Sunteți pe pagina 1din 18

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Personalit et bonheur
Personalitatea i individualitatea
Conferina din data de 20.07.1970

despre personalitate i despre individualitate. Despre diferena dintre ele,


unde se dezvolt, care le este natura, cum se manifest n natura uman i cum
omul nu tie s discearn, cum ascult personalitatea, n loc s asculte
individualitatea. Ce bogie extraordinar conin aceste dou cuvinte:
personalitatea i individualitatea, care este sinonim cu natura divin, cu ceea ce
nu este pieritor, cu ce este etern, cu ce e divin. Aadar, personalitii i este fric
de tcere/linite. De ce ? Pentru c i place zgomotul, dizarmonia, vacarmul,
rzboaiele, revoltele, haosul. n aceste condiii ea se dezvolt, nflorete. E
curios. Ea crede c e mulumit, fericit, plin de fore, respir, dar tcerea o
ucide, adic o limiteaz, o nlnuie, o adoarme, o cloroformeaz. Atunci, biata
de ea, nu tie s se mai manifeste, nelegei, cu tertipurile ei, cu arogana ei, cu
nemulumirile ei, cu senzualitatea ei. Nu poate. E paralizat. Privii, de exemplu,
de ce tineretului, tinerilor, copiilor le place zgomotul ? Pentru c personalitatea
este cea care se manifest deseori prin ei. i cum ei nu au discernmnt, pentru a
merge n (alte) regiuni, le place ceea ce este zgomotos, agreabil, plcut, le plac
atraciile, simpatiile, afinitile. i felul acesta, bieii de ei, fac multe prostii. n
timp ce, cu ct te maturizezi, cu ct devii mai inteligent, cu ct eti mai n vrst,
cu att i dai seama c toate aceste lucruri, aceste mentaliti, aceste dorine,
aceste plceri nu au adus ceea ce cuta fiina; i atunci ei ncep s se cufunde
puin n tcere, le place pacea, tihna, s mediteze, s reflecteze, s-i aminteasc,
s trag concluzii, s-i nvee pe alii. Privii ct este de evident. Chiar copiii,
crora nu le place linitea, noaptea strig, cnt, pentru a distruge aceast
tcere Cnd este zgomot se simt n siguran, sunt mulumii, sunt linitii. Se
simt aprai. De ce oamenilor cu o personalitate puternic le plac orchestrele,
fanfarele, jazzul, care fac un zgomot asurzitor ? Ei da, ei sunt mulumii, n acel
zgomot. Am auzit n Japonia o orchestr era o noutate. (Pentru c oamenii de
azi i muzicienii i pictorii i sculptorii nu tiu ce s mai creeze, au epuizat tot;
1

ei nu merg sus, n nalt, pentru a contempla, pentru a cuta, ca cei din timpurile
vechi, pentru a gsi splendori, ei se plictisesc, coboar prea jos i din ce n ce
lucrurile s-au epuizat. Nu mai tiu ce s fac. Iar acum au descoperit c
dizarmonia abracadabrant e ceva nou. Pentru c n trecut era armonia, acum
trebuie s mai schimbm puin !... Era ceva acolo !... Am vrut s ies din sal, dar
uile erau nchise ! Ce-am nvat, ce-am simit ! Era demolarea total a fiinei
omeneti. Cntau toi de-i venea s nnebuneti, te mbolnveai, te zdruncinai
psihic. Iat cum se exerseaz oamenii pentru a icni toat omenirea. i muli nu
tiu de ce sunt atia oameni n spitale, n clinici: din cauza multor altor lucruri,
desigur, dar i din cauza muzicii. Ce muzic ! Nu aducea nimic, sfia
sistemul nervos, disloca, dezagrega, pulveriza tot ce e minunat. Cum pot
oamenii s accepte o astfel de muzic ? A, era o noutate ! Cum ei nu mai tiu s
urce, s aib inspiraii, stri de ncntare, pentru a capta, a sesiza lucruri care vin
din Cer, care sunt att de armonioase, de benefice, cum drumul (ctre nalt) e din
ce n ce mai blocat, mai nfundat, ei iau drumul care coboar, compun chiar prin
cabaret, n discoteci, n bistrouri nu mai exist alte locuri, nu-i aa ? Ei nu
mediteaz; compun, acolo, muzica lor, care va renoi lumea, care va regenera
ntreaga omenire ! Ei da, i uneori m ntreb dac nu sunt ei nebunii. Ei vor s
nnebuneasc omenirea; omenirea au nnebunit-o deja alii puin. Dar muzicienii
vor isprvi treaba. Este ngrozitor, dragi frai i surori ! Da, ei nu au studiat
psihologia, pentru a ti c sunetele, cuvintele, toate vibraiile acioneaz asupra
fiinei omeneti. Chiar i fizica o dovedete. V-am inut conferine (n care v-am
vorbit) despre figurile lui Hladni (?). Hladni este un om de tiin care a fcut
experiene cu nisip i cu o pudr, pe care le aternea pe nite plci metalice de o
tij. Cu ajutorul unui arcu ncerca s obin sunete. El schimba grosimea
(stratului), forma, mrimea (plcilor). El punea nisip sau pudr i privea: cnd
aceste plci ncepeau s vibreze ntr-un anume fel, se formau figuri geometrice
absolut extraordinare, de tot felul, de o frumusee !... Pentru c pe plci existau
puncte vii i puncte moarte i atunci punctele moarte, care rmneau nemicate,
adunau praful, iar celelalte, care vibrau, l respingeau. Iar particulele de praf erau
distribuite n aa fel, unele lng celelalte, nct formau figuri geometrice. i eu
am fcut experiene pentru a vedea. Fizicienii, fizica, nu au tras ns concluziile
pe care le-am tras eu: c se ntmpl acelai lucru cu fiina omeneasc. La
suprafa i n interior exist puncte care sunt ca nite centri, care sunt ca nite
puncte moarte, care acumuleaz i altele care resping. Deci cele dou principii
masculine i feminine, emisiv i receptiv sunt rspndite pe corpul fizic,
pretutindeni pe piele, pe ochi, pe urechi, pe gur, pe cap i n sistemul nervos. i
2

atunci sunetele pe care le primim, produc n interior figuri geometrice pe care nu


