Sunteți pe pagina 1din 4

SIMBOLISTICA NUMERELOR N OPERA DRAMATIC

A LUI LUCIAN BLAGA


Prep. univ. Iuliana Gala
Univ. "1 Decembrie 1919", Alba Iulia
Se ntlnesc n opera lui L. Blaga, alturi de limbajul metaforic, o serie ntreag de trimiteri
simbolice i nu de puine ori se face apel la numere.
n lucrarea de fa, avnd ca material de studiu operele Meterul Manole, Zamolxe,
Tulburarea apelor, Daria, Ivanca ,i nviere, s-a urmrit analiza contextelor n care apar diverse
numere, analiza nivelului la care acestea permit o interpretare n planul simbolisticii i nu n ultimul
rnd, contribuia lor la construcia metaforizant a ntregii opere.
Apare la L. Blaga n Meterul Manole afirmaia lui Bogumil: i dac totui fac, o fac ca n
ceruri: zic unu i gndesc trei. Se relev astfel o aluzie la statutul triplu al divinitii, ntruct n
planul simbolisticii numerelor, unu este Principiul activ, creatorul, de la el decurge orice
manifestare i la el se ntoarce, vlguit, existena ei efemer. Astfel, unu este simbolul
Dumnezeului unic, iar trei- perfeciunea unitii dumnezeieti: Dumnezeu e unul n trei persoane.
Cel puin un an consider Manole c ar fi fost nevoie s fie clu la curtea domneasc pentru a
putea s realizeze jertfa care i se cere. Monada e unitatea , e principiul tuturor numerelor, astfel c
acel un an poate fi considerat ca perioad suficient de pregtire pentru a putea realiza sacrificiul.
Dei Mira i biserica sunt dou elemente distincte, pentru mine suntei una, spune Manole. Se
mbin aici dou concepte: unu ca simbol al omului, al fiinei umane, i unu ca simbol al
Divinitii; neputina de a le separa pe cele dou relev calitile comune amndurora: al vieii i al
puritii. Un speriat cere Gman pentru a putea evita prpdul, un gnd reclam Magul n faa
Vrjitorului (din Zamolxe) pentru a se putea salva, i cel puin numai o dat ar dori Popa s o vad
pe Nona (Tulburarea apelor) pentru a se liniti. Iat deci revelat acel element salvator cuprins n
unu i care e n concordan cu calitatea de element ordonat, pozitiv, necesar i logic determinat,
atribuit acestuia n simbolistica diverselor coduri culturale.
Al doilea zidar din Meterul Manole este pescar. Diada e echivalentul naturii, ea e materia,
astfel c cel de al doilea zidar poate fi considerat reprezentantul lumii materiale, al oamenilor
obinuii. Doi reprezint dualitatea, antagonismul, opoziia. Manole spune la un moment dat: Sol
nalt, care stai ntre doi suliai ca ntre ru i bine, replica acestuia ncadrndu-se n simbolistica
echilibrului realizat sau a ameninrii latente ce i se atribuie numrului doi. A doua oar revine
Zamolxe n ara care l-a nelat, i atunci este hulit, acuzat i ucis; a doua este formula care trebuie
spus de Radu la cererea Alchimistului i tot Alchimistul spune: Acelai cuvnt de dou ori rostit
tulbur echilibrul naturii. Astfel, doi, numr al reciprocitii antagonice i al negaiei, principiu al
rului i totodat expresie a dobndirii contiinei de sine, primul plural i prima alteritate a unitii,
apare n Tulburarea apelor ca element al unei fore capabile s produc un ru imens n cazul n
care nu e supravegheat. Dou-trei ore i sunt necesare Dariei s se liniteasc; Luca (Ivanca) simte
la un moment dat c se afl ntre dou oglinzi, vizualizndu-i strmoii, vis care se dovedete a fi
premonitoriu, cele dou oglinzi simboliznd att binele ct i rul, trecutul i viitorul. Tot aceast
opoziie bine-ru, de data aceasta aflat la un alt nivel, e n replica lui Luca: Dumnezeu i dracunelegi? Doi frai, doi fiind aici ilustrarea sugestiv a antagonismului care din latent devine
29

manifest, rivalitatea i reciprocitatea urii i a iubirii, opoziia contrar i incompatibil sau


