Moto: ...

eu privesc patria mea toat

acea ntindere de loc, unde se vorbete
romnete, i ca istorie naional, istoria Moldovei ntregi, nainte de sfierea ei,

a Valahiei i a frailor din Transilvania.

Mihail Koglniceanu

Ion urcanu

Istoria romnilor
Cu o privire mai larg asupra culturii romne

Editura Istoros Brila 2007

Sumar
Prefa
Capitolul I. Naterea unui popor
1. nceputurile civilizaiei n spaiul carpato-danubiano-pontic
2. Lumea geto-dac
3. Dacia sub stpnire roman
4. Etnogeneza romnilor
Capitolul II. Romnii n evul mediu timpuriu (sec.VIII-XIII)
1. Constituirea comunitii medievale romneti
2. nceputurile organizrii politice
3. Relaiile romnilor cu popoarele migratoare
4. Cultur i spiritualitate
Capitolul III. ntemeierea statelor feudale centralizate
1. ara Romneasc
2. ara Moldovei
3. Statutul politic al celorlalte teritorii romneti
4. Geneza feudalismului romnesc
Capitolul IV. De la desclecare pn la tefan cel Mare
1. Un secol de neatrnare a rii Romneti
2. Relaiile externe ale Moldovei n a doua jumtate a secolului al XIV-lea i
la nceputul secolului al XV-lea
3. rile Romne n cruciada antiotoman de la mijlocul scolului al XV-lea.
Rolul lui Iancu de Hunedoara i al lui Vlad epe
Capitolul V. Moldova n timpul domniei lui tefan cel Mare
1. Consolidarea unitii interne a rii
2. Lupta pentru neatrnare
3. Politica extern
4. Locul lui tefan cel Mare n istoria romnilor
Capitolul VI. Relaii politice, economice i sociale n secolele XIV-XV
1. Organizarea politic i administrativ
2. Viaa economic
3. Structuri i micri sociale
Capitolul VII. nceputul sintezei culturale romneti
1. Literatura, scrisul, coala
2. Arta n epoc i epoca n art: a)Arhitectura; b) Sculptura; c) Pictura; d) Arte
minore
Capitolul VIII. rile Romne n secolul al XVI-lea
1. ara Moldovei
2. ara Romneasc
3. Principatul autonom al Transilvaniei

4. Aciunea politic a lui Mihai Viteazul

Capitolul IX. Unitatea cultural romneasc n secolul al XVI-lea
1. Creaia literar, coala, tiparul
2. Noi orientri n arhitectur
3. Sculptura
4. Pictura
5. Rosturile mari ale artelor mici
Capitolul X. Lumea romneasc la nceputul epocii moderne
1. rile Romne n prima jumtate a secolului al XVII-lea
2. Viaa politic n a doua jumtate a secolului al XVII-lea
Capitolul XI. Veacul de aur al culturii romne
1. nvmntul, tiparul, cartea
2. Literatura
3. Arta: a) Arhitectura; b) Sculptura; c) Pictura; d) Artele decorative
Capitolul XII. Epoca fanariot
1.rile Romne n ajunul instaurrii regimului fanariot
2. Moldova i ara Romneasc sub regim fanariot
3. Economie i relaii sociale n Principate
4. Transilvania sub dominaie habsburgic
Capitolul XIII. Spirtualitate romneasc n secolul al XVIII-lea
1. nvmntul, tiparul, bibliotecile
2. Literatura
3. tiina
4. Arta: a) Arhitectura; b) Sculptura; c) Pictura; d) Artele decorative; e)
Teatrul; f) Muzica
Capitolul XIV. De la pierderea Basarabiei i pn la 1848
1. Ocuparea arist a Basarabiei
2. rile Romne la nceputul secolului al XIX-lea
3. Anul 1821 n Principatele Romne
4. Societatea romneasc ntre anii 1821-1848
Capitolul XV. Afirmarea culturii romne moderne
1. nvmntul i cartea
2. tiina
3. Literatura, presa, societile culturale
4. Arta: a) Arhitectura; b) Sculptura; c) Pictura; d) Grafica; e) Teatrul; f)
Muzica
Capitolul XVI. Revoluia romn de la 1848-1849
1. nceputul i primii pai ai revoluiei
2. Revoluia n ara Romneasc
3. Sfritul revoluiei n Principate
4. Apogeul micrii revoluionare din Transilvania i sfritul
revoluiei romne
Capitolul XVII. Romnii n timpul Unirii Principatelor
1. Factorii interni i externi favorabili Unirii
2. Unirea Principatelor i reformele lui Alexandru Ioan Cuza

3. Transilvania ntr-un regim liberal (1860-1867)

Capitolul al XVIII. Basarabia sub ocupaie arist: de la anexare pn la
reformele burgheze din anii 60
1. Organizarea administrativ i reformele ariste
2. Structura social i naional a populaiei
3. Economia
4. Cultura unei provincii romneti nstrinate
Capitolul XIX. Constituirea statului romn modern (1866-1878)
1. Procese economice i sociale
2. Premise politice interne i internaionale
3. Proclamarea independenei i Congresul de la Berlin din 1878
Capitolul XX. Spaiul romnesc de la 1878 i pn la 1914
1. Viaa economic, social i politic a Romniei
2. Romnii din Transilvania i Bucovina
3. Basarabia n condiiile nspririi regimului arist
Capitolul XXI. Marile realizri ale spiritualitii romneti n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea
1. nvmntul
2. tiina
3. Literatura i presa
4. Teatrul i muzica
5. Artele: a) Arhitectura; b) Sculptura; c) Pictura; d) Gravura
6. Specificul spiritualitii romneti la sfritul epocii moderne
Capitolul XXII. Romnia n anii primului rzboi mondial i desvrirea unitii
naionale
1. Opiunile rzboiului, neutralitatea i participarea la operaiuni militare
2. Un fenomen mai mare dect o surpriz: realizarea unitii naionale. a)
Unirea a nceput n Basarabia; b) Unirea Bucovinei; c) Unirea Transilvaniei
3. Conferina de Pace de la Paris: recunoaterea internaional a actelor unirii
Capitolul XXIII. Romnia Mare (1918-1940)
1. Dezbateri asupra cilor de evoluie a Romniei
2. Economie i societate
3. Viaa politic
4. Politica extern
Capitolul XXIV. Cultura romn n perioada interbelic
1. nvmntul
2. tiinele
3. Literatura
4. Artele
Capitolul XXV. Romnia n cel de-al doilea rzboi mondial
1. Ciuntirile teritoriului naional
2. Transilvania, Basarabia i nordul Bucovinei sub ocupaie strin
3. Regimul antonescian
4. Participarea la rzboi i urmrile lui imediate pentru Romnia
Capitolul XXVI. Instaurarea regimului totalitar comunist

1. Sovietizarea Romniei
2. Reluarea sovietizrii Basarabiei i a nordului Bucovinei
a) Reactivarea RSS Moldoveneti
b) ntoarcerea rnduielilor sovietice la Cernui
Capitolul XXVII. Romnii n GULAG
1. Regimul comunist n Romnia (1948-1989)
a) Afirmarea deplin a regimului politic stalinist
b) Romnia sub dictatura lui Ceauescu
2. RSS Moldoveneasc n componena imperiului sovietic
a) Consolidarea regimului sovietic comunist
b) Viaa economic i social n anii 50- 80
Capitolul XXVIII. Cultura romn sub rigorile totalitarismului
1. Cultur cu stigmatul stalinismului
2. nvmntul
3. tiinele
4. Literatura: a) Poezia; b) Proza; c) Dramaturgia
5. Artele plastice: a) Pictura; b) Grafica; c) Sculptura; d) Artele decorative
6. Muzica, teatrul, cinematografia
Capitolul XXIX. Lumea romneasc de la 1989 ncoace
1. Romnia din 1990 pn n zilele noastre: a) Viaa politic; b) Realiti
economice i sociale; c) Relaii externe
2. Basarabia la sfritul secolului al XX-lea i nceputul
secolului al XXI-lea: a) Renatere naional; b) Cteva indicii privind
evoluia social-eonomic; c) Cutarea locului n lume
Capitolul XXX. Tendine culturale la nceputul mileniului trei
1. Noul peisaj al culturii romne
2. Problema fundamental a culturii romne: nvmntul
3. Scurt privire asupra tiinei i a culturii de mase
Anexe. Materiale privind evoluia economic, social i cultural a Romniei i a
Republicii Moldova la sfritul secolului al XX-lea i nceputul secolului al XXIlea
Bibliografie
Indice de nume

Eu voi da seama de ale mele, cte scriu

Miron Costin

Actualitatea mereu vie a istoriei romnilor

O nou istorie a romnilor, cnd s-au scris attea?! i la ce bun o astfel de
istorie, cnd lumea se internaionalizeaz att de repede i cnd interesul pentru
specificul local, pentru naional se dilueaz treptat n aceast frenezie a
globalizrii? Nu este mai bine s cunoatem istoria lumii ntregi dect s ne
ncpnm a acorda prioritate istoriei noastre naionale? Aceste ntrebri fireti
ar mai fi i altele la fel de motivate nu pot fi evitate cnd, la nceputul secolului al
XXI-lea, un istoric se apuc, cu tot bagajul de cunotine, energie i optimism, s
povesteasc pe ndelete trecutul zbuciumat al poporului su.
S-au scris multe istorii ale romnilor, dar nici una din ele nu este identic cu
ceea ce a fost de fapt trecutul poporului romn, nu este imaginea profund realist a
acestui trecut, i asta din dou motive eseniale: nti, c fiecare nou scriere este o
alt viziune subiectiv asupra acestei teme, i n al doilea rnd, c o istorie scris
niciodat nu se poate identifica cu cea petrecut n mod real, cea din urm fiind
incomparabil mai bogat n evenimente dect cea dinti, mai extins, mai
complex, dar i mult mai vie, ceea ce nseamn c nu poate fi cuprins de
cunotinele, viziunea i de virtuile narative ale scriitorului de istorie, orict de
mari ar fi talentele acestuia. Din aceste motive, nimeni nu este ndreptit s susin
c ar cunoate destul istoria poporului su, dup cum nu ar avea nici o justificare s
afirme c este complet edificat asupra propriului su destin. Ca i destinul, istoria
este plin de enigme, este generatoare de numeroase ntrebri, pe care ni le punem
n fiecare zi. Refleciile permanente asupra acestor ntrebri snt meditaii obsesive,
uneori ncurajatoare sau cel puin relaxante, alteori chiar chinuitoare, dar oricum
edificatoare, asupra trecutului nostru. i ntruct nu le putem evita, nu ne
mulumim s ni le punem numai nou, ci le adresm i altora, unui public ct mai
larg, acelora care au un destin istoric identic cu al nostru, pentru a afla mpreun
respunsurile att de necesare. Refleciile asupra istoriei naionale nu nseamn nici
pe departe nchistare ntr-un cerc ngust de interese egoiste, ci cutarea de
rspunsuri la ntrebrile fundamentale ale existenei noastre. Evident c aceste
ntrebri vizeaz nti de toate i mai ales propriul nostru trecut, i doar mai apoi i
ntr-o msur mult mai mic pot fi atribuite i impactului nostru cu istoria ntregii
lumi.
Este un adevr elementar c istoriile naionale se deosebesc foarte mult una de
alta i nici una din ele nu poate fi explicat pe baza experienelor strine.
Raportarea lor una la alta poate contribui la o mai bun nelegere a fiecreia n
parte i bineneles a odiseei destinului uman n ntregime, dar niciodat nu va

putea explica esenialul privind istoria naional, acesta rmnnd s fie cutat n
istoria fiecrui popor n parte.
Iat de ce istoriile naionale rmn tot att de actuale i de necesare cum au fost
la orice etap a existenei umane. Acestea nu anuleaz necesitatea refleciilor
asupra destinului ntregii omeniri i a scrierii de istorii universale, ceea ce, de
altfel, s-a fcut destul de des i n trecut. Altfel spus, cele dou proiecte
tradiionale, istoria naional i istoria universal, rmn tot att de motivate i de
utile cum au fost ntotdeauna. Ele nu se exclud unul pe altul, ci dimpotriv, se
presupun, de unde rezult foarte clar c reprezentarea fiecrei naiuni n istoria
universal este n raport direct cu gradul cercetrii propriei sale istorii. Ar fi o
iluzie copilreasc s renuni la propria ta istorie n sperana c ea va fi regsit,
aa cum a fost, n cadrul general al istoriei universale. i cnd propria ta via
singur n-o tii pe de rost, / O s-i bat alii capul s-o ptrunz cum a fost?
(Mihai Eminescu).
Dar n afara nevoii de a reflecta asupra corelaiei naional-universal, care se
impune tot mai mult n noul context istoric, mai exist cel puin alte dou motive
care ne ntorc mereu cu faa spre sarcina aplecrii cu cea mai mare atenie asupra
istoriei romnilor.
Unul din aceste motive l face faptul c o serie ntreag de teme din istoria
poporului nostru, fiind vizate aici chiar unele dintre cele mai importante, continu
s ntrein anumite controverse n rndul specialitilor, de unde i confuzia, mai
mare sau mai mic, ce nvluie aceste fenomene. Printre aceste teme ar fi de
menionat mai ales cretinarea romnilor, aureolarea, nemotivat de faptele
istorice, a domniei lui Mihai Viteazul, unirea de la 1600 a rilor Romne,
caracterul micrilor sociale i de eliberare naional (revoluionare?) de la 1821 i
1848, rolul istoric al dinastiei strine, motivarea i semnificaia istoric a uniei
greco-catolice, fenomenul fanariotismului, rezistena mai mare a rii
Romneti la catolicism, fa de Moldova, exact n situaia n care unii domni
munteni (Mircea cel Btrn, Nicolae Alexandru i soia sa Clara, de ex.) au susinut
ntr-un fel sau altul catolicismul. Ba unele probleme dintre cele mai complicate,
precum efectele reale i destinul istoric al Marii Uniri de la 1918, nici mcar nu au
fost supuse unei serioase dezbateri istorice, aici dominnd, tradiional i nemotivat,
aprecierea exclusiv elogioas, patetic, a evenimentului. Nu au lipsit nici cazurile
(din fericire, nu foarte multe) cnd unii istorici s-au lsat prea lesne s alunece pe
panta patriotismului local, supralicitnd rolul istoric al rii Romneti i al
personalitilor sale, ntr-un caz, sau pe acela al Moldovei, n alt caz. La un
moment dat, aceast boal a ptruns i n sfera ginga a culturii i artelor, cum a
fost, de ex., ncercarea antedatrii manuscrisului miniat de la mnstirea Vodia,
fr s mai vorbim de cunoscutele falsuri grosolane referitoate la istoria tracilor i
geto-dacilor sau a mileniului ntunecat.
Cred c, cu aceste observaii, am ajuns la o alt chestiune sensibil, aceea a
mitologiei, mai bine zis, a zmislirii miturilor istorice i a criticii lor. De la 1990
ncoace, unii istorici romni s-au specializat n critica miturilor istorice. Iniiativa
aceasta, ca intenie, este salutabil, numai c n practic ea s-a dezavuat prin faptul
c aceea ce a considerat ea c ar fi critic a miturilor nu s-a fondat pe rigurozitatea

criteriilor tiinifice, ci pe dorina de a se impune ca o nou mod n receptarea

trecutului. De aceea, n mod obinuit, obiectul atacului acestei critici au fost de
cele mai multe ori anumite merite, reale, discutabile sau pur i simplu imposibile,
ale unora dintre cele mai cunoscute personaliti istorice. Or, problema adevrat a
crtiticii mitologiei istorice, ct timp aceasta din urm pretinde c ine de cadrul real
al istoriei, const nu n micorarea meritelor cutrui sau cutrui personaj, ci n
dezavuarea incompetenelor, a falsurilor, imposturii, greelilor grave etc. n scrisul
istoric, de vreme ce toate acestea caut s se substituie istoriei adevrate. Care
critic a mitologiei istorice este mai de folos: cea care pune la ndoial meritele
istorice ale lui tefan cel Mare sau cea care drm mitul aberant, cum c Burebista
ar fi stpnit un imperiu cldit n baza celor mai naintate realizri ale civilizaiei
antice i alctuit dintr-o mulime de regate ce se ntindeau de la Baltica i pn la
Adriatica, aa cum caut s ne conving nite scrieri istorice de ultim or?
n general, trebuie s observm c de la 1990 ncoace istoriografia romn a
nceput s fie bntuit tot mai insistent de o frivolitate deschis, sincer n ceea ce
privete interpretarea trecutului i descrierea lui. Dorina de afirmare cu orice pre,
setea nestvilit de publicitate ale unor scriitori de istorie, profesioniti sau
diletani, i-au ndemnat, n condiiile unei liberti de expresie nelimitate, atta
vreme jinduite, s arunce pe pia scenarii istorice care de care mai palpitante
referitoare, de cele mai multe ori, la istoria timpurie a romnilor (inclusiv la
formarea poporului romn i statornicirea lui n spaiul su naional), la etape mai
vechi, ca cea dacic, dar deloc mai puin i la istoria politic contemporan.
Al doilea motiv important care, cel puin n cazul autorului acestor rnduri, a
determinat preocuparea foarte interesat pentru istoria romnilor a fost faptul,
devenit demult tradiie, c toate sintezele de istorie a romnilor, i cele mai
cuprinztoare, i cele mai modeste, realizate pn acum, s-au limitat n fond la
spaiul romnesc de la vest de Prut. Nu intrm n dezbaterea motivelor care au
afirmat o astfel de nelegere a istoriei romnilor, tiut fiind faptul c ea a fost
impus, mpotriva voinei istoricilor romni, de anumite situaii i interese politice,
potrivnice interesului naional al romnilor. Dar timpurile care au impus aceste
situaii i interese au disprut, ceea ce nseamn c acum ne putem asuma sarcina
de a scrie, n sfrit, o istorie a tuturor romnilor, mai ales i n primul rnd a celor
care triesc n cele dou state romneti, Romnia i Republica Moldova. Asta am
vrut s fac i asta am i fcut n cele 30 de capitole care fac coninutul acestei cri.
Lumea e frumoas i interesant datorit diversitii ei; dac toate rile,
popoarele i culturile lor ar fi la fel, lumea ar pieri de urt i plictiseal mai repede
dect din cauza oricrui cataclism apocaliptic. O istorie a ntregii lumi ar fi cu att
mai interesant, i deci cu adevrat realist, cu ct ar reui s cuprind tot farmecul
necuprinsei diversiti a civilizaiei umane. Dar asta nu se poate.
Tot aa ca i alte popoare, romnii au o istorie inconfundabil i plin de
nvminte. n aventura plin de dramatism a trecutul lor snt multe fapte
nltoare, de la care romnii i pot cu tot temeiul revendica mndria de a fi
romni, ct timp aceste fapte snt nelese ca dovezi ale unor nsuiri reale i, mai
mult dect att, ca ndemnuri la realizri i mai mari. Aventura plin de
dramatism ar putea fi expresia potrivit pentru o istorie n care succesele au fost

alternate, ca dup un scenariu prestabilit, de eecuri, pierderi, slbiciuni. Cu

siguran c romnii nu snt un popor rsfat de istorie, nu snt poporul ales. Dea lungul istoriei lor, au fost confruntai cu o serie de adversiti, pentru care
isteimea, vitejia, chiar marea gtin de jertf nu erau suficiente pentru a le
nltura sau mcar minimaliza efectele. Pmntul lor, care parc a fost pus dinadins
n calea tuturor rutilor, vecini mult mai puternici, care au clcat de multe ori
acest pmnt, deznodmntul n acest spaiu a unor mari confruntri politice,
militare i religioase, pornite i susinute din afar de puteri mult prea mari fa de
posiblitile reale ale rilor Romne erau adevrate dovezi de blestem ale
destinului.
Dar multe nempliniri ale soartei snt opera omului nsui. Asta este perfect
valabil i pentru istorie. Voievozi luminai, ca Dimitrie Cantemir i Constantin
Brncoveanu, s-au nchinat ruilor doar cu gndul de a-i salva ara, dar s-au nelat
amarnic, primejduindu-i grav poporul i uneori pierzndu-i chiar i viaa. n
aceeai situaie au fost, mai devreme, Vasile Lupu i Mihai Viteazul, cel dinti
nchinndu-se cazacilor, iar cellalt austriecilor. Dar ct de motivat a fost unirea
bisericeasc greco-catolic, de la 1700, innd cont de evoluiile politice ulterioare
din Transilvania i chiar de mai trziu? Oare pot fi neglijate urmrile dezastroase,
pentru popor, ale imitrii de ctre boierimea romn a modului de via fanariot, n
special setea nestvilit de navuire pe orice ci i prin orice mijloace? i n
general, mania imitaiilor, mai nti din Orient, apoi din Occident, care au cuprins
totul, de la mbrcminte i alimentaie pn la organizarea statului i a societii i
pn la fondarea civilizaiei romneti moderne, nu au avut cumva ca obiectiv
nedeclarat, incontient, ignorarea sarcinii de a consolida propriile baze politice,
economice, sociale i culturale ale rii? Oare nu n aceast predispoziie se afl
cauza uoarei coruperi a culturii romne, i n primul rnd a limbii romne, din
partea unor influene din afar, nu aici se afl, oare, pricina rapidei i masivei
sovietizri i rusificri a culturii romne n cei douzeci de ani care au urmat
ocupaiei sovietice a Romniei etc.?
n mod obinuit, eecul, de altfel ca i succesul, unei aciuni istorice sau al
alteia este pus pe seama unei persoane concrete, a unui ef politic, militar, a unui
voievod etc., n situaia n care de fapt aceast persoan, cu rare excepii, este
exponentul unei voine sociale. Voievodul, mai cu seam dup pierderea
independenei reale a rilor Romne, era pur i simplu unul din membrii clasei
boiereti, mai influent dect ceilali doar att timp ct se afla n exerciiul acestei
funciuni i oricnd pasibil de a fi nlocuit de un alt boier, fie din hatrul sultanului
sau prin intriga boierilor concureni. Altfel spus, responsabilitatea pentru situaia
rii aparinea ntregii clase politice. n general, cu excepia ctorva perioade de
dictatur personal, ca cele ale lui Carol al II-lea i Ion Antonescu sau din perioada
comunist, ntreaga responsabilitate pentru felul cum a evoluat Romnia a revenit
clasei politice a rii. Dar, cu excepia ctorva politicieni mai de soi, care
bineneles c nu au avut cum, fiecare n parte, s determine caracterul i evoluia
politic i social a rii, aceast clas nu a fost capabil niciodat s se identifice
cu ara, dar numai n aa fel ca interesele majore ale rii s domine n mod absolut
motivaia aciunilor ei. Este adevrat c, ntr-un fel, ea s-a vrut una cu ara, dar

numai prin asumarea dreptului la beneficii i onoruri, vznd n statul romn doar o
surs de parvenire, nu un obiectiv care ar fi fost ndreptit s pretind consacrarea
tuturor forelor, energiilor, capacitilor i poate chiar a mijloacelor materiale ale
slujitorilor si. Baciul i hatrul acestea erau, aa cum s-a artat de attea ori n
literatura istoric, cele dou fenomene care determinau caracterul legturii clasei
politice romneti cu statul. Tocmai de aceea, lsnd la o parte rarele excepii
fericite, ideea de patriotism a fost strin cu desvrire acestor beneficiari ai
puterii. A fost i firesc ca, la captul unui ndelungat comportament detestabil,
toate gruprile politice care constituiau aa-zisa elit a puterii s ntruneasc
dispreul aproape unanim al societii romneti, cum s-a ntmplat dup primul
rzboi mondial, atmosfer care a fost foarte propice apariiei micrilor politice i
ideologice extremiste, cel mai interesant i instructiv n acest sens fiind
legionarismului, tocmai pentru c noua orientare, alctuit aproape n exclisivitate
din tineri, detesta n egal msur toate partidele care se nfruptaser pn atunci pe
nedrept din roadele guvernrii. Aceast atitudine fa de clasa politic romneasc
a reaprut dup cderea comunismului, manifestndu-se foarte clar mai ales n
ultimii ani. Felul cum s-a constituit, cum a evoluat, cum s-a manifestat i la ce a
ajuns clasa politic romneasc este unul din fenomenele, chiar dac extrem de
neplcute, dar totui foarte interesante ale istoriei noastre naionale. n paginile
acestei cri, cititorul se va ntlni de multe ori cu acest fenomen.
O istorie a romnilor care apare n anul aderrii Romniei la Uniunea
European nu poate s nu fie marcat de acest eveniment. Dorina puternic a
Romniei, ca i a altor ri europene, mai cu seam a fostelor ri socialiste, de a se
vedea fcnd parte din comunitatea european provoac, cum se tie, nite
atitudiini, dac nu critice, n orice caz de suspiciune i ndoial. Lrgirea aparent
grbit a Uniunii Europene, mai ales n ultimii civa ani, nu-i gsete explicaia
complet doar n tendina fostelor ri comuniste de a-i asigura securitatea i
independena. La unele etape ale istoriei fenomenele de mare impact evolueaz
altfel dect ar fi dorit oamenii, i atunci acestora nu le rmne dect s se supun
voinei oarbe care impune anume aceast evoluie i nu alta. La rscrucea
mileniilor doi i trei, lumea ntreag este supus unui intens proces de globalizare;
internaionalizarea tuturor aspectelor vieii, cu ncepere de la economie, tehnic,
politic, cultur etc. i terminnd cu traiul de fiecare zi al familiei i cu
preocuprile fiecrui individ n parte, a atins un nivel, de la care ntoarcere spre
izolare n perimetrul culturilor tradiionale i ctre baricadare n spatele frontierelor
naionale nu mai pare a fi cu putin. Aici ca i n grija zilei de mine, care
mpreun pare s fie mai sigur se afl voina irezistibil a popoarelor, mai ales a
celor mici, de a constitui o singur comunitate uman.
Dar se nelege c pe de alt parte nimeni nu poate ti cum va evolua Romnia
cu noul ei statut, de membru al UE, i istoricul nici nu-i pune sarcina s rspund
la aceast ntrebare. Poate fi UE garania fericirii poporului romn, va fi n stare
Romnia s ajung n urmtorii treizeci de ani, aa cum susin unii euro-optimiti,
la nivelul rilor avansate ale Europei? Este greu de crezut, dar numai istoria va
putea da, la momentul potrivit, rspunsul cel mai bun. Europa poate oferi multe,
dar nu principalul: contiina valorii de sine a fiecrui popor. S admitem, prin

absurd, c peste o sut sau o mie de ani ntreaga Europ va deveni o singur
comunitate politic. Cu ce vor pretinde romnii c au contribuit la constiuirea
acestei comuniti, dac aceasta va fi totui i dac nu se va dovedi a fi pn la
urm un eec, ceea ce n principiu nu poate fi excus?
Dincolo ns de aceste supoziii care in de realiti despre care nc nu se poate
spune nimic sigur, istoricul are n fa dou observaii istorice ct se poate de
concrete privind opiunea UE a Romniei. Faptul c practic ntregul coninut al
demersului privind aderarea Romniei la UE se limiteaz la obiective de ordin
economic, mai precis, la mbuntirea condiiilor de trai ale populaiei rii, scoate
n prim-plan o ntrebare extrem de important privind situaia real actual a rii i
propriile sale resurse de evoluie economic. Este situaia economic a Romniei
att de disperat, nct prin propriile sale mijloace nu este n stare s supravieuiasc
i s asigure cetenilor si condiii decente de trai? i de ce evoluia general a
rii, n condiiile unei diversificri fr precedent a necesitilor i intereselor
populaiei, este orientat aproape n exclusivitate spre obiective economice?
i n sfrit, ntrebarea sacramental: trebuie s credem c evoluia normal a
Romniei, n general a lumii romneti, este posibil doar n cadrul UE? Nu este
cumva cu putin ca romnii s aib propria lor cale de dezvoltare istoric? Aceasta
nu este nici pe departe o ntrebare deart, ntruct ea sensibilizeaz asupra
capacitatii de creaie istoric independent, original a romnilor. Bineneles c
ea nu pune sub semnul ntrebrii integrarea Romniei n UE, dar pentru aflarea
romnilor n istorie este att de important, nct n mod absolut normal tinde s se
identifice cu destinul lor istoric.
Fie c astfel de gnduri snt sau nu mprtite, un lucru rmne cert: n mod
obiectiv, UE descurajeaz propriile eforturi ale Romniei pentru obinerea celor
mai bune rezultate n evoluia ei istoric, inclusiv afirmarea voinei politice i
valorificarea maxim a propriilor capaciti de dezvoltare economic, dar poate
nc mai mult protejarea eficient i dezvolatrea nestingherit a culturii sale
naionale. n orice caz, punnd pe balan beneficiile i pierderile aflrii n
componena UE, nu este nici o siguran c cele dinti le-ar domina pe cele din
urm. Foarte puin lume pare a fi contient de faptul c Uniunea European, aa
cum a fost ea gndit de Claude Monnet i Robert Schuman la vremea lor, este
antipodul statului-naiune, fiind refractar deopotriv naionalismului i
democraiei.
Prin fora lucrurilor i a mprejurrilor, romnii nu au putut marca puternic
istoria politic i militar a Europei, nici mcar a arealului mai ngust, care
cuprinde i pmnturile lor. Poate c romnii au mai puin talent politic i militar
dect alii, lucru care trebuie demonstrat prin anevoioase comparaii i raportri,
care astzi, cnd astfel de fenomene snt evaluate doar n manier globalizant, nu
mai au nici o releva, nu mai intereseaz pe nimeni. Mai sigur e faptul c romnii
au creat o cultur bogat i original, care, ca parte integrant a spiritualitii
europene, e cea mai prestigioas zestre cu care ei se prezint n lume. ncepnd cu
civilizaia geto-dacic i cu marile opere ale creaiei populare orale i terminnd cu
realizrile de nivel european i mondial ale tiinei, gndirii, artei i literaturii

romne contemporane, cultura romn constituie nu numai viziunea romnilor

asupra existenei, ci i principala lor modalitate de a se afirma n istorie.
Unul din aspectele de baz ale istoriei romnilor este faptul c, drept urmare a
unor condiii obiective, n societatea romneasc s-a infiltrat pe parcursul mai
multor sute de ani un numr mare de elemente etnice alogene. Unele din aceste
elemente, cum au fost de ex. grecii, aveau o cultur superioar mediului n care sau implantat. i cu toate acestea, strinii nu au putut impune cultura lor societii
romneti aa nct s fi alterat fondul spiritualitii romneti. Dimpotriv, ei nii
au trebuit s se lase romnizai, reuind de multe ori n aa msur, nct s devin
exponeni marcani ai culturii romne, cum a fost cazul unor Coresi, Dosoftei,
Cantemir, Alecsandri, Ghica, Heliade, Conachi, Stamati, Philippide i al multor
altora. Indiscutabil, fenomenul n sine pune n lumina cea adevrat marea
vitalitate a spiritualitii romneti.
Astfel de fapte, care bineneles c nu snt singurele de acest gen, m-au
ndemnat s ncerc o alt abordare a ideii de sintez a istoriei romnilor, renunnd
la modelul tradiional, care mizeaz mai cu seam pe istoria politic i militar, pe
cnd relatarea despre fenomenele culturale se rezum la o expunere statistic, ceea
ce nseamn n esen menionarea numelor oamenilor de cultur, a operelor sau
faptelor acestora. De aceea, n ncercarea de a depi aceast viziune, am rezervat
un spaiu restrns evenimentelor politice i mai ales celor militare, lrgind n
schimb considerabil, fa de practica de pn acum, partea de text dedicat istoriei
culturii. Nu am cutat s-mi identific demersul n acest domeniu cu preocuprile de
specialitate ale scientologilor, ale istoricilor i criticilor literari sau de art,
mulumindu-m pe de o parte cu ceea ce am putut nva din scrierile lor, iar pe de
alt parte ncercnd, dei sarcina aceasta nu a fost deloc uoar, s schiez nite
impresii proprii despre fenomenele culturale, inclusiv asupra realitilor artistice. A
fost aceasta o ncercare, nu o isprav.

Capitolul I. Naterea unui popor

1. nceputurile civilizaiei n spaiul carpato-danubianopontic
Piatra unghiular a istoriei
Istoria romnilor ncepe cu mult nainte de constituirea poporului romn ca
entitate politico-etnic i spiritual. Tot aa ca oricare alt comunitate etnic,
poporul romn apare relativ trziu, pe cnd prezena uman pe teritoriul su se
constat cu cel puin un milion de ani n urm. Cea mai mare parte a acestui timp

se numete epoca pietrei, care se termin nainte de anul 2000 .e.n. Astfel c piatra
este fundamentul istoriei umane. n tot acest imens spaiu temporal, pe teritoriul
unde se vor afirma mai trziu romnii s-au perindat numeroi locuitori, de regul
foarte deosebii unii de alii de la o epoc istoric la alta. Aceste deosebiri se
reflect n varietatea extrem de bogat a modului de via al acestora. Iar modul de
via i nivelul de civilizaie al acelei strvechi populaii se regsesc, la rndul lor,
n aa-numitele culturi arheologice. Cultur arheologic nseamn totalitatea
obiectelor descoperite prin spturi arheologice i care caracterizeaz un mod
distinct de via al oamenilor.
Lunga epoc a pietrei se mparte n dou perioade. Cea dinti se numete
paleolitic, ceea ce nseamn, n vechea limb greac, piatr veche, iar cea de a
doua neolitic, adic piatr nou. Pe teritoriul Romniei, paleoliticul, zis i epoca
pietrei cioplite, ine pn la sfritul mileniului al VII-lea .e.n. Dup el urmeaz
neoliticul, pn n mileniului al III-lea .e.n., care se mai numete i epoca pietrei
lefuite. Uneori se vorbete i despre o etap de tranziie ntre aceste dou
perioade, numit mezolitic, sau epoca pietrei de mijloc. Acesta ns este mai puin
reprezentat n spaiul romnsc.
Ca urme ale activitii umane, culturile arheologice ale paleoliticului snt
reprezentate n multe locuri de pe teritoriul Romniei, al actualei Republici
Moldova i n spaiile nvecinate, locuite de romni. Printre cele mai vechi snt cele
de la Bugiuleti i de pe valea Drjovului, n Oltenia. Numeroase depozite de
unelte din silex, datnd de cteva sute de mii de ani, au fost descoperite la vest i la
est de Prut, ca cele gsite la Corpaci, Buzdugeni, Costeti, Cosui, Molodova,
Ripiceni, Mitoc, Brnzeni, sau n peterile de la Cheia, Trguor, Cuina Turcului,
Ohaba-Ponor, Nandru, Duruitoarea Veche, Trinca, Ciclovina i Bile Herculane.
Primele vetre de foc au fost descoperite la Mitoc, n jud. Botoani, i la Ciutuleti,
pe malul Rutului.
Din paleoliticul mijlociu (aprox. 100-40 mii de ani n urm) dateaz multe
mrturii care snt dovezi ale apariiei unor manifestri spirituale n viaa oamenilor.
Aa snt picturile rupestre de la Cuciulat (jud. Slaj), Pescari (jud.Cara-Severin).
Amuletele din piatr i din os, gsite la Lapo (jud. Prahova), Mitoc (jud.
Botoani), la Brnzeni, Duruitoarea Veche i Cosui, n Basarabia, snt totodat i
mrturii ale apariiei unor credine religioase. Deosebit de interesante se arat
instrumentele muzicale din os, descoperite la Molodova, Racov i n alte aezri
de pe Nistru.
Marea revoluie din epoca pietrei
Retragerea ghearilor, nceput cu aprox. 10 mii de ani n urm, a determinat
schimbri mari ale faunei i florei. Omul primitiv a ncetat s mai depind doar de
vntoare i cules. Eliberarea pmntului de sub gheari i apariia unei vegetaii
bogate i de o mare diversitate i-au schimbat radical modul de via. De la culesul
plantelor i fructelor, el a trecut la cultivarea lor. Locul vntorii l ia creterea
animalelor. Astfel, n locul ndeletnicirilor bazate pe vntoare i cules, apare
gospodria fondat pe activitatea de producie. Din aceeai cauz, omul a renunat
la peregrinarea dintr-un loc n altul, n urma animalelor pe care le vna, i a trecut
la viaa sedentar. Asta nseamn c traiul su devine mai sigur, crete durata de

via, se nmulete populaia. Schimbarea a fost att de mare, nct a cptat

denumirea de revoluie neolitic. Ea i-a gsit reprezentarea material n
mbogirea i diversificarea fr precedent a uneltelor de munc. Dovezile snt
numeroase, cum snt cele din culturile neolitice de tip balcano-anatoliene, ca n
aezrile de la Crcea (Oltenia), Ocna Sibiului i Gura Baciului (Transilvania),
culturile Starevo-Cri, Vina-Turda (n Banat i Transilvania), Dudeti (n
Muntenia i Oltenia) i Hamangia (n Dobrogea). La rsrit de Prut, marile
schimbri tehnologice ale epocii snt reflectate mai ales n cultura Bugo-Nistrean,
ce se regsete ntr-o varietate mare de unelte de producie n aezrile Soroca III,
Selite de pe Rut, Orhei, Zahareuca i n cele de pe valea Botnei.
Economia neolitic s-a caracterizat i prin alte dou invenii importante. Una
din ele a fost apariia rzboiului de esut, care a adus modificri eseniale n traiul
oamenilor, mai ales prin trecerea la vestimentaia din fibre vegetale, mult mai
variat i mai uor de dobndit dect cea din piele i blnuri. Cea de a doua invenie
a constiuit-o confecionarea ceramicii. Acesta a fost un proces ndelungat. La
nceput, vasele din lut se fceau primitiv: se aeza unul peste altul numrul necesar
de inele i se lipeau, apoi vasul era ars ntr-o groap simpl. Abia mult mai trziu
au aprut roata olarului i cuptorul de ars la temperaturi nalte.
Ceramica, la nceput prelucrat primitiv apoi ars i mpodobit artistic, a putut
fi gsit n cantiti i n varieti mari pe ntreg spaiul locuit astzi de romni,
ceea ce atest o cretere mare a populaiei neolitice din acest spaiu. n mileniul al
V-lea se rspndesc peste tot vasele de lut ncrustate cu linii de jur-mprejur.
Aceasta era aa-zisa ceramic n benzi lineare, ntlnit din belug pe cursul
superior i mijlociu al rurilor Nistru, Prut i Siret, n bazinul Rutului, Botnei,
Bcului i Inovului. Cuptoarele de ars din lut snt reprezentate cel mai bine n
cultura Cucuteni-Ariud, caracteristic mai ales pentru urmtoarele dou milenii.
Ct privete ceramica pictat, dup variate procedee, aceasta se ntlnete n tot
arealul romnesc, mai ales n ultima perioad a neoliticului. Foarte interesante snt
vasele modelate astfel ca s imite anumite animale, cum snt cele gsite la
Frumuica (jud. Neam), Bereti (jud. Galai), Rusetii Noi (jud. Lpuna) . a.
Trecerea de la piatr la metal
n mileniul al IV-lea, triburile neolitice ncep s fac cunotin cu arama, pe
care o folosesc la confecionarea uneltelor, vaselor, podoabelor i a altor obiecte de
larg utilitate. Acest metal nu era ns suficient de dur pentru a nlocui piatra, de
aceea el va fi folosit n paralel cu piatra, fapt pentru care mileniile IV-III .e.n. vor
face aceea ce se va numi epoca eneolitic (de la aeneus = aram i lithos = piatr).
n arealul de convieuire istoric a romnilor, eneoliticul i are expresia n
ansamblul de culturi arheologice Cucuteni-Ariud-Tripolie.
Cele mai cunoscute aezri eneolitice snt, n Romnia, cele de la Hbeti
(jud. Iai), Trueti (jud. Bacu), Frumuica (jud.Botoani), Traian (jud. Bacu),
Glvnetii Vechi (jud. Iai), iar n Basarabia cele de la Ruseni, Racov, Brnzeni,
Caracueni, Camenca, Crbuna, Dancu, Petreni, Varvareuca. n Transnistria se
evideniaz mai ales aezarea Vhvatin. Acestea erau, de regul, localiti mari,
stabile, formate pe parcursul mai multor generaii, cu o suprafa de la un hectardou pn 30-40 de hectare, pe care erau aezate de la cteva zeci pn la cteva sute

de case. Locuinele aveau de la 12 pn la 100 de metri ptrai, iar uneori chiar mai
mult. ntr-o astfel de locuin tria o mare familie patriarhal, alctuit din cteva
familii-pereche. Unele aezri, mai ales n zonele de deal i de munte, erau
mprite n dou sectoare: partea central, nconjurat cu un sistem de aprare
(anuri, valuri, palisade de lemn), i partea nentrit din jurul acesteia. Aa snt
aezrile de la Cernavod, Cernica (lng Bucureti), Iclod (jud. Cluj) precum i
cele de la Brnzeni, Caracueni i Camenca, din nordul Basarabiei. n centrul unor
aezri, ca de exemplu la Brnzeni, au fost descoperite construcii care par s fi
avut rolul de sanctuare ale comunitilor.
n eneolitic, terenurile cultivabile i punile se aflau n afara aezrilor.
Uneltele cel mai des folosite la cultivarea pmntului erau spliga, toporul, secera,
confecionate n ntregime sau n parte din piatr. Acum intr n uz i plugul cu
brzdarul din corn sau din lemn, tras de vite mari. Suprafeele pentru cultur erau
lrgite prin defriare, adic prin tiere sau ardere a pdurilor. Erau cultivate grul de
cteva specii, cel mai rspndit fiind pe atunci cel cu un singur bob (alacul), apoi
ovzul, secara, meiul, mazrea, mzrichea .a. Aa cum arat mai cu seam
vestigiile culturii Gumelnia, din zonele de step i cmpie, oamenii din eneolitic
creteau multe vite cornute mari, cai, oi, capre, porci.
Dezvoltarea a dat natere la o diviziune de avere i social n cadrul marilor
comuniti umane, nuntrul acestora apare o anumit ierarhizare. Dovada mai des
ntlnit a acestei dferenieri este oferit de ctre necropole: unele morminte conin
un inventar bogat, altele au foarte puine obiecte sau chiar nu au deloc.
Necropolele snt i principalele mrturii ale existenei la eneolitici a unei religii
deja destul de evoluate.
Credinele religioase ale oamenilor din acea vreme erau sincretice, adic
amestecate, constituite din mai multe elemente, dar dominant totui era cultul
Zeiei-Mam, care simboliza fertilitatea. Pentru agricultorii i cresctorii de vite
din eneolitic era firesc s cread ntr-o for care asigura rodnicia solului i a
vitelor. Aceasta explic mulimea de statuete feminine din lut ce subliniaz
specificul corpului feminin, exagernd de regul dimensiunile bazinului. Un model
ideal pentru a astfel de reprezentare este figurina descoperit la Cernavod.
Multe vase din lut de asemenea imit corpul feminin. n afar de acest cult, se
ntlnete i acela al divinitii masculine, simbolizat de reprezentri ale taurului,
aa-zis lunar sau solar. ncepea s se prefigureze astfel rolul crescnd al brbatului
n comuna primitiv. Fenomenul este ilustrat prin construciile cu elemente cultice,
ca cele de la Para (jud. Timi), Cscioarele (jud. Clrai), Ghirbom i Pianu (jud.
Alba), Ghelieti (jud. Neam), Buznea (jud. Iai), Rusetii Noi (Lpuna) .a. n
plus, credinelor eneoliticilor le erau proprii fetiismul, animismul, magia: n
mormintele lor au fost gsite numeroase pandantive, amulete, mrgele care,
dincolo de valoarea lor estetic, aveau i o destinaie magic.
Arta i n general cultura omului neolitic i a celui eneolitic din spaiul
romnesc se evideniaz prin cteva elemente de mare interes artistic i tiinific.
Este deosebit de relevant n acest sens aa-zisa statuet a Gnditorului,
descoperit la Cernavoda, care, mpreun cu figurina feminin, menionat mai
sus, alctuiete un cuplu ct se poate de sugestiv. Gnditorul reprezint un om

aezat pe un scunel, cu coatele sprijinite pe genunchi i capul n pumni. Alturi de

ceramica culturii Cucuteni-Tripolie, aceast statuet este considerat o capodoper
a artei neolitice universale.
Civilizaia tracilor timpurii
Epoca bronzului, la prima sa etap, adic n a doua jumtate a mileniului al IIIlea i la nceputul mileniului al II-lea, a fost aceea care a fcut legtura dintre
civilizaia strveche, fr identitate etnic, a spaiului romnesc i aceea a tracilor,
care vor constitui prima comunitate etno-lingvistic stabil din aceast zon.
Fenomenul determinant al acestei perioade l constituie indo-europenizarea
populaiei de aici. Aceasta s-a ntmplat n urma deplasrii dinspre est spre Europa
a unei mari mase umane pastorale, care s-a amestecat cu sedentarii din zonele
invadate. n acest proces, desfurat pe parcursul mileniului al III-lea, s-a format
marele conglomerat indo-european, din care fceau parte cele mai multe popoare
europene i asiatice. Procesul s-a ncheiat n jurul anului 2000 .e.n. Din acel
moment se poate vorbi i despre existena tracilor. Asta nseamn c civilizaia
bronzului de pe teritoriul Romniei este n cea mai mare parte o civilizaie tracic.
Marea familie a tracilor depea cu mult teritorul locuit astzi de romni, ei
fiind rspndii din nordul Mrii Egee i Asia Mic pn n Europa Central.
Herodot, printele istoriei, zicea c ei erau cel mai numeros popor din lume,
dup acela al indienilor. Nu se poate stabili cu destul claritate legtura direct a
tracilor din mileniul al III-lea cu romnii. Dar de vreme ce romnii snt urmaii
direci ai geto-dacilor, iar acetia erau parte component a tracilor, nseamn c
tracii constituie un element de baz n formarea poporului romn.
Apariia bronzului ca material pentru confecionarea uneltelor de munc i a
armelor a determinat o dezvoltare mult mai rapid a colectivitilor umane.
Bronzul este un aliaj din cupru i cositor, care e mult mai dur dect cuprul. Asta a
nsemnat sfritul epocii de piatr i nceputul erei metalelor. Tocmai de aceea
constatm o nmulire a centrelor de prelucrare a metalelor, acestea ntlnindu-se
mai des n Transilvania, care este i mai bogat n resurse ale solului.
Putem deosebi cteva perioade ale culturii bronzului n spaiul romnesc. Prima
cuprinde bronzul timpuriu i de mijloc, prima jumtate a mileniului al II-lea.
Populaia local din aceast perioad se mai afl nc sub influena ultimelor
zbateri din epoca sintezei indo-europene. De aceea zona este marcat de o anumit
instabilitate. Dinspre sud se nregistreaz o influen a civilizaiei elene timpurii,
pe cnd regiunile estice snt confruntate cu impactul destabilizator al comunitilor
nomade i seminomade. Aceste influene, ngemnate cu elemente locale, i au
reflectarea n astfel de culturi ca Glina-Schneckenberg, care poate fi urmrit mai
bine n Muntenia, Oltenia i n sudul Transivaniei, Periam, pe cursul de jos al
Mureului, i Edine, n nordul Basarabiei. La sfritul perioadei se constat o
afirmare a specificului autohton al civlizaiei bronzului ce se rgsete n culturile
Monteoru i Costia (n Moldova), Tei, (Muntenia), Sighioara (Transilvania),
Suciu de Sus (Maramure), Corpaci, Dumeni, Cuconetii Vechi, n nordul
Basarabiei, Calfa, Dnceni, Delacu, n centrul acestui inut, Bealma, Borodino,
la sud, ca i Krjovlin, n Transnistria.

A doua perioad, cea a bronzului trziu, coincide n mare cu a doua jumtate a

mileniului al II-lea. n aspect general, ea este reprezentat de cultura Noua, la care
pot fi atribuite o serie de culturi locale, precum Coslogeni (n estul Munteniei i n
Dobrogea), Lucaeuca (n nordul Moldovei), Komarovo, pe cursul superior al
Nistrului, Sabatinovka (n Basarabia i Transnistria). Perioada este caracterizat
printr-un material arheologic extrem de bogat. Aa snt tezaurele cu arme, vesel i
podoabe din aur i argint gsite la Poarta Alb (jud. Constana), Perinari
(jud.Dmbovia), Rdeni (jud. Neam), Hinova (jud. Mehedini), i n Basarabia
la Lozova, Mndreti, Tecani, Alexndreni, Hristici i mai ales la Borodino.
Cultura celei de-a treia perioade a bronzului, care cuprinde sfritul mileniului
al II-lea i nceputul mileniului I .e.n., este de fapt un amalgam al bronzului trziu
cu nceputul epocii fierului, mai precis cu prima lui etap, numit Hallstatt.
Fenomenul cel mai important pentru aceast perioad l constituie afirmarea unei
noi civilizaii, i anume una de tip hallstattian, de factur nord-tracic. Asta se
ntmpl ctre anul 800 .e.n.
Odat cu intrarea n epoca metalelor i mai ales cu trecerea de la bronz la fier,
comuna gentilic se destram, din marea familie patriarhal se desprind familiile
monogame (doi reprezentani de sex diferit cu copiii lor). Apare o nou
comunitate, obtea vicinal, bazat pe relaii de vecintate, adic exclusiv sociale,
nu de rudenie. Poziia individului n societate este determinat de statutul su
social, ceea ce nseamn averea lui, puterea lui economic. Societatea se mparte n
dou categorii mari, aristocraia i oamenii simpli. Aezrile umane se extind, i
ridic nalte valuri de pmnt i sap anuri adnci i largi n jurul lor. Aa snt
aezrile transilvane Sighet, Teleac, Sntana-Arad, Media, ca i Verbicioara (n
Oltenia), Preuteti (n Moldova) ori Saharna-Solonceni i Lucaeuca, n Basarabia.
Elemente eseniale ale culturii tracilor
Spiritualitatea tracilor se deosbete mult de cea a populaiilor tritoare aici
naintea lor. Vechiul cult al fertilitii i fecunditii dispare treptat, cednd locul
cultului soarelui, reprezentat de o divinitate masculin. Apare tagma preoilor, ca
tlmcitori ai voinei divine i mijlocitori ntre credincoi i divinitate. Acetia
oficiau practicile religioase n ncperi amenjate special n acest scop, cum par a fi
templele-sanctuare de la Slacea (jud. Bihor) i Srata Monteoru (jud. Buzu). n
general, marea influen a cultului soarelui la traci este atestat de mulimea de
vestigii care nfiau ntr-un fel sau altul acest astru.
Practica nmormntrii conine mrturii sugestive privind ideile tracilor despre
via i moarte. Ritul mai vechi al nhumrii nu dispare complet, dar este nlocuit
tot mai mult de incinerare, care a fost observat nc n necropolele de la nceputul
mileniului I .e.n. i chiar mai devreme, cum snt cele de la Gura Baciului
(jud.Cluj) i Suceava sau la Selite i n aezrile culturii Lucaeuca din Basarabia.
Cu trecerea timpului, se afrim tot mai mult credina n nemurirea sufletului, fapt
pentru care trupul trebuia ars ca astfel sufletul s scape din aceast nchisoare.
Drept urmare, practica incinerrii se generalizeaz. Aa cum se vede pe exemplul
culturilor Saharna-Solonceni din Basarabia i Grla Mare din Oltenia, cenua celor
ari era depus fie direct n groap, fie, mai des, n urne funerare. Uneori

mormintele snt de dimensiuni impresionante, ceea ce sugereaz nite asemnri cu

credinele religioase i cu riturile funerare ale altor popoare ale antichitii.

2. Lumea geto-dac
Despre numele geilor sau dacilor
Aceste nume, gei i daci, au aprut destul de trziu n literatura istoric. Ele
desemnau n antichitate ramura nordic a tracilor, adic cei situai la nord de
Munii Balcani. Dar de ce gei sau daci, i nu doar gei sau numai daci? Pentru c
autorii antici, care au venit n contact cu geto-dacii dinspre est i sud-est, i-au
numit gei, pe cnd cei care i-au vzut dinspre vest i nord-vest i-au numit daci.
Istoricul i geograful grec Starbon explic astfel aceast viziune dubl: Geii snt
cei care se ntind spre Pont (Pontul Euxin = Marea Neagr n.a.) i spre rsrit, iar
dacii cei care locuiesc n partea opus, spre Germania i spre izvoarele Istrului
(Dunrii n.a.). i tot el precizeaz c dacii i geii au aceeai limb. Alt istoric
antic, Dio Cassius face lucrurile i mai clare cnd menioneaz c traci nordici,
indiferent de trib, se numau cu toii daci.
Aadar, nu exist nici o deosebire ntre numele de daci sau gei: ambele nume
se refer la acelai popor. De altfel acesta este un fenomen ntlnit foarte des n
istorie, cnd, n dependen de amplasarea teritorial, pri ale aceluai popor se
numesc cu nume diferite. Grecii antici, de pild, erau numii cel mai des cu numele
regiunii n care triau: atenieni, spartani, aheieni, tessalieni, ionieni. Ei au fost ns
i snt tratai ca un singur popor. Acelai exemplu l ofer i romnii, care, pe lng
numele lor comun de romni, se mai numesc i cu numele proviniei lor istorice,
adic moldoveni, munteni, ardeleni etc.
Spaiul dacic, oamenii i limba lor
Teritoriul geto-dacilor era cuprins ntre Marea Neagr i rul Nistru, la est i
sud-est, Munii Balcani, la sud, teritoriul actualei Serbii, la sud-vest, cmpia
Panoniei (Dunrea de mijloc), la vest, i Polonia actual, la nord.
Unele monumente antice, precum Columna lui Traian i Tropaeum Traiani
(primul se afl la Roma, iar cel de-al doilea n Dobrogea), i arat pe daci ca fiind
de statur potrivit, cu prul i pielea de nuan deschis. mbrcmintea lor era
asemntoare cu portul tradiional al ranilor romni, n special al acelora din
zonele muntoase. Brbaii purtau opinci, iari i peste ei o cma ncins la bru.
Peste cma aveau o mantie scurt, fr mneci, cnd nu era frig, iar pe timp de
iarn purtau un cojoc i o glug. Femeile se mbrcau cu o cma cu mneci
scurte, fust, o mantie, iar pe cap aveau broboad, nnodat la spate.
Despre limba geto-dacilor nu se cunosc destule lucruri sigure. Nu se tie care
este originea ei i din ce familie de limbi face parte. S-a constatat, totui, c limba
romn a motenit multe cuvinte din limba dacic, precum amurg, aprig, brad,
brnz, bru, burlan, cciul, ctun, custur, a drma, a dura, groap, grind,
mazre, mnz, struguri, vatr .a. Faptul c aceste cuvinte se refer, cum vedem, la
cele mai variate fenomene i stri de lucruri sugereaz clar c limba dacic fusese
destul de evoluat.

Unele influene din afar

Geto-dacii au avut numeroase contacte cu diferite seminii, care fie c triau n
vecintate, fie c s-au perindat pe aici n anumite momente. n nordul Mrii Negre,
pe un teritoriu foarte ntins, se aflau sciii, un popor nomad, care prin secolul al VIlea .e.n. ncepe s ptrund n arealul dacic. Herodot i menioneaz pe gei tocmai
n legtur cu sciii, care erau atacai n anul 514 .e.n. de ctre regele persan
Darius. S-au pstrat destule vestigii care vorbesc despre prezena sciilor aici.
Astfel de mrturii conin mai ales mormintele, de regul n form de tumuli, ale
cpeteniilor scitice, cum snt cele de la Agighiol (jud. Tulcea), Peretu (jud.
Teleorman), la Balaban i Olneti, n Basarabia, i la Parcani i Butor, n
Transnistria. Ei au staionat o vreme n aceast zon, mai cu seam n vecintatea
Pontului Euxin, lsnd anumite urme n civilizaia autohtonilor, inclusiv n
toponimie. Astfel, mai trziu, Dobrogea stpnit de romani se va numi Scythia
Minor. n general, ns, fiind nomazi, sciii nu au staionat masiv i pentru mult
vreme printre geto-daci, de aceea civilizaia dacic nu a avut de suferit de pe urma
impactului scitic.
n secolele IV-II .e.n., la Dunrea de Jos se vor aeza pentru o vreme staiona
celii, care erau purttorii celei de a doua civilitaii a fierului, numit La Tne. Celi
le spuneau grecii, cu care veniser aici n contact, iar romanii i numerai gali. De la
celi, geto-dacii au nsuit folosirea brzdarului de fier, prelucrarea ceramicii la
roat i ridicarea fortificaiilor mai puternice. Dar i celii au preluat de la daci
unele elemente ale modului de via al acestora, cum era, de pild, ritul incinerrii.
La sfritul secolului al III-lea i nceputul secolului al II-lea .e.n., nordul i
partea central a Moldovei snt invadate de ctre bastarni, nomazi nordici de
origine german. Doar puini din ei au reuit s ajung pn n delta Dunrii i n
inima Carpailor. Multe aezri getice fortificate, ca cele de la Butuceni, Ofatini,
Saharna-Mare, au fost distruse. Totui cele mai numeroase comuniti ale
localnicilor (Rudi, Mcui, Lucaeuca, Trebujeni, Branite) par s fi colaborat
panic cu invadatorii. Avnd ns dezvoltare mai slab, bastarnii nu au lsat urme
adnci n cultura geto-dac.
Greci n mediul getic
Civilizaia geto-dacic a fost marcat mult mai puternic de influenele greceti.
Contactele directe eleno-dacice au fost favorizate foarte mult de faptul c, de pe la
mijlocul secolului al VII-lea .e.n., pe litoralul vestic i nord-vestic al Pontului
Euxin, populat de gei, ncep s fie fondate colonii greceti. Cele mai importante
din ele au fost Histria, Tomis, Callatis, n Dobrogea, apoi Tyras, n limanul rului
cu acelai nume (Nistru), i Olbia, la gura Bugului.
Ca forme de organizare a vieii economice i sociale, coloniile erau nite cpii
ale oraelor-state (polisurilor) sclavagiste din Grecia propriu-zis. Aceste relaii
ptrund cu timpul i n societatea geto-dac. Dar aceasta nc nu era pregtit s
preia ntru totul modelul sclavagist al Eladei.
Coloniile au stabilit strnse relaii cu comunitile geto-dacice, determinnd o
dezvoltare mai rapid a acestora. Nu ncape ndoial c anume sub influena
grecilor i poate cu participarea lor au luat natere n mediul getic o serie de
localiti cu nume elene precum Ovidiopol, Nikonion, Tiraspol, n Transnistria.

