Sunteți pe pagina 1din 49

Introducere

Masajul reprezint o prelucrare metodic, sistematic a prilor moi ale corpului


uman, prin mijloace manuale i/sau instrumentale (mecanice, hidrice, electrice).
Din studiile a numeroi cercettori reiese c masajul a fost unul dintre cele mai
vechi mijloace descoperite de oameni pentru alinarea suferinelor.
Practicarea masajului a nregistrat epoci de mare rspndire la chinezi, indieni,
egipteni, popoare care au ajuns la un nalt nivel de cultur i civilizaie. La aceste
popoare masajul era asociat cu alte procedee empirice de terapie cum sunt: aplicaiile
calde locale, ungeri cu diferite substane (mirodenii, uleiuri), micri pasive ale
segmentelor corpului.
n India antic, masajul a fost cunoscut i practicat n popor, n legtur cu unele
procedee cu caracter igienic sau ritual, cum ar fi ungerea trupului cu uleiuri aromate,
mbierea n apele fluviilor i lacurilor considerate sacre. Scrierile Ayar-Veda contureaz
reguli de folosire a exerciiilor fizice i masajului. Aceste practici aveau caracter
profund religios. Legile lui Manu asociaz practicarea lor cu mbierile pentru
purificarea sufletului.
Numele masajului indian (ayurvedic) provine de la medicina indian
,,Ayurveda, care se traduce din sanscrit prin tiina vieii (ayur via , veda- tiin ).
Aceat medicin folosete doar produse naturale i plante.
Teoria ayurvedic se bazeaz pe studiul celor cinci elemente pe care le gsim n
natur: spaiu, aer, ap, foc i pmnt. Aceste cinci elemente constituie baza corpului
uman mulumit pmntului avem o form, corpul conine 70% ap, focul ne ntre ine
temperatura i permite orice transformare, aerul permite micrile interne i externe, iar
spaiul este indispensabil celulelor noastre. Cele cinci elemente au dat na tere la trei
tipuri de stare biologic, ce poart numele de Vata (aer i spaiu), Pitta (foc i ap) i
Kapha (ap i pmnt).
Recunoscut de Organizaia Mondial a Sntii, aceast tehnic de medicin
natural este una dintre cele mai complexe deoarece integreaz n acelai timp corpul i spiritul.
Ayurveda presupune c totul este energie, iar corpul este vzut ca un microcosmos n care trebuie
s se echilibreze trei principii: Vata, Pitta, Kapha. Presiunile din timpul masajului se fac pe
anumite puncte ayurvedice, numite marma, n numr de 108, iar aici este concentrat energia.
n concluzie, menionm faptul c, ma sajul ayurvedic indian este nainte de toate un
masaj de prevenire i nu unul de tratament i nu este prescris de medic.Acest masaj are rolul de a
purifica corpul, de a facilita circularea energiilor, de a elimina tensiunile, blocajele i oboseala,
conferind destindere i stare de bine. Masajul ayurvedic ajut la armonizarea celor trei elemente
care alctuiesc orice fiin, potrivit principiilor Ayurveda: Vata (sivtem nervos i hormonal), Pitta
(sistem digestiv i enzime), Kapha (sngele).

CAP.I. ORIGINEA I BAZELE TEORETICE ALE MASAJULUI INDIAN

1.1.Terapiile de contact n India


Ungerea i masajul au fost practicate n India din cele mai vechi timpuri pentru a spori
fora, mobilitatea, flexibilitatea i memoria, pentru a mbunti vederea i func ionarea
organelor interne, pentru a regla somnul, pentru a crete rezistena sistemului imunitar, pentru a
stimula regenerarea esuturilor, pentru a vindeca afeciunile structurii musculo-scheletice, pentru
reducerea edemelor, deblocarea energiei vitale i nlturarea acumulrilor de subtane nocive n
corp.
n acelai timp, ele sporesc puterea de concentrare, inteligena, ncrederea n propria
persoan, respectul de sine i asigur longevitatea.
1.1.1. Utilizarea uleiurilor
n India, masajul cu uleiuri este cea mai rspndit tehnic.Corpul nu trebuie masat ,,pe
uscat, deoarece frecarea, cldura i durerea provocate de aceast practic sunt duntoare i
afecteaz energia vital.
Uleiul nmoaie pielea, o lubrifiaz contracarn efectul frecrii, distribuie cldura prous prin
masaj i protejeaz mpotriva variaiilor de temperatur din ncpere, precum i mpotriva
modificrilor brute ale presiunii exercitate.
Marea contribuie a Indiei const mai ales n utilizarea uleiurilor cu propriet i
terapeutice. Folosirea unui lubrifiant ca vehicul pentru subtanele cu efect terapeutic spore te
eficiena masajului i, cu excepia ctorva indicaii funcionale i energetice, lasa adesea n planul
secundar tehnica manual, privilegiind importana produsului utilizat.
1.1.2. Influena tipurilor de medicin tradiionale
n India, tehnicile de ungere i de masaj au fost influenate de diferitele sisteme de
medicin tradiional.
La sporirea bagajului teoretic i tehnic al masajului indian au contribuit: ayurveda,
siddhavaidyam, yunani, bod men, prakritik cikitsa,diferitele tipuri de medicin ale triburilor,
practicile terapeutice yoga i tantra.
O mare parte din tradiia ayurvedic i siddha a fost transmis i men inut de practican ii de
kalarippayattu i varma ati, dou arte mariale importante din India meridional. n general, n
India, marii experi n masaj practic disciplinele de lupt, indiferent dac e vorba e lupttorii din
nordul rii sau din Maisur, de cei ce practic silambam i varma ati n Tamil Nadu sau
kalarippayattun Kerala.
n statul Kerala, exist o veche i rafinat tradiie a masajului. Aici convieuiesc adesea
confundndu-se, doctrina ayurveic, de origine arian, siddha, de provenien dravidian,
2

yogatantric, originar din Tamil, i, mai ales, kalari cikitsa, ,,medicina kalari, terapia fizic
specific artelor mariale locale.

1.2. Teoria celor trei dosha


Gndirea indian pare s se ntemeieze pe o intuire extrem de sensibil a fenomenelor i
pe observarea empiric a naturii.
Potrivit gndirii indiene, fiecare om este unic. Prin urmare, fiecare dintre noi are nevoi i
exigene specifice, de care trebuie s in cont pentru a-i asigura o stare optim de sntate.
n plus, fiecare om este influenat de mediul n care triete. De aceea, pentru a ne
menine sau pentru a ne redobndi sntatea trebuie s fim n armonie cu ceea ce ne nconjoar.
Conform concepiei indiene, corpul uman, asemnea ntregului univers, este contituit prin
combinarea a cinci elemente fundamentale: pmntul, apa, focul, aerul i eterul.
1.2.1. Tridosha, cele trei fore
n corpul uman, cele cinci elemente se combin, crend trei fore, numite vata, pitta i
kapha.
Vata este compus din aer i eter i are funcia de transmitere a percepiilor prin organele
e sim, transformndu-le n reacii psihologice i pregtind rspunsul adecat prin organele
corespunztoare.
Pitta este compus din foc i ap i este responsabil de digerarea alimentelor i de
transformarea lor n constitueni ai corpului.
Kapha este compus din ap i pmnt i asigur substana i susinerea corpului.
Aerul, focul i apa sunt elementele primare ale celor trei fore, pe cnd celelalte elemente
au rolul de intermediari sau suporturi.
Cnd cele trei fore sunt prezente n proporia curent i n locurile adecvate, omul este
sntos. Modificrile survenite n alimentaie sau n stilul de via, vrsta sau anotimpurile pot
altera echilibrul acestor fore, crend condiii favorabile pentru apariia bolilor.
Din aceast cauz, vata, pitta, kapha sunt numite dosha, care nseamn ,,ceea ce este
obscursau ,,ceea ce provoac alterarea lucrurilor.
Dac cele trei dosha i prsesc locul din cauza unei creteri excesive, sunt considerate
impuriti. n funcie de nivelul excesului, vor trebui fie controlate sau expulzate din corp.
Vata, care nseamn ,,ceea ce mic lucrurile, cuprinde toate forele care determin
micarea corpului i senzaiile aflate la baza aciunilor. Favorizeaz echilibrul mental i puterea
de nelegere. n general, este exces n plmni i n inim, n colon, oase i articula ii, n
organele genitale, n sistemul nervos i n traiectul gastro-intestinal.
3