le vedei (muli ani mai trziu aceasta a fost demonstrat cu apa de ctre
doctorul Masaru Emoto). Particulele se deplazeaz sub aciunea sunetului, sub
fora acestor vibraii. Iar asta dovedete tocmai c Dumnezeu a creat lumea prin
Cuvnt. Iat deci. Totul a fost geometric format datorit acestor sunete, datorit
acestor vibraii, acestor cuvinte pe care le-a emis Dumnezeu. Ct este de
limpede pentru mine ! Alii au fcut experiene ntr-o camer obscur, n care,
printr-o mic fant ptrunde o raz. n interior se mprtie un praf care plutete
(n atmosfer). Cineva cnt la vioar anumite sunete. i iat c din nou se
constituie forme. Sunetul viorii acioneaz asupra prafului i i d forme. Muzica
formeaz ceva sau dezagreg ceva n noi. Dac e dizarmonioas, ea dezagreg.
Aceast simetrie, aceast frumusee, aceast splendoare care este n interior (n
noi), aceast ordine preexistent, prestabilit de Creator, ia forme grosolane,
dezagreabile, asimetrice i dup un timp, cuvintele, sunetele, lucrurile bizare
demoleaz, uresc chipul fiinei omeneti. Mai nti producnd n interior o
dezordine n vibraii, iar apoi aceasta asupra particulelor, iar particulele iau
forme cacofonice, nspimnttoare. i de ce atunci, de exemplu, privii pe
cineva; iar dup cteva minute, are o fa hidoas, nspimnttoare, diabolic,
amenintoare, urt, iar alte cteva minute are din nou un chip angelic. Sub
impulsul a ce i s-a schimbat chipul ? A, n interior, (sunt) anumite gnduri,
anumite sentimente, anumite elanuri, care sunt deja nite vibraii, ele sunt ca
sunetul; sunetul produce vibraii, sentimentele produc vibraii. i sub influena
acestor vibraii, chipul se schimb. De ce n-au neles oamenii asta, de ce nu s-au
oprit asupra acestui lucru ? i de ce dup aceea nu practic zi de zi lucruri
armonioase pentru a-i schimba chipul, expresia feei ? Ei nu cred c lucrurile
acestea pot aduce vreo schimbare. Iat iari ignorana; ei nu cred. i cu toate
acestea, tot timpul e aa. De ce n cursul aceleiai zile privii pe cineva i stai de
vorb cu el: uneori e formidabil, att de plcut, adorabil, i n alte moment nu-l
putei suferi. Ies din el lucruri nspimnttoare, prin ochi, prin culoarea pielii !
Vedei, oamenii n-au reflectat asupra acestei chestiuni. Totul st aadar n
vibraie. Vibraiile dizarmonioase demoleaz forme n latura geometric, n
aspectul simetrie, le disperseaz. i n felul acesta Iniiaii au concluzionat, prin
cercetri, prin observaii, prin studii, de milioane de ani au descoperit c omul i
construiete baraca, palatul, maghernia i triete n ele, i construiete o
ntreag lume n care triete. i construiete condiiile, accidentele,
nenorocirile sau fericirile i toate splendorile, el nsui le construiete, le
pregtete, contient sau incontient. Da. Oamenii nu m cred, dar e o tiin
3

absolut. Iar eu am verificat i asta. Cnd eti ignorant, cnd nu tii nimic i
cnd nu vrei s nvei, i pregteti un viitor un viitor deplorabil, un viitor
nspimnttor. Iar apoi gem, se lamenteaz, url, amenin, se revolt: de ce mi
se ntmpl asta mie ? Pentru c cine e vinovat de toate astea ? El nsui ! n
ignorana lui, el a atras toate aceste materiale, toate aceste fore, toate aceste
entiti, el s-a nconjurat de lucruri nspimnttoare. De aceea, la coala
noastr, omul capt posibilitatea i toate puterile de a-i construi un alt corp,
alte corpuri, mai multe corpuri, pn la a-i construi corpul de slav, corpul de
lumin, corpul nemuririi, corpul lui Hristos, care este menionat n Biblie. i
dup aceea, ntr-o zi, va merge n regiuni de nedescris. Dar ignorana i rutatea
i reaua voin distrug toate acestea, tot, tot, tot. Dai napoi, regresezi, te
degradezi i ntr-o zi dispare de pe scena lumii. Am spus toate acestea n
amnunime, cum se petrec lucrurile, pentru c am avut fericirea s m aplec
asupra acestor lucruri de ani de zile i le-am privit, le-am contemplat, le-am
observat, le-am neles. Iar acum cei care m vor ntelege, care m vor crede, vor
avea posibilitatea s-i modifice viitorul din pcate nu att de repede,
bineneles, nu se poate foarte repede, dar este (un lucru) absolut, este absolut
sigur (). Cei care persist vor vedea din ce n ce mai mult soarele ridicndu-se,
soarele se ridic deja peste lume i totul se purific, totul se nfrumuseeaz,
totul se uureaz, totul se linitete. Dar trebuie o inteligen luminat, o voin
puternic, altfel muli, foarte muli nc se vor mai blaci vai, vai, vai, vor fi
cnd la stnga, cnd la dreapta, vor fi peste tot i nicieri, i nu se vor regsi i
nu se vor reconstrui i vor fi venic aa: nite victime, nite nefericii, nite
deprimai. i cine sunt primii vinovai ? Prinii, bineneles ! Pentru c prinii
sunt cei care i-au format, chipurile, care i-au adus pe lume. Aa nct primele
victime asupra crora trebuie s ne npustim sunt prinii. i bieii prini sunt
mereu mprocai. Dar dac cunoate aceast tiin iniiatic, am descoperi c
prinii nu sunt att de vinovai, doar n aparen sunt vinovai. De ce ? Pentru c
ei, cum nu tiau mare lucru, au fcut ce-au putut, ce le sttea n putin. Dar
ntrebarea este: de ce un copil s-a bgat ntr-o asemenea familie, ignorant
etc.? De ce el este vinovat, pentru c dac ar fi lucrat aa cum trebuie n alte
ncarnri, legea, care e dreapt i ireproabil, l-ar fi fcut s se strecoare ntro familie care i va da exact condiiile, materialele, pentru a-i forma un corp, o
splendoare. Dar pentru c el nu merita asta, a fost trimis ntr-o familie unde este
btut de mai multe ori pe zi, unde este forat s fure, s cereasc ai vzut cu
siguran n filme, la cinema, n romane Iar acum, pentru cei care nu cunosc
aceast tiin, nimic nu e limpede, ei explic lucrurile altfel. Ei i condamn pe
4

prini. Dar prinii sunt doar conductori, conductori fideli legii; bineneles c
primesc i ei cteva pete de noroi, nu pentru c sunt vinovai n ceea ce i
privete pe copii, ci pentru c n-au nvat, n-au evoluat, n-au progresat i vor s
devin creatori ! i atunci legea le aduce i lor multe, multe lecii. Totul este
legat. Iat cteva cuvinte privind muzica, aceast armonie i despre care exist
acum i care se rspndete peste tot, care are muli partizani, muli candidai
care s o propage. Iar asta se numete anarhie. Aadar, pentru anarhie exist
mult mai muli candidai n lume dect pentru sinergie, adic pentru simfonie,
pentru melodie, pentru tot ce este melodie, armonie i simfonie. (Pentru ele) sunt
foarte, foarte puini. Dar pentru anarhie, oh, l, l ! ntreaga lume. i dac ar ti
ce daune i pregtesc pentru viitor Fiecare lucru dezarmonios aduce
prejudicii. i atunci Iniiaii claseaz n latura armonioas tot ce e divin, tot ce e
generos, tot ce e nobil, tot ce e pur, tot ce e plin de iubire, de abnegaie iar de
cealalt parte ce e personal, distructiv, plin de ur, de resentimente, mnios i
ostil, tot ce e destructiv, crud, este clasat n domeniul dizarmoniei. i acum s
vedem de ce personalitii i este fric de tcere. ntruct ei i plac tapajul,
fraudaudele, i plac furtiagurile, ntunericul pentru a fura, pentru a nela; prea
mult lumin, prea mult linite o deranjeaz. Nu-i poate duce la ndeplinire
planurile, proiectele, ce a dospit, ce a premeditat. Atunci tcerea o paralizeaz.
Tcerea e condiia prealabil, o poart prin care poi ptrunde n cealalt parte,
pentru a gsi tot ce e divin. Aadar tcerea este o poart, trebuie s treci prin
tcere pentru a ajunge ntr-o regiune splendit i bogat. Personalitatea, care are
mereu planuri i proiecte egoiste, egocentrice, care vrea mereu s trag spuza pe
turta ei, vrea mereu s se rzbune, vrea mereu s mute, vrea mereu s se
revolte, simte c e demolat, c va trebui s cedeze locul, s capituleze. i nu
vrea. Nu vrea. Fiina omeneasc se afl la mijloc, ntre personalitate i
individualitate, ntre ele dou. Este tot timpul hruit, este tot timpul solicitat
cnd de personalitate, care vrea s-l mbolnveasc, pentru a-l angaja, pentru a-l
lua n slujba ei, cnd invitat de divinitate, pentru ca i el s devin o divinitate,
s se contopeasc cu ea. Iar omul ezit ntre cele dou. Dar i place mai mult
personalitatea. Cnd se ntmpl ceva, personalitatea l sftuiete: muc-l,
omoar-l, extermin-l ! Astea sunt mereu sfaturile personalitii, distrugerea ! n
timp ce sfaturile individualitii (sunt cu totul altele): ateapt puin, roag-te
pentru el, trimite-i cteva gnduri bune, poate o s se schimbe i dup aceea vei
avea un servitor, altfel vei avea un duman, nimeni nu te poate distruge, ai
venicia, ai un pic mai mult lumin, mai mult iubire Iat ce ne sftuiete
individualitatea. Dar cum vocea personalitii e prea zgomotoas, ea are fanfare,
5

