Sunteți pe pagina 1din 6

Unitatea 7

[OMUL CONCRET CA OBIECT AL PSIHOLOGIEI]

UNITATEA 7: Omul concret ca obiect al psihologiei


Sintez
Psihologia Umanist
Conceput la momentul naterii drept a treia for din psihologie (Burgental, 1964),
alturi de psihanaliz i behaviorism, psihologia umanist reprezint un curent
dezvoltat cu precdere n S.U.A. ntre 1940 i 1970.
Spre deosebire de psihanaliz i behaviorism, ns, psihologia umanist nu a avut
niciodat trsturile caracteristice unei paradigme tiinifice n sens kuhnian. Ea s-a
cristalizat cu precdere n jurul unei atitudini specifice la adresa fiinei umane, a
psihoterapiei i a necesitii de a lrgi obiectul de studiu al psihologiei, pentru a
include aspectele mai nalte ale existenei.
Dei primele scrieri importante ale psihologilor umaniti apar n anii 40 (e.g. Maslow,
1943; Rogers, 1942), curentul dobndete popularitate abia dou decenii mai trziu, n
timpul perioadei Contraculturii din America. Aceast perioad a fost caracterizat de
schimbri i turbulene majore de natur social, economic i politic. Dezamgiri cu
privire la caracterul de hegemon global al S.U.A., la rzboiul din Vietnam, ct i cu
privire la atitudinea conservatoare a guvernanilor, au condus rapid la respingerea
valorilor tradiionale, ct i a autoritii. De asemenea, tot acum tinerii ncep s
experimenteze drogurile psihedelice i s asimileze o parte din valorile culturilor
orientale.
Din nefericire, psihologia umanist a trit o perioad scurt de glorie n spaiul
academic american. Psihologia cognitiv, alimentat de teorii precum cele dezvoltate
de Jean Piaget, Noam Chomsky sau Herbert Simon, pe de-o parte, i de progresul
tehnologic realizat n domeniul calculatoarelor, pe de alta, s-a consolidat rapid n locul
behaviorismului i a catapultat psihologia umanist n irelevan. Cu toate acestea,
motenirea intelectual a psihologiei umaniste poate fi observat astzi att la nivelul
unor curente dezvoltate n ultimele trei decenii i.e. psihologia transpersonal i cea
pozitiv ct i la nivelul psihoterapiei.
Chiar dac au existat mai muli teoreticieni i practicieni importani, cei mai de seam
promotori ai psihologiei umaniste au fost Abraham Maslow i Carl Rogers. Din acest
motiv, vom dedica urmtoarele pagini teoriilor, abordrilor i valorilor promovate de
ctre acetia.
A. Abraham Maslow i piramida nevoilor

Abraham Maslow (1908-1970) i-a nceput cariera ca psiholog behaviorist, ajungnd


cu timpul s se desprind de aceast abordare.
Psihologul american i-a dezvoltat teoria plecnd de la o serie de observaii fcute n
legtur cu viaa i comportamentul maimuelor cu care a intrat n contact. n acest
sens, Maslow a observat c unele nevoi sunt resimite mai puternic dect altele spre
exemplu, nevoia de ap fr de care organismul ar muri n cteva zile.
Astfel de observaii i-au permis lui Maslow s elaboreze cunoscuta piramid a
trebuinelor, care are la baz nevoile fiziologice, iar n vrf nevoile de auto-realizare.
Primul model conceput de Maslow (1943) avea urmtoarea dispunere:
Nevoile fiziologice (primare) includ nevoia de ap, oxigen (n cazul
organismelor aerobe, desigur), aminoacizi, glucoz, lipide, sare i sex. Tot n