Pitta, care nseamn ,,ceea ce diger lucrurile, este responsabil de toate


transformrile chimice i metabolice din corp, precum i de producerea de cldur. Ea
controleaz, de asemenea, gndirea i capacitatea de percepie i de nelegere a realitii. Include
fermenii gastrici i este concentrat n ochi, ficat, splin, piele, intestinul subire i creier.
Kapha, care nseamn ,,ceea ce ine lucrurile laolalt, asigur substana i echilibrul i
constituie masa esuturilor. De asemenea, confer for i stabilitate min ii i controleaz o serie
de sentimente ca dragostea, compasiunea, modestia, rbdarea i iertarea. Cuprinde lichidul
sinovial, lichidul cefalo-rahidian, flegma, mucusul, saliva i ali lubrifiani.
Pentru a cunoate aciunea celor trei fore, cea mai simpl metod este s li se studieze
atributele. Vom meniona c vata este rece, uscat i uoar, pitta este cald, uleioas i
uoar, iar kapha este rece, umed i grea.
1.2.2. Prakriti constituia individual
Schimbrile care au loc zilnic n mediu se repercuteaz asupra echilibrului vata-pittakapha, dar fiecare dintre noi are o schem de baz pentru propriul corp, o stare n care una sau
mai multe dintre aceste fore predomin n mod natural. Aceast stare se nume te prakriti,
,,constituie i este determinat de condiia fizic i mental a parinilor n momentul
conceperii i nu se schimb niciodat pe parcursul vieii.
1.3. Scopul i efectele masajului indian ayurvedic

Scopulprincipal al masajului indian este cel de reechilibrare energetic, ceea ce rezult


o mbuntire a strii de sntate i prevenirea diferitelor maladii.
Masajul indian acioneaz la nivelul coloanei vertebrale, sistemului muscular, vaselor
sangvine, sistemului nervos, articulaiilor i sistemului osos.
Aceast tehnic stimuleaz producerea anticorpilor i ntrete cele apte esuturi vitale
(Septa dahtu).
Anticorpii ntresc sistemul imunitar, iar uleiurile acioneaz la nivelul sistemului nervos.
Ca tratament de nfrumueare, acest masaj face pielea frumoas, neted i luminoas favoriznd
o nutriie mai bun la toate nivelurile straturilor cutanate.
Efectelemasajului indian:
Masajul, frecarea i atingerea muchilor ajut la eliminarea oboselii i senzaiei de surmenaj
acumulate.
Consecine pozitive asupra strii psihologice a persoanei.
Atenueaz i previne durerile musculare cauzate de reumatism.

mbuntete rezistea fizic datorit mbuntirii circulaiei fluidelor vitale cu o mai bun
eliminare a toxinelor.
mbuntete calitatea vieii.
Favorizeaz somnul i are aciuni pozitive asupra migrenelor i digestiei.
ntrete esutul cutanat i sistemul imunitar, accelereaz vindecarea rnilor previne
mbtrnirea prematur, stimulnd sinteza de elastin i colagen al esutului conjunctiv.
Este eficace n entorse, contracturi, istorsiuni, tendinite.
mbuntirea vieii sexuale.
Ca o contraindicaie: masajul indian ayurvedic nu este indicat femeilor nsrcinate i
persoanelor care sufer de cancer.
Masajul indian se folosete i de reflexologia plantar, dup aceast tehnic, fiecare punct de
pe talp este conectat printr-o terminaie nervoas la organele corpului uman.

CAP.II. STABILIREA TRATAMENTULUI I ALEGEREA ULEIULUI ADECVAT


5

2.1. Cele trei elemente de evaluare


Cele trei elemente de evaluare
Pentru stabilirea tratamentului i pentru alegerea uleiului adecvat, este necesar
examinarea a trei elemente fundamentale:
constituia individual, prakriti;
starea de moment;
anotimpul.
Constituia individualreprezint
schema de baz a corpului nostru, o stare n
care una sau mai multe dosha predomin n
mod natural.
Starea de moment reprezinta un
dezechilibru al forelor, ceea ce nseamn
c s-au nclcat legile naturale.
Anotimpul are ca factor extern
important vremea. Deoarece are o natur
ciclic, fiecare ciclu cuprinde n perioade n
care cele trei fore ale universului extern,
cresc stimulnd, prin urmare, doshele
corespunztoare ale corpului.(Fig. 1)
Punctul de plecare al tratamentului
l reprezint ntotdeauna normalizarea
doshei n exces n momentul evalurii. Dac nu se nregistreaz un exces de dosha, se ia n
considerare constituia,deoarece e logic s presupunem c majoritatea problemelor sunt cauzate
de dezechilibrul forelor constituionale.Cnd constituia este mixt, se va trata dosha care poate
fi n exces din cauza anotimpului respectiv.
2.2. Examinarea constituiei individuale

2.2.1. Stabilirea constituiei pacientului


Conform medicinei indiene, cele mai multe probleme sunt provocate de excesul forei
predominante a pacientului. n funcie de constituie, se poate stabili un mod de via care s
permit prevenirea afeciunilor, meninerea strii de sntate i optimizarea resurselor
individuale.
6

n funcie de calitile celor trei dosha, fiecare om poate fi clasificat ca ,,tip. Exist apte
tipuri principale caracterizate de predominarea uneia sau a mai multor fore: vata, pitta,kapha,
vata-pitta, pitta-kapha, vata-kapha, vata-pitta-kapha.
Primele trei tipuri sunt mono-dosha i sunt caracterizate de predominana unei singure
fore. Celelalte tipuri sunt mixte. Ultimul tip, vata-pitta-kapha, este cel mai rara i se prezint sub
dou forme:
- individul este n general sntos, deoarece forele sunt aproape ntoteauna n echilibru;
- individul se mbolnvete des i poate muri prematur, deoarece forele sunt n general
dezechilibrate.
n concluzie, cel mai simplu mod de determinare a constituiei l constituie observarea
atributelor fixe ale corpului fizic. Pentru aceasta, trebuie s se in cont de obiceiurile, bolile i
alte circumstane pot modifica aspectul fizic constituional.
2.2.2. Analiza caracteristicilor fizice
Structura
Pentru a determina direct structura corporal, trebuie s lum n considerare trei factori:
- structura osoas trebuie s se in cont de dimensiunile umerilor i bazinului.
- proporia pentru a avea o proporie corporal ideal, nlimea ar trebui s fie egal cu
lungimea braelor ntinse n lateral, msurat de la vrful unui deget mijlociu pn la vrful
celuilalt. Alte elemente ce trebuie observate sunt raportul dintre trunchi i picioare, cel dintre
trunchi i brae, deformaiile coloanei vertebrale, alinierea articulaiilor i deviaiile de sept.
- densitatea esuturilor trebuie verificat dac pacientul desfoar o activitate fizic intens
pentru a da verdictul corect. De exemplu, un individ vata care merge regulat la sal poate prea
un individ pitta.
- examinarea minilor la examinarea minilor, se poate verifica temperatura i se poate ntreba
pacientul dac n general are minile calde sau reci.
Prul
Pentru o examinare corect, vom lua n considerare urmtorii factori:
- culoarea;
- grosimea firului de pr;
- pr drept sau pr onulat;
- pr uscat sau pr gras;
- mtreaa sau vrfurile despicate.

Ochii
Pentru o examinare corect, vom lua n considerare urmtorii factori:
- dimensiunea;
- culoarea irisului.
Gura
Pentru o examinare corect, vom lua n considerare urmtorii factori:
7

- dinii;
- gingiile;
- mucoasa;
-limba.

Pielea
Pentru o examinare corect, vom lua n considerare urmtorii factori:
- culoarea;
- piele uscat sau gras;
- reacia n expunerea la soare.
Raportul cu alimente
Pentru o bun evaluare a raportului pe care un individ l are cu elementele, vom lua n
considerare urmtorii factori:
- vom verifica dac apetitul individului este variabil sau constant;
- vom analiza modul n care individul reacioneaz dac apetitul nu este satisfcut imediat.
Clima corespunztoare
Trebuie s stabilim condiiile climatice (temperatura, umiditatea), n carew individul
,,funcioneaz cel mai bine.
Vom examina n special:
- care este temperatura la care interlocutorul nostru simte c d cel mai bun randament, c-i
poate valorifica resursele fizice i intelectuale.
Menstruaia
Pentru o examinare mai aprofundat, vom verifica:
- dac ciclul este regulat sau nu
- dac este abundent sau nu
- dac este dureros sau nu
- culoarea sngelui
- alte manifestri fiziologice concomitente.
Somnul
Pentru o examinare corect, vom analiza:
- dac somnul este profund
- calitatea somnului- dac este constant sau variabil
- alte caracteristici.
Vocea
Se iau n considerare urmtorii factori:
- debitul verbal
- timbrul i tonul vocii
-alte caracteristici.

