeaz la mnstirea Snagov o tipografie. Aci George Radovici
- precum spune n dedicaia ctre domn - gsind o traducere, fcut de Filotei, o tiprete n 1700 n Snagov i d n
acelai timp cteva instruciuni cititorilor, cum s se serve de carte.
Un mare prelat n prima jumtate a secolului XVIII este Damaschin, episcop al Buzului (1703-1708) i mai trziu al
Rmnicului (1708-1725), care a tiprit n Buzu "prin osteneala sa" Apostolul din 1704 i nvtura despre apte
taine n Rmnic, n 1724. El este autorul acelei vestite cri Mna lui Damaschin (aezarea rnduielilor bisericeti de
peste an) pe care o tiprete Ioan Halmaghi la Sibiu n 1793 i o laud foarte mult, "cci tot meteugul ei pe mn
se arat i este izvodit cu mare meteug de P.O.S. Damaschin, episcopul Rmnicului".
Dar cel mai nsemnat prelat din prima parte a secolului XVIII este fr ndoial mitropolitul Antim, cci nu numai
activitatea sa literar bisericeasc, dar viaa sa nsi e plin de interes