Contactele geto-elene erau n primul rnd economice, dar i de ordin cultural,

politic i militar. Sub influena grecilor, la geto-daci se perfecioneaz metalurgia
fierului, se rspndete moneda. La cerinele mari ale pieei elene, crete mult i se
diversific producia agricol, mai ales cultura cerealelor i vitritul. Pe de alt
parte, ntreaga Dacie era invadat de mrfurile meteugreti, produse n coloniile
elene i n Grecia propriu-zis.
O parte a populaiei getice, nti de toate cea nstrit, i nsuete modul
de via al grecilor: predilecia pentru portul, mncrurile i distraciile acestora.
Muli ajung s fie interesai de tiina de carte a grecilor, de teatrul lor i chiar de
ideile i religia greac.
Societatea dacic
Evoluia intern fireasc a comunitilor geto-dacice, stimulat, cum am vzut,
de unele influene benefice din afar, a avut drept rezultat un real progres
economic. E vorba mai ales de dezvoltarea metalurgiei, a agriculturii,
meteugurilor, ndeosebi a prelucrrii ceramicii la roat, a construciilor, i nu mai
puin a comerului. Realizrile economice s-au soldat cu acumulri ale averilor i,
deci, cu accentuarea diferenierilor sociale n snul comunitii. Populaia era
mprit n dou grupuri sociale mari: aristocraia, numit tarabostes, i masa de
rani, meteugari i cresctori de vite, desemnat cu termenul comtai.
De obicei, sciziunea societii, ca rezultat al evoluiei economice, creaz o
atmosfer de nencredere, apar conflicte ntre principalele grupuri sociale. Pe de
alt parte, n unele centre ale lumii dacice ncep s fie btute monede proprii, care
erau de fapt imitaii ale monedelor greceti. Apariia monedei ns este un semnal
cert c n acele centre exista o autoritate public prestatal, deoarece valoarea
monedei putea fi garantat numai de ctre o putere real. Aadar, n ultimele secole
.e.n. societatea dacic se afla n pragul constituirii statului. De aici nu reuzlt ns
neaprat c aceasta ar fi fost pregtit ntru totul pentru o transformare att de
radical.
Istoria politic timpurie a geto-dacilor
n ultimele scole de pn la e.n. uniunile de triburi ale geto-dacilor se aflau
antrenate ntr-o aprig lupt intern pentru supremaie. Ca rezultat, apar cteva
centre mai importante, fiecare avnd un conductor, a crui autoritate era
recunoscut pe un teritoriu mai mult sau mai puin ntins n jurul acelui centru.
Mrturiile scrise eline i desemneaz pe acetia cu termenul de basileus, ceea ce
nseamn rege, dar i conductor militar al unui trib sau al unei uniuni de triburi.
Conductorii dacilor nu erau regi, n sensul obinuit al acestui cuvnt. Dac ar fi
fost, atunci ar trebui s avem dovezile sigure ale existenei unui stat centralizat i
ale unor centre administrative mari i organizate temeinic. i nu avem astfel de
dovezi.
Despre existena la gei a uniunilor de triburi aflm din mrturia lui Herodot
referitoare la anii 514-513 .e.n., n care el i numete pe gei cei mai viteji i cei
mai drepi dintre traci. ns primele relatri despre activitatea lor politico-militar
dateaz abia din ultimele decenii ale secolului al IV-lea i de la nceputul secolului
al III-lea .e.n. n anul 339 .e.n. geii de la gurile Dunrii au zdrnicit trecerea
fluviului de ctre sciii condui de regele lor Ateas. Tot atunci ncercrile sciilor

snt respinse i de ctre regele Macedoniei, Filip al II-lea, care ns la ntoarcere a

avut de suportat lovituri grele din partea geilor de la sud de Dunre.
Istoricuil grec Arrian povestete c, n anul 335 .e.n., Alexandru cel Mare, fiul
lui Filip, pornete o campanie de represalii mpotriva tribalilor din vecintatea
deltei Dunrii. Trece pe malul stng al fluviului, unde atac un centru ntrit i
nfrnge o armat getic de 4 000 de clrei i 10 000 de pedestrai. Nu se tie cu
siguran cum se numea acel centru i unde se afla, tot aa cum nu se poate spune
nimic cert ce fel de armat aveau acolo geii i cine o conducea.
De la istoricii Strabon i Diodor din Sicilia aflm c n anii 300 i 293 .e.n.
macedonenii condui de Lisimach i de fiul acestuia, Agatocle, au fost nfrni n
lupt pe rnd de ctre geii condui de Dromichaites i dui prizonieri n cetatea
Helis, care ns nu a putut fi localizat.
Observm c n toate cazurile acestea izvoarele istorice relateaz despre geii
aflai n vecintatea grecilor. Este de presupus c forme similare de organizare
militar-politic trebuie s fi existat i n restul teritoriului locuit de geto-daci.
Marea stpnire a lui Burebista
Procesul de consolidare a lumii dacice ajunge n stadiu final la nceputul
secolului I .e.n. Pe la anul 80 .e.n., Burebista reuete s uneasc toate triburile
geto-dacice ntr-o singur formaiune statal. Aceasta cuprindea tot spaiul de la
nord de Dunre, locuit astzi de romni. Ba, prin cuprinderea unei pri a cursului
de mijloc al Dunrii, precum i a Dobrogei i Transnistriei pn la Bug, marea
stpnire (aa este numit ntr-o inscripie greac din epoc) a regelui get depea
acest teritoriu. Iniial, capitala regatului se afla la sud, probabil n cetatea
Argedava, apoi este mutat n sudul Transilvaniei, la Sarmizegetusa.
Succesele politice i militare ale lui Burebista s-au bazat pe doi factori. Unul
din ei l-a constiuit armata sa, despre care autorii antici spun c era foarte mare.
Cellalt a fost sprijinul preoimii, n frunte cu preotul suprem al dacilor, Deceneu.
Influena acestuia n societatea dacic trebuie s fi fost foarte mare, odat ce autorii
antici i-au creat o aureol legendar. ntre altele, legenda susine c, pentru a-i face
pe daci lupttori buni i ceteni contieni, Deceneu i-ar fi convins s renune la
vin i s defrieze plantaiile de vi-de-vie.
Ajuns, dup trei decenii de domnie, la apogeul puterii sale, Burebista intervine
n rzboiul civil de la Roma, dintre Pompius i Caesar. El urmrea stabilirea de
relaii prieteneti cu romanii, care ajunseser pe atunci n imediata vecintate a
dacilor. n acest scop, n anul 48 .e.n., l trimite la Pompeius pe solul Acornion.
Dar victoria din acelai a lui Caesar la Pharsalos asupra lui Pompeius a zdrnicit
realizarea acestui plan ambiios. Intenia lui Caesar de a ataca Dacia nu s-a mai
realizat ns, el fiind asasinat n anul 44 .e.n. Burebista a murit n acelai an,
cznd i el, dup toate aparenele, jertf a unui complot. Imperiul su nu a durat
mai mult, ca dovad c i lipseau bazele care s-i asigure supravieuirea.
Regatul lui Decebal
Pe ruinele stpnirii lui Burebista i-au fcut apariia o serie de mici formaiuni
statale care i disputau ntietatea. Abia pe la anul 87 e.n. cea mai mare parte a
fostelor posesiuni ale lui Burebista au fost reunite sub autoritatea lui Decebal. Dar
noul rege avea de nfruntat o for mult mai mare dect rezistena propriei

aristocraii gentilice. Roma i mpinsese frontiera pn la Dunre. nc n anul 46

e.n. Dobrogea, populat n cea mai mare parte de gei, devenise provincie roman.
Dacia de sub stpnirea lui Decebal evolua neabtut pe calea transformrii ntrun stat dezvoltat de sine stttor. Multe dave, cum se numeau cetile dacice,
deveniser adevrate centre urbane. Alturi de ocupaiile tradiionale agricultura,
vitritul, pescuitul .a. o populaie numeroas practica foarte intens meteugurile
i comerul. Existau largi legturi cu lumea greac i roman, dar i cu popoarele
barbare din vecintate. De cteva secole dacii bteau moned proprie, imitnd
modle greceti i romane.
Tot aa ca i Burebista, noul unificator al dacilor avea un sprijin de ndejde n
preoime. Capitala Daciei, Sarmizegetusa, era nu numai o puternic cetate n inima
munilor, dar i un mare centru religios, n care se aflau sanctuarele nchinate
principalilor zei ai dacilor: Zamolxis, Gebeleisis i Bendis.
ntr-un cuvnt, evoluia Daciei excludea posibilitatea acceptrii stpnirii
romane. ns relaiile daco-romane deveneau din an n an tot mai ncordate. La
scurt timp dup preluarea puterii, Decebal ntreprinde o expediie de jaf la sud de
Dunre. Drept rspuns, generalul roman Cornelius Fuscus intr n Dacia cu intenia
de a-i pedepsi pe atacatori, dar este nvins. Dup nfrngerera suferit n anul 88
e.n. de Decebal n lupta cu trupele romane, comandate de Tettius Iulianus, cele
dou pri fac temporar pace. mpratul Domiian accept ca, n schimbul
nchinrii, dacii s primeasc anual importante sume de bani i meteri care s
lucreze la ntrirea davelor i la nzestrarea acestora cu maini de rzboi. Aceste
condiii au fost avantajoase pentru ambele pri, dar ele nu au putut evita
confruntarea care urma s arate cine trebuie s fie stpn i cine supus.
Rzboaiele daco-romane
n anul 101 e.n., noul mprat roman, Traian, a nceput un rzboi mpotriva
dacilor. A trecut Dunrea, ciocnindu-se cu dacii la Tapae, unde a nvins, ns cu
mari pirderi. Venirea iernii a impus ncetarea ofensivei. Decebal a profitat de
aceast situaie pentru a ataca trupele romane n Moesia (Dobrogea), cu intenia de
a-i fora pe romani s se retrag din Dacia. Btlia s-a dat la Adamclisi, romanii au
nvins i pe acest loc a fost ridicat mai trziu, din ordinul lui Traian, un monument
n memoria osailor romani czui acolo, numit Tropaeum Traiani.
n primvara anului 102, romanii au reluat operaiunile militare cu mai mult
succes. Decebal a fost nevoit s cear pace. Condiiile impuse de nvingtori erau
foarte grele: distrugerea fortificaiilor, predarea mainilor de rzboi, ntoarcerea
meterilor trimii de Domiian la Sarmizegetusa, neadmiterea n Dacia a fugarilor
din Imperiul roman. Traian i pstra teritoriile deja cucerite n Dacia. Condiiile
pcii nu-i satisfcea nici pe daci, nici pe romani, de aceea era de ateptat ca
ostilitile s renceap destul de curnd.
Pregtindu-se pentru o nou invazie n Dacia, Traian a cerut arhitectului
Apollodor din Damasc s construiasc un pod peste Dunre ntr-un loc care ar fi
dus direct ctre capitala dacic, Sarmizegetusa. Podul a fost costruit n anii 102105 la Drobeta. Dup terminarea podului, romanii au invadat Dacia. A nceput cel
de-al doilea rzboi daco-roman (105-106 e.n.) Traian a reuit s asalteze Munii
Ortiei, unde se afla Sarmizegetusa, i s cucereasc puternica cetate. Decebal s-a

sinucis, pentru a nu fi fcut prizonier i purtat n lanuri pe strzile Romei n urma

carului de triumf al lui Traian. La 11 august 106, Dacia era deja alipit la Imperiu
ca provincie roman.
Cucerirarea Daciei a nsemnat o achiziie serioas i profitabil pentru romani.
Pe de o parte, prin aceast cucerire, este suprimat un important factor de
instabilitate la frontiera nord-estic a Imperiului. Pe de alt parte, Dacia era o
provincie bogat, ceea ce nsemna o contribuie substanial la consolidarea
potenialului economic al Romei. Vistieria lui Decebal coninea 165.000 kg aur i
331.000 kg argint. Acest tezaur i alte averi capturate n Dacia au fost folosite de
ctre Traian pentru realizarea la Roma i n Imperiu a unui vast program de lucrri
publice. ntre acestea, i ridicarea n noul centru al Romei (Forum Traiani) a unui
impresionant monument, cunoscut cu numele de Columna lui Traian, realizat i el
de ctre Apollodor. Basoreliefurile Columnei reproduc numeroase scene din
rzboaiele daco-romane i snt o surs foarte preioas pentru studierea civilizaiei
dacice.

3. Dacia sub stpnire roman

Cucerirea roman a Daciei a modificat dintr-o dat i radical destinul istoric al
acestui teritoriu i a lumii dacice, n general. De-acum ncolo, lumea aceasta urma
s poarte n mod vizibil amprenta puternicei civilizaii latine. Tocmai asta l va
determina pe marele istoric romn Nicolae Iorga s susin c procesul nsui de
constituire a poporului romn a purtat sigilul Romei.
Organizarea politic i adminstrativ a provinciei
Noua provincie roman nu a cuprins ntreaga stpnire a lui Decebal. Din ea
fceau parte Translivania, Banatul i Oltenia. Muntenia i sudul Moldovei snt
alipite la provincia sud-dunrean Moesia. Restul teritoriului dacic, i anume cea
mai mare parte a Moldovei, Maramureul i Criana, a rmas n afara Imperiului.
Acestea erau pmnturile dacilor liberi.
n anul 119, n scopul unei administrri mai eficace, provincia Dacia este
mprit n dou: Dacia Superioar i Dacia Inferioar. n 123, se face o remprie
i apar trei provincii. Acestea erau: Dacia Porolissensis care cuprindea nord-vestul
Transilvaniei i avea capitala la Porolissum, Dacia Apulensis cu Banatul i restul
Transilvaniei i cu capitala la Apullum (Alba Iulia), Dacia Malvernsis care avea
capitala la Malva-Romula i cuprindea Oltenia i vestul Munteniei.
Guvernatorul imperial al Daciei purta titlul de propretor i i avea reedina, la
nceput, la Sarmizegetusa, iar din anul 118, la Apullum. El avea trei adjunci
(procuratotes), cte unul pentru fiecare din cele trei subdiviziuni teritoriale. Acetia
nu aveau ns competene politico-administrative, ci doar economice, de unde se
vede c de fapt exista o singur provincie. Mai funciona i un Consiliu provincial,
un fel de senat local, alctuit din 100 de ceteni.

Un rol important n administrarea Daciei i inerea ordinii a revenit trupelor

romane staionate aici. La nceput, securitatea provinciei era asigurat de o singur
legiune, a XIII-a Gemina, cu garnizoana la Apullum. Mai trziu, cnd presiunile
barbarilor n aceast parte a Imperiului se fac tot mai simite, n Dacia este adus
din Moesia i ncartiruit la Potaissa (Turda) legiunea a V-a Macedonica. Trupele
erau cantonate n ceti bine fortificate, numite castre. Cu timpul, castrele apar i
de-a lungul frontierei romane (limes) n regiune. Din aceast perioad dateaz i
primele valuri de pmnt din spaiul dacic, ridicate pentru stvilirea incursiunilor
barbare dinspre nord i est.
Unul din elementele definitorii ale civilizaiei romane erau drumurile. Multe
drumuri pavate, numite pavimentum, au fost construite i n Dacia. Bineneles c
acestea erau fcute mai cu seam pentru necesiti administrative i militare. ns
ele au contribuit mult i la dezvolarea economic, social i cultural a provinciei,
ntre altele au stimulat contactele dacilor cu romanii i cu populaia romanizat,
strmutat aici din alte regiuni ale Imperiului.
Viaa economic n Dacia roman
Cuprinderea Daciei n frontierele Romei a adus modificri eseniale n sfera
produciei materiale a comunitii dacice. n fond preocuprile daco-romanilor
rmn aceleai pe care le aveau dacii pn la cucerire. Toui n cadrul Imperiului ele
devin, pe de o parte, mai variate, iar pe de alt parte, se desfoar ntr-un ritm
mult mai nalt.
Principalele ramuri economice snt agricultura, mineritul, meteugurile,
negoul i construciile. Elementul nou i ct se poate de interesant l face
implicarea activ a statului n aproape toate aceste ocupaii. Astfel, punile,
fneele, ca i ocnele de sare, erau gestionate de arendai numii de ctre
adminstraia roman. Mineritul se afla ntru totul sub controlul statului. Opt mine
de extragere a aurului se aflau n Munii Apuseni i o alta n Carpaii Orientali, la
Rodna. Exploatarea argintului se fcea la Rodna, n cteva locuri din Banat (mai
ales la Sasca) i n Moldova. n mai multe locuri se extreau alte metale, material
de construcie, pcur i sare. Cea mai mare parte a metalelor i a altor cteva
materiale erau exportate n Italia
Printre meteuguri, cea mai mare pondere o aveau construciile, metalurgia i
olritul. Principalele articole de import n Dacia erau cermica fin, stofele,
obiectele de podoab, fructele i vinurile. Pentru export, n afar de metale, sare,
marmur i pcur, erau destinate cerealele, vitele, mierea, petele, blnurile,
precum i unele articole ale meteugurilor locale. S-a constatat c tot aa ca i n
alte porvincii ale Imperiului, meseriaii i negustorii daco-romani, dar i oameni cu
alte ocupaii, erau ntrunii ntr-un fel de asociaii profesionale, numite colegii.
Rmiele marilor construcii publice snt mrturiile cele mai convingtoare
ale strii economice i ale nivelului de via n Dacia roman. Toate oraele mari
erau aprovizionate cu ap prin apeducte. Bile publice (termele) erau un accesoriu
obinuit al traiului nu numai n centrele administrative Sarmizegetusa, Apullum,
Malva sau Histria, dar i n multe orae mai mici, ca Drobeta i Sucidava, sau n
castrele de la Bivolari (jud. Vlcea), Bumbeti (jud.Gorj), Copceni (jud. Arge).

Bile Herculane erau frecventate nc pe atunci de foarte mult lume. n afar de

drumuri, erau construite amfiteatre, temple i alte edificii cu destinaie public.
Relaiile sociale
Societatea din provincia Dacia se baza, ntr-o anumit msur, pe relaii
sclavagiste. Numeric, predomina populaia liber, dar existau sclavi i stpni de
sclavi, precum i liberi, adic sclavi eliberai. Pe atunci ncep s apar i colonii,
de regul foti sclavi sau liberi, transformai n agricultori. Materialul epigrafic,
adic inscripiile, relateaz despre sute de sclavi i liberi. Sclavii erau privai i
publici. Din punct de vedere numeric, aceste dou categorii erau n general egale.
Cei mai muli sclavi aparineau mpratului, adic erau folosii la munci publice.
Unele documente informeaz despre vnzarea i cumprarea sclavilor. Putem,
astfel, afla c preul unei fetie de 6 ani era de 205 denari (moned de argint), al
unui tnr 600 de denari, al unei femei 420 denari. Acestea erau preuri mai ridicate
dect n provinciile cu foarte vechi tradiii sclavagiste, cum era de pild Egiptul.
ns n Dacia robia nu a durat mult. Ea dispare odat cu retragerea romanilor la sud
de Dunre.
Realiti social-economice la dacii liberi
Viaa economic a dacilor liberi era mult mai tradiional dect cea a populaiei
din provincia roman Dacia. Dominau n mod absolut agricultura i creterea
vitelor. Totodat economia lor se nvioreaz mult sub influena romanilor din
Dacia, Moesia sau din Tyras. Colaborarea lor economic cu Imperiul se fcea pe
dou ci. Pe de o parte unele ceti dacice, ca cele ale carpilor (Poieneti i cheia,
n centrul i nordul Moldovei .a.) i ale tirageilor (Cosui, n nordul Basarabiei,
Butuceni pe Rut), ntreineau legturi directe cu anumite centre comerciale
romane nvecinate. Pe de alt parte teritoriul locuit de dacii liberi era spaiul care
asigura contactele nemijlocite dintre Dacia, Moesia, Tyras, Olbia i alte centre
aflate sub dominaie roman n zona Carpailor i a Mrii Negre. Cetatea Tyras, de
ex., era stpnit de romani nc de pe la mijlocul secolului I e.n. i nc de pe
atunci avea legturi economice permanente cu populaia dacic din sudul
Basarabiei. Dup cucerirea roman a Daciei, aceste contacte au devenit mai strnse
i s-au extins pe un teritoriu mult mai mare. De fapt, din acel moment, cea mai
mare parte a dacilor liberi s-a aflat tot timpul, cteva secole la rnd, sub control
roman. Anume acesta era statului real al sudului Basarabiei i Transnistriei i al
celei mai mari pri a Moldovei din dreapta Prutului. n unele locuri din acest
teritoriu erau aezri romane de felul celor de la Aliobrix (Orlovka) i BrboiGalai. Aa se explic prezena masiv, inclusiv economic, a romanilor n acest
spaiu. Iat doar un singur exemplu, care ns este foarte interesant: n aezarea
Lucaeuca (de tip Sntana de Mure=erneahov) de lng Orhei, a fost gsit un
tezaur din 43 de monede romane din bronz datnd de la nceputul secolului al IVlea.
Elemente originale ale civilizaiei dacice
Am observat c dacii erau buni constructori. Cetile lor din Munii Ortiei au
fost cu greu cucerite de ctre romani. Secretul rezistenei acestor ceti se afl n
faptul c dacii cunoteau un procedeu aparte al construirii zidurilor. Procedeul

acesta consta n legarea celor dou fee ale zidului cu brne care se leau la capete,
lund forma cozii de rndunic. Spaiul dintre fee era umplut cu pmnt. Asta
ddea posibilitate de a construi, cu cheltuieli minime, ziduri orict de nalte s-ar fi
cerut i foarte late (pn la 3 m).
Dacii avea cunotine medicale destul de evoluate, datorit contactelor pe care
le-au avut vreme ndelungat cu grecii. Nu tim multe despre aceste cunotine, dar
cercetrile arheologice i unele scrieri antice arat clar c ei dispuneau de o bogat
practic de tratament, i nu numai terapeutic, dar chiar i chirurgical. n multe
aezri dacice au fost descoperite astfel de instrumente medicale, ca pensetele i
bisturiele, precum i cutii pentru pstrarea alifiilor. S-au pstrat numele unor
medici care au activat n Dacia, ca acela al lui Titul Attius Divixtus, care i
reclama medicamentele preparate de el.
n societatea dacic din ajunul cuceririi romane era cunoscut i scrierea.
Poetul latin Ovidiu, care fusese deportat de ctre mpratul August la Tomis, afirm
c compusese un poem n limba geilor. Nu s-a pstrat ns nici un text n limba
dac, ceea ce constituie o mare dificultate pentru studierea civilizaiei dacice.
Existena scrierii trimite imediat cu gndul la coal. Nu avem date suficiente
despre nvmntul dacic, totui au fost descoperite multe inscripii care arat c n
Dacia roman acesta nu lipsea. Funciona un nvmnt elementar cu caracter
particular.
Religia dacilor era politeist. Principala zeitate era Zamolxis, despre care
autorii greci afirm preri contradictorii. Ceea ce este sigur e c nvtura lui
Zamolxis propaga ideea nemuririi sufletului i renvierea (rencarnarea). Herodot
zicea c geii practicau sacrificiile umane. La fiecare cinci ani, era ales prin tragere
la sori un tnr, care era aruncat pe vrfurile unor sulie. Cel care i pierdea viaa
astfel era solul pe care geii l trimiteau la Zamolxis pentru a transmite zeitii
dorinele credincioilor si.
n cetile dacice se aflau sanctuare, unde preoii oficiau slujbele divine i
credincioii se nchinau zeilor. Acestea erau nite temple originale, ntruct erau
amenjate n aer liber, dar nu oricum, ci dup nite modele riguroase. Puteau avea o
incint circular sau rectangular, dup felul cum erau ridicate coloanele lor.
Uneori forma lor pare s aib o legtur cu calendarul dacic, aa cum arat
sanctuarul principal din Sarmizegetusa. Sanctuarele erau un element obligatoriu al
marilor aezri umane. Ele se ntlnesc n cetile din Munii Ortiei pn n cele
de la Butuceni, pe Rut, i Dolineni, n nordul Basarbiei.
Cretinarea dacilor
Tradiia istoric i cretin susine c Sf. Apostol Andrei, ucenicul lui Hristos,
ar fi atras la cretinism populaia de Scythia Minor (Dobrogea). Nu avem surse
istorice care s confirme aceast tradiie, dar este cert c geii din aceast zon, pe
atunci nc neromanizai, au fost primii din neamul lor care au nceput s treac la
cretinism. Snt informaii destul de convingtoare c populaia de aici era n mare
parte cretin nc n primele secole ale erei noastre. Dovada cea mai sigur snt
persecuiile mpratului Diocleian (285-305) mpotriva cretinilor din Scythia
Minor.

Cretinarea geto-dacilor i mai ales a daco-romanilor din provincia Dacia a

cunoscut proporii i un ritm mai mari dup ce cretinismul a fost acceptat n
Imperiul roman prin edictul de la Milano (313) al mpratului Constantin. Era i
firesc ca, dup acea dat, noua religie s se rspndeasc mai repede n acele
teritorii dacice, care erau cuprinse ntre frontierele Imperiului. La sud de Dunre ea
apare mai devreme, cum am vzut, iar n secolul al IV-lea ptrunde i n
comunitile dacice nord-dunrene. Investigaiile arheologice fcute la Biertan,
Apullum, Potaissa, Napoca, Ampelum arat clar c daco-romanii snt primii, n
snul populaiei geto-dace, care au mbriat cretinismul.
Totui, nici dacii liberi nu au putut rmne mult timp n afara influenelor
cretine. Astfel, n aezrile datnd din secolele IV-VI de lng Iai, Botoani,
Bacu, la Darabani pe Prut, i n unele locuri din Basarabia au fost gsite
numeroase obiecte de apartenen cretin, precum opaie de lut i de bronz,
cruciulie i tipare de turnat cruci, statuete, vase de cult .a. Are loc, cum vedem, o
cuprindere n aria cretinismului delaolalt a ntregului teritoriu dacic. Este sigur
ns c, i n cazul cretinrii dacilor liberi, influenele veneau din Imperiu. Dovada
cea mai bun este c n limba romn, care urma s apar n rezultatul sintezei
daco-romane, termenii de baz ai cultului cretin snt de origine latin: cretin <
christianus, biseric < basilica, cruce < crux, rugciune < rogationem, a boteza <
baptisare, Dumnezeu < Domine Deus etc.
Aadar, cretinarea geto-dacilor nu s-a putut face doar prin eforturile Sf.
Apostol Andrei, chiar dac informaia istoric referitoare la misiunea sa la Dunrea
de Jos nu ar trezi nici o ndoial. Acesta a fost un proces de durat i de foarte larg
cuprindere, i tocmai de aceea a fost, n cea mai mare parte, o vast aciune
spontan. Am vzut, de asemenea, c trecerea dacilor la cretinism a nceput nc
pe atunci cnd romanizarea lor abia ncepuse. Acest fapt acord maximum de
credibilitate afirmaiei mai vechi c romnii s-au nscut cretini.
Arta Daciei
Gustul dacilor pentru frumos i elegant s-a manifestat mai cu seam n
miestria prelucrrii anumitor materiale: piatra, lutul, lemnul, metalele. Despre
felul cum tiau ei s modeleze piatra, mrturie stau mai ales rmiele cetilor i
ale templelor dacice.
Obiectele din lemn lucrate artistic nu s-au pstrat. n schimb, au rmas de la
geto-daci numeroase vestigii din ceramic i metale. Ceramic original, de lux,
pictat cu elemente vegetale i din lumea animal, apare la gei nc nainte de
secolul al V-lea .e.n. n aezrile getice din secolele II-I .e.n. se ntlnesc statuete
din lut reprezentnd oameni i diferite animale.
Meterii geto-daci s-au artat nzestrai mai ales la confecionarea obiectelor i
podoabelor din argint. Vestigiile din acest metal, descoperite la Sncrieni (jud.
Harghita), Srcsu (jud.Alba), eica Mic (jud. Sibiu) sau la Rudi, Lucaeuca i
Sipoteni din Basarabia au o valoare atistic deosebit. n bronz, dar i n lut, erau
reprezentate unele diviniti, cel mai des zeia Bendis. Miestria furarilor daci s-a
dodedit nu mai puin la baterea monedelor din aur, argint, bronz i aram, cum snt
cele de tipurile Rasa, Crieni, Vrteju-Bucureti, Aninoasa, Dumbrveni .a.

n Dacia au fost gsite numeroase obiecte de art lucrate aici de meteri de alt
origine etnic dect cea dacic: sculpturi, amfore, coifuri i lampade greceti, salbe,
cercei, arme i armur scitice, mari monumente (ca cel de la Adamclisi), statuete,
basoreliefuri, metope, mozaicuri, obiecte de cult i variate podoabe romane, coifuri
celtice, fibule i oglinzi sarmatice, tezaure gotice (Pietroasa, jud. Buzu) .a. n
Tyras au fost descoperite statuete ale lui Dyonisos, Atena, Artemis, Cybella,
reprezentri sculpturale de femei i ostai, n Muzeul arheologic din Odesa se afl
statuia de mari proporii a unui legionar roman, gsit n limanul Nistrului.
Retragerea romanilor din Dacia
Ocuparea roman a Daciei s-a fcut, nti de toate, n scopul asigurrii
securitii Imperiului la frontiera sa nord-estic. S-a observat ns foarte curnd c
obiectivul fusese atins doar temporar. Trupele romane din provincie, de la Marea
Neagr i Dunrea de Jos au fost forate s resping numeroase atacuri din partea
dacilor liberi i ale unor popoare nomade, care veneau ncoace dinspre nord sau din
rsrit.
Primelor nvliri barbare a trebuit s le fac fa chiar Traian. Pe vremea lui
Marcus Aurelius (anii 161-180), Dacia este atacat de ctre marcomani, populaie
numeroas de origine vest-germanic. Guvernatorul provinciei, Claudius Fronto,
izbutete s-i opreasc i s-i arunce n afar. n anul 170, pmnturile de la
Dunrea de Jos i din Scythia Minor snt invadate de ctre costoboci, daci liberi
din nordul Moldovei. La nceputul secolului al III-lea, n Dacia ptrund pentru
prima dat goii, pe care mpratului Caracalla cu greu reuete s-i resping. De
multe ori au ptruns n Dacia i carpii, din vecintatea frontierei estice a provinciei.
De pe la anul 230 nvlirile barbare se nteesc. n 235, limesul roman este
clcat de ctre sarmai. Dup aceea atacurile, mai ales ale carpilor i goilor, se vor
repeta mereu. Ultima ripost hotrt dat goilor a fost cea a lui Claudius, din 269.
Era ns evident c Roma nu-i mai putea pstra Dacia. Aceast sarcin grea i
revenise mpratului Aurelian.
Dei reuise s reziste presiunilor gote, totui el hotr s cedeze acestora
Dacia. Fusese de fapt realizat o nelegere, cum romanii procedaser i la alte
periferii ale Imperiului: goii devin federai, adic aliai. n aceast calitate fotii
atacatori renunau s mai atace i chiar se obligau s lupte mpreun cu romanii
mpotriva altor nvlitori. Caracterul acestei nelegeri este semnificativ pentru
sfritul dominaiei romane n Dacia. Observm c schimbarea stpnirii s-a fcut
panic i astfel au fost evitate dislocarea populaiei locale i distrugerile de bunuri
materiale i de valori spirituale. Totodat, administraia civil i militar roman a
obinut posibilitatea s evacueze provincia treptat. Aceast operaiune s-a realizat
n dou faze: la sfritul anului 271 i nceputul lui 272, au fost retrase legiunile din
partea nordic a provinciei, din Transilvania. Abia peste civa ani, n 275, romanii
s-au retras din Banat i Oltenia, dar i-au pstrat totui cteva ceti pe malul stng
al Dunrii (Lederata, Dierna, Drobeta, Sucidava).
Dar ncetarea existenei provinciei romane Dacia nu nseamn i sfritul
istoriei dacilor. nc nainte de retragerea aurelian, populaia geto-dac ncepe s
fie supus unei intense asimilri, mai nti i mai puternic dacii din Imperiu, mai
apoi i mai slab dacii liberi. Dacii supui la romanizare se vor numi daco-romani.

Anume ei vor fi n urmtoarele cteva secole acea numeroas mas uman, care va
determina specificul demografic, politic, social i al culturii materiale i spirituale
a spaiului n care a nceput atunci s ia natere poporul romn.

4. Etnogeneza romnilor
Formarea poporului romn a fost un proces ndelungat. El a purcurs cteva
etape: constituirea comunitii geto-dace, ca prim component al viitorului popor
romn, apoi sinteza daco-roman sau, mai bine zis, romanizarea dacilor i, n
sfrit, asimilarea de ctre daco-romani a elementelor provenite de la slavi i de la
alte popoare nomade. Locul central i decisiv n acest proces de durat l-a avut
romanizarea.
Esenialul despre romanizare
Fenomenul romanizrii geto-dacilor pune din capul locului dou ntrebri.
Prima ntrebare e cum a fost posibil romanizarea ntr-un termen relativ scurt. Cea
de a doua e cum de s-a putut realiza o ptrundere att de adnc a limbii latine n
societatea dacic. Rspunsurile principale snt tot dou. nti, c populaia
romanic din Dacia nu a plecat odat cu adiministraia i cu armata, ci a rmas pe
loc. Prin populaie romanic se nelege nu doar romani propriu-zii, venii din
Italia, ci i populaie romanizat, originar din diferite regiuni ale Imperiului. Al
doilea rspuns este c nivelul de via al geto-dacilor era destul de sczut pentru ca
civilizaia roman s-i fi putut atrage cu o putere irezistibil.
n fruntea factorilor care au influenat cel mai mult acest proces s-au aflat
oraele, adminisitraia i trupele romane. S vedem cum s-a produs n fapt
romanizarea dacilor.
Rolul oraelor
Se tie c orice administraie colonial se stabilete mai nti, sau aproape
numai, n oraele din teritoriul pe care l ia n stpnire. ntreaga funcionrime
roman, trimis n Dacia dup cucerirea acestei provincii, s-a instalat nu numai n
principalele centre administrative de aici, ci i n majoritatea tuturor celorlalte
orae mai mari. Aa dicta necesitatea administrrii eficiente a provinciei: strngerea
drilor, asigurarea ordinii, aprovizionarea aglomerrilor umane cu hran, ap i
mrfuri de prim necesitate, organizarea lucrrilor publice, promovarea religiei de
stat, inclusiv cultul mpratului etc. n orae se afla i cea mai mare parte a trupelor
romane, cu excepia celor cantonate n castrele de pe limes i n anumite puncte
strategice.
Romanii din orae ntreineau legturi permanente cu populaia dacic din
mprejurimi. Agricultorii, meteugarii i negustorii daci i vindeau produsele n
orae. Contactele cu orenii romani le cereau s cunoasc limba latin. Oraele
erau i locurile de refugiu ale stenilor n timpul nvlirilor barbare. De aici a
aprut n limba romn cuvntul cetate (de la latinescul civitas = ora), care

nseamn aezare ntrit, loc de adpost n caz de primejdie. Dup anul 275,
oraele au deczut, ca urmare a frecventelor incursiuni barbare. Populaia romanic
o fost nevoit s se retrag n localitile rurale dacice. Integrndu-se n aceste
comuniti, ea a contribuit la romanizarea lor.
Contribuia armatei
Armata roman i-a adus i ea aportul esenial la latinizarea populaiei
autohtone, i nu numai n provincia Dacia, ci peste tot unde au fost dislocate trupe.
n mod obinuit, n jurul fiecrui castru sau n vecintatea imediat a cetilor n
care erau ncartiruite garnizoane romane, cum era la Tyras, se aflau cteva mici
aezri ale populaiei locale, numie canabe. Populaia din aceste aezri era strns
legat de ostaii din castre i garnizoane, crora le vindea mrfurile i produsele de
care acetia aveau nevoie.
Dar relaiile soldailor cu populaia geto-dac nu se reducea doar la contactele
cu caracter economic. Serviciul militar dura de la 10 pn la 26 de ani. Muli
soldai aveau familii n canabe sau, mai rar, n aezri mai ndeprtate. De cele mai
multe ori, soiile lor erau dace. Evident, n aceste familii se vorbea numai n limba
latin sau, n orice caz, n primul rnd n latin. De cele mai multe ori, copiii
rezultai din aceste cstorii vorbeau doar latina.
Dup expirarea termenului obligatoriu al serviciului militar, soldatul devenea
liber. El se numea veteran, titlu deinut n general n armata roman de soldaii
mai n vrst i mai experimentai. Ca veteran, el primea cetenie roman, atunci
cnd nu o avea, i un lot de pmnt. Fostul soldat devenea agricultor n mijlocul
unei populaii neromanice. Numrul veteranilor, rmai dup demobilizare n
Dacia, trebuie s fi fost destul de mare. Exist o dovad convingtoare n acest
sens. Aceasta o avem n cuvntul btrn din limba romn, care provine de la
latinescul veteranus. Astfel, veteranii lsai la vatr n Dacia au constituit un
important element de romanizare a populaiei locale.
n plus, administraia militar a provinciei, ca peste tot n Imperiu, practica
nrolarea n armata roman a tinerilor daci. Cercetrile istorice au demonstrat c n
Dacia au fost recrutai tineri pentru 15 uniti militare, care au servit n diferire
regiuni ale Imperiului, din Britania i pn la Tigru i Eufrat. Aceti daci au fost
desigur complet romanizai, iar atunci cnd reveneau la vatr, deveneau ei nii un
factor activ al romanizrii.
Romanizarea populaiei rurale
Unul din elementele definitorii ale politicii romane n teritoriile cucerite i
transformate n provincii l constituia colonizarea acestora cu ceteni romani.
Astfel statul roman i asigura o baz social n mijlocul unor populaii care pn
atunci i fuseser ostile.
i n Dacia au fost aezai muli coloniti romani. Colonitii i ridicau cte o
gospodrie, numit villa. Cu timpul, n jurul acestei villa se forma o aezare a
populaiei locale. n aa fel villa devenea un sat (vicus ori pagus), care adeseori
purta numele colonistului. De pild, vicus Clemetius, adic satul lui Clement, vicus
Casius, satul lui Casius (sau Casian), vicus Celeris, satul lui Celer .a.m.d.
Trebuie precizat c de multe ori colonitii nu-i cultivau ei nii pmntul, ci l
ddeau n arend localnicilor, care l administrau i l lucrau. O numeroas

populaie dac, angajat la muncile pe aceste proprieti, era pus n situaia de a-i
nsui limba latin, pentru a putea colabora cu colonitii i cu diferii reprezentani
ai autoitilor romane.
Dup ce Dacia devenise provincie roman, aici a ptruns mult populaie
romanizat din diferite zone ale Imperiului. Acetia erau oameni cu cele mai
variate interese i ocupaii sau, mai rr, fr nici o ocupaie. Ei nu aveau statutul
veteranilor sau al colonitilor. Dar asta nu i-a mpiedicat s contribuie la
romanizarea societii dacice. n anul 212, mpratul Caracalla a acordat cetenie
practic tuturor cetelilor liberi ai Imperiului. Aceasta a nsemnat creterea
considerabil a numrului cetenilor n Dacia, att pe contul necetenilor sosii
din alte pri, ct mai ales al populaiei rurale dacice. n conformitate cu legislaia
roman, noii ceteni obinuser o serie de nlesniri, ntre care drepturi la
proprietate i la participare n viaa public, adic de a alege, a fi alei n
administraie, a sluji la oaste, a oficia cultul public .a. Atragerea populaiei libere
dacice n comunitatea civic a fost un mijloc sigur de romanizare a ei.
Romanizarea dacilor liberi
Geto-dacii din afara provinciei romane Dacia au avut de suportat i ei puternica
influen a civilizaiei romane. tim deja c, pe de o parte, ei ntreineau contacte
directe cu romanii din provinciile i din castrele nvecinate. Adeseori se infiltrau
masiv n Imperiu, fie pe cale panic, fie prin atacuri armate. Pe de alt parte
teritoriul lor se afla tot timpul sub controlul romanilor. S-a constatat, de pild, c
autoritile romane din Tyras i din Moesia supravegheau permanent teritoriul
basarabean de pe cursul inferior al rurilor Prut i Nistru (de la valul de pmnt
Leova-Copanca pn la Dunre i Marea Neagr). E de la sine neles c Moldova
i nordul Transilvaniei, fiind n imediata vecintate a Daciei, erau urmrite cu i
mai mare atenie.
Exist numeroase dovezi ale prezenei romane, directe sau indirecte, printre
dacii liberi. Unul din argumentele cele mai serioase n aceast privin este faptul
c aproape toate aezrile acestora, studiate arheologic, conin obiecte de
provenien roman: vase de lut i sticl, accesorii vestimentare, obiecte de toalet
i de podoab etc. Un interes deosebit prezint mulimea de amfore romane, cu
sigiliu i inscripii, i numeroasele tezaure de monede romane, gsite n aezrile
dacilor liberi. Menionez doar cteva din aceste aezri: Trpeti, Vleni, Vaslui,
Dumbrava, Davideni, Brguani, Strunga, Blneti, Costia, Racova, Hrova,
Ghinduani-Leonteti n Moldova. La est de Prut, aezrile cu vestigii romane
Roxolani (Nikonion), Ovidiopol, Corotna, Cartal (Orlovka), Satu Nou
(Novoselskoie), Clineti, Corpaci, Olneti, Bocani, Pervomaisk, Sobari,
Komarovo .a. acoper ntreaga Basarabie i o mare parte a Transnistriei.
O dovad oarecum mai direct a romanizrii este nlocuirea, n multe aezri
ale dacilor liberi, a ritului getic al incinerrii cu acela al nhumrii, caracteristic
pentru populaia cretin romanizat. Bazilicile descoperite la Iai, Nicolina i
Sobari snt un argument n plus n aceast privin.
Daco-romanii dup retragerea aurelian
Teritoriile evacutate de romani sub presiunea barbarilor snt imediat ocupate de
ctre atacatori. Iniial, n fosta provincie Dacia i n partea de la nord de Dunre a

Moesiei ptrund n valuri mari dacii liberi (costobocii, carpii, tirageii), goii i
sarmaii. n anul 375 hunii nvlesc n Moldova i Muntenia i-i mping pe goi la
sud de Dunre. Dar n scurt timp hunii vor prsi acest spaiu, ndreptndu-se spre
vest. Au urmat apoi gepizii, n secolul al V-lea, i avarii, n secolul al VI-lea.
Faptul c marile popoare nomade nu au rmas n vechea vatr getic, va face ca
romanizarea dacilor s continuie i n secolele ce au urmat retragerii romanilor.
Mrturiile care atest aflarea statornic a daco-romanilor n spaiul dacic dup
anul 275 snt foarte multe. Ca i dovezile continurii romanizrii n zona dacilor
liberi. Cercetrile arheologice la aga (jud.Cluj), Cipu i Moreti (jud. Mure),
Brateiu (jud. Sibiu) nu las nici o ndoial c, n primele secole de dup plecarea
romanilor, autohtonii erau n Dacia singurul element etnic stabil. Ei pstreaz pn
n secolul al V-lea aceeai cultur material i spiritual pe care o avuseser n
timpul vieii provinciale romane. Latina populaiei romanizate ncepe s-i afirme
trsturile proprii, care ulterior o vor deosebi de alte limbi romanice.
Cele dou fenomene, stabilitatea autohtonilor n teritoriul lor dintotdeauna i
continuarea romanizrii lor, pot fi urmrite i la dacii care nu fcuser parte din
Imperiul roman. i n cazul lor, cele dou fenomene, n special nestrmutarea, snt
ilustrate pe un material arheologic impresionant. Este important de reinut mai ales
faptul c, fa de dacii liberi din vecintatea provinciilor romane Dacia i Moesia,
care triau n locuine mici, srccioase, pe care le puteau prsi oricnd, cei din
secolul al IV-lea aveau adeseori locuine mari cu dou-trei camere i cu temelia din
piatr. Aa erau casele din aria culturii Sntana de Mure erneahov, cercetate n
multe aezri din Moldova din dreapta Prutului (de ex., la Iai), n aezrile
basarabene Komarovo, Furmanovka, Mirnoie, Utkonosovka, Leski, Sobari,
Zagaicani, Budeti, Delacu, Comrat, Ruseni i n cele transnistrene Kiseliovo,
Lepesovka, Iagniatin, Kostiane.
La sfriul secolului al V-lea i nceputul secolului al VI-lea, procesul
romanizrii ia, n linii generale, sfrit. n fostul leagn al civilizaiei geto-dace se
constiuise o nou comunitate istoric, ai crei reprezentani vorbeau o limb nou,
romanic. Acetia erau protoromnii.
Impactul slav
n secolele VI-VII teritoriul dintre Nistru, Dunre i Marea Neagr este invadat
de triburile slave. uvoaiele principale ale acestei migraii au curs prin Moldova i
valea Tisei. ocul acestei invazii a fost extrem de puternic i efectele lui s-au
resimit ulterior n ntreaga evoluie a Peninsulei Balcanice. ntrele altele, din acest
moment ncepe ultima faz n procesul de etnogenez a poporului romn.
Pentru populaia romanic din teritoriul istoric al geto-dacilor, impactul slav a
avut dou urmri deosebit de importante. nti, c slavii au definitivat aceea ce
ncercaser nainte de ei un ir de popoare nomade: o rupere a romanitii balcanice
de cea occidental. Al doilea, c ei au imprimat un anumit specific acestei
romaniti, adic i-au lsat amprenta asupra spiritualitii romanice de est.
Iniial, prezena slav la nord de Dunre a fost zdrobitoare, totui asta nu a dus
la dislocarea populaiei romanice de aici i la dispariia limbii acesteia. Explicaia
acestei situaii const n faptul c slavii au fost atrai mai ales de civilizaia

nfloritoare de la sud de Dunre. Astfel, dup ce au convieuit dou secole cu

protoromnii, ei au nvlit la sud de marele fluviu, unde cea mai mare parte a lor
au rmas pentru totdeauna. Tocmai de aceea ei au reuit s slavizeze la sud de
Dunre o populaie numeroas.
Populaia geto-dac romanizat sud-dunrean a avut i ea de suferit masiva
influen slav. Ea nu a fost ns slavizat complet, ci doar sensibil influenat de
cultura slav i destrmat n cteva grupuri romanice. Astfel se explic persistena
n aceast zon a unei populaii romneti, aromnii, vorbitoare n cteva dialecte
ale limbii romne, vizibil distincte de romna propriu-zis.
Definitivarea etnogenezei romnilor
La nord de Dunre, sfidarea slav nu a fost nici pe departe tot att de puternic,
cum a fost la sud. Totui, convieuirea ndelungat a slavilor cu romanicii norddunreni a lsat urme adnci n modul de via al autohtonilor i n spiritualitatea
romneasc.
Exist o ntrebare principial privind impactul romno-slav la aceast etap de
sfrit a formrii poporului romn. Slavii au convieuit cu protoromnii pe
parcursul a cel puin dou secole, adic mai mult dect a existat provincia roman
Dacia. Cu toate acestea populaia romanic nu a fost slavizat n aa msur cum
fuseser romanizai geto-dacii. De ce s-a ntmplat aa? Pentru c, mai nti, n
momentul intrrii lor n contact cu romanicii, slavii se mai aflau nc la stadiul
comunei gentilice. Unele cuvinte de origine slav din limba romn, ca bab,
nevast, lele, voievod, snt un exemplu gritor n aceast privin. Altfel spus,
nivelul lor de civilizaie nu era atractiv pentru populaia din teritoriile cucerite de
ei. n al doilea rnd, tocmai din aceast cauz, ei mai aveau nc un mod de via
instabil, adic ederea lor printre autohtoni nu era permanent i nentrerupt. Ei nu
renunaser definitiv la viaa nomad ce i caracteriza n momentul invadrii
teritoriului dintre Carpai i Dunre. Atracia permanent a altor orizonturi,
ademenirea bogiilor aflate mereu n alt parte i ndemna ntr-una cu o for
irezistibil s porneasc din nou la drum. De aceea ei nu au putut prinde rdcini
adnci n solul dacic, fapt pentru care nu au avut cum s aduc schimbri eseniale
n cultura i limba romanicilor. n a doua jumtate a secoului al VII-lea, cea mai
mare parte a lor au prsit pmnturile romanicilor nord-dunreni, scurgndu-se la
sud de Dunre.
Influene slave n limba romn
Era i firesc, prin urmare, ca romanicii s nu poat fi asimilai de ctre slavi, ci
dimpotriv, ca slavii rmai la nord de Dunre s fie asimilai de ctre romanici.
Traiul n comun de lung durat al celor dou popoare a fcut ns ca n limba
romn s rmn multe cuvinte de origine slav. Nu puine din acestea snt tocmai
dovada convieuiri i a colaborrii celor dou popoare: prieten, rud, drag, a iubi,
a plti, a primi .a. Altele arat c slavii sedentarizai aveau preocupri agricole:
plug, brazd, coas, ovz, pleav, mblciu .a. Snt numeroase influenele slave n
toponimie. Un numr mare de ruri din spaiul romnesc poart nume slave:
Bistria, Dmbovia, Ialomia, Crasna, Putna, Milcov, Teleajen, Neajlov, Nrnova,
Bc, Racov, Botna, Coglnic, Cuialnic .a. i mai multe desemneaz localiti:
Craiova, Slatina, Zlatna, Toplia, Rahova, Horodite, Edine, Bucov, Soroca,

Rezina, Rbnia, Balta .a. E cunoscut, de asemenea, c n onomastica romneasc

numele slave se ntlnesc foarte des.
Limba romn mrturie nedezminit a romanitii romnilor
Elementele fundamentale ale limbii romne snt de origine latin: structura,
morfologia, sintaxa i cea mai mare parte a lexicului. Studiile asupra lexicului lui
Mihai Eminescu, cel mai mare poet romn, au demonstrat un fapt extrem de
instructiv. n ntregul vocabular al poeziilor eminesciene, 46,60% snt de origine
latin i au frecven 83%, iar cuvintele de orgine slav alctuiesc 18,81% cu o
frecven de 6,93%. Spus mai simplu, din o sut de cuvinte, 83 snt de provenien
indiscutabil latin, mai puin de 7 la sut snt slave i restul provin fie din alte limbi
(germanice, turcice etc.), fie dintr-o sintez a cuvintelor de diferit origine.
Bineneles c nu poate exista nici o ndoial c chiar numele poporului romn
provine de la romani (romanus, nume al poporului roman). Mai mult dect att, n
contiina popular a romnilor i n spiritualitatea romneasc, romn nu este doar
numele care desemneaz la modul general o etnie. Acesta este un nume pe care i
l-a asumat ntreaga mas de reprezentani ai acestui popor i fiecare n parte.
Astfel, cuvntul rumn viza n timpurile mai vechi o numeroas populaie de rani
aservii. n versul eminsecian Vai de biet romn, sracul, cuvntul vizeaz n
acelai timp pe toi romnii i pe fiecare aparte.
Lexicul romnesc privind relaiile sociale i de rudenie arat fr putin de
tgad c vine din limba latin. Iat cteva exemple: om < de la latinescul homo;
brbat < barbatus; femeie (uneori, i muiere) < mulier; printe < parentum; fiu <
filius; fiic < filia; sor < soror; frate < fratre; cumnat < cognatus; socru < socer;
ginere < generem; nepot < nepos. Constatm aceeai situaie n cazul calitilor
fizice i al nsuirillor sufleteti: bun < bonus, frumos < fermosus, tnr < tener,
btrn < veteranus .a. Vom observa ndat c cele mai multe cuvinte romneti,
referitoare la principalele ocupaii de munc, snt i ele de origine latin.
Limba unei populaii statornice, supuse romanizrii
n trecut au existat voci interesate s afirme cum c poporul romn nu s-ar fi
nscut la el acas, ci ar fi venit de pe aiurea. Cteodat, astfel de voci mai pot fi
auzite i astzi. Dac ar fi luate n serios toate aceste voci, atunci ar trebui admis
situaia imposibil c o lung perioad istoric romnii nici nu au existat i c au
aprut deodat ca prin minune, nu se tie de unde, i s-au aezat n locul unde se
afl acum. Evident, logica evoluiei istorice i faptele istorice nu pot admite
asemenea situaie.
Lexicul romnesc, de exemplu, arat c acele cuvinte, care se refer la
cultivarea solului, snt n cea mai mare parte de origine latin. De aici rezult dou
lucruri: nti, c astfel de cuvinte apar numai la o populaie sedentar, care nu
umbl din loc n loc. n al doilea rnd, acestea au aprut n procesul romanizrii.
Deci, romanizarea a avut loc n condiiile nestrmutrii geto-dacilor. n caz contrar,
dac geto-dacii romanizai nu ar fi stat pe loc, ci ar fi venit din alt parte pe
teritoriul unde se afl acum romnii, asta i-ar fi fcut s mprumute de la cei gsii
aici toate cuvintele referitoare la agricultur.
n limba romn, cuvintele acestea snt att de numeroase i de variate, nct n
afara lor nu rmne nici cea mai mic nuan privind cultivarea pmntului. De

altfel chiar cuvntul pmnt provine din latinescul pavimentum. Aici, pmnt
vizeaz terenul supus aciunii omului, nu noiunea general de pmnt, pentru care
n latin exista alt cuvnt, terra. Iat doar cteva exemple din lexicul referitor la
agricultur: a ara < arare, a semna < seminare, a treiera < tribulare, a secera <
sicilare, a culege < colligere, gru < granum, secar < secale, mei < milium, orz <
hordeum, alac < alica, cmp < campus, arie < area, paie < palea, neghin <
nigellina. Referine la grdinrit: legum < legumen, ceap < caepa, varza < virida,
ridichea < radicula, nap < napus, pepene < pepo, peponem, lptuca < laptuca,
lintea < lens, lentem. Pomicultura: pom < pomum, mr < melum, pr < pirus, cire
< ceresius, prun < prunus, piersic < persicus, nuc < nux, nucis, corn < cornus etc.
Legtura dintre continuitatea aflrii autohtonilor n vatra lor strveche i
romanizarea la care au fost supui este reflectat i n lexicul referitor la anumite
realiti sociale i politice precum rumn, menionat mai sus, sau vecin < vecinus,
vicinus, jude < judex, mprat < imperator, domn < dominus .a.
Formarea poporului romn se ncheie n secolele VIII-IX. Anume atunci apar
n izvoarele strine primele meniuni despre romni. Ei snt desemnai cu numele
vlahi, valahi, volohi, blachi. Cum vedem, e vorba de fapt de un singur termen. El a
aprut la vechii germani, care l-au folosit pentru a desemna astfel pe romani i pe
romanici. De la germani l-au preluat slavii, acetia l-au transmis bizantinilor i
astfel a putut ptrunde n ntreaga lume medieval timpurie, care avea tire despre
romni.
Poporul romn s-a constituit, n linii generale, n spaiul su actual. n cea mai
mare parte, el s-a format la nord de Dunre. ntr-o msur mai mic, acest proces a
cuprins i teritoriul de la sud de acest fluviu. Sub presiunea slavilor, romanitatea
sudic a fost n mare parte alterat i dispersat. ntinsul masiv romanic norddunrean a rmas ns neclintit n vatra lui, n pofida numeroaselor i puternicelor
valuri de migratori care au trecut peste el.

Capitolul II. Romnii n evul mediu timpuriu (secolele VIII-XIII)

Sfritul etnogenezei romneti marcheaz nceputul unei noi etape n istoria

romnilor. Secolul al VIII-lea constituie un moment de rscruce n aceast evoluie
istoric, ntruct nceputul noii etape este totuna cu nceputul afirmrii romnilor ca
popor. Totodat aceasta este i data convenional, de la care n spaiul romnesc
i afirm specificul su o cu totul alt societate. Aceasta se deosebea foarte mult
de societatea getic sau daco-roman, care erau fondate fie pe relaii gentilice, fie
sclavagiste.
Tradiia istoric romneasc susine c, de prin secolele VIII-IX, la romni
ncepe istoria epocii medievale sau feudale.

1. Constituirea comunitii medievale romneti

Din pcate, informaia despre istoria romnilor n secolele VIII-XIII este foarte
srac. Asta se refer i la istoria romanicilor de la Dunrea de Jos de la sfritul
secolui al III-lea i pn n secolul al VIII-lea. Explicaia const n srcia
izvoarelor scrise. Unii istorici au artat oarecum convingtor c aceast grav
insuficien i are originea n doi factori. Unul din ei este retragerea romanilor din
Dacia: odat cu asta a disprut interesul fa de acest teritoriu. Al doilea const n
faptul c dup acea dat atenia cronicarilor a fost atras numai de factorii care au
dominat n aceast zon, nu de ctre populaia btina. Rmne ns fr rspuns
o ntrebare principial: de ce lipsesc sursele istorice interne?
Primele meniuni despre romni
Totui exist o serie de mrturii scrise referitoare la romni, care dateaz de la
nceputul acelei perioade. Sursele acestea de origine diferit snt din afara spaiului
romnesc. Din pcate, ele snt seci i lapidare, ns, luate la un loc, ofer totui o
imagine preioas despre romni, n special arat clar locul convieuirii lor.
O georgafie armean menioneaz o ar cu numele de Balak i care ar fi
existat n secolele VIII-IX. Printre cele mai vechi informaii despre romni ca
popor le gsim la bizantini. Sursele acestea, datnd din secolul al X-lea, i vizeaz
pe romnii de le sud de Dunre, pe care i numesc romani. Aa i vedea mpratul
Constantinal al VII-lea Porfirogenetul (913-959). Cronicarul Kedrenos relata, n
976, despre un conflict dintre vlahi i statul bulgar al Macedonei.
Una dintre primele surse despre romnii nord-dunreni este o cronic anonim
maghiar, numit Gesta Hungarorum i care se refer la evenimente de la sfritul
secolului al IX-lea i nceputul secolului al X-lea. Cronica relateaz despre romnii
din Transilvania (Balchi ac pastores Romanorum), referindu-se n special la
pmntul acestora i popularea lui, la bogiile romnilor i la organizarea lor
politic, la fortificaiile lor .a. Vorbind despre maghiarii ajuni n Carpai,
cronicarul rus Nestor scrie c acetia au trebuit s lupte cu valahii i cu slavii care
locuiau aceste ri.
Se tie c varegii au fost un popor scandinav, care a avut anumite contacte cu
estul Europei. Unele texte varege din secolul al XI-lea pomenesc numele
Blakumen, Blkumannaland (vlahii, ara vlahilor). ntruct veneau dinspre nord i
nord-est, este evident c varegii se refereau mai ales la romnii din Moldova. Din
secolele XII-XIII, informaia despre romnii nord-dunreni se ntlnete tot mai
des. Astfel, istoricul bizantin Kynamos vorbea despre romnii care participau n

1167 la o campanie a bizantinilor mpotriva magharilor. Cunoscutul poem german

Cntecul Nibelungilor, care dateaz de pe la 1200, relateaz c la nunta lui Attila a
participat i principele valah Rmunc, nsoit de 700 de oameni.
Populaia local i vechile ei ocupaii
Izvoarele scrise interne, care ar putea oferi datele necesare pentru reconstituirea
imaginii societii romneti de la nceputul evului mediu, lipsesc. Dispunem, n
schimb, de un bogat material arheologic care poate s fac fa acestei sarcini n
mare msur.
Caracterul populrii teritoriului romnesc n secolele VIII-XIII i ndeletnicirile
de baz ale populaiei n aceast perioad snt ilustrate pe exemplul culturilor
arheologice de tipul Dridu (secolele VIII-XI) i Rducneni (secolele XI-XIII). n
cele peste 400 de aezri de acest tip, descoperite ntre Carpaii Orientali i Nistru,
a fost semnalat o sensibil cretere a densitii populaiei, comparativ cu epoca
precedent. Att n Transilvania ct i n ara Romneasc au fost semnalate mii de
aezri datnd din ajunul apariiei statelor medievale romneti. Acest spor
demografic a fost favorizat de nrdcinarea definitiv a localnicilor n zona lor de
convieuire, de creterea aezrilor umane i de dezvoltarea culturii materiale.
Agricultura era ocupaia de cpetenie a populaiei. n aezrile studiate a fost
gsit un numr mare de unelte agricole: brzdare, spligi, seceri, oticuri de fier i
rnie de piatr, apoi gropi de pstrare a cerealelor. Examinarea seminelor
carbonizate din aceste gropi a demonstrat c se cultiva orzul, secara, ovzul, meiul,
mazrea. Productivitatea era redus, de aceea sporul de producie se obinea prin
extinderea spaiului cultivat. Lrgirea suprafeelor cultivabile se realiza prin
defriarea unor mari ntinderi mpdurite.
n paralel cu cultivarea solului, se practica pe scar larg i creterea vitelor.
Cea mai mare atenie era acordat vitelor cornute mari, deoarece acestea erau de
mai mult folos, att pentru trai ct i pentru activitatea de producie. Urmau apoi
oile i caprele, iar la sfrit veneau psrile. Pe atunci transhumana nu se practica.
Acest fenomen nu este un indiciu al prosperitii economice, dar el relev faptul c
autohtonii erau nrdcinai temeinic n aezrile lor de batin.
Printre alte ocupaii mai imporante ale localnicilor se evideniau meteugurile.
Un loc de seam revenea metalurgiei fierului, mai ales n zonele montane, dar
aceasta era destul de rspndit i la est de Carpai, pentru c se cerea peste tot un
numr tot mai mare de unelte din fier. Producia i consumul au impus o lrgire a
produciei de ceramic. Roata era un accesoriu indispensabil n olrit. Vasele care
se ntlneau cel mai des erau cele de tipul borcanelor i al cldrilor.
Schimbul de mrfuri
Economia societii romneti din acea perioad avea un caracter rural. Cu
toate acestea, comerul constituia pentru ea o preocupare de mare interes. i snt
destule mrturii care se refer nu numai la relaiile de schimb interne, ci i la
legturi comerciale externe. Mrfurile schimbate n snul comunitilor locale erau
mai ales produsele agricole, viticole, sarea, petele i unele articole meteugreti,
nti de toate ceramica. La export mergeau pieile, blnurile, petele, brnzeturile,
mierea, ceara i, uneori, poate mai rar, unele produse ale agriculturii. Erau
importate n special arme, anumite unelte, obiecte de podoab i de cult .a.