complementar i fecund cum se spune n legendele populare c ar fi fost la nceputuri.
Cel de al treilea zidar e un fost clugr. Triada este numrul Cerului, pentru cretini el e
perfeciunea unitii dumnezeieti, iar pentru chinezi e un numr perfect, expresie a totalitii i a
desvririi. Astfel, al treilea zidar e reprezentantul lumii spirituale, al armoniei i al concordiei. La
trei cruci se va ruga Bogumil pentru linitea lui Manole, de trei ori Vrjitorul repet ritualul
mpotriva lui Zamolxe, a treia este cartea din care trebuie rostit formula pentru a obine aurul
(Tulburarea apelor), de trei ori Mama sare n jurul mormntului, blestemnd i cernd imperativ si vad fiica (nviere), trei relevndu-se astfel ca numr care mediaz, care se interpune, ca numr
al evenimentelor care se nlnuiesc i dau configuraie destinului.
n trei zile fgduiete Manole lui Vod c se va ridica biserica, trei zile meterii se bnuiesc
unul pe cellalt, trei zile amenin Mira c se va ruga de Manole s renune i s se ntoarc acas,
i dup svrirea jertfei, Manole le promite meterilor c a treia duminic vor auzi clopotele noii
biserici. Astfel, numrul trei din opera blagian atest caracteristicile acestuia din diversele coduri
culturale potrivit crora el exprim un mister al depirii, al sintezei, al reunirii, al mpreunrii i al
rezolvrii.
Patru caracterizeaz capacitatea fiinei de a percepe corect semnele lumii, semnificnd
stadiul de mpcare cu lumea, sau, dimpotriv, unul de disjuncie ireconciliabil prin suceal sau
definitiv, prin moarte, fiind asociat n general cu principiul negativ. La L. Blaga, n Meterul
Manole cel de al patrulea zidar e un fost ocna, semnificnd astfel lumea oamenilor certai cu legea.
Patru evanghelii cere Gman s se citeasc pentru a primi linitea sufleteasc, fcnd astfel trimitere
la nvtura cretin. n general, semnificaiile simbolice ale numrului patru sunt legate de cele ale
ptratului i ale crucii, dar se consider c patru prezideaz i astronomia sau sferica, el fiind cifra
solidului, volumului i a geometriei n spaiu. Cele patru stihii de care amintete Manole, de unde ia adunat pe meteri, semnific ntinderea ca suprafa, simboliznd cele patru elemente precizate n
continuare: S cldim biserica din pmnt i din ap, din lumin i vnt, devenind aadar simbol
al ncadrrii bisericii n universalitate. La patru zile de la plecarea lui Zamolxe se produce
nenorocirea din livad, dovedind astfel neacceptarea de ctre natur a faptului c s-a pierdut o
persoan de o mare valoare. ntre patru scnduri prefer tatl lui Luca s doarm, refuznd patul,
fapt care poate fi asociat, dup cum spune Luca, cu un cociug, dar mai poate fi interpretat i ca
poziie comod i n siguran, ce garanteaz statutul omului ca fiin aflat n centrul universului,
patru fiind nc din timpurile preistorice un simbol incomparabil de plenitudine, universalitate i
stabilitate, un simbol totalizator.
Elementele fundamentale care compun materia sunt n numr de cinci (pmntul, aerul, apa,
focul, i eterul), cinci fiind astfel numr al creaiei, al vieii, al materiei i al lumii sensibile
(simurile fiind, conform filozofiei indice, tot n numr de cinci). Cinci sicrie vede Bogumil la un
moment dat plutind pe ap, apoi zece, devenind n cele din urm fr numr, fapt ce simbolizeaz
mulimea de jertfe, sau mai bine zis, extrema importan a jertfei ce se impune. Cinci ani mai cere
Manole rgaz lui Vod pentru a-i duce la mplinire dorina, n a cincea zi de cnd a prins curaj s se
plimbe singur, l ntlnete Daria pe Loga, n cinci minute l ateapt Daria pe Loga s soseasc
dup ce i-a trimis scrisoarea, astfel c, sub raportul timpului, cinci devine un reper temporal al
mplinirii, al ncercrilor fiinei de a se izbvi i de a-i regsi linitea sufleteasc.
Este amintit n Meterul Manole, mai ales de ctre Bogumil, porunca a asea. Numr al
destinului i al fatalitii, ase apare adeseori n opera blagian cu astfel de semnificaii. ase sunt
zidarii care vin s-i anune lui Manole surparea zidurilor, ceea ce-i confirm atributul de numr
nefast. ase sunt statuile zeilor din templu i ase sunt fecioarele care se nchin statuetelor divine
(Zamolxe). Numr al darurilor reciproce i al antagonismelor, el poate duce la bine dar i la ru, la
unirea cu Dumnezeu dar i la revolt, ceea ce anun oarecum deznodmntul operei.
Dac ase semnific dualitatea lumii divine i a celei fizice, i privete moartea fizic a
acesteia, apte semnific aciunea reciproc a celor doi termeni. Numr al voinei, al echilibrului,
30