are tobe mari, are trompete o ho ! cnd vrea ceva cere, insist de mai multe ori,
zi i noapte fr ncetare, iar omul, care e cam prostu, zice: trebuie s fac aa
pentru c insist, are for; n timp ce cealalt e att de tcut, de silenioas, c
nu ajungi s nelegi, s captezi Iat de ce oamenii se descurajeaz i urmeaz
mereu personalitatea. Este extraordinar, personalitatea ! Un singur lucru ns,
dac-a avea ca ea, un singur lucru: e neobosit ! Toate celelalte lucruri la ea sunt
ngrozitoare. Dar are aceast calitate. Privii-i pe toi oamenii care sunt derbedei,
mari efi, egoiti, criminali sunt neobosii cnd fac ce fac ! n timp ce oamenii
drgui, amabili, binevoitori sunt mereu obosii. E un lucru adevrat ! De ce
oamenii egoiti nu obosesc ? Pentru c au o dorin: s se mbogeasc, s-i
atribuie, s devin puternici, s se rzbune. Aceste lucruri infernale nu-i las s
oboseasc. n timp ce ceilali, nu au acest elan, nu vor (una i alta). Se odihnesc,
n-au prea mare lucru de fcut. Sunt mulumii de ei nii, nu sunt mpini ctre
crim. Dar ntr-o zi am s le art c nc n-au nceput. C sunt multe lucruri de
fcut i vor deveni i ei neobosii. Dar trebuie ca idealul lor s fie att de nalt i
ca ei s nu se mai mulumeasc cu aceast mic moral (?) care ne-a fost dat ca
motenire: s fii amabil, s-i ndeplineti ndatoririle conjugale, s fii politicos.
Ce srcie, ce () Asta e morala ! Dar cnd ajungi aa, caritabil, ai dat ceva la
civa ceretori, nite pantofi vechi ce mai ai de fcut ? Ai fost la biseric, ai
luat ap sfinit. Morala e ndeplinit. De aceea sunt obosii. Pentru c nu mai au
alte lucruri de fcut. n timp ce cealalt moral, cea de aici, sunt attea lucruri de
fcut, c nu-i ajunge timpul ! Iat de ce devii neobosit. V explic: oamenii
religioi, oamenii buni sunt cloroformai, aa s tii. Sunt att de mndri de
buntatea lor ! Aa c mai bine nu-mi vorbii de oamenii buni. Buntatea lor e
ceva. Nu trebuie s te opreti. E prea puin. Aa c iat, am adus alte lucruri,
care sunt mai ndeprtate i mai extraordinare. Iar dac ceilali riposteaz, dac
preoii i pastorii vor fi indignai treaba lor ce vor spune ! Acum trebuie s-i
ducem pe oameni puin mai departe. Morala lor nu e de-ajuns, nici buntatea,
nici caritatea lor i toate celelalte. E prea puin, e prea srccios ! Pentru a
putea merge mult mai departe i a avea de fcut, nencetat, o munc uria,
trebuie s intri la coala divin. i atunci vi se arat c avem de ndeplinit lucruri
pe care nu ni le-am propus pn acum, naltul ideal. i nu v-am spus tot. n alte
conferine despre naltul ideal v spuneam: uitai-v la oameni; mereu o s
aleag ceva, o meserie, pentru c o meserie e necesar, altfel am muri de foame,
am tri pe spinarea altcuiva, am fi parazii, am fi considerai inutili. Trebuie o
meserie i ei aleg: dogar, mcelar, orice ce vrei frizer, brutar, machior, s
machieze, s fac pedichiura, manucura, etc. Au meserii, electronist i aa mai
6

departe. Chiar fierar. Eu am fost fierar. Am fcut mai multe meserii. Chiar i
dentist. Dar dentist care scoate dini. Au toi meserii. i sunt mulumii, sunt
satisfcui i i continu meseria. Nu s-au gndit niciodat c exist o alt
munc de fcut, care depete toate aceste meserii. Nu s-au gndit niciodat.
Dar e zero, toate astea nu sunt nimic. Scuzai-m c v spun toate acestea. C
suntei medic, profesor, notar, arhitect, pictor, sculptor e minunat ! E grozav, e
spre onoarea voastr. Dar dup tiina iniiaic, este zero pe lng o munc ce na fost propovduit, o alt meserie, care este att de sublim, att de grandioas,
c dac v spun, o s fii uimii. De ce trebuie s ne oprim mereu la nite munci
att de uor de executat. ntr-un an, doi, trei, patru, cinci, ase ani devenii tot ce
vrei; dar cealalt meserie, pe care o cunosc eu, este cea mai important, cea mai
extraordinar, cea mai sublim. Asta nu cere doar civa ani, ci secole i milenii.
Nu sunt muli candidai pentru ea. Dar ntr-o zi, o s v gndii la asta. Cerul
cere de la noi toi s facem o munc, s ndeplinim o munc, diferite munci. i
printre aceste munci, adic aceste meserii, exist ntotdeauna grade: unele sunt
mai concrete, altele sunt mai aproape de latura spiritual. Pn ce gsim munca
cea mai bun, pe care Cerul o cere: s ajungem ntr-o zi pn la el. Deocamdat
n-o s v spun care este aceast munc. V vorbesc mereu de cuvntul munc,
dar nu este prea limpede. De cte ori nu v-am spus: nlocuii plcerea cu munca !
Oamenii nu tiu cum s nlocuiasc plcerea cu o munc. Cum consider ei
munca ? O consider un lucru degradant, care distruge viaa, care e obositoare,
care i ia forele, neplacut; ea pur i simplu i mbolnvete pe oameni, le
scurteaz viaa. Aa c munca nu e prea iubit. Iat ce gndesc oamenii despre
munc: c munca este lucrul cel mai neplcut i sunt foarte puini oameni crora
le place munca. Pentru c oamenii consider c munca uzeaz, obosete,
mbolnvete. i tii cum e considerat munca n tiina ezoteric ? E singurul
lucru, singura activitate care e cea mai bun pentru sntate, pentru bucurie,
pentru satisfacie, pentru fericire. i numai cnd ncepe s lucreze, s fac
tocmai acea munc, pe care nu vi-o explic nc, omul este cu adevrat satisfcut,
pentru c el pune n micare, declaneaz n el voina; e singurul lucru, cel mai
important, voina lui i aceast voin se ntrete, se amplific, chiar pentru
muncile obinuite, chiar pentru a spa, a sparge piatra, a tia lemne, orice faci,
dac l faci altfel, chiar i aceast munc nu va mai fi (?), i va aduce bucurie,
sntate, destindere, satisfacie. Dar cum oamenii i fac munca fr s-o
neleag, fr s-i cunoasc utilitatea, sunt acrii, sunt blocai, o fac sacadat,
sunt acri, bombne, sunt nemulumii. Evident, fcnd o munc n starea aceasta,
munca l otrvete pe om. Iat de ce trebuie s-i nvm pe copii, pe muncitori,
7