Materialul numismatic demonstreaz c, n afara comunitii, cea mai mare

parte a mrfurilor mergea spre Imperiul bizantin. n aezrile Brlleti, Arsura,
Dodeti, Epureni i endreni, din dreapta Prutului, ca i la Hansca, Etulia i
Echimi, n Basarabia, au fost gsite cruciulie, mrgele, ceramic de lux i alte
obiecte de provenien bizantin. n numeroase locuri din Romnia, n Basarabia i
Transnistria au fost gsite mii de monede bizantine (izolate i n tezaure). Existau
ns i alte legturi comerciale cu strintatea. La Lencui, n nordul Basarabiei, la
Iai i n alte pri au fost gsite unele mrfuri ruseti, mai bine zis, de origine slavrsritean, n special obiecte de cult i de podoab.
n general, spre sfritul acestei perioade, adic de prin secolul al XIII-lea,
comerul cu lumea din afar cuprinde direcii i arii mai largi. La Hotin a fost
descoperit un tezaur de peste o mie de monede germanice. Hotinul era un punct de
legtur ntre negustorii germani i armeni din Lemberg (Liov) i KamenetzPodolsk cu romnii. Saii din Braov i Sibiu i transportau mrfurile prin
teritoriile nord-dunrene spre porturile din delta Dunrii i de la Marea Neagr. Nu
este exclus ca denumirea german a Tyrasului, Weienburg, s fi aprut anume n
aceste condiii.
Dar fenomenul cel mai interesant privind nceputul atragerii romnilor n
relaiile comerciale internaionale l face ptrunderea negustorilor italieni n spaiul
de la Dunrea de Jos. Din a doua jumtate a secolului al XIII-lea, n urma tratatului
de la Nimphaion (1261) dintre Imperiul bizantin i Genova, n delta fluviului se
instaleaz pentru mult vreme genovezii. Principalele lor centre aici erau Vicina i
Licostomo (Chilia). Conform datelor din 1281 din catalogul comercial al notarului
genovez din Pera (colonie genovez n Constantinopol), Gabriele di Predono,
comerul cu Vicina avea prioritate fa de oricare alt aezare de la Marea Neagr.
Dup 1261,Tyras deveni centru comercial genovez cu numele de Moncastro. Prin
porturile genoveze de la Marea Neagr i din delta Dunrii, romnii importau mai
ales postvuri, esturi i mirodenii, iar n schimb ddeau grne, pete i cear.
Nu ncape ndoial c drumul comercial moldovenesc, care cobora de la Marea
Baltic prin Polonia i pn la Marea Neagr i delta Dunrii, era cunoscut nc de
pe la anul 1200. Acesta era singurul mijloc de legtur terestr direct dintre
oraele Hansei i cele poloneze cu Vicina, Moncastro i, bineneles, cu
Constantinopolul.
Obtea steasc
Dup retragerea romanilor de la Dunrea de Jos, oraele de aici decad i
ntreaga populaie se aaz n mediul rural. Fiecare aezare ia nfiarea unei obti
teritoriale (steti). n obte, proprietatea mbrac dou forme: colectiv i
individual. Punile, pdurile, apele eru stpnite n devlmie, adic aparineau
ntregii comuniti. Pmntul arabil era mprit n loturi individuale. Membrii
obtii erau strns legai de ea, viaa individului nu putea fi conceput n afara obtii.
Relaiile dintre membrii obtii erau reglementate de obiceiul pmntului, adic de
dreptul tradiional romnesc (jus valachicum), un set de reguli de convieuire dup
tradiia locului. Din punctul de vedere al evoluiei societii romneti, obtea
steasc avea un caracter contradictoriu. Pe de o parte era o instituie nchis care
se dezvolta foarte ncet, dar pe de alt parte ea a contribuit foarte mult la asigurarea

continuitii etnice i teritoriale a romnilor n condiiile unei mari instabiliti

politice n arelalul convieuirii lor.
Investigaiile arheologice atest un nivel de trai foarte modest n aceste
comuniti. Tehnica rudimentar i productivitatea sczut a muncii fceau ca
populaia s se confrunte mereu cu mari greuti i lipsuri. Adeseori obtile erau
bntuite de foamete, mai ales in urma invaziilor nomade, a secetelor, inundaiilor
sau a nvlirii lcustelor.
Totui, treptat, ntreaga comunitate ncepe s se diferenieze. n snul fiecrei
obti se evideniaz cpeteniile, care acumuleaz mai mult avere i, o dat cu asta,
mai mult putere. n paralel, are loc un proces de unificare a obtilor i de creare a
unor confederaii ale comunelor steti. Ca i obtile, aceste confederaii au existat
sute de ani. Dimitrie Cantemir le va observa, mai trziu, n unele regiuni din
Moldova: la Cmpulung, Vrancea i Tigheci (Flciu). El le-a numit republici
impropriu, bineneles. Confederaiile au existat de fapt peste tot. Acolo unde erau
delimitate de dealuri mari sau de muni, au fost numite de cele mai multe ori
cnezate de vale ori voievodate de vale.
Cunoaterea istoriei necunoscute
Secolele VIII-XIII se numesc uneori perioada ntunecat a istoriei romnilor.
Aceast sintagm a fost sugerat de srcia izvoarelor scrise privind segmentul
respectiv din trecutul romnilor. Parial, ea corespunde i astzi realitii. Am vzut
c exist totui o serie de mrturii scrise referitoare la cele cinci-ase secole de
istorie romneasc. Este adevrat c lipsesc documentele interne. Lipsa acestora
este ns suplinit n mare parte de un foarte bogat material arheologic. Astfel c
astzi perioada ntunecat nu mai este nici pe departe tot att de necunoscut,
cum era 6-8 decenii n urm. Din lipsa izvoarelor scrise interne, nu cunoatem cea
mai mare parte a evenimentelor petrecute n spaiul romnesc n acea perioad.
Dispunem, n schimb, de o informaie consistent despre realitile demografice,
economice i sociale din teritoriile locuite pe atunci de romni. Mai mult, am vzut
c acest material impune concluzii documentate privind continuitatea romnilor n
spaiul n care s-au format ca popor. tim c n Europa acelor vremuri acest spaiu
nu era un pmnt necunoscut.

2. nceputurile organizrii politice

n baza confederaiilor steti, ncep s apar n secolul al XIII-lea primele
formaiuni statale. Ele erau desemnate cu termenul generic ar, care se deosebete
de sensul actual al acestui cuvnt. Pe atunci ar nsemna o mic regiune cu un
anume specific economic, demografic i social i cu o autoadministrare mai
pronunat dect cea a obtii steti. Denumirile unor astfel de regiuni au disprut
la diferite etape n trecut, ca ara ipinului, n nord-estul Moldovei, ara Lovitei,
n valea Oltului, sau ara Crvunei i ara Dristei, n Dobrogea. Altele ns s-au

pstrat n toponimia romneasc pn n prezent: ara Oaului, ara Brsei, ara

moilor, ara Haegului, ara Oltului .a.
Formaiuni prestatale
Informaiile cele mai vechi despre organizarea politic a romnilor se refer la
teritoriile din Transilvania i din Dobrogea. Cronica maghiar Gesta Hungarorum
menioneaz trei voievodate romneti de la sfritul secolului al IX i nceputul
secolului al X-lea. Acestea erau, voievodatul lui Menumorut, n Criana, al lui
Gelu, n podiul Transilvaniei, i al lui Glad, care cuprindea ntregul Banat. Mai
trziu, n vecintatea acestor ri se mai aflau i voievodatul Albei, pe Mureul
mijlociu, i ara Fgraului.
ntre Dunre i Marea Neagr existau n secolul al X-lea cteva cpetenii, care
stteau n fruntea unor formaiuni politico-militare. Mai trziu, aici vor fi semnalate
trei ri. Una din ele se afla lng delta Dunrii i centrul ei se gsea, probabil, la
Niculiel. A doua era situat pe litoralul mrii, ntre Mangalia i Varna. ntr-un
document din 1230, ea se numea ara Crvunei. Cea de-a treia, ara Dristei,
se situa n jurul centrelor urbane Silistra i Pcuiul lui Soare.
Tot pe atunci procesul formrii statului ncepe i n celelalte teritorii romneti.
Ele erau ns mai departe de sursele care l-au consemnat, de aceea formaiunile
statale timpurii de aici vor fi cunoscute mai trziu. Am vzut c rile romneti
existau deja n secolele IX-X. Asta nseamn c ara ipinului din nord-estul
Moldovei exista i ea, ca i republicile menionate de Cantemir, precum i
rile berladnicilor, brodnicilor sau bolohovenilor, despre care povestesc
cronicile din secolele XII-XIII. Berladnicii erau aezai pe un teritoriu ntins n
zona Brladului, iar brodnicii se aflau n sudul Moldovei. Bolohovenii se situau, n
cea mai mare parte, n nordul Basarabiei i al Transnistriei.
n Moldova, cel mai mare voievodat era cel din valea rului cu acelai nume i
care avea reedina la Baia, ora semnalat n documente pe la anul 1200. Aceasta
era o formaiune statal care, o sut de ani mai trziu, se va afla n conflict cu
Ungaria. Un document din epoc sugereaz c Baia ar fi fost luat sub stpnirea
regelui maghiar Carol Robert. Astfel s-ar explica faptul c nainte de 1330,
Alexandru, fiul lui Molda, este nevoit s se refugieze de aici n Halici, mpreun
Boris, fiul lui Cracul. Acetia nu erau oameni de rnd, deoarece pe la 1334-1335
vor deine funcii importante n cnezatul Halici.
Documentele referitoare la primele formaiuni prestatale din Muntenia i
Oltenia apar abia pe la mijlocul secolului al XIII-lea. Toponimele muntene Vlaca
i Vlsia, care snt trimiteri clare la caracterul romnesc al acestor locuri, presupun
totodat c teritoriile pe care le desemneaz aveau o organizare proprie, sub forma
cunoscut de ri. Din diploma cavalerilor ioanii din 2 iunie 1247 aflm c n
valea Oltului erau cinci formaiuni. n partea dreapt se aflau ara Severinului,
voievodatul lui Litovoi i cnezatele lui Ioan i Farca, iar n stnga rului era ara
lui Seneslau.
Dintre cele cinci voievodate din Oltenia, cel mai influent s-a dovedit a fi cel al
lui Litovoi. n 1276, el lupta mpotriva preteniilor maghiare asupra unor pmnturi
din voievodatul su. El i pierde viaa n aceast confruntare, iar fratele su Barbat

va fi forat s-i recunoasc dependena de regele Ungariei. Dup unele mrturii,

urmaul su ar fi fost Tihomir. Aceti voievozi au lrgit mult cnezatul lor, lichidnd
rile nvecinate i centraliznd puterea. Pe timpul lui Basarab, urmaului lui
Tihomir, statul su ajunsese pn la Dunre, iar n est pn n Moldova. n anul
1323, Basarab luase parte la luptele dintre bulgari i bizantini. n anul urmtor a
pornit o ofensiv hotrt pentru ndeprtarea complet a ttarilor din ara sa.
Basarab trebuie s fi fost cunoscut destul bine i n afara rii sale, pentru c n
anul 1327 papa Ioan al XXII-lea i-a cerut s spirjine activitatea unei msiuni
dominicane.
Astfel, vedem cum att la rsrit ct i la sud de Carpai are loc trecerea treptat
de la formaiuni statale primitive la voievodate tot mai puternice, care, la rndul lor,
evolueaz spre state feudale centralizate.
Romnii la sud de Dunre
n Peninsula Balcanic, i mai cu seam ntre Munii Balcani i Dunre,
romnii, cum tim, nu constituiau o mas uman compact. Condiiile istorice leau cerut s convieuiasc i s colaboreze strns cu popoarele de aici. Conlucrarea
cea mai bun au avut-o cu bulgarii. Istoria lor politic din acea perioad este o
dovad gritoare n acest sens.
Drile impuse de bizantini apsau greu asupra romnilor i bulgarilor. n anul
1185, ei au trimis la mpratul bizantin Isac al II-lea Anghelos doi soli, pe Petru i
Asan, s-i cear uurarea acestor poveri. Dar mpratul nu i-a ascultat. ntori la cei
care i-au trimis, Petru i Asan i-au ndemnat la rscoal. Rsculaii snt susinui de
ctre romnii de la nord de Dunre i de ctre cumani. ncercarea mpratului de a
nbui rscoala a euat. n 1190 armata bizantin este nfrnt i astfel la sud de
Dunre apare statul Asanetilor. n jurul anului 1200, noul conductor al acestui
stat, Ioni, zis i Caloianul, l consolideaz i i lrgete graniele. mpratul
bizantin este nevoit s se mpace cu noua situaie. n 1204, reprezentantul papei de
la Roma, cardinalul Leo, l ncoroneaz pe Ioni ca rege al bulgarilor i
valahilor. Biserica Asnetilor obine independen fa de patriarhul de la
Constantinopol: n acelai an, arhiepiscopul Vasilie de la Trnovo este uns ca
patriarh al bulgarilor i romnilor. Acesta a fost un moment de cotitur n procesul
de rspndire a ortodoxiei n vemnt slavon. De pe atunci dateaz i apariia
liturghiei slavone la romnii nord-dunreni sau mai degrab afirmarea ei definitiv,
pentru c acest proces ncepuse mult mai devreme, dup aezarea bulgarilor la sud
de Dunre i formarea aratului bulgar. nlocuirea limbii latine cu cea slavon n
serviciul divin i n limbajul religos cretin trebuie s fi fost facilitat nu numai de
puternica presiune a bisericii bizantine prin intermediul elementului slavon, ci i,
aa cum s-a spus de attea ori, de faptul c religia propagat prin grai latin, aa cum
se practicase la romani, fusese superficial, inea mult mai mult de practici cultice
dect de convingeri adnci.
Dup cteva decenii, statul Asnetilor va evolua tot mai mult pe linia afirmrii
tot mai puternice a elementului bulgresc i a marginalizrii romnilor. Pe la 1230,
regele Ioan Asan al II-lea se intitula numai ca rege al bulgarilor. S-a ntmplat aa,
pentru c bulgarii erau mai numeroi i constituiau o mas compact, pe cnd
romnii erau mai puini i erau dispersai. Dup acel moment de maxim

manifestare politic, romnii sud-dunreni vor fi tot mai izolai unii de alii i fa
de romnii de la nordul Dunrii. Asta va altera contiina lor de romni i vor
ajunge s se numeasc ei nii aa cum i numeau slavii cnd i-au gsit aici: vlasi
sau vlai. Dispersarea i izolarea lor s-a soldat cu apariia la sud de Dunre a
ctorva dialecte ale limbii romne: aromn (sau macedoromn), istroromn i
melenoromn.
Romnii din Transnistria
Etnogeneza romneasc a cuprins, cum tim, i Transnistria, mai ales aezrile
de pe malul stng al Nistrului i din partea sudic a teritoriului dintre Nistru i Bug.
Dup definitivarea etnogenezei romneti, romnii se vor rspndi i n nordul
Transnistriei.
n secolul al XII-lea, cronicile statului slav halician i menioneaz pe romnii
dintre Nistru i cursul superior al Bugului de sud. Ei erau numii bolohoveni.
Aceste surse sugerau c bolohovenii erau organizai n cadrul unei formaiuni
statale de sine stttoare. n anii 1150-1172, capitala acestui stat era oraul
Bolohov. ntr-un document de mai trziu, acest ora era numit Villa valachorum. La
1231 bolohovenii se aliaz cu regele Ungariei, Andrei al II-lea, pentru a lupta
mpreun mpotriva Haliciului. ntre 1235 i 1240, ei poart rzboi cu Boleslav,
principe al Mazoviei (n sud-estul Poloniei). Mai trziu, comunitatea bolohovenilor
se va destrma. Asta s-a ntmplat dup puternica invazie ttaro-mongol i mai
ales n urma cuceririi teritoriului de la rsrit de Nistru de ctre lituanieni. O parte
a bolohovenilor s-a retras la vest de Nistru, alii au cobort n sudul Transnistriei.
Unii din ei au trecut chiar dincolo de Bug, unde o serie de localiti vor purta
numele Voloskoie, Voloino, Volhovka, Volohov, Olanka, Volove .a.
Apoi, pe parcursul multor sute de ani dup aceea, n Transnistria s-au strmutat
muli romni de la vest de Prut i din Basarabia. O bun parte a acestora erau rani
din Transilvania, de cele mai multe ori cresctori de oi, care nu mai puteau suporta
rigorile stpnirii maghiare. Astfel se explic frecvena mare la est de Nistru a
numelor care fac referin la ocupaiile pstoreti din zonele muntoase ale
Transilvaniei: Mocanu, Ciobanu, urcanu, Munteanu etc.

3. Relaiile romnilor cu popoarele migratoare

Crturarii romni din evul mediu au observat c pmntul lor se afla ntr-o zon
de instabilitate. ntr-adevr, spaiul romnesc asigura, din cele mai vechi timpuri,
legtura dintre Europa nordic, central i estic cu Marea Neagr, cursul inferior
al Dunrii i Munii Balcani. Am vzut c multe valuri de migratori s-au rostogolit
pe aici nc pn s apar romnii ca popor. Iar unii din ei, ca slavii, chiar au lsat
urme adnci n limba romn i n modul de via al romnilor.
Totui, dac exceptm invaziile slave din secolele VI-VII, romnii au fost
ocai i mai tare de ultimele mari migraii, acelea care au avut loc ntre sfritul
formrii poporului romn i apariia statelor centralizate ntre Tisa, Dunre i
Nistru.
Maghiarii

Tot aa ca i celelalte popoare care vor invada acest teritoriu n secolele IXXIV, maghiarii sau ungurii erau de origine asiatic. Pe la 839, ei apar n anticul
Atelkuz, regiune cuprins ntre Nistru i Nipru. Spre sfritul secolului X,
pecenegii i bulgarii i mping de aici spre vest. n 895 sau 896, strbat Carpaii
nord-estici i ptrund n Cmpia Panonic. De aici se vor revrsa de mai multe ori
spre vest. Dar la 10 august 955 primesc o lovitur zdrobitoare din partea trupelor
germane ale mpratului Otto cel Mare. Din acest moment, ei se aaz definitiv n
regiunea Tisei i a Dunrii mijlocii.
Atunci cnd au aprut n valea Tisei, maghiarii au gsit acolo cteva seminii,
ntre care cei mai numeroi erau romnii. Cronica maghiar Gesta Hungarorum
precizeaz c romnii erau constituii n cteva formaiuni statale, numite ri.
Maghiarii s-au organizat definitiv pe timpul lui tefan I (997-1038), recunoscut ca
rege de ctre papa Silvestru al II-lea. Tot atunci maghiarii au adoptat religia
catolic. Stabilirea maghiarilor n Cmpia Panoniei va avea urmri serioase pentru
romni, mai ales pentru cei din Transilvania. Pe parcursul a peste nou secole, regii
maghiari au cutat s-i domine politic pe romni, s-i asimileze i s le impun
religia lor.
Pecenegii
Am vzut ca pe la 839 locul maghiarilor n Atelcuz este luat de ctre pecenegi
i bulgari. Pecenegii erau un popor turanic, adic de veche origine turcic. O
jumtate de secol mai trziu ei staionaser pentru o vreme la nord de Dunre. Au
preferat s se aeze n stepele din Bugeac i Brgan, aa cum obinuiau nomazii.
De aici, ei au ntreprins, tot aa ca i slavii mai devreme, mai multe incursiuni n
teritoriile nvecinate. S-au orientat mai ales n dou direcii; spre sud, n Imperiul
bizantin, i spre vest, dincolo de Carpai. Primul atac asupra Bizanului l-au
ntreprins n anul 934, apoi acest gest l vor repeta de mai multe ori.
Un trib peceneg a aguns n Transilvania i a rmas printre romnii de acolo.
Mult mai trziu, la 1224, un document de origine maghiar constata prezena lor n
acele locuri. Este vorba de un rescript al regelui Andrei al II-lea, care acorda unele
privilegii sailor i care se referea la pdurea romnilor i a pecenegilor din
sudul Transilvaniei. Snt i alte relatri privind prezena pecenegilor la nord de
Dunre. Toate mrturiile acestea arat c ei s-au aflat mult vreme printre romni.
Uzii
Un alt popor turanic, uzii, venea din nordul Mrii Caspice n urma pecenegilor.
Dup cum pecenegii i mpinseser pe maghiari spre apus, tot aa i uzii erau
mnai n aceeai direcie de ctre cumani. Ei ajung n stepele nord-dunrene pe la
1050-1060. Au staionat i ei, n cea mai mare, n aceleai stepe romneti. ns,
spre deosebire de predecorii lor, ederea uzilor n aceste locuri a fost de scurt
durat. n 1064, au invadat i ei Imperiul bizantin. Nu au avut ns fora slavilor
sau a pecenegilor, de aceea au fost respini. Parte din ei au fost nimicii, restul au
revenit la nord de Dunre. Aici ei au convieuit cu romnii i cu pecenegii.
Cumanii
Mai numeroi i mai activi dect uzii au fost cumanii. Acetia s-au stabilit la
nord de Dunre ndat dup expediia nereuit a uzilor n Peninsula Balcanic. n
1078, vor trece i ei Dunrea, mpreun cu pecenegii. Nu vor rmne ns n

Imperiul bizantin, ci vor prefera, tot aa ca i pecenegii, s revin n cmpiile norddunrere, de unde vor ntreprinde numeroase alte atacuri. Direciile principale ale
ofensivei rmneau aceleai: Bizanul i Ungaria, prin Transilvania. Cumanii au
stpnit teritoriul pe care l ocupaser la nord de Dunre pn la marea invazie
ttaro-mongol.
Lunga aflare a pecenegilor i cumanilor n spaiul romnesc a lsat urme
vizibile, care por fi regsite mai cu seam n toponimie, hirdonimie i onomastic.
n toponimie, de ex., se ntlnesc multe nume de origine turanic: Oituz, Comanca,
Comani, Comneti, Valea Urzului, Ozinca, Brgan, Burnaz, Teleorman, Burnaz,
Peceneaga, Caracal, Cozia, Caraiman. Tot aa snt i cele cu terminaia ui:
Clmui, Covurlui, Vaslui, Bahlui etc.
ederea cumanilor printre romni este cunoscut mai ales prin faptul c pe la
1227-1228 papa Grigorie al IX-lea a nfiinat Episcopia cumanilor, care avea
reedina la Civitas Milcoviae (probabil, lng Focani). Primul episcop a fost
dominicanul Teodoric. Episcopia a fost creat cu participarea direct a regelui
Ungariei. Asta fcea micile state romneti din Moldova i ara Romneasc s
depind tot mai mult de Ungaria. Evident, misiunea episcopiei era s converteasc
pe romni i pe cumani la catolicism. Este de presupus c muli cumani au devenit
cretini de rit catolic, de vreme episcopia a fost numit a cumanilor. Romnii ns
erau de mult vreme cretini (de rit ortodox). nsui papa Grigorie al IX-lea vorbea
pe la 1234 despre romnii (Walati) din cuprinsul Episcopiei cumanilor, preciznd
c acetia nesocotesc biserica roman i in de ritul grecilor. Papa i cerea regelui
ungur Bla s-i fac pe romni s asculte de episcopul catolic al Cumaniei.
Ttaro-mongolii
Lovitura cea mai puternic pe care au primit-o vreodat popoarele Europei de
Est a fost cea a ttaro-mongolilor. Acetia erau un popor foarte numeros, ale crui
principale ndeletniciri erau pstoritul i raziile de jaf. La nceputul secolului al
XIII-lea, mulimea de triburi ale mongolilor au fost unite n cadrul unui necuprins
imperiu al stepelor de ctre Ginghis-han sau Temugin. nainte de a invada Europa,
n anul 1223, aceast mprie se ntindea de la Pacific i din China pn la Ural i
Marea Caspic. Ginghis-han moare n anul 1226 i mare han devine Ogadai. Din
1223 i pn n anul 1241, ttaro-mongolii au pus stpnire pe ntreaga Europ de
Est i au ptruns n Europa Central. Pe atunci, ei se aflau sub conducerea unui
nzestrat comandant de oti, Subotai.
Armata ttarilor numra aproximativ 150 de mii de oameni. Ostaii ttari erau
clrei exceleni i arcai nentrecui, ceea ce explic marile lor victorii mpotriva
popoarelor din Europa. Atacurile lor vijelioase i-au spulberat mai nti pe cumanii
din nordul Mrii Negre. Apoi au supus, pe rnd, knezatele ruseti. Kievul a fost
cucerit la 6 decembrie 1240. La nceputul i n primvara anului 1241 au fost
nvinse otirile aliate ale polonilor, moravienilor i silezienilor.
Ptrunderea ttaro-mongolilor n spaiul romnesc
Pmnturile romnilor au fost invadate deodat n mai multe locuri. O parte a
trupelor ttare devasteaz nordul Moldovei i nainteaz prin trectorile Carpailor
pn n nordul Transilvaniei. Au fost cucerite aezrile unde se vor afla mai trziu
oraele Rodna, Bistria, Dej, Cluj, Zalu, Oradea i Tmada. O alt armat,

naintnd n sudul Carpailor, a nfrnt voievodul Transilvaniei, a cucerit ara

Brsei, apoi Braovul, Sibiul, Sebeul, Alba Iulia i Aradul. Un alt corp era
comandat de principele mongol Budjak (sau Boiek). Aceast oaste a mers prin
valea Siretul, apoi prin sudul Moldodei i prin Muntenia pn n Banat. n valea
Tisei i a Mureului inferior, cele trei sau patru armate au fcut jonciunea. Astfel,
n anul 1241 ntregul teritoriu romnesc a fost ocupat de ctre ttaro-mongoli.
La 11 aprilie 1241, ttarii au distrus armata regelui maghiar Bla al IV-lea, apoi
au ocupat Buda, capitala rii. Au continuat ofensiva spre sud-vest, pe coasta
Dalmaiei. Trupele de pe flancul stng au devastat Bosnia, Serbia i Bulgaria.
Invadarea ttaro-mongol a teritoriului de la Nistru i pn n Carpai, din bazinul
Tisei i de la Dunrea de Jos a schimbat radical statutul primelor formaiuni statale
romneti. Pe de o parte, au fost anulate preteniile asupra pmnturilor romneti
din partea maghiarilor sau ale nomazilor ce staionaser aici nainte de ttaromongoli. Dar pe de alt parte, ocupaia ttaro-mongol a ngheat pentru aproape
un secol evoluia politic, economic, social i spiritual a acestui teritoriu.
Sfritul exapansiunii ttaro-mongole i urmrile invaziilor popoarelor
migratoare
La sfritul anului 1241, marea expansiune ttaro-mongol a fost curmat
brusc. n decembrie murise marele han Ogodai i asta a declanat o aprig lupt
pentru putere ntre pretendenii la succesiune. Printre pretendeni era i Batu-han,
comandantul trupelor ttare din Europa. n anul urmtor, ttarii au nceput s se
retrag din Ungaria i Transilvania. ns cea mai mare parte e teritoriului romnesc
a rmas totui sub dominaia cuceritorilor. Pmnturile de la rsrit i sud de
Carpai, pn la Olt, nu s-au putut elibera dect n ajunul formrii statelor
medievale romneti. Romnii din acest spaiu au avut de nfruntat aa-zisul veac
al stpnirii ttare.
Aflndu-se la stadiul unei civilizaii incipiente, tot aa ca i migratorii dinaintea
lor, ttarii nu au putut influena simitor modul de via al romnilor i mai ales
spiritualitatea lor. Unele urme ale dominaiei ttreti se afl totui, mai ales n
toponimie: munii Ttarul Mare i Ttarul Mic, aezri umane precum Ttarul,
Ttarca, Ttrai, Ttreti, Ttruca, Tartaul, Bug, Catlabuga (Kutlu-Buga),
Kopciak. Romnii au motenit i multe antroponime de la ttari: Ttaru, Ttrescu,
Mrza, Mrzac, Mrzescu, Batr, Buga .a. Ba chiar i nume princiare, ca Basarab,
n ara Romneasc, i Cantemir, n Moldova, snt i ele de origine turanic.
Repercusiunile directe ale ocupaiei ttaro-mongole, ca i a incursiunilor altor
popoare migratoare, au fost nti de toate negative. Dar aflarea temporar a acestor
seminii n spaiul romnesc a avut n unele privine i anumite efecte pozitive.
Ocupaia hoardelor de rzboinici nomazi a provocat btinailor mari prejudicii
de ordin demografic, economic, social i cultural. Sub aspect economic, acestea au
avut mai ales trei manifestri. nti, c cuceritorii au ocupat cele mai ntinse zone
de cmpie, unde se produceau mari cantiti de cereale. Astfel romnii erau lipsii
de pinea necesar pentru consumul intern i pentru export. n al doilea rnd,
ttarii, tot aa ca i cuceritorii care se perindaser pe aii mai devreme, i-au supus
pe autohtoni la dri grele. E de reinut c cuvntul bir este de origine turanic i a
aprut n limba romn anume n urma marilor invazii nomade din ajunul formrii

statelor medievale romneti. Tot aa e i cuvntul ili (dare de cereale). n al

treilea rnd, veacul stpnirii ttare a paralizat vechile legturi economice i
culturale ale romnilor cu Bizanul i cu rile din Europa. Este de presupus, de
asemenea, c populaiile migratoare, mai cu seam cele care s-au reinut mai mult
n acest spaiu, au lsat o amprent, greu de identificat cu oarecare precizie acum,
asupra caracterului autohtonilor. n orice caz, poate fi considerat ca indiscutabil c
versatilitatea pe care o vom constata mai trziu la romni, ca i slaba manifestare a
sentimentului naional i a patriotismului, trebuie s fi fost determinate n mare
msur tocmai de prezena n mijlocul lor sau alturi de ei a numeroaselor seminii
care ptrunseser ncoace n evul mediu timpuriu.
Pe de alt parte, ns, aflarea ndelungat a ttarilor ntre Carpai, Dunre i
Marea Neagr a zdrnicit cucerirea maghiar a acestui teritoriu, care era n curs
de realizare n ajunul invaziei hoardelor lui Batu-han. Mult timp Ungaria nu i-a
putut reveni dup nfrngerile grele pe care le-a avut de suportat de la ttari. De
aceea ofensiva ei spre est i sud-est s-a amnat. Cnd, mai trziu, va fi reluat,
romnii vor fi pregtii s reziste cu succes la noile pretenii maghiare. n acelai
timp, dup ocupaia ttaro-mongol teritoriul nord-dunrean a fost inclus ntr-un
circuit internaional foarte larg. El fcea parte din necuprinsul imperiu al ttaromongolilor, iar asta nsemna c romnii puteau ptrunde departe n Asia i,
totodat, deveniser intermediari n relaiile Occidentului cu Extremul Orient.

4. Cultur i spiritualitate
Continuitatea dinuirii romnilor n vatra lor strveche n secolele VIII-XIII i
are expresiile ei adecvate nu numai n realitile economice, demografice, politice
i sociale. Ea poate fi urmrit tot att de bine i n nivelul de civilizaie al
autohtonilor, n viaa lor religioas i n manifestrile artistice.
Schimbri n modul de trai
n viaa de fiecare a zi, romnii trebuiau s fac fa multor greuti. Despre
unele din ele am vorbit la nceputul acestui capitol. Principala dificultate consta
ntr-o anumit nesiguran a vieii. Pe de o parte, nivelul sczut al dezvoltrii
economice nu putea evita situaii de criz, o acut insuficien de produse
alimentare i de alte mrfuri. Pe de alt parte, incrusiunile popoarelor nomade
determinau o restrngere a produciei i a relaiilor de schimb, retragere a
populaiei din marile zone de cultur agricol, prsirea marilor aezri.
Totui activitatea de munc a oamenilor nu dispare. Dimpotriv, dup ncetarea
incursiunilor i sedentarizarea provizorie a cuceritorilor, producia i schimbul de
mrfuri se extind din nou. Procesul acesta i cuprinde delaolalt pe autohtoni i pe
cei aezai printre sau alturi de ei.
Drept urmare, constatm o lrgire a ariei de locuire, apariia de noi mari
aezri. De multe ori, acestea erau aezri fortificate i nstrite. n unele locrui,
nfiinarea de sate noi era stimulat de ctre cnezii locali, ca de ex. n Banat, Bihor,
Haeg, Maramure. Documente din secolul al XIII-lea menioneaz multe denumiri

de sate la sud i est de Carpai. Investigaiile arheologice completeaz aceast

nformaie, demonstrnd c, de pild, teritoriul dintre Prut i Nistru era locuit
compact, aa cum se vede pe exemplul aezrilor iruii de Sus, Lomacine,
Darabani, Lozova, Branite, Bardar, Horeti .a. De pe la mijlocul secolului al XIIlea, regii maghiari favorizeaz colonizrile sailor i ale secuilor n Transilvania
Creterea densitii populaiei i nmulirea aezrilor favorizau acumularea de
averi mari, ceea ce se reflecta n cultura traiului i n nivelul de organizare a
comunitilor umane. Un document slav din 976, menioneaz c la Dunrea de Jos
se adunau toate bogiile care veneau din Rusia Kievean, Cehia, Ungaria,
Bizan.
Apariia vieii urbane
Afirmarea unui nivel mai nalt de civilizaie este atestat de ntemeierea oraelor
i rspndirea modului de via urban. Evident c primele orae feudale romneti
vor apare acolo unde un astfel de mod de via existase nc n antichitate. Astfel,
cetile medievale transilvnene Biharea, Dbca, Satu Mare i altele dateaz din
secolele IX-X. n secolul al XI-lea snt atestate documentar Buziaul i Alba Iulia,
n secolul al XII-lea Oradea, Aradul, Clujul (Clus), Sibiul, Turda, n secolul al
XIII-lea Timioara, Zalul, Braovul, imleul Silvaniei, Bistria, Hunedoara,
Media, Deva, Blaj, Abrud, Trnveni, Sighioara, Caransebe, Fgra, Aiud,
Sebe, Rodna, Cmpulung (Muscel)
Spre sfritul perioadei oraele ncep s apar peste tot i n teritoriile aflate sub
dominaie ttreasc. Aici se evideniau dou tipuri de aezri urbane. n Moldova,
primele orae medievale apar n vile sau chiar pe malurile rurilor mai mari, pe
unde treceau principalele drumuri comerciale. Cteva din ele, ca Cetatea Alb i
Hotinul, ambele pe Nistru, au devenit orae, dezvoltndu-se n jurul unor fortificaii
mai vechi. Acesta era primul tip de orae. Cellalt tip, mult mai numeros, l fceau
acele aezri, care se fac cunoscute abia acum: Orheiul Vechi pe rul Rut, Costeti
pe Botna, Siretul i Adjudul Vechi pe Siret, Baia i Romanul pe Moldova, Suceava
pe rul cu acelai nume, Cernuii pe Prut, Bacul pe Bistria, Iaii i Hrlul pe
Bahlui, Brladul i Vasluiul pe Brlad. Cele mai vechi orae din Moldova erau Baia
i Cetatea Alb, care dateaz, anume ca orae medievale, din secolul al XIII-lea.
Orae ttreti
Cele mai multe din aceste orae au aprut n condiiile ocupaiei ttaromongole i atest o anumit influen ttreasc. Un exemplu instructiv n aceast
privin l ofer oraele basarabene Orheiul Vechi i Costeti. Ambele s-au ridicat
la sfritul secolului al XIII-lea i nceputul secolului al XIV-lea, pe atunci cnd
Hoarda de Aur ajunsese la apogeul puterii sale. Era perioada cnd Hoarda se afla
sub autoritatea marelui han Uzbek (zbg-han). Aflndu-se n zona Hoardei, cele
dou orae nu puteau fi ntrite n mod special. Orheiul Vechi, pe care ttarii l
numeau ehr al-Djedid (Oraul Nou), fcea o anumit excepie, ns sistemul su
de fortificaii era mai degrab unul natural. Oraul era nconjurat din trei pri de
malul nalt, stncos al Rutului, iar n cea de-a patra, spre nord-vest, era aprat de
dou anuri adnci i valuri de pmnt cu palisade. n fiecare din cele dou orae,
centrul era ocupat de cldiri mari din piatr pentru aristocraia feudal sau pentru
anumite nevoi publice. La Orhei au fost descoperite bi de tip oriental, pavate cu

marmur i avnd un sistem de nclzire cu tuburi plasate sub podea, prin care
trecea aer cald. La Costeti, unele locuine erau apovizionate cu ap prin conducte
din tuburi de ceramic, legate ntre ele cu mortar de calcar. Luxul locuinelor
descretea i srcia se afirma pe msura ndeprtrii de centrul aezrilor. n
zonele periferile ale oraelor se aflau meseriaii, care erau cel mai des olari, fierari,
giuvaergii, constructori. Conductorii Hoardei de Aur aduceau n aceste orae un
numr mare de meteugari din alte pri ale imperiului.
Oraele de felul Orheiului Vechi jucau, fr ndoial, un rol important n viaa
populaiei locale i n relaiile ei cu stpnitorii ttaro-mongoli. Dovad este nu
numai naltul lor nivel de civilizaie, dar i faptul c unele orae aveau moned
proprie. Monede btute la Orheiul Vechi i purtnd o inscripie cu numele ttresc
al oraului au fost gsite n diferite locuri, inclusiv al Cetatea Alb.
tiina de carte
Primele semne c romnii ar fi cunoscut scrierea i s-ar fi folosit de ea dateaz
din secolele IX-X. Acest fapt este extrem de important, ntruct el demonstreaz c
romnii au manifestat interes pentru scriere ndat ce apar n istorie ca popor.
Precizez c nu este vorba, pentru acel timp, de scriere n limba romn, ci doar de
folosirea de ctre romni a scrierii n alte limbi.
Imperiul roman dispruse demult i populaia romanic de la Dunrea de Jos
uitase limba latin. Fluxul cultural venea acum dinspre sud, dinspre Bizan, unde
se folosea scrierea greac. De aceea primele scrieri atestate la romni snt n limba
greac. Aa este inscripia din secolul al IX-lea, gsit la Snnicolaul Mare (jud.
Timi). Mai concludent ns este cea de pe un vas de lut din secolul al X-lea,
descoperit la Capidava, pe malul drept al Dunrii, n Dobrogea. Aceasta conine
numele nendoielnic romnesc Petre. Tot pe atunci se rspndete printre romni i
materialul epigrafic cu caractere chirilice. Anume aa snt inscripiile fragmentare
n limba slavon, descoperite la Bucov, lng Ploieti. Semne chirilice i fragmente
de inscripii chrilice pe diferite obiecte din secolele IX-X au fost descoperite i n
localitile Calfa i Lencui din Basarabia. Bineneles c e vorba de slavona
bisericeasc, limb de cult la romnii ortodoci i limb a cancelariilor domneti,
care ncep s apar odat cu formarea primelor state romneti.
Dinspre Apus ns, de peste muni, tiina de carte i face drum ctre romni n
vemnt catolic. Cunoatem o relatare, dup care pe la anul 1020 la Cenadul Vechi,
lng Arad, ar fi existat o coal cu predarea n limba latin. Era o coal care
pregtea viitori preoi catolici, n care nvau n acelai timp 30 de elevi. Aceasta
nu era o coal de mase, pentru c nu putea avea mare audien ntr-un mediu
preponderent ortodox. i totui ea constituie un fenomen definitoriu al culturii
romneti din secolul al XI-lea.
Vedem, prin urmare, c btlia dintre cele dou limbi, latina i vechea slavon,
este prezent printre romni chiar din momentul afirmrii lor ca popor.
Texte, cri, nceputul nvmntului romnesc
Competiia dintre latinie i slavonie n rspndirea tiinei de carte la romni va
trece n secolele care vor urma. n anul 1179, nite clugri francezi benedictini
nfiineaz la Igri (jud. Timi) o bibliotec de literatur latin. Cele mai multe cri
erau de teologie, dar printre acestea se aflau i opere ale unor clasici ai literaturii

latine: Cicero, Seneca, Suetoniu, Quintilian .a. Reacia slavon va apare,

bineneles, dar mai ncet. n a doua jumtate a secolului al XIII-lea, se face tiut
un text slavon, o copie a unei rugciuni a Sf. Sisoe, fcut anume pentru uzul
romnilor.
n sfrit, documentele din prima jumtate a secolului al XIV consemneaz
existena colilor n unele sate. Avem tot temeiul s credem c aceste coli existau
cel puin de pe la sfritul secolului al XIII-lea, pentru c ntotdeauna documentele
constat faptele mai trziu. Tot aa a fost i cu colile de slavonie, care ncep s
apar acum n unele orae i care erau mai avansate dect cele din sate, unde copiii
nvau doar citit-scrisul.
Arta romneasc timpurie
Continuitatea prezenei romneti la Dunrea de Jos i din Carpai pn dincolo
de Nistru, vitalitatea romnilor, refleciile lor asupra propriei existene i au
argumentul cel mai convingtor n arta lor. Nu toate operele de art pe care le
ntlnim acum n spaiul romnesc snt creaii ale etnicilor romni, bineneles, dar
este sigur c toate au o anumit legtur cu universul lor spiritual i, desigur, cu
evoluia lor istoric.
Pe parcursul unei jumti de mileniu, manifestrile artistice din lumea
romneasc a evului mediu timpuriu se succed, se perfecioneaz i se diversific
foarte mult. Principalul element de legtur dintre viaa artisitc a acestei perioade
i cea anterioar, cuprins ntre dispariia Imperiului roman i definitivarea
etnogenezei romneti, l-a constituit ceramica. Emblematic, pentru scolele IX-X,
este ceramica de tip Dridu, descoperit nti n Muntenia i apoi gsit peste tot.
Iat un fapt simplu care ilustreaz unitatea medieval romnesc la etapa incipient
a acesteia. Ca i n cazul altor vestigii de acest gen, vasele Dridu altuiesc dou
categorii: mai simple, pentru uzul curent, i cele de srbtoare. Este important de
reinut c cea de-a doua categorie amintete ceramica provincial roman. Astfel,
continuitatea romanitii, n leagnul formrii poporului romn, nu-i poate gsi o
ilustare mai bun.
n secolele XI-XII, miestria olarilor va depi foarte mult modelele anterioare.
Ulcioarele de tipul Garvn-Dinogetia, cele gsite la Capidava i Pciul lui Soare, n
Dobrogea, prezint o viziune larg att ca orizont artistic ct i ca varietate artistic.
ntlnim ceramic pentru uz casnic, n general de culoare roie, ceramic cenuie i
ceramic smluit. Ceramica de srbtoare imit modle bizantine i este decorat
cu variate motive.
Capodopere atizanale
Meteugul artistic din secolele IX-XI a atins maximum de expresie n
prelucrarea metalelor preioase i semipreioase i n confecionarea podoabelor.
Vasele de aur din tezaurul de la Snnicolau Mare snt bogat ornamentate i lucrate
cu deosebit dibcie. Ele atest evidente influene bizantine i arabe i au fost
confecionate, probabil, la comanda voievodului Glad sau a urmaului acestuia,
Ahtum. Orfevreria, tipic bizantin, impresioneaz i mai mult. Crucile frumos
mpodobite, aa zis pectorale, au fost gsite la Pcuiul lui Soare, Capidava,
Dinogetia, Cmpulung-Muscel i n multe alte locuri. ntre acestea se evideniaz
relicvarul (cruce pectoral dubl) de la Dinogetia. Aceast capodoper atest un

indiscutabil progres al artizanatului local i aduce totodat dovada unor ntinse

relaii cu lumea bizantino-balcanic. Cruciulie asemntoare (encolpioane), dar
mult mai modeste ca realizare artistic, au fost descoperite i la est de Carpai: la
Dneti (jud.Vaslui), Adjud (jud.Vrancea), Btca Doamnei (Piatra Neam), la
Hansca i Cetatea Alb, n Basarabia, i n multe alte locuri.
Arhitectura n secolele IX-XII
Principala mrturile artistic a perioadei snt edificiile cu diferit destinaie i
n special cetile i bisericile. Din secolele IX-X dateaz, ntre altele, astfel de
monumente ca cetatea lui Menumorut, de la Biharia, cetile lui Gelu, de la
Mntur (Cluj) i Dbca, i cea a lui Glad, de la Cenad. Cetatea Biharia este
dreptunghiular, iar cele de la Mntur i Dbca snt de tip circular. La Dbca au
fost gsite i ruinele unei biserici de origine bizantin. Apartenena ortodox a
acestei biserici timpurii este confirmat de fragmentele de pictur mural.
Spre sfritul secolului al X-lea (a. 971), mpratul bizantin Ioan Tzimiskes i-a
nfrnt pe bulgari i a restabilit autoritatea bizantin pe malul drept al Dunrii.
Drept urmare, reflexele bizantine n arta romneasc se vor ntlni mai des. n
Dobrogea au fost reconstruite cetile romane Durostorum, Axiolopis, Capidava,
Carsium, Troesmis, Dinogetia, Noviodunum .a. Apar i ceti noi, ca cea de la
Pcuiul lui Soare, construit de Ioan Tzimiskes, de form dreptunghiular, cu
turnuri pe col, cldit din blocuri mari de piatr. n cetatea Dinogetia existase nc
n secolele IV-VI o bazilic paleocretin. Pe locul ei, n secolul al X-lea a fost
ridicat o mic biseric de factur bizantin. Noua biseric era boltit i arcuit,
construit din piatr i crmid i pictat n fresc. Deosebit de interesant este
sistemul monastic de la Murfatlar, care dateaz din anul 992. Acesta era alctuit
din dou biserici ortodoxe, dou paraclise i mai multe ncperi cu diferit
destinaie. Era spat n stnc i avea pereii mpodobii, stngaci, cu variate motive
simbolice i decorative.
Invaziile pecenege i cumane din secolul al XII-lea au provocat o decdere a
artelor la Dunrea de Jos. Cele mai afectate au fost spaiile deschise de la est i
sud de Carpai. n Banat, Criana i Transilvania construciile nu snt ntrerupte,
dei nu mai cunosc amploarea i mai ales nivelul artistic de pn atunci. Pe lng
ridicarea de noi biserici ortodoxe, apar biserici i mnstiri catolice. n secolul al
XII-lea existau deja mnstirile benedictine de la Mese, Oradea, Cluj, Ineu i
Igri. Astfel descind, n Romnia, formele arhitecturii romanice.
Din secolul al XII-lea dateaz i unele construcii realizate la est de Carpai.
Aa este cetatea feudal de la Btca Doamnei, de lng Piatra Neam.
Artele n secolul al XIII-lea
Secolul al XIII-lea constituie culmea dezvoltrii artei romneti din epoca
premrgtoare centralizrii puterii politice i ntemeierii primelor mari state
feudale. Acest fenomen este unul din cele mai spectaculoase ilustrri ale evoluiei
asimetrice a civilizaiei romneti din evul mediu timpuriu: nflorirea culturii
spirituale i rmnerea departe n urm a progresului politic i social.
Sub ameninarea invaziilor din rsrit, n secolul al XIII-lea crete mult rolul
arhitecturii fortificate. Vor fi ntrite cu puternice ziduri din piatr vechi ceti, ca
cea de la Dbca, dar mai ales vor fi ridicate fortificaii noi. Noile ceti alctuiau

dou categorii: cele construite de strini i cele ridicate de autohtoni. Din prima
categorie cele mai importante erau cetile de la Feldioara, oper a cavalerilor
teutoni, Enisala, n Dobrogea, i Cetatea Alb, reconstruit acum de ctre genovezi.
n toate trei cazurile, constructorii au exploatat cu eficien maxim cadrul natural:
Feldioara a fost amplasat pe versantul sud-estic al Carpailor, iar Enisala i
Cetatea Alb montate pe promontorii stncoase deasupra unor bazine acvatice
foarte umblate. Printre edificiile fortificate, ridicate din iniiativa feudalilor locali,
se evideniau cetile rneti de la Clnic (jud. Alba), Cheresig (jud. Bihor) i de
la Bartolomeu (Braov). Acestea nu se evideniaz prin caliti artistice deosebite.
Ele fuseser ridicate pe timpul sau ndat dup marea invazie ttaro-mongol din
1241 i aveau doar funcii de aprare. Tocmai de aceea se i numesc, de obicei,
turnuri de refugiu sau locuine turn.
Incomparabil mai important, sub aspect artistic, este arhitectura religioas. i
n secolul al XIII-lea poate fi urmrit concurena celor dou stiluri arhitectonice:
bizantin i romanic. Modelul bizantin sau oriental, ortodox poate fi urmrit mai cu
seam pe exemplul bisericilor de la Curtea de Arge (prima biseric, mic, peste
care a fost ridicat actuala biseric Sf. Nicolae), Ceteni de pe Valea Dmboviei,
Sf. Atanasie din Niculiel i cea de la Drobeta-Turnu Severin. Elementul comun
pentru toate acestea este incinta sub form de cruce greac. Deosebit de acestea
este biserica ortodox de la Gurasada, de pe valea Mureului. Partea principal a
acesteia, naosul, are forma unei cruci simple, dar cu capetele rotunjite, ceea ce se
ntlnete foarte rar.
Arhitectura de stil romanic a fost de cele mai multe ori opera colonitilor sai i
a clugrilor catolici. Aa snt bazilicile de la Cisndioara i Cra (jud. Sibiu),
Herina (jud. Bistria-Nsud) i Ac (jud. Slaj). Dar cel mai important monument
de arhitectur romanic din secolul al XIII-lea este catedrala romano-catolic Sf.
Mihail din Alba Iulia. Ceea ce face specificul acestui edificiu e faptul c el reflect
trecerea de la stilul romanic la cel gotic. Altfel spus, unele elemente ale acestei
construcii poart pecetea stilistic a goticului timpuriu.
n apriga confruntare a celor dou curente artistice, bizantin i romanic, era
firesc ca unele realizri arhitecturale s caute a nfptui sinteze stilistice romanobizantine. Din acest punct de vedere, cel mai interesant monument de arhitectur
medieval din spaiul romnesc este biserica ortodox de la Densu (jud.
Hunedoara). ntreaga construcie e gndit n stil romanic, reflectnd totodat
tendina de trecere de la romanic la gotic. De inspiraie romanic este vlul n
piatr al bisercii, dup cum antice snt i elementele sculpturale ale acestui edificiu,
foarte curios i tot att de instructiv pentru locul i vremea n care a aprut.
Similare cu aceasta, dei nu tot att de interesante, snt i alte biserici hunedorene,
ca cele de la Peteana, Nucoara, dar mai ales cele din Snta Mrie Orlea i de la
Strei.
Sculptur
Bineneles c cele mai multe lucrri sculpturale s-au fcut n lemn, care ns
nu s-au putut pstra. Practic, toate imaginile de acest gen, executate n piatr, snt
cele din biserici, i printre ele se evideniaz cele din catedrala romano-catolic din
Alba Iulia. Se impun mai cu seam elementele sculpturale de pe portalul sudic al

edificiului; coloanele i arcele bogat mpodobite cu elemente vegetale i mai ales

luneta care reproduce n relief pe Isus cu doi apostoli. Se ntlnesc reliefuri de
anumit valoare artistic i n alte biserici. La mnstira Cra, de ex., cheia de
bolt a absidei o reprezin pe Maica Domnului.
Alte manifestri artistice
Am vzut, pe exemplul bisericilor ortodoxe din secolele IX-XIII, c o anumit
idee despre pictura din epoc o dau frescele. ns deprtarea n timp i ali factori
potrivnici au nimicit aceste opere. Mult mai multe se tiu, n schimb, despre arta
prelucrrii metalelor. Numeroasele brri, cercei, pandantive, nasturi lucrai
miestrit, tot felul de obiecte de cult, arme etc. ilustreaz preferinele artistice ale
unei populaii cu cele mai variate interese i cu un mod de via tot att de diferit.
Aadar, spiritualitatea spaiului romnesc n secolele VIII-XIII se prezint ca
una din paginile principale a istoriei romnilor. Luate laolalt i examinate cu
atenie, toate elementele consititutive ale acestei spiritualiti se dovedesc a fi cum
nu se poate mai instructive. Observm c naterea culturii romne are loc, mai
nti, prin valorificarea i dezvoltarea civilizaiei romanice anterioare secolului al
VIII-lea i, n al doilea rnd, prin asimilarea elementelor de cultur venite din afar.
Altfel spus, cultura romn apare odat cu poporul romn

Capitolul III. ntemeierea statelor medievale centralizate

Am vzut c n secolele IX-XIII, peste tot unde triau romnii, ncepe s se
deruleze procesul ntemeierii formaiunilor statale. La nceput, acestea se limitau la
un teritoriu restrns, unele din ele nu au avut o durat lung. Regula absolut a fost
ns c, tot aa cum s-a ntmplat i la alte popoare, cele mai multe formaiuni de
acest fel au existat sute de ani, luptnd ntre ele pentru supremaie. n final, cele
mai puternice ieeau nvingtoare i se transformau n state cu un nivel nalt al
centralizrii puterii politice. Aa s-a ntmplat i n Moldova, unde formaiunea
care, la nceputul secolul al XIII-lea, i avea centrul politic la Baia s-a putut
dezvolta ntr-o instituie politic ce avea s stea mai trziu la baza statului feudal
moldovenesc centralizat. Tot aa a fost i la sud i sud-est de Carpai, unde acelai
proces poate fi urmrit pe exemplul evoluiei voievodatului lui Litovoi.
Faptul c procesul de constituire a statelor centralizate romneti cuprinde
sfritul secolului al XIII-lea i nceputul celui de-al XIV-lea nu este ntmpltor.
Secolul al XIII-lea este vremea unei slbiri a statului ungar, cnd acesta, sub
presiunea Hoardei de Aur, este forat s se retrag n interiorul arcului carpatic. Pe
de alt parte ttarii, afirmndu-i dominaia la rsrit i sud de Carpai, nu au
instaurat un regim politic care ar fi cutat s se opun organizrii statale a
romnilor. Efectele acestui echilibru dintre cele dou puteri a fost benefic pentru
evoluia politic i adminstrativ a comunitii romneti. Dar, aa cum observa
erban Papacostea, acest fenomen pozitiv a avut i latura lui negativ, ntruct din
acel moment cele dou fragmente ale entitiii romneti nord-dunrene, cea
intra- i cea extracarpatic, aveau s urmeze de acum nainte linii de evoluie
diferite, dei strns corelate ntre ele.

Tocmai de aceea, fa de situaia comunitilor romneti care se vor constitui

n curnd n cele dou state centralizate extracarpatice, ara Romneasc i
Moldova, cazul romnilor din Transilvania i Transnistria va fi cu totul altul. n
primul caz, dezvoltarea spre state centralizate a primelor voievodate romneti a
fost curmat de ocupaia maghiar, iar n cel de-al doilea, de presiunea, mai nti, a
Haliciului i a ttaro-mongolilor, iar mai apoi a Lituaniei.