Emoiile
Prin emoii nelegem reaciile instinctive care apar ntr-o situaie stresant.
2.2.3. Tragerea concluziilor
n concluzie, dup efectuarea analizei i determinarea constituiei pacientului, se va
verifica corespondena cu calitile celor trei dosha:
- dac o persoan are o cantitate apreciabil de vata, ar trebui s detectai anumite neregulariti
ale funciilor ei biologice sau emoionale
- la indivizii pitta, vei observa predispoziia la fenomene calorice (febra, inflamaiile, tendina
spre iritabilitate)
- la indivizii kapha, veti observa o ncetinire a activitilor, inerie sau cretere n greutate.
2.3. Starea de moment: punctul de plecare-normalizarea dezechilibrelor
Odat determinat constituia persoanei examinate, trebuie s stabilii dac starea ei actual este
descris n mod satisfctor de tabloul constituional obinuit sau prezint unele variaii.
Poate fi vorba, de exemplu, de un exces al doshelor constituionale sau de o intensificare
a activitii doshelor care nu fac parte din constituie.
Este important s stabilii starea de moment, deoarece normalizarea dezechilibrelor
prezente n momentul analizei reprezint punctul de plecare al tratamentului.
2.4. Timpul i cele trei dosha

Dintre factorii care determin un exces de dosha, cel mai important este timpul.
Corpul are propriul ceas biologic intern, care marcheaz durata vieii.
Timpul exterior poate fi ns mprit n trei cicluri:
- ciclul zilnic:n timpul zilei, vata predomin n zori i la asfinit, pitta la prnz i la miezul
nopii, iar kapha n timpul dimineii i n prima parte a serii.
- ciclul anotimpurilor:n cursul anului, vata predomin toamna, pitta la sfritul primverii i
vara, iar kapha predomin iarna i la nceputul primverii.
- ciclul cosmic:la rndul lor, planetele influeneaz corpul prin intermediul minii. Aciunea lor
descrie timpul cosmic.
n sfrit, fcnd abstracie de constituia individual, n cazul tuturor oamenilor kapha
este deosebit de activ n copilrie i n adolescen, pitta este activ la maturitate, iar vata la
btrnee.
2.5. Alegerea uleiurilor
9

Un lucru deosebit de important este alegerea uleiurilor. Uleiul trebuie ales n funcie de
constituia celui pe care l masm, de starea lui de moment i de modul n care va fi ntrebuinat.
Ca s alegem uleiul potrivit trebuie s lum n considerare i calitatea intrinsec a
lubrifiantului, mai precis capacitatea lui de a potena sau de a diminua una sau mai multe dosha.
Dac folosim un ulei mbogit cu plante medicinale, trebuie s avem n vedere att
efectul uleiului de baz, ct i pe cel al plantelor continue n el.(Fig. 2)
n general, uielul este considerat ,,foc n form lichid, prin urmare are propriet i de
nclzire nnscute. Totui, unele uleiuri au proprietatea de a rci.
Aada, uleiurile care nclzesc sunt recomandate pentru diminuarea forelor vata i
kapha, iar cele care rcesc vor diminua pitta.

n funcie de caracteristicile lor de a nclzi sau de


a rci, recomandm urmtoarele uleiuri:
- pentru vata:ulei de susan
- pentru pitta:ulei de cocos,ulei din semine de
floarea-soarelui
- pentru kapha:ulei de mutar, ulei de msline,
ulei de migdale.(Fig. 3)

2.5.1. Energetica plantelor


Plantele sunt clasificate n funcie de gustul lor, de proprietatea de a nclzi sau de a rci,
de efectul lor dup digestie, dar i n funcie de alte caracteristici.
CELE 6 GUSTURI
n India se crede c gustul, numit rasa,
indic proprietile plantelor.
Exist ase gusturi: dulce, acru, srat,
neptor (picant), amar i astringent.
Asemenea doshelor, fiecare gust este o
combinaie de dou elemente principale.
Conform axiomei ,, elementele asemntoare se
poteneaz reciproc, vom nelege cu uurin ce
dosha va activa sau va diminua un anumit gust.

10

Virya
Prin intermediul gustului, plantele tind s nclzeasc sau s rceasc organismul. Aceast
proprietate se numete virya, energia plantei.
Gusturile n a cror compoziie este prezent elementul foc-gustul neptor, cel aspru i
cel srat-nclzesc sau, mai bine spus, au o virya cald.Celelalte gusturi (dulce-amar i astrigent)
rcesc deci au o virya rece.
Plantele care nclzesc, intensific pitta, cele care rcesc, o diminueaz.
Vipaka
Efectul post-digestiv, sau vipaka, vizeaz procesele de asimilare i eliminare care au loc
n organism.
n general, gustul dulce i cel srat au un vipaka dulce, gustul aspru are un
vipakaaspru,iar gusturile nteptor, amar i astringent au un vipaka neptor.
Utilizarea prelungit a unei plante intensific dosha activat de propriul vipaka. Vipaka
dulce activeaz kapha,vipaka aspruactiveaz pitta,iar vipaka neptor activeaz vata.
Prabhava
Unele efecte speciale,care nu se nscriu n categoriile descrise anterior se numesc
prabhava.Este vorba de calitile caracteristice plantei care uneori nu se nscriu n tabloul
energetic determinat de rasa, virya i vipaka.
Alte diferenieri utile
Plantele se difereniaz i n ceea ce privete calitatea de a fi umede sau uscate-de aici
decurgnd efectul lor de hidratare (kapha) sau de deshidratare (vata) calitatea de a fi u oare sau
grele care va determina scderea n greutate sau creterea masei esuturilor.

11

Fig. 4
2.5.2. Siddha tailam, uleiurile medicinale
Uleiurile medicinale, siddha tailam,acioneaz n general asupra plasmei, sngelui i
esutului muscular, mrind eficiena lui metabolic.

DESTINAIA
Alturi de caracteristicile energetice,este important i destinaia uleiurilor.Limitndu-ne
la uzul extern pentru ungere i masaj i lsnd deoparte indicaiile terapeutice, distingem cel
puin dou categorii:uleiuri pentru corp i uleiuri pentru cap.
Deobicei, se utilizeaz uleiuri diferite pentru masarea capului i a corpului.n general,
uleiul pentru corp se alege n funcie de tipul constitutive. n schimb, uleiul pentru corp trebuie s
fie rcoros, indiferent de constituie i de starea de moment a persoanei pe care o masm
deoarece capul este deja cald i nu trebuie nclzit i mai mult.
PREPARAREA ULEIULUI
Cea mai rspndit metod de preparare a unui ulei medicinal const n fierberea unei
pri de plante la foc mic mpreuna cu 4 pri de ulei i 16 pri de ap, timp de 4-8 ore, pn la
evaporarea complet a apei.
Gama uleiurilor medicinale este foarte bogat i merit s fie studiat cu atenie. Vom
descrie cteva produse pentru ungere (aplicarea abundent de ulei, far manipularea esuturilor),
masaj (care presupune aplicarea unor cantiti mai mici de ulei, pentru a favoriza manipularea
esuturilor) sau aplicaii locale.

12

Fig. 5
13

Fig. 6
14

2.6. Ubtan pentru ndeprtarea uleiului


La sfritul tratamentului, de obicei, uleiul se ndeprteaz aplicnd pe corp, nainte de
du, un amestec de pulberi de plante, care favorozeaz eliminarea uleiului neabsorbit si care, n
plus, are proprieti terapeutice.
Folosite zilnic, aceste amestecuri nlocuiesc spunul n mai multe case indiene.
Aplicarea unor substane sub form de pulbere se numete ubtansau udvartanam.Exist
diverse formule,n funcie de scopul urmrit, iar numrul ingredientelor poate fi foarte mare.
n ultimul caz, este vorba de produse destinate unui uz mult mai complex dect simpla
nlturare a uleiului. Pentru diferitele dezechilibre ale doshelor sunt indicate tratamente cu aceste
substane.

O formul simpl:Iat o formul tipic de ubtan, cu efect de purificare, stimulare i revigorare.


La o can de fin de nut adugai o jumtate de can de ulei de mu tar, o lingur de pulbere de
curcuma i o cantitate de ap suficient pentru a obine o past moale.
Aplicai pasta pe tot corpul i pe cap.
Cnd pasta ncepe s se usuce, ndeprtai-o frecnd pielea.
Pasta aplicat iniial absoarbe excesul de cldur din corp. Prin fricionare se restabile te
temperatura normal, iar pielea este revigorat.
De asemenea, se consider c aplicarea regulat de ubtan ntrete sistemul imunitar i nltur
dezechilibrele celor trei dosha.