Unitatea 7

[OMUL CONCRET CA OBIECT AL PSIHOLOGIEI]

aceast categorie putem include att nevoi generale la nivel de specie, care in
de temperatur, lumin i ali parametri specifici ecosistemului pentru care
organismul este adaptat, ct i nevoi specifice individului. Pentru a oferi o
descriere mai articulat, nevoile fiziologice sunt strns legate de bajagul
genetic propriu al organismului, dar i de influenele exercitate de mediul
exterior asupra acestuia n timpul ontogenezei.
Nevoile de siguran i securitate ocup treapta imediat urmtoare a
piramidei. In nuce, aceste nevoi in de evitarea situaiilor care pericliteaz
integritatea organismului. La majoritatea speciilor, nevoile de siguran i
securitate se opresc la asigurarea unui confort fizic primar n care individul nu
este n pericol de a fi atacat. La oameni, ns, nevoia de siguran include
aspecte modelate cultural, precum deinerea unei proprieti private sau a unui
loc de munc stabil.
Nevoile de dragoste i apartenen. Dup Maslow, aceste nevoi constituie a
treia treapt a piramidei care i fac apariia numai dup ce celelalte nevoi
inferioare au fost satisfacute. Desigur, nu toate speciile au astfel de trebuine,
ele fiind caracteristice cu precdere mamiferelor sociale. n esen, aceast
clas de nevoi cuprinde trebuine care in de dragoste, afeciune, apartenena la
grup i angajarea individului n practici colective.
Nevoi ale stimei (eng. esteem). Maslow consider c aceast clas de nevoi se
mparte de fapt n dou subclase una inferior i alta superioar. Forma
inferioar a nevoii de stim ine de recunoaterea primit din partea
membrilor grupului social de apartenen. Altfel spus, ea ine de faim, glorie,
atenie, reputaie, i dominan. n contrast, forma superioar a nevoii de
stim este mult mai puin variabil i volatil, fiind greu de zdruncinat dup
momentul consolidrii. Ea formeaz stima de sine.
Toate nevoiele de mai sus sunt numite de Maslow nevoi-D (de la deficien). Numele
face referire la faptul c astfel de nevoi, dac nu sunt mplinite, mobilizeaz resursele
organismului spre satisfacerea lor. Din acest motiv, Maslow le mai numete adesea i
nevoi instinctoide, care in de homeostaza organismului.
Nevoile cele mai nalte, numite nevoi-B, in de auto-actualizare i nu de
realizarea homeostazei. Spre deosebire de nevoile-D, acestea nu i reduc din
intensitate atunci cnd sunt realizate. Dimpotriv, urmndu-l pe psihologul
american, nevoile de auto-actualizare, de mplinire i de desvrire a
potenialului propriu, sunt alimentate constant prin realizare.
n dorina de a suprinde caracteristicile eseniale ale persoanelor care ating ultima
treapt a trebuinelor, Maslow a aplicat o metod calitativ numit analiz biografic.
Astfel, el a cercetat viaa unor personalitii consacrate, cuprinznd oameni de stat ca
Abraham Lincoln, savani ca Albert Einstein sau scriitori precum Aldous Huxley, ct
i 12 persoane contemporane care au rmas n anonimat. n urma analizei, Maslow a
elaborat o personalitate model corespunztoare acestor nevoi nalte. A reieit c
persoanele capabile de auto-realizare:
1. Erau centrate pe realitate, reuind s diferenieze falsul de adevr, sinceritatea
de minciun;
2. Erau centrate pe probleme, ncernd s le rezolve i nu s capituleze n faa
lor.
3. Preferau relaiile personale profunde, cu un cerc restrns de prieteni n
detrimentul unor relaii superficiale, de suprafa.

Unitatea 7

4.
5.
6.
7.

[OMUL CONCRET CA OBIECT AL PSIHOLOGIEI]

Aveau un sim al umorului dezvoltat, dar lipsit de ironie i cinism.


Erau spontane.
Aveau o atitudine umil i respectoas fa de alte persoane.
Aveau experiene de vrf i.e. experiene prin care este realizat mrimea i
complexitatea universului, dar i poziia speciei umane n raport cu acesta.