1. ara Romneasc
Aa cum am observat, formarea statului centralizat n Muntenia a parcurs un ir
de etape. Au fost cteva elemente care au determinat acest proces. La baz au stat
cteva formaiuni prestatale locale, de felul rilor. Altfel spus, statul s-a format,
nti de toate, pe baze locale, adic n rezultatul evoluiei generale fireti a societii
locale. Dar acest fenomen a fost influenat foarte mult i de factori din afar. La
nceput, pe parcursul unei perioade foarte ndelungate, au fost incursiunile
popoarelor nomade i staionarea acestora printre romni sau alturi de ei. Mai
apoi au fost preteniile teritoriale ale unor state nvecinate.
Formarea statelor feudale romneti s-a confruntat cel mai mult cu tendinele
Ungariei de a-i extinde teritoriul peste romnii din Transilvania, mai nti, iar mai
apoi i asupra celor de la est i sud de Carpai. De aceea ntemeierea celor dou
state medievale romneti, ara Romneasc i Moldova, poart pecetea acestei
lupte.
Legenda desclecrii
Exist la romni o tradiie istoric, dup care primele mari state romneti ar fi
fost ntemeiate de ctre doi oameni, doi romni, cu mare influen, cobori din
muni, adic fiecare venind dintr-o anumit parte a Transilvaniei. Acetia, spun
legendele, au desclecat, adic s-au aezat, mpreun cu oamenii lor, la est i sud
de Carpai, nfiinnd n aceste locuri dou ri noi.
Aceste legende snt, n parte, adevrate. naintarea Ungariei n Transilvania era
nsoit de mari pierderi i nedrepti pentru populaia btina de acolo. Romnii
i pierdeau averile, dreptul de a-i administra de sine stttor treburile lor publice,
li se impunea o limb strin i o alt credin. De aceea muli din ei i prseau
locurile de batin i se retrgeau la fraii lor de peste muni.
n cazul rii Romneti, tradiia istoric susine c, pe la sfritul secolului al
XIII, ar fi venit, din ara Fgraului, Negru Vod. El a cobort pe apa Dmboviei
cu toat casa lui i cu mulime de noroade i a nceput s fac ar nou. Se
spune apoi c Basarabetii, adic conductorii locali, i boierii lor i s-au nchinat
lui Negru Vod i i s-au supus. Legenda explic ce l-a fcut pe voievod s-i
prseasc locurile natale i s treaca peste Olt: s-a nvrjbit domnul romnilor
(adic N.V.- n.a.) cu domnul ungurilor i cu al sailor pentru nite pricini. n ara
nou el a ntemeiat mai nti oraul Cmpulung, apoi Argeul, unde i-a pus
scaunul de domnie.
Rscoala lui Litovoi
Este ns greu de spus dac ara Romneasc a aprut anume aa cum susine
legenda. Nu se tie nimic sigur nici despre Negru Vod: nu poate fi negat
existena lui, dar nici nu poate fi confirmat. Necunoaterea acestui personaj nu

pune ns la ndoial legenda, ci pur i simplu arat c nu cunoatem nici un

document istoric care s relateze despre el. Mai sigur este ns, aa cum am mai
spus, formarea treptat a acestui stat, pornind de la mici comuniti locale (ri),
urmnd apoi unirea ctorva din ele n formaiuni mai mari i terminnd cu
unificarea acestora din urm n cadrul unui stat centralizat.
Aflm din surse ungureti c voievodul Litovoi reuise, pe la mijlocul secolului
al XIII-lea, s adune laolalt cteva ri de pe cursul de mijloc al rului Olt. Astfel
apru ntre Carpai i Dunre o formaiune care avea caracterul unui stat. ns el nu
era totui stpn deplin al pmnturilor astfel unite, pentru c Ungaria reuise nc
mai nainte s instaureze controlul su asupra acestui teritoriu. Pe la 1276 sau puin
mai nainte, se iscase un conflict ntre Litovoi i regele ungar. Conflictul fusese
provocat de refuzul voievodului romn de a plti bir regelui. A urmat btlia, n
care Litovoi a fost omort. Fratele su, Barbat, a fost fcut prizonier i dus la Buda,
de unde va fi eliberat mai trziu prin rescumprre. Temporar, micul stat al lui
Litovoi se destram.
Dar tendina romnilor de la sud de Carapai de a se unui n cadrul unui singur
stat naional nu a putut fi compromis. Aproape o jumtate de secol nu se va mai
ti nimic despre destinul voievodatului lui Litovoi. ns la sfritul acestei perioade,
exista la sud de Carpai un stat mult mai mare. n aceast zon, ocupaia ttar a
fost mai puin suprtoare dect la rsrit de aceti muni, iar de la nceputul
secolului al XIV-lea se face simit i mai puin. Asta a dat posibilitate vechilor
voievodate din valea Oltului i din teritoriile nvecinate de a se uni n cadrul unei
formaiuni politice mai mari. ntr-o diplom de la 1324 a regelui ungar Carol
Robert de Anjou, este menionat un mare voievod, pe nume Basarab, care avea
reedina la Arge. Regele l numete voievodul nostru transalpin, de unde se
vede c Ungaria era considerat suveran a acestui teritoriu. Iar acest teritoriu era
acum mult mai ntins dect pe vrermea lui Litovoi. De aceea i se numea Basarab
mare voievod.
O nesupunere mai mare d natere rii Romneti
Relaiile lui Carol Robert cu Basarab nu erau ns foarte bune. Sursele din
epoc sugereaz c nenelegirile ar fi fost generate de preteniile unor oameni
apropiai regelui la anumie teritorii romneti de la sud de Carpai. Se pare totui
c principala cauz a nenelegerilor au fost i de data acesta drile, care erau
extrem de importante pentru rege. Ctre anul 1330, cele dou pri au ajuns la
conflcit armat. Oastea maghiar, comandat de rege, a cobort, n septembrie 1330,
spre Severin, a traversat Oltenia, apropiindu-se de Arge. Domnul rii Romneti
i-a propus regelui pace, oferindu-se s fac unele cedri importante. Basarab a
declarat c era dispus s cedeze Ungariei Severinul, s trimit la rege un fiu ca
ostatec i s plteasc o despgubire de rzboi de 7.000 de mrci.
Carol Robert nu a acceptat condiiile de pace. Reluarea operaiunilor militare
mpotriva lui Basarab nu i-a adus ns nici un succes. Romnii au pustiit totul n
calea inamicului. Oastea maghiar era obosit, lipsit de provizii, hruit din toate
prile de romnii care o atacau. n cele din urm, n noiembrie regele a trebuit s
renune i s se retrag spre Transilvania. Retragerea se va transforma n curnd
ntr-un adevrat dezastru. Principala surs care relateaz despre acele evenimente

este aa-zisa Cronic pictat de la Viena. n acel document se povestete c, n

momentul cnd se retrgea pe o vale foarte ngust, oastea maghiar a fost atacat
din toate prile de ctre o mulime narmat de romni. Mcelul la care au fost
supuse acolo trupele ungureti a avut loc ntre 9 i 12 noiembrie 1330 i este
cunoscut cu numele de btlia de la Posada.
Locul btliei nu se cunoate cu precizie. Se vede c btlia s-a dat n inutul
dintre Dunre i Mehadia, de-a lungul culoarului Timi-Cerna, ntr-o trectoare
foarte ngust din muni. Cronica pictat astfel relateaz despre lovitura pe care au
dat-o romnii acolo: Mulimea nenumrat a romnilor arunca sgei din toate
prile asupra oastei ungureti care se afla n fundul vii, unde ostaii regelui
erau cu totul prini ca nite peti n mreaj. Carol Robert abia a reuit s se
salveze pe sine, pe cnd o parte nsemnat a elitei nobiliare i ecleziastice a
regatului a rmas pe cmpul de lupt. Romnii au luat un numr mare de
prizonieri, au capturat multe arme, muniii i cantiti mari de diferite bunuri: bani
n aur i argint, vase scumpe, veminte de pre, cai .a.
Btlia de la Posada a nsemnat incomparabil mai mult dect doar o victorie
militar a romnilor asupra oastei ungureti. Acea btlie marcheaz nceputul
afirmrii statalitii romneti de sine stttoare. Voievodul Basarab, pn atunci
vasal al regelui ungar, devine n acel moment Basarab I ntemeietorul statului
independent ara Romneasc. De la acea dat i are nceputul dinastia
domnitoare munteneasc a Basarabilor, numit aa de la numele fondatorului ei.
Basarab I ntemeietorul a domnit pn n anul 1352. Pe timpul domniei sale,
ara Romneasc s-a extins spre vest pn n Banatul de Severin, spre sud pn la
Dunre, spre est n nordul Dobrogei.

2. ara Moldovei
Condiiile ntemeierii statului centralizat la rsrit de Carpai au fost aceleai ca
i pentru Valahia sau ara Romneasc. Deci i n acest caz fenomenul s-a produs
att sub influena factorilor interni ct i a celor din afar. Dar i de data aceasta
apariia statului a fost cu putin, nti de toate, sub influena evoluiei interne a
societii romneti, aa cum aceasta ncepuse s se manifeste n zorii constituirii
statalitii la romni, adic n secolele IX-X.
Se zice c la nceput ar fi fost o vntoare de bouri
Tradiia istoric a desclecrii se refer mult mai des la ntemeierea
Moldovei dect a rii Romneti. Bineneles c nu e vorb de vreo deosebire
esenial dintre cele dou ri din acest punct de vedere. Pur i simplu informaia
referitoate la Moldova privind acest fenomen este mai bogat i mai credibil. De
aceea legenda desclecrii Moldovei are i o prezen mult mai mare n cultura
romn, ncepnd cu creaia popular oral i terminnd cu opere de mare valoare
literar, cum snt unele scrieri eminesciene.
Tradiia oral poate conine uneori fapte istorice autentice, pe care le transmite
din veac n veac pn snt nregistrate de primele scrieri literare i istorice. Astfel a

ajuns legenda despre desclecarea Moldovei n cronica lui Grigore Ureche, unul
dintre primii mari crturari romni. Aceast cronic povestete c nite pstori din
Maramure, n frunte cu un rincipe local pe nume Drago, se porniser s vneze
un bour. i dup mult goan au ajuns la o ap, unde l-au rpus. Acolo a murit i
o cea, Molda, care a gonit bourul mpreun cu ali duli. De la numele celei,
apa aceea a fost numit Moldova. i cronicarul adaug: Aijderea i ri, de pre
numele apei, i-au pus numele Moldova. i n alt parte mai zice c cei care
ajunser la apa Moldovei, ndrgiser locul i au tras pre ai si de la Maramor i
pre alii au ndemnat de au desclecat ntiu supt munte, mai apoi adogndu-se i
crescnd nainte [...], s-au ntinsu pn la Nistru i pn la mare. Eminescu a dat o
frumoas expresie poetic acestei relatri: i au ntins moia spre rsrit i ameaz
/ Pn-unde marea sfarm de rm al ei talaz.
Vom vedea ndat c unele din datele tradiiei populare orale privind formarea
statului la rsrit de Carpai snt adevrate. Altele, cum ar fi geneza numelui
Moldova, nu snt convingtoare. S ne aducem aminte c la nceputul secolului al
XIV-lea la Baia se afla un personaj influent cu numele Alexandru al lui Molda,
care nu este exclus s fi fost conductorul formaiunii statale care-i avea drept
capital acel ora din valea rului Moldova. Molda, tatl lui Alexandru, fusese
probabil fondatorul acelui mic stat. Evident, legtura dintre antroponimul Molda i
hidronimul Moldova este mai credibil dect povestea despre ceaua Molda.
Desclecatul nainte de desclecare
Se nelege c ara Moldovei, tot aa ca i ara Romneasc, nu a putut s
apar aa cum povestete legenda, reinut de cronici. n fapt, procesul acesta a fost
mult mai complicat.
A fost, mai nti, dezvoltarea general a societii n spaiul dintre Carpai,
Nistru i Marea Neagr. Am vzut c n secolul al XII-lea pe acest teritoriu se afla
o populaie relativ numeroas, aezat compact, mai ales n vile rurilor. Dovad
sigur snt aezrile rurale mari, uneori ntrite. Locuinele, mult mai mari dect
dou-trei secole n urm, atest un nivel evoluat al vieii economice i al traiului
acestei populaii. Dar argumentul cel mai puternic n aceast privin l face faptul
c n secolele XII-XIII n vile rurilor apruser multe orae. Unele din aceste
orae, cum era Baia, lng Carpai, sau Bolohov, n nordul Transnistriei, aveau
funcii de centre adminitrative pentru formaiuni statale incipiente. nmulirea
populaiei i mbuntirea traiului acesteia, progresul economic i apariia vieii
urbane erau nsoite de apariia unei pturi nstrite. Din snul acestei categorii
sociale s-au ridicat oamenii care i-au asumat sarcina organizrii comunitilor
pentru a le asigura securitatea n faa presiunilor din afar i ordinea n interior,
inclusiv ocrotirea averilor.
Schimbarea conjuncturii externe
Momentul final al constituirii statelor centralizate romneti la sud i rsrit de
Carpai a coincis cu manifestarea unor schimbri n raportul de fore din aceast
zon: slbirea prezenei ttare i tendina regilor ungari de a reveni la vechea
politic de expansiune n aceste teritorii. Aceste mutaii nu au putut ns deturna
procesul organizrii politico-administrative a romnilor, care pornise mult mai
devreme.

Dup moartea hanului Uzbek, Hoarda de Aur, dei nc destul de puternic,

ncepe totui s dea semne de criz. Urmaul su, Djanibek (1341-1357), nu mai
este n stare s in n supunere teritoriile europene ale Hoardei. Pmnturile
romneti se aflau sub controlul direct al hanului Athlamos.
Slbirea prezenei ttreti la rsrit de Carpai a fost un semnal pentru regii
ungari c puteau relua vechea lor politic de expansiune n aceast zon. Hotrrea
fusese dictat i de faptul c ttarii adeseori invadaser Transilvania i Ungaria. n
anul 1345, regele Ludovic I de Anjou, zis cel Mare, a trimis mpotriva ttarilor din
sudul Moldovei o armat condus de Andrei Lcfi, comitele secuilor. O parte a
trupelor lui Lacfi era alctuit din romni din Maramure, care se aflau sub
comanda voievodului Drago. Operaiunea mpotriva ttarilor s-a ncununat cu
succes: ttarii au fost nfrni i principele lor, Athlamos, a fost ucis n lupt. Din
acel moment, ocupaia ttaro-mongol a Moldovei nceteaz. Totui, pericolul
incursiunilor ttare nu disprea. Pentru a nu admite ptrunderea lor n Transilvania,
regele Ludovic de Anjou a hotrt s nfiineze pe versantul estic al Carpailor o
marc, adic o formaiune politico-militar de aprare. n fruntea acestei uniti l-a
numit pe Drago. Marca avea reedina la Baia, vechi centru urban i administrativ
din valea Moldovei. Fiind suprapus peste formaiunea statal nceptoare, care
existase aici mai nainte, aceasta a cptat nc de la nceput statutul formal al unui
stat. Tocmai de aceea tradiia istoric l prezint pe Drago ca domn, conductor de
ar. Aa l arat cele mai vechi cronici moldoveneti i tot aa l vedea i Grigore
Ureche.
n aceste cronici se spune c Drago i oamenii si au venit de la Maramor
pe la anul 1359 i c el a domnit doi ani. Aceste date ns nu par a fi adevrate.
Am vzut c expediia antittreasc, la care a participat i Drago cu oamenii si,
a avut loc n anul 1345. E sigur c el a nfiinat formaiunea sa politico-militar la
est de Carpai nainte de 1359, poate la un an-doi dup campania din 1345. Astzi
se crede c nceputul activitii sale n Moldova dateaz de pe la 1346-1347 i c el
a murit n 1354, fiind nmormntat la Volov. I-au urmat, la conducerea Moldovei,
fiul su Sas, apoi nepotul Balc.
A doua desclecare
n realitate, Drago nu a fost conductor de ar, pentru c era vasal al regelui
Ungariei. Chiar unele surse ungureti relateaz c feudalii romni din Moldova nu
au acceptau statutul de vasali i s-au rzvrtit pentru a scpa de tutela maghiar.
Deci Drago nu poate fi considerat primul domn al Moldovei. Pe timpul su,
Moldova era n aceeai stiuaie ca i ra Romneasc nainte de revolta lui
Basarab mpotriva lui Carol Robert de Anjou.
Adevrata desclecare a rii Moldovei, adic fondarea statului independent
cu acest nume, este legat de numele altui voeivod, Bogdan. Acesta sttea, nainte
de anul 1343, n fruntea unei comuniti de romni din Cuhea, n Maramure. Spre
sfritul acestui an, documentele istorice vorbesc despre el c i artase
nesupunerea fa de regele ungar, fapt pentru care fusese ndeprtat din demintatea
de voievod al rii Maramureului. Era vorba de fapt de o rscoal a unui numr
nu se tie ct de mare de romni n frunte cu Bogdan. Acetia se rzvrtiser,
deoarece regii angevini Carol Robert i Ludovic I luaser o serie de msuri pentru

desfiinarea libertilor de care se bucuraser romnii pn la instaurarea pe

pmnturile lor a dominaiei maghiare. Confruntarea lui Bogdan i a oamenilor lui
cu regele a durat muli ani. n cele din urm, rzvrtiii au fost nevoii i-i
prseasc locurile de batin i s treac peste muni, la rsrit de Carpai. Aceasta
s-a ntmplat pe la 1359, iar dup unele aprecieri mai noi, pe la 1363. Bogdan,
probabil cu susinerea cpeteniilor comunitare de pe loc, l-a ndeprtat pe Balc de
la putere, forndu-l s plece din Moldova i s se ntoarc n Maramure.
Afirmarea independenei rii Moldovei
n Moldova, revolta boierilor maramureeni, venii aici cu Bogdan, s-a nsoit
cu nemulumirea boierilor moldoveni de asuprirea maghiar. Cele dou grupuri de
nemulumii au constituit sprijinul de ndejde al voievodului n lupta sa mpotriva
regelui Ungariei. Ludovic I nu putea accepta ca Moldova s ias de sub stpnirea
sa. n anul 1364 el a trimis o oaste mpotriva lui Bogdan, dar aceasta a fost nfrnt.
Astfel, tot aa ca i ara Romneasc paisprezece ani n urm, Moldova ieea
pentru totdeauna de sub dominaie ungar, cu toate ncercrile ulterioare ale regilor
maghiari de a-i reafirma suzeranitatea asupra ei. nsui regele Ludovic I a trebuit
s recunoasc, puin mai trziu, faptul neatrnrii Moldovei. Este vorba de
referinele sale dintr-un document din 2 februarie 1365. Acesta era un document
prin care regele l rspltea pe Balc, fiul lui Sas i nepotul lui Drago, pentru
serviciile sale strlucite, mai ales n ara noastr moldoveneasc, meniona
regele. Balc primea, pentru aceste servicii, fosta moie a lui Bogdan n Maramure.
Cci Bogdan i fiii lui, precizeaz documentul, [...] au trecut pe ascuns din regatul
nostru ungar n ara noastr amintit a Moldovei i s-au silit s-o pstreze spre
ofensa Majestii Noastre. Aadar, Moldova ncepe s existe ca stat independent
din anul 1364.
Teritoriul Moldovei dup ntemeiere
Pe timpul lui Bogdan, ara Moldovei cuprindea tot teritoriul dintre Carpai i
rul Prut, iar n nord se ntindea pn n ara epeniului, ajungnd la cursul
superior al Nistrului. Cea mai mare parte a spaiului dintre Prut i Nistru mai
rmnea nc sub stpnirea mongol.
Bogdan I ntemeietorul trebuie s se fi bucurat de mare autoritate nc n
timpul vieii nu numai n ara sa, ci i n afar. De la numele su, Moldova se va
numi, mai cu seam n documentele turceti, Kara-Bogdan (Bogdania Neagr),
nume preluat, se vede, de la ttari, sau pur i simplu Bogdania. El a domnit pn n
anul 1367 i a fost nmormntat n biserica domneasc din Rdui, ctitorie a sa.
nc pn la moartea lui Bogdan I, ttarii au avut de suferit, n anul 1362, o
nfrngere grea la Sinie Vod, n Podolia, din partea unei armate conduse de marele
cneaz lituanian Olgerd. Dup aceast pierdere, ei s-au retras din partea central a
Basarabiei. Douzeci de ani mai trziu, vor elibera i partea sudic a teritoriului
dintre Prut i Nistru. Din tratatul semnat n anul 1387 de ctre voievodul
moldovean Petru I Muat i Vladislav Jagello, rege al Poloniei i mare cneaz al
Lituaniei, aflm c pmnturile din dreapta Nistrului fceau parte din ara
Moldovei. Urmaul su, Roman I, se intitula, ntr-un document din 30 martie 1392,
stpn al rii Moldovei de la munte pn la mare.
*

Astfel, n a doua jumtate a secolului al XIV-lea societatea romneasc dintre

Carpai, Dunre, Marea Neagr i Nistru se organizase n cadrul a dou state
feudale. Acestea au fost cele dou liberti romneti, cum le-a numit Nicolae
Iorga, n sensul c, prin organizarea celor dou state independente, poporul romn
obinuse posibilitatea de a-i afirma libertatea n raport cu factorii de expansiune
din afar. Spre deosebire de formaiunile statale feudale incipiente din secolele XXII, acestea erau ri medievale n sensul obinuit al termenului. Ele se
caracterizau mai ales prin concentrarea ntregii puteri decizionale n minile unui
singur conductor i prin frontiere clar delimitate. Nivelul lor de organizare i
puterea lor real le permitea s asigure condiiile necesare pentru evoluia normal
a societii romneti.

3. Statutul politic al celorlalte teritorii romneti

Condiiile n care triau romnii n Transilvania, la sud de Dunre sau la est de
Nistru nu le-au permis s se organizeze politicete tot att de bine ca cei din
Muntenia i Moldova. n plus, zonele n care acetia triau se deosebeau mult una
de alta sub aspectul experienei politice, al potenialului demografic, economic i
cultural. De aceea, dac Transilvania va reui s afirme, chiar sub ocupaie
maghiar, un model propriu de via politic medieval, n Dobrogea rezultatele
vor fi mult mai slabe, iar n Transnistria acestea vor lipsi aproape cu totul.
ara Dobrogei
Romnii de la sud de Dunre nu erau lipsii de experien politic. tim c n
secolele XII-XIII ei fcuser parte din statul romno-bulgar al Asnetilor. Condiii
prielnice pentru organizare politic aveau mai ales romnii dintre Dunre i Marea
Neagr. Vecintatea mrii i a deltei Dunrii a prilejuit o intens activitate
economic, apariia unui numr mare de orae, ntre care se evideniau Constana,
Mangalia, Chilia, Tulcea, Cernavod, Drstor. ntre Dunre i mare tria o
populaie amestecat, dominat numeric de romni.
nc pe timpul Asnetilor, n acest teritoriu ncepuse s se afirme o formaiune
statal, numit ara Crvunei sau (n alte surse) a Cavarnei. Cam pe atunci cnd
la nord de Dunre apreau statele centralizate moldovean i muntean, Crvuna era
condus de arhontele Balica. Acest conductor ntreinea relaii prieteneti cu
mpratul Bizanului, Ioan al V-lea Paleologul, cruia i-a acordat ajutor militar n
lupta mpotriva pretendentului la tron, Ioan al VI-lea Paleologul. n 1347, lui i-a
urmat, n fruntea Crvunei, Dobrotici sau Dobroti, pe care un document din acea
vreme l aaz printre romnii cei mai de vaz.
Ca i predecesorul su, Dobrotici a avut relaii bune cu Ioan al V-lea
Paleologul, care i-a acordat titlul de despot. A cutat s-i susin pe veneieni n
dauna genovezilor, care dominau economic i politic delta Dunrii. Genovezii au
ieit ns nvingtori i i-au impus lui Dobrotici un tratat de pace i comer. Era
vremea cnd turcii naintau n Peninsula Balcanic. Dobrotici nu putea opune
rezisten ofensivei otomane. Voievodul rii Romneti, Dan I, rud a despotului,

trece n Dobrogea i ncearc a opri naintarea trupelor unite turco-bulgare, dar n

btlia din 23 septembrie 1386 este omort. Pentru a fi sigur c va putea apra mai
bine frontiera sa pe Dunre, succesorul lui Dan I la domnie, Mircea, zis cel Btrn,
a unit ara Dobrogei cu Muntenia.
Voievodatul Transilvaniei
n Transilvania, organizarea politic a societii a pstrat, i dup cucerirea
maghiar, forma pe care o aveau primele voievodate romneti. Dup ce regii
unguri din dinastia arpadian i vor rspndi autoritatea asupra ntregului inut,
acesta va constitui un singur voievodat. Puternicele tradiii locale i apoi ocupaia
ttar a Ungariei au fcut ca, n secolul al XIII-lea, acest voievodat s-i pstreze
specificul care va fi caracteristic i pentru Moldova i ara Romneasc. La
nceput, voievodatul era condus uneori de ctre voievozi romni. Dar chiar din
secolele XII-XIII coroana ungar va prefera conductori din rndul noilor venii.
Formal, voievodatul avea atribuiuni militare, administrative i judectoreti. n
fapt ns coroana i lsase aproape numai competene militare, ca unei formaiuni
care avea de nfruntat presiuni repetate din afar. Competenele administrative i
judectoreti au fost transmise comiilor ssesc i secuiesc. Pe lng voievod activa
o diet, la care participau la nceput i boieri romni, alturi de reprezentanii
nobililor (maghiari), ai sailor i secuilor. Din secolul al XIV-lea ns romnii snt
nlturai din diet. Mai nainte, nc n prima jumtate a secolului al XIII-lea, saii
fuseser scoi de sub jurisdicia voievodului.
Cu toate acestea, chiar condus de cele mai multe ori de strini, voievodatul
Transilvaniei i pstrase puternicele tradiii locale i fcea de multe ori s se simt
n funcionarea sa tendinele de afirmare a autonomiei i independenei. Aceste
predispoziii erau ncurajate de statutul militar autonom al voievodatului. Ultimele
manifestri de independen au avut loc la sfritul secolului al XIII-lea i nceputul
secolului al XIV-lea, pe timpul voievozilor Roland Bora i Ladislau Kan. Ladislau
intervenise n lupta pentru succesiune la tronul Ungariei i chiar stpnise o vreme
coroana regatului. A cedat-o noului rege, Carol Robert de Anjou, abia n urma
semnrii tratatului de la Seghedin, din 1310.
Urmaii lui Ladislau nu au consimit s revin la situaia de dependen total
fa de coroana maghiar. Dup ndelungate confruntri cu regele, s-au refugiat, n
1329, peste muni, unii n ara Romneasc, iar alii n Moldova i, poate, n
Polonia.
Romnii din Transinstria
Dup destrmarea comunitii bolohovenilor, n secolul al XIII-lea, despre
romnii transnistreni din perioada formrii statelor romneti medievale
centralizate nu se mai tie nimic. Ei nu dispruser, bineneles, pentru c sursele
istorice de mai trziu i va regsi aici. Pur i simplu istoria Transnistriei este
studiat foarte puin. Dup victoria din 1362 a marelui cneaz lituanian Olgierd
asupra ttarilor, acetia s-au retras n mare parte din Transnistria. Totui, chiar i
dup acea dat, un principe ttresc, pe nume Dimitrie (Demetrius princeps
Tartarorum) i exercita, intermitent, autoritatea asupra acestui teritoriu, ca i n
Bugeac i la Cetatea Alb.
De ce nu a existat de la nceput un singur stat medieval romnesc?

Aa cum am vzut, istoria romnilor s-a desfurat n evul mediu n aa fel,

nct ei nu s-au putut uni n cadrul unui singur stat. Fenomenul acesta pare cu att
mai paradoxal cu ct unitatea romnilor, indiferent de teritoriul n care locuiau, era
mai pronunat dect a altor popoare care au alctuit, fiecare, nc de la nceput un
singur stat. Romnii aveau aceeai origine, aceeai limb i triau compact pe
acelai teritoriu. Spaiul lor de convieuire se definete prin cteva elemente
distincte: munii Carpai, cteva ruri, Marea Neagr i, ntre acestea, multe cmpii
roditoare. Cele cteva elemente au fost factori de unitate, nu de dezbinare, ntruct
fiecare i aduna pe oameni n mari colectiviti, solicitndu-le eforuri comune de
munc i lupt pentru supravieuire. n plus, mbinarea acestor elemente diferite
favoriza o intensitate a contactelor i o dezvoltare multilateral i armonioas a
ntregii mase de oameni din aria de formare i dinuire a poporului romn. i totui
romnii, dup constituirea lor ca popor, nu au putut crea un singur stat. De ce?
Au existat patru cauze principale care au determinat frmiarea politic a
romnilor n evul mediu.
Prima din aceste cauze a fost ocuparea maghiar a Transilvaniei tocmai n
momentul cnd la romni se declanase procesul constituirii primelor formaiuni
statale. Voievodatele transilvnene ale romnilor au ncetat s mai existe nainte de
a fi ajuns la stadiul contopirii lor n cadrul unui stat unitar romnesc. Asta s-a
rsfrnt negativ i asupra procesului unificrii politice a celorlalte teritorii
romneti. Pentru c, n condiiile instabilitii politice, caracteristic evului mediu
timpuriu, centrul politic al lumii romneti se putea afla numai n Transilvania,
care, prin poziia sa strategic, era mai puin vulnerabil n faa atacurilor din afar
i totodat constituia placa turnant a ntregului spaiu romnesc. De aceea Carpaii
erau centrul spre care convergeau toate celelalte pmnturi romneti. A
demonstrat-o foarte bine n antichitate experiena politic geto-dac i apoi cea a
Daciei romane. Fr teritoriul cuprins n arcul carpatic, Moldova i Muntenia nu
pot avea veriga care s le uneasc ntr-un organism comun. De aceea nu a fost
deloc ntmpltor ca, dup ocuparea arpadian a Transilvaniei, acestea s fi
continuat izolat una fa de alta eforturile unificrii politice.
A doua cauz a fost tradiia dinastic a fiecreia din cele dou ri. n ara
Romneasc dinastia domnitoare era cea a Basarabilor, ntemeiat n 1330 de
Basarab I, iar n Moldova, dinastia Muatinilor, fondat la 1375 de Petru I Muat,
nepotul lui Bogdan I. Fiecare dinastie cuta s-i afirme drepturile la stpnirea
rii sale i fiecare motenitor al scaunului domnesc se considera exponent legitim
al puterii supreme n ara sa, pe care avea datoria s o apere de orice intervenie din
afar. Biserica consfinea acest drept i nsui domnitorul declara, n fiecare act
public, c deinea nalta funcie cu voia lui Dumnezeu. Astfel statul se identifica
cu domnitorul i, prin el, cu dinastia domnitoare. Cu scurgerea timpului, ideea unei
dinastii proprii legitime, fondate pe raionamente politice, juridice i divine, s-a
nrdcinat adnc n contiina popular a fiecrei ri. Semnificativ n acest sens
este faptul c chiar crturarii din Moldova i Muntenia, care susineau c
moldovenii, muntenii i ardelenii erau cu toii romni, nu au pledat niciodat
pentru unirea politic a celor dou ri. Pentru aceti crturari, ca i pentru
mentalitatea popular, ideea dinastic era una iradiant i n acelai timp

retrovizoare, adic era o realitate care pe de o parte ce se proiecta asupra tuturor

rilor, iar pe de alt parte i cuta justificarea n tradiie. Asta nseamn c fiecare
din cele dou dinastii romne recunotea dreptul legitim al celeilalte la moia sa.
A treia cauz a constituit-o viziunea medieval asupra ideii naionale. n evul
mediu, ca i n antichitate i tot aa ca n cea mai mare parte a lumii din secolul al
XXI-lea, naiune i etnie nu erau unul i acelai lucru; etnia era un neam, o
seminie, pe cnd naiunea era ntreaga populaie a unei ri, i aceast populaie se
identifica cu statul. De aceea disensiunile de ordin naional nu se manifestau n
interiorul rilor, ci ntre ri, i aceste disensiuni erau exclusiv politice, dei puteau
avea coloratur etnic sau/i confesional, cum vor arta confruntrile acerbe
dintre urmaii francilor, pe de o parte, i italici ca urmai ai romanilor, pe de alt
parte, sau cum va demonstra Marea schism bisericeasc de la 1054 i mai ales
rzboaiele religioase europene din secolele XVI-XVII. Statul medieval era un
conglomerat etnic. El nu urmrea niciodat scopul afirmrii unor drepturi
exclusive pentru o anumit etnie, chiar dac politica sa i cultura societii se bazau
prioritar sau exclusiv pe o singur etnie. Ceea ce unea, sub aspect spiritual i
afectiv, ntreaga mas uman a unei ri era religia sau, mai precis, confesiunea.
Romnii erau de religie cretin i ineau de confesiunea ortodox. Colectivitatea
pe care o reprezentau, le impunea domnitorilor romni dou prioriti: asigurarea
securitii rii i aprarea religiei cretine ortodoxe. Pe ei nu-i afecta deloc faptul
c serviciul divin se oficia n limba slavon i c chiar n propriile lor cancelarii se
scria n aceast limb. Din aceeai cauz, ei nu-i puneau problema unirii
romnilor din cele dou state romneti.
A patra cauz se regsete n nfluena conjuncturii politice internaionale din
Europa de est i sud-est asupra statelor medievale romneti. Moldova i ara
Romneasc se aflau n vecintatea unor state mai puternice. Pentru a supravieui,
ele trebuiau s caute sprijinul i protecia acestor state. Pe atunci, astfel de relaii se
bazau pe principii de vasalitate. Moldova se nvecina cu Polonia, de aceea a
acceptat nc de la nceput suzeranitatea acesteia asupra sa. Situaia geografic a
rii Romneti i impunea s mizeze pe Ungaria. Orientarea celor dou ri
Romne n direcii opuse meninea separarea lor politic. ns acest separatism a
fost alimentat i pe cale invers: Ungaria i Polonia au rivalizat tot timpul n lumea
romneasc, ntreinnd astfel lipsa de unitate i disensiunile dintre romni.
Sigur c, aa cum vom vedea mai ncolo, relaiile rilor Romne cu Polonia i
Ungaria au fost mai complicate. Pe lng orientrile prioritare spre unul din cei doi
vecini puternici, au fost destule momente cnd Moldova sau Muntenia a avut
relaii prieteneti cu ambii deodat sau, dimpotriv, a trebuit s lupte n acelai
timp i contra unuia i contra celuilalt. n plus, separarea politic a romnilor a fost
determinat i de ali factori din afar, printre acetia foarte influent fiind n evul
mediu mai ales Imperiul otoman.
Aadar, nu a fost deloc ntmpltor faptul c romnii nu s-au unit nc de la
nceput n cadrul unui singur stat naional. Obstacolele care au stat n calea acestui
obiectiv au fost numeroase i foarte puternice. Tocmai asta i explic de ce
pluralismul politic de stat al romnilor a durat cinci veacuri i nu a fost lichidat
definitiv dect abia la nceputul secolului al XX-lea.

Urmri directe ale organizrii politice a romnilor

ntemeierea statelor medievale n Moldova i n Muntenia, formarea
voievodatului Transilvaniei i realizarea unor elemente de organizare politic a
romnilor de la margine au pus bazele aezrii fireti a treburilor publice n
societatea romneasc. Astfel au fost create condiiile necesare pentru afirmarea
lumii romneti. Apruser posibiliti ca societatea romneasc s-i evidenieze
specificul, s-i dezvolte cultura material, iar spiritualitatea romneasc s
mbrace propriul su vemnt i romnii s capete contiina de sine.
Urmrile cele mai importante ale formrii statelor feudale a fost creterea
stabilitii politice i sociale a societii romneti i nmulirea populaiei. Aceste
fenomene au fost chiar urmarea direct a faptului n sine c existau aceste state,
care constituiau o mai mare garanie a securitii oamenilor. De asemenea, noul
nivel al organizrii politice i sociale a constituit o premis esenial pentru
dezvoltarea economic o societii romneti. Lrgirea frontierelor de stat,
suprimarea nesfritelor lupte dintre micile formaiuni statale i dintre acestea, pe
de o parte, i unii factori politici din afar, pe de alt parte, au creat atmosfera care
permitea desfurarea normal a activitii economice. Asta a nsemnat o mai bun
asigurare a populaiei cu mrfurile necesare i o cretere a speranei de via.
Populaia rilor Romne abia constituite nu a avut de suferit de pe urma ciumei,
care se abtuse atunci asupra Europei Centrale i de Vest. n sfrit, la nodrul
Dunrii de Jos se nregistreaz un spor demografic de pe urma afluxului de
populaie din afar. Aici obin refugiu fie bejenarii din rile unde rigorile
regimului feudal erau mai aspre, ca n Polonia i Ungaria, fie din Peninsula
Balcanic, invadat de turci, sau din centrul i chiar vestul Europei, care ncepuse
s fie bntuit de persecuii religioase. Istoricii au estimat cu aproximaie c, n
momentul ntemeierii lor, ara Romneasc i Moldova aveau n jur de 500.000
de locuitori fiecare. n Transilvania, unde condiiile de trai erau mai bune, triau
aproximativ 900.000 de oameni.

4. Geneza feudalismului romnesc

A existat i mai exist o disput care se axeaz pe ntrebarea dac societatea
romneasc medieval poate fi considerat una feudal. O parte a istoricilor, n
special romni, nu au nici o ndoial c relaiile feudale snt definitorii pentru evul
mediu romnesc. Alii, mai cu seam istorici apuseni, dimpotriv, snt convini c
Europa de est i sud-est nu a cunoscut feudalismul.
Trsturi definitorii ale feudalismului clasic

Neconcordana dintre aceste preri a fost generat de deosebirea categoric a

Europei de Est i Sud-Est fa de cea Occidental privind caracterul relaiilor
economice i sociale din evul mediu. Snt avute n vedere mai ales dou fenomene.
Primul din ele ine de relaiile senioriale, adic de relaiile dintre stpnul de
pmnt i ranii care lucreaz pmntul i achit seniorului nite dri n schimbul
loturilor primite de la el n folosin. Al doilea l fac relaiile feudale propriu-zise,
adic relaiile de dependen personal a unui om sau a mai multor oameni fa de
un mare proprietar, n general fa de un om cu mare putere i influen. Cel din
urm se numete suzeran, iar cel dependent de el, vasal. Vasalul primete de la
suzeran o proprietate, de regul o moie, n schimbul creia este obligat s-l
slujeasc pe suzeran. Uneori, vasalul putea avea vasalii si. n asemenea caz, el era
n acelai timp suzeran i vasal, iar slujitorii si erau subvasali. Aceste relaii
complicate, caracteristice mai ales pentru Anglia i Frana medievale, ntr-adevr
nu au fost cunoscute, n aa form, n rile Romne. O anumit excepie fcea
Transilvania, despre care vom vorbi ns mai ncolo, atunci cnd vom analiza viaa
social-economic n perioada de nflorire a relaiilor feudale.
Naterea feudalismului n rile Romne
Dei feudalismul de tip occidental nu a fost cunoscut n Europa de Sud-Est,
totui relaiile feudale ca atare aici nu au lipsit. Societatea romneasc era divizat
pe criterii sociale i de avere nc naintea constituirii formaiunilor statale. De
altfel diferenierea social a fost premisa esenial a formrii statului. Documente
referitoare la Moldova (1227) i ara Romneasc (1247) demonstreaz clar
existena proprietarilor de pmnt (majores terrae) i a ranilor (rustici), obligai la
dri i munci pentru stpnii lor feudali. Clasa feudalilor era alctuit la nceput din
cpeteniile cetelor militare, care aveau sarcina aprrii obtilor steti de atacurile
din afar. Numrul acestora trebuie s fi crescut mult mai ales n perioada nvlirii
nomazilor. De aceea observaiile de mai trziu, dup ntemeierea statelor, au
semnalat un numr mare de boieri. Evident ns c aceste observaii nu aveau n
vedere boieri n sensul clasic al termenului, adic nu se refereau la marii proprietari
de pmnt. Erau vizai, mai degrab, toi acei care deineau pmnt, adic acei care
reuiser s smulg pentru ei o parte a pmntului obtii steti.
Originea i caracterul domeniului feudal
Nu dispunem de informaii sficient de clare privind felul cum s-a format
domeniul feudal. E aproape sigur ns c procesul acesta a decurs pe dou ci. Una
era cea menionat mai sus i anume nsuirea de ctre particulari a pmntului
deinut n devlmie, adic de obtile steti. Acapararea bunurilor comunale
ncepuse nainte de formarea statului, dar a continuat i dup aceea. A doua cale era
aceea a daniilor domneti, cnd unii oameni primeau din partea domnului
proprieti ca rsplat pentru servicii deosebite n folosul tronului i al rii. Astfel
dup formarea statului, domeniul feudal se manifesta sub dou forme: bunurile
obinute prin motenire i cele primite ca danie de la domn.
Valoarea domeniului feudal se caracteriza ns nu prin ntinderea de pmnt, ci
prin numrul de sate. Altfel spus, adevrata bogie a domeniului nu o constituia
pmntul, ci braele de munc ale ranilor. n secolul al XIV-lea cele mai mari
domenii aveau cteva zeci de sate.

n general, statutul i evoluia domeniului feudal depindeau de autoritatea

suprem a domnului. Aceast autoritate (dominium eminens) se ntindea asupra
ntregului pmnt al rii. Domnul era n drept s confirme dreptul la motenire sau
s retrag acest drept n caz de dispariie a motenitorilor pe linie masculin ori de
nesupunere i trdare. De multe ori domeniul avea privilegiul imunitii. Domnul
acorda unor boieri dreptul exclusiv de a exercita pe domeniile lor atribuii
administrative, fiscale, poliieneti i judectoreti. Este adevrat ns c numrul
domeniilor care beneficiau de acest privilegiu nu era foarte mare. n primul secol
de existen a statelor feudale centralizate, ele alctuiau cel mult zece la sut.
Aceste realiti se refer mai mult Moldova i la ara Romneasc i mai puin
la Transilvania.
Varianta romneasc a relaiei suzeran-vasal
n rile Romne, fenomenul feudalitii, adic al dependenei i al fidelitii
personale a vasalului fa de suzeran, avea o alt nfiare dect n Apus. El se
relev mai bine pe exemplul relaiilor dintre domn i toi oamenii aflai sub
ascultarea sa, n special boieri. Raporturile domnului cu toi acetia erau singurul
corespondent al relaiilor clasice de vasalitate. Aceste reaporturi urmau un model
copiat n mare msur dup cel bizantin, care stabilea o delimitare absolut ntre
autoritatea mpratului i sfera de influen a supuilor si. De o parte, sau mai
degrab deasupra, se afla autoritatea domneasc nelimitat, iar de alt parte, toi
acei care depindeau de el. Faptul c toi stpnii de pmnt se aflau sub ascultarea
lui trimite la relaia clasic de vasalitate. Dar raporturile dintre domn i supuii si
erau mai mult dect att. El crmuia din mila lui Dumnezeu, adic prin voin
divin, iar asta i ddea dreptul s dispun nu numai de bunurile supuilor si, ci i
de viaa lor.
n activitatea de zi cu zi aceste relaii nu presupuneau totui o dependen
absolut a boierilor fa de domn. n vreme de rzboi, acetia erau datori s-l
nsoeasc pe domn n lupt i s-i pun la dispoziie atta oaste, ct puteau aduna
pe moiile lor, iar pe timp de pace l ajutau n administrarea rii i la mprirea
dreptii. La modul general, raporturile dintre domn i boieri se caracterizau foarte
simplu: ei trebuiau s asculte de domn, iar acesta i rspltea cu dregtorii i cu
moii. n realitate ns aceste raporturi erau mai complicate. ntre altele, n Europa
rsritean astfel de raporturi aveau un caracter formal, adic nu erau oficializate
ca n Occident, unde existau ceremenii speciale, la care vasalii declarau n mod
public fidelitatea lor fa de suzeran, iar acesta le nmna actele de stpnire a
feudelor. Faptul c o parte a boierilor erau deintori de moii din moi-strmoi,
pe cnd unii le primiser ca danii de la domn, fcea ca relaiile domnului s nu fie
cu toi boierii la fel. Cu timpul, aceste relaii devin i mai complicate. Pe de o
parte, stpnitorii de pmnt dup tradiie, adic descendenii din acei maiores
terrae despre care vorbeam mai sus, tind s obin dregtorii pentru a participa la
administrarea rii. Pe de alt parte, boierii-dregtori caut s achiziioneze pmnt
pe variate ci, pentru a-i consolida statutul social.
Relaiile senioriale n secolul al XIV-lea
Cu timpul, deosebirea dintre cele dou categorii de boieri, descendenii din
maiores terrae i boierii-dregtori, se terge. Faptul c valoarea domeniului era

determinat de numrul de sate subliniaz importana relaiilor dintre senior i

rani. Relaiile acestea mai erau influenate i de privilegiul imunitii, de care se
bucurau unii boieri, deoarece acesta era un indice al gradului exploatrii ranilor.
Existau cazuri de aa-numit imunitate autogen, cnd feudalul i aroga dreptul de
imunitate cu de la sine putere, prin violen. Atunci situaia ranilor era, de regul,
mai grea dect pe domeniile fr imunitate sau cu imunitate acordat de ctre
domn.
Pentru rani, privilegiul de imunitate era n general duntor, deoarece le
conferea boierilor statutul de stpni necontestai, care i puteau permite fel de fel
de abuzuri i ilegaliti.
Trstura distinctiv a relaiilor senioriale era dependena total a ranilor de
feudali. Aceast relaie se arta sub dou forme: dependen personal i
dependen economic. Nici una din ele ns nu se manifesta exclusiv sub o
singur form, cea dinti ntrunind elemente din cea de-a doua, i invers.
Dependena personal apare mai nti n Transilvania. Aici ranii dependeni de
stpnii feudali se numerau iobagi i snt atestai documentar de la 1291. n
Moldova i ara Romneasc aceast categorie de rani, numii vecini i respectiv
rumni, apare mai pe urm, dar se pare nu mai trziu de secolul al XIV-lea. Istoricii
care susin c acetia au existat doar de la sfritul secolului al XVI-lea
argumenteaz prin faptul c anume de atunci a fost interzis strmutarea lor de pe
o moie pe alta. Argumentul nu este convingtor, pentru c i iobagilor din
Transilvania strmutarea le-a fost interzis tot n secolul al XVI-lea.
n cazul dependenei economice sau mai degrab preponderent economice,
relaiile dintre feudali i ranii liberi fr pmnt erau stabilite n baza unui acord,
care prevedea mrimea lotului primit de rani n folosin i fixa ndatoririle lor
fa de stpnul domeniului.
Principala prestaie a ranilor n favoarea feudalilor era dijma, care constituia a
zecea parte (zeciuiala) din produsele obinute n procesul muncii. Existau apoi
obligaiile n munc, ntrunite sub termenul de clac, n Moldova i Muntenia, i
robot, n Transilvania. n sfrit mai erau variate pli n bani. Cea mai important
era renta n bani, care putea nlocui dijma. n Transilvania, aceasta este semnalat
nc n secolul al XII-lea, n rile romne extracarpatice a fost constatat n secolul
al XV-lea. ns renta n bani se ntlnete rar i nu a avut nici pe departe importana
drilor n produse.
Relaiile senioriale n rile Romne se complicau prin faptul c nu se limitau
doar la obligaiile ce rezultau din cultivarea pmntului. n zonele de deal i de
munte, bogia principal a feudalilor erau vitele, nu terenurile cultivabile. Pe timp
de rzboi i n vremea invaziilor, creterea vitelor era principala preocupare de
producie i n celelalte teritorii. Aceast situaie schimba radical caracterul
relaiilor dintre feudali i productorii dependeni de ei, care nu mai erau rani
deintori de loturi, ci pstori care trebuiau s-i revendice partea lor de venit din
turmele pe care le ngrijeau.
Obtea steasc
Dezvoltarea relaiilor feudale nu a nsemnat ns acapararea ntregului pmnt
de ctre feudali i dispariia complet a vechilor comuniti steti. Dimpotriv,

obtea steasc sau de vecini (vicinal) a continuat s coexiste nc mult vreme cu

variatele forme de proprietate privat asupra pmntului.
Obtea steasc i-a urmat propria evoluie chiar i dup afirmarea relaiilor
feudale n formele menionate mai sus. Dup formarea statului feudal, i nc mult
timp dup aceea, ea a constituit principala form i mediul de baz al organizrii
convieuirii rneti. Ea avea propriul su sistem economic i instituional. Baza
economic a obtii l fcea pmntul stpnit n devlmie. Treburile publice ale
colectivitii se rezolvau prin ndelungata practic a autoadministrrii. Obtea
exercita, cu de la sine putere i cu aprobare din partea autoritii statului, dreptul de
judecat asupra membrilor si, purta rspundere colectiv pentru delictele penale
svrite pe teritoriul ei i pentru strngerea drilor .a.
nceputul trecerii pmntului comunal n proprietate privat a nsemnat i
nceputul divizrii obtii n feudali i rani fr pmnt, aservii. Primele dovezi
suficient de clare privind existena ranilor iobagi n rile Romne dateaz, cum
am vzut, din secolul al XIII-lea. Snt ns unele mrturii, care, n cazul
Transilvaniei de pild, se refer chiar la secolul al XI-lea. Destrmarea obtii
ncepe, la scar general, abia n secolul al XIV-lea. Totui, acesta a fost un proces
anevoios, care a durat sute de ani. Chiar i n Transilvania obtile libere exist i
dup secolul al XIV-lea, cum erau cele romneti, n ara Fgraului, n Haeg i
Maramure, sau cele din scaunele secuieti. n spaiul extracarpatic obtea steasc
s-a meninut i mai mult.
*
Realitile economice i sociale din rile Romne la etapa organizrii lor n
state centralizate demonstreaz, n general destul de clar, c relaiile feudale snt
relevante i pentru societatea romneasc din vremea aceea. n acelai timp,
concentrarea ntregii puteri politice n minile domnului i rspndirea autoritii
sale asupra tututror bunurilor rii imprimau anumite trsturi specifice
feudalismului romnesc. De asemnea, caracterul relaiilor senioriale era influenat
sensibil de rolul economic foarte mare al unor ndeletniciri economice specifice
locului, precum creterea vitelor, a i de rezistena obtii vicinale la presiunea
procesului de feudalizare.

Capitolul IV. De la desclecare pn la tefan cel Mare

ntemeierea statelor medievale romneti a coincis cu nceputul implicrii
active a romnilor n politica internaional, mai ales n Europa de Sud-Est, dar i
i n zone mai ndeprtate. De multe ori relaiile rilor Romne cu alte state se
realizau pe baz de prietenie i colaborare echitabil. Mai des ns contactele lor cu
lumea din afar le erau defavorabile. Asta era valabil n special n cazul ciocnirilor
militare. Se ntmpla aa, pentru c statele romneti erau mai mici i deci
dispuneau de un potenial economic i uman redus, comparativ cu rile cu care s-

au aflat de cele mai multe ori n conflict. Diferendul de acest gen demonstreaz
capacitile total inegale ale prilor aflate n conflict, de aceea acesta a fost numit
conflict asimetric. Unii istorici romni l-au raportat, pe bun dreptate, la relaiile
rilor Romne medievale cu statele mai puternice din jurul lor. Examinarea sub
acest unghi de vedere a felului cum au evoluat rile Romne medievale n
politica internaional din estul i sud-estul Europei permite a reliefa mai clar
statutul lor n aceste relaii.

1. Un secol de neatrnare a rii Romneti

Dup victoria de la Posada, Basarab I i urmaul su Nicolae Alexandru
Basarab (1352-1364) au urmrit s-i consolideze puterea n interiorul rii i s se
extind n afar. Aceste sarcini au putut fi realizate i datorit normalizrii relaiilor
Basarabilor cu regele Ungariei Ludovic I. Nicolae Alexandru reuise s continuie
expansiunea nceput de Basarab I spre gurile Dunrii.
Muntenia n Blocul ortodox
Domnii munteni tiau ns c regii angevini nu aveau de gnd s renune la
inteniile de a-i restabili suzeranitatea asupra lor. De aceea au trebuit s-i caute
ali aliai n vecintate. Cele mai la ndemn erau micile state slave sau romnoslave din sudul Dunrii. Pentru a i le putea apropia mai uor, Basarabii au creat
mai nti condiiile necesare pentru creterea influenei bisericii ortodoxe n
Muntenia. n acest scop au nfiinat mitropoliile de Arge (1359) i Severin (1370).
Despotul Dobrotici din ara Crvunei avea relaii ncordate cu genovezii, care
erau aliai ai ungurilor. De aceea Nicolae Alexandru a cutat s ntrein relaii
bune cu el. n acelai timp domnul muntean stabilete legturi de prietenie cu
aratul de la Vidin i cu cnezatul Serbiei. Astfel este nfiinat aa-numitul Bloc
ortodox din crea fceau parte ara Romneasc i cei trei aliai ai ei de la sud de
Dunre. Acest bloc a funcionat i dup moartea lui Nicolae Alexandru. Urmaul
su, Vlaicu (1364-1377) le-a acordat ajutor srbilor n lupta de la Cirmen, din 1371,
mpotriva turcilor. n 1386, domnul muntean Dan I a luptat mpreun cu arul
Vidinului, Straimir, i probabil cu Dobrotici mpotriva lui iman, arul bulgar de
la Trnovo, care devenise vasal al turcilor.
Relaiile romno-ungare
n anul 1365, ungurii au cucerit aratul Vidinului i l-au transformat n Banat
al Ungariei, iar pe Straimir l-au luat prizonier. Domnul muntean Vlaicu se
pregtea s acorde ajutor populaiei Vidinului, care avea de suportat rigorile
ocupaiei maghiare i ale propagandei catolice. Regele Ludovic de Anjou a trimis,
n 1368, dou armate mpotruva muntenilor. Una din ele a ocupat Severinul, iar
cealalt s-a ndreptat spre Arge, ns a fost zdrobit de oastea comandat de
Dragomir, prclabul din Dmbovia. Asta l-a fcut pe rege s renune la Vidin, care
revenea astfel lui Straimir, eliberat din captivitate. Totodat el a ntors domului
muntean Severinul, precum i Amlaul i Fgraul, feudele ardelene al domnului,
luate mai nainte de la ara Romneasc.
Dup aceste evenimente, raporturile romno-maghiare au rmas ncordate.
Zece ani mai trziu, regele Ludovic I era din nou pregtit s atace ara
Romneasc, ns moartea sa i lupta pentru putere care a izbucnit atunci ntre
grupurile nobiliare au zdrnicit aceste intenii.

O dat cu urcarea n scaunul domniei a lui Mircea cel Btrn (1386-1418),

politica muntean fa de Ungaria iese din cadrul relaiilor nguste dintre cele dou
state. Tot aa ca i Nicolae Alexandru cteva decenii mai devreme, el orienteaz
politica sa extern ntr-un larg cadru regional. n acest scop, noul domn ncepe s
caute soluia acceptabil pentru el n conflictul romno-ungar prin conjugarea
eforturilor mai multor ri nvecinate. ntre altele, atenia sa ncepe s se ndrepte
spre Moldova i Polonia, care nu puteau accepta expansiunea maghiar la est de
Carpai i spre delta Dunrii. El reia mai vechea ofensiv muntean spre gurile
Dunrii i reuete, cu susinerea domnului moldovean Petru I Muat, s-i
ndeprteze pe ttari de acolo. Anume atunci el pune stpnire pe o fie de pmnt
la nord de braul Chilia. Nu se tie care a fost ntinderea teritoriului stpnit de
Basarabi pe malul stng al Chiliei i nici ct timp a durat aceast stpnire. Cert este
c anume de atunci extremitatea sudic a teritoriului dintre Prut i Nistru a nceput
s se numeasc Basarabia, de la numele dinastiei Basarabilor, dup cum, n evul
mediu, nsi ara Romneasc adeseori va fi numit ara Basarabeasc.
Apoi, profitnd de bunele relaii ale lui Petru Muat cu Polonia, Mircea a
stabilit strnse raporturi diplomatice cu regele polon Vladislav Jagiello: la 10
decembrie 1389 a fost ncheiat o alina munteano-polon, rennoit n 1390 i
1391. Aliana era ndreptat mpotriva Ungariei. Noul rege ungar Sigismund de
Luxemburg a fost nevoit s in cont de aceste relaii, precum i de ameninarea
crescnd din partea Imperiului otoman. Drept urmare, al a acceptat s ncheie cu
Mircea, la 7 martie 1395, la Braov, un tratat de alian, n care se angajau s-i
acorde unul altuia sprijin i ajutor mpotriva oricui. Tratatul era ndreptat ns,
nti de toate, mpotriva turcilor.
De din vale de Rovine
Ctre momentul semnrii tratatului de la Braov, turcii obinuser un ir de
victorii mpotriva statelor din sudul Dunrii. Ultimul mare succes din irul acestor
izbnzi a fost cel obinut de sultanul Baiazid I Ildrm n btlia de la Kossovopolje,
n 1389, mpotriva forelor comune srbo-bosniace. Serbia deveni vasal a
Imperiului otoman. A urmat lichidarea aratului bulgar de Trnovo, n 1393, apoi a
celui de la Vidin, n 1396. n urma acestor victorii, Imperiul otoman stpnea cea
mai mare parte a Peninsulei Balcanice i ajunsese la Dunre. Dup Kossovopolje,
turcii au invadat pentru un moment i ara Romneasc, dar au ntlnit rezisten
drz i s-au retras.
La scurt vreme ns dup ncheierea tratatului munteano-ungar din 1395,
Baiazid a trecut din nou Dunrea n fruntea unei armate mari, din care fceau parte
i vasalii si srbi. Avnd n fa un inamic mult mai puternic i lipsit fiind de
ajutorul regelui ungar, aliatul su antiotoman, Mircea s-a retras n interiorul rii.
Btlia decisiv s-a dat la 17 mai 1395 undeva pe rul Arge, la locul numit n
izvoare Rovine, care ns nu era o localitate anume, ntruct rovine nseamn
anuri. Cronicile romneti i strine relateaz fr echivoc c muntenii i-au
nvins pe turci. Citim, astfel, n Letopiseul cantacuzinesc: Biruit-au Mircea Vod
pe turci i fr de numr au perit, trecnd Baezet Dunrea fr vad, iar n Cronica
bulgreasc se spune c Baiazid s-a nspimntat i a fugit i rul acela curgea
rou de sngele ce ieea din mulimea trupurior czute.