pe toat lumea, s nu lucreze niciodat n aceast stare febril, nervoas,


sacadat, de violen, arunc lucrurile, le deplaseaz ipnd, lovindu-le cu
picioarele. Iat de ce munca aduce toate bolile, uzura, oboseala i aa mai
departe, pentru c nu o facem cum trebuie. Deci nu munca nsi este cea care i
uzeaz pe oameni, asta pot s v-o spun; munca prelungete viaa, mbuntete
sntatea, aduce o bucurie. Dar felul n care o facem aduce nenorocirile. Felul n
care muncim, nu munca. i cnd omul va nelege asta, va ncepe s munceasc
cu o plcere, cu o bucurie, cu o destindere, cu o speran, pentru c atunci
devine o fiin sublim, devine ca Dumnezeu nsui. n activitate omul se afirm
i devine puternic, devine stpnul tuturor situaiilor. Atunci va observa c
exist o bucurie, exist o mulumire, ceva care curge, care i astmpr setea. i
cnd va observa c muncete de 4 ori, de 5 ori, de 10 ori mai mult i nu
obosete, va fi uimit. Va fi uimit. Nu e normal ! Muncesc mai mult i nu sunt
obosit !. Luai acest lucru. Este o cheie important. O cheie important pe care
v-o dau astzi. Schimbai noiunea de munc ! i acum uitai-v la toi
muncitorii de pretutindeni. Sunt otrvii, sunt bolnavi, sunt intoxicai, sunt
revoltai. Vei spune: e pentru c sunt exploatai, pentru c patronii E puin
adevr n asta, dar mai e ceva: e c nu tiu cum s munceasc, n ce stare s-o
fac. i lucrul acesta se reflect i ei ncep apoi s considere c nu sunt bine
pltii, c trebuie scurtat programul, c trebuie mai puine ore de lucru i aa mai
departe i s aib diplom fr s dea examene Totui ! Muncitorilor nu le dau
dreptate. Le dau dreptate n alt privin. i nu dau dreptate patronilor pentru
alte lucruri, pentru c eu am studiat ambele probleme, este un alt punct de
vedere. Eu nu vreau s adopt un punct de vedere i s tun i s fulger, s-i fac
buci pe ceilali. Nu, eu intru n cele dou puncte de vedere, studiez condiiile
patronilor i muncitorilor i constat c unii i alii trebuie pui n aceeai oal, n
acelai co. Pentru c unii i ceilali sunt ignorani, egoiti, personali i stupizi.
Nu sunt inteligeni, n ambele pri. De ce numai muncitorii sau numai patronii ?
i unii i alii trebuie nvai. i dup aceea mai sunt lucruri de spus i de
ndreptat. Dar, deocamdat i vd i pe unii i pe ceilali narmai pn-n dini,
cu armele vechi i vor s se masacreze. Nimic nu-i mulumete; chiar dac li se
dau de toate, ei fac greve, cer mriri de salariu i iar mriri de salariu, vor munci
mai puin, vor avea numai plceri, adic vacan, dar va fi la fel: dup aceea iar
vor face greve, pn cnd vor fi pltii fr s munceasc. N-o s se termine
niciodat. Eu cunosc natura uman, ea nu este niciodat satisfcut. i nici
patronii. Nici cnd i vd pe ceilali c sunt extenuai, murinbunzi, i oblig s
munceasc pn cad, fr s-i rsplteasc pentru munca lor. Aa c eu cunosc
8

natura uman. Asta este personalitatea: nedreapt, necinstit. i nu-i place


tcerea, pentru c tcerea o sugrum, o diminueaz, o cuminete. Iat deci
practicile noastre, vedei ? Pentru a micora, pentru a cumini personalitatea,
care se (agit) n stnga i-n dreapta, iar (ceea ce facem) o va diminua puin, i
facem n felul acesta loc individualitii, spiritului. De ce aceast linite, de ce
aceast pace, de ce aceste practici ? Pentru a lsa natura divin s se manifeste.
n timp ce acum peste tot citii prospecte, reclame, mereu luai asta, luai ailalt
i vei fi fericii !. Se spune tot felul de lucruri i oamenii alearg mereu s-i
mulumeasc personalitatea. Nu este nimic nicieri care s hrneasc
individualitatea, latura divin. Nimic: nici afie, nimic. Totul mereu pentru
personalitate, pentru a o mbuiba, pentru a o alinta. i acum oamenii sunt din ce
n ce mai stui. Personalitatea, mereu personalitatea, confortul, plcerile ei
devin mai ngrozitori ca oricnd. Din aceast cauz, pentru c nu este dect
personalitatea: i filmele i cinematograful i romanele i teatrul, totul e fcut
pentru a hrni personalitatea. Nimic nu este pentru individualitate, pentru spirit.
Aa c nu e de mirare c nimic nu merge bine. Iar dac vrem ca lucrurile s
mearg cum trebuie, e nevoie de o alt hran pentru fiina omeneasc i aceast
hran este dat aici, dar oamenii nu o vor pe aceasta. I se d personalitii
libertate, libertinaj, ca ea s fac toate prostiile, dar nimic pentru spirit, pentru
inteligen, pentru profunzime nimic, nimic, nimeni, nicieri. Toi muncesc
pentru a mbuiba personalitatea, natura noastr inferioar i i se dau filme etc
O hrnim, o hrnim, o hrnim i apoi ea scuip, murdrete, distruge Ce vrei
s fac ? Face ce poate ! Nici o hran pentru latura divin ! Ce nenorocire, i
oamenii nu vd. N-am vzut nici scriitori, nici cineati, nici profesori
universitari care s cunoasc bine aceste dou lucruri: personalitatea i
individualitatea. Ei nu sunt luminai, pentru a ti s le disting, s le analizeze;
dimpotriv, tot ceea ce vine de la ei nii, ceea ce simt sau gndesc, consider
c sunt ei nii i-i dau cale liber. Iar eu le-am spus: Asta nu suntei voi, voi
vrei s facei pe placul altora care sunt n voi i au pus stpnire pe voi. Le
facei vrerea. Voi nu tii ce suntei, cine suntei. Iar ei sunt uimii. Nu s-au
gndit niciodat la asta. Acesta este primul lucru pe care trebuie s-l tii deacum nainte. El v d puterea s v analizai: tot ce se ivete n mintea voastr,
n inima voastr Stai aa !... de unde vine ? Aaa vrei s m faci s doresc
asta ? i apoi trebuie s pltesc datorii ? Nu, nu, micua mea personalitate, te vei
supune. i alii v vorbesc acum i lucrai pentru o alt natur, iar
personalitatea devine servitoarea i nu stpna voastr. i asta schimb dup
aceea totul. Dar unde sunt oamenii care tiu asta ? Numai Iniiaii (tiu). i
9