Maslow considera c nevoile de auto-realizare sunt constituite n ultima instan dintro serie de metanevoi care curprind trebuine precum frumuseea, unicitatea,
buntatea, transcendena, adevrul sau cutarea sensului existenei. Din nefericire,
el considera de asemenea c astfel de nevoi sunt progresiv nbuite de societatea
contemporan. Din acest motiv, foarte puine persoane reuesc cu adevrat s ating
ultima treapt a piramidei.
Concepia enunat mai sus era susinut i de faptul c n teoria lui Maslow nu se pot
sri trepte n piramida nevoilor. Altfel spus, cu ct o trebuin este poziionat mai la
baza piramidei, cu att ea va fi resimit mai puternic n contiina proprie atunci cnd
nu este satisfcut i cu att ea va canaliza mai rapid eforturile organismului spre
satisfacerea deficienei. Pe cale de consecin, persoanele aflate la limita subzistenei,
ct i cele private timp ndelungat de anumite nevoi primare, nu pot atinge nivelul
nevoilor-B n acord cu modelul propus de Maslow.
Figura 1. Piramida trebuinelor

Nevoi de auto-realizare
Nevoi de stim
Nevoi
sociale
dragoste i afiliere

de

Nevoi de siguran i
securitate
Nevoi fiziologice (ap,
hran, minerale, etc)

OBS: n modelele ulterioare, trebuinele de auto-actualizare i cele de stim au fost cu timpul


desprite de dou noi trepte reprezentate de nevoi cognitive i estetice. De asemenea, n

Unitatea 7

[OMUL CONCRET CA OBIECT AL PSIHOLOGIEI]

vrful piramidei a fost adugat o nou nevoie cea de transcenden. Aceasta reprezint
practic nevoia de a i ajuta pe alii s ating treapta de auto-actualizare.
Modelul etiologic al lui Maslow
La fel ca i Sigmund Freud, Maslow considera c viaa este mnat n mare parte de
nevoia de a satisface trebuinele primare. Concomitent, el considera c patologiile
izvorsc din incapacitatea individului de a satisface la un moment dat una din cele
patru categorii de nevoi-D. Astfel, privarea ndelungat de mijloace de a satisface o
nevoie-D genereaz n ultim instan o fixaie care d natere apoi obsesiilor sau
compulsiilor.
Urmndu-l pe Maslow, un individ care n timpul copilriei este privat de hran va
ajunge cel mai probabil s devin lacom la vrst adult. n mod similar, o persoan
care nu a primit suficient dragoste n timpul copilriei va deveni posesiv cu persoana
iubit sau chiar dependent de aceasta. Acelai mecanism opereaz i n cazul
persoanelor care au fost inta glumelor n copilrie sau a cror competen a fost
frecvent pus la ndoial. Ele vor ncerca aproape obsesiv s se fac remarcate i s
urce pe scala social a comunitii din care fac parte.
n ceea ce privete nevoile-B, de auto-realizare, Maslow considera c privarea lor
conduce la metapatologii. Asemeni patologiilor normale, discutate anteior, acestea
dau natere depresiei, anxietii, cinismului sau chiar disperrii. Desigur, aa cum nu
toate persoanele ajung s aibe nevoi-B, nici toate persoanele nu ajung s dezvolte
metapatologii.
Motenirea intelectual a lui Maslow
Dei teoriile lui Maslow s-au bucurat de popularitate pentru o scurt perioad de timp,
ele au devenit din ce n ce mai criticate n ultimele patru decenii.
O prim categorie de critici este direcionat ctre modelul trebuinelor; un model care
promoveaz ideea conform creia este greu, dac nu imposibil, s resimi o nevoie de
ordin superior n absena satisfacerii uneia de ordin inferior. Cercetnd att experiena
personal, ct i istoria socio-cultural a umanitii, ns, putem gsi suficiente cazuri
n care unele persoane au manifestat nevoi superioare chiar i n condiiile n care se
aflau la limita subzistenei. Mai mult, anumite practici modelate cultural precum
postul, meditaia ndelungat sau protestul, arat c anumite comportamente subliniaz
tocmai ignorarea sau nbuirea trebuinelor primare n detrimentul unei cauze
considerate importante.
O a doua categorie de critici vizeaz metodele aplicate de Maslow n cercetrile sale.
Dup cum am amintit anterior, elaborarea conceptului de auto-realizare a urmat o serie
de studii implementate prin intermediul metodei analizei biografice. Aceast metod,
totui, presupune de la sine o serie de distorsiuni datorate att subiectivitii
cercettorului, ct i a materialului cercetat. Aici, bineneles, se poate sublinia de
asemenea faptul c lista persoanelor capabile de auto-realizare ntocmit de Maslow
este nu doar una subiectiv, ci i una extrem de restrns ca volum. Desigur, Maslow
s-a vzut mai degrab un deschiztor de drumuri, spernd c analizele statistice
ulterioare vor introduce un necesar grad de rigurozitate n ntreaga ntrepindere. Cu
toate acestea, nu este greu de neles de ce psihologii contemporani consider c
teoriile lui Maslow sunt insuficient susinute din punct de vedere empiric (Sommers &
Satel, 2006, p. 74), nesatisfcnd standardele moderne ale rigurozitii tiinifice.
n ciuda criticilor schiate anterior, influena lui Abraham Maslow poate fi simit
astzi att n cadrul psihologiei pozitive, ct i n cadrul psihologiei transpersonale.
Spre sfritul vieii sale, Maslow s-a artat din ce n ce mai interesat de dezvoltarea i