Din motive neelucidate complet, dup acea victorie strlucit, Mircea nu numai
c nu i-a consolidat puterea, dar chiar a pierdut-o. Locul su a fost ocupat de
Vlad, fiul lui Dan I, spirijint de un grup de boieri ostili lui Mircea, susinui, la
rndul de lor, de oamenii lui Baiazid, de domnul moldovean tefan Muat i de
regele polon Vladislav Jagiello. Mircea s-a refugiat n Transilvania, de unde,
mpreun cu voievodul ardelean tibor, l va ataca victorios, n anul urmtor, pe
Vlad i pe susintorii si turci.
La Nicopole
Dup btlia de la Rovine, regele ungar Sigismund de Luxemburg a iniiat
formarea unei coaliii europeane antiotomane. n 1396, el a pornit o cruciad
mpotriva otomanilor. n acest scop, a adunat la Buda cavaleri din Anglia, Frana,
Germania, Burgundia, Italia, pe care, mpreun cu oastea sa, i-a ndreptat, prin
Timioara, Orova i Vidin, spre Nicopole, pe malul drept al Dunrii. Acolo i
aduseser otile lor i Mircea cu tibor. n cmpia de lng Nicopole s-a dat, la 25
septembrie 1396, o grea btlie ntre cruciai i armata sultanului. Cele dou
armate aveau cam acelai efectiv uman: cte 60 000 de oameni de fiecare. Trupele
lui Baiazid erau ns organizate mai bine i mai disciplinate, cu toate c n armata
cretin se aflau vreo 16 000 de cavaleri. Biruina turcilor a fost categoric.
Cavaleria cruciat a fost nimicit n mare msur, regele ungar i Mircea abia
reuir s-i salveze o parte a trupelor. Dup lupt, turcii au ocupat Vidinul i
cetatea Turnu, ceea ce a mrit vulnerabilitatea teritoriului romnesc n faa
agresiunii otomane.
nfrngerea cruciailor la Nicopole a constituit o premis pentru o atenuare a
ostilitilor dintre rile ameninate de agresiunea otoman. Susinut de Ungaria,
Mircea primete din nou ajutorul lui tibor, voievodul Transilvaniei, pentru a-i
rentoarce scaunul domniei. Vlad nu a putut rezista atacului celor doi aliai i s-a
retras n cetatea Dmboviei, dar a fost nevoit, pn la urm, s se predea lui tibor
care l-a dus n Ungaria. Mircea a redevenit domn al rii Romneti.
Aliane europene
Revenit n fruntea rii sale, Mircea putea beneficia de noua politica extern a
rilor mari din Europa de Est, care se artau dispuse s-i coordoneze eforturile n
vederea stvilirii expansiunii turceti. Astfel de condiii fuseser create nc prin
nelegerea dintre Ungaria i Polonia de la Stara Wies, din iulie 1387. Un articol al
acelui acord prevedea c Polonia renuna s mai intervin n treburile interne ale
rii Romneti. Asta nsemna recunoaterea polon a domnului muntean. Acordul
de la Stara Wies a deschis rii Romneti perspective largi n colaborarea politic
cu rile est-europene. Ungaria renun, n favoarea lui Mircea, la posesiunile
muntene Severin, Alma i Fgra i chiar i cedeaz cetile Bran, n ara
Fgraului, i Bologa, n vecintatea Clujului. Aceast atitudine contribuie la
consolidarea relaiilor Munteniei cu Transilvania.
Profitnd de noul climat politic internaional, Mircea a reluat vechile sale
legturi prieteneti cu ara Moldovei. Pentru aceasta ns a trebuit, mai nti, s-l
ndeprteze din scaunul domnesc de la Suceava pe Iuga Ologul, care i era ostil.
Cu sprijinul domnului muntean, tronul Moldovei a fost ocupat de Alexandru cel
Bun, care se pare c i era rud. Printr-o nelegere ntre cei doi domni, cetatea

Chilia de la Dunre a revenit Moldovei. Mircea a tiut s beneficieze de legturile

strnse ale domnului moldovean cu Polonia pentru stabilirea unor bune relaii
munteano-polone.
n preajma Semilunii
Succesele diplomatice ale lui Mircea n Europa au fost favorizate de luptele
pentru putere ce se declanaser n Imperiul otoman dup ce puternicul sultan
Baiazid fusese nfrnt la Ankara, n 1402, de ctre Timur Lenk (Tamerlan) i fcut
prizonier. Domnul muntean socoti c sosise momentul prielnic s nu atepte
sfritul acelor lupte, ci s intervin pentru a le face s evolueze n direcia
favorabil pentru ara sa. ntru realizarea acestui plan, el a avut, n 1406, o
ntrevedere la Severin cu Sigismund de Luxemburg, regele Ungariei. A fost
discutat, ntre altele, i posibilitatea realizrii unei noi colaborri europene, care s
fructifice n folosul lumii cretine situaia creat n Imperiul semilunii. De
asemenea, domnul romn reuea, tot atunci, s-l atrag de partea sa pe despotul
Serbiei, tefan Lazarevi. Prietenia lui Lazarevi era necesar din dou motive
importante: nti, el era vasal al sultanului i, n al doilea rnd, sora sa fusese una
din soiile lui Baiazid i avea un fiu, Musa, care pretindea la tronul Imperiului.
Cei mai influeni pretendeni la motenirea lui Baiazid erau fiii si Soliman i
Mehmed. ns planul ungaro-muntean privind colaborarea european n criza de
putere, aprut n Imperiul otoman, nu s-a putut realiza. De rezolvarea acestei
probleme se artaser interesate mai multe ri cretine, ntre care Bizanul,
Veneia, Polonia, Ungaria, Serbia i ara Romneasc. Dar ele nu au putut conveni
s susin un singur pretendent la tron. Candidatura lui Musa nu era susinut nici
mcar de unchiul su, tefan Lazarevi. n schimb, Mircea a depus eforturi foarte
struitoare pentru promovarea lui Musa. Ajutat doar de ara Romneasc, acesta
reui, n 1410, s-l nving pe fratele su Soliman lng Adrianopol i, n februarie
1411, s fie proclamat emir al Rumeliei. Bineneles c acesta a fost un mare
succes al polticii lui Mircea. ns cellalt pretendent, Mehmed, dup ce obinuse
ajutorul Bizanului, al Veneiei i chiar al lui Lazarevi, l nvinse i l ucise pe
Musa i, n 1413, se proclam sultan.
Mircea ns nu a renunat la lupta pentru tronul Imperiului nici dup victoria lui
Mehmed. El a adpostit n ara Romneasc pe Mustafa elebi, un al fiu al lui
Baiazid, i pe unul din partizanii acestuia, eicul Beldreddin, care mai apoi a fost
folosit pentru a ridica o mare rscoal n interiorul Imperiului, n Rumelia. Dar nici
aceste ncercri nu au dat rezultatele scontate. Mehmed I elebi (1413-1421) a
izbutit s-i consolideze propriile poziii i s ntreasc Imperiul. Beldreddin a
fost prins i executat, iar Mustafa neutralizat cu susinerea mpratului bizantin
Manuel, care l-a inut captiv la Constantinopol.
Sfritul politicii de independen
Nu se cunosc destul de bine faptele care au marcat finalul relaiilor turcomuntene pe timpul lui Mircea cel Btrn. E sigur doar faptul c sultanul i-a ntrit
poziia pe Dunrea de Jos i a ocupat cetatea Giurgiu, de unde, de acum ncolo,
turcii vor exercita control direct asupra rii Romneti. Aliaii acesteia, Ungaria i
Polonia, se confruntau cu serioase probleme proprii. Vladislav Jagiello avea de
luptat cu Ordinul Teuton, iar Sigismund de Luxemburg renunase deocamdat la

politica oriental, fiind ales, n 1410, mprat al Imperiului german. Alexandru cel
Bun era preocupat de consolidarea puterii domneti, de organizarea intern a rii
i de ntrirea frontierei de stat.
Rmnnd astfel izolat i nefiind n stare s lupte deschis mpotriva forelor
superioare ale lui Mehmed I, domnul muntean s-a vzut nevoit s accepte
condiiile impuse de sultan. Aceasta s-a ntmplat, probabil, cu puin nainte ca
moartea sa s survin, la 31 ianuarie 1418. Mircea a trebuit s primeasc o
capitulaie (ahdname) otoman, adic nite condiii de pace ce se reduceau la
cteva prevederi, care vor fixa pentru mult vreme statutul politic al rii
Romneti. Esenialul era c domnul muntean se obliga s plteasc un tribut anual
de 3000 de galbeni, iar n schimb ara sa obinea garania integritii teritoriale,
intangibilitatea instituiilor, a credinei i a limbii.
storia ri Romneti de la afirmarea ei ca stat independent sub Basarab I i
pn la sfritul domniei lui Mircea cel Btrn, adic pe parcursul a aproape unui
veac, este extrem de relevant pentru destinul istoric al poporului romn. O pleiad
de domni nzestrai i energici au ntreprins eforturi considerabile n vederea
consolidrii i perpeturii puterii domneti, a asigurrii bunei funcionri a
ntregului mecanism social. Dar aceste struine s-au dovedit a nu fi suficiente
pentru ca ara s poat evolua normal. Se impunea cu deosebit insisten o serie
de aciuni n afara rii. Se cereau contracarate variate intenii i tentative de
subminare a puterii domneti i de cotropire a rii. Aceste sarcini se impuneau ca
o necesitate obiectiv, i ele nu puteau fi realizate dect prin abilitatea i energia
domnilor. Dac ei nu au reuit ntotdeauna i, mai ales, dac, n cele din urm, au
fost nevoii s plece capul n faa unor puteri mari din afar, prin asta meritul lor nu
este mai mic. Pentru c, dup ce au insistat i au rezistat pn la capt, ei au dat
dovad de nelepciune i responsabilitate, prefernd rul cel mai mic pentru ara
lor. Trebuie reinut ns c sfritul scolului al XIV-lea i nceputul celui de-al XVlea va fi un moment crucial n istoria romnilor, deoarece acum ncepe aservirea
lor de ctre Imperiul otoman aflat n plin expansune, fapt ce se va rsfrnge
negativ, mai bine zis dezastruos, asupra evoluiei istorice a rilor Romne,
mpiedicnd serios progresul lor material i spiritual, zdrnicind pentru multe
secole realizarea unitii lor politice i influennd n ru caracterul naional al
romnilor, ca urmare a meninerii n mediul lor a unei atmosfere de instabilitate i
nesiguran.

2. Relaiile externe ale Moldovei n a doua jumtate a secolului

al XIV-lea i la nceputul secolului al XV-lea
La fel ca n cazul tuturor rilor, evoluua rii Moldovei n contextul relaiilor
internaionale din Europa de Est i Sud-Est n evul mediu era determinat de
poziia ei geografic. Fa de Muntenia, politica ei extern va fi orientat mai puin
spre Ungaria i Transilvania i foarte puin spre rile din sudul Dunrii, excepie
fcnd Turcia, cnd aceasta va ajunge n imediata vecintate a rilor Romne. n
schimb, atenia ei va fi ndreptat mereu spre nord i est, avnd contacte

permanente mai nti cu Polonia, apoi cu Lituania i n sfrit cu ttarii din nordul
Mrii Negre i cu cnezatele ruseti. Alte prioriti ale politicii externe ale
Moldovei, fa de cele ale rii Romneti, nu sugereaz vreo deosebire ntre cele
dou ri din acest punct de vedere. Ele doar subliniaz complexitatea relaiilor
externe ale romnilor n acea perioad, snt expresia diversitii eforturilor n
urmrirea aceluiai obiectiv: asigurarea securitii poporului romn i lrgirea
contactelor sale cu lumea din afar.
Paii cei dinti
Politica extern a Moldovei n primele decenii de dup desclecare a fost
influenat de o serie de evenimente care s-au petrecut atunci n vecintatea ei.
Printre acestea s-au evideniat ocuparea Galiiei de ctre poloni n 1349, victoria de
la Sinie Vod, din 1366, a marelui duce al Litauaniei Vladislav I Jagiello asupra
ttarilor, alegerea, n 1372, a regelui ungar Ludovic I de Anjou ca rege al Poloniei,
realizarea, n 1385, a uniunii dinastice polono-lituaniene prin cstoria lui
Wladislaw I cu regina Poloniei Jadwiga. Impactul cel mai serios l-au avut ns
concurena ungaro-polon n spaiul est-carpatic i pericolul otoman, care ncepea
s se fac simit la frontiera sudic a Moldovei spre sfritul secolului al XIV-lea.
Primul domn al Moldovei independente, Bogdan I, a fost preocupat cel mai
mult de dou obiective: rezistena la tentativele de restaurare a dominaiei
maghiare la est de Carpai i lrgirea hotarelor rii sale spre est i spre sud. Vecinii
si nemijlocii erau, la nord polonii, la est i sud-est ttarii, la sud-vest ara
Romneasc. Dup btlia de la Sinie Vod, ttarii vor fi nlocuii, dinspre rsrit,
de ctre lituanieni.
Moldova ncepe s participe activ n politica internaional pe timpul lui Lacu
(1369-1375), urmaul lui Bogdan. Aceast activizare a fost provocat n cea mai
mare parte de unirea, n 1372, a Ungariei i Poloniei sub un singur sceptru, acela al
lui Ludovic I de Anjou. Astfel a aprut pericolul relurii expansiunii maghiare n
spaiul est-carpatic sub motivul readucerii populaiei de aici la credina
adevrat, adic al convertirii la catolicism. Pentru a prentmpina acest pericol,
Lacu a recurs la o stratagem ingenioas. El a adresat papei Urban al V-lea
rugmintea de a nfiina o episcopie catolic n Moldova, pentru ca regele ungaropolon s nu poat avea motive religioase de a pretinde la acest teritoriu. La 9
martie 1371, noul pap, Grigorie al XI-lea, numea n oraul Siret drept episcop pe
Andrei Iastrzebiec de Cracovia. Astfel Siretul, devenit de curnd capital a
Moldovei, obinea i statutul de reedin episcopal. De vreme ce Sfntul Scaun i
ntinsese, atunci, protecia asupra Moldovei, Ungaria nu mai avea nici un temei s
insiste aspura readucerii sub ascultarea sa a romnilor schismatici de la est de
Carpai. De fapt, nfiinarea episcopiei Siretului nu a nsemnat o catolicizare n
mas a romnilor. Dimpotriv, dup 1371 episcopia Siretului nu mai este
menionat n documente.
Politica extern a primilor Muatini
Moldova ncepe s se afirme n relaiile internaionale din Europa de Est i
Sud-Est pe timpul lui Petru I Muat (1375-1391). Dei episcopatul de Siret nu a
avut mare influen i catolicizarea nu s-a produs, totui noul domn, fondatorul
dinastiei Muatinilor, a beneficiat de bunele relaii cu papa de la Roma pentru a

consolida independena rii. n acelai scop au fost folosite legturile sale cu

Lituania.
Situaia extern a Moldovei a nceput s se mbunteac din 1382, dup
moartea lui Ludovic I de Anjou. Atunci Polonia s-a desprins de Ungaria, ceea ce a
nsemnat, pe de o parte, diminuarea presiunii maghiare asupra Moldovei, iar pe de
alt parte, posibilitatea stabilirii de legturi prieteneti cu Polonia, care i devenise
vecin nc din 1349. n urma destrmrii regatului dualist ungaro-polon, Petru I a
putut s alipeasc ara vepeniului, iar dup victoria lui Vladislav la Sinie Vod i
retragerea ttarilor spre sud i est, el a luat n stpnire aproape tot teritoriul dintre
Prut i Nistru.
Evenimentul cel mai important n politica extern a lui Petru I Muat a fost
semnarea, la 26 septembie 1387, a tratatul moldo-polon de la Lemberg. Acesta era
de fapt un omagiu de vasalitate, depus de domnul moldovean n faa lui Vladislav,
rege al Poloniei i mare duce al Lituaniei, i a reginei polone Jadviga. Pentru
Moldova, importana politic a acestui tratat consta n faptul c Petru i asigura
astfel protecia Poloniei mpotriva vechilor pretenii maghiare la pmnturile estcarpatice. La scurt timp dup semnarea tratatului, domnul moldovean i-a
mprumutat lui Vladislav 3000 de galbeni, pentru care regele polon a depus drept
gaj oraul Halici i initul nvecinat al Pocuiei. Aliana munteano-polon, ncheiat
n 1389 prin mijlocirea lui Petru i nnoit n urmtorii ani, a consolidat tratatul
moldo-polon din 1387.
Pe timpul lui Petru, Moldova stabilise legturi i cu ri mai ndeprtate. n
anul 1386, genovezii din Caffa trimiteau la domnul moldovean o ambasad care
trecea prin Cetatea Alb. n acelai an, Petru l primea pe Vasilie, fiul lui Dimitrie
Donskoi, mare cneaz al Moscovei, care fusese ostatec n Hoarda de Aur i evadase
n Moldova.
Pentru consolidarea independenei rii i recunoaterea ei internaional era
deosebit de important ca Moldova s aib o proprie ogranizare bisericeasc. n
acest scop, Petru I Muat a hotrt s nscuneze la Suceava un nalt prelat ortodox
cu funcii de mitropolit. n acest scop, mitroplitul Haliciului Antonie l-a hirotonisit
ca episcop al Moldovlahiei pe Iosif, un localnic i nrudit cu familia dmnitoare a
rii. ntre voievod i Patriarhia de la Constantinopol s-a iscat un diferend, care
durat peste un deceniu, n privina investiturii, adic a dreptului de a-l desemna pe
mitropolit moldovean. Totui apariia mitropoliei moldovene, chiar dac la nceput
nu era recunoscut canonic, a contribuit mult la lrgirea contactelor rii cu lumea
din afar, n special cu rile ortodoxe. n afar de asta, propria mitropolie nsemna
i o surs proprie de legitimare a puterii.
Un deceniu de zbucium i incertitudini
Domniile scurte din ultimul deceniu al secolului al XIV-lea arat situaia grea
n care se afla Moldova. Schimbarea frecvent a domnilor crea o anumit
instabilitate politic intern, care se repercuta negativ asupra relaiilor externe ale
rii.
Urmaul lui Petru la domnie, fratele su Roman (1391-1394), a promovat la
nceput aceeai politic. n 1393 el a nnoit tratatul de vasalitate cu Polonia. Dar
dup aceea a participat la ncercarea lui Teodor Koriatovici de a desprinde o parte

din Polonia (Podolia i Volnia) i a-i fonda propriul su regat. Atitudinea lui
Roman putea fi motivat de dorina de a intra n posesia efectiv a Pocuiei,
deoarece Vladislav nu mai ntorsese banii mprumutai de Petru I. Fiind nvins,
Koriatovici a fugit n Ungaria. De aici ar rezulta c n timpul domniei lui Roman sa produs o mbuntire a relaiilor moldo-ungare. Roman a colaborat probabil cu
Mircea cel Btrn n lupta mpotriva ttarilor din delta Dunrii, de vreme ce se
declara domn de la munte pn la rmul mrii.
tefan I (1394-1399) a trebuit s fac fa ostilitii polonilor, aprut n urma
participrii lui Roman la complotul lui Koriatovici. A fost forat s renune la
Pocuia i s respecte ntocmai tratatul de vasalitate fa de Polonia. De aceea a
participat, mpreun cu regele Vladislav, la lupta mpotriva lui Mircea cel Btrn,
iar n 1399 a fost alturi de poloni i lituanieni pentru a suferi nfrngere mpreun
cu ei n lupta de la Worskla mpotriva ttarilor. n ianuarie 1395, Ungaria, care
lupta pe atunci mpreun cu Mircea mpotriva otomanilor, a atacat Moldova prin
pasul Oituz. n lupta de la Hindu, lng cetatea Neam, moldovenii i-au oprit i iau respins pe invadatori. Domnia foarte scurt a lui Iuga Ologul (1399) nu a
schimbat nimic n politica extern a rii. Intrarea lui Mircea n Moldova i luarea
n captivitate a lui Iuga a nsemnat nceputul unei noi etape n istoria rii i, odat
cu asta, a unei noi politici externe a domnilor moldoveni.
Lrgirea ariei de interese
Mircea cel Btrn l aduce la domnie n Moldova pe Alexandru cel Bun (14001432). La nceputul secolului al XV-lea politica extern moldoveneasc ncepea s
capete alt caracter fa de ce fusese pn atunci. Noul domn a continuat s ntrein
relaii strnse cu polonii, dar n timpul domniei sale acestea devin mult mai largi i
totodat contradictorii. nc mai complicate au fost raporturile cu Ungaria, dup
campania nereuit a acestora n Moldova, din 1395. Pentru prima dat, Moldova
depete cu mult obiectivele tradiionale ale politicii sale externe, implicndu-se
activ n evenimente politice i militare europene care se defurau n afara acestei
arii.
n 1402, Alexandru cel Bun i-a prezentat la Kamenia omagiul de vasalitate
fa de regele polon. Tratatul a fost rennoit n 1407, 1411 i 1415. Noul tratat
moldo-polon punea mai mult accent, ca nainte, pe colaborarea militar dintre cele
dou ri. Unele evenimente care au avut loc n Europa Central i rsritean dup
1407 au demonstrat c noua orientare a tratatului era bine motivat. Astfel
Alexandru cel Bun a trebuit s trimit contingente moldoveneti n ajutorul
polonilor i lituanienilor pentru a-i nvinge pe cavalerii teutoni n btlia de la
Grnwald, din 15 iulie 1410. Regele polon Vladislav a mai avut susinea
moldovenilor mpotriva teutonilor i n 1414, apoi n btlia de la Marienburg, din
1422. Referindu-se la aceasta din urm, cronicarul polon Jan Dlugosz spune c cei
400 de clrei moldoveni au btut o oaste mare a dumanului i s-au ntors n
tabra otirii regale nvingtori i ncrcai cu o prad uria.
n primii 10-12 ani, colaborarea moldo-polon fusese consolidat oarecum i
prin faptul c domnul moldovean mijlocise, n 1410, rennoirea vechii aliane
dintre Polonia i ara Romneasc. Dar uneori, aa cum artaser mai ales relaiile
sale cu Ungaria, regele polon Vladislav ddea dovad de o anumit incorectitudine

fa de Moldova. n 1411, odat cu rennoirea tatatului de vasalitate cu Alexandru

cel Bun, Vladislav a semnat i nite acorduri cu regele Ungariei, Sigismund de
Luxemburg, prin care Polonia recunotea i suzeranitatea maghiar asupra
Moldovei. Din acel moment, Moldova va trebui s suporte mult vreme
suzeranitatea dubl polono-ungar. A urmat, la 15 martie 1412, tratatul ungaropolon de la Lublau, care reafirma vasalitatea dubl a Moldovei fa de Polonia i
Ungaria i, principalul, prevedea c n caz c Moldova nu-i ndeplinea aceste
ndatoriri, ntre care ataarea contingentelor moldoveneti la trupele polone i
ungare n campaniile lor antiotomane, ea urma s fie mprit ntre cele dou
regate. Linia care urma s fac aceast mprire, trebuia s taie ara n dou n aa
fel, ca s lase Poloniei Suceava i Cetatea Alb, iar Romanul cu Chilia s revin
Ungariei. Propuneri de mprire a Moldovei, n special din partea ungurlor, au mai
fost fcute n 1423, cu prilejul rennoirii tratutului din 1412, apoi mai trziu, n
cadrul tratativelor polono-lituaniano-maghiare de la Luck, din 1429. E adevrat c
nu s-a ajuns totui la mprirea Moldovei, dar ncercrile de acest gen au
deteriorat, pn la urm, relaiile moldo-polone.
Cutarea de noi aliai
ngrijorat de inteniile polono-ungare de mprire a rii sale, Alexandru cel
Bun i caut ali parteneri i susintori. Una din principalele sale sperane era
Lituania. n 1419, nc pn la deteriorarea relaiilor sale cu Polonia, el s-a cstorit
cu Ringalla, sora marelui cneaz lituanian Witold, care era n conflict cu regele
polon. n 1430, Witold murea i locul lui l ocupa Swidrigaillo, fratele regelui
polon, care dorea nc mai tare dect Witold s creeze un mare stat lituanian, lund
o parte din pmnturile poloneze. n 1431, a fost creat o puternic coaliie
antipolon n frunte cu Swidrigaillo i cu regele Ungariei Sigismund de
Lixemburg. Alexandru cel Bun a aderat la aceast coaliie. n iulie-august 1431,
moldovenii au invadat Pocuia i Podolia, unde au cucerit oraele Sniatyn,
Colomeia, Halici, Lemberg (Liov) i Kamenia. Polonia a cerut adversarilor si un
armistiiu, care s-a ncheiat la la 26 august 1431. Tratativele au continuat pn n
primele luni ale anului urmtor. Domnul moldovean se stingea ns pe neteptate la
mnstirea Bistria, la 1 ianuarie 1432.
Dezamgirea pe care a ncercat-o n relaiile sale cu polonii, dar i alte interese
de stat l-au ndemnat pe Alexandru s noade mai multe legturi n afara rii sale.
Ctre sfritul vieii i mbuntise relaiile chiar i cu Ungaria, mai ales c
aceasta renunase la Chilia, pe care Alexandru o cucerise cu ajutorul Poloniei n
1411-1412. Cu ara Romneasc avea relaii foarte bune nc de pe vremea lui
Mircea cel Btrn. A trebuit ns s-l resping de la Chilia pe domnul muntean Dan
al II-lea (1422-1431). n cele din urm, el va pune omul su pe tronul muntean, pe
Alexandru Aldea (1431-1436), pe care a trebuit s-l susin cu oaste mpotriva
turcilor.
n primvara i vara anului 1420, rile Romne au avut de nfruntat ofensiva
unei puternice armate otomane n frunte cu sultanul Mehmed I. Moldova a avut
mai puin de suferit, ntruct ofensiva a fost ndreptat mai mult asupra Ungariei
prin ara Romneasc. Dup nfrngerea i uciderea lui Mihail I, fiul i urmaul lui

Mircea cel Btrn, turcii l-au impus la tron pe Radu al II-lea, apoi au naintat n
Transilvania. Totui, o flot otoman a atacat i Cetatea Alb, dar fr succes.
Din iniiativa i cu struinele lui Alexandru cel Bun, a fost pus capt, nc la
nceputul domniei sale, conflictului cu Patriarhia din Constantinopol n chestiunea
desemnrii mitropolitilui rii. La 26 iulie 1401, o misiune a Patriarhiei n Moldova
l-a recunoscut pe episcopul Iosif ca mitropolit canonic cu reedina la Suceava.
Asta a consolidat poziia Moldovei n lumea ortodox din sud-estul Europei.
Pe timpul lui Alexandru cel Bun, Moldova devenise un factor activ n politica
internaional din estul i sud-estul Europei, ea i extinsese legturile cu alte ri n
toate direciile i departe n afara acestui spaiu. Afirmarea rii pe plan
internaional a fost nu numai rezultatul contactelor politice, militare i religioase,
menionate mai sus. Fenomenul acesta a fost favorizat i de ali factori, cum ar fi
ntrirea poziiilor economice ale Moldovei la gurile Dunrii i la Marea Neagr,
relaiile domnului cu negustorii genovezi din Licostomo i din Caffa, privilegiile
pe care el le-a acordat negustorilor din Lemberg i Braov .a. Nu era ntmpltor,
prin urmare, c Moldova devenise cunoscut i n Europa Occidental. Iat un fapt
ct se poate de convingtor: n 1408, se ntlneau la Pisa cardinalii care hotrau s
convoace un conciliu general al cretintii. Ei au cerut ambasadorului pe care l
trimiteau n acest scop n Orient s-i viziteze i pe domnii rii Romneti i
Moldovei. n deceniul urmtor, o delegaie de moldoveni a participat, alturi de
reprezentanii actor ri rsritene, la conciliul de la Konstanz din BadenWrtemberg.
Politica extern a rii Moldovei, tot aa ca aceea a rii Romneti,
demonstreaz c romnii au putut crea n evul mediu state capabile nu doar s
asigure evoluia intern normal a societii, ci i s se impun pe arena
intrenaional. Proporiile lor restrnse, ca i resursele umane i materiale reduse,
nu le-au permis, bineneles, s jaloneze politica internaional a estului i sudestului Europei, dar ele au fost factori activi n relaiile dintre statele din aceast
parte a lumii, aa nct, indirect, au influenat aceast politic.

3. rile Romne n cruciada antiotoman de la mijlocul scolului

al XV-lea. Rolul lui Iancu de Hunedoara i al lui Vlad epe
Sfritul strlucitelor domnii ale lui Mircea cel Btrn i Alexandru cel Bun au
artat c n secolul al XV-lea principala grij a rilor Romne va fi aprarea n
faa pericolului otoman. Campania turceasc din 1420, care a fost devastatoare
pentru ara Romneasc, Banat, sudul Transilvaniei i al Moldovei, a demonstrat

c mult vreme n viitor destinul romnilor va fi marcat de relaiile lor cu turcii.

Pentru romni, compicat era nu numai faptul c aveau de nfruntat un inamic foarte
puternic, n faa cruia au czut pe rnd toate rile de la sud de Dunre, dar i lipsa
lor de unitate politic. n prima jumtate a secolului al XV-lea, dezbinarea politic
a romnilor, stimulat mereu din afar, nu se limita doar la faptul c erau desprii
de graniele a dou-trei state. Att Moldova ct i ara Romneasc erau zguduite
de lupte interne pentru putere, care erau i ele, de cele mai multe ori, provocate i
ntreinute de vecini mai puternici.
Schimbarea domnilor
Expediia otoman din 1420 n rile Romne a declanat o adevrat parad a
domnilor pe tronul rii Romneti. Radu al II-lea, instalat atunci de turci, a fost
nlocuit, dup doi ani, de ctre Dan al II-lea, care a obinut scaunul domnesc cu
susinerea mpratului bizantin. Era firesc ca el s caute sprijin la rile cretine din
nordul Dunrii de Jos, mai ales n Ungaria. Astfel a reuit s-i consolideze puterea
i totodat e elibereze de sub turci cetile Giurgiu i Turnu de pe Dunre. Dar, pe
de alt parte, domnul muntean a devenit dependent n prea mare msur de
suzeranul su, regele maghiar Sigismund. Asta a i grbit sfritul domniei sale. n
1428, a fost nevoit s-i nsoeasc pe unguri ntr-o expediie antiotoman n Serbia,
unde a trebuit s mpart cu ei o grea nfringere. A fost forat, drept urmare, s reia
plata regulat a tributului fa de Poart. O alt campanie, efectuat la ordinul
suzeranului n 1429 mpotriva Chiliei, s-a soldat cu un nou insucces i totodat a
agravat relaiile sale cu Moldova. Sfritul su eroic, ntr-o btlie cu turcii la
nceputul anului 1431, punea capt unei domnii scurte u zbuciumate, cum au fost
toate domniile romne din aceast perioad.
Moartea lui Dan al II-lea a deschis o lupt aprig ntre moldoveni i unguri
pentru tronul rii Romneti. Regele Sigismund l declarase domn pe Vlad
Dracul, pe care l-a onorat cu unele favoruri, ntre care i ordinul Dragonului, care ia adus i porecla Dracul. Alexandru cel Bun ns, s-a grbit s-l nscuneze, cum
am mai spus, pe Alexandru Aldea. n acelai an (1431), sultanul a trimis o oaste
mpotriva rii Romneti. Noul domn a avut un sprijin de ndejde din partea
moldovenilor, dar nu a putut totui rezista mult vreme n faa puterii superioare a
turcilor. A trebuit s se prezinte la Poart cu capul plecat pentru a lsa acolo
ostateci i a relua plata tributului. Soarta sa era ns pecetluit: susinndu-i pe
turci, i-i fcuse dumani pe unguri i chiar pe moldoveni. Dup ce participase, n
1436, la o expediie devastatoare a turcilor n Transilvania, rmsese izolat, i
ungurilor nu le-a fost greu s-l nlocuiasc cu Vlad Dracul (1436-1447).
Bineneles c nici Vlad Dracul nu a fost n stare s-i nfrunte cu succes pe
turci. De aceea a fost nevoit i el, tot aa ca i predecesorii si, s-i arate
supunerea fa de sultan. Chiar la nceputul anului 1438, s-a prezentat la Brusa,
unde se afla atunci sultanul Murad al II-lea, prezentndu-i omagiul de supunere i
haraciul restant. Prima parte a domniei sale a fost marcat de puternica rscoal
rneasc de la Boblna (1437-1438), din Transilvania. Rscoala le-a oferit
turcilor prilejul unei expediii de prad (akn), la care a fost forat s ia parte i
domnul muntean.
O perioad ntunecat n istoria unei dinastii

Aa a fost numit uneori intervalul de timp de un sfert de secol din istoria

Moldovei, cuprins ntre domniile lui Alexandru cel Bun i tefan cel Mare. Acelor
vremuri tulburi, cum li se spune poate nc mai des, li se potrivete ns mai bine
calificativul de perioad ntunecat nu pentru c ar fi tot att de necunoscut ca
istoria secolelor IV-XIII, ci din cauza urmrilor grave, provocate de luptele pentru
puterea domneasc, instigate i ncurajate de anumite puteri din afar, n special de
Polonia i Ungaria. Din 1432 i pn n 1457, n Moldova domnii s-au schimbat de
15 ori.
Alexandru cel Bun a fost urmat la domnie de fiul su Ilie, care avea susinerea
polonilor. Citim ns ntr-o veche cronic moldoveneasc despre faptul c chiar n
anul urmtor, tefan, alt fiu al lui Alexandru, cu ajutor muntescu au mpins pre
Ilia Vod din ara sa. Dei tefan al II-lea fusese instalat cu susinerea domnului
muntean Alexandru Aldea, totui el a fost recunoscut i de ctre Polonia. Au urmat
aproape doi ani de lupt pentru scaunul domnesc ntre cei doi frai. n septembrie
1435, Moldova era mprit n dou: ara de Sus, cu vechea capital Suceava, i
ara de Jos, cu reedina la Vaslui. Dar vrajba dintre frai nu ncetase. n 1442,
tefan, cu ajutor din Podolia i de la Iancu de Hunedoara, l-a atacat pe Ilie, i-a scos
ochii i l-a nlturat de la putere. Ilie s-a retras n Polonia i nu a mai revenit la
domnie, dei a ncercat n cteva rnduri.
Dar tefan nu a reuit s pstreze mult timp coroana domniei. Pe la mijlocul
anului 1447, Roman al II-lea, fiul lui Ilie, se nelesese, cum povestete btrna
cronica, cu o sam din curtea domneasc i l-au prins pe unchiu-su, pre tefan
Vod i i-au tiat capul. Peste un an, Roman era otrvit de ctre boieri. Scaunul
domnesc a revenit unui alt fiu al lui Alexandru cel Bun, Petru al II-lea, sprijinit de
Ungaria. n schimbul acestui serviciu, el a cedat ungurilor Chilia. Domnia lui a fost
foarte scurt: el a decedat la nceputul anului 1449. Au urmat aproape doi ani de
lupt pentru domnie ntre Alexndrel i Bogdan, fii ai lui Alexandru cel Bun.
Primul era susinut de poloni, iar cellalt de ctre Iancu de Hunedoara i, poate, de
domnul muntean. La 5 septembrie 1450, Bogdan al II-lea i-a nvins rivalul la
Crasna, lng Vaslui, unde a distrus o bun parte a trupelor polone, aflate n
serviciul lui Alexndrel. A trebuit totui s arate ndat regelui polon Cazimir al IVlea dorina Moldovei de a-i rmne sub ascultare. Regele a admis cerina, dar nu l-a
iertat. De aceast situaie s-a folosit un personaj obscur, Petru Aron, care se ddea
i el fiu al Alexandru cel Bun. Letopiseul anonim al Moldovei conine aceste
cuvinte: n anul 6959 [1451], luna octombrie 16, a venit noaptea Petru voievod,
numit Aron, i a nvlit asupra lui Bogdan voievod la Ruseni, vineri n zori, i i-a
tiat capul. Domnia lui Aron era slab i nu avea susinere serioas de nicieri. n
1456, el se nchin sultanului i i plti tribut de 3 000 de galbeni. Din acel
moment, Moldova deveni vasal a Imperiului otoman.
Este evident c n condiiile unor astfel de lupte interne, Moldova nu putea
avea, tot aa ca i ara Romneasc i chiar mai puin dect ea, o politic extern
care ar fi fost n stare s influeneze relaiile internaionale de la Dunrea de Jos i
din rile nvecinate.
Un mare cavaler medieval

n anul 1439 murea regele Ungariei, Albert de Austria. Se ncepuse o lupt

pentru preluarea tronului. Un grup de nobili maghiari au propus ca rege al Ungariei
pe regele polon, cu numele de Vladislav I. Acetia au avut un sprijin energic din
partea lui Iancu de Hunedoara, fiul unui mic boier romn, fost ban de Severin.
Ajuns rege ungar, Vladislav l-a fcut pe Iancu voievod al Transilvaniei i comite al
Timioarei, lsndu-i i funcia pe care o avusese tatl su, de ban al Severinului.
Cu susinerea regelui i cu propriile sale mijloace, Iancu i-a creat o armat
puternic, cu care inteniona s duc o lupt victorioas mpotriva turcilor.
Rezultate nu au ntrziat s se vad. n primvara anului 1442, el ddea la Sibiu o
lovitur distrugtoare trupelor turceti, care invadaser Transilvania. Urmrindu-i
pe turci, el a ptruns n ara Romneasc, unde l-a impus ca domn pe Basarab al
II-lea. Noi trupe turceti, sosite n grab pentru a restaura autoritatea sultanului n
ara Romneasc, au fost nfrnte n valea Ialomiei.
Frumoasele victorii ale lui Iancu mpotriva turcilor nsufleiser ntreaga
cretintate. Din iniiativa papei Eugeniu al IV-lea, se organizase o armat care
urma s-i alunge pe turci din Europa. Trupele de uscat erau comandate de
Vladislav I i de Iancu, n timp ce o flot urma s imobilizeze pe otomani dinspre
Strmtori. Dar campaniile care au urmat nu au dat rezultatele ateptate. n btlia
dat la Varna, n 1443, regele Vladislav i-a pierdut viaa pe cmpul de lupt. Pacea
nchieat n 1444 pe zece ani nu era relevant nici pentru relaiile dintre beligerani
i nici pentru perspectiva evenimentelor.
Dup dispariia lui Vladislav, Iancu devenise guvernator al Ungariei i, n
aceast calitate, inteniona s reia campania antiotoman cu fore sporite. n acest
scop, a urmrit s-i ntreasc spatele: Vlad Dracul, care era vasal al sultanului, a
fost executat i n locul lui nstalat Vladislav al II-lea (1447-1456), n Moldova
puterea fusese luat, cu ajutorul su, cum am vzut, de ctre Petru al II-lea i apoi
de Bogdan al II-lea.
Un eveniment important pentru romni, dei petrecut n afara rilor Romne,
a fost btlia de la Kossovopolje, din 17-19 octombrie 1448. O armat cretin din
22 000 de oameni, ntre care 3 000 din Moldova i 8 000 din Muntenia, a trebuit s
lupte mpotriva unei oti otomane de 50 000 de oameni. Iancu de Hunedoara nu a
reuit s fac jonciunea cu tupele albaneze ale lui Skanderbeg. Cretinii au suferit
o nfrngere grea. n urma acestui eec, Iancu pierde funcia de guvernator al
Ungariei, dar i-a pstrat rolul de principal responsabil pentru armat i pentru
veniturile coroanei ungare. Noul sultan, Mehmed al II-lea, a impus Ungariei n
1451 o pace pe trei ani. Acest rgaz a oferit Turciei posibilitatea s se pregteasc
de asediul Constantinopolului, iar Ungariei s-i consolideze unitatea intern i
potenialul economic.
Cucerirea Constantnopolului, n 1453, avea s se rsfrng, n perspectiv,
asupra evoluiei istorice a rilor Romne, iar n viitorul apropiat, asupra carierei
militare a lui Iancu de Hunedoara. Mehmed al II-lea putea acum s-i ndrepte
toate forele la realizarea vechiului plan al turcilor: ptrunderea n centrul Europei.
Principalul obstacol pentru invadatori era Belgradul, care reuise vreme
ndelungat s stea neclintit n calea lor. La 4 iulie 1456, o arnat turc din 100 000
de ostai ncepu atacul Belgradului. La 22 iulie, Iancu de Hunedoara, care

comanda trupele asediate, obine o victorie categoric asupra turcilor. Pentru

aceast victorie, papa Calixtus al III-lea l-a numit atletul cel mai puternic al lui
Hristos (fortissimus athleta Christi). Peste douzeci de zile, fiind grav rnit n
lupte, Iancu se stingea din via n tabra sa de la Zemun, lng Belgrad.
Un domn energic i foarte aspru
n timpul btliei de la Kossovoplje, fiul lui Vlad Dracul, pe nume tot Vlad,
poreclit ulterior epe, ocupase pentru scurt vreme tronul rii Romneti.
Rectigarea puterii de ctre Vladislav al II-lea l-a fcut s se refugieze n
Transilvania. Dup moartea lui Iancu, Vald trece munii, susinut de adeleni i de
unii boieri munteni, l nvinge pe rivalul su la Trgor, l ucide i se renscuneaz
domn.
n a doua i principala sa domnie (1456-1462), Vlad epe a avut de nfruntat
greuti foarte mari. La nceput, el nu avea susinerea Ungariei i a Transilvaniei,
unde se aflau civa pretendeni la tronul muntean, iar Moldova era istovit de lupte
ndelungate pentru domnie i devenise vasal a Turciei. De aceea el a a fost nevoit
s mbunteasc relaiilie rii sale cu Poarta i s plteasc un tribut mult mai
mare ca nainte, de 10 000 de galbeni. Asta i-a dat posbilitatea s-i consolideze
puterea. n 1457, l-a susinut pe tefan, fiul lui Bogdan al II-lea, s se ridice n
scaunul Moldovei. A putut, apoi, s ntreprind razii n Transilvania mpotriva
pretendenilor la tronul muntean. Treptat, ardelenii au trebuit s-i schimbe
atitudinea fa de el. I-a ndemnat, pe de o parte, orientarea antimaghiar a tnrului
domn moldovean, iar pe de alt parte ofensiva spre apus a turcilor, care cuceriser,
n 1459, Serbia i o transformaser n paalc. n 1460, ardelenii i promitau lui
Vlad epe ajutoare i i garantau loc de refugiu n caz de conflict cu turcii.
Ocuparea Serbiei a trezit mari neliniti n Europa. Papa Pius al II-lea, cum se
numea ca pap crturarul umanist A. S. Piccolomini, a nceput organizarea unei noi
cruciade antiotomane. Ungaria i rile Romne urmau s participe cu toate forele
la acest rzboi. Asta l-a ndemnat pe Vald s-i reorienteze politica sa extern. n
1459, nceteaz s mai plteasc haraciul. Sultanul a trimis n ara Romneasc
doi oameni de ndejde, Hamza paa i Catavolinos, pentru a-l face pe domn s
renune la nesupunere, dar Vlad i-a prins i i-a tras n eap. n loc de supunere, el a
recucerit de la turci cetatea Giurgiului. Astfel ncepuse rzboiul su antiotoman.
Rzboiul greu al unui domn nedreptit
La nceputul anului 1462, Vlad trecea Dunrea, atacnd cu succes trupele
turceti i devastnd teritoriul stpnit de sultan. tia ns c forele sale erau cu
mult inferioare, ca numr, fa de cele otomane, de aceea a cerut cu insiten ajutor
de la regele Ungariei, Matias Corvin (1458-1490). Atrgea, ntre altele, atenia
regelui la faptul c nfrngerea sa ar fi o mare pierdere pentru toi cretinii. Regele
i-a promis susinere, dar angajarea efectiv a maghiarilor n lupt se fcea mult mai
ncet dect evoluau evenimentele la sud de Dunre. Vlad nu a reuit s obin ajutor
nici din partea vechiului su aliat, tefan cel Mare, care era preocupat n acel
moment de ntrirea frontierelor rii sale. Cu toate acestea, domnul muntean nu a
disperat, ba mai mult, declara: nu voim s fugim de cruzimea turcilor, ci n tot
chipul voim s avem rzboi cu dnii.

La sfritul lunii mai 1462, o oaste turceasc de circa 30 000 de lupttori,

condus de marele vizir Mahmud paa, trecea Dunrea prin vadul Brilei. ntre
Buzu i Brila, Vlad i-a lovit i nfrnt, forndu-i pe supravieuitori s se retrag
n sudul Dunrii. La nceputul lunii iunie, o armat mult mai mare (probabil, peste
100 000 de oameni), comandat de sultanul Mehmed al II-lea, trecea marele fluviu
prin vadul de la Nicopole. Din ordinul domnului, populaia pustia totul n calea
dumanului i se retrgea n pduri i n muni. Dispunnd de cel mult 10 000 de
lupttori, Vlad a evitat o lupt deschis, prefernd hruiala turcilor i atacurile prin
surprindere, dnd dovad de un curaj deosebit. Pe la mijlocul lunii iunie, Mehmed
ajunse la Trgovite, dar n-o asediase, ci o ocoli i se ndrept spre Buzu.
Nereuind s dea o lupt decisiv cu Vlad, sultanul d ordin trupelor sale extenuate
de hruial i foame s se retrag la sud de Dunre.
Rzboiul antiotoman al lui Vlad epe a avut acelai sfrit ca i victoria lui
Mircea cel Btrn la Rovine. nainte de a trece Dunrea napoi, Mehmed al II-lea la lsat ca domn n ara Romneasc pe Radu cel Frumos, fratele lui Vlad. Sprijinit
de un corp de akngii i de o parte a boierilor, Radu a pornit lupta pentru tron, care
a durat cteva luni. n noiembrie, Vlad este nevoit s se retrag n Transilvania, la
Braov. Radu cel Frumos a domnit, cu unele ntreruperi, pn n 1475. Vlad a
ncercat s-i rectige tronul, dar regele Ungariei, care i promisese ajutor, l-a luat
prizonier l-a inut nchis timp de 12 ani, mai nti la Viegrad, apoi la Pesta. El a
putut reveni, totui, la domnie, susinut de tefan cel Mare i tefan Bthory, n
anul 1476, dar a fost ndeprtat n curnd de ctre turci, care l-au renscunat pe
Laiot Basarab.
Astfel lu sfrit una dintre cele mai strlucite domnii din istoria romnilor.
Vlad epe este o figur important n istoria romnilor i e cunoscut ca un foarte
original personaj de legend. ndat dup ndeprtarea sa din scaunul rii
Romneti, au nceput s apar tot felul de poveti care exagerau cruzimea sa i l
prezentau ca pe un monstru. Primele manuscrise cu astfel de invenii au fost scrise
n limba german fiind sugerate, fr ndoial, de zvonurile de la curtea regelui
maghiar Matias Corvin, care era interesat s-l discrediteze pe domnul romn,
deoarece nu avea alte explicaii pentru refuzul de a nu-l fi ajutat n lupta sa
curajoas mpotriva turcilor. Astfel a fost creat imaginea nfiortoare a lui
Dracula, care este astzi la mod n filmele de groaz.

Capitolul V. Moldova n timpul domniei lui tefan cel Mare

Pagina cea mai frumoas a istoriei medievale romneti o constituie perioada
de domnie a lui tefan cel Mare. Acea aproape o jumtate de secol, ct a stat el pe
tronul Moldovei, a dat msura capacitii creatoare i a voinei de libertate a

poporului romn. n condiiile cnd ara Romneasc era aproape complet aservit
Porii, iar Transilvania inut strns n chingile regatului maghiar, Moldova era
singurul stat romnesc, care oferea maximum de condiii posibile n acele timpuri
pentru organizarea vieii publice, aezarea traiului populaiei, asigurarea securitii
rii i progresul culturii romne.

1. Consolidarea unitii interne a rii

n primvara anului 1457, tnrul fiu al Bogdan al II-lea, tefan, se ntorcea n
ar pentru a-l ndeprta din scaunul domniei pe Petru Aron, uzurpatorul tronului
domenesc i ucigaul tatlui su, i a-i ocupa locul ce i se cuvenea n fruntea rii.
Iat ce zice despre asta btrna cronic: rdicatu-s-au de la ara Munteneasc
tefan vod, feciorul lui Bogdan vod, cu mult mulime de oaste munteneasc i
den ar adunai, i au ntrat n ar. i silind spre scaunul Sucevii, i-au eit nainte
Ptru vod Aron pre Siret, la sat Doljeti, la Tin, i s-a lovit n zioa de gioi-mari,
aprilie 12, i nfrnse tefan vod pre Aron. Ctigarea luptei nu nsemna ns i
ctigarea rii. Mai era nevoie s fie recunoscut de popor i de fruntaii rii. i
izvodul adaug: Dciia tefan vod strns-au boiarii ri, i mari i mici, i alt
curte mrunt depreun cu mitropolitul Teoctist i cu muli clugri, la locul ce se
chiam Direptatea, i i-au ntrebat pre toi: iaste cu voe, lor tuturor, s le fie
domnu? Iar ei cu toii au strigat ntr-un glas: n muli ani de la Dumnezeu s
domneti! i dciia cu toii l-au rdicat domnu, i l-au pomzuit spre domnie
mitropolitul Teoctist. i de acolea lu tefan vod steagul ri Moldovei i s
duse la scaunul Sucevii.
Astfel a nceput glorioasa domnie a lui tefan cel Mare.
Reafirmarea autoritii domneti
Tnrul domn motenise, din vremurile tulburi, o situaie foarte grea. Spre
sfritul acelei perioade, ara i pierduse independena, puterea intern aparinea
mai degrab boierilor dect domnului, care devenise o marionet n minile
acestora sau ale unor factori de influen din afar. Autoritatea statului se afla n
mare cumpn. Depirea acestei crize grave era reclamat n egal msur de
restabilirea ordinii interne i de afirmarea rii pe plan internaional. Pe atunci
statul se identifica cu puterea domnului. De aceea ridicarea autoritii statului
nsemna de fapt afirmarea puterii domneti. tefan a urmrit acest obiectiv, toat
viaa sa, cu o perseveren deosebit. Mai ales n primii si cinci ani de domnie,
ntrirea puterii domneti i n general organizarea intern a rii au constituit
principalale sale preocupri.
L-au nelinitit cel mai mult pretendenii la domnie. Pentru a-i anihila, nu a
neglijat nici un mijloc, orict de dur i s-ar fi cerut s fie. Pentru a-l prinde pe Petru
Aron, a ntreprins expediii n Polonia i Ungaria, reuind, pn la urm (n 1469),
s-l captureze i s-l decapiteze. Tot aa a procedat i cu un alt pretendent, Petru
Hronot, trimis n Moldova de sultanul Baiazid al II-lea, n 1485. Aceeai a fost i
soarta fiului lui Petru Aron, care a trebuit s fie executat de ctre poloni (1501) la
insistenele domnului moldovean. n sfrit, n 1504, btrnul domn s-a ridicat de
pe patul de moarte pentru a-i executa pe boierii care ncercaser s se opun

deciziei sale ca, dup el, ara s fie condus de fiul su Bogdan. n general, tefan
a curmat orice act de nesupunere, cu att mai mult de trdare, din partea marii
boierimi, ct timp orice cretere a puterii acesteia nsemna slbirea puterii domneti
i haos n viaa ntern a rii. La sfritul anului 1467, dup rzboiul moldo-ungar,
au fost trai n eap 20 de boieri mari i 40 de boieri mici, nvinuii de trdare sau
de neexecutare a dispoziiilor domnului. n 1471, au fost executai trei mari boieri,
ntre care i un cumnat al su, Isaia, care ndeplinise de-a lungul multor ani funcii
importante n administraia domneasc.
Pentru reducerea influenei marii boierimi i ntrirea propriei puteri, domnul a
promovat o politic special n chestiunea stpnirii pmntului.n primul rnd, a
restaurat i lrgit domeniul domnesc prin cumprri de sate cu bani din vistieria
statului i prin confiscarea domeniilor boierilor trdtori. n al doilea rnd, a fcut
danii de moii doar acelora care contribuiau la consolidartea puterii domneti, i
anume bisericii i micii boierimi.
Alte instituii ale puterii
Domnia era secondat de alte dou organe ale guvernrii, Sfatul domnesc i
Curtea domneasc. n momentul cnd tefan prelua domnia, Sfatul domnesc se
bucura de o influen foarte mare. Tradiional, acesta era dominat de marea
boierime, care cuta s-i menin puterea i s limiteze ct mai mult autoritatea
domnului. tefan a luat msuri pentru reducerea ponderii marilor boieri n Sfat. Pe
de o parte, erau ndeprtai din el boierii pedepsii de domn, iar pe de alt parte
Sfatul era completat cu dregtori de la Curte. Documentele cancelariei domneti de
pe vremea lui tefan au nregistrat o scdere progresiv a numrului marilor boieri
n Sfat, care au rmas totui destul de influeni pn n a doua jumtate a secolului
al XV-lea. n plus, domnul a avut grij s lipseasc Sfatul de unele atribuii pentru
a le transmite Curii. Astfel are loc un masiv transfer de putere de la marea
boeirime ctre domnie, ceea ce nseamn de fapt o mai mare concentrare a puterii
n minile domnului.
Prclabii
Un rol important n puterea de stat revenea prclabilor. Acetia nu mai erau
doar comandani ai cetilor, ci mai erau investii cu competen administrativ,
militar i judectoreasc n zonele nvecinate cu cetile. Erau totodat i membri
marcani ai Sfatului domnesc. Rostul acestor prefaceri const n faptul c prclabii
ascultau direct de domn, adic administraia local depindea nemijlocit de domnie.
Acest sistem reducea considerabil efectele imunitii marilor domenii feudale, de
vreme ce soluionarea tuturor problemelor locale inea de competena prclabilor.
tefan a avut ns grij ca prclabii s nu acumuleze prea mult putere i s nu
ias de sub controlul su. De aceea el va numi cte doi prclabi n fiecare cetate, n
loc de unul, cum fusese pn la el, i totodat i va muta destul de des dintr-un loc
n altul. Din aceast cauz, ei concurau ntre ei i totodat se supravegheau unul pe
altul. n 1457, la Cetatea Alb snt pui prclabii Petru i Vlaicu. n 1465, Petru
este nlocuit cu Sbierea, n 1468 locul lui Vlaicu l ia Stanciul, care foarte curnd va
ceda locul lui Mrza, iar n 1471 Sbierea i Mrza vor transmite conducerea cetii
lui Luca i Blcu. n 1475, i gsim acolo pe Duma i Hrman, iar n anul urmtor,
lng Hrman, se afl din nou Luca. n 1484, cetatea s-a aprat cu ndrjire de

asediul turcesc sub conducerea lui Oan i Gherman. Chilia era ncredinat, n
1465, prclabilor Buhtea i Isaia, cumnatul domnului. Dar nc pn n 1468 locul
lui Isaia l ocup Blcu, care chiar n acel an i transmite postul lui Sbierea. n
scurt timp, Buhtea i Sbierea vor pleca i vor veni Neagu i Ivacu, nlocuii n
1471 de Goian i Pacu. n 1484 cetatea va opune rezisten nverunat turclor sub
comanda prclabilor Ivacu i Maxim. Hotinul, ntors n 1463 de la poloni, este
pus sub autoritatea lui Goian, iar din 1468 sub a lui Vlaicu. n 1490, n locul
acestora i gsim pe Ion i teful, acetia fiind schimbai, n 1497, de Duma i
Toader. Dup 1500, Duma a fost nlocuit de Negril. Orheiul, cetate mai mic i
mai puin important, a fost mult timp singura care avea dor un prclab. n 1470,
aici a fost numit Gangur, un boier din partea locului, n 1480, Vlaicu, mutat de la
Hotin, n 1487 Groza, fiul lui Micot. Dar i aici, pe la 1500, erau tot doi prclabi,
Ivanco i Alexa.
Organizarea militar
Una din reformele principale ale lui tefan a fost reorganizarea armatei.
Aceast aciune a influenat pozitiv rezolvarea a dou probleme mari deodat:
consolidarea puterii domneti i ntrirea capacitii de aprare a rii. Esena
prefacerii consta n schimbarea sistemului de moblizare a oastei. Domnul a
renunat la vechile cete, strnse de boieri pe domeniile lor, i a optat pentru mica
boierime i rani. Micii boieri vor alctui de acum ncolo cavaleria i cadrele
oastei, iar ranii infanteria. Schimbarea a fost radical, ntruct a lrgit
considerabil baza social a domniei. Potrivit cu numeroasele estimri, fcute de
istorici relativ la efectivele militare ale lui tefan, spre sfritul domniei sale el era
n stare s adune steagurile sale ntre 40 i 60 mii de ostai.
Capacitatea de a aduna o armat destul de mare pentru o ar mic pune
ntrebarea secretului acestei reuite. Rspunsul se afl n faptul c politica
militar a domnului era strns legat de cea social. tefan a limitat puterea i
abuzurile marii boierimi, aprnd n faa acesteia averea i drepturile micii boierimi
i ale ranilor. Masa numeroas de rani liberi avea, astfel, ncredere c statul i
apra, c domnul era exponentul interselor lor vitale. Ei tiau c, aprnd ara, la
chemarea domnului, i aprau de fapt propriile lor bunuri i propria lor libertate.
Tocmai de aceea nu pare deloc miraculos faptul c el reuea s adune foarte repede
un numr mare de lupttori. Iar atunci cnd era nvins, ceea ce se ntmpla foarte
rar, el i refcea repede forele i relua lupta, ieind biruitor. Iat de ce zicea
Grigore Ureche despre tefan c, unde-l biruia alii, nu pierdea ndejdea, c
tiindu-se czut gios, s rdica de-asupra bituitorilor. Istoricul .Papacostea
explic astfel acest fenomen mai puin obinuit: Miracolul repetat al renaterii din
catastrof nu a fost ns altceva dect ntlnirea dintre voina neclintit a lui tefan
de a asigura independena Moldovei i rspunsul poporului su, prin fapta eroic
pe cmpul de lupt, la chemarea domnului. Acesta a fost secretul principal al
marilor succese ale politicii externe a Moldovei n timpul lui tefan cel Mare.
Am observat c ceea ce l-a interesat pe tefan n mod deosebit n preocuprile
sale militare a fost luarea n considerare a factorului uman, de unde i atenia sa
permanent fa de problemele sociale. Dar nu a neglijat nici factorul tehnicmaterial: a produs i a cumprat mereu armament, a aprovizionat trupele cu

bombarde, catapulte, archebuze, cu alte tipuri de arme i cu muniiile necesare.

Dar, mai ales, s-a ngrijit de construirea unui puternic sistem de fortificaii. Unele
din vestitele ceti ale Moldovei au fost construite anume din iniiativa lui: n 1466
Romanul, n 1470 Orheiului, n 1479 Chilia Nou, n anii 1476-1479 a foct
refcut temeinic cea mai mare citadel medieval a romnilor, Cetatea Alb. Toate
acestea, mpreun cu Suceava, Neamul, Hotinul i Crciuna a constituit secole la
rnd platoa de piatr a Moldovei. Ct erau ele de utile pentru aprarea rii,
demonstreaz rezistena lor la cele mai grele asedii, cum au fost atacurile turceti
din 1476 la Suceava, Hotin, Chilia i Cetatea Alb, i cel din 1497 al polonilor
asupra Sucevei.
ntrirea frontierelor rii
Atenia fa de sistemul de fortificaii nsemna de fapt grija pentru graniele
Moldovei. tefan a luat msuri de ntrire a graniei nc la nceputul domniei. Dar
pe atunci nu dispunea nc de forele necesare pentru a lua sub control toate
punctele ntrite de la grani. Chilia era stpnit de unguri, la Hotin a fost nevoit
s renune, n 1459, n favoarea Poloniei. Doar Cetatea Alb era sub ascultarea sa.
Dup ntrirea puterii domneti i reorganizarea militar, tefan a trecut la
aciuni pentru rectigarea poziiilor pe care Moldova le pierduse n perioada de
haos de pn la urcarea sa pe tron. n martie 1462, el i asigura susinerea
polonilor i a turcilor pentru recuperarea Chiliei. Cteva luni mai trziu, asedia
cetatea, n timp ce turcii o atacau cu flota care ptrunsese n Dunre din Marea
Neagr. Dar acea ncercare nu a dat rezultatul dorit de domn, el find rnit la un
picior i trebuind s se retrag.
n 1463, Polonia ntorcea Moldovei cetatea Hotin, pesemne ca recompens
pentru ajutorul acordat de tefan regelui n rzboiul polono-teuton. Dup aceea se
pregtete s porneasc din nou asupra Chiliei. Dorina sa de a-i ntoarce aceast
cetate nu era deloc ntmpltoare, deoarece, mpreun cu Cetatea Alb, ea era
extrem de important pentru ar, din punct de vedere economic i strategic. El va
repeta mereu, ca i sultanul Baiazid al II-lea mai trziu, c cele dou ceti snt
toat Moldova. Pentru a rentoarce Chilia, trebuia s potriveasc un moment cnd
ungurii i turcii vor fi destul de ocupai n alte pri, pentru a putea interveni ca si zdrniceasc planul. Dup 1462, turcii erau antrenai n mari operaiuni militare
n Asia i luptau n acelai timp n Bosnia, iar maghiarii se rzboiau cu Boemia.
Aceste mprejurri i-au oferit posibilitatea s atace din nou Chilia. A nceput
asediul cetii la 23 ianuarie 1465 i la 26 ianuarie a cucerit-o, odat cu fortreaa
Licostomo de pe insula din faa cetii. Jan Dlugosz susine c de data aceasta
tefan obinuse victorie uoar, deoarece garnizoana din cetate, care avea i romni
munteni i ardeleni, a simpatizat cu asediatorii. Aa cum am mai spus, n 1470 a
fost construit a treia cetate pe Nistru, la Orhei, care ns pe atunci era nc din
lemn.
Realizarea unui ir de aciuni extrem de necesare pentru ordinea intern i
pentru securitatea rii a fost condiia fundamental pentru ca tefan s poat
desfura o politic extern foarte activ i s apere Moldova de numeroasele i
grelele atacuri la care a fost supus n a doua jumtate a secolului al XV-lea. Aceste

aciuni arat care a fost suportul real al succeselor spectaculoase ale domnului
moldovean n ntreaga sa activitate de conductor de stat.