15

CAP.III. TEHNICA MANUAL

3.1. Canalele i plexurile energetice


Masajul indian are la baz o fiziologie subtil, caracterizat de linii ale fluxului i plexuri
strbtute i activate de energia vital, prana.
MARMA
Plexurile vitale se numesc marma i sunt plasate n regiuni caracterizate de prezena a
dou sau mai multe din urmtoarele structuri:
vase sanguine, oase i nervi, ligamente, muchi, articulaii. Plexurile sunt complet active cnd
sunt strbtute de curentul vital. Fluxul i concentrarea pranei n plexuri se realizeaz n func ie
de calendarul lunar.
Conform energeticii indiene, n marma sunt prezente cele trei fore psiho-fizice ( dosha):
vata, pitta i kapha i cele trei fore mentale corespunztoare ( guna): rajas, sattva i tamas.
NADELE
Plexurile vitale sunt legate ntre ele prin canale ale fluxului, numite nade. Plexurile i
nadele formeaz un fel de reea sau de hart electric a corpului. Deoarece plexurile sunt
punctele n care se concentreaz prana, ele sunt extrem de vulnerabile. n plus, sunt punctele de
acces la sistemul electric, permind manipularea circulaiei pranei n scopurile terapeutice.
Lezarea lor poate provoca tulburri grave i chiar moartea.
ACTIVAREA PLEXURILOR
Activarea unui plex presupune una dintre urmtoarele aciuni:
-poziionarea structurii-gazd a plexului astfel nct acesta s fie accesibil din punct de vedere
energetic.
-stimularea unui plex periferic specific, pentru a deschide plexul respectiv.
-n cazul anumitor plexuri, ntinderea muchilor n care acestea sunt amplasate.
Odat activat, plexul este influenat prin percuie, printr-un uor masaj circular sau prin
fricionarea zonei respective.

MARMA CIKITSA
Terapia bazat pe utilizarea plexurilor se numeste marma cikitsa.
Aplicaiile ei tradiionale sunt urmtoarele:
-vindec traumele suferite de plexuri n urma unei lupte sau a unei lovituri accidentale;
-vindec afeciunile neurologice;
-stimuleaz circulaia pranei vitale la subiecii sntoi.
16

Tratamentul presupune utlizarea plexurilor de reanimare,manipularea corpului i a


nadelor i administrarea unor ageni cu efect terapeutic, cum sunt anumite alimente i plante.
n tradiia siddha i varma atise introduc uneori secvene de marma n tehnicile de
masaj. Plexurile sunt apsate ritmic, pe rnd, iar stimularea lor secondeaz stimularea nadelor
indus de masaj.Aceast utilizare a plexurilor nu trebuie confundat sau asimilat cu
manipularea lor propriu-zis, practicat in marma cikitsa.Concepia general este s nu
interacionezi cu plexurile dect dac este indispensabil. Singura excepie de la aceast regul o
constituie stimularea general a unor plexuri pentru a activa prana la sfritul
masajului.Secvenele de compresie a anumitor plexuri, utilizate n medicina siddha urmresc
stimularea superficial a curenilor vitali.

Cele dou tradiii

Exist dou concepii cu privire la marma, numite n Kerala tradiia lui Parashurama
i tradiia lui Agastya. Prima tradiie provine din nord i este urmat de practican ii de
kalarippayattu. A doua tradiie provine din sud i este urmat de cei care practic varma ati i de
medicii siddha.
Tradiia nordic se axeaz mai ales pe descrierea plexurilor prezent n textul ayurvedic
classic Sushruta samhita i pe alte texte practice derivate din aceasta, ca Marmmanidanam.
n tradiia nordic exist 107 plexuri, identificate prin 43 de nume. Tradi ia sudic
vorbete de 108 plexuri, fiecare cu numele su propriu. Dintre acestea, 12 sunt plexuri mortale
(padu varnam), iar 96 sunt plexuri minore (thodu varnam).
Menionm totui o alt categorie de plexuri, yogamarmmam.n timp ce plexurile
descries anterior sunt localizate n corpul fizic (sthula sharira), plexurile yogamarmmam se afl
n corpul subtil sau eteric (sukshma sharira).n numr de 32, ele pot fi influenate prin
intermediul privirii (nokkumarmmam) de cei care au puterea mental de a rspndi energia
necesar pentru aceasta.

3.2. Cei trei factori de baz ai tratamentului

Tradiia indian autentic consider c, pentru un masaj eficient, sunt necesare trei
ingrediente importante:
-uleiul medicinal;
-tehnica manual;
-puterea vital a terapeutului.

Uleiul medicinal
17

India i-a adus o contribuie fundamental n ceea ce privete ngrijirea corpului.


Aplicarea uleiurilor ne permite s intervenim asupra unor probleme specifice i, n acela i timp,
asupra ansamblului forelor prezente n organism. n orice tehnic de masaj, simplul fapt c
utilizm uleiul medicinal mrete simitor eficiena acesteia.

Tehnica manual
n ceea ce privete metodele terapeutice pentru rezolvarea problemelor somatice
provocate de traume, ntrebuinarea excesiv sau stres, principiile de manipulare sunt
surprinztor de moderne i de asemntoare cu o serie de metode din osteopatia european.
Aceast afirmaie este valabil n special pentru tradiia sudic.
Manipularea pranei prin normalizarea fluxului ei n canalele energetice sporete eficiena
tratamentului i acioneaz sinergic cu uleiul medicinal, crend armonie i echilibru, ce depec,
mult rezultatele terapiei fizice obinuite.
Fora vital a terapeutului
Manipularea pranei ne conduce la ultimul i cel mai important element al tratamentului:
fora vital a terapeutului.
Fora individual a celui care efectueaz masajul influeneaz i dinamzeaz toate
aspectele procesului de ngrijire. n tradiiile rzboinice din Keral, antrenamentul n lupt este
obligatoriu nainte de nvarea masajului, deoarece prin antrenamentul psiho-fizic
calarippayattu sau varma atise obine o potenare a propriei energii, indispensabil n lupt, ca i
n actul terapeutic.
3.3. Pregtirea pentru masaj
3.3.1. Examinarea partenerului i alegerea uleiurilor
nainte de a ncepe masajul,examinai constituia partenerului pentru a stabili de ce tip
este i pentru a identifica prezena eventualelor dezechilibre.
3.3.2. Alegerea tehnicii
Prima este o metod de ungere, cea de a doua are caracteristici specifice att ungerii, ct
i masajului, iar cea de a treia este o metod de masaj.
Toate sunt concepute pentru a influena circulaia fluxurilor vitale n corp. Aparin unor
tradiii diferite i constituie o bun introducere n masajul indian tradiional
3.3.3. Mediul de lucru
Pentru a efectua masajul, alegei un loc linitit i confortabil. Nu uitai c n timpul

18

edinei de masaj temperatura corpului partenerului vostru tinde s scad; prin urmare asiguraiv c ncperea este ncalzit suficient.
A doua metod descris, kalari thirummu, presupune ca partenerul s stea pe sol. Prima
metod ayurvedik abhyanga, poate fi practicat att pe sol ct i pe o mas (deobicei, masa e o
structur special din lemn pe care se practic si alte tratamente tradiionale de lubrifiere, sau
snehana), dei n prezent se prefer masa.A treia metod, siddhamarma mardana, se practic pe
un pat.
Masajul pe sol
n acest tip de masaj se utlizeaz cte
o rogojin pentru fiecare pacient; la sfitul
tratamentului rogojina este ars, din motive
igienice i rituale.
n India se prefer rogojinele
deoarece sunt mai ieftine i permit un bun
contact cu solul.
n tradiia kalarippayattu n special,
contactul cu solul este esenia, att n
terapie, ct i antrenamentele de lupt.
Dei este foarte indicat, masarea
unui partener aflat n contact direct cu solul se dovedeste extrem de dificil n marele orae; n
plus muli nu apreciaz suprafaa tare i prea puin confortabil a rogojinei.
Prin urmare folosim un covora, o ptur sau o saltea subire pe care le vei acoperi cu o
folie de plastic, nu doar pentru a le proteja, ci i pentru a evita ca uleiul s fie absorbit prea
repede de materialul din care sunt confecionate. Acest aspect este deosebit de important n cazul
ungerii, cnd cantitatea de ulei trebuie s fie foarte mare.(Fig. 7)
Masajul pe pat
n loc de pat, putei folosi o mas solid, suficient de lung pentru ca partenerul vostru s
se poat ntind pe ea i suficient de lat ca s putei lucra comod.
Acoperii masa cu o ptur sau cu un material moale, pentru a o face mai confortabil.
Dac practicai abhyangape pat, acoperii-l cu o folie de plastic sau cu un alt material
impermeabil, n aceleai motive pe care le-am menionat mai sus.
Deoarece n timpul edinei partenerul vostru trebuie s stea cu braele ntinse n sus pe
lng cap, n loc de un pat obinuit de masaj putei folosi o mas lung.
Ideal ar fi ca partenerul vostru s stea cu capul spre est.