oamenii nu tiu lucrurile acestea, v nva, scriu cri, in predici. ncotro duc
omenirea ? Mai nti trebuie s nvee ce e fiina omeneasc. Exist dou naturi;
i deseori cnd vin anumite sfaturi, anumite dorine, trebuie s tii s le
recunoti, mcar s le tii natura, mcar att. i apoi dai-le curs ! Dar mcar s
tii s le clasai, s tii care le e natura, culoarea, ncotro v duc, de ce i cum
Mcar att s tii, iar apoi n-avei dect s v spargei capul, e treaba voastr.
Dar ei nu tiu. Tot ce este minunat, este divin, trebuie realizat ! Ei nu tiu c
exist dou (feluri de) lucruri. i cnd vine ceva din Cer, (ideea) de a face asta i
asta lucruri minunate, atunci se amestec personalitatea: Ehe tii n ce te
bagi i cum (o s fie dup aceea) ?.... i atunci idiotul gata, renun. Eu tocmai
asupra acestui aspect lucrez. Va trebui s lucrez toat viaa asupra acestor dou
lucruri personalitatea i individualitatea i cunosc toate tertipurile
personalitii, pentru c i eu o am. Avei ceva mpotriv s o am ? Ei bine, i eu
o am, ca i voi ! Toi o avem. i am studiat-o bine, i cunosc ncercrile. Nu e
mai bun ca a voastr, nelegei ? E la fel. i dac a asculta-o, primul lucru pe
care l-a face ar fi s v dau foc ! Da, dac a asculta-o. Aadar, nu e mai bun,
nelegei voi. Singura diferen e c eu o nbu. Cnd devine serviroarea
voastr, e ca o bunic bogat, cu o motenire Atunci putei dispune de toate
bogiile, fiindc este foarte bogat, dar numai cnd e servitoare. Dar dac din
nefericire este guvernant sau servitoarea voastr, o s vedei voi pe dracul n
miez de zi ! Ct sunt oamenii de netiutori ! Le trec tot felul de lucruri prin cap
i nu tiu de unde le vin ! Mcar att. Iar eu v pot spune tot, tot ce se ntmpl
n (mintea lor), unde s clasez lucrurile respective, ce culoare au, de unde vin,
care vor fi consecinele E limpede. Dup prerea mea nu exist lucru mai
important dect a face lumin n aceast problem a personalitii; de ce nu-i
place tcerea ? n timp ce n linite, n pace Ce e tcerea ? Uite: s lum o
fiin care este nc foarte tnr. Se ndragostete uor, se inflcreaz uor,
este atras uor Atunci totul este dezlnuit, n ea sunt vrtejuri, tornade,
trboi, rzboaie Atta timp ct este aa, latura divin nu se poate dezvolta.
Iar dup zece ani toi obosesc, se face puin linite i sunt adormii. Iar n
aceast linite ncep s ias lucrurile bune. Exist o perioad pentru fiecare
persoan, cnd pasiunile pasiunile, vedei, acesta este zgomotul ! cnd eti
prea pasional nu este linite n interior -Toi copacii, toate plantele, care
uneori nfloresc nainte de vreme, nainte s plece frigul i vntul etc., risc s
nu mai dea fructe. Aadar aceste fore, aceste energii nu pot s se dezvolte, s se
manifeste, pn ce condiiile nu s-au mbuntit. n viaa oamenilor e la fel.
Atta timp ct n interior sunt tornade, furtuni, nu putem auzi vocea interioar,
10

(vocea) nelepciunii, inteligenei, a prii divine, a ngerilor nuntru e (prea


mult zgomot), sunt prea multe pasiuni. Aceast latur trebuie s se liniteasc
puin. Cnd au obosit, cnd nu mai au attea pasiuni, ceea ce ateapt n interior
momentul de a iei ncepe s se iveasc. i v mai pot da un argument nc i
mai puternic la mine totul e tiinific, v pot aduce dovezi ! S vedem cum s-a
format Pmntul. Oamenii de tiin ne spun c mai nti nu existau nici plante,
nici animale, nimic. Scoara nici nu era format. De ce ? Pentru c totul era
ncins, totul era foc, oho Iar dup aceea, scoara a nceput puin s se rceasc,
dar focul nu se domolise; era perioada fulminaiilor, erau erupii vulcanice. Erau
att de multe, nct i cnd lucrurile ncepeau un pic s se stabilizeze pe ici pe
colo, s creasc civa copaci, s apar cteva animale n mare, iar erau erupii
vulcanice i distrugeau totul. Apoi din nou se rcea, se ntrea, lucrurile se
calmau; din nou viaa ieea prematur i din nou erupeau vulcanii, scoara se
sfia, totul era din nou nghiit ! Pn cnd, n sfrit, au fost condiii bune,
adic scoara a devenit dens, au ieit plantele, s-au (ncrustat), apoi au aprut
animalele, apoi oamenii. nc mai sunt erupii vulcanice, dar ele nu reuesc s
distrug ntreaga omenire. Vedei, erupiile vulcanice n-au ncetat, dar sunt din
ce n ce mai rare. Nici spiritele nu se pot manifesta. Oamenii, care sunt simbolul
inteligenei, nu pot veni s se statorniceasc atta timp ct erupiile vulcanice
sunt permanente. Vedei, nc un argument ! Atunci cnd vd pe cineva care este
n aceast stare, n care a fost pmntul n trecut, i spun: btrne, spiritele
luminii nu pot veni s se statorniceasc n tine, pentru c risc s fie nghiit. i
cnd vor veni ? Cnd lucrurile se vor liniti puin. Oh l l. Cei mai mari savani
n-au fcut o comparaie ntre (istoria pmntului) i viaa omeneasc. Vedei ?
Pentru mine e clar, e limpede, e matematic. Aadar, nu ncape discuie, trebuie
s lucrm pentru aceast linite, pentru aceast domolire, pentru c n tcere, n
pace, n calmarea strilor contradictorii, a acestor dorine, a acestor capricii, a
acestor idioenii latura divin poate, n sfrit, s se manifeste: calitile,
virtuile, frumuseea, lumina, tot. Pn atunci nu ateptai, nu credei ! Pentru c
locuitorii din nalt nu sunt proti; ei nu au o mare dorin de a se instala n voi, n
voi toi, ca haruri. Privii de pild pe cineva care are voce bun sau cnt bine la
un instrument sau care face profeii sau este clarvztor, acestea sunt haruri,
talente. Ce este un har ? Este o entitate care s-a statornicit n cineva pentru a-l
ajuta i a lucra prin el. i dovada c nu este el acela, este c harul l poate prsi
i el devine din nou un idiot, ca mai-nainte. Deci nu este el, ci altcineva. i
oamenii nu tiu nici asta, savanii nu tiu lucrul acesta: c sunt entiti care pot
locui n fpturi i i pot ajuta prin haruri. Ei da ! i sunt oameni care i-au
11