2. Lupta pentru neatrnare

Ceea ce a nimbat cel mai mult figura lui tefan au fost glorioasele sale
rzboaie. A purtat peste 40 de rzboaie, mai mari i mai mici, din care doar cteva
au fost pentru el nfrngeri. Energica sa activitate militar nu a fost ns rodul
dorinei de slav, cu att mai puin al aventurii. Rzboaiele sale au fost impuse de
situaia n care se afla Moldova pe vremea sa. Existau vechile presiuni din partea
Ungariei sau a Poloniei, uneori i dinspre Hoarda de Aur. Cele mai grele ncercri
ncepeau ns s vin din partea Imperiului otoman, care, dup cucerirea
Constantinopolului i a Peninsulei Balcanice, i ndrepta privirile acaparatoare
spre Europa Central. Dar pentru a atinge acest obiectiv, turcii vroiau s aib n
rile Romne o baz de susinere i de atac. Aceste intenii puneau sub semnul
ntrebrii independena politic a romnilor. De aici sarcina extrem de grea de a
rezista n faa acestei presiuni uriae i a asigura suprevieuirea poporului romn.
tefan a fcut fa acestei sarcini mai mult ca oricare domn romn. Asta i explic
de ce a fost numit mare i sfnt.
Ambiia deart a unui fost suzeran
Cucerirea Chiliei a fost interpretat de unguri ca o sfidare. Regele maghiar de
atunci, Matias Corvin, considera, n virtutea unei tradiii uitate nc din vremurile
desclecrii, c Moldova i era vasal. De aceea a hotrt s-l aduc pe
rzvrtitul domn la ascultare. Avea i un motiv n plus: tefan susinuse n 1467
o revolt a ardelenilor mpotriva dominaiei maghiare. Drept urmare, n noiembrie
1467, regele, n fruntea unei armate care avea ntre 20 i 40 mii de oameni, intr n
Moldova prin pasul Oituz. n oastea ungar se afla i Petru Aron, care spera s
ajung din nou pe tronul de la Suceava. Invadatorii au naintat pe valea Trotuului,
au ajuns n tgrul Trotu la 13 noiembrie, l-au incendieat i s-au ridicat apoi pe
Siret n sus. Trecur prin Bacu, Roman, Trgu-Neam, crora le ddur foc, i
ajunser aproape de mijlocul lunii decembrie la Baia, locul primei capitale a rii.
n noaptea de 14 spre 15 decembrie, tefan i-a atacat pe unguri pe neateptate.
Surprinderea a fost cu att mai mare cu ct moldovenii dduser foc oraului,
provocnd panic n rndurile dumanului. Totui, regele Matias fusese ntiinat
din timp de ctre o iscoad despre atacul pe care urma s-l suporte. De aceea a
reuit s organizeze rezistena, ceea ce a zdrnicit planul domnului moldovean de
a-i zdrobi pe unguri dintr-o lovitur. Btlia se transform ntr-o ncletare pe via
i pe moarte. La un moment dat, nsi viaa domnului era n mare pericol, din
cauza laitii sau chiar a trdrii unor boieri. Pn la urm, moldovenii au ieit
nvingtori. Regele Matias, care a luptat cu curaj i i-a ndemnat tot timpul
soldaii, a fost rnit i abia a scpat, retrgndu-se n grab pe drumul pe care
venise. Pentru a scpa de urmritori, ungurii au fost nevoii s abandoneze artileria
i bagajele. Campania lui Matias Corvin suferea eec total i odat cu asta au fost
spulberate preteniile de suzeranitate ale Ungariei asupra Moldovei.
Victoria moldovenilor la Baia a fost prima mare izbnd a lui tefan pe cmpul
de lupt. Ea a fost de bun augur, pentru c a demonstrat capacitatea de lupt a

oastei moldoveneti i a deschis seria unor rsuntoare succese militare ale

domnului moldovean.
Nvala ttreasc
Pe cnd moldovenii izbndeau la Baia, de grania Moldovei se apropia tot mai
mult pericolul otoman. Preludiul marii ofensive turceti a fost o campanie
fulgertoare i pustiitoare n Moldova a unei hoarde ttreti a hanului Mamak.
Aceasta era o parte a unei armate mai mari care ataca n acelai i Polonia.
Devenise o obinuin ca ttarii care erau dependeni de Poart s fie folosii
pentru astfel de razii, care trebuiau s istoveasc i s dezorganizeze teritoriul ce
urma apoi s fie clcat de oastea otoman.
Pe la nceputul lunii august 1469, ttarii care se ndreptaser spre Molodva au
trecut Nistrul, s-a rspndit prin sate, incendiindu-le, dnd foc la recolte, robind
locuitorii, adunnd i mnnd spre rsrit numeroase cirezi de vite i turme de oi.
Paza de la Nistru imediat a trimis gonai la Suceava s anune domnului npasta ce
se abtuse asupra rii. tefan trimise mai nti o oaste de cavalerie uoar care s
rein naintarea invadatorilor, apoi i-a atacat fulgertor cu fore ntrite ntr-o
dumbrav lng localitatea Lipnic din inutul Sorocii, la 8 km de la Nistru. Citim n
letopiseul lui Ureche c mult mulime de oaste ttrasc au ntrat n ar, s
prade, crora prinzndu-le de veste tefan vod, le-au eit nainte. i la o dumbrav
ce se chiiam la Lipini, aproape de Nistru, i-au lovit tefan vod cu oastea sa,
avgust 20, i dnd rzboiu vitejate, i-au rspit i mult moarte i perire au fcut
ntr-nii i muli au prinsu n robie i le lu tot pleanul. Printre cei capturai se
aflau fiul hanului Mamak i fratele acestuia, pe nume Eminek. Cronicarul polon
Jan Dlugosz povestete c, dup acea btlie, marele han trimise la tefan o solie
din o sut de oameni ca s-i elibereze fiul i fratele. Dar deoarece hanul l amenina
pe tefan prin solii si, domnul a dat ordin ca fiul hanului s fie rupt n buci n
faa solilor, apoi 99 din cei o sut au fost trai n eap, iar celui rmas viou i s-a
tiat nasul i a fost trimis acas s povesteasc ce a vzut i auzit. Eminek a fost
ntemniat la Cetatea Alb, de unde a evadat n februarie 1473 i a intrat n
serviciul sultanului.
La Racova nglbenete floasa semilun
Pe atunci sultanul Mehmed al II-lea era angajat ntr-un foarte greu rzboi cu
Veneia pentru dominaie n Marea Egee i, bineneles, n Peninsula Balcanic.
Intenia sultanului era s nainteze ct mai mult spre Apus, dar pentru asta avea
nevoie de linite n spate, inclusiv la Dunrea de Jos. Aici ns linitea sa era
tulburat de domnul moldovean, care nu numai c nu accepta s se supun turcilor,
dar mai luase sub control i Muntenia, vasal a Porii. De aceea sultanul se hotr
s dea o lovitur puternic Moldovei i s o ia n stpnire, ca pe cealalt ar
romneasc. Ddu ordin beilerbeiului Rumeliei, Soliman, zis eunucul, s nceteze
asediul puternicei ceti veneiene Scodra (Scutari), din Albania, i s porneasc
asupra Moldovei.
n noiembrie 1475, trupele otomane trecur Dunrea pe la Nicopole n ara
Romneasc. Radu cel Frumos, de curnd readus de ctre turci la domnie, dup ce
tefan l alungase, doi ani n urm, din ar, a fost forat s-i alture oastea la
armata otoman. n decembrie, invadatorii ptrund n Moldova. Corelaia de fore

era mult n defavoarea lui tefan. Estimrile privind trupele invadatoare variaz de
la 30 de mii pn la 120 de mii de oameni. Jan Dlugosz consemna c oastea
moldoveneasc avea 40 de mii de lupttori.
tefan putea dispune, ca i n alte situaii, de dou prioriti n raport cu
inamicul: nti, s dispun davastarea a tot ce ar fi putut fi de folos atacatorilor,
adic distrugerea podurilor, recoltelor, nutreului, prjolirea fnaurilor, otrvirea
fntnilor, i n al doilea rnd, s foloseasc strategia atacului prin surprindere.
Btlia s-a dat n zorii zilei de 10 ianuarie 1475, n apropiere de Vaslui.
Ciocnirea principal s-a produs la podul de la confluena prului Racova cu rul
Brlad, zis Podul nalt. tefan a ales locul i momentul luptei foarte bine. Oastea
turc nainta printr-o pcl deas. Moldovenii, mpreun cu ardelenii i secuii
trimii de Matias Corvin n ajutor, ocupaser poziii avantajoase de o parte i de
alta a drumului ce ducea spre Vaslui. Valea era ngust i mltinoas. De cealalt
parte e vii, tefan postase un plc de buciumai. Cnd turcii ajunser la pod, au
fost atacai, mai nti de ctre detaamentele de secui, apoi, dup retragerea
acestora, au primit lovitura din partea grosului oastei moldovene. n acel moment
au nceput s sune i buciumele, care i-au atras pe turci n mlatin. Derutate i
atacate din toate prile, trupele otomane au btut n retragere, care s-a transformat
de fapt n fug. Jan Dlugosz, contemporanul evenimentului, relateaz c foarte
puini turci i-au putut gsi salvarea prin fug i muli din cei ajuni la Dunre au
fost ucii de urmritori i muli s-au necat n apele adnci ale fluviului. Ofensiva
lui Soliman se transforma, astfel, ntr-o catastrof militar. Potrivit izvoarelor
contemporane, care ns nu pot fi considerate absolut sigure, turcii au pierdut n
acea campanie 30 000 de oameni i 40 000 de cai, iar numrul prizonierilor s-a
ridicat la 15 000. Cronicarul Grigore Ureche vorbete despre 100 de steaguri de
lupt capturate, din care 36 au fost trimise regelui polon Cazimir
Ecoul unei mari victorii
Btlia de la Podul nalt a avut un larg rsunet internaional. Impresiile au fost
numeroase. Papa Sixtus al IV-lea meniona c, prin victoria pe care, zilele trecute
iubitul fiu, nobilul brbat tefan voievod al Moldovei a dobndit-o asupra turcilor,
nu puin laud i glorie a ctigat, cci...acest tefan a provocat turcilor...cumplit
nfrngere i ruin i a luat przi bogate i prizonieri. Ambasadorul Veneiei la
Constantinopol relata despre impresia de cel mai mare dezastru pe care o lsase
asupra turcilor nfrngerea armatei lui Soliman n Moldova. Bineneles c printre
romni bucuria izbinzii era foarte mare. La 25 ianuarie 1475, la Suceava se scria
din ordinul lui tefan o scrisoare de ntiinare a unor efi de state despre
rezultatele rzboiului, n care domnul spunea, ntre altele, cu legiim mndrie: ...
am luat sabia n mn i cu ajutorul Domnului nostru atotputernic am mers
mpotriva dumanilor cretintii i i-am biruit i i-am clcat n picioare i pe toi
i-am trecut prin ascuiul sbiei noastre, pentru care lucru aducem laud
Dumnezeului nostru.
Un rzboi al rzbunrii
Era de ateptat, bineneles, ca Mehmed al II-lea s nu se mpace cu pierderea
pe care i-o adusese expediia lui Soliman paa. ncepu ndat s se pregteasc de o
campanie n Moldova pe care s o conduc el nsui. Dar mai nti a luat msuri

pentru a ntri poziia Turciei n Marea Neagr. Pentru asta, a pus stpnire pe
Crimeea, lichidnd centrele cretine de acolo, ntre care cele mai importante erau
colonia genovez Caffa i principatul greco-genovez Mangup. Apoi i-a forat pe
ttarii de acolo s i se recunoasc vasali.
n a doua jumtate a lunii iunie, sultanul trecea Dunrea pe la Isaccea-Oblucia
n fruntea unei armate care avea ntre 90-150 de mii de oameni. Fusese forat s-i
nsoeasc pe turci i domnul muntean Laiot Basarab cu o oaste de 10-12 mii de
oameni. tefan recursese la aceleai procedeie ca un an n urm. Dup o retragere
treptat n interiorul rii, i-a fixat punctul de rezisten n valea Prului Alb, lng
Cetatea Neamului. O parte a oastei sale fusese trimis pentru a opri o nval
ttreasc, pus le cale de ctre sultan. Marii ofensive turceti, domnul nu a putut
opune dect ntre 10-20 de mii de oameni.
Btlia care s-a dat la 26 iulie 1476 la Valea Alb a fost extrem de grea pentru
moldoveni. tefan a hotrt s-i asume iniiativa luptei, atacnd avangarda turcilor
comandat de Soliman paa. A trebuit ns s se retrag sub presiunea unor fore
mai numeroase. Intrarea n lupt a sultanului nsui cu trupele sale de ieniceri a
declanat sfritul luptei. Moldovenii au luptat, opunndu-se cu disperare naintrii
dumanului. Descrierea pe care o face btrnul cronicar acestei lupte este ct se
poate de gritoare: i mult vreme trind rzboiul neales, de mbe prile ostenii,
i turcii tot adogndu-se cu oaste proaspt, iar moldovenii, obosii i neviindu-le
agiutoriu de nici o parte, au picat nu fietecum, ce pn la moarte s apra, nici
biruii dentru arme, ce stropii de mulimea turceasc, au rmas izbnda la turci.
Pierderile moldovenilor au fost mari, mai ales c aici a picat floarea ostimii lui
tefan.
Impresia unui rzboi foarte greu a fcut ca acest loc s fie numit mai trziu
Rzboieni. Douzeci de ani mai trziu, pe osemintele celor czui n lupt a fost
ridicat, din iniiativa lui tefan, o biseric. Pe perete, lng intrare, se afl
urmtoarea inscripie: n zilele binecinstitorului i de Hristos iubitorului domn, Io
tefan voievod, din mila lui Dunmezeu domn al rii Moldovei, fiul lui Bogdan
voievod, n anul 6984 [= 1476], iar al domniei sale anul 20 curgtor, s-a ridicat
puternicul Mahmet, mpratul turesc, cu toate puterile sale rsritene; i nc i
Basarab voievod poreclit Laiot a venit cu el, cu toat ara sa basarabeasc. i au
venit s prade i s ia ara Moldovei; i au ajuns pn aici, la locul numit Pru Alb.
i noi, tefan voievod, i fiul nostru, Alexandru, am ieit naintea lor i am fcut
mare rzboi cu ei, n luna iulie 26; i, cu voia lui Dumnezeu, au fost nfrni
cretinii de pgni. i au czut acolo mulime de ostai ai Moldovei.
Czut gios, s rdica deasupra biruitorilor
ns, cum bine observa cronicarul care a descris lupta, tefan nu se lsa
niciodat nvins definitiv, ci i refcea repede puterile i s rdica deasupra
biruitorilor. El i adun repede o oaste de vreo 15 mii de lupttori din cei care
supravieuiser la Valea Alb, din cei care i izgoniser pe ttari, ca i din noi
recrui. ntre timp i sosise n ajutor i trupe transilvnene sub comanda
voievodului tefan Bthory. Tentativele turcilor de a prtrunde n cetile Suceava,
Neam i Hotin au euat, tot aa cum s-a ntmplat la Cetatea Alb i Chilia n
momentul intrrii lor n Moldova. n acelai timp, oastea mldoveneasc parial

refcut i ataca pe invadatori prin surprindere, provocndu-le pirderi importante i,

principalul, ruinnd moralul trupelor inamice, care se mai confruntau i cu mari
dificulti de aprovizionare. n cele din urm, sultanul a trebuit s dea ordinul de
retragere spre Dunre. Atacndu-i mereu pe invadatori, tefan a intrat n ara
Romneasc, l-a alungat pe Laiot Basarab i l-a nscunat pe Vlad epe. I-a
urmrit apoi pe turci pn la trecerea Dunrii. E.Geraldo, pe care Veneia l trimise
ambasador la tefan, observa: Sultanul a ieit din ar cu cetele sale fr s fi luat
o singur cetate i fr alt pagub pentru Moldova dect prada ce a dus cu sine, iar
tefan vod a ieit din muni i clrtete viteaz prin toat domnia lui.
Ultima mare ofensiv otoman
Totui, dup rzboiul din 1476, securitatea Moldovei n partea sudic a fost
redus simitor. De aceea tefan a luat msuri pentru consolidarea sistemului de
aprare dinspre sud. n anii 1475-1479 a fost puternic consolidat Cetatea Alb, n
1479 a fost ridicat cetatea Chiliei. n 1482, era luat n stpnire cetatea Crciuna
din nord-estul Munteniei, iar n 1483 era ridicat cetatea n piatr a Romanului.
ns aceste msuri nu au putut zdrnici ofensiva otoman asupra Moldovei.
Noul sultan Baiazid al II-lea dorea foarte mult s pun mna pe Chilia i Cetatea
Alb. Despre aceste ceti el zicea c, prin poziia pe care o aveau la Marea
Neagr, ele erau cheia i poarta rii Moldovei, Munteniei, Poloniei, Ungariei,
Rusiei i Tatariei. Era evident c sultanul dorea foarte mult s pun mna pe ele.
Drept urmare, el a nceput, n 1483, s se pregteasc de o nou campanie n
Moldova.
La 26 iunie 1484, o mare armat de uscat trecea Dunrea pe la Isaccea. n
acelai timp, din limanul Nistrului intra n braul Chilia al fluviului o flot militar
de o sut de nave. Sultanul mai avea susinerea a 12 mii de ostai ai domnului
Munteniei, Vlad Clugrul, i a ctorva zeci de mii de ttari ai hanului Crimeii,
Mengli Ghirei. Chilia a fost atacat la 6 iulie, dar datorit rezistenei nverunate,
organizate de prclabii Ivacu i Maxim, nu a putut fi cucerit dect abia dup opt
zile. Asediul Cetii Albe a nceput la 20 iulie i s-a predat numai dup 10 zile, cnd
n lupt czuser prclabii Oan i Gherasim.
Cucerirea otoman a Chiliei i Cetii Albe a fost o pierdere enorm pentru
Mldova, dat fiind importana economic i strategic excepional a acestora. i
pentru turci aceast achiziie era la fel de important, i nu numai pentru c din
aceste puncte ntrite puteau controla mai uor rile Romne, dar mai cu seam
c cele dou ceti le ofereau posibilitatea s urmreasc ndeproape Polonia i
Ungaria.
Domnul se nchin dar nu ngenuncheaz
Turcii nu se mulumir cu cucerirea falnicelor ceti moldovene din delta
Dunrii i de la mare. Ei mai doreau s pun n locul lui tefan un om care s-i
asculte fr crtire. n noiembrie 1485, Suceava era atacat, n lipsa domului din
cetate, de trupe turceti, al cror efectiv nu se cunoate, trimise din Chilia i
Cettea Alb. Ele duceau s nscuneze la domnie pe un oarecare Hronot. Asediul
nu a reuit, tefan s-a luat dup ei, i-a ajuns la Catlabuga i, ntr-o lupt crncen, ia nimicit n cea mai mare parte. Cei care au scpat cu via s-au refugiat de unde
veniser, mpreun cu pretendentul la domnie. n anul urmtor, operaiunea s-a

repetat, dar de data aceasta tefan le-a tiat calea la cheia, lng Roman, i-a
zdrobit ntr-o lupt tot att de grea, unde a putut s-l prind i pe Hronot i s-i taie
capul.
tefan nu avea ajutor serios nici dintr-o parte, n lupta sa disperat mpotriva
puternicei presiuni otomane. De aceea a consimit, n cele din urm, s nceap
tratative cu turcii. n 1486, pentru prima dat de la suirea sa n scaunul domniei,
tefan se obliga s plteasc Porii un tribut anual de 4 000 de galbeni. Garant al
executrii acestei obligaii trebuia s fie fiul su mai mare, Alexandru, care a fost
nevoit s plece la Constantinopol pentru a rmne acolo ostatec.
Un mr al discordiei nseamn rzboi
Cucerirea otoman a Cetii Albe i a Chiliei a adus o nrutire nu numai
relaiilor moldo-turce, ci i celor polono-turce. Asta se ntmpla din cauza ofensivei
Turciei n nordul Mrii Negre, dup luarea n stpnire a acestor ceti i mai ales a
Crimeii. Polonia vedea ca o sarcin de maxim imporan pentru securitatea sa
ndeprtarea turcilor din aceste zone. Acest plan era alimentat de tentativa regatului
francez de a lansa o cruciad antiotoman. Planul nu a avut sori de izbnd, n
schimb a afectat negativ Moldova i relaiile ei cu Polonia.
n ultimul deceniu al domniei lui tefan, relaiile moldo-polone au fost
ncordate. Degradarea lor ncepuse nc pe la 1490, cnd domnul moldovean
susinuse rscoala lui Muha, provocnd mari nemulumiri la curtea lui Cazimir al
IV-lea. tefan avea motive s susin rscoala, deoarece la ea participau muli
romni din Podolia i Pocuia. n plus, acesta era i un prilej potrivit de afirmare a
drepturilor sale asupra Pocuiei, obinut de Petru Muat de la Vladislav al II-lea
Jagiello n 1387 i retrocedat Poloniei n 1436, pe timpul luptei pentru putere
dintre urmaii lui Alexandru cel Bun. Anume Pocuia, teritoriul de pe cursul
superior al Prutului, a fost principalul mr al discordiei dintre tefan i coroana
polon.
O Polonie puternic l nelinitea, deoarece aceasta pretindea c Moldova i este
vasal i nu admitea revizuirea statutului Pocuiei. Dup moartea lui Matias Corvin
(1490) i a lui Cazimir al IV-lea (1492), se prefigura perspectiva unirii Poloniei,
Lituaniei, Boemiei i Ungariei ntr-o singur ar sau, n orice caz, a unirii lor ntrun singur bloc politic. Domnul moldovean a fost printre cei care s-au opus foarte
tare acestei perspective, ntruct vedea n ea pe bun dreptate un pericol pentru
independena rii sale. n 1492, el s-a opus alegerii noului rege polon, Ioan Albert,
i ca rege al Ungariei, preferndu-l n aceast funcie pe fratele acestuia Vladislav,
regele Boemiei. Tot atunci a susinut o incursiune n Polonia a ttarilor lui Mengli
Ghirei, la care a pariticipat i fiul su Alexandru. Era de ateptat ca regele polon s
caute a se rfui cu domnul moldovean.
Aventura unui pretins stpn
La iniiativa lui Ioan Albert, cei cinci fii ai lui Cazimir al IV-lea se ntrunesc, n
1494, la Leutschau (Lewocza). Pretextul ntrunirii a fost vechiul plan antiotoman,
dar regele polon a insistat ca mai nti tefan s fie ndeprtat din scaunul
Moldovei i n locul lui s fie instalat Sigismund, cel mai mic i singurul dintre cei
cinci frai care nu avea domnie. tefan a aflat de hotrrea secret de la Lewocza i,
n urmtorii civa ani, a ncercat s-l determine pe Ioan Albert s renune la

inteniile sale agresive fa de Moldova. n acest scop, a purtat tratative cu

Alexandru, marele duce al Lituaniei, i cu Vladislav, regele Ungariei i Boemiei. A
avut n aceste demersuri, mai ales n discuiile purtate cu Vladislav, susinerea
permanent a lui Bartolomeu Dragffy, voievodul Transilvaniei i cuscrul su. Dar
tnrul rege polon era prea ncpnat ca s fi dorit s asculte vreun sfat.
Ioan Albert anunase c va merge spre Chilia i Cetatea Alb, pentru a le
elibera de sub turci, Dar la 9 august 1497, el trecea Prutul cu o armat de 80 000 de
oameni, ndreptndu-se spre capitala Moldovei. La 24 septembrie, ncepuse asediul
Sucevei, aprat de o garnizoan aflat sub comanda lui Luca Arbore. tefan i
adunase oastea la Roman, unde primi ajutoare din partea voievodului Transilvaniei,
a muntenilor i a turcilor. Invadatorii nu au putut cuceri Suceava. ntre timp, n
Moldova sosi Dragffy, care l convinsese totui pe rege s se retrag. Condiia
retragerii era ca polonii s plece pe drumul pe care veniser, s nu mai strice ara
pre alt locu, va zice mai trziu Ureche. Aceast cerere ns nu a fost respectat. La
16 octombrie 1497, polonii ridicau asediul Sucevei i au pornit napoi pe un drum
mai scurt, dedndu-se la jafuri i violene. Asta l-a ndreptit pe tefan s atace
armata polon, mai nti printr-o lovitur zdrobitoare n Codrii Cosmnului i apoi la
Leneti i Cernui. Cronicarul care relateaz pe larg despre acele lupte,
menioneaz, ntre altele, c ajungndu-i din urm pe poloni, la 26 octombie, tefan
le-au dat rzboiu i ndat i-au rsipit i pre toi i-au topit [...] i mare moarte i
tiare s-au fcut atunci n oastea leasc [...], de-abiia au scpat nsui craiul cu
puin oaste de a sa.
Drept rsplat pentru campania polon n Moldova, tefan a ntreprins cteva
razii de jaf n Podolia i Pocuia. Acestora li s-au adugat i o serie de incursiuni
ale turcilor i ttarlor. Slbit, Polonia a cerut pace cu Moldova, care a fost
semnat n 1499.
Eforturile militare ale lui tefan cel Mare constituie pagina cea mai frumoas a
luptei poporului romn pentru demintate i independen. Avea dreptate istoricul
rus Nikolai Karamzin s zic despre el c svrea fapte mari cu mijloace mici.

3. Politica extern
Se nelege c rzboaiele pe care le-a purtat tefan cel Mare au avut cea mai
strns legtur cu politica sa extern, au fost partea esenial a acestei politici. n
trecut, rzboaiele au fost ntotdeauna pincipalul element de impact n relaiile
dintre ri i popoare. Indiferent de epoc, ele nu pot fi disociate de negocierile
panice, care snt precedate sau urmate de conflicte armate, tot aa cum tratativele
i acordurile dintre state pot rezulta din astfel de conflicte. Totui politica extern
depete cu mult relaiile conflictuale dintre state, ntruct are mai multe nuane i
componente. Bineneles c aceste observaii snt valabile i pentru relaiile externe
ale Moldovei pe vremea lui tefan cel Mare.
Normalizarea unor relaii suprtoare
n evul mediu, Polonia era ara cu care Moldova avea cele mai multe contacte.
ndat dup urcarea sa n scaunul domniei, tefan a cutat s-i fac pe poloni s-l

recunoasc oficial ca domn. Ct timp pretendentul la domnia Moldovei, Petru

Aron, sttea n Camenia sub protecia lui Cazimir al IV-lea, relaiile dintre
Moldova i Polonia rmneau nelmurite. Pentru a-i determina pe poloni s nceap
tratative pentru normalizarea acestor relaii, domnul moldovean a ntreprins cteva
razii n Podolia i Galiia, a tiat legturile garnizoanei polone din Hotin cu
Polonia, le-a interzis supuilor regelui polon s pescuiasc n Nistru i vameilor
poloni s ncaseze vama Hotinului. Cea mai mare pierdere a polonilor era
nchiderea, pentru mrfurile polone, a drumului comercial moldovensc, pe care
acestea ajungeau la Chilia i Cetatea Alb. Polonii nu puteau lua msuri pentru a
curma aceste aciuni ale lui tefan, deoarece erau angajai ntr-un rzboi lung i
greu cu cavalerii teutoni.
n cele din urm, regele Cazimir a decis s nceap tratativele. La 4 aprilie
1459, tefan se ntlnea la Ovrechelui, lng Hotin, cu delegaia polon condus
de magnaii Andrei Odrowasz i Hruzcko Pomorzany. Tratatul semnat n aceeai zi
de cele dou pri, prevedea soluionarea mai multor probleme, ntre care
chestiunea statutului garnizoanei polone din Hotin, contactele de frontier dintre
cele dou ri, condiiile pentru schimbul de mrfuri dintre ele .a. Principalele au
fost ns clauzele de ordin politic. Tratatul prevedea, ca obligaie pentru partea
polon, ca aceasta s nu admit intrarea lui Petru Aron n Moldova i s-i conving
s se ntoarc n ar pe boierii care se refugiaser n Polonia mpreun cu
pretendentul la domnie. Din partea sa, tefan i asuma, formal, statutul de vasal al
regelui i promitea ntoarcerea averilor i a funciilor acelor boieri care doreau s
se revin n ar.
Relaiile dintre Moldova i Polonia s-au normalizat aadar n primvara anului
1459, dar consolidarea lor s-a fcut n urmtorii civa ani. Aflarea lui Petru Aron
n Polonia rmnea ca un semn de ntrebare pentru aceste relaii. n 1460, acesta
obine azil n Ungaria, deoarece Polonia nu-i mai putea susine preteniile la
domnie. n acelai an, tefan acorda negustorilor din Lemberg (Lwow) privilegii
comerciale pe teritoriul Moldovei. La 2 martie 1462, tefan primea la Suceava o
delegaie polon, creia i nmna n scris omagiul de credin regelui polon, odat
cu promisiunea c i va prezenta personal dovada de fidelitate la o dat care urma
s fie stabilit de comun acord de cei doi conductori de stat. Conform uzanelor
vremii, documentul a fost confirmat de Sfatul domnesc n frunte cu mitropolitul
Teoctist.
Efectele pozitive ale unei iluzii grandomane
Fr s nsemne nici pe departe aservirea Moldovei fa de Polonia, nelegerile
fondate pe recunoaterea formal de ctre domn a statutului su de vasal au
contribuit, dimpotriv, la consolidarea independenei rii. Regele Cazimir l
felicita pe tefan, la 8 aprilie 1468, pentru victoria obinut asupra lui Matias
Corvin. n aceli timp, socotindu-se suzeran al domnului moldovean, el considera
c era dator s condamne invazia maghiar n Moldova. La fel a procedat i n
ajunul campaniei antimoldoveneti a lui Mehmed al II-lea. Atunci el a trimis la
sultan pe diplomatul Martin Chorazicz c s-l roage s nu atace Moldova, pe motiv
c aceasta fcea parte din regatul polon. tefan nu putea fi ncntat de o astfel de
susinere, de aceea l-a reinut o vreme la Suceava pe Chorazicz care trecea pe acolo

i nu i-a dat drumul dect dup ce s-a ntors n ar, fr rspuns pozitiv, solia sa la
sultan. Bineneles c Mehmed nu a satisfcut rugmintea regelului.
Cnd ns Cazimir era nemulumit de tefan, din cauza c acesta purta tratative
cu ali suverani, el i cerea s i se prezinte personal pentru a depune omagiul de
credin. Aa a fost n timpul marilor rzboaie moldo-turce, cnd relaiile Moldovei
cu Ungaria ncepuser s se amelioreze i tefan cuta s ncheie un tratat cu
regele Matias Corvin. Tot aa a fost i la nceputul anului 1471, cnd Cazimir i
cerea s vin la Camenia pentru a i se nchina. De fiecare dat ns domnul prefera
s-i arate fidelitatea doar n scris.
Dup marea invazie a lui Mehmed al II-lea n Moldova, era evident c Turcia
era pornit s-i extind puterea nu numai aici, ci departe dincolo de acest teritoriu.
Domnul moldovean avea nevoie de aliai cu care s se opun noilor incursiuni
otomane. El i scria, n septembrie 1481, lui Cazimir al IV-lea c n curnd i se va
nfia pentru a depune omagiul pe care acesta i-l ceruse insistent mai bine de
douzeci de ani. Totui, nu s-a grbit, i doar campania lui Baiazid al II-lea n
Moldova i piederea cetilor Chilia i Cetatea Alb l-au forat s se prezinte
personal n faa regelui polon.
nchinare la Colomeea
ntlnirea lui tefan cu Cazimir al IV-lea a avut la Colomeea, principalul ora al
Pocuiei, la 15 septembrie 1485. Evenimentul a fost urmrit cu mare atenie de
ctre contemporani, de aceea este cunoscut n cele mai mici detalii. Sursele cele
mai importante privind acel fenomen snt cronicile polonilor Miechowski,
Wapowski i Cromer. Delegaia moldovean numra 3 000 de oameni. tefan a
naintat clare, cu toi dregtorii i nsoitorii si, spre cortul regal. n faa
delegaiei era purtat marele drapel de lupt, din mtase roie i cu stema brodat n
fir de aur. Fiecare nsoitor purta cte un steag mai mic. Regele era aezat pe tron i
nconjurat de principalii si curteni. n faa cortului, tefan a desclecat, a luat n
mini steagul rii i a intrat n cort. n momentul cnd s-a nclinat n faa regelui,
pnzele cortului au czut. Acest gest a fost gndit din timp, pentru ca toat lumea s
poat vedea cum un principe foarte cunoscut i stimat se nchina regelui polon.
nti, tefan a adresat cteva cuvinte care exprimau rostul prezenei sale i a
oamenilor si acolo. Regele meu prea luminat, zicea el, depun omagiu Majestii
Voastre, cu toi supuii i cu toate inuturile mele, i cer aprare Majestii Voastre
de a fi meninut n drepturile i demnitatea mea. nainte de a depune jurmntul de
credin, i-a fcut cruce. Prea milostivul meu rege, a zis domnul, depun omagiu
i promit fr viclenie i nelciune, cu toate inuturile, boierii i supuii mei de a
fi credincios Majestii Voastre i Coroanei regatului polon. Aa s ne ajute
Dumnezeu i sfnta cruce a lui Hristos. A urmat rspunsul regelui: Noi, pe tine i
inuturile tale, te primit sub protecia noastr i te considerm ca un palatin al
nostru cu toate demnitile i drepturile tale. L-a srutat apoi pe tefan, a luat
steagul de la el i l-a transmis marealului su.
Dup nceheierea acestei pri a ceremoniei, regele l-a aezat pe tefan alturi.
Au urmrit mpreun nchinarea boierilor i a dregtorilor moldoveni. Acetia i-au
nclinat steagurile i le-au nmnat oamenilor regelui. Au rostit apoi jurmntul de

credin regelui cu minile ntinse spre cruce. Drept rspuns la aceast declaraie de
supunere, regele i-a ridicat pe toi la rangul de cavaleri ai regatului polon.
Cazimir al IV-lea i lua nite obligaii fa de vasalul su. nti, el se ndatora
s apere Moldova n vechile ei hotare, adic Polonia devenea garant al
integritii teritoriale a Moldovei. n al doilea rnd, regele i asuma sarcina de a-l
informa pe tefan despre orice act ostil fa de Moldova din partea altor state. i n
al treilea rnd, el promitea s nu ncheie pace cu dumanii celor dou ri, nainte
de a aduce aceast intenie la cunotina domnului.
Tratatul de la Colomeea, ca orice convenie fondat pe principiul suzeranitii,
avea o semnificaie politic provizorie i de fapt discutabil. El a contribuit, ca i
alte nelegeri asemntoare, la o concolidare de moment a situaiei politice externe
a rii, dar n general efectele sale au fost foarte limitate. tefan avea s declare,
referindu-se patru ani mai trziu la acest tratat: Eu am depus acest jurmnt regelui
polon ca unui aprtor al meu, cruia i-am dat deseori ajutoare ca s nu ajung
tributar turcilor, dar el m-a prsit i nu m-a ajutat, astfel c a trebuit s pltesc
tribut turcilor. Am aruncat un os ntre doi cini ca s se mnnce ntre ei.
Prta i jertf n lupta pentru mprirea tronurilor
Moartea lui Matias Corvin, n 1490, a declanat o lupt aprig pentru
motenirea tronului Ungariei. Printre pretendeni erau trei cu anse aproape egale:
Vladislav Jagiello, regele Boemiei, Ioan Albert, fratele su, i Maximilan I de
Habsburg, fiul lui Frederic al III-lea, mpratul Austriei. Toi candidaii i-au
solicitat lui tefan susinerea. Cel dinti i s-a adresat Maximilian. Aceast
candidatur i convenea cel mai mult domnului moldovean, deoarece urcarea sa pe
tronul maghiar ar fi redus puterea Jagiellonilor, care stpneau Polonia, Ungaria i
Boemia. Despre relaiile lui tefan cel Mare cu Maximilian povestete i Cronica
Burgundiei, scris n anii 1474-1504 de Jean Molinet, istoriograf la curtea lui Carol
Temerarul. Aflm din acest document foarte interesant c, n 1490-1491, tefan i
Maximilian fcuser un schimb de scrisori. La ntrebarea lui Maximilian privind
atitudinea domnului n chestiunea motenirii tronului maghiar, tefan i rspundea
direct i foarte clar c el va susine candidatura acestuia, promindu-i, la nevoie, i
un ajutor de 30 000 de ostai.
ansele lui Maximilian au fost ns anulate prin opoziia nobilimii maghiare. n
noua situaie, lui tefan nu-i rmsese o soluie mai bun dect s-l susin pe
Vladislav. Tronul revenea astfel unui Jagiellon, dar mcar era evitat unirea
Ungariei cu Polonia, cum se ntmplase dup moartea lui Carol I Robert, n 1370.
Ioan Albert, care considera c Moldova era vasal Poloniei, i-a cerut lui tefan
armament i bani n sum de 13-15 mii de ducai pentru a cuceri tronul Ungariei,
dar nu a primit nici un rspuns. Refuzul va face din viitorul rege polon un duman
personal al domnului moldovean.
n 1492, murise Cazimir al IV-lea i tronul Poloniei era ocupat de Ioan Albert,
n timp ce alt fiu al su, Alexandru, era ales mare cneaz al Lituaniei. n 1494,
acetia, mpreun cu ali trei frai, ntre care i aliatul lui tefan, Vladislav al
Ungariei i Frederic de Brandenburg, cumnatul noului rege polon, s-au ntrunit la
Leutschau. Obiectul principal al discuiilor urma s fie o cruciad antiotoman.
ns, la propunerea lui Ioan Albert, s-a hotrt ca, nainte de a porni mpotriva

turcilor, s fie ocupat Moldova, unde tefan trebuia nlocuit cu cel mai tnr
dintre Jagielloni, Sigismund. A urmat campania din 1497 a polonilor n Moldova,
care a fost pentru ei o catastrof.
n timpul rzboiului din 1497, tefan a ncercat s aplaneze nenelegerile pe
cale diplomatic. Momentul culminant n aceste eforturi l-au constituit primele
zece zile din luna august 1497, cnd trupele polone ajunseser la Nistru i nu
trecuser nc n Moldova. nainte ca polonii s ating frontiera rii, tefan a
trimis la Ioan Albert pe vistiernicul Isac pentru a se informa asupra inteniilor
regelui polon. Isac s-a ntors la Suceava cu doi soli poloni, care l-au informat pe
domn c oastea polon inea calea spre Chilia i Cetatea Alb, pe care, chipurile,
vroia s le elibereze de sub turci. tefan a trimis din nou la rege pe Isac, nsoit de
logoftul Ioan Tutu ca s-i cear s nu treac Nistrul n Moldova. Dup ce i-a
ascultat, Ioan Albert i-a arestat i i-a trimis captivi la Liov. Cu asta, tratativele
diplomatice moldo-polone din acel an au luat sfrit.
Un monument de drept internaional feudal
nfrngerea n rzboiul din 1497 a ndemnat Polonia s caute pace cu Moldova.
ncheierea pcii a fost mijlocit de regele Ungariei Vladislav al II-lea. Tratativele
preliminare au nceput la Cracovia, capitala de atunci a Poloniei, la 16 aprilie 1499.
Dup dou luni, textul tratatului de pace, redactat n limbile latin i slavon, a fost
semnat la Hrlu, la 12 iulie 1499.
Primul lucru, asupra cruia se convenise de comun acord, a fost ca prile
semnatare s uite i s ierte pagubele pe care le-au fcut unii altora i c Moldova
i Polonia, mpreun cu Ungaria, care mediase acordul, vor tri n pace i bun
nelegere. Au urmat apoi obligaiunile asumate de ctre semnatarii tratatului.
Punctul central l-a constituit reglementarea relaiilor politice directe dintre
Moldova i Polonia. tefan, mpreun cu motenitorul su Bogdan i cu boierii
rii, au promis c se vor abine s fac vreun ru Poloniei i c, dimpotriv, vor
pstra relaii bune i pace venic cu polonii, c domnul moldovean l va ajuta pe
rege i pe urmaii si cu sfatul i cu puterea mpotriva oricrui duman. De
asemenea, tefan se obliga s-l ntiineze pe rege despre aciunile ndreptate
mpotriva Poloniei, care s-ar fi pus la cale de alte ri, atunci cnd domnul ar fi fost
informat la timp despre astfel de fapte. Obligaii asemntoare i luase i Polonia.
Ea trebuia s se angajeze cu toate forele, atunci cnd asta i s-ar fi cerut, pentru
aprarea Moldovei. n caz c tefan ar fi fost nevoit s-i prseasc ara sub
presiunea unor puternice fore strine, el trebuia s fie primit i tratat cu toat
cinstea, mpreun cu familia sa i cu tot anturajul su, n Polonia sau n Ungaria.
Putea reveni oricnd n ar i chiar putea beneficia de ajutor polonez pentru a-i
rectiga domnia. n sfrit, domnul moldovean i regele polon se ndatorau s
extrdeze reciproc pribegii i pretendenii la tron i s fac schimb de prizonieri,
cnd ar fi fost astfel de situaii.
Partea tratatului privind colaborarea politic dintre Moldova i Polonia era
completat cu cteva prevederi referitoare la relaiile economice dintre cele dou
ri i reglementarea conflictelor de frontier, care erau destul de frecvente. Era
prevzut, ntre altele, libertatea comerului i perceperea taxelor vamale.
Diferendele de la grani urmau s fie judecate, din partea Moldovei, de ctre

prclabii de Hotin i starotii din Cernui, iar din partea Poloniei, de ctre
rezidenii regali din Camenia.
Documentul acorda o atenie deosebit relaiilor dintre cele trei ri, i mai ales
celor moldo-polone, n atitudinea lor fa de Turcia. Aceasta era o chesiune
esenial, ntruct rezulta din rzboiul moldo-polon din 1497. Se convenise ca
Chilia i Cetatea Alb s fie eliberate de sub turci. Pentru asta erau indicate cile pe
care urmau s se deplaseze trupele. n situaia cnd Ungaria i Polonia ar fi
convenit asupra unei campanii comune antiotomane, trupele maghiare urmau s
treac Dunrea prin ara Romneasc, iar cele polone pe la Oblucia. Oastea
moldoveneasc trebuia s se alture celei polone n momentul cnd aceasta ar fi
ajuns la locul viitoarei lupte. Se stabilea c nici una din pri nu putea avea o
nelegere sau ncheia pace cu turcii fr tirea celorlali. Moldova se obliga s se
opun pe ct va fi n stare trecerii turcilor pe teritoriul ei i s le refuze orice ajutor.
Tratatul de la Hrlu este extrem de relevant pentru politica extern a lui tefan
cel Mare i pentru statutul internaional al Moldovei la sfritul secolului al XV-lea.
ara aceasta este ara mea i face parte din Molodva
n ultimii si ani de via, tefan cel Mare era preocupat foarte mult de
soluionarea statutului Pocuiei, adic de recunoaterea de ctre Polonia a
drepturilor Moldovei asupra acestui teritoriu, care cuprindea spaiul dintre
Maramure i arcul pe care l face cursul superior al Prutului, precum i malul stng
al acestei poriuni a rului. Moldova i revendica dreptul asupra Pocuiei n baza
garaniei pe care o da regele Wladislaw al II-lea la Luck, la 3 februarie 1388.
Atunci, regele polon renuna la oraul Halici i la inutul ce atrn de el n
favoarea lui Petru I Muat, pn la ntoarcerea a patru mii de ruble mprumutate de
la voievodul moldovean. Banii nu au mai fost returnai, ceea ce fcut ca inutul
indicat n angajamentul regelui s rmn de drept parte a Moldovei. Ulterior,
domnii moldoveni nu au mai pretins Haliciul, ci doar teritoriul situat mai la sud, pe
cursul superior al Prutului. Anume acesta era numit Pocuia, pe care documentele o
numesc uneori ara Haliciului.
Tratatul de la Hrlu nu menioneaz Pocuia, dar este cert c diferendul moldopolon privind acest teritoriu era n plin desfurare. tefan ridic oficial problema
n 1501, odat cu moartea lui Ioan Albert i desemnarea ca nou rege al Poloniei a
fratelui acestuia Alexandru, mare duce al Lituaniei. El i-a cerut lui Alexandru s
nceap tratative pentru fixarea hotarului moldo-polon. ntruct nu a primit rspuns
la aceast cerere, n loc de o delegaie oficial, el a trimis doar doi boieri s asiste
la ncoronarea regelui, care a avut loc n decembrie 1501. Trimiii domnului au
reiterat cererea referitoare la grani. Rege nu dat un rspuns clar, nschimb a cerut
acestora, precum i unui alt sol al domnului, trimis la Moscova prin Polonia, ca
tefan s renune la Pocuia. El a mai apelat i la boieri ca s-i cear domnului s
respecte tratatele cu Polonia.
Pe la nceputul anului 1502, a nceput s funcioneze o comisie, nfiinat din
iniiativa lui tefan, pentru examinarea litigiului teritorial moldo-polon. Din
comisie fceau parte delegaiile Moldovei, Poloniei i Ungariei. Se vede c fondul
juridic pentru nfiinarea acestei comisii l constituise tratatul de la Hrlu i
practica colaborrii mai vechi dintre Moldova, Polonia i Ungaria n anumite

situaii litigioase, cum a fost rzboiul din 1497. ns delegaii poloni nu s-au
prezentat la lucrrile comisiei. tefan i-a reproat cardinalului Frederic, care l
nlocuia pe regele Alexandru n acel moment, c polonii nu aveau o atitudine
corect cnd, n chestiunea Pocuiei, se refereau la tratatele dintre cele dou ri.
Nici un tratat nu arta c acest teritoriu ar fi fcut parte din Polonia, ceea mai trziu
polonii au recunoscut totui.
n aprilie 1502, tefan se afla n Pocuia pentru a asista la o nou edin a
comisiei, la care trebuia s participe i cardinalul Frederic. Cu aceast ocazie, el a
recrutat n Pocuia trei mii de ostai, pe care i-a narmat i i-a pus sub ordinele unor
dregtori numii de el. Cardinalul nu s-a mai prezentat ns la comisie. Domnul
moldovean i-a artat din nou suprarea i a inut s-i afirme public drepturile
asupra Pocuiei. ara n care eu m aflu, declara el, este ata mea i aparine
Moldovei din cele mai vechi timpuri i asupra ei am drepturi sigure i adevrate.
Am venit aici fiindc este a mea. Dac polonii vor s m aib vecin bun, s-mi dea
pace n aceast ar. Pentru a nu arta c activitatea comisiei nu-l intereseaz,
regele a trimis o solie la tefan, n frunte cu Nicolai Kamienecki. Dar aceti soli nu
au fcut alceva dect s repete nvinuirile mai vechi ale regelui. i iari au
recunoscut necesitatea delimitrii teritoriilor, i iari nu s-au prezentat la comisie.
Drept rspuns, tefan a devastat o regiune ntins n sudul Poloniei ntre oraele
Halici i Camenia.
n 1503, polonii au solicitat intervenia regelui ungar pentru soluionarea
conflictului cu tefan. Drept rspuns, domnul le amintea ce servicii le-a fcut,
aparndu-i de turci i de ttari, iar n privina Pocuiei le atrgea atenia c
soluionarea acestei probleme trebuia s porneasc de la situaia de fapt, adugnd:
Acea ar a Haliciului, Dumnezeu tie a cui a fost la nceput. Aflndu-se ntre 3 i
5 noeimbrie 1503 la Cernui, el i rspundea astfel trimisului regelui, Firley, care
i cerea s cedeze Pocuia: S-mi spui mie pentru ce trebuie s v restitui aceast
ar, pe care am cucerit-o cu sabia i pe care voiesc s-o pstrez. La 22 noiembrie
1503, tefan i scria regelui Alexandru, artndu-i ntinderea Pocuiei i statutul ei
juridic la sfritul domniei lui Ioan Albert: Atunci, precizeaz el, bucata de
pmnt, care se ntinde de la Bucovina Haliciului de jos, ntre Nistru i Pinini
[muni], care de veacuri s-a inut de ara Moldovei i a fost deslipit cu fora de la
ea, acea bucat de pmnt nu am cuprins-o n tratate, nici n jurminte, ci am lsato la o parte, pn ce va fi cercetat, dar regele Ioan Albert a murit i chestiunea s-a
amnat.
Cu puin timp naintea de moartea sa, tefan a mai fcut o ncercare, la
insistenele regelui ungar Vladislav al II-lea, de a soluiona problema Pocuiei prin
intermediul comisiei, dar a avut de nfruntat aceeai atitudine din partea Poloniei.
Asta l-a determinat s considere litigiul ncheiat i chestiunea rezolvat n favoarea
sa. Starostele de Camenia raporta regelui polon c tefan stpnea inutul cu o
oaste de trei mii de oameni i c toat populaia rutean din regiunea Halicului i a
Colomeei trecuse de parte sa.
Relaiile cu Ungaria
n primii cinci ani de domnie, adic atunci cnd era acaparat aproape n
ntregime de sarcina organizrii interne a rii, tefan avea relaii bune cu

maghiarii. Atitudinea binevoitoare a coroanei ungureti fa de tnrul domn se

explica prin faptul c fusese ajutat s urce pe tron cu ajutorul lui Vlad epe, pe
care regele l considera vasalul su. Nu a inut mult suprarea sa pentru faptul c n
1459 tefan susinuse preteniile lui Frederic al III-lea de Habsburg la tronul
Ungariei. Regele spera c Moldova va recunoate suzeranitatea Ungariei.
Atitudini schimbtoare
ns din anul 1462 relaiile dintre cele dou ri ncep s se deterioreze. Primul
motiv serios pentru schimbarea atitudinii regelui ungar fa de tefan a fost
semnarea tratatului moldo-polon din 2 martie 1462, care stabilea c, formal,
Moldova intra din acel moment sub protecia Poloniei. Domnul moldovean i-a
atras nemulumirea lui Matias Corvin i atunci cnd, n iunie 1462, atacase fr
succes Chilia, care se afla sub stpnire maghiar. De aceea regele s-a hotrt s-i
acorde azil n Transilvania, apoi chiar la Buda, lui Petru Aron. Cucerirea cetii,
trei ani mai trziu, l-a fcut pe rege duman de nempcat al lui tefan. Suprarea
lui a atins culmea cnd tefan a susinut i ncurajat rscoala din august 1467 a
translvnenilor mpotriva coroanei ungare. Asta l-a fcut pe Matias, menioneaz
Antonius Bonfinius, istoriograful regelui, s atace Moldova pentru a-l pedepsi pe
domnul ei. La sfritul anului 1467, trupele maghiare au ptruns n Moldova, dar
au fost nfrnte complet de oastea lui tefan.
Dup acel rzboi, n relaiile moldo-maghiare a urmat o lung perioad de
lncezal i rceal. Numai nceputul ofensivei turceti mpotriva Moldovei va
determina o apropiere ntre cele dou ri. La nceputul anului 1475, tefan
trimitea la Matias Corvin pe boierii Stanciul, Duma i Mihail care au cerut ajutor
n lupta mpotriva turcilor i un loc de refugiu pentru domn n regat, n caz de
nfrngere. Regele nu a dat un rspuns clar, dar solii moldoveni s-au ntors la Iai
mpreun cu cei maghiari, i au nceput s pregteasc mpreun condiiile unui
tratat moldo-ungar. nainte ns de a se fi ajuns la tratat, regele a consimit s
trimit totui n ajutor lui tefan 5 000 de secui i 1 800 de ardeleni.
Alte mofturi suzerane
Pregtirile lui Mehmed al II-lea pentru o mare revan n Moldova, dup
nfrngerea grea suferit de armata sa la Vaslui n ianuarie 1475, l ngrijorau mult
pe tefan. El trimite, la 20 iunie 1475, un sol la Buda pentru a-l informa pe rege
despre ateptata ofensiv otoman. Totodat domnul cerea solilor si ce se aflau
acolo s grbeasc pregtirea tratatului cu Ungaria. Rspunznd acestor insistene,
delegaiile moldovean i maghiar participante la tratative au sosit n Moldova,
unde au definitivat condiiile tratatului, care la 12 iulie era semnat la Iai.
Tratatul a fost ntocmit n baza principiului inegalitii prilor. Regele ungar
era de acord s-l ajute pe tefan n rzboi, dac acesta i se recunotea vasal. Era
deci un tratat de nchinare, pe care domnul moldovean a fost forat de
mprejurri s-l semneze. Altfel spus, nu era un acord cu obligaiuni mutuale.
Pentru aprarea rii, orice mijloc era bine venit, i acel tratat nu era mijlocul cel
mai dezonorabil. Trei elemente erau eseniale n acest document. Mai nti, era
fgduiala de credin a domnului fa de rege. n al doilea rnd, era stipulat
modalitatea de colaborare a celor dou pri n eventualitatea purtrii n comun a
unui rzboi mpotriva turcilor. tefan se ndatora s-l nsoeasc pe rege n acest

rzboi sau s trimit o oaste cnd trimitea i acesta. Tot aa, trebuia s trimit
ajutoare regelui, cnd acesta s-ar fi aflat n rzboi cu oricine alticineva, n afar de
Polonia. Textul tratatului nu avea ns i o prevedere cu obligaii inverse, c adic
regele sau oastea sa ar fi trebuit s i se alture domnului, n situaia n care acesta
ar fi luptat mpotriva cuiva. n al treilea rnd, domnul promitea c nu va primi i nu
va gzdui n Moldova nobili sau magnai ori oameni de orice condiie, care ar fi
acionat contra majestii regale. La 18 august, Matias i lua, la rndul su,
obligaia de a nu acorda azil la el n ar dumanilor lui tefan. Totodat regele
rspundea n sfrit favorabil solicitrii mai vechi a domnului de a i se acorda
adpost n Ungaria n situaia cnd ar fi fost nevoit s-i prseasc ara. Cele dou
documente constituie, mpreun, un acord bilateral, fr s dezmineasc ideea
suzeranitii care domin n ele.
La sfritul campaniei din 1476 a lui Mehmed al II-lea n Moldova, regele i-a
acordat totui un anumit ajutor lui tefan, chiar dac asta a fost la sfritul
rzboiului i ajutorul pe care la dat a fost indirect. Atunci, Matias a trimis n ara
Romneasc pe voievodul Transilvaniei tefan Bthory pentru a-l ajuta pe tefan
s-l alunge din scaunul domniei pe Laiot Basarab, vasalul turcilor, i s-l fac
domn pe Vlad epe.
Am aruncat un os ntre doi cini ca s se mnnce ntre ei
Dup semnarea acestor documente, tefan avea statut de vasal dublu, aflnduse n acelai timp sub suzerantatea regilor ungar i polon. Aceast situaie provoca
o rivalitate ntre cei doi suzerani. Dup semnarea tratatului de la Colomeea, din
1485, Matias Corvin se plngea papei Inoceniu al VIII-lea c tefan ajunsese sub
ascultarea regelui polon. Dup ncheierea pcii dintre Polonia i Turcia, la 21
martie 1487, tefan nu mai putea avea ncredere n poloni, de aceea, din anul
urmtor, constatm o nou apropire ntre Moldova i Ungaria, realizat, probabil,
n baza unui nou tratat, dar fr depunerea jurmntului de credin. Regele ungar
susinea vnzarea de arme n Moldova i serviciul militar al ardelenilor n armata
lui tefan, ca i n aceea a rii Romneti. Asta a provocat nemulumirea regelui
Cazimir al IV-lea, care, la 26 iulie 1489, protesta fa de Sfntul Scaun, care ddea
prioritate regelui ungar n chestiunea suzeranitii asupra Moldovei.
Alt rege, aceeai via
Preluarea tronului Ungariei, n 1490, de ctre Vladislav, regele Boemiei, care a
avut i susinerea lui tefan, a marcat, pentru moment, o mbuntire a relaiilor
moldo-maghiare. n 1491, noul rege confirma stpnirea domnului asupra Ciceului
i a Cetii de Balt, primite de la Matias Corvin, i totodat i acorda domnului un
ajutor de o mie de galberni pentru ntrirea capacitii militare a rii. Profitnd de
susinerea regelui i de aceea a romnilor de pe domeniile Ciceului i Cetii de
Balt, tefan a construit la Vad o mnstire pe care a transformat-o ulterior n
episcopie pentru nevoile cretinilor ortodoci de acolo i care era subordonat
mitropoliei Moldovei.
n timpul rzboiului moldo-polon din 1497, relaiile dintre tefan i Vladislav
deveniser i mai bune. Regele a dezaporobat campania fratelui su Ioan Albert n
Moldova i a luat msuri pentru aplanarea conflictului. La ndemnul regelui, n
ajutorul lui tefan sosi Bartolomeu Dragffy cu o oaste de 10-12 mii de oameni.