3.3.4. Frecvena tratamentelor


19

Tehnicile descrise se nscriu n categoria practicilor care au drept scop meninerea


sntii i asigurarea longevitii. n acest caz, schema obinuit de lucru presupune un ciclu de
7 zile consecutive de tratament, urmate de o zi de pauz i de alte 7 zile consecutive de
tratament. Se recomand c acest ciclu s se efectueze o dat pe an.
Se pot efectua i cicluri mai scurte, de 7, 9 sau 11 zile consecutive care se pot repeta n
cursul anului.
n general, presiunea exercitat n timpul tratamentului crete de la o zi la alta pn la
jumtatea ciclului, apoi scade treptat pn la terminarea ciclului.
Ciclul ntreg
Dac optai pentru un ciclu de 15 zile, dup primele 7 zile este obligatoriu o zi de pauz.
n ziua respectiv partenerul vostru trebuie sa ia un laxativ, de preferin vegetal, la ora 56 dimineaa, pentru a favoriza procesul de purificare a corpului iniiat de tratament. Laxativul
trebuie s fie suficient de puternic pentru a provoca 5-6 evacurii n timpul dimineii.
Pentru anularea aciunii purgative se pot consuma supa de orez, cafea sau suc de lmie.
n timpul acestui proces partenerul nu va mnca da va putea bea ap cald. Dup anularea
efectului laxativului, primul aliment pe care l va consuma va fi orezul fiert cu mult ap,
necondimentat, ce poate fi asociat, dup gust, cu o cantitate mic de legume, eventual
condimentate pentru a stimula digestia;ele vor fi consumate separat.
Partenerul vostru va putea face du numai dup ncheierea procesului de purificare.
n general, se recomand ca toate ciclurile de ungere sau de masaj s efectueze n
anotimpul rece;ele nu sunt indicate atunci cnd afar e prea cald.

Ce trebuie i ce nu trebuie s fac partenerul vostru?


Nu trebuie s doarm n timpul zilei.
S doarm noaptea (viaa de noapte este interzis n timpul tratamentului).
S mnnce variat i regulat, dar s evite oule.
S nu aib raporturi sexuale i s nu i ngduie minii fantezii pe aceast tem.
S nu se expun la soare n intervale clduroase (pentru a evita supranclzirea).
S nu fac efort fizic nainte de tratament.
S evite micrile brute ale corpului ( ocurile produse de mersul cu maina pe o strad plin
de gropi).
Celor care au posibilitatea s se aprovizioneze din India sau de la importatori le
recomandm dou produse ayurvedice simple:
-Dhanvantaram gulika, o pilul care se ia imediat dup tratament;
-Rasnadicurnam, o pulbere medical. Dup du se ia o priz i se maseaz cu ea cre tetul
capului.
CAP.IV.TEHNICILE DE UNGERE I DE MASAJ DIN KERALA

20

Tehnicile pe care le vom descrie n continuare fac parte din trei tradiii din statul Kerala,
aflat n partea sud-vestic a Indiei
Raporturile cu ayurveda i medicina siddha
n aceast tradiie, ayurveda promoveaz ungerea ca pe o metod care are drept scop
asigurarea sntaii i a longevitii. Tradiia ayurvedic local a eliberat numeroase metode de
utilizare a uleiurilor medicinale i a dus aceast practic la un nivel extrem de modificat
considernd c orice boal poate fi vindecat prin utlilizarea adecvat i stiinific a respectivelor
uleiuri.
i siddhavaidyam, medicina siddha originar din Tamil Nadi, un stat din sudul Indiei care
se nvecineaz la vest cu Kerala, a avut o evoluie original.
Cu toate acestea, cultura psiho-fizic a artelor mariale a fost cea care i-a insuit
cunotinele i regulile ayurvedice i siddha, elaborndu-se un sistem articulat i solid de
tratament al structurii musculare i scheletice. Aceast supremaie n ceea ce privete vindecarea
afeciunilor corpurilor este un fapt istoric recunoscut.
Cum alegem tehnica?
Din vasta gama a tehnicilor manuale din Kerala am ales numai trei, pentru a ilustra, pe
deoparte, diversitatea surselor i, pe de alt parte asemnarea principiilor operative din tradiia
indian.
4.1. Ungerea din tradiia ayurvedic

Aplicai o cantitate de ulei mai mare dect cea pe care o poate absorbi pielea.
n tehnica cu abhyanga exist trei modaliti principale ce pot fi definite din punct de
vedere funcional:
-activ;
-pasiv;
-persuasiv.
Modalitatea activ implic o presiune mare, modalitatea pasiv- atingerea delicat iar
modalitatea persuasiv-comprimarea muchilor ntre degetele mari i celelalte degete.
Deobicei, tratamentul indivizilor vata i pitta combin modalitile activ i pasiv, iar
tratamentul indivizilor kapha combin modalitile activ i persuasiv.Presiunea exercitat
trebuie adaptat la morfologia persoanei pe care o tratm.
Manevrele presupun exercitarea unei presiuni atunci cnd ne micm spre exterior;
revenind, meninem contactul, dar fr s apsm.
Viteza de execuie este mare, iar ritmul rapid 2 elemente distinctive aleabhyanga i
fundamentale pentru o executare corect.
21

Cnd partenerul vostru este n poziia eznd

Ungei capul, urechile, faa, ceafa, umerii i o mare parte din coloana vetebral.
Deplesati-v n jurul partenerului pentru a v uura munca.
Cu palma dreapt deschis lovii uor, de mai multe ori, puncutul situat n cretetul
capului (adhipati marma).
Stand n spatele partenerului vostru, masai-i capul cu ambele mini, ca atunci cnd
aplicai shamponul.
n ncheiere, lsai minile s alunece pe umeri i de-a lungul coloanei vetebrale (Fig. 8)

Venii n fata partenerului vostru.


Ungei-i palmele i tlpile.
Cu o mn inei-i corpul nemicat, iar cu cealalt
executai mai nti micri perpendicular pe axa palmei
sau a tlpii pe care o ungei, apoi micri n lungul
acestei axe(Fig. 9)

Cnd partenerul vostru sta ntins cu faa n jos


Braele sunt ntinse n sus deasupra capului,
iarpicioarele sunt deprtate.

Aplicai uleiul pe toat partea posterioar a


corpului.
Poziionai-v n partea stng a partenerului
vostru.
Aducei mainele una lng alta (fig. 3) i lsaile s alunece nainte i napoi, de mai multe ori, de-a
lungul zonei lombare (fig. 4).
22

Liniile trasate ar trebui sa fie la nivelul ombilicului.(Fig. 10)

Printr-o
executat
cu
masai mai nti o
i, n cele din
nscriindu-le ntr-

Acum trasai
i napoi, n zona
continuai pe un picior
unde ncheiai trasnd
transversal. (Fig. 12)

manevr
circular
mainele
alturate,
fes, apoi pe cealalt
urm, ambele fese,
un 8 (Fig. 11)

dou linii, nainte


lombar
i
pn la glezn,
o
scurt
linie

23

Lsai minile s alunece pe un picior, pn la glezn; ntoarcei-v n zona lombar i,


fr s v oprii, cobori de-a lungul celuilalt picior, apoi executai din nou manevra. (Fig. 13)

Pe umeri, efectuai micri circulare cu manile alturate: mai nti pe un umr, apoi pe
cellalt i, n final pe ambii umeri, aa cum ai procedat n cazul feselor.
Revenii de-a lungul coloanei vertebrale, n zona lombar. (Fig. 14)

24

Trasai dou linii, nainte i napoi, n zona lombar i ndreptai-v n sus, trecei de umr
i continuai de-a lungul braului, pn la ncheietur; aici v oprii, descriind o scurt linie
transversal. Fig. 15

Lsai ambele mini s alunece de-a lungul unui bra, pn la ncheietur; revenii la umr i
strbatei partea superioar a spatelui pn la cellalt bra, pe care l vei parcurge c pe primul
(Fig. 16).

