Omul n Concepia Sfntului Ioan Damaschin

Pornind de la afirmaia Sfntului Ioan

Damaschin: ,, Dumnezeu creeaz pe om cu minile Sale din natur
vzut i nevzut, dup chipul si asemnarea Sa.
A fcut trupul din pmnt, iar suflet raional i gnditor i ddu prin
suflarea Sa proprie,
pot desprinde dou teme principale ale invturii cretine, despre
om: originea omului si constituia fiinei omeneti.
n primul rnd, omul, ca i toate
fpturile, i are originea la Dumnezeu.Dar pe cnd celelalte fpturi
apar prin simpla exprimare a voinei divine, ,,s fie
(Facere, cap.1), omul este creat prin lucrarea direct a lui
Dumnezeu: ,, i a zis Dumnezeu:
S facem pe om dup chipul si asemnarea noastr.i a fcut
Dumnezeu pe om dup chipul Su;
dup chipul lui Dumnezeu l-a fcut; a fcut brbat i
femeie( Facere I, 26-27). Caracterul deosebit al crerii omului
este caracteristic printr-o aciune specific a lui Dumnezeu:
"Atunci lund Domnul Dumnezeu rna din pmnt, a fcut pe
om i a suflat n faa lui suflare de via i s-a fcut omul fiin vie"
(Facerea 2,7). Nici una dintre celelalte fiine n-a fost creat
nemijlocit de "mna" lui Dumnezeu. Material pentru creaie a
servit "rna pmntului" de aici provine i numele primului om
Adam (fcut din pmnt) .Dar aceast "rn" a fost modelat
ntr-un act special de nsui "minile" lui Dumnezeu, Care a mai i
suflat n ea "suflare de via" fcndu-l pe om "fiin vie". Din
vechime pentru evrei suflarea n fa avea o adnc semnificaie
simbolic. Aceasta nsemnnd transmiterea suflrii, a ceva ce este
n cea mai mare msur ceva personal, intim, luntric - contiina
mea, duhul meu, deci i a "eului meu", i dac Sf. Scriptur ne
spune c Dumnezeu a "suflat" n omul creat din pmnt suflarea Sa
personal, aceasta trebuie s nsemne c Dumnezeu ia transmis
omului anumite caliti, care sunt caracteristice pentru existena
Divin. Ca rezultat al acestei transmiteri omul devine "fiin vie"

aa ne spune Biblia..Deci, asemnarea fiinei umane cu Dumnezeu

reiese din cuvintele ,, dup chipul, care indic raiunea i liberul
arbitru si ,, dup asemnare, care arat similitdinea cu Dumnezeu
n virtute, att ct este posibil.
Dup credina cretin, omul este constituit din trup material i din
suflet nemuritor.Concepia despre cele dou elemente componente
ale naturii omului, trup i suflet, se numete ,,dihotomism.Trupul
omului este luat din rn, deci compus din materie.Din aceast
cauz consider c omul se afl n strns legtur cu tot ceea ce
este pmntesc .Trupul este muritor, sufletul nemuritor. Trupul este
fcut ca s ,,se ntoarc n pmnt cum a fost, iar sufletul s se
ntoarc la Dumnezeu care l-a dat"(Eccl.12,7). .Aa cum spuneam,
omul se ridic deasupra tuturor celorlalte fpturi nsufleite nu
numai prin suflet, dar si prin trup, fiindc i acesta a fost creat
printr-un act special al lui Dumnezeu, ca s fie purttorul
sufletului.
Al doilea element al constituiei fiinei umane este sufletul, care
provine de la Dumnezeu prin creaie precum zice i Sfntul Ioan
Damaschin; ,,iar suflet...i ddu prin suflarea Sa proprie si prin
suflet omul st n legtur cu Dumnezeu i cu lumea spiritual.
Trupul este muritor, sufletul nemuritor. Trupul este fcut ca sa ,,se
ntoarc n pmnt cum a fost, iar sufletul s se ntoarc la
Dumnezeu care l-a dat"(Eccl.12,7). C sufletul omului este
nzestrat cu raiune, se vede din aceea c, dup creeare omul a fost
aezat de Dumnezeu ca stpn al pmntului. Despre spiritualitatea
i nemurirea sufletului, acelai sfnt precizeaz: ,, Sufletul este o
substan vie, simpl[...] invizibil ochilor trupeti, nemuritoare,
raional, spiritual, fr de form; se servete de un corp organic
i i d acestuia puterea de viat[...] Sufletul este liber[...]
schimbtor prin voin, pentru c este zidit.Aadar, sufletul
omului este nzestrat pe lng raiune i cu voina liber.Pe aceasta
omul nu a dobndit-o n timp, ci o are chiar de la crearea sa, cnd
Dumnezeu i d acestuia puterea i porunca de a se nmulti i a
stpni pmntul. Puterea de a stpni implic voint si libertatea
voinei.Vorbind despre voin Sfntul Ioan Damaschin afirm: ,,
Trebuie s se tie c n suflet a fost sdit o putere care doreste

ceea ce este conform naturii i care ine pe toate cele care snt n
chip esenial legate de fire.Aceast putere se numete voin.
Dispariia sufletului ar nsemna dispariia vieii; slbirea lui ar
nseamna compromiterea facultilor si funciilor spirituale ale
omului. Omul este unirea fiiniala dintre trup si suflet. El nu poate
fi numai trup sau numai suflet.
n concluzie, omul este ultima i cea
mai de seam dintre creaturile pmntului, fiind ,, coroana
creaiei. Dup natura lui dubl, trup material i suflet spiritual,
omul aparine lumii materiale i celei spirituale, el aflndu-se la
ntretierea dintre ele i totodat
constituind o mpreunare a acestora. Omul are posibilitatea de a
duce o viat dup chipul vieii Divine i aceasta poate fi exprimat
n cea mai mare msur n raiune, libertatea alegerii i
suveranitate.