Oastea ns nu a intervenit n conflict, dar voievodul ardelean a ndeplinit cu

succes rugmintea regelui de a face pace ntre poloni i moldoveni. Letopiseul
anonim consemneaz despre asta urmtoarele: Birtoc [adic B. D.] a rugat pe
domn ca s se mpace cu craiul leesc i tefan voievod cu greu i-a fcut voia lui
pentru pace. i apoi Birtoc a trimis solii si la crai i i-a mpcat...
n ultimii ani si ani de domnie, tefan a meninut relaiile bune cu Valdislav,
bineneles n temeiul tratatelor de suzeranitate. La 1 mai 1500, regele reconfirma
drepturile domnului asupra cetii Ciceu, pentru ca, motiva regele, domnul s nu
plece din ascultarea i supunerea noastr i s nu se uneasc cu turcii, spre paguba
cretintii [...] n timpul conflictului legat de Pocuia, regele acceptase s
medieze nelegerea dintre tefan i Alexandru, iar solii maghiari au fcut parte din
comisia care trebuia s dea soluia diferendului. A fost, este adevrat, o contribuie
nesemnificativ pentru relaiile dintre cele trei ri i, n special, pentru problema
acelui teritoriu litigios, dar aceast atitudine cel puin a meninut o anumit
bunvoin a regelui ungar fa de domnul moldovean.
Relaii moldo-muntene
Urcarea lui tefan cel Mare pe tronul rii sale a fost n mare msur meritul lui
Vlad epe, care i-a pus la dispoziie un efectiv important de oaste cu care tnrul
domn a putut s-l bat pe Petru Aron i s-l alunge din Moldova. Atta timp ct
tefan a fost preocupat aproape numai de problemele interne ale zrii, relaiile
dintre cele dou ri romneti au fost bune. Din 1462 ns acestea ncep s se
strice. n acel an, epe ncepuse lupta sa mpotriva turcilor. Tot atunci, tefan a
ncercat, fr succes, s-i ntoarc Chilia, gest oarecum ostil domnului muntean,
de vreme ce acesta era vasal al Ungariei, iar cetatea se afla sub stpnire maghiar.
Exist totui unele informaii, mai mult sau mai puin confuze, care susin c, dup
retragerea sa de la Chilia, tefan ar fi trimis o oaste n sprijinul lui epe.
nlocuirea lui Vlad epe cu Radu cel Frumos a nsemnat instituirea
controlului turcesc asupra rii Romneti. Noul domn i urmaii si vor fi forai
s participe la expediiile turcilor mpotriva lui tefan. Acesta a fost motivul pentru
care, de acum ncolo, tefan va urmri cu perseveren ndeprtarea domnilor
supui Porii i nlocuirea lor cu oameni care s-l susin n lupta sa antiotoman.
Unii din acetia, ndemnai i susinui de turci, vor ncerca i ei s-l alunge pe
tefan din scaunul domniei.
nceputul rfuielilor
Relaiile dintre Moldova i Muntenia ncep s degradeze repede din anul 1470.
Ctre acel moment tefan i consolidase tronul i putea trece la unele aciuni care
ar fi ntrit securitatea frontierei sudice a rii. Era nevoie de consolidarea poziiei
cetilor moldovene dinspre turci i slbirea puterii lui Radu cel Frumos, aliatul
romn al acestora, sau chiar alungarea lui din scaunul domesc al rii Romneti.
La nceputul anului 1470, tefan a atacat Brila, Trgul de Floci i Ialomia i le-a
distrus. Distrugerea Brilei, care era un loc important pentru comerul romnesc i
internaional, nu a avut doar rostul de a-l intimida pe domnul muntean, ci mai
degrab de a muta centrul de interes al negustorilor spre Chilia, pe care tefan o
smulsese de la unguri civa ani n urm. Radu nu a avut destule puteri ca s se
opun direct domnului moldovean. A ncercat n schimb s-i conving pe

braoveni, fr succes, se pare, s nu mai vnd arme n Moldova. A cutat apoi s

submine puterea lui tefan din interiorul rii. La nceputul anului 1471, domnul
moldovean se afla la Vaslui, cnd afla c Radu cel Frumos ncurajase un complot al
boierilor mpotriva sa. Complotitii au fost ns repede deconspirai. Trei din ei, i
anume cumnatul su, vornicul Isaia, paharnicul Negril i stolnicul Alexa, au fost
decapitai, un al patrulea, pe nume Roman Grbov, a reuit s fug n Muntenia.
Majoritatea prclabilor au fost nlocuii cu oameni noi, devotai domnului, ca
Luca, Blcu, Neagu, Ivacu i Arbore.
n cele din urm, asigurndu-i susinerea turcilor i a ttarilor, domnul
muntean se hotr s-l atace direct pe tefan. Btlia se ddu la Soci, lng
Rmnicu Srat. n cronica scris la curtea lui tefan cel Mare se afl aceast
informaie lapidar: n luna martie, n ziua de 7, ntr-o joi, porni tefan vod n
Muntenia i avu n aceeai zi o mare btlie cu Radu vod, pe un cmp de lng
trgul numit Soci. Aici omor mult oaste duman. Letopiseul anonim adaug
cteva detalii interesante: i a ucis dintre dnii mulime mare. i toate steagurile
lui au fost luate i schiptrul cel mare al lui Radu voievod a fost luat. i muli viteji
au fost prini atunci, care au i fost tiai. A lsat vii numai doi boieri mari, Mircea
comis i Stan logoft.
Btaie mare pe Cursul Apei
Apropierea rzboiului cu turcii l-a ndemnat pe tefan s schimbe domnul n
Muntenia, pentru a nu admite ca oastea acestuia s se adauge armatei otomane care
se pregtea s atace Moldova.
n zilele de 8 i 9 noiembrie 1473, o oaste moldoveneasc trecea Milcovul. Ea
l ducea cu sine pe Laiot Basarab s-l instaleze domn la Trgovite. n ntmpinare
venea Radu cel Frumos cu fore mai numeroase. Dup vreo zece zile de hruieli,
ajung s se nfrunte ntr-o btlie decisiv pe valea Prahovei, la locul, zice
Ureche, ce s chiam Cursul Apei. i dnd rzboiu vitejate de amndoao prile, sau btut acolo toat zioa pn n sear, aijderea i vineri, i smbt toat zioa pn
seara. Iar noaptea spre dumnec au lsat Radul vod toate ale sale n tabr i au
fugit cu toat oastea sa la scaunul su la Dmbovi. Iar tefan vod s-au pornit
dup dnsul, cu toat oastea sa. i ntr-aceast lun, 23, au ncungiurat cetatea
Dmboviei i nt-aceea noapte au fugit Radul vod den cetate, lsnd pre doamnsa Mariia i pre fiic-sa Voichia i tot ce au avut i s-au dus la turci. nvingtorul
l-a instalat domn pe Laiot Basarab, a lsat o garnizoan n cetatea Dmboviei i sa ntors n Moldova.
Domni de o zi
Peste o lun, turcii l-au alungat pe Laiot i l-au reinstalat pe Radu. n anul
urmtor ns tefan l alung pe Radu i-l pune din nou pe Laiot. Din motive
necunoscute, turcii l-au acceptat pe Laiot Basarab. Dar ntruct, n 1475 i 1476,
acesta i nsoise pe turci n campaniile lor n Moldova, domnul moldovean,
mpreun cu tefan Bthory, l-au alungat de la domnie, nlocuindu-l, la 16
noiembrie 1476, cu Vlad epe, care ns n curnd a fost ndeprtat de ctre turci
ca s-l pun iar pe Laiot.
Ultima domnie a lui Laiot a inut mai puin de un an. Jan Dlugosz povestete
c la 11 noiembrie 1477 tefan, voievodul Moldovei, brbatul mare la suflet,

dup ce i-a refcut oastea, nlocuind cu rani pe cei czui n lupta cu turcii [...], a
intrat n ara Romneasc. n locul lui Laiot, care a dat bir cu fugiii, tefan l-a
pus pe Basarab epelu. Acesta ns, tot aa ca i predecesorii si, s-a nchinat
turcilor.
Domnul Moldovei nu putea accepta ca ara Romneasc s se afle sub
ascultarea Porii. La 15 martie 1480, el adresa populaiei muntene o proclamaie n
care i cerea nlocuirea lui Basarab epelu cu Mircea, un fiu natural al Vlad
Dracul. A urmat un rspuns deosebit de ndrzne, chiar foarte obraznic, semnat de
boieri din Brila, Buzu, Rmnic, poate i de alii, care i reproau lui tefan, ntre
altele: ai tu, tefane voievod, oare omenie, ai tu minte, ai tu creieri, de-i
prpdeti cerneala i hrtia pentru un copil de curv, fiul Clunei, i de zici c-i
este fiu? Dac i-e fiu i vrei s-i faci bine, atunci las-l fie dup moartea ta, domn
n locul tu, iar pe mama sa ia-o s-i fie doamn, cum au inut-o n ara noastr toi
pescarii din Brila.
tefan nu a renunat ns la planul su. La 8 iulie intra n ara Romneasc cu
ajutor de la ardeleni i distrugea complet oastea acestuia i trupele turceti care l
susineau. Toate cetile de la Dunre, ocupate de turci, au fost eliberate. Mircea
era numit domn. Dar ndat dup retragerea nvingtorilor, turcii l-au alungat pe
Mircea i l-au pus din nou pe epelu. Peste un an, tefan a intrat din nou n
Muntenia, l-a nvins pe epelu n lupt i l-a omort, numindu-l domn pe Vlad, zis
Clugrul. Btlia a fost deosebit de ndrjit i pirderile au fost mari de ambele
pri. Letopiseul anonim relateaz c fuseser ucii foarte muli, mulime mare,
fr numr de dumani i toate steagurile au fost luate i nici unul nu a scpat. i
toi vitejii i boierii au czut atunci i se va pomeni acest rzboi i acea moarte pn
la sfritul veacurilor.
Dar nici Vlad Clugrul nu a putut s nu se nchine la turci. tefan ns a
renunat s-l nlocuiasc cu altcineva. S-a mulumit s ocupe cetatea Crciuna din
nord-estul Munteniei i regiunea Putna, ntrindu-i astfel frontera n aceast parte
a rii. Pentru a-i urmri ndeaproape pe munteni, a nfiinat o reedin domneasc
la Bacu, unde l-a aezat pe fiul su Alexandru, care putea urmri totodat i ce se
petrecea n Transilvania.
O oarecare ncordare n relaiile moldo-muntene a intervenit n timpul luptei lui
tefan pentru Pocuia. Domnul de atunci al rii Romneti, Radu al IV (14951508), zis i cel Mare, fiul lui Vlad Clugrul, a cutat s profite de conflictul
moldo-polon pentru a-i ntoarce Crciuna i inutul Putna. Nu s-a putut ns hotr
s atace unitile moldoveneti care pzeau aceste teritorii. Singura suprare a lui
tefan din partea lui Radu era c acesta asculta fr crtire de turci.
Moldova i Transilvania
Relaiile bune ale lui tefan cel Mare cu Transilvania se trgeau din vremea
cnd Iancu de Hunedoara i oferise adpost, pn n 1456, tatlui su i poate chiar
i lui nsui. n fond ele au fost meninute la acelai nivel pe tot timpul domniei lui
tefan. A existat deci o prietenie moldo-ardelean constant i nedezminit, fa
de raporturile moldo-muntene, instabile i n general ostile, din cauza c domnul
moldovean era nevoit s schimbe mereu domnii rii Romneti care se aflau n
slujba sultanului.

n cteva rnduri, domnul moldovean a ntreprins incursiuni n unele regiuni de

peste muni, care ns nu erau ndreptate mpotriva ardelenilor sau a voievodului
lor, ci priveau doar unele interese ale domnului. n 1462, Petru Aron a trecut din
Polonia n Transilvania, i ct timp acesta s-a aflat acolo, tefan nu a putut s-i
dezlipeasc privirea de acest teritoriu. n aprilie 1468, domnul, n fruntea a 1 800
de clrei, a fcut o prim ncercare de a-l prinde acolo pe ucigaul tatlui su. n
1469, profitnd de faptul regele Matias Corvin era angajat ntr-un rzboi n
Boemia, tefan a devastat din nou regiunea n care era informat c se afla cel
cutat. Abia la a treia incursiune Petru Aron a fost prins i decapitat.
Transilvania acordase un anume ajutor Moldovei n timpul grelelor ncercri
prin care aceasta a avut s treac n anii 1475-1476. Din unele surse ar reiei c
nc n 1473 tefan purtase tratative cu vicevoievodul ardelean Vasile Magyar i cu
conducerea oraului Bistria ca s lupte mpreun mpotriva turcilor i s atrag de
partea lor i ara Romneasc.
Moldovenii aveau relaii mai strnse i mai vechi cu secuii, care au fost
favorizate de ndelungata lor convieuire n vecintate. Jan Dlugosz meniona, n
contextul evenimentelor legate de rzboaiele moldo-turce din 1475-1476, c secuii
depuseser jurmnt de credin lui tefan cel Mare i c ara Secuilor fusese
ncorporat Moldovei. Chiar dac nu va fi fost aa, e tiut ns cu certitudine c
secuii au constituit una din forele principale cu care moldovenii au obinut victoria
din 1475 de la Podul nalt.
Dac, n general, participarea transilvnenilor la cele dou mari rzboaie pe
care Moldova a fost nevoit s le poarte mpotriva turcilor nu a fost considerabil,
totui ea nici nu este de neglijat. ngenuncherea turcilor la Vaslui s-a obinut att cu
ajutorul celor 5 000 de secui, ct i al altor 1 800 de ardeleni, trimii de Matias
Corvin. La greaua ncercare de la Rzboieni, tefan nu a avut nici un ajutor din
afara rii, dar dup retragerea turcilor la sud de Dunre, domnul moldovean a avut
susinerea voievodului tefan Bthory, cu vreo 10-12 mii de ostai, pentru
alungarea de pe tronul rii Romneti a lui Laiot Basarab, care participase activ
la expediia lu Mehmed al II-lea n Moldova.
tefan ntreinea legturi directe cu unele orae din Ardeal. Cele mai bune erau
cele pe care le-a avut cu Braovul, Sibiul i Bistria. De cele mai multe ori, acestea
erau relaii de colaborare economic. Cele mai relevante din acest punct de vedere
au fost legturile comerciale ale Moldovei cu Braovul. Chiar n anul venirii sale la
domnie, tefan i informa pe braoveni c ordinea n ara sa fusese restabilit i c
ei i puteau relua activitatea n Moldova. Aceast informaie era nsoit de o
garanie n scris c negustorii braoveni aveau dreptul s fac nego n orice
localitate moldovean. La 31 martie 1458, tefan le acorda acestora un privilegiu
comercial, care prevedea, ntre altele, c negustorii nu puteau face obiectul
represaliilor, cum se ntmpla pe atunci foarte des n Europa, apoi erau artate
mrfurile pe care ei le puteau transporta n Moldova, locurile unde acestea urmau
s fie vndute i taxele vamale care trebuiau pltite. De asemenea, pentru mai
mult siguran a negustorilor, n cazul litigiilor cu localnicii, ei puteau fi judecai
numai de ctre domn. Au fost stimulate i legturile comerciale cu alte orae din
Transilvania.

Dar, n afar de relaiile economice dintre oraele ardelene i Moldova, mai

existau i nite ndatoriri de ajutorare reciproc cu informaii, arme i trupe n lupta
comun mpotriva expansiunii otomane. La 5 iunie 1476, deci n ajunul marii
expediii al lui Mehmed al II-lea n Moldova, tefan, care i atepta pe turci la
Vaslui, i ruga pe braoveni s-l informeze asupra micrii trupelor turceti. La 11
iunie, le scria din nou, cerndu-le s nu vnd muntenilor gru sau alte produse
alimentare, deoarece acetia fceau parte din armata invadatoare. Mai trziu, n
primvara anului 1479, domnul moldovean i informa pe braoveni despre
pregtirile unei noi ofensive turceti i-i sftuia s ia msurile necesare pentru a nu
fi luai prin surprindere. Aduga c l informase i pe tefan Bthory despre asta i
i ruga, totodat, s-l anune la timp dac aflau i ei ceva despre inteniile turcilor.
n aprilie braovenii i trimiteau o scrisoare n care l informau c turcii se aflau n
ara Romneasc i c aveau de gnd s atace Braovul i scaunele secuieti. Snt
deosebit de relevante, pentru relaiile domnului moldovean cu ardelenii,
rugmintea acestora de a le veni n ajutor i ncrederea lor n el. Mult slujb i
supunere aducem Mriei Tale, scriau braovenii. Parc ai fost ales de Dumnezeu
pentru crmuirea i aprarea Ardealului [...] Iat i dm tire c sntem n mare
primejdie i la mare strmtoare din partea turcilor nespus de cruzi. n zilele trecute
au fcut n aceste pri ardelene o pagub jalnic i au de gnd s fac i mai mult,
cum te vei lmuri i Mria Ta. Deci astzi, adic luni dup Sf. Marcu [26 aprilie]
au venit iari la noi oameni trimii de la munteni, de la prietenii notri,
credincioii Sf. Coroane, i ne-au fcut cunoscut, aa nct cu adevrat trebuie s
credem i s ne ateptm c turcii pgni vin spre inutul nostru i spre cele trei
scaune scuieti, s ne prade. Pentru aceea, cu mult dragoste te rugm pe Mria
Ta, s faci buntatea i s te apropii de aceast ar spre a ne feri de acei turci [...]
Ne-au mai spus acei credincioi ai Sf. Coroane c ei i cu tovarii lor snt adui cu
de-a sila i cu puterea s asculte de acei turci, ca i cum s-ar fi deprtat de credina
cretin i ar fi i ei turci. Pentru care acei credincioi te ateapt i suspinnd
foarte, cci au ndejde n Mria Ta c-i vei scpa de sila i de sabia acelor pgni,
ca s mai poat sluji Sf. Coroane i legii lui Hristos. Ce vom avea sigur i vom da
tire, cum vom afla, ca unui domn i prea ndurtor al nostru.
Schimbul de informaie i ajutorarea reciproc pe aceast cale a continuat i n
anii urmtori. La 9 iulie 1480, tefan le scria braovenilor c turcii, care i aveau n
ajutor i pe munteni, prdaser pe secui i se pregteau pentru o razie mai mare n
Transilvania. i sftuia s ia msurile cuvenite pentru a rezista invaziei. El credea
c, mai nti, trebuiau s trimit iscoade la sud de Carpai, apoi, dac se va adeveri
c turcii porniser mpotriva lor, s-l informeze pe el i pe voievodul Ardealului,
pentru a le veni n ajutor.
Domnul Moldovei a cutat s aib strnse legturi personale cu voievozii
Ardealului, pornind de la uzanele diplomatice i matrimoniale ale vremii. n acest
scop, el s-a ncuscrit cu Bartolomeu Dragffy. n timpul rzboiului moldo-polon din
1497, acesta a avut rolul hotrtor n mpcarea conductorilor de stat moldovean i
polon i n retragerea trupelor polone din Moldova. Iat cum povestete Grigore
Ureche despre aceste eforturi: i aa Birtoc [B.D.], voievodul Ardealului, carele
venise cu agiutoriul ungurescu la tefan vod, au trimis solii si la Albertu crai, ca

s-i spue c va veni singur pentru pace. i pre tefan vod, cu multe cuvinte l-au
rugat ca s fac pace cu craiul lescu. i aa ai ntrat la mijlocul lor i s-au dus la
craiul lescu de i-au npcat ntr-acesta chip ca s s ntoarc pe urm pe unde au
i venit, s nu mai strice ara pe alt locu. i deciia pe Birtoc, voievodul Ardealului,
bine l-au druit tefan vod cu mari daruri.
n sfrit, domnul Moldovei a ntreinut relaii strnse cu ardelenii de pe
domeniile sale de la Ciceu i Cetatea de Balt, primite n dar de la Matias Corvin,
i de pe cuprinsul episcopiei Vadului, nfiinat din iniiativa sa.
Dipolmaie moldo-turc
Bineneles c pe timpul domniei lui tefan cel Mare esenialul n relaiile
Moldovei cu Poarta au fost rzboaiele moldo-turce. Totui domnul moldovean tia
prea bine c ara sa, prin propriile ei fore, nu ar fi fost niciodat n stare s dea
lovitura de graie Turciei i s opreasc ofensiva otoman spre centrul Europei. De
aceea el a cutat s aeze relaiile moldo-turce pe temiuri panice. Din mrturiile
cronicarului polon Dlugosz, reiese c, din momentul urcrii sale pe tron i pn n
1471, tefan a pltit turcilor tributul aa cum fusese fixat la 1456.
Se pare c unul din motivele principale ale invaziilor otomane n Moldova a
fost refuzul domnului moldovean de a mai achita haraciul. n 1474, Mehemd al IIlea a trimis un sol la Suceava pentru a-i cere domnului achitarea birului nepltat pe
ultimii trei ani. Cronicarul turc Nesri a reinut astfel mesajul sultanului ctre
domnul Moldovei: S-mi aduci n acest an tributul tu nsui n persoan, aa cum
l aduce domnul rii Romneti, ca s putem avea ncredere n prietenia ta. Poate
c sultanul a trimis i un alt mesaj, n scris, din care un alt cronicar turc, Ahmed
Khemal paa-Zade, a reinut aceste cuvinte: S nu-mi trimii haraciul cu omul tu
[...] ci s-l aduci tu nsui, cum face beiul rii Romneti. Mesajul este acelai,
dar repetarea subliniaz insistena cererii. Deci era evident c tributul se impunea
ca o condiie a pcii. Dar pe atunci, tefan nu era dispus s cumpere pacea. El
ncepu s se pregteasc de rzboi.
Cele mai intense tratative de pace moldo-turce au avut loc n primvara i vara
anului 1476, nainte de campania lui Mehmed al II-lea n Moldova. tefan a trimis
un sol la sultan care se afla n tabra de la Adrianopol. Trimisul avea misiunea s
trateze asupra pcii i s negocieze eliberarea lui Alexandru, cumnatul domnului,
care fusese fcut prizonier un an n urm la Mangup. tefan oferea, n schimbul
cumnatului su, civa turci capturai la Vaslui, ns operaiunea nu s-a putut face,
deoarece cumnatul fusese ucis. Ct privete condiiile puse de turci pentru a evita
rzboiul, acestea erau achitarea tributului, cedarea Chiliei i a Cetii Albe,
eliberarea prizonierilor turci i predarea celor 120 de tineri, care deturnaser n
1475 un vas turcesc care i ducea de la Caffa la Constantinopol i se refugiaser n
Moldova. tefan a respins aceste condiii.
Probabil, la cererea domnului Moldovei, ncepuse tratative cu turcii i regele
polon Cazimir al IV-lea, care se considera suzeran al tefan. El l-a trimis la sultan
pe Martin Chorazicz, care a cerut lui Mehmed al II-lea s nu atace Moldova,
motivnd c aceasta ar fi fcut parte din regatul polon. Sultanul i-a rspuns c
rzboiul nu putea fi oprit, dect dac domnul moldovean ndeplinea condiiile care i
s-au cerut.

Tratativele moldo-turce au fost reluate la nceputul lunii iunie 1476, cnd

trupele otomane se pregteau s treac Dunrea pe la Isaccea. Sultanul trimise o
solie la tefan, care repeta zadarnic condiiile formulate anterior la Adrianopol.
Resemnarea lupttorului
nainte de porni la atacul asupra Chiliei i Cetii Albe, din 1484, sultanul
Baiazid al II-lea nu a mai gsit de cuviin sa trateze cu tefan. i nici domnul
moldovean nu a avut putere s se opun cuceririi acestor ceti extrem de
importante pentru bunstarea i securitatea rii Moldovei. Dup acea dat, tefan
s-a vzut nevoit s caute mpcare cu trucii.
Domnul moldovean a fost forat s-i revad poziia nu numai de puterea
copleitoare a Porii, ci i de slbirea rezistenei statelor europene n faa ofensivei
otomane. n 1486, polonii ncep tratative de pacii cu turcii, prin intermediul
Veneiei, care vor duce la semnarea tratatul de pace dintre cele dou ri, la 21
martie 1487. tefan s-a convins astfel c tratatul moldo-polon de la Colomeea nu
mai avea nici o valoare, de aceea a hotrt s nu se lase depit de evenimente.
Drept urmare a nceput i el tratative de pace cu turcii. Dup data de 6 martie 1486,
solii sultanului au luat n dezbatere cu domnul Moldovei condiiile viitorului tratat.
Tributul ce urma s fie pltit anual Porii era fixat la 4 000 de galbeni (ducai
veneieni). tefan i-a convins pe turci s renune la plata tributului pe anii din
urm, care se ridica la suma de peste 70 000 de galbeni. Plile urmau s fie reluate
din 1487. S-a convenit, de asemenea, ca teritoriile din preajma cetilor Chilia i
Cetatea Alb, ocupate de turci, s ias de sub jurisdicia Moldovei pentru a deveni
posesiuni turceti, care mai trziu, n 1538, vor constitui raiaua Tighinei.
Totui, tefan mai spera s poat reface puterea i autoritatea de altdt a rii
sale. n anii 1500-1501, Ungaria, Veneia, Frana i papa de la Roma pregteau o
nou cruciad mpotriva trucilor. n ianuarie 1501, tefan a trimis soli la Buda,
Veneia i Roma pentru a se informa asupra stadiului pregtirilor pentru viitorul
rzboi. La 12 martie, regele ungar Vladislav i tefan declarau rzboi Turciei. Se
convenise ca (Ioan Corvin) s mearg direct n Bosnia, iar Bartolomeu Dragffy,
tefan i Radu al IV-lea, domnul Munteniei, trebuiau s atace cetatea Semendria
din apropierea Belgradului. Cu excepia unei modeste campanii n Bosnia, planul
nu a mai fost realizat. tefan a renunat definitiv la astfel de planuri. n puinii ani
pe care i-a mai avut de trit, i-a concentrat toat atenia asupra ordinii interne, la
ntrirea frontierelor rii i la transmiterea sceptrului puterii.
Ce-au voit acel Apus?
tefan cel Mare a fost primul i cel mai important principe romn medieval,
care a avut relaii permanente, largi i de lung durat cu Europa Occidental. Este
adevrat c aceste relaii au fost oarecum unilaterale, fiind determinate de interesul
comun pentru stvilirea ofensivei turceti. Asta a fcut ca i cercul rilor
occidentale care au colaborat cu Moldova s fie restrns, limitndu-se la cele
afectate cel mai mult de expansiunea otoman.
Deoarece tia c toate rile europene erau nelinitite de naintarea turcilor n
Europa, tefan, atunci cnd avea nevoie de susinere ca s poat face fa atacurilor
turceti asupra rii sale, se adresa dup ajutor tuturor acestor ri. Dup izbnda sa
din 10 ianuarie 1475 asupra turcilor, el trimitea o scrisoare prea luminailor, prea

puternicilior i aleilor domni a toat cretintatea, aducndu-le la vestea victoriei,

apoi, dup ce le atrgea atenia la marea suprare a sultanului, li se adresa cu
rugmintea de a fi ajutat s nfrunte o nou invazie turceasc. Auzind aceasta,
vestea domnul, mpratul cel pgn voiete s se rzbune i voiete s vin n luna
mai, cu capul su i cu toat puterea sa, mpotriva noastr, ca s supuie ara
aceasta, poart a cretintii. Dac ara noastr va fi pierdut, fereasc Dumnezeu!
atunci toat cretintatea cade n primejdie. De aceea ne rugm de Domniile
voastre s ne trimitei ajutor pe cpitanii Domniilor voastre mpotriva dumanilor
cretintii, pn mai este vreme, fiindc turcul acuma are muli potrivnici i n
toate rile i n toate prile are de luptat cu oameni ce stau asupra lui cu sabia n
mn. Din partea noastr noi fgduim, pre credina noastr cretineasc, i cu
jurmnt c vom sta n picioare i vom lupta pn la moarte, noi cu capul nostru,
pentru credina cretin. Aa s facei i Domniile voastre, pe ap sau pe uscat,
dup ce noi, cu ajutorul lui Dumnezeu, i-am tiat mna cea dreapt. Deci fii gata
fr ntrziere.
Puterile vest-europene cele mai afectate de ofensiva otoman erau, nti de
toate, papalitatea i Veneia.
Ludm sfnta i dreapta ta voie
Papa de la Roma, ca exponent al ntregii cretinti occidentale, pn la
reforma religioas din prima jumtate a secolului al XVI-lea, a fost unul din
principalii organizatori ai rezistenei n faa ptrunderii turcilor, i deci a islamului,
n Europa. A iniiat cruciade i a pariticipat la organizarea lor, a ndemnat pe
principii cretini s se opun naintrii trucilor n Europa, a strns bani pentru
finanarea rzboaielor antiotomane i a susinut direct, din fonduri proprii, astfel de
aciuni, a ncurajat prin toate mijloacele pe toi acei care ddeau dovad de
iniiativ i curaj n lupta mpotriva Semilunii.
Era firesc ca i principii cretini, nghesuii de turci, s se fi adresat cel mai des,
pentru ajutor, papilor. Astfel, la 29 noiembrie 1474, adic atunci cnd armata lui
Soliman Hadm paa nainta deja spre Moldova, tefan i adresa un mesaj Papei
Sixtus al IV-lea, prin intermediul solului veneian Paul Ogniben, care era n trecere
prin rile Romne la ntoarcerea sa de la hanul turcmen Uzun Hasan. Papa era
rugat ca, mpreun cu ali conductori ai Apusului, s-l ajute n lupta mpotriva
necredincioilor, ca s nu fie copleit cretintatea. El l asigura pe suveranul
potif: [...] sntem gata, cu tot sufletul i cu toat puterea pe care ne-a dat-o
Dumnezeu s luptm pentru cretintate. Dar insista, mai ales, asupra unei
rezistene comune a rilor cretine n faa puternicei presiuni otomane, ca nu
numai noi singuri, ci cu ajutorul celorlali principi s ne nvrednicim a ne rzboi.
Papa nu a putut atunci s-l ajute pe domnul moldovean s-i nfrunte pe turci.
Poate c l-a ndemnat pe Matias Corvin s-l susin, i acesta, la rndul su, i-a
ndemnat pe secui i pe voievodul Ardealului. A avut, n schimb, cuvinte de laud
pentru curajul i isteimea de care domnul dduse dovad n btlia de la Vaslui. n
scrisoarea de la 31 martie 1475, zicea: Ludm sfnta i dreapta ta voie [...]
Faptele tale contra turcilor pgni au adus atta celebritate numelui tu nct toat
lumea vorbete despre tine, i toi te laud foarte tare. Papa l elogia pe tefan i

prin intermediul regelui Matias, pe care l considera stpn peste Moldova,

observnd, ntre altele, c prin victoria pe care zilele trecute iubitul fiu, nobilul
brbat tefan voievod al Moldovei a dobndit-o asupra turcilor, nu puin laud i
glorie a ctigat, cci [...] acel tefan a provocat turcilor [...] cumplit nfrngere u
ruin i a luat przi bogate i prizonieri. S i se trimit laude n chip deosebit
voievodului tefan.
n loc de ajutor concret, Papa trimise n Moldova un episcop catolic. La 20
martie 1476, papa Sixtus al IV-lea n scria domnului moldovean c n curind l va
numi episcop n Moldova pe bacalaureatul Petru. tefan, care n general a aprat
tot timpul ortodoxismul n faa interveniilor catolice, de data aceasta a acceptat
oferta papal, n sperana c mcar pe aceast cale va putea avea o susinere
financair pentru a-i organiza ct ma bine lupta mpotriva turcilor. n timpul
invaziei turceti din vara anului 1476, Papa nu a putut face mai mult dect s
anune iertarea pcatelor tuturor acelora care l vor ajunta pe domnul Moldovei n
lupta sa mpotriva turcilor.
Veneienii i cereau Papei s-i acorde totui lui tefan un ajutor concret, adic
s fie subvenionat direct din fondul cruciadei, nu prin intermediul regelui
maghiar. Papa ns i scria domnului c deocamdat nu-l putea ajuta cu bani, dar c
va face tot ce i sttea n putin ca s i se cinsteasc vrednicia.
n general, n anii care au urmat dup rzboaiele moldo-turce din 1475-1476 i
mai ales dup ocuparea otoman a Chiliei i Cetii Albe, contactele lui tefan cu
Papa au fost puine i sporadice. De cele mai multe ori, Sfntul Scaun era solicitat
s se pronune n litigiul polono-ungar referitor la faptul cine s fie recunoscut
suzeran al Moldovei. n ianuarie 1501, o solie moldovean vizitase Roma pentru a
se informa asupra cruciadei antiotomane care se pregtea atunci, dar nu tim dac
au avut vreo ntrevedere i cu Papa.
Prieteni n ara lagunelor
Din toate rile occidentale, Veneia a fost cea cu care Moldova lui tefan a avut
legturile cele mai strnse. La sfritul anului 1474, cnd turcii se pregteau s atace
Moldova, aceasta iniia crearea unei aliane antiotomane a oraelor italiene, din
care, n afar de Veneia, urmau s mai fac parte Milano, Ferrara, Florena,
Modena i Neapole. Aliana ns nu a mai luat fiin, din cauza obstacolelor create
de regele Neapolelui. La scurt timp dup terminarea rzboiului, la Suceava se
ntorcea solul veneian Paul Ogniben, mpreun cu medicul cerut de tefan cteva
luni n urm ca s-i trateze rana de la picior.
n anul 1476, cu cteva luni nainte de btlia de la Rzboieni, dogele Veneiei,
Leonardo Loredan, un prieten mai vechi al lui tefan, l trimitea n Moldova pe
Emanuel Gerardo pentru a-l ncuraja pe domn n lupta sa mpotriva turcilor.
Senatul atrgea atenia ambasadorului asupra rolului deosebit al domnului
moldovean n zona de contact a lumii cretine cu cea musulman. Nu e nimeni, se
spunea n instruciunile solului, care s nu neleag ct de mult poate influena
tefan desfurarea evenimentelor, att ntr-un sens ct i ntr-altul. Diplomatul
veneian l ntiina pe domn c Senatul Republcii i va cere din nou Papei s
trimit ajutoare n Moldova.

Dup campania lui Mehmed al II-lea n Moldova, domnul l trimitea la Veneia

pe Ioan amblac, pentru a informa senatul asupra evenimentului i a cere ajutor n
vederea confruntrilor viitoare cu turcii. n acest scop, el relateaz mai nti despre
cele ntmplate i descrie situaia sa politic i militar la momentul cnd i
trimitea solul cu aceast informaie. nfrngerea pe care a suferit-o, spunea el, nu
s-ar fi ntmplat dac a fi tiut c principii cretini i cei vecini au s se comporte
aa cum s-au comportat. Aduga, apoi, c dac ar fi fost bine informat asupra
acestei atitudini, atunci ori ar fi ncercat s opreasc dumanul la Dunre, ori ar fi
luat msuri ca locuitorii rii s sufere ct mai puin de pe urma invaziei. Situaia a
fost cu att mai grea cu ct turcii nu au atacat singuri, ci avnd i ajutorul rii
Romneti. Dei luase toate msurile pentru a nu ceda, hotrt fiind s se bat pe
via i pe moarte, totui nu a putut nvinge nite fore mult mai numeroase.
Atrgea atenia senatului la faptul c nu avea ncredere n rile cretine nvecinate,
fiind vorba bineneles de Ungaria, Polonia i ara Romneasc. Credea c era
posibil o unire a Ungariei cu ara Romneasc, i atunci va fi mult mai ru.
Dup aceast analiz, aduga patetic: ori aceast ar va pieri, ori eu voi fi silit
[...] s m supun pgnilor [...], dar acest lucru nu-l voi face niciodat, voind mai
bine de o sut de mii de de ori moartea. La sfrit, formula rugmintea de ajutor.
Aadar fiindc sntei domni cretini [...] eu vin la Domniile voastre, cernd
ajutorul vostru cretinesc spre a pstra aceast ar a mea, folositoare pentru
treburile cretine. i v fgduiesc c orice dar i orice ajutor mi vei trimite, eu v
voi ntoarce nzecit, de cte ori vei avea nevoie i vei cere, dar numai mpotriva
pgnilor.
ns observaiile, sugestiile i cerinele domnului nu au schimbat nimic esenial
n relaiile politice i militare moldo-veneiene. La 8 octombrie 1476, Senatul
veneian ddea noi instruciuni ambasadorului Republicii n Moldova, probabil
altul dect cel trimis n primvar. I se cerea, ntre altele, s foloseasc fa de
domn un limbaj elogios i ncurajator, astfel ca zisul voievod s-i calce
potrivnicii, spre a-i statornici i spori starea sa, i tot astfel spre celelalte, care n
contra vrjmaului i spre folosul treburilor cretineti snt cu putin.
Tot aa ca i n cazul relaiilor cu Papa, colaborarea politic a Moldovei ci
Veneia ncepe s se sting dup rzboaiele din anii 1475-1476, mai ales c, n
1479, avea loc semnarea pcii veneto-turce, ca dovad c se stinsese viaa falnicei
Veneii. Este adevrat c relaiile bune dintre cele dou ri s-au pstrat i dup
aceea, dar ele nu mai aveau semnificaia politic de altdat. Prin 1501 i 1502,
tefan a trimis dou solii succesive la Veneia pentru a se interesa de noile planuri
ale Apusului fa de turci. Trimisul care sosise acolo n 1502, a fost primit cu tot
onorul de ctre Senatul Republicii, care i-a acordat demintatea de cavaler aurat.
ns acum legturile moldo-veneiene aveau mai degrab caracterul relaiilor
personale dintre domnul moldovean i dogele Republicii, Loredan. n 1503, i-a
sosit din Italia medicul Matei Muriano. Acesta i prescrisese nite medicamente
care nu se gseau n Moldova. tefan i scria, la 9 decembrie 1503, lui Loredan s-l
ajute pe un om trimis de el s cumpere medicamentele recomandate de Muriano. n
curnd Muriano deceda i domnul l trimitea la Veneia pe postelnicul Teodor cu

rugminea s i se trimit un alt medic. Dintre cei examinai, a fost ales Ieronimo da
Cesena, care a fost trimis n Moldova la 2 ianuarie 1504.
O poftire la ncoronare
tefan cel Mare a avut anumite legturi cu Austria, i mai8 ales cu principele
Maximilian de Habsburg, pe care l-a susinut pentru a ocupa tronul Ungariei, la
moartea lui Matias Corvin, n 1490. n 1493, dup moartea tatlui su, Frederic al
III-lea, el devenise mprat al Sfntului Imperiu Roman, dar ncoronarea sa avea s
se fac abia dup zece ani. n 1503, mpratul trimitea n Moldova pe ambasadorul
Nicolaus Kellmatischs. Din documentul care relateaz despre asta, se vede c
tefan trimisese mai nainte un sol la mprat pentru a-i cere un medic. Aa c cei
doi soli, german i romn, s-au prezentat la tefan n acelai timp. Mai trziu, dar
cu singuran n acelai an, Maximilian trimitea la Suceava un alt ambasador,
Heinz Pernauer. Noul sol trebuia s nmneze domnului moldovean o scrisoare, n
care mpratul vorbea despre un eventual rzboi al statelor cretine mpotriva
turcilor, despre pacea dintre unguri i turci. n legtur cu asta, cerea informaii
asupra turcilor. i comunica apoi domnului c n curnd i va trimite un medic. ns
subiectul principal al scrisorii i deci al misiunii lui Pernauer era cu totul altul.
Maximilian l informa pe tefan c urma s fac o cltorie la Roma, unde se va
ncorona ca mprat. El i cerea domnului s-l trimit pe fiul su Bogdan la Viena,
pentru a-l nsoi n cltoria sa n Italia i a fi prezent la ceremonia ncoronrii.
Cuta s-l mguleasc pe btrnul domn, spunnd c i cere fiul numai pentru c
btrnul domn se bucura de mare stim n Italia. Bineneles c realitatea era alta i
anume c mpratul dorea s aib, la ceremonia ncornrii sale, o suit ct mai
numeroas i mai impuntoare de regi, cneji, duci, arhiduci, prini .a.
Istoria unei mari pricipese nenorocite
Aa cum se obinuia la toate curile domnitoare, tefan cel Mare acorda o
atenie deosebit legturilor matrimoniale ale domniei, altfel spus, cstoriilor
membrilor familiei domneti cu reprezentani ai altor case princiare. El nsui, dei
a ntreinut legturi amoroase cu mai multe femei, totui cele trei soii ale sale, pe
care le-a avut pe rnd, fcuser parte din familii care domneau sau erau nrudite cu
mari dinastii domnitoare. Prima soie, Eudochia, cu care tefan se cstorise n
1463, era sora cneazului kievean Simon, vasal al regelui polon. Maria de Mangup,
cea de a doua soie a domnului, dup moartea, n 1467, a Eudochiei, era
descendent din marile dinastii bizantine ale Comnenilor i Paleologilor. n sfrit,
Maria Voichia, ultima sa soie (din 1478), era fiica lui Radu cel Furmos, domnul
rii Romneti.
Dintre cstoriile copiilor si, cea mai prestigioas a fost aceea a Elenei,
numit n Moldova Olena i nscut de doamna Eudochia. La sfritul anului 1482,
se prezentau la curtea domneasc de la Suceava doi soli de cel mai nalt rang ai
marelui cneaz al Moscovei, Ivan al III-lea, boierii Andrei i Mihail Pleceev. Ei
veneau de fapt din iniiativa mamei cneazului, marea cneaghine Maria, cu porunca
de a o pei pe domnia Elena pentru areviciul Ivan, fiul i motenitorul marelui
cneaz. Dup consimmntul dat de domn, alaiul care trebuia s o nsoeasc pe
domni, cu ngrijirea i supravegherea boierilor Iancu, Snger i Gherasim, porni
spre Rusia. Au trecut prin Polonia, unde regele Cazimir i-a primit cu toat

strlucirea i i-a copleit cu daruri scumpe. La 6 ianuare 1483, domnia se cununa

la Moscova cu tnrul Ivan Ivanovici, mare cneaz al Tveriului i coregent al tatlui
su, conductorul autocrat al marelui cnezat al Moscovei. n acelai an se ntea
copilul lor, areviciul Dimitrie.
Moartea, n anul 1490, a tnrului mare cneaz Ivan Ivanovici a dat natere
problemei succesiunii la tronul Rusiei. Marele cneaz Ivan al III-lea era cstorit,
din 1472, cu Sofia, nepoata lui Constantin Paleolog, ultimul mprat al Bizanului
i a ducelui de Ferrara. n 1479, aceasta l nscu pe Vasilie. Ea era dispus s fac
orice ca fiul ei s preia de la tatl su sceptrul puterii. Moartea areviciului Ivan
Ivanovici era pus de unii, probabil nu fr temeiuri serioase, pe seama ei. Ba se
zvonea c uciderea acestuia s-ar fi fcut chiar cu tirea marelui cneaz. n orice caz,
dup 1490, s-a declanat o lupt aprig pentru putere ntre dou grupri ale
oamenilor influeni din preajma tronului.
La nceput, cea mai puternic era gruparea din jurul marii cneaghine Elena i a
areviciului Dimitrie. Aceasta era gruparea marii boierimi tradiionaliste, n care se
evidenia cel mai de temut oponent al lui Ivan al III-lea, cneazul Andrei Kurbski.
Aceti boieri nu o puteau suferi pe Sofia, pentru c era de origine greco-italian i
fusese trimis la Moscova de ctre papa Paul al II-lea, pentru a cultiva n Rusia
catolicismul. Cealalt grupare, din jurul Sofiei i a areviciului Vasilie, era alctuit
din boieri tineri i oameni aflai n slujba marelui cneaz (aa-zii dieci, adic
logofei, grmtici), care cutau s ia locul marii boierimi. Grbii din propriu
interes i zorii totodat de nerbdarea Sofiei de a-i vedea fiul proclamat mare
cneaz i motenitor al tronului, acetia l-au convins pe Vasilie s conteste puterea
tatlui su. Complotul a fost descoperit, toi complotitii, cu excepia areviciului,
au fost executai. Vasilie a fos nchis sub arest, marele cneaz a nceput s o in la
distan pe Sofia, din team c aceasta l-ar fi putut otrvi.
Astfel, gruparea Elenei Stefanovna, cum i ziceau principesei moldovene la
curtea marelui cneaz, a ieit nvingtoare. i-au spus cuvntul n aceast lupt
inteligena i ambiia deosebit a marii cneaghine de origine romn, dar i pofta
nestpnit de putere i lipsa de scrupule ale celeilalte mari cneaghine, Sofia. n
aceste condiii, Ivan al III-lea se hotr s-l proclame motenitor pe nepotul su
Dimitrie.
ncoronarea avu loc la 4 februarie 1498, pe cnd areviciul avea 15 ani. ntreaga
ceremonie s-a petrecut n catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin i
este cunoscut foarte bine, deoarece au rmas mrturii complete despre acest
fenomen. Principalul element al ncoronrii a fost cuvntarea lui Ivan al III-lea,
prin care Dimitrie era declarat motenitor al tronului i ridicat la rangul de mare
cneaz. Din voia Domnului, de la strmoii notri, marii cneji, zicea autocratul,
obiceiul nostru din vechime i pn azi a fost ca prinii notri, marii cneji, s
transmit marea domnie fiilor lor mai mari. i eu l-am blagoslovit pe primul meu
fiu, Ivan, pentru marea domnie, dar voia Domnului a fost ca fiul meu Ivan s
moar. Dup el a rmas fiul su dinti, Dimitrie, i eu acum l blagoslovesc, pe
timpul vieii mele i dup mine, pentru domnie mare asupra Valdimirului,
Moscovei i Novgorodului. i tu, tatl lui, l-ai fi blagoslovit pentru marea
domnie.

ns Sofia, care avea o bogat coal a intrigilor, fcut la curtea Paleologilor i

a ducilor de Ferrara, nu putea n nici un caz s accepte ca tronul s revin altuia
dect fiului su. Ea a ales procedeul cel mai sigur: compromiterea unor mari boieri
din anturajul Elenei. A fcut s ajung la urechile marelui cneaz zvonul despre un
complot al boierilor Patrikeev i Reapolovski, foarte influeni la curte i tot att de
bogai i pe deasupra strns legai prin rudenie. Ivan al III-lea a dat ordin s fie
arestai i executai. Efectul acestei aciuni a fost mai mare dect se atepta: marele
cneaz ncepea s fie tot mai nemulumit de vechea boierime, care nu se arta destul
de slugarnic fa de tron. Din acest moment, ncepe schimbarea atitudnii sale fa
de nor i nepot. Letopiseele scriu c, dup dizgraia marilor boieri, lui Ioan a
nceput s nu-i mai pese de nepot i, dimpotriv, l-a apropiat pe Vasilie, fiul su i
al Sofiei.
n lupta mpotriva dumancei sale, Sofia a mai avut i un alt argument. Cu mult
pn la sosirea celor dou concurente n Rusia, luase natere o erezie, pe care
istoricul rus S. M. Soloviov o numete un amestec de iudaism i raionalism
cretin, care respingea taina sfintei treimi, divinitatea lui Isus Hristos, necesitatea
euharistiei, venerarea preoilor, a clugrilor, icoanelor .a. Marea cneaghine
Elena era apropiat de grupul ereticilor, din care fceau parte oameni cu mare
autoritate, precum arhimandritul Zosima i crturarul Feodor Kurin, dar i nali
prelai, ca Dionisie i Alexei, care erau de fapt capii ereziei i care, ca oameni de
mare isprav, se bucurau de respectul deosebit al marelui cneaz. Sofia a tiut ns
s speculeze situaia n propriul ei interes i al fiului su. mpreun cu areviciul
Vasilie, ea a luat legtur cu principalii organizatori ai luptei mpotriva ereticilor,
Ghenadie, arhimandrit de Novgorod, i Iosif, egumen de Volokolamsk. Istoricul
Soloviov observa c legtura lui Iosif cu Vasilie i mama sa ncepuse i se ntrise
pe timpul luptei mpotriva ereziei: acionnd mpotriva ereticilor, adic mpotriva
Elenei, Iosif trebuia n mod firesc s treac de partea Sofiei i a fiului ei. Sofia a
avut grij ca Iosif sa ajung la marele cneaz, cu care a discutat i legtura Elenei cu
ereticii. Ivan al III-lea nu avea nici o simpatie fa de fanaticul egumen de
Volokolamsk, ns nu putea s-i susin pe eretici. Atitudinea sa negativ fa de
eretici nsemna i nencredere fa de nora sa Elena.
ndeprtarea de la tron a lui Dimitrie i a mamei sale a trezit nemulumirea
multor boieri, ca a acelora din Pskov, care se nchinau marilor cneji Ioann
Vasilievici i nepotului su, Dimitrie Ioannovici, ca s in moia lor pe vechi,
adic dup rnduielile vechi. Ioan al III-lea le-a rspuns: Oare nu snt eu, mare
cneaz, liber s fac ce vreau cu copiii mei i cu marea mea domnie? Cei
nemulumii au fost pedepsii i astfel ordinea a fost ntronat.
Cderea definitiv n dizgraie a areviciului Dimitrie i a marii cneaghine
Elena s-a produs la 11 aprilie 1502. n acea zi, Ivan al III-lea l-a lipsit pe nepot de
titlul de mare cneaz, a dat ordin ca cei doi s fie pui sub paz i a interzis ca
numele lor s fie rostite la slujbele religioase (ectenii i litii). Peste cteva zile, la
14 aprilie, l-a blagoslovit pe Vasilie pentru marea domnie a Moscovei i a ntregii
Rusii. Ultimii ani de via ai Elenei i ai fiului ei Dimitrie trebuie s fi fost foarte
grei, i nu ncape ndoial c nu au murit de moarte bun. Mama a murit n 1505,

iar fiul n 1509, fiind ucis, bineneles, din porunca marelui cneaz Vasilie, care se
urcase, civa ani n urm, pe tronul Rusiei.
Prietenie moldo-rus
tefan cel Mare a avut relaii bune cu Ioan al III-lea nc pn la cstoria
Elenei cu areviciul Ivan. Sursele ruseti relateaz c, n 1477, cnd Novgorodul era
cucerit de marele cneaz al Moscovei, oraul-republic nu a putut primi ajutor
polonez, deoarece oastea Moldovei ataca Polonia.
Dup ce Elena deveni membr a familiei marelui cneaz, Moldova se afla mereu
n atenia preocuprilor pentru politica extern ale lui Ivan al III-lea. Acest interes
poate fi urmrit pe exemplul corespondenei diplomatice ruso-polone i nc mult
mai bine al celei ruso-lituaniene. n 1486, Ivan i scria regelui polon Cazimir c
tefan i se adresase cu rugmintea s-i dea ajutor n lupta mpotriva trucilor i-i
cerea, totodat, s-i conving i pe poloni s procedeze la fel, numai c Moscova,
se scuza marele cneaz, se afl prea departe de Moldova pentru a-i putea veni n
ajutor. n 1494, Alexandru, mare duce al Lituaniei, i se plngea socrului su Ivan al
III-lea c voievodul moldovean ataca pmnturile sale. Marele cneaz i promitea c
va face pace ntre ei. n corespondena care a urmat ntre socru i ginere, relaia lor
cu tefan revenea mereu. Ivan i cerea lui Alexandru s nu porneasc rzboi
mpotriva Moldovei, la care lituanul replica: Noi sperm c fratele nostru i
marele cneaz ne dorete nou, ginerelui su, mai mult bine dect voievodului
tefan. Marele cneaz rspundea c Alexandru cere ca noi s-l mpcm cu [...]
voievodul tefan, prin tratat, dar el nsui nu respect tratatul. n 1499,
pregtindu-se de rzboi mpotriva ginerelui, Ivan l trimitea n Lituania, la fiica sa
Elena, mare duces a Lituaniei, pe solul Ivan Mamonov, cruia i cerea: S afli
dac a fost solul lui tefan la Alexandru i dac a fost ncheiat pacea ntre
Lituania i Moldova. Este tefan n pace cu regii polon i ungur? Snt turcii i
ttarii n pace cu polonii, lituanienii i moldovenii? Probabil ndat dup aceea,
marele duce l trimitea la socrul su pe solul Stanislav Glebovici, care l informa pe
marele cneaz despre pacea ncheiat n 1499 de ctre tefan i Alexandru i i
transmitea invitaia stpnului su de a ajuta Moldova n lupta mpotriva turcilor.
Ginerele i explica astfel socrului su importana Moldovei pentru propriile lor
relaii cu turcii: Poi s-i dai tu nsui seama c domnia voievodului tefan este
poarta tuturor pmnturilor cretine din prile noastre, i s nu dea Dumnezeu ca
turcii s pun mna pe ea.
Marea suprare a domnului
Cderea Elenei i a fiului ei Dimitrie n dizgraia lui Ivan al III-lea a dus la
nrutirea relaiilor moldo-ruse. A fost exact vremea cnd Rusia se afla n rzboi
cu Lituania i Ordinul livonian (1501-1503). Marele duce lituanian Alexandru,
devenit atunci i rege al Poloniei, nu a pregetat s-l informeze pe tefan despre
nenorocirea care se abtuse asupra fiicei i nepotului su. El i scria voievodului:
Tu lupi mpotriva mea n acelai timp cu dumanul meu, marele cneaz al
Moscovei, dar acum el i este duman i ie. El a ntemniat fiica i pe nepotul tu,
a luat marea domnie de la nepotul tu i a dat-o fiului su. n momentul cnd
primea aceast veste de la Alexandru, domnul moldovean se afla cu oastea lng
Halici, n Pocuia, i tocmai i primise pe nite soli rui, care erau n trecere prin

Moldova. El i-a oprit pe acetia i a trimis un sol de-al su cu o scrisoare la Mengli

Ghirei, care era n relaii bune cu Ivan al III-lea, cerndu-i: Te rog s cercetezi
atent dac Alexandru mi-a scris adevrul. Dac a minit, atunci voi elibera imediat
solii moscovii ca s ajung la tine. Ambasadorul rus Zaboloki la hanul ttar i
scria marelui cneaz: i arul (adic hanul n.a.) m-a cercetat foarte tare, ntre
patru ochi, i a vrut chiar s m pun s jur, dar eu i-am spus: Toate acestea snt
minciuni, mria ta, neadevruri, nscocite de Alexandru. Dumanul e gata s spun
orice despre dumanul su, ce dorete, aceea i pune la cale. i arul aa i i-a
rspuns lui tefan.
Totui, aa cum observa Soloviov, adevrul nu a putut fi ascuns de voievod,
ns, adaug el, tefan nu a putut face mai mult dect s-i rein vremelnic pe solii
i pictorii care mergeau la Moscova prin Moldova. Fiind conductorul unei ri
mici, rezultatele luptei sale au fost n general invers proporionale cu eforturile
depuse. Cu totul alta era situaia marelui cneaz al Moscovei, fostul su cuscru,
devenit, la urm, duman. Chiar istoricii rui relateaz c lui Ivan al III-lea, dup
spusele vestitului su contemporan, tefan al Moldovei, i plcea s stea linitit
ntr-un singur loc, n timp ce posesiunile lui creteau din toate prile.
Din Livonia pn n Crimeea i din Italia pn n Persia
Deci ara mic, atunci cnd vrea s creasc sau mcar s supravieuiasc,
trebuie s depun sforri foarte mari, uneori chiar disperate, conductorii ei
trebuie s se afle mereu n miezul evenimentelor, s se informeze peste tot, s tie
de unde le mai pot veni necazurile i pe cine ar mai putea conta ca s le
prentmpine sau, cel puin, s le reduc efectele. Tocmai de aceea tefan cel Mare
a cutat s ntrein bune relaii cu oricine l-ar fi putut ajuta s-i apere ara ori, n
cel mai ru caz, s o fac s sufere ct mai puin cu putin.
Ducele, devenit apoi rege, se ferete s fie prieten
Din corespondena lui Alexandru, mare duce al Lituaniei i, din 1501, i rege al
Poloniei, cu Ivan al III-lea, mare cneaz al Moscovei, am vzut c Moldova din acea
vreme avea legturi permanente cu Lituania.
Relaiile moldo-lituaniene ncep s se aeze ntr-un fga bun chiar din
momentul urcrii pe tronul de mare duce a lui Alexandru, n 1492. La nceptul
anului urmtor, i trimitea o solie care i exprima condoleane pentru moartea
tatlui su, regele Cazimir al IV-lea, i i propunea o alian ndreptat mpotriva
turcilor i ttarilor. n 1494, a fost ncheiat un tratat de alian ntre cele dou ri.
Tratatul acesta fusese compromis nc nainte de a fi fost pus n aplicare de
nelegerea de la Leutschau (Lewocea) a frailor Jagielloni, din 17 aprilie 1494, la
care se convenise ca tefan s fie ndeprtat de pe tronul Moldovei. Cutnd s
dejoace aceste planuri, iniiate de regele polon Ioan Albert, tefan a ncercat s-i
ctige simpatia a doi frai ai acestuia, Vladislav al II-lea, regele Ungariei, i
Alexandru, marele duce al Lituaniei. n 1496, el a trimis la Wilno o solie a
vornicului Giurgea i sptarului Mihail, care a propus marelui duce ncheierea unui
tratat dup modelul celor semnate anterior de cele dou ri. Alexandru se eschiva
s dea un rspuns clar. tefan a trimis, atunci, proectul su de tratat mpreun cu
textul jurmntului de respectare a nelegerii. n plus l-a informat pe marele duce
c dei trimisese o solie la Poart pentru un acord cu sultanul, o poate revoca dac

Alexandru d un semn clar c este dispus s colaboreze cu domnul moldovean. A

mai adugat c, dup informaiile de care dispunea, turcii se pregteau intens de
rzboi, intenionnd s atace ara Romneasc, Moldova, Polonia i Lituania. Abia
atunci Alexandru a dat un rspuns pozitiv, dar a propus un proiect de tratat care nu
putea fi acceptat de ctre moldoveni.
Tratatul, att de dorit de tefan, a fost semnat abia la 14 septembrie 1499.
Marele duce a fost nevoit s semneze tratatul, fiind forat, pe de o parte, de
incursiunile moldovenilor n Lituania, iar de alt parte de presiunile lui Ivan al IIIlea i a aliatului acestuia, Mengli Ghirei. Documentul semnat de cele dou pri era
un acord de ajutor reciproc, fiind conceput dup modelul stereotip din acea vreme,
aa cum fuseser tratatele moldo-polone i moldo-ungare, semnate mai nainte. El
coninea prevederi despre refuzul fiecrei pri semnatare de a primi dumani ori
trdtori ai celeilalte pri, de a se informa reciproc asupra inteniilor pgnilor i
a-i acorda azil, de a soluiona de comun acord nenelegerile de la grani, de a
crea condiiile necesare pentru activitatea negustorilor n fiecare din cele dou ri
.a.
Am vzut c, n timpul rzboiului livonian, Alexandru, constrns de
mprejurri, a ncercat s se apropie de tefan, speculnd n interesul su
nrutirea relaiilor moldo-ruse, ca rezultat al persecutrii marii cneaghine Elena
i a fiului ei Dimitrie de ctre Ivan al III-lea. Apropierea ns nu s-a putut produce,
mai ales din cauza diferendului legat de Pocuia.
Ttarii nu ntotdeauna au fost dumani
n unele momente, Moldova de pe vremea lui tefan cel Mare a avut relaii
prietenei i cu ttarii, cu care, de cele mai multe ori, a trebuit s poarte rzboaie.
n 1462, la curtea domneasc se aflau fiii hanului ttar Seid Ahmed, care se
refugiaser aici n urma unor lupte interne n Hoarda de Aur. Acetia erau nsoii
de alte cpetenii ttreti i de un numr de oaste. Domnul i luase obligaia fa
de ei de a nu-i extrda. Putea doar s-i trimit n Polonia, care, formal, se
consedera suzerana Moldovei. tefan a trimis soli la ttarii de pe Volga n anii 70,
cnd turcii i nteiser atacurile asupra Moldovei. Aceste legturi erau favorizate
de conflictul aprut ntre Hoarda de Aur i turci, ca urmare a faptului c Hanatul
Crimeii devenise vasal al Porii i astfel ieise de sub ascularea marelui han al
Hoardei. Relaiile moldo-ttare au fost cele mai bune spre sfritul domniei lui
tefan, cnd domnul moldovean a beneficiat de susinerea cpeteniei Hanatului
Crimeii, Mengli Ghirei, pentru a exercita presiuni asupra Poloniei i Lituaniei.
Astfel, tefan a putut s pstreze Pocuia i s foreze cele dou ri s ncheie
tratate cu Moldova. Marele han a consimit de multe ori s fie intermediar ntre
tefan i ali conductori de state, ca regele polon, marele duce al Lituaniei sau
marele cneaz al Moscovei.
Un ah persan, prieten al Moldovei
La nceputul anilor 70 ai secolului al XV-lea, rile cretine europene
obinuser un aliat puternic n lupta mpotriva turcilor. Acesta era hanul turcmen
Uzun Hasan, inamic de nempcat al sultanului Mehmed al II-lea. mpria sa
cuprindea aproape toat vechea Persie, o parte a Armeniei i Azerbaidjanului.
Veneia, ce se situase pe atunci n fruntea rilor cretine care luptau mpotriva

turcilor, nu a ntrziat s stabileasc legturi cu acest puternic duman al Semilunii.