25

Din zona lombar, lsai minile s alunece n sus, pe spate, i de-a lungul braului; venii
n zona lombar i apoi cobori de-a lungul piciorului de pe aceiai parte. Continuai micarea n
sus i n jos, de la inceietura mini pn la glezn de mai multe ori (Fig. 17)

Trasai
linii
membrele superioare i pe
minile alunec n sus, pe
fiecare pe cte un bra,
acelai
parcurs,
se
zona lombar i continu
piciorului opus (Fig. 18)

ncruciate
pe
cele
inferioare:
spate, iar apoi
coboar urmnd
intersecteaz
n
de-a
lungul

26

Cnd partenerul vostru sta ntins cu faa n sus


Braele sunt ntinse n sus, deasupra capului,
iar picioarele sunt deprtate.
Lsai minile s alunece de mai multe ori pe
abdomen, la nivelul ombilicului. Parcurgei mai nti
un picior, apoi cellalt, iar n cele din urm ambele
picioare.
Executai micrile pe abdomen de cteva
ori.
Efecutuati micri circulare pe muchii pectorali: mai
nti un muchi pectoral, apoi cellalt iar la sfrit
descriei un 8.
Efectuai micrile pe abdomen de mai multe
ori.
Lsai minile s alunece de-a lungul unui bra, apoi
de-a lungul celuilalt, iar n cele din urm de-a lungul
ambelor brae.
Efectuai micrile pe abdomen de mai multe
ori.
Lsai minile s alunece de la glezn la ncheietura minii de aceiai parte.
Efectuai micrile pe abdomen de mai multe ori.
Repetai manevra ncruciat, pe membrele superioare ip e cele inferioare, pe care ai executat-o
cnd partenerul vostru era ntins cu faa n jos.
Efectuai micrile pe abdomen de mai multe ori.
Executai micarea lateral combinat cu o micare ncruciat, ascendenta sau descendenta.
Cu o mn executai o micare circular n sens orar pe fa (fig. 14).
- Cu ambele mini executai o micare circular n sens orar pe piept.
- Cu ambele mini efectuai o micare circular n sens orar pe abdomen.
ncheiai cu obinuitele micri din zona abdominal.
Fig. 19

27

Cnd partenerul vostru este n poztia eznd


Plasai-v n fata partenerului vostru.
ncheiai edina lsnd minile s alunece pe umeri i de-a lungul braelor.
Cu o mn apucai ncheietura partenerului pentru ai stabiliza braul, n timp ce cealalt
mn pornete de la gt, coboar pn la umr i parcurge tot braul.

4.2. Tehnica tradiiei kalari cikitsa


n timpul sendintelor, numrul de repetri ale secventelor sau ale micrilor variaz n
funcie de ziua de tratament. Asemenea presiunii exercitate, el crete progresiv, apoi scade
treptat.
Ungei corpul dup cum dorii.
Executai micrile ntr-un ritm i cu o vitez moderat.
Micrile se efectueaz de-a lungul nadelor i sunt concepute pentru a stimula circulaia
pranei.
La sfritul unui tratament n Kalari, locul de
antrenament al lupttorilor se obinuiete s i se cear
celui tratat s efectueze o serie de exerciii pregtitoare
de kalarippayattu, care ajut la aliniereaprincipalelor
grupe de muchi i la stabilizarea i potenarea
efectelor masajului.
Dup fiecare edin, cerei-i partenerului
vostru s execute timp de dou minute lovituri cu
piciorul (ner kaal) i a efectueze de trei ori exerciiul
de aliniere.

Cnd partenerul vostru este ntins cu faa n jos


Braele sunt ntinse n sus, deasupra capului, iar
picioarele sunt deprtate.
Vrsai o cantitate mic de ulei n palma minii
drepte, aplecai-v deasupra partenerului vostru i invocai Spiritul.
Aplicai uleiul pe osul sacru i n cretetul capului.
Plasai-v n partea dreapt a partenerului vostru.
28

Poziia tradiional de lucru este urmtoarea: aezai-v pe un clci, n timp ce cellalt


picior este ndoit cu talpa pe sol.
Cu mna dreapt trasai 9 linii n zona lombar, n aproprire de creast iliac.
Ungei piciorul drept.
Rotii piciorul spre exterior.
Cu ambele mini descriei un 8 pe tot piciorul: de la capul femural n sus, n jurul fesei,
apoi n jos, pe partea inferioar a coapsei; cnd ajungei la spaiul popliteu, deplasai-v pe partea
exterioar a pulpii i a piciorului apoi ntoarcei-v de-a lungul tlpii pe partea intern a pulpei, i
traversnd spaiul popliteu, pe partea extern a coapsei pn n punctual de plecare (fig. 15).
n timpul acestei secvene inei vrfurile degetelor ndreptate spre sol, i apoi rotii
minile n punctual de intersecie din scobitura poplitee.
ncheiai cu o linie care, trecnd
printre fese se ndreapt nafara corpului n direcia picioarelor.
Acum rotii piciorul spre interior i repetai ntreaga secven anterioar(Fig. 20).
Urmtoarea secven de micri prevedere repetarea anumitor micri n timp ce braul
drept al partenerului se afla n 3 poziii diferite: mai nti uor deprtat de corp, apoi
perpendicular pe trunchi, iar n cele din urm ntins n sus i uor spre exterior ca poziia de la
nceputul tratamentului.
Cu mna dreapt (degetele orientate spre sol) trasai o ultim linie de la axilal pn la
talie, pe partea dreapt a trunchiului (Fig. 21)

Ridicai-v i, plasndu-v cu faa spre capul partenerului vostru, punei picioarele de-o
parte i de alta a trunchiului acestuia; ndoii genunchi pn cnd putei ajunge cu uurin la
gtul, umerii i spatele lui.
Ungei concomitent zona din spatele urechilor i prile laterale ale gtului. Lasati
mainile sa alunece in sus si in jos pe partile laterale ale gatului, de mai multe ori (Fig. 22)

29

Punei mna dreapt pe umrul drept al partenerului vostru i mna stng pe umrul lui
stng.
Lsai minile s alunece pe umrul opus,
ncrucindu-se la nivelul coloanei vertebrale.
Revenii pe umr, c n poziia iniial.
Lsai minile s alunece pe prile laterale
ale gtului pn la urechi i napoi la umeri
(Fig. 23).

Poziionai degetele mari la baza gtului


partenerului.
Degetele trebuie s fie ntinse i alturate;
partea interioar a unuia vine n contact cu partea exterioar a celuilalt.
Deplasai-le de-a lungul coloanei, exercitnd
presiune, mai nti de la punctul terminus al
vertebrelor cervicale pn la coccis, iar apoi din
zona occipital pn la coccis (Fig. 24).

30

Incheiati cu o miscare bilaterala, lasand mainile sa alunece pe partile laterale ale


trunchiului de la axile pana la talie (Fig. 25).

Cnd partenerul vostru este ntins cu faa n sus


Braele sunt ntinse n sus, iar picioarele sunt deprtate.

Poziionai-v n partea stng a partenerului


vostru.
Ungei piciorul stng.
Executai manevra n 8 utilizat anterior.
Semicercul superior al parcursului este delimitat
de creast iliac i de plica inghinal.
Parcurgei partea dorsal a piciorului pe poriunea descenden i urcai de-a lungul tlpii
(fig. 26)

Ungei abdomenul, pieptul i braul stng.


Deplasai-v de-a lungul braului, cu palma orientate mai
nti n sus, iar apoi n jos. Cnd braul este ntins n sus i
uor spre exterior, lsai minile s alunece pe axial, cnd
palma este orientate n sus, i pe deltoid, cnd palma este
orientate n jos (fig. 27)
31

Secvena descris mai jos continua cele 3 linii posterioare care coboar de la umr n jos
i spre exterior, terminndu-se, respective, imediat sub omoplat, n regiunea dorsal i n regiunea
lombar.
Cu minile alturate, pornii din punctual terminus al liniilor posterioare i continuai-le
spre interior i n jos, pe linia alb, pn la pubis.
Cu mna dreapt (degetele orientate spre sol) trasai o linie final pe partea stng a
trunchiului (fig. 28)

Poziionai-v n partea dreapt a partenerului vostru.