pierdut harul, ducnd o via stupid n dezm, n beie Aadar, dragi frai
i surori, pentru a atrage aceste spirite, aceste inteligene, aceste capaciti,
aceste haruri, aceste virtui, tot, trebuie s introducem n sfrit n noi nine
aceast pace, aceast armonie i aceast blndee, pentru ca n fine totul s se
domoleasc i ele s poat ncepe s se manifeste. Nu avem de ales. Ele
ateapt. i acolo unde vd c cineva este deja foarte calm, foarte rezonabil, a
renunat la multe obiceiuri din trecut, cu ce plcere se cufund n el, pentru a-i
ajuta pe ceilali ! Nici asta nu titi ! De ce nu lucrm n aceast direcie ? De ce?
Zi de zi aceleai lucruri, aceleai prostii, aceleai obinuine, aceleai obiceiuri,
aceleai vicii trebuie s terminm cu anumite lucruri, trebuie s ne schimbm,
s progresm. Pentru ce ? Din motivul cel mai sublim: c nu vom mai fi singuri,
vom fi locuii de ctre tot ce este mai bun. Vedei ? Aceasta este adevrata
tiin. Cte lucruri se pot spune despre personalitate, despre individualitate ! Nam epuizat acest subiect. Sunt poate 20, 30 de conferine despre personalitate i
tot nu am epuizat subiectul. Pe mine m-a mirat ntotdeauna s vd, de pild, la
trguri sau ntruniri, ct zgomot este, iar cineva vorbete, strig, ridic vocea. E
att de obositor, att de obositor ! Eu n-a putea. Mie mi place linitea i n
aceast linite v pot vorbi aa 10 ore fr s obosesc. Dar dac ridic un pic
glasul, dup 5 minute sunt la pmnt. M-am observat. Da. De ce nu pregtesc
oamenii condiii bune ca spiritul s se manifeste ? De ce ? Rspunsul este:
pentru c nu tiu, pentru c nu au fost nvai, instruii, pentru c nu au vrut s
mearg la coal, pentru c sunt ignorani. Altfel cte lucruri, cte lucruri, cte
lucruri ar putea s se aranjeze n via, iar fiina omeneasc ar putea s se bucure
de o fericire extraordinar. i ce este cel mai uimitor, o s v spun: (este c)
aceast bucurie, aceast dilatare sau aceast fericire, pe care omul o va gsi n el
nsui, care nu l va mai prsi, va fi fr motiv. Vei fi fericii i nu vei ti de
ce; suntei mulumii, bucuroi, gsii c viaa e minunat, c e minunat s
trieti, s respiri, s mnnci, s vorbeti i nu tii de ce. Nimic nu vi s-a
ntmplat; n-ai primit cadouri, nici bani, nici motenire, suntei mulumii,
bucuroi, gsii c viaa e minunat, c e minunat s trieti, s respiri, s
mnnci, s vorbeti i nu tii de ce. Nimic nu vi s-a ntmplat; n-ai primit nici
cadouri, nici bani, nici motenire
Suntei mulumii, bucuroi, gsii c viaa e minunat, c e minunat s
trieti, s respiri, s mnnci, s vorbeti i nu tii de ce. Nimic nu vi s-a
ntmplat; n-ai primit nici cadouri, nici bani, nici motenire Suntei fericii,
pentru c e ceva care vine s se adauge din nalt, care curge i nici mcar nu
depinde de voi. n timp ce fericirea pe care o caut oamenii este ntotdeauna
12

legat de posesiuni, de obiecte, de case, bani, coliere, pietre preioase, femei,


copii i atunci, atta timp ct nu avei lucrurile acestea, nu putei fi fericii.
Fericirea voastr depinde de ceea ce posedai. i dac le pierdei n timp ce
aici, nu mai depinde de nici un obiect, de nici o posesiune, vine de sus. i atunci,
acela care gndete cum trebuie, care simte cum trebuie, care acioneaz cum
trebuie, este uimit s descopere n el nsui, fr ncetare, aceast stare de
contiin care vine, vine; el se bucur i nici nu tie de ce. De ce a att de
fericit ? Iat adevrata fericire ! i nici asta nu se cunoate. Eu cunosc aceast
stare de contiin. Am analizat tot. Atta timp ct contai pe ceva, zicei: dac
a avea asta i asta putei (fi fericii), dar pentru foarte puin timp. Iar fericirea
aceasta nu va veni de sus, nu va curge aa, fr ncetare. Iat de pild, pentru a
respira, v ducei s cutai un kilogram de aer ? Nu, el vine, vine, suntei
cufundai ntr-un ocean i respirai fr s v gndii, fr s cutai n timp ce
pentru a avea toate celelalte, trebuie s v ducei dup ele. Apa i hrana i banii,
totul. Dar aerul ? Nu. Lumina ? Nu. Respirai fr ncetare. Exact aa va fi. i
cum nu exist o fericire mai mare dect aceea de a respira dac nu credei
cufundai pe cineva cu capul n ap sau strngei-l de gt i cnd va iei din asta
va gsi c nimic nu e mai minunat dect s respire. Iar nainte nu tia. Respira
automat, incontient. Nu tia ct e de fericit. Ei bine, (cu discipolul) va fi la fel.
Cnd discipolul va ajunge s se cufunde n acest ocean al linitii i armoniei, nu
va mai trebui s aduc, s caute, s msoare, s taie o bucat, s se alimenteze ca
toi ceilali, el va fi tot timpul n fericire. Respir, respir, respir, sufletul lui
respir i asta exist. De ce nu s-au oprit oamenii pentru a vedea c aa stau
lucrurile cu respiraia ? Pentru toate celelalte trebuie s mergi s cumperi, s
mergi s cntreti, bucat cu bucat, pentru a avea ceva o mic bucurie, o
fericire, o plcere Pentru ce n acest caz nu facei nimic ? Respirai tot timpul,
chiar i cnd dormii, chiar i cnd nu v gndii. Asta pentru a arta oamenilor
c tot ce e palpabil, tot ce e grosier, ca banii, etc. nu se poate compara cu ce e
subtil, impalpabil, invizibil latura eteric, n care suntem cufundai i respirm.
Dar nu toat lumea. Doar copiii lui Dumnezeu sunt cufundai n lumea eteric i
respir fr ncetare. i sunt fericii din cauza acestei respiraii: sufletul respir,
spiritul respir. n timp ce celorlali, ca s fie mulumii, bucuroi, trebuie s le
dai ceva, trebuie s-i mngi, trebuie s-i rsfei, trebuie s-i consolezi, s le dai
ceva s mnnce, s bea, s se mbrace, un loc unde s se adposteasc, altfel
sunt nefericii. n timp ce copiii Domnului i iau fericirea din nalt. Pentru c au
reuit s se pun n legtura (cu Cerul), s triasc n oceanul cosmic. Ateptai,
ateptai, nc nu v-am spus nimic. Mai am nc multe lucruri de spus despre
13