Unitatea 7

[OMUL CONCRET CA OBIECT AL PSIHOLOGIEI]

consolidarea unei a patra forte n psihologie, preocupat cu precdere de fenomene


psihice mai puin studiate, precum meditaia, strile modificate ale contiinei,
experiena religioas i chiar ntreaga clas a aa-numitelor fenomene parapsihologice.
Extrgndu-i parial seva intelectual din izvorul filozofiei culturilor orientale,
aceast ramur a psihologiei, numit adesea psihologia transpersonal, este astzi
susinut de autori diveri, mai mult sau mai puin riguroi din punct de vedere
tiinific. Poate cel mai cunoscut promotor al curentului este Ken Wilber (1996, 2001),
dei, din punct de vedere educaional i formal, el nu este un psiholog.
Cealalt influen important exercitat de scrierile lui Abraham Maslow s-a
consolidat mai lent, cristalizndu-se sub forma psihologiei pozitive abia n primul
deceniu al noului mileniu. Cri precum Toward a Psychology of Being (1968) sau The
Further Reaches of Human Nature (1971) militau pentru extinderea obiectului de
studiu al psihologiei pentru a include toate faetele existenei umane, frecvent ignorate
de behavioriti. Adepii psihologiei pozitive au dus interesul fa de aceste aspecte ale
existenei la un nivel superior, fundamentnd noua abordare din punct de vedere
metodologic i conceptual.

Unitatea 7

[OMUL CONCRET CA OBIECT AL PSIHOLOGIEI]

Referine
DEMOREST, A. (2005) Psychologys Grand Theorists: How Personal Experiences
Shaped Professional Ideas, Lawrence Erlbaum Associates, London.
BUGENTAL, J. (1964). The third force in psychology. Journal of Humanistic
Psychology, 4(1), 19-26
MASLOW, A. H. (1943). A theory of human motivation. Psychological Review, 50(4),
370-396.
MASLOW, A.H. (1971) The Farther Reaches of Human Nature, Peter Smith
Publisher, Incorporated.
SOMMERS, C.H., SATEL, S. (2006). One Nation Under Therapy: How the Helping
Culture is Eroding Self-reliance. McMillian.
WILBER, K. (1996) The Atman Project: A Transpersonal View of Human
Development (2nd edition), Quest Books.
WILBER, K. (2001) A Brief History of Everything (2nd edition), Shambhala.