Ridicai-v, ntorcndu-v cu faa spre capul partenerului, punei picioarele de o parte i
de alta a trunchiului lui i ndoii genunchii pentru a putea lucra mai uor.
Ungei-v minile. Introducei vrfurile degetelor mijlocii n urechile partenerului i
rotii-le de cteva ori pentru a lubrifia bine intrarea n contactul auditiv. Efectuai micri n sus
i n jos pe pavilioanele urechilor, strngndu-le ntre degetul mare i arttor.
Cu palma efectuai micri circulare pe obraji (fig. 29)

32

Punei mna stng sub ceaf partenerului i susine-i capul; cu mna dreapt descriei
linii pe frunte; inversai poziia minilor i repetai micrile.
Lsai degetele mari s alunece pe arcade, cobori pe prile laterale ale nasului i
deplasai-v de-a lungul pomeilor, dinspre nas spre exterior.
Executai micri semicirculare n jurul gurii; poziia de pornire este urmtoare: degetul
mare al minii drepte se afl sub nas, iar degetul mare al minii stngi - sub gura. Micndu-le n
direcii diferite, i vor invers locurile.
Repetai micrile circulare executate cu palmele pe obraji.
Efectuai acum aceeai secven de micri de la un umr la altul i pe prile laterale ale gtului.
(Fig. 30)

33

34

Punei palma dreapt pe ombilic,


exercitnd o presiune moderat.
Rotii palma ntr-o parte i n cealalt
(folosind drept ax central palmei), trasnd cu
degetele un semicerc.
Presai cu partea dorsal a degetelor
minii drepte zona inferioar a abdomenului,
descriind o linie orizontal ( fig. 31).

Pornind de la stern deplasti minile spre


brae, fr s le parcurgei.
Lsai minile deschise s alunece (cu
degetele mari orientate spre linia median a
trunchiului, iar celelalte degete spre exterior)
simultan pe prile laterale ale toracelui (fig. 32).

Cnd partenerul este n poziia eznd


Genunchii sunt ndoii i lipii de trunchi cu ajutorul braelor, tlpile se sprijin pe sol.
Poziionai-v n spatele partenerului
vostru.
Cu degetele mari alturate, deplasai-v de-a
lungul apofizelor coloanei vertebrale, din regiunea
occipital pn la osul sacru.
La sfrit lsai minile s alunece pe prile
laterale ale spatelui (fig. 33).
Percutai uor osul sacru cu dosul minii
drepte.

35

Cnd partenerul vostru sta n picioare


Braele sun ntinse n lateral, perpendicular pe trunchi, palmele sunt orientate n jos
Poziionai-v n fata partenerului vostru.
Lovii uor cu palmele prile laterale ale gtului lui, pentru a stimula anumite puncte ( n
special siramatrika marma ).
Lsai minile s alunece simultan de-a lungul braelor, pn la vrful degetelor, intorcetiv pe partea interioar a braelor, tranversati muchii pectorali i oprii-v cu fiecare mn pe
umrul opus.
Deplasai fiecare mn spre umrul corespunztor; de aici urcai pe prile laterale ale
gtului pn la urechi, apoi cobori, lsnd minile s alunece paralel de-a lungul trunchiului,
gambelor i picioarelor (fig. 34).
Deplasndu-v n sens orar, plasai-v n spatele partenerului vostru.
Repetai secventa anterioar, ncepnd cu percutarea prilor laterale ale gtului i
terminnd prin presarea tendoanelor lui Ahile ntre degetele arttoare i cele mari (fig 35).

36

CAP.V. EXERCIII TERAPEUTICE

Dup tratament, este bine c partenerul vostru s execute exerciiile pe care le propunem
n continuare.
Ner kall

Aceste exerciiu se numete ner kall literal, picior drept. Partenerul vostru sta n
picioare, cu piciorul stng n faa celui drept, braele ridicate deasupra capului, palmele puin
ncruciate i suprapuse, minile drepte i orientate spre spate.
Din aceast poziie, deplaseaz piciorul drept nainte i n sus, fr s indoiae genunchiul
i meninnd piciorul n flexie plantar. Dup ace ajunge la nlimea maxim, deplaseaz piciorul
n jos urmnd aceeai traiectorie, ns cu mai mult for i cu vitez mai mare dect cele
utilizate pentru a-l ridica.
Printr-o micare de pendulare, fr s ating solul, partenerul vostru ntinde piciorul drept
n spate, ndoind genunchiul dup ce depete piciorul stng, apoi l readuce n fa i l sprijin
ferm pe sol, n fata piciorului stng.
n timpul executrii aceste secvene, poziia braelor i a minilor rmne neschimbat.
Partenerul vostru va deplasa acum piciorul stng n fa i n sus, l v cobora i va face
un pas n fa, c n secvena anterioar.

37

Practic, trebuie s fac un pas n fa i s ridice cellalt picior fr s l flecteze, s fac


un pas n fa cu piciorul pe care l-a ridicat i s ridice piciorul cellalt, continund s mearg
rdicnd alternativ picioarele.
n ncheiere se execut exerciiul urmtor.
Exerciii de aliniere
n timpul exerciiului, braele trebuie s rmn ntinse n spatele urechilor, astfel nct
capul s nu poat fi aplicat n fa pentru a facilita micarea.
Cu ct ne apropiem de poziia ideal, cu att exerciiu este mai eficient.
Restul este simplu: partenerul vostru trebuie s se aplece n fa i s-i ating sau s
ncerce s-i ating picioarele, apoi s se ndrepte, ntinznd braele i trunchiul n spate.
Important este nu s ating picioarele, ci s menin poziia corect a braelor.

5.1. Siddhamarma mardana

Masajul n tradiia siddhavaidyam


Partenerul vostru st pe un pat. Aplicai o cantitate mai mic de ulei, pentru a putea
manipula eficient esuturile.
Cnd partenerul vostru este ntins cu faa n jos
ncepei cu un moment de meditaie. Invocai puterea superioar pentru a v concentra,
cerndu-i s v ajute n ceea ce vei face.
Ungei spatele i braele. Plasai-v la un cap al patului.
Lsai degetele arttor i mijlociu de la mna dreapt s alunece, apsnd, deoparte i de
alta a apofizelor coloanei vertebrale, de la baza gtului pn la osul sacru.
Lsai arttorul minii drepte s alunece, efectund o compresie n depresiunea dintre
apofize i muchi paravertebrali, de la baza gtului pn la osul sacru, pe latura stng a spatelui;
repetnd micarea pe partea dreapt.
Lsai degetele arttor, mijlociu i inelar ale minii drepte, lipite, s alunece, apsnd pe
partea stng a spatelui cu o micare sinuoas de-a lungul Ida ndi : de la baza gtului cobori
pe partea lateral a coloanei vertebrale, ndreptai-v spre exterior n zona dorsal, continuai
coborrea, a poi dirijai micarea spre exterior cnd ajungei la nivelul ultimelor vertebre lombare
i ncheiai parcursul pe fesa( fig. 36).
38

Ungei gamba dreapt.


Cu minile alturate, executai o micare circular pe fes.

39

Punei minile una alturi de cealalt pe gamba i comprimai ritmic esuturile ntre
degetele mari i celelalte degete pe clci pn la fesa i intorceti-v (fr s apsai) pe partea
posterioar, apoi pe cea mediala, iar n cele din urm pe cea lateral a gambei.
nconjurai coapsa cu minile.Deplasai-v, exercitnd presiune, de la plica fesei pn la
scobitura poplitee. (fig 37.)

Alternd minile, lsai vrfurile degetelor s alunece, exercitnd presiune (perpendicular pe


fibr muscular) de la linia mediala a gambei spre interior, urcnd de la glezn pn la fesa i
ntorcndu-v napoi.
Executai o micare asemntoare dinspre linia median spre exterior, de aceast dat cu
ajutorul degetelor mari, alterndu-le ( fig. 38)

Cnd partenerul vostru sta ntins cu faa n sus


Plasai-v la captul patului.
Ungei uor fa partenerului vostru.
Cu vrfurile degetelor efectuai mici micri
circulare pe frunte, pe tmple, pe mandibula, i pe
obraji, revenind apoi la frunte ( fig. 39).

40

Frecai pavilioanele urechilor ntre degetul mare i celelalte degete, apoi ntindei-le uor
(fig. 40)

Cnd partenerul vostru este n poziia eznd


Partenerul vostru se va aeza pe pat, cu spatele drept i picioarele n jos la marginea
patului.
Ungei-i braul drept. Spunei-i s in braul ntins i s se prind cu mna dreapt de
marginea patului pentru a-i menine poziia stabil.
Strngei puternic cu mna stng ncheietura minii drepte i deplasai-v n sens orar n
jurul ei, printr-o micare de nurubare.
41

Executai micarea, alternnd minile, de la ncheietura pn la cot.


Continuai micarea de la cot pn la umr inversnd ns sensul rotaiei (fig. 41).