fundament al tuturor realizrilor n planul materiei, apte e un punct nodal n orientarea fiinei spre
esen. Astfel c nu se putea dect s treac apte ani pn ce Manole va putea construi biserica i
tot timp de apte zile de la svrirea jertfei, biserica se va nla vznd cu ochii. Dup apte ani
de iubire sincer ntre Manole i Mira va fi realizat jertfa, dup apte ani de via trit n sihstrie,
se ntoarce Zamolxe printre semenii si, timp de apte nopi lucreaz Cioplitorul grec la statuia lui
Zamolxe, de apte zile l cunoate Daria pe Loga pentru ca s-i fie suficient ca s-l ndrgeasc,
astfel c apte devine un interval de timp necesar i obligatoriu de parcurs pentru a ajunge la gsirea
drumului cel bun i la o conduit potrivit spiritului sacru, aa cum spune simbolistica acordat
numrului apte.
Numrul opt este simbol al stabilitii i al echilibrului, i poate aceasta ar fi una din
explicaiile faptului c l ntlnim de foarte puine ori n opera blagian.
Nou este simbol al efortului creator i totodat al schimbrilor, rsturnrilor i al
ntorsturilor neateptate, astfel c numrul zidarilor din Meterul Manole nu putea fi dect nou .
Nou zile caut ostaul strin ca s-l gseasc pe Zamolxe , nou sunt fericirile cu care Nona
promite s-l atepte pe Popa ( Tulburarea apelor) i slujbe cu nou preoi pltete Moneagul pentru
a fi ajutat n efortul su de a deveni cretin , numrul nou anunnd astfel un sfrit i o rencepere,
o mutare pe un alt plan .
Se ntlnesc n Meterul Manole expresii precum : Din ct piatr s-a mcinat s-ar fi
putut ridica i zece biserici sau n dou zile ar fi putut s soseasc de zece ori , sau n Daria :
sta-i tactul cu care se laud n fiecare zi de zece ori , unde zece are rolul de a indica posibilitatea
svririi unor suite de acte care s duc la mulumirea de sine. Simbol al creaiei univesale,
numrul zece are sensul de tonalitate, de desvrire, de ntoarcere la unitate dup desfurarea
ciclului primelor nou numere, incluznd att raiunea de a fi ct i armonia tuturor numerelor care
l preced. Zece ani a stat Doctorul la studii n Germania ( Tulburarea apelor ), de zece ani lucreaz
zugravul la familia Filip, timp n care a putut-o observa pe Daria, i n numr de zece sunt pnzele
pe care tatl lui Luca le alege, astfel c zece devine un numr al totalitii i al mplinirii;
simbolizator este numrul meterilor, unde este inclus i Manole, care spune la un moment dat:
Zece draci cldesc o biseric a lui Hristos .
Mai apar o serie de numere compuse cel mai des ntlnit fiind 100, exprimnd nu sensul
strict de numr fix ci nenumratele aciuni i fapte. Astfel este cazul lui Manole care msoar a
suta oar locul cu pricina, al Dariei care i spune soului ei c l-a nelat de o sut de ori sau al lui
Luca pe care Ivanca l nal i l doboar de o sut de ori n fiecare zi . Jalea lui Gman care dup o
sut de ani plnge pentru prima dat denot tragismul situaiei i ncadrarea lui n universalitate,
jertfa lui Manole nefiind jertfa unui singur meter de biserici ci e jertfa cerut umanitii n
ncercarea ei de atinge un anumit stadiu de realizare. Se ntlnete de asemenea numrul
treisprezece n Tulburarea apelor, de exemplu unde Patrasia, dup treisprezece ani de cstorie
asist la relevarea degradrii morale a soului su, treisprezece fiind n opera blagian numr nefast,
n concordan cu simbolistica universal atribuit acestui numr, afirmaie ntrit i de sfatul
Tatlui referitor la pnzele lui Luca : Mai ia una s nu fie chiar treisprezece.
Mai apar o serie de numere care reprezint date fixe i sugestive precum replica
Alchimistului din Tulburarea apelor care spune : Papa de la Roma s-a sinucis n vrst de 85 de
ani. Anul Domnului 1560. De aptezeci i apte de ori s-a prbuit biserica nlat de fiecare dat
cu trud i speran de meteri, fapt ce dovedete att efortul de nedescris al acestora ct i
perseverena, ncpnarea dar mai ales nevoia de a ajunge la un numr care s fie de bun augur, s
le asigure o experien complet i s-i prezinte ca adevrai meteri, cu adevrat ndreptii a fi
vrednici s poat nla un loca de cult, sfnt, ajungnd la un stadiu n care s fie lipsii de orice
ndoial sau temere.
Dincolo de valabilitatea strict simbolic a numrului ca reper existenial devine evident c
Blaga reuete s modeleze imaginarul poetic pe scheletul mitologic care permite citirea lumii la
modul original metamorfozant .Astfel c, dac umanitatea comun i-a fcut o obinuin din a
31

numra la modul propriu esenele lumii, pentru creativitatea de tip blagian numrul devine
instrument care faciliteaz intrarea pe ua din fa n chiar epicentrul spiritualitii umanitii .

BIBLIOGRAFIE
1. Bindel Ernst, Elementele spirituale ale numerelor, traducere Radu Duma, Editura
Herald, Bucureti, 1996;
2. Blaga, Lucian, Opere, vol. 3, Editura Minerva, Bucureti, 1986;
3. Blaga, Lucian, Opere, vol. 10, Editura Minerva, Bucureti , 1987;
4. Blaga, Lucian, Meterul Manole, Editura Albatros, Bucureti, 1983;
5. Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, vol. I-III, Editura Artemis,
Bucureti, 1995;
6. Ghyka, Matila, Filosofia i mistica numrului, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti,
1998.

32