fericire i despre impersonalitate. Da, cine poate nega toate aceste adevruri ?
Nimeni. Nimeni nu le poate nega. Numai c va spune: Ooo, ct e de simplu,
sare n ochi, dar noi n-am vzut !. Iat ce poate spune, nimic mai mult. Aa c,
dragi frai i surori, oare v nel ? Ooo, sunt departe de a v nela. Haidei,
acum facei eforturi, mai ales eforturi, i avei mult ncredere, nu v ndoii i
vei vedea, ntr-o zi vei constata aceleai lucruri pe care muli alii le-au
constatat naintea noastr. Nu e nimic de mirare. Ce-a fost minunat la mine a
fost c am crezut din prima zi. Niciodat nu m-am ndoit. Am crezut din prima
zi n Creaie, n splendoarea acestui adevr, i m-am avntat n el mpotriva a tot
i a toate, n ciuda obstacolelor i glumelor fcute pe seama mea, n ciuda
nenorocirilor, a rutilor, n ciuda bolilor, sraciei i nevoilor, n ciuda a tot; i
nu regret. Am crezut. De ce voi trebuie s ateptai o venicie nainte de a v
hotr s credei ? Pierdei foarte, foarte mult. Haidei, grbii-v ! E simplu.
Trebuie doar s m credei. Att. i apoi o s vedei, vei primi i voi.
Iat deci. S rezumm. n acest nvmnt, ajungem s putem analiza tot ce
se petrece n noi nine, de a clasa lucrurile cu o claritate absolut: asta e negru,
asta e negru, aste e rou, asta e verde, fr discuii. La fel de limpede ca n tiina
oficial, la fel de precis, la fel de matematic, dar bineneles, ntr-un domeniu
mai subtil. Iar apoi s acordm mai mult loc, mai mult posibilitate de a se
exprima laturii divine, care se manifest. i de a lega un pic, de a limita nu
puin, ci mult aceast personalitate, care este cauza tuturor nenelegerilor,
tuturor suferinelor noastre, tuturor frmntrilor. Ea este cauza. Pentru c de
cte ori n-am fost n Paradis i mereu ea a fost cea care ne-a fcut s ieim din
el! Dac vrei s v ntunecai, s ieii din fericire, din bucurie, urmai-v
personalitatea. Nu dureaz mult, ieiti ct ai clipi. Nu o ucidei, pentru c dac o
ucidei plecai i voi. Ea e punctul de plecare, e trambulina. Dac vrei un
monument, v trebuie o baz. Personalitatea nu trebuie ucis. Ea este absolut
necesar, dar s nu fie ea ghidul, att. Este o servitoare dintre cele mai bune, dar
cea mai rea stpn din cte exist. Cea mai bun servitoare, dar cea mai rea
stpn. Dac o folosim, putem lua din ea fore, materiale, putem face minuni cu
personalitatea. Dar pentru asta trebuie s nvai. i exist oameni care tiu cum
s fac lucrul acesta i au reuit s-l realizeze. Ei nu-i ucid personalitatea: sunt
prieteni, ciocnesc un pahar dar sfaturile personalitii nu sunt luate n
considerare. Este servitoarea i att.
i acum s nu credei c personalitatea o s v aduc fericirea. Fericirea nu se
gsete n personalitate. Cnd spun personalitate, spun egocentrism: s tragi tot
timpul spuza pe turta ta, s fii centrul universului, s credem c lumea ntreag
14

se nvrte n jurul nostru, c trebuie s ne slujeasc, s se ncline, iar noi suntem


regele, noi suntem prini i prinese. Aceast filozofie pe care muli o au n cap
este nceputul tuturor nenorocirilor lor. Nu trebuie s fii aa, centrul universului.
Aceasta este personalitatea. Noi trebuie s fim slujitori i atunci s-a sfrit,
dac slujim personalitatea. Pentru c ea nu tie dect un lucru, nu tie nimic,
nimic, nimic altceva: ea a nvat doar s ia. S ia, s ia, s ia, s aserveasc, s
aserveasc, s aserveasc, s nghit, s nghit, s nghit, s absoarb, s
absoarb, e tot ce tie. Dar nu tie s dea. n timp ce cealalt, individualitatea, nu
tie s ia, tie s dea, s dea, s dea i pentru a afla unde este personalitatea,
iat, o gsim aici, pe Pmnt ! Pmntul ia, ia , ia, ia energiile Soarelui. Iar
Pmntul nu tie s dea. Ea d cte ceva doar locuitorilor ei, civa struguri,
puin gru, cteva fructe, dar nu tie s dea cosmosului, ca Soarele. Soarele este
simbolul individualitii, pentru c el nu tie s ia, el d, d, d Iat cele dou
simboluri. Iar Luna, care este ntre cei doi, ia i d, ia i d. Cnd este
descresctoare, ia, absoarbe, ia, absoarbe. Cnd este cresctoare, d, d, d,
inspir. De aceea este prea schimbtoare, prea variabil, prea nestatornic. n
timp ce Pmntul este constant, mereu ia, nu se schimb. i Soarele e constant,
el d, el nu ia. Acesta este lucrul cel mai minunat. Aadar simbolul corpului fizic
este Pmntul, simbolul imaginaiei, laturii psihice inferioare este Luna, iar
Soarele este simbolul spiritului, a laturii divine, care d, d, d. i atunci
discipolul are de ales: trebuie el oare s triasc doar n planul fizic, unde sunt
instinctele, momelile, etc. ? sau s triasc n spirit, s dea, s dea, s neasc,
s neasc, s strluceasc, s druie, s druie, pentru a deveni ca soarele, o
divinitate ? Ori s stea mereu s calculeze, s doreasc, s fac combinaii
pentru a-i pcli pe toat lumea i a zice: privii ce detept sunt, am reuit s-i
pclesc pe toi ! Aceasta e personalitatea. Nou zecimi din omenire se afl n
aceast filozofie a personalitii. Nou zecimi, poate chiar mai mult. Toi gsesc
c e minunat s pcleasc i toi sunt n admiraie cnd cineva reuete s o
fac i spun despre el c e un om inteligent Iar eu am inut o conferin n care
am artat ce nseamn adevrata inteligen. Asta nu e inteligena ! Oamenii
confund inteligena cu personalitatea, cu egoismul, cu ireteniile oamenii nu
sunt inteligeni. (Pentru ei eti inteligent dac eti arlatan). Oh l, l ! i ceilali
i imit.
tii c ntr-o bun zi, dac nvmntul nostru se rspndete, tii ce o s se
pregteasc ? Lumea ntreag va fi incomodat, rsturnat, pus la strmtoare;
toi cei care fac grozvii, care sunt pe poziii nalte, care ncearc s pcleasc,
s-i adjudece, ntr-o zi vor fi att de lovii, att de nivelai, vor cdea de pe
15

piedestalul lor, asta v-o prezic. Acest nvmnt e capabil s fac s coboare
somitile care au lucrat necinstit, vei vedea ce vreau s spun. ntr-o zi, acest
nvmnt i va pune pe toi la locul lor acela pe care l merit. Vei vedea ce
v spun. Va fi ceva Ei nii vor fi zdruncinai, vor fi nefericii, vor fi
nemulumii cnd se vor vedea i nu vor putea s se suporte, s ndure; vor fi
dezgustai de ei nii i unii vor nceta s mai continue n felul acesta, s
pescuiasc pete n ape tulburi. Pentru c peste tot e tulbure, hai s profitm ! C
unii, n timpul rzboaielor ei se mbogesc cu nenorocirea celorlali. Pescuiesc
n ap tulbure. Da, dragi frai i surori. Nu m credei, dar aa va fi ! Pentru c
Cerul a hotrt asta: totul va fi zdruncinat, totul va fi scuturat, iar acest
nvmnt va bulversa toate contiinele, toate inteligenele cnd va fi cunoscut
pentru c va fi cunoscut ntr-o zi ! nvmantul este o lumin, dragi frai i
surori, extraordinar, necruatoare !
De-acum nainte observai-v, analizai-v, vi se vor da criterii infailibile. Eu
sunt capabil s v dau toate criteriile, ca s nu v nelai niciodat, indiferent ce
se ntmpl. Acum depinde de voi, dac o s avei bunvoina, dar de nelat n-o
s v mai nelai, de asta sunt sigur. Dac o s acceptai s urmai aceast
nvtur, asta este o alt problem. Dar c vei ti foarte bine c (ce facei) este
ru sau bine, de asta sunt sigur. Eu sunt capabil s v dau criterii matematice,
infailibile.
i apoi, n al doilea rnd, nu contai pe fericirea personalitii. Personalitatea
o s v mping s facei multe lucruri n sperana c vei fi fericii. i pe urm
(vei avea) mereu zgur, mereu hurile, mereu golurile, scndurile care hop ! se
ridic i cdei. Asta este personalitatea. Personalitatea este un as cnd e vorba
s v joace un renghi; atunci este foarte, foarte priceput. Dac v punei
credina, sperana n munca pe care o vei face, aceast munc v va lega de
cosmosul eteric i atunci vei gsi fericirea, zi i noapte, fr ncetare, ea va
curge, va curge, va curge fr oprire. Dar (aceast fericire) nu va mai fi
material. Ca acel rege care a gsit pacea i armonia i sensul vieii ascultndu-l
pe un nelept. Pentru c i fcea prea multe griji, nu-i gsea pcea, iar
neleptul i-a spus: Maiestate, pregtii un loc n curtea dumneavoastr unde s
nu v deranjeze nimeni, unde s putei sta noaptea intins pe spate, s nu v fie
frig i s privii stelele ndelung, s le contemplai i vei vedea ce o s se
ntmple. Regele a fcut ntocmai i a fost uluit s vad c toate grijile i
frmntrile dispruser n faa acestei imensiti, acestui infinit, a vzut
micimea i meschinria tuturor acestor lucruri i i-a gsit pacea. Atunci i-a
mulumit neleptului i-a spus: privind doar imensitatea, stelele. i eu am
16