5.2. Khiri

O tehnic de diaforez

Khiri este o tehnic de svedana, altfel spus o procedur care stimuleaz transpiraia.
Diaforeza ajuta la diminuarea rigiditii corpului, la eliminarea senzaiei de greutate i de frig.
42

Exist aproximativ zece forme clasice de svedana, cu numeroase variante. Toate se


nscriu n trei grupe principale:
- terapii umede;
- terapii uscate;
- terapii specifice anumitor pri ale corpului.

n ce const Khiri?
Khiri se folosete n special n afeciunile provocate vat i de kapha. Este o bucat de
pnz de bumbac coninnd diferite ingrediente, n funcie de afeciunea ce trebuie tratat care se
nclzete n ulei i se aplic pe tot corpul su ntr-o anumit zon dup necesiti.(fig. 42)

Cum se efectueaz?
De obicei, bucile de pnz se nfoar
pe piele ncepnd din partea superioar a corpului
spre partea inferioar; se nfoar foarte strns
cnd se ajunge n zona gambelor.
Exist dou tipuri principale de micri:
prima urmeaz longitudinal structurile corpului,
iar a doua se efectueaz lovind uor pielea cu
bucat de pnz.

Ct dureaz?
Terapia pentru ntregul corp dureaz de
obicei o or i jumtate: o or de abhyanga, urmat de o jumtate de or de khiri.
Se recomands se efectueze cicluri de tratamente zilnice de 7, 14 sau 21 de zile.

Cum ne ajut?
Khiri este o metoda foarte eficienta de inlaturare a durerii. In plus, tratamentul in sine stimuleaza
tesuturile si topirea excesului de grasime. Bineinteles, efectul lui depinde mult de plantele si de uleiul
folosit.

5.3. Tratamentul pentru ntregul corp

Ce ingrediente conine?

43

Dac dorii s efectuai un tratament pentru tot corpul cel mai simplu este s folosii ca
ingredient triphala churna. Este vorba de o pulbere obinut din trei plante haritaki, bhitaki i
amalaki. Ca o alternativ, se poate folosi i frunzele de lavand.

Cum se prepar?

Primul lucru pe care trebuie s l facei este s prjii frunzele n uleiul folosit pentru
ungere; scopul prjiri este s nclzeasc plantele. Frunzele sunt gata imediat ce ncep s i
schimbe culoarea.
Luai o parte din preparat i vrsai-l n centrul unei buci de pnz de bumbac.
Strngei bucat de pnz astfel nct plantele s devin compacte i s formeze o sfer
solid. Cu o fie de bumbac legai strns capetele bucii de pnz, ca s o putei mnui.
nainte de a aplica bucat de pnz pe piele, verificai-i temperatura cu mna.
Cnd bucata de pnza este foarte fierbinte ve-i efectua lovituri uoare, apoi, cnd cldura
devine suportabil, deplasai bucat de pnz de-a lungul zonei pe care dorii s o tratai,
apsnd. Evitai zonele sensibile (organele genitale, ombilicul, zona inimii, organele de sim).

5.4. Tratament local pentru durerile articulare

Khirieste o metod des folosit pentru tratarea durerilor articulare.


O reet foarte eficient din tradiia marial meridionala este:
- 50 g de mrar
20 g sare gem
20 g Curcuma longa
30 g usturoi proaspt
4 lmi
4 glbenuuri tari
Mod de preparare
Pisai usturoiul i lmile.Mcinai mrarul, curcuma i srea gemul.Frmiai
glbenuurile.Punei-le pe toate ntr-o tigaie cu puin ulei de floarea soarelui.Prjii-le timp de 3
minute.
Preparai bucile de pnz,punnd n centrul fiecrei buci un ptrat mai mic de pnz
de bumbac, pentru a mpiedica scurgerea compoziiei.
Aceste khiri se pot pstra 5 zile i pot fi utilizate n cel mult 25 de edine
Tratamentul include 40 de minute de masaj, apoi aplicarea local de khiri timp de o
jumtate de or.

44

5.5. Contraindicaii
Nu se recomand aplicarea de khirila femei n timpul menstruaiei, n timpul sarcinii sau
imediat dup natere.
n plus este bine s nu se efectueze acest tratament dac pacienii sufer de ulcer, diaree,
tulburri digestive (indigestii, sete sau foame excesiv), traume ale toracelui, astm, boli de ochi,
afeciuni ale scrotului, intoxicaie; de asemenea, tratamentul nu se efectueaz nainte sau dup
raporturile sexuale.

GLOSAR

Ayurveda- Vechi sistem de medicin umoral, originar din Asia meridionala.

45

Kalari Literal, loc, cmp de btlie; este locul unde se efectueaz kalarippayattu.La modul
ideal, este spat n pmnt i are una acoperi nvelit n frunze de palmier.
Kalari cikitsa- Literal, medicina kalari.Este vorba de tradiia terpiei fizice kalarippayattu.
Kalarippayattu- Literal, locul exerciiilor de lucru. Este arta marial tradiional din statul
indian Kerala.
Kpha- Una dintre cele trei dosha, format din elementul ap i elemntul pmnt.
Khiri- tehnica de diaforeza n care se folosesc buci de pnz de bumbac coninnd diferite
ingrediente, nclzite n ulei medicinal.
Marma- Zona vulnerabil i plex energetic al corpului.
Marma cikitsa- Literal, medicina plexurilor energetice. Este o ramur a tradiiei terapeutice
kalari, specializat n vindecarea tulburrilor provocate de lezarea acestor structuri vitale.
Ner kaal-Literal, picior drept.Este un exerciiu pentru picioare executat n kalarippayattu.
Pitta- Una dintre cele trei dosha, compus din elementul foc i elementul ap.
Prakriti- Literal, prima creaie dar i prima reacie. Aici desemneaz constituia nnscut a
fiecrui individ
Prakritik cikitsa- Literal, medicina natural. Este vorba de medicin naturist indiana.
Prana- Suflul vital, energia subtil.
Rajas- Una dintre cele trei
activitate

guna sau caliti fundamentale. Reprezint predispoziia spre

Rasa- Gust, aroma.


Siddha tailam-Ulei medicinal
Tantra Traditie non- vedica de practici, att rituale ct i pisho-fizice, cu coninut magic i
mistic.
Tridosha- Cele trei fore: vatta ,pitta i kapha.
Ubtan- Forma smplificata a lui udvartanam.
Varma Termen de limba tamila, echivalent cu marma.
Varma ai Literal, a lovi punctele vitale. Cunoscut i c ai murai ( legea loviturilor),
aceast art marial tamila este foarte asemntoare cu kalarippayattu

46

Vata- Una dintre cele trei dosha, compus din elementul aer i elementul eter
Vipaka- Efectul pot- digestiv al unei substane, dup administrare, se manifest ca gust dup
terminarea digestiei.
Virya- Energia unei substane care, atunci cnd este administrat, are un efect de rcire sau de
nclzire a organismului.

CONCLUZII

47

1. Dac totui este cu ceva mai special dect masajul clasic, aceasta s-ar putea datora faptului c
masajul indian este mai contient de aciunile lui asupra activitii energiei vitale.
3. Masajul tlpilor i presiunea pe anumite puncte de-a lungul meridianelor energetice,
mobilizrile i ntinderile membrelor au drept scop mbuntirea circulaiei energiei vitale prana.
1. Masajul ayurvedic indian este nainte de toate un masaj de prevenire i nu unul de tratament i
nu este prescris de medic, dei acesta l poate recomanda.
2. La originea masajului indian st teoria celor trei dosha, fore ce conform gndirii indiene
controleaz toate procesele biologice.
3. Masajul indian este ca o terapie scurt i cu efect prelungit.
4. Masajul ayurvedic lucreaz la nivel fizic, subtil i mental, ducnd la reechilibrarea corpului.
5. Practicat regulat, acest masaj ajut la eliminarea toxinelor i reducerea tensiunii

musculare.
6. Principalele efecte benefice au ecou att n plan emoional, masajul fiind recunoscut

pentru inducerea unei stri mentale pozitive, ct i n micorarea anxietii, depresiei i eliberarea
emoiilor reprimate.
7. Masajul ayurvedic, respiraia profund i alimentaia corect reprezint o triad care vindec

trupul bolnav.

BIBLIOGRAFIE

48

1. Maurizio Omodei Zorini - ,,Masajul indian, Editura Polirom, 2005


2. Johari Harish - ,,Masajul ayurvedic - tehnici indiene tradiionale pentru echilibrarea
trupului i a minii, Pro Editur i Tipografie, Bucureti, 2007
3. http://www.centrulshakti.ro
4. http://www.desprespa.ro
5. www.ayurvedicmassage.com/
6. http://www.miscareafacebine.ro

49