experimentat asta. Am fcut experiene pentru a verifica. i am constatat c era


un adevr absolut. Da, pe masivul Rila. Ei da, ceea ce ne creaz toate acestea
(necazuri) e (faptul) c rmnem n mruniuri. Cum s existe pacea, armonia,
fericirea cnd totul se mic, se deplaseaz. De ce spunea Iisus: Nu v facei
cas, slaul nici pe nisip, nici pe ghia, nici pe ap, facei-o pe o stnc !
Tocmai asta voia s spun. De ce ne construim fericirea pe tot ce e vulnerabil i
nu pe stnc ? Stnca e planul cauzal. Nu trebuie s cutm fericirea n planul
astral, n planul fizic, n planul mental chiar inferior. De ce cutm fericirea i
pacea n aceste regiuni care sunt inferioare ? dar acolo (sus) nici vntul, nici
tornadele, nici ploaia, nici zpada, nimic nu v va putea zdruncina. i toi
discipolii care au neles asta, care i-au fcut slaul acolo, n aceast filozofie
(acesta este planul cauzal, nu altceva) vor fi de nedruncinat. Da. i fericii i vor
tri n pace. Iar eu v pot interpreta toate pasajele din Evanghelii cele mai
misterioase i cele mai ascunse, cele mai de neneles, despre care nu s-a vorbit.
El mi-a dat cheia, pentru a vi le interpreta. Poate am spus vorbe mari, v rog s
m iertai ! Poate. Dar aa trebuie s fie. De obicei nu-mi place s spun astfel de
lucruri i iat, am fcut o prostie, vi le-am spus. Pasajele cele mai misterioase,
cele mai ascunse, cele mai de neneles, care ateapt s fie descifrate, iar Cerul
m-a ajutat s le descifrez. i atept ziua (cnd aceste lucruri vor putea fi
revelate). Pentru c Cerul mi spune c (oamenii) vor (s primeasc) tot fr s
dea nimic (n schimb); ei nu fac nimic pentru a ne da Nou mcar o munc, o
ocupaie, un sacrificiu, un efort; ei pstreaz totul pentru ei, vor s aib tot, fr
s dea o mn de ajutor. A, nu, nu, nu ! Cerul e cel care nu mi permite s v
revelez anumite lucruri, nu e pentru c nu vreau eu. Cei de acolo, de Sus mi
spun: mai ateapt puin. Unii vor fi scuturai, pentru a iei din egoismul lor. Ei
nu se gndesc s fac pur i simplu bine lumii ntregi. Nu se gndesc dect la ei
nii, mereu numai la sine. Iar eu le pot dovedi, ce anume n raionamentul lor,
n cuvintele lor, n gesturile lor vei vedea Eu pot s v analizez orice fraz
i s v spun dac personalitatea sau individualitatea este cea care se manifest.
Iar voi nu v vei da seama c personalitatea este cea care (se exprim) i care ia lsat o amprent formidabil, iptoare. i cu toate acestea era poetic, era
dar personalitatea era cea care rostise toate acestea. Pot chiar s v analizez toate
crile, toat poezia contemporan i veche i s v art locurile unde
vorbete personalitatea i care sunt locurile unde vorbete individualitatea. i
vei vedea c, n ciuda poeziei, acolo unde s-a exprimat personalitatea, nu este
viaa, totul este mort; este bine, e academic, dar e mort. Iar acolo unde a vorbit
individualitatea, este viu; este puin () iat nc un criteriu !
17

Evident, trebuie s mai vorbim despre aceste lucruri, pentru c nu este totul
clar. De pild voi nu tii c personalitatea poate merge foarte, foarte departe n
frumusee, n muzic, n poezie, n dans, n exprimare, este ncnttoare E de
nenchipuit, ce poate exprima. Dar scopul ei este s v mnnce ! Tocmai asta e!
dac n-ar fi asta, ar fi divin. Ea tie s danseze, tie s priveasc cu iubire, tie
cum s v rsfee, cum s v ia, cum s v dea, cum s v mngie Este att
de minunat, att de ncnttor i de poetic i de frumos e de nenchipuit ! Da,
dar suntei mncai, suntei prini n plasa ei. i de ce era att de frumoas ? Aa,
ca s v pcleasc mai bine. Nu tiai asta. Uneori eti att de prins de lucruri
poetice, de lucruri artistice i (gata, te-a mbrobodit !). Oh, l, l nici n
aceast privin oamenii nu au criterii i sunt repede mncai. Exist o poezie, o
muzic, un parfum i n individualitate, dar nu pentru a v nghii, pentru a v
pune la pmnt, pentru a v mnca, pentru a v lega (fedele), ci pentru a v
elibera, a v renvia i a v nfrumusea. Da, numai c oamenii nu cunosc scopul
acestor lucruri. Care sunt scopurile, asta nu se vede, ele sunt ascunse. Cnd un
brbat face cadouri, ofer brri unei fete, fata tie din ce motiv o face ?
Aparent este grozav, e frumos, e minunat. Dar scopul ? E ca s se culce mai bine
cu ea. i pe urm Aadar personalitatea nu este deloc proast, aa cum credei.
E foarte erudit, att de erudit nct v d jos stelele de pe cer pentru a v
convinge c nu trebuie s continuai s postii sau s facei bine sau s dai de
poman i v convinge, pentru c n personalitate sunt savani, sunt artiti,
sunt erudii, sunt dansatori; ea nu e sigura ! n ea miun o ntreg lume. i nc
nu v-am spus tot. Sunt savani, sunt de toate n ea. Bucurai-v c avei o
personalitate ! Iar eu zic aa: cu ct v limitai personalitatea, cu ct o dominai,
cu att mai mult devenii un personaj (important). Oamenii, scriitorii confund
aceste lucruri, ei spun: are personalitate puternic. i cad n admiraie, dar nu
tiu s discearn ce este aceast personalitate. Toi spun: trebuie s ai o
personalitate puternic, s fii cineva. Nu, nu, nu. Un personaj (important), da !
Dar nu o personalitate.
Un minut de meditaie !

18