Uzun Hasan, la rndul lui, a trimis emisari peste tot unde i putea gsi aliai n
lupta sa.
n 1471, un sol de al su care inea cale spre Polonia, a trecut i prin Cetatea
Alb. E de presupus c atunci a i avut loc primul contact al lui tefan sau mcar al
oamenilor si cu trimiii lui Uzun Hasan n Europa. Cam pe atunci, marele han
ncheiase o alian cu Veneia. Solii si, trimii la Veneia i Roma, au trecut i prin
Moldova, unde s-au ntlnit cu domnul. Strngerea relaiilor moldo-turcmene
ncepe n septembrie 1472, cnd Isac bey, solul lui Uzun Hasan, aflat n drum spre
Europa, trece i prin Moldova i nmneaz domnului o scrisoare de la stpnul su,
asemntoare cu cele adresate i altor efi de state i care l ndemna la lupt
mpotriva turcilor. tefan va da curs acestui ndemn, i n anul urmtor l va ataca
i ndeprta din scaunul domniei rii Romneti pe Radu cel Frumos, aliatul
turcilor.
Cu toate promisiunile fcute de Veneia, de Sfnul Scaun i de alte state
europene, Uzun Hasan nu a primit tot ajutorul de care avea nevoie n lupta
mpotriva lui Mehmed al II-lea. Dei cu mare greu, totui sultanul reuete s-l
nving de dou ori pe parcursul anului 1473. Din acel moment, statele europene
i pierd interesul fa de Uzun Hasan.
Doi mici aliai din Crimeea
n momentul cnd vine tefan la domnie, oraul italian Genova nc mai avea
cteva centre comerciale n delta Dunrii i pe litoralul Mrii Negre. Cel mai
influent din toate era Caffa, din Crimeea, situat pe locul fostei colonii greceti
Feodisia. La nceput, atitudinea domnului moldovean fa de Caffa era
contradictorie i uneori chiar ostil, probabil din cauza foarte serioasei concurene
comerciale pe care colonia genovez o fcea Cetii Albe i Chiliei. Este adevrat
c n primii ani ai domniei lui tefan n aceste dou ceti trebuie s se mai fi aflat
nc muli negustori genovezi. Dup ce reuise s cucereasc Chilia, la 26 ianurie
1465, domnul ndat a trimis vestea la Caffa, pentru a stimula legturile economice
ale celor dou orae. Dar chiar n anul urmtor el a poruncit s fie arestat consulul
Reza, care se afla n Moldova, n drum spre patrie, dup expirarea mandatului su
n Caffa.
Punctul cel mai fierbinte n relaiile Moldovei cu Caffa a fost vara anului 1475.
Atunci, Mehmed al II-lea dduse ordin s fie ocupat Crimeea, ceea ce nsemna
lichidarea posesiuni genoveze de acolo. Oraul, care constituia o comunitate enic
eterogen, ca i garnizoana lui, nu era destul de solidar pentru a opune rezisten
serioas, dincolo de faptul c, pn la urm, oricum ar fi fost cucerit de forele net
superioare ale turcilor. Dup o rezisten de o sptmn i datorit complicitii
unora din cetate cu asediatorii, oraul s-a predat, la 6 iunie 1475. n cetate se aflau,
n momentul asedierii, 160 de negustori din Moldova. Acetia, mpreun cu ali
moldoveni, au fost omori. Cea mai mare parte a locuitorilor au fost fcui
prizonieri i trimii la Constantinopol. Pe drum spre capitala Porii, 120 de tineri au
deturnat vasul pe care se aflau i l-au dus, ncrcat cu prad bogat, n portul
Chilia. tefan a trimis un mic detaament pentru a elibera Caffa, dar fr succes.
Acest incident va nruti la maximum relaiile moldo-turce i va fi unul din

motivele principale ale expediiei lui Mehmed al II-lea n Moldova, n vara anului
1476.
tefan cel Mare a avut nite legturi speciale cu micul principat greco-genovez
Mangup, care era situat n sud-estul Crimeii. Principatul era condus de descendeni
din dinastia bizantin a Comnenilor. Acesta a i fost motivul pentru care el se
cstorise, n 1472, cu principesa Maria de Mangup. Cu puin nainte de cucerirea
turceasc a Crimeii, n principat ncepuse lupta pentru putere ntre doi frai ai
Mariei, Alexandru i Isac. n lupt se implicaser turcii, care l susineau pe Isac.
Alexandru a fost nevoit s se refugieze la curtea lui tefan cel Mare. Domnul i-a
dat o oaste de 300 de oameni cu care acesta a redobndit cetatea. Dar n curnd
Mangupul a fost cucerit de turci. Moldovenii fcui prizonieri au fost decapitai.
Alexandru i familia sa au fost dui la Constantinopol. n primvara anului 1476,
domnul moldovean a trimis un sol la sultan ca s-l rscumpere, dar acesta fusese
deja ucis.
*
runcnd o privire peste toate faptele care ilustreaz politica extern a lui
tefan cel Mare, observm c aceasta a fost plin de via i de o mare diversitate
de preocupri. Nu a existat ar sau ef de stat, care s fi avut o oarecare tangen
cu Moldova i cu care el s nu fi ncercat s lege prietenie sau pur i simplu s aib
o relaie de colaborare. Tocmai de aceea privirea sa a scrutat un teritoriu foarte
ntins: de la Moscova i Marea Baltic pn n Italia i Mediterana, i de la Roma,
Veneia i Viena pn la Volga i Persia. Pentru a nchega i menine aceste relaii,
nu a neglijat nici un mijloc, de la legturi economice, militare i matrimoniale,
acordarea i solicitatea de ajutoare financiare, reglementarea mutual a
diferendelor de frontier, extrdarea complotitilor i a pretendenilor la domnie,
schimbul de fugari i prizonieri pn la schimbul de solii, ntreinerea de
corespondene i, n sfrit, ncheierea de aliane politice i semnarea de tratate
bilaterale, acceptarea propunerilor de suzeranitate i a plii tributului. Este greu de
gsit n acea epoc o ar, ale crei relaii externe s se fi putut caracteriza printr-o
mai mare complexitate. O politic foarte activ i totodat foarte contradictorie, ca
expresie a statutului unei ri mici: pe de o parte, lupt perseverent, mpins pn
la eroism, pentru asigurarea independenei, iar pe de alt parte depunerea omagiilor
de credin unor regi vecini mai puternici i plata tributului anual, n cazul celui
mai implacabil dintre ei, Imperiul otoman. Contradictorie nu nseamn ns
nemotivat, ci dimpotriv, acest gen de politic fiind tocmai expresia fidel a lurii
n calcul a tuturor condiiilor obiective externe de vieuire i manifestare a
Moldovei medievale.

4. Locul lui tefan cel Mare n istoria romnilor

Nu exist n istoria romnilor un conductor de ar, un om politic, care s se fi
bucurat de o apreciere mai nalt dect tefan cel Mare. Are mult dreptate istoricul
Nicolae Grigora cnd zice c cu nimbul acordat de popor, el i-a umbrit pe toi
cei ce i-au urmat la conducerea rii. Chiar istoricii rui, care au fost ntotdeauna

reticeni fa de romni, atunci cnd nu erau dispreuitori, chiar i unii din ei au fost
admiratori sinceri ai acestui domn romn. N. M. Karamzin, primul mare istoric rus,
spunea despre tefan c a svrit fapte mari cu mijloace mici. S. M. Soloviov,
poate cel mai mare istoric al ruilor, vorbea cu mai mult simpatie despre domnul
moldovean dect despre Ivan al III-lea: fa de flegmaticul mare cneaz al
Moscovei, energicul tefan era vestitul su contemporan. Bineneles c domnia
sa nu a fost uoar, linia micrii sale nu a fost totdeauna dreapt i mereu n
ascensiune. Fcnd ns suma, privind rezultatele, observa cu bun sim C. C.
Giurescu, nu se poate s nu rmi adnc impresionat de frumuseea i puterea
scestei strlucite domnii.
Ziditor de ar
n momentul cnd tefan cucerea sceptrul domniei, Moldova trecea prin una
din cele mai grele perioade din istoria sa. ara era sfiat de interminabile
rzboaie pentru putere, grania era neaprat, cele mai multe ceti fuseser
pierdute, viaa populaiei i avutul ei erau n nesiguran, cile de comunicaie
lsate de izbelite, nengrijite, neaprate. Autoritatea domneasc era slab i
nesigur, aflndu-se la cheremul boierilor sau al unor puteri din afar, mai ales al
Poloniei, iar asta fcea ca ara s nu aib o independen real.
Venind la domnie, tefan a avut grij, mai nti, s fac ordine n ar. Aceasta a
fost preocuparea sa de cpetenie n primii cinci ani de domnie. n acest scop, a luat
msuri pentru consolidarea puterii domneti i limitarea, totodat, a influenei
marii boierimi, ceea ce a fcut ca viaa politic a rii s fie puternic domnit, cum
observa pe bun dreptate Iorga, adic aflat sub autoritatea indiscutabil a
domnului. A dat mai mult autoritate administraiei locale, precinzndu-i atribuiile
i innd-o sub un control vigilent. S-a ocupat personal de examinarea litigiilor,
neregulilor i delictelor locale, fapt pentru care a ridicat curi domneti n diferite
inuturi, ca cele de la Hrlu, Roman, Piatra Neam, Bacu, Vaslui, Iai, unde se
ntlnea cu localnicii pentru a le asculta psul i a mpri dreptatea. Aceast
activitate grijulie i energic i-au adus supranumele de cel Bun i cel Sfnt.
Msurile luate n vederea rempririi fondului funciar n favoarea proprietarilor
mici i mijlocii i pentru limitarea marilor latifundii, ngrdirea bunului plac al
marilor feudali, implicarea direct a domnului n judecarea numeroaselor pricini
iscate ntre cei puternici i avui i masa numeroas a ranilor sraci sau cu foarte
puin avere au creat acea mare susinere popular de care domnul avea nevoie
pentru centralizarea puterii i aprarea independenei rii. Acelai efect l-a avut i
crearea unor condiii mai bune pentru dezvoltarea negoului, a meseriilor i a
oraelor.
tefan a ntrit frontierele rii prin ntoarcerea acelor ceti care erau stpnite
de strini, prin construirea de ceti noi sau reconstruirea celor existente. A
mbuntit starea drumurilor, a reparat podurile vechi i a fcut altele noi, a redat
cuvenita securitate cilor principale de nego, cum era drumul comercial
moldovenesc. n general, pe timpul lui tefan cel Mare lucrrile publice atinseser
un nivel foarte nalt. Iat un exemplu edificator: n vara anului 1479, la ridicarea
noii ceti a Chiliei au fost folosii 800 de meteri zidari i 17 000 de ajutoare. i

asta se ntmpla n anul cnd se definitivau ample lucrri de consolidare a Cetii

Albe, care au fcut din ea cea mai puternic citadel medieval a romnilor.
Au fost cteva momente foarte grele n lunga sa domnie, cnd superioritatea
numeric a invadatorilor turci l-au silit s renune la unele teritorii, cum s-a
ntmplat n 1484 cu Chilia i Cetatea Alb. Dar chiar i n anii puternicei presiuni
otomane i dup aceea s-a ngrijit foarte mult de integritatea teritoriului rii, ba
chiar l-a lrgit. n 1482, lua n stpnire de la munteni inutul Putnei cu cetatea
Crciuna, pe care un an n urm o restaurase, i pn n ultima clip a vieii i-a
afirmat stpnirea asupra Pocuiei.
Lupttor nenfricat pentru independena romnilor
Numele lui tefan cel Mare a fost i este slvit mai ales pentru faptele sale de
arme ntru aprarea rii sale n faa repetatelor ncercri ale unor strini de a o
cuceri. Numeroasele sale rzboaie i-ar gsi explicaia i n faptul c el tria ntr-o
vreme aprig, cum observa Nicolae Iorga. Dar aceast explicaie nu lmurete
destul activismul deosebit al lui tefan pe trmul militar. Acelai Iorga explic:
N-a venit anume s fac rzboaie. Ele i s-au impus. ns nici asta nu e de ajuns,
pentru c i muli alii s-au confruntat cu acelai fenomen, fr s fi fost nici pe
departe tot att de activi i de hotri. Este un exemplu singular n istoria romnilor
cnd un domn a reuit s in sabia mereu gata de lupt pe parcursul a aproape unei
jumti de veac. S-a aprat din toate prile i a atacat la fel. Tocmai de aceea,
observa Grigore Ureche, ara nu putea s fie suprat pe tefan vod pentru attea
rzboaie fr-de odihn i fr msur ce fcea, de cu toi se btea. A tiut s
mbine ntr-o manier cu totul singular meteugul armelor cu nenfricarea n faa
dumanului, i anume asta i-a asigurat cele mai multe victorii. Fcnd domnului
moldovean un portret rmas celebru, btrnul crturar Grigore Ureche observ,
ntre altele: La lucruri de rzboaie meter; unde era nevoie, nsui se vria, ca
vzndu-l ai si, s nu ndrpteze, i pentru aceea raru rzboiu de nu biruia. i
unde-l biruia alii, nu pierdea ndejdea, c tiindu-se czut gios, s rdica deasupra biruitorilor. n faptele sale de mare curaj, adaug letopiseul, nimea den
domni, nici mai nainte, nici dup aceea, l-au agiunsu. Citim n aceeai surs c,
fiind un leu [...] ce nu-l poate mblnzi nimenea i avnd inima aprins de
lucruri vitejti, lui tefan cel Mare i prea c un an ce n-au avut treab de
rzboaie, c are mult scdere, socotind c i inemile voinicilor, n rzboaie trind,
s ascut, i truda i osteneala cu carea s deprinsese iaste a dooa vitejie [...]
Dar vitejia, cum am mai spus, era doar o parte a meritului su militar deosebit.
Cealalt a fost calculul bazat pe realiti. Unde a putut conta pe iscusin i
isteime, ca la Vaslui, n 1475, a dat prioritate acestora, fr s precupeeasc ns
i celelalte eforturi. Unde nu, s-a bazat doar pe nenfricare i pe tria braului. La
Rzboieni, vzndu-se n faa unui inamic de multe ori mai numeros, a dat ordin
ostailor si s coboare de pe cai, ca s nu ndjduiasc n fug, ce ntru arme, i
acolo moldovenii au picat nu fitecum, ce pn la moarte s apra, nici biruii
dentru arme, ce stropii de mulimea turceasc [...] Iat de ce, explica acelai
vechi crturar, dup moartea lui pn astzi i zicu sveti (adic sfnt) tefan vod
[...] pentru lucrurile lui cele vitejti.
Laltra Valahia

tefan cel Mare a avut legturi foarte strnse cu celelalte dou ri romneti,
Muntenia i Transilvania. Acestea nu au fost doar relaii ca de la ar la ar, adic
pur i simplu legturi politice, militare, economice, culturale. Domnul moldovean
tia prea bine c n toate cele trei ri tria un singur popor. De aceea n
documentele alctuite din ordinul lui, Muntenia este numit laltra Valahia,
cealalt ar romneasc. Cnd dorea s sublinieze deosebirea Munteniei de
Moldova, el o numea pe cea dinti cu numele dinastiei: ar Basarabeasc. Bogdan
al II-lea, tatl su, a trit o vreme la curtea lui Iancu de Hunedoara i a lui Vlad
Dracul, tatl lui Vlad epe. Domnul muntean care l gzduise era cstorit cu o
moldoveanc, nepoat de a lui Bogdan. Maria Oltea, soia lui Bogdan i mama lui
tefan, era munteanc. Dup asasinarea tatlui su n 1451, tnrul tefan a stat
ctva timp la Iancu de Hunedoara, apoi, probabil de la moartea acestuia, n 1456, a
trecut la Vlad epe, care l-a i ajutat s recapete tronul domnesc. Maria Voichia,
cea de a treia soie a sa, cu care a trit cel mai mult, pn la moartea sa, a fost i ea
munteanc. Mai muli demnitari de ai si, ntre care i fraii soiei sale, veniser la
el din ara Romneasc, dup cum unii boieri i dregtori munteni erau din
Moldova.
tefan cel Mare a avut relaii bune i permanente i cu Transilvania. n afar de
necurmata sa prietenie cu secuii i cu oraele Braov, Sibiu, Bistria .a., el a avut
o colaborare strns cu voievozii tefan Bthory i Bartolomeu Dragffy. Cu cel din
urm fusese nrudit ndeaproape prin ncuscrire. De Ardeal l legau i cteva
domenii importante pe care le deinea acolo. Este vorba de cetile Ciceu i Cetatea
de Balt, druite de Matias Corvin i confirmate de Vladislav al II-lea, i de
episcopia Vadului, nfiinat de el i asculttoare de mitropolia Moldovei.
Un fenomen cu totul aparte a fost atitudinea sa fa de ara Romneasc atunci
cnd aceasta era supus unei puternice presiuni din partea Imperiului otoman. Nu a
urmrit niciodat s fac din munteni supuii si, ci a cutat doar s-i aib ca aliai
n lupta mpotriva turcilor. Cnd ns domnii munteni se aflau sub ascultarea total
a turcilor i pe vremea lui tefan asta a fost aproape ntotdeauna domnul
moldovean efectua o expediie n Muntenia, unde domnul proturc era nlocuit cu
un altul care ar fi fost dispus s se opun turcilor. Dar, de fiecare dat, noul domn
se recunotea vasal al sultanului, ceea ce fcea ca procedura detronrii i
nscunrii s fie reluat iar i iar. n locul lui Radu cel Frumos l-a pus pe Laiot
Basarab, pe care l-a nlocuit apoi cu Vlad epe. L-a alungat apoi pe Laiot
Basarab, care recucerise scaunul de la epe cu ajutorul turcilor, i l-a fcut domn
pe Basarab epelu. Pe acesta, devenit i el fidel Porii, l-a nlocuit cu Mircea, un
fiu natural al Vlad Dracul. Deoarece epelu revenise, l-a omort i a numit n
locul lui pe Vlad Clugrul. Acesta ns se nchin i el sultanului. tefan nu a mai
intervenit pentru a-l alunga i pe el: procedura l obosise i l plictisise.
ntrebarea care apare mereu cnd e vorba de relaiile moldo-muntene pe timpul
lui tefan cel Mare e de ce el nu a realizat o unire a rilor Romne, mcar a
Moldovei i Munteniei, de vreme ce demonstrase de attea ori c aceasta era cu
putin. Exist dou explicaii de ce nu a fcut-o. Prima, c n evul mediu
obiectivul unitii etnice a rii nu era o preocupare prioritar a conducerii politice.
Mai importante erau coeziunea confesional i securitatea militar. De aceea nici

nu se punea sarcina unirii poporului n cadrul unui singur stat, fapt ce a fcut ca
unele popoare s aib cteva state. Exemplul cel mai concludent este acela al
germanilor. A doua explicaie ine i ea de mentalitatea acelei epoci. Iorga observa
despre tefan c, fiind adesea biruitor asupra unor domni bsrbeti sau
munteni cari-l primejduiau, prin ei nii sau prin legturile cu turcii, n-a crezut
c-i mai poate adugi nc o ar. Aceasta pentru c, n socotelile pe care i se
sprijinea cugetarea, aceea era alt moie i alii aveau asupra ei dreptul. Deci ara
era vzut ca moie ce aparinea unei anumite persoane. Luarea moiei nsemna
nclcarea drepturilor fireti ale acelei persoane. Pentru securitatea propriei sale
ri, tefan se considera n drept s schimbe domnii munteni legai prea strns de
turci, dar de fiecare dat nscuna un pretendent legitim, un membru al dinastiei
basarabeti.
Diplomat la nivelul vremii sale
Prodigioasa activitate militar a lui tefan cel Mare a umbrit celelalte
preocupri ale sale, fr ca acestea s fi fost minore. n realitate ns, nici o aciune
militar de a sa nu a fost declanat nainte ca el s fi epuizat posibilitile de
rezolvare a conflictelor prin mijloace diplomatice, cu excepia cazurilor, puine
totui, cnd astfel de anse nu avea, cum a fost n timpul nvlirilor ttare sau al
raziilor izolate turceti cu pretendeni la scaunul domnesc.
A purtat tratative numeroase, uneori ndelungate, cum au fost cele avute cu
veneienii i papalitatea referitor la organizarea unei cruciate antiotomane sau ca n
cazul litigiului privitor la Pocuia. A avut o coresponden larg cu diferii
conductori de state. A fost nenduplecat atunci cnd interesele rii sale i cereau s
nu cedeze presiunilor din afar. Aceasta i-a fost atitudinea fa de preteniile lui
Mehmed al II-lea cu privire la plata tributului i predarea prizonierilor turci sau
insistenele regilor ungar i polon ca domnul moldovean s le depun omagii de
vasalitate. A tiut s-i fac prieteni din foti dumani, aa cum s-a ntmplat n
relaiile sale cu hanul ttarilor Mengli Ghirei, serviciile cruia, n ultimii si ani de
domnie, i-au fost utile n relaiile Moldovei cu Turcia, Polonia, Lituania i Rusia.
n sfrit, s-a lsat s-i plece genunchiul, dei asta nu era deloc n firea lui, atunci
cnd atitudinea semea ar fi putut aduce prejudicii serioase poporului su. Astfel,
prin depunerea formal a jurmntului de credin, i-a asigurat, atunci cnd a fost
nevoie, susinerea i n cele mai ru caz loialitatea Poloniei i a Ungariei, iar prin
trimiterea tributului la Poart a scutit ara de invaziile pustiitoare ale turcilor.
Ca un adevrat principe al timpului su, a pus mare pre pe relaiile
matrimoniale, care constituiau pe atunci o important prghie n politica extern a
fiecrei ri. Prin cstoriile sale i ale unor copii de ai si, a stabilit relaii de
rudenie cu Kievul, Moscova, ara Romneasc, Transilvania, Polonia, Lituania, cu
urmaii mprailor bizantini i bulgari, cu grecii i genovezii.
Un bun cretin prin fapte
Caracterul domniei romneti, ca i alte forme de guvernare medieval, are o
legtur strns cu religia. Ca mai toi efii de state din vremea sa, tefan cel Mare
era un om profund credincios. Snt foarte numeroase murturiile care stau drept
dovad n acest sens. Orice act oficial domnesc ncepea cu formula tradiional,
consacrat pe parcursul a sute de ani, Io tefan vievod, din mila lui Dumnezeu,

domn al rii Moldovei. Adeseori, n documentele sale sau n inscripii, se

ntlnete sintagma binecinstitorul i de Hristos iubitorul domn. ntruct in de
tradiie, aceste expresii nu snt neaprat dovezi ale religiozitii lui tefan. Mult
mai convingtoare este, n acest sens, ridicarea din iniiativa sa a celor cteva zeci
de lcauri de cult, n care se afl tablourle sale votive, expresie mai direct i
oarecum mai convingtoare a nchinrii n faa divinitii. Tot aa snt i
numeroasele obiecte de cult druite de el diferitelor biserici i mnstiri, din ar i
din strintate, precum i pietatea pe care domnul a artat-o ngrijind mormintele
apropiailor si i ale primilor domni ce odihnesc n necropola de la Rdui.
Snt totui unele documente din acea vreme, care ofer i ele, sau mai degrab
anume ele, dovada sigur a credinei lui tefan. Dup pierderea btliei de la Valea
Alb, el trimitea n Apus pe ambasadorul Ioan amblac cu o scrisoare n care, dup
ce relata principilor strini despre nfrngerea sa, aduga aceste cuvinte: judec c a
fost cu voia lui Dumnezeu, ca s m pedepseasc pe mine ca pe un pctos, fie
ludat numele su. Aceste cuvinte nu las nici o ndoial asupra puterncului
sentiment religios al lui tefan.
Credina sa se observ ns cel mai bine n atitudinea pe care o avea fa de
turci, care nu erau cretini. ntr-o scrisoare trimis senatului veneian n anul 1477,
el meniona c ara sa era folositoare pentru treburile cretine i c el niciodat
nu se va supune pgnilor, primind mai bucuros moartea de o sut de mii de ori.
Iat de ce Iorga avea dreptate cnd observa c tefan a fost cretin prin fapte.
Aceast observaie a marelui istoric romn este ca un ecou la acele vorbe ale lui
Grigore Ureche, dup care oamenii l-au numit pe domn sfnt pentru faptele sale
vitejeti. Btrnul crturar aduga c lui tefan i s-a zis sfnt nu pentru suflet, ce
se afl n mna alui Dumnezeu, c el nc au fost om cu pcate [...].
Portretul omului i al domnului
Nu exist nici un domn romn care s se fi nvrednicit de o atenie att de mare
din partea contemporanilor i a generaiilor de mai trziu. Despre el au vorbit i au
scris foarte muli.
Cel mai cunoscut portret al lui tefan cel Mare este cel fcut n secolul al
XVII-lea de ctre cronicarul Grigore Ureche. Fost-au acest tefan vod om nu
mare de stat, mnios i de grab a vrsa snge nevinovat; de multe ori la ospee
omoria fr giude. Amintrelea era om ntreg la fire, neleneu, i lucrul su tiia a-l
acoperi, i unde nu gndeai, acolo l aflai.
Snt numeroase alte caracterizri ale lui tefan. Dintre acestea, mai potrivite
snt cele pe care le-au fcut Mihail Koglniceanu i Nicolae Iorga. Cel dinti
vorbea astfel despre acest domn: Pe pmntul nostru orice cetate, orice zid, orice
val, orice an [...] ntreab-l [pe romn] cine le-a fcut, el i va rspunde: tefan
cel Mare [...] Orice legiuire domneasc, orice puneri la cale nelepte, tefan Vod
le-a urzit [...] n sfrit acest domn, pentru moldoveni, cuprinde toate faptele
istorice, toate monumentele, toate isprvile i aezmintele fcute n timp de cinci
veacuri de atia stpnitori. Portretul schiat de Nicolae Iorga este, fr ndoial,
cel mai reuit din toate cte i s-au fcut lui tefan: Domnu adevrat i viteaz,
cuminte i iubitor de ar i de neam, din clipa nti pn la urm [...] ntr-nsul
gsise poporul romnesc cea mai curat i mai deplin icoan a sufletului su:

cinstit i harnic, rbdtor fr s uite i viteaz fr cruzime, stranic la mnie i

senin n iertare, rspicat i cu msur n grai, gospodar i iubitor al lucrurilor
frumoase, fr nici o trufie pentru faptele sale, care i se par c vin printr-nsul de
aiurea i de mai sus.
Prin el a fost tiut Moldova i s-au fcut cunoscui romnii
Eforturile ndelungate i susinute ale lui tefan cel Mare pentru buna aezare a
rii Moldovei i prosperarea ei au fcut ca numele acestei ri s se impun n
memoria popoarelor din jur. Din acel moment, Moldova devenea parte integrant a
lumii care cuprindea Europa de sud-est i o parte a Europei centrale i rsritene.
Pn la tefan, teritoriul de la est de Munii Carpai nu se fcuse remarcat printr-o
formaiune statal suficient de viabil i stabil pentru a fi impus respect din partea
statelor mai mari din jur. Acesta era pur i simplu un pmnt pe care i-l disputau
mereu dou state nvecinate mai puternice, Polonia i Ungaria. Au fost deajuns
cinci ani de domnie a lui tefan pentru ca aceste state s-i schimbe atitudinea fa
de Moldova. Formal, vechii suzerani nu renunaser la preteniile lor, dar n fapt pe
timpul lui tefan nu au reuit niciodat s fac din Moldova o ar vasal n sensul
propriu al acestui cuvnt. Dimpotriv, ntre suzerani i vasal au existat uneori
relaii ncordate i cteodat chiar rzboaie. Astfel, Moldova s-a impus ca ar nu
numai n contiina locuitorilor si, a moldovenilor, ci i n aceea a popoarelor din
jur.
Apariia la Dunrea de Jos a pericolului otoman a adus, o dat cu mari suferine
i pierderi, cunoaterea i recunoaterea internaional a romnilor. Numele lor a
fost dus departe dincolo de arealul lor de convieuire n urma participrii lui
Mircea cel Btrn i Iancu de Hunedoara la marile btlii antitomane ale cretinilor
la Nicopole (1396), Kossovopolje (1448) i Belgrad (1456), prin rezistena ndrjit
a lui Vlad epe la invazia din 1462 a lui Mehmed al II-lea n ara Romneasc.
Dar despre romni ca popor i despre rile lor ca ri de sine stttoare ncepe
s se vorbeasc permanent i ntr-un spaiu mult mai larg numai din momentul cnd
a nceput confruntarea direct a turcilor cu tefan cel Mare. n special rzboaiele
moldo-otomane din anii 1475-1476 au trezit un mare interes n multe ri din
Europa i chiar din Asia. Faptele tale contra turcilor pgni, i scria papa Sixtus al
IV-lea domnului romn, au adus atta celebritate numelui tu, nct toat lumea
vorbete despre tine i n unanimitate eti foarte ludat. n toate proiectele de
cruciate antiotomane, care au fost fcute de ctre statele cretine i de Pap pn la
moartea lui tefan, participarea domnului moldovean i a tuturor romnilor era
considerat esenial. ns lumea cretin nu s-a putut organiza pentru a realiza
aceste planuri i romnii au fost lsai s se descurce singuri.

Capitolul VI. Relaii politice, economice i sociale n

secolele XIV-XV
Modul de via medieval a romnilor s-a cristalizat o dat cu ntemeierea n
snul lor a statului centralizat, sub cele trei forme pe care acesta le-a luat de o parte

i de alta a Capailor. O serie de factori comuni pentru toate cele trei regiuni, ca
rdcinile istorice, mediul comun de convieuire, principalele evenimente prin care
au trecut i mai ales aceeai spiritualitate, au determinat constituirea unei civilizaii
medievale unitare. Tocmai de aceea nu poate fi vorba, cum s-a insinuat uneori, de
transplantarea instituiilor i a valorilor dintr-o ar romneasc n alta, pornind de
la faptul pur incidental c sursele istorice au nregistrat mai devreme ntemeierea
unei ri dect alta.

1. Organizarea politic i administrativ

Cele trei ri romne, Moldova, Muntenia i Transilvania, s-au afirmat de la
nceput cu nume diferite, care s-au pstrat mult timp dup aceea, dei erau pri
constitutive ale unui singur spaiu etnic, acela n care s-a format i a evoluat
poporul romn. Din cauza aceasta, i poporul era numit dup aflarea sa n una din
cele trei ri, adic moldoveni, munteni i transilvneni (sau ardeleni, de la Ardeal,
cum i zic cel mai des romnii, Translvaniei). Ba, de multe ori, tot aa cum se
practic i n multe alte ri, ei se numeau, i nc se mai numesc, i dup numele
unor regiuni i mai mici, care alctuiau, mpreun, una din cele trei ri mai mari:
olteni, bneni, maramureeni, bucovineni, basarabeni etc. ndelungata izolare
istoric a celor trei ri romne, ntreinut de lupta dintre rile vecine mai
puternice pentru a le stpni, a amnat cu sute de ani unirea lor n cadrul unui
singur stat al romnilor. Dar dezbinarea politic nu a compromis unitatea modului
de via al romnilor, care se arat clar n toate formele de manifestare a lui:
organizarea de stat, economie, societate, religie, cultur.
Io, din mila lui Dumnezeu...
Conductorii rilor Romne aveau un singur statut pentru Moldova i ara
Romneasc i cu totul altul n Transilvania. La moldoveni i munteni, ei se
numeau domni. Puterea real a domnului se manifesta mai cu seam n cele trei
prerogative ale sale: el era cpetenia conduceri politice i administrative a rii,
comandantul armatei i judectorul suprem. Formal, el nu se considera monarh
absolut, deoarece puterea sa era limitat de Sfatul domnesc n care era reprezentat
marea boierime, n realitate ns de cele mai multe ori el conducea fr s in cont
de prerile boierilor. Aa cum a fost pretudindeni n antichitate i n evul mediu, tot
aa i n rile Romne puterea domnului era considerat de origine divin sau n
orice caz manifestare a voinei deivine, dovad fiind titulatura Io, din mila lui
Dumnezeu. Aceast formul, urmat n mod obligatoriu de titlul (voievod, domn)
i de numele concret al domnului, ncepea cu particula Io, o prescurtare a numelui
Ioan, considerat sfnt i care nseamn cel druit de Dumnezeu sau cel ales de
Dumnezeu.
Tabloul votiv: aluzie la legtura special dintre domn i divinitate
Ideea c domnul era, dintre muritori, cel mai apropiat de Dumnezeu i gsise o
expresie larg n tabloul votiv. Fiecare domnitor cuta s ridice biserici i mnstiri
i s druiasc acestora diferite bunuri i obiecte de cult pentru a ctiga astfel
bunvoina divinitii. De regul, n fiecare biseric ridicat n cinstea unui anumit
sfnt se afla o imagine, aproape ntotdeaua destul de mare, care l nfia pe
ctitorul lcaului, adic pe domn, nsoit de familia sa, n momentul cnd acesta

druia sfntului patron biserica nchinat acestuia, simbolizat de un model purtat

de domn pe brae. Aceasta era o practic strveche, care amintea de ofrandele
fcute zeitilor n religiile pgne, dar eliberat de materialitatea primitiv a
acestor gesturi cultice. Semnificaia tabloului votiv era pe de o parte s sublinieze
apropierea dintre domn i Dumnezeu, iar pe de alt parte s atenioneze asupra
caracterului nematerial, asupra naturii superioare a acestei relaii.
Atribuiile domniei i tocmeala rii
Ca ef al statului, domnul conducea cu ajutorul dregtorilor, ntre care erau
mprite toate atribuiile puterii. Ca judector, mprea dreptatea n baza
obiceiului pmntului, adic a normelor tradiionale nescrise, care se transmiteau
prin viu grai din generaie n generaie. Contrar practicilor moderne, domnul avea o
anumit libertate n relaiile de proprietate, dar i aceasta era limitat. Formal, el
se considera stpnul ntregii ri, altfel spus, proprietarul exclusiv al tuturor
bunurilor, care constituiau aceea ce n mod obinuit este desemnat cu termenul
dominium eminens. Aceast situaie este ilustrat de practicarea daniilor,
caracteristic mai ales pentru secolele XIV-XV. n realitete ns domnul putea
dispune de averea boierilor doar n trei situaii: a) n caz de nalt trdare sau
nesupunere (hiclenie); b) cnd proprietatea rmnea fr motenitori legali (aazisa desheren); c) pentru neachitarea birurilor.
Domnul nsui avea proprietile sale. Acestea erau constituite din domeniul
su feudal, dar i din bunuri ale statului, de care el beneficia ct timp se afla n
scaunul domniei. Erau cteva categorii ale acestor bunuri: locurile pustii, neocupate
de ali proprietari, branitile, adic acea parte a fondului funciar, care era alctuit
din pduri, fnauri, ape, munte .a., i n sfrit aa-zisele hotare, adic moiile
trgurilor i oraelor. Toate aceste bunuri i aduceau domnului venituri foarte mari,
ceea ce fcea ca el s fie primul i cel mai bogat dintre boieri.
Dei biserica avea propriul ei conductor, mitropolitul, totui acesta era supusul
direct al domnului i abia dup aceea al patriarhului ecumenic de la
Constantinopol. n general, domnul intervenea n viaa bisericii i a vieii
confesionale a rii ori de cte ori considera aceasta necesar pentru interesele
statului. n problema religiei, grija cea mai mare a domnilor a fost s protejeze
credina ortodox mpotriva oricror alte confesiuni. n aceast privin, nu se
fceau dect cedri provizorii i foarte limitate de regul, doar n favoarea
catolicismului, i numai din interese politice.
Un indiciu foarte preios asupra autoritii domneti i n general asupra
caracterului puterii politice n evul mediu romnesc gsim n urmtoarea
observaie a lui Grgore Ureche: [...] s cunoate c cum nu-i desclecat ara de
oameni azai, aa nici legile, nici tocmeala ri pre obicee bune nu-s legate, ci
toat direptatea au lsat-o pre cel mai mare, ca s o judece i, ce i-au prut lui ori
bine ori ru, aceea au fost lege, de unde au luat i voe aa mare i vilf, adic
arogan, fal, care obiceiu, adaug boierul-crturar, pn astzi triate. Acest
pasaj este extrem de instructiv i se pare c specialitii n istoria evului mediu
romnesc nu au cutat s-i semnaleze semnificaia real. Observaia lui Ureche
este cu att mai demn de atenie cu ct ea aparine unui om care a deinut cele mai
nalte funcii de stat i totodat a urmrit direct funcionarea regimului politic n

ri mai avansate din acest punct de vedere, ca de ex. Polonia. Chiar dac am lsa
la o parte referina la faptul c desclectorii nu au prea fost oameni aezai,
referin foarte interesant de altfel n acest context, ar fi suficient s reinem
constatarea c lipsa tradiiei cu privire la funcionarea administraiei de stat n baza
unei legislaii proprii fcea ca treburile publice s se afle la discreia arbitrarului:
era lege aceea ce gsea de cuviin cel mai mare, adic cel mai puternic.
Datin, titlu i nsemne
Nu exista o lege a succesiunii la tron, dar o datin exista, totui. Regula
formal era ca succesorul la domnie s fie ales de ctre boieri dintre urmaii
ultimului domn sau din rndul rudelor mai apropiate ale acestuia. Aceast practic
ddea natere la lupte pentru putere ntre gruprile boiereti, cum a fost nainte de
urcarea lui tefan cel Mare pe tronul Moldova, sau dup moartea lui Mircea cel
Btrn, n ara Romneasc. Dar, de pe timpul lui tefan, aceast regul ncepe s
fie dat uitrii, domnul prefernd s-i desemneze el singur urmaul. Orice
dezacord al boierilor cu aceast opiune era considerat ca uneltire mpotriva
statului i se pltea cu capul.
Titlul oficial al domnului era enunat n fiecare document emis de cancelaria
domneasc i era exprimat de formula Io, domnul rii.... Io este, cum am mai
apus, forma prescurtat a numelui Ioan, care n acest caz nseamn sfnt, ales (de
Dumnezeu). Domnul purta acest titlu din momentul ungerii sale cu mir de ctre
ierarhul superior al bisericii. nsemnele domniei erau coroana, buzduganul i
sceptrul.
Ardealul avea alt fel de putere
n Transilvania, voievodul avea alt statut, deoarece aceast ar fcea parte din
regatul ungar. Totui, dei era numit de rege, fiind reprezentantul i supusul
acestuia, el era conductorul de fapt al provinciei i ntrunea n minile sale cele
mai multe atribuii administrative, judiciare i militare.
ntreaga Transilvanie era mprit n comitate. n secolele XIV-XV numrul
lor varia ntre 14 i 16, din care doar apte se aflau sub jurisdicia voievodului.
Cele apusene, din vecintatea imediat a Ungariei, precum i cele ale sailor i
secuilor, aveau propria lor organizare.
Organele reprezentative ale puterii
Pe lng domni i voievod, n toate cele trei ri existau i instituii colective ale
puterii, care exprimau voina politic a boierimii. n Moldova i ara Romneasc
acestea erau Adunarea rii i Sfatul domnesc. Marea adunare a rii (zis i
Soborul) se compunea din marii boieri i ierarhi, din boierimea mijlocie i mic,
precum i din curteni. Adunarea rii se convoca rar i numai pentru a lua decizii n
cele mai importante probleme. Aa a fost convocat n Moldova, n 1457,
Adunarea de la Direptate, pentru proclamarea lui tefan cel Mare ca domn. De
regul, Adunarea strilor era convocat de domn, care ns apela foarte rar la ea. i
dimpotriv, n vremurile de slbire a puterii domneti i de nteire a luptelor dintre
boieri pentru putere, cum a fost ntre domniile lui Alexandru cel Bun i a lui tefan
cel Mare i cum va fi n ambele ri romne mai ales n secolul al XVI-lea,
adunrile se convocau mult mai des.

Adunrile obteti din Transilvana se numeau congregaii generale. Acestea

erau convocate de rege, mai des de ctre voievod i, mai rar, de vicevoievod. Erau,
probabil, tot att de vechi ca i adunrile de stri din celelalte dou ri romne, dar
la nceput nu erau convocate cu regularitate. Abia dup 1320 ncep s se
ntruneasc anual sau chiar de dou ori pe an. Competena lor era mult mai limitat
dect a adunrilor din Moldova i ara Romneasc. Nu puteau examina probleme
politice, economice i administrative sau cele referitoare la litigiile dintre biseric
i nobilime. Erau limitate la cercetarea unor chestiuni judiciare de importan
secundar, de asigurarea ordinii publice, pedepsirea rufctorilor etc. La adunri
participau numai oamenii cu stare, deci rnimea iobag nu avea acces la ele. De
aceea romnii, care erau n cea mai mare parte aservii, nu participau la adunri,
dei constituiau majoritatea populaiei voievodatului. Totui, uneori, romnii
nstrii erau admii la aceste adunri, cum a fost n cazul congregaiei generale de
la Turda, din 1355.
Sfatul domnesc
Adevrata fa a vieii politice a rilor Romne medievale o oferea Sfatul
domnesc, numit uneori i Divan. Membrii lui erau n primul rnd marii stpni de
domenii i boierii dregtori. De asemenea, la Sfat mai participau, uneori, deci fr
s fie membri permaneni, mitropolitul i episcopii rii, precum i egumenii
marilor mnstiri, care avea i ele domenii. n Moldova, la edinele Sfatului erau
prezeni cteodat i fiii domnului. Membrii Sfatului aveau datoria de a-l sftui i
ajuta pe domn n rezolvarea marilor probleme de stat. Aadar, Sfatul domnesc era o
instituie politic i administrativ, care avea atribuii consultative pe lng domn,
iar prin dregtori, avea i funcii executive, asemntoare cu cele ale guvernelor
moderne.
Orice act important al domniei nu avea putere juridic dect dac obinea i
aprobarea marilor boieri din Sfat. Acordul fiecrui membru al Sfatului era
consemnat fie prin menionarea sa n textul documentului adoptat, fie prin
aplicarea peceii personale a membrului Safatului alturi de cea a domnului.
Confirmarea unei proprieti sau a unei danii ori ncheierea tratatelor cu alte ri
erau cu att mai credibile cu ct aveau aprobarea marilor boieri. n asemenea
situaii, domnul declara c a ncheiat actul respectiv cu deplina tiin i buna
nvoire a boierilor notri credincioi, cum fcea Petru Muat la 6 mai 1387, sau
sub credina i jurmntul nostru i al boierilor notri, cum spunea Mircea cel
Btrn n 1395.
Sfatul domnesc nu avea o componen numeroas. n Moldova, numrul
membrilor Sfatului varia ntre 20-30 de boieri, iar n ara Romneasc ntre 10-15.
Cu tmplul, n Sfat crete numrul i rolul dregtorilor. Aceste schimbri se
explic prin tendina domnului de a controla Sfatul, crend din dregtori, care erau
numii de el, o contrapondere la influena marilor boieri, descendeni din maiores
terrae. Este adevrat c n secolele XIV-XV n Sfat intrau doar marii dregtori, i
doar de la sfritul secolului al XVI-lea vor fi admii i micii dregtori. Judecnd
dup numele dregtoriilor, Sfatul domnesc era de origine bizantin, cu coloratur
sud-slav. ntruct n rile Romne majoritatea dregtoriilor au aprut n primul

secol de funcionare a statului, nseamn c aceasta este i perioada formrii

Sfatului.
Mai trziu, corespondentul ardelean al Sfatului domnesc va fi Dieta, un fel de
parlament local, care va ncepe s se constituie, n secolul al XVI-lea, din
congregaiile generale. Fa de aceste adunri generale, ns, care aveau o
reprezentare larg, Dieta era alctuit din nobilime, reprezentanii scaunelor sseti
i secuieti, ai orenilor bogai, precum i din rndul consilierilor principelui i al
clerului superior. Dieta avea peste 150 de membri. Acest organ de stat se bucura
de o influen mult mai mare dect Sfatul din celelalte dou ri romne. Totodat
el este i o referin foarte interesant la deosebirile de via politic dintre
Transilvania i celelalte dou ri romne.
Cercul ngust al domniei
Att domnul moldovean sau muntean ct i voievodul ardelean aveau nevoie de
un ajutor permanent n activitatea lor de stat. Sfatul domnesc, care se ntrunea de la
caz la caz, nu putea ndeplini astfel de funcii. De aceea, n activitatea sa zilnic,
domnul se sprijinea pe Curtea domneasc, n care intra un numr mai mic de
dregtori i nu dispunea de competene politice, juridice sau militare. n
Transilvania, voievodul conducea ara cu ajutorul unui consiliu restrns, care pe
timpul princpatului va fi alctuit din 12 persoane.
Braele domnului
Domnul avea sub ascultarea sa un numr mare de funcionari de stat. Acetia
erau dregtorii domneti, braele cu care domnul ornduia toate treburile publice.
Dup sfera de activitate, dregtorii se mpreau n dou categorii. n una din
aceste categorii intrau dregtorii care erau n slujba ntregii ri sau a unei regiuni,
adic acei care exercitau funcii publice. Din cealalt categorie fceau parte
dregtorii de la Curtea domneasc, aflai n serviciul personal al domnului. n
dependen de nivel, adic de prestigiu i de putere, dregtorii se mpreau n trei
grupuri. Primul grup l constituiau marii dregtori, care aveau statutul minitrilor
din epoca modern. Al doilea al alctuiau efii administraiei inutale, prclabii. i
n sfrit, al treilea l fceau micii funcionari, n numr mult mai mare i cu cele
mai variate preocupri: administrative, militare, judectoreti, fiscale etc.
Dregtoriile publice
Marii dregtori din cele dou ri romne extracarpatice au fost ntre 7-10 la
numr. Printre cei mai influeni, mai ales n Moldova, se numra logoftul, eful
cancelariei domneti. Puterea lui mai mare dect a altor dregtori se arat n faptul
c uneori el putea prezida Sfatul n locul domnului. n mod obinuit ns
competena sa se limita la redactarea hotrrilor luate de domn i de Sfat i la
ntrirea lor cu marele sigiliu domnesc, al crui pstrtor era. Principalele
documente redactate i tampilate de logoft erau hrisoavele i poruncile domneti.
Redactarea i pstrarea acestor documente, care aveau aproape ntotdeauna putere
juridic, a fcut ca logoftului, cu timpul,s-i fie atribuite i importante competene
judectoreti, inclusiv n chestiunea hotrniciei, care era pe atunci una dintre cele
mai importante probleme de stat. Bineneles c tot el redacta i corespondena
diplomatic a domnului, altfel spus era primul responsabil, dup domn, pentru
politica extern a rii.

Vornicul era conductorul Curii domneti. Autoritatea foarte nalt a acestuia

rezulta din faptul c n anumite situaii putea comanda oastea n lipsa sau din
nsrcinarea domnului, cum a fost, de ex., cazul vornicului Boldur n btlia de
Leneti pe timpul rzboiului moldo-polon din 1497. Cu vremea, el ajunge s
dein n ambele state importante atribuii judectoreti. n Moldova, cu ncepere
de la perioada ntunecat care a precedat domnia lui tefan cel Mare, din cauza
dezbinrii rii n dou regiuni, ara de Sus i ara de Jos, aceast funcie ncep s
o mpart doi vornici, care vor avea tot mai multe preocupri administrative n
dauna celor militare i judectoreti.
Vistierul avea n grija sa finanele rii, asta nsemnnd c el inea evidena
tuturor veniturilor strnse, a cheluielilor, ca i aceea a sarcinilor i scutirilor fiscale.
Bineneles c tot el rspundea i de ncasrile vamale, de aceea n Moldova, cu
ncepere din secolul al XVI-lea, el va cumula i funcia de mare vame. El avea doi
lociitori cu grad de al doilea i respectiv al treilea vistier, mpreun cu care
supravegheau un numr mare de logofei i diaci de vistierii, numii pur i simplu
vistiernici.
Portarul este menionat pentru prima dat n Moldova, la 1436, i era membru
n Sfatul domnesc. Cu ncepere de la 1479, se va numi mare portar de Suceava,
avnd obligaia de a organiza aprrea capitalei rii. n ara Romneasc, portarul
avea funciile maestrului de ceremonii, ca uierul n Moldova, iar n aceast
calitate primea soliile strine i avea grij de ele pe toat perioada aflrii lor n ar.
Din secolul al XVI-lea, portarului muntean i vor fi ncedinate hotrniciile, n timp
ce n Moldova vechile atribuii ale portarului snt preluate de ctre hatman.
Sptarul este menionat, din 1415, n ara Romneasc, iar de la 1434, i n
Moldova. La nceput, el era n ambele ri dregtor personal al domnului, avnd
nsrcinarea s poarte la ceremonii spada domnului, ca simbol al puterii militare
supreme. Cu timpul, atribuiile lui se lrgesc, mai ales n Muntenia. Acolo, el
devine primul ajutor militar al domnului, comandnd uneori armata n numele
acestuia, apoi mai obinnd i prerogative judectoreti i poliieneti. Avea mai
muli subalterni, tot aa ca i vistierul.
Existau i doi dregtori locali foarte influeni, prclabul, funcie comun
pentru ambele ri, i banul, care se ntlnea doar n Oltenia i n alte inuturi
numite banate. n ara Romneasc, banul este menionat n documente nc n
1397. El devine foarte influent mai ales n Oltenia, la sfritul secolului al XV-lea i
nceputul secolului al XVI-lea cnd aceast funcie era deinut de ctre boierii
Craioveti. Ca reprezentant al domnului n Oltenia, el avea atribuii foarte largi:
administrative, judectoreti, militare. Avea un lociitor, numit ispravnic al
scaunului bnesc, i mai muli subalterni, nuimii bani sau bniori.
Prclabul, menionat n ambele ri n a doua jumtate a secolului al XIV-lea,
era nsrcinat, la nceput, cu conducerea unei ceti i a teritoriului din jur. El a
avut un rol real doar n Moldova, unde au existat mai multe ceti dect n ara
Romneasc, deoarece principalele ceti muntene, Turnu i Giurgiu, erau ocupate
de turci. n textele latine, termenul era redat prin capitaneus sau castellanus. Ca
reprezentani ai domnului n teritoriile ce le erau ncedinate, prclabii aveau largi
atribuii administrative, militare i judectoreti. Din timpul lui tefan cel Mare,

erau membri ai Sfatului domnesc. Rolul lor va ncepe s apun o dat cu pierderea
principalelor ceti, spre sfritul secolului al XV-lea.
Domnul se cuvine s aib numai slugi drepte
Aa l sftuia Neagoe Basarab pe fiul su Theodosie s-i aleag dregtorii.
Anume aa procedau domnii la numirea tuturor dregtorilor i mai ales a celor de
la Curtea domneasc. Destinaia dregtoriilor de Curte era s se ngrijeasc de
viaa de la curtea domneasc i mai ales de servirea domnului i a familiei lui.
Postelnicul era corespondentul romn al ambelanului din rile occidentale. n
cronica lui Macarie, el este numit paznicul iatacului domnesc, ceea ce arat c
era responsabil de locul de odihn a domnului. Cu vremea, el a dobndit i sarcina
de a-i introduce la domn pe cei venii n audien, dar mai ales pe solii statelor
strine, adic avea ceva din funciile unui ministru de externe. n Sfatul domnesc,
era ultimul, adic nu juca mare rol. La Curte ns era influent, avea doi lociitori i
mai muli subalterni, postelnicei.
Paharnicul, care se ntlneete n documente de la sfritul secolului al XIV-lea
i nceputul celui de al XV-lea, era dregtorul care se ocupa de aprovizionare i de
ospeele domneti. Uneori, n Moldova, el se ntlneete cu numele de ceanic.
Avea lociitori i supui direci, ca i postelnicul, i tot ca acesta, n Sfat, era pe
unul dintre ultimele locuri. Asementor cu paharnicul era medelnicerul, care avea
sarcina s toarne ap domnului s se spele pe mini nainte de mas i s se
ngrijeasc de masa lui. De masa voievodului rspundea i stolnicul. Dei, n Sfat,
acesta se pare c nu juca nici un rol, cum ar reiei din unele meniuni ale lui
Dimitrie Cantemir, totui el avea mai muli subalterni, stolnici i stolnicei, care
strngeau dijma din blile Dunrii.
Clucerul avea cheia cmrilor, depozitelor i magaziilor cu provizii ale Curii,
deci era rspunztor pentru aprovizionare atunci cnd aceast sarcin nu cdea n
seama paharnicului sau cnd nu exista paharnic. Probabail c, n mod obinuit, nu
era membru al Sfatului domnesc, deoarece documentele istorice l gsesc foarte rar
acolo. Pitarul pregtea pinea pentru domn i pentru slujitorii ori corpurile de
oaste cu tain (raie) zilnic de pine. Slugerul (sau sulgerul), semnalat n
documentele moldoveneti de pe la mijlocul secolului al XV-lea, aproviziona
Curtea cu carne, cteodat putea avea sarcini fiscale, militare i judectoreti.
Comisul, cunoscut nc de la nceputul secolului al XV-lea, avea n grija sa caii i
grajdurile domneti i, bineneles, aprovizonarea cu furaj.
Organizarea adminstrativ i teritorial
Pentru realizarea unei administrri eficiente, rile Romne au fost mprite
ntr-o serie de subdiviziuni teritoriale. n ara Romneasc, acestea se numeau
judee, n Moldova inuturi. Primele meniuni documentare despre judee dateaz
de la sfritul secolului al XIV-lea, iar despre inuturi, de la nceputul secolului al
XV-lea. Bineneles c A. D. Xenopol are dreptate cnd spune c aceast mprire
este mai veche dect desclecarea i chiar numele acestor subdiviziuni snt din
vremuri mult mai btrne. n Transilvania existau cteva tipuri de uniti
administrative locale, care vor fi menionate mai jos.
inuturile i judeele

Dimitrie Cantemir arta n Descrierea Moldovei c de fapt inuturile i judeele

erau acelai lucru. S-au impus ns dou denumiri diferite, deoarece n fiecare din
cele dou ri romne din afara Carpailor se folosea numai unul din aceti doi
termeni: n Moldova, inuturi, iar n ara Romneasc, judee.
Acelai Cantemir preciza c Moldova medieval era mprit n trei regiuni:
ara de Sus, ara de Jos i Basarabia, odinioar cea de a treia parte a Moldovei.
n Moldova de Jos erau 12 inuturi: Iai, Crligtura, Roman, Vaslui, Tutova,
Tecuci, Putna, Covurlui, Flciu, Lpuna, Orhei i Soroca. Moldova de Sus era
divizat n doar apte inuturi, care erau mai mici i ca ntindere teritorial: Hotin,
Dorohoi, Hrlu, Cernui, Suceava, Neam i Bacu.
Basarabia, odinioar cea de a treia parte a Moldovei (D.C.), era alctuit din
patru pri: Bugeac, Cetatea Alb, Chilia i Ismail. Bugeacul era locuit n cea mai
mare parte de ttari, n celelalte trei inuturi moldovenii constituiau majoritatea
absolut n mediul rural, pe cnd oraele aveau o populaie amestecat.
n ara Romneasc erau 16 judee. Teritoriul acesteri ri nu era mprit n
regiuni mai mari, ca n Moldova. Excepie fcea doar Oltenia, care avea propria ei
administraie, dar ntru totul supus domnului.
n fruntea inututilor i a judeelor se aflau nali dregtori ca reprezentani ai
domnului. n Moldova, acetia erau prclabii, iar n Muntenia sudeii sau judeii.
Din acest punct de vedere, existau deosebiri eseniale dintre administraiile locale
ale celor dou ri. Prclabii dispuneau de atribuii largi i autoritate destul de
mare, fiind membri ai Sfatului domnesc i avnd totodat reedine proprii n
inuturile pe care le administrau. Sudeii, dimpotriv, erau funcionari mruni, nu
aveau sedii stabile n judee, n grija lor intrnd mai ales strngerea drilor din
teritoriile unde erau trimii de la domnie.
Organizare teritorial sub dominaie strin
Transilvania avea o administraie local mai complicat dect celelalte dou ri
romne. Specificul acesteia era determinat de politica etnic i confesional a
regatului maghiar. Principalele uniti administrative care exprimau i aprau
interesele nobilimii maghiare erau comitatele, aprute pe la miijlocul secolului al
XIV-lea. ns, spre deosebire de vechile administraii ale cetilor i ale domeniilor
regale, comitatele, dominate n mod absolut de nobilimea maghiar, aveau o
anumit autonomie. Comiii din Transilvania voievodal erau numi de voievod i
erau asistai n activitatea lor de un numr de funcionari alei de nobilime.
Comitatele aveau o diviziune intern, fiind mprite n sectoare mai mici.
Organizaiile administrative ale romnilor ardeleni erau districtele, formate n
baza cnezatelor i a voievodatelor timpurii, deci erau mai vechi dect comitatele.
ns, pn s se numeasc districte, acestea erau cunoscute din vechime cu
termenul de ar. Aa erau districtele bnene, cele mai numeroase, apoi cele din
Fgra, Haeg, Hunedoara, Deva .a. De regul, acestea se aflau n interiorul
comitatelor, cum erau cele din Zarand, Bihor, Crasna, Stmar, Cluj, Solnocul
Interior i Dbca.
Dar cea mai bun organizare teritorial pe care o aveau romni ardeleni era cea
a voievodatului Maramureului, menionat pentru prima dat n documente nc la
sfritul secolului al XII-lea. Ea a purtat diferite nume, la nceput de ar, apoi de

district i, n sfrit, de comitat, care s-a suprapus peste cea de voievodat.

Documentele de la mijlocul secolului al XIV-lea atest c ntreaga conducere a
comitatului era romneasc. Buna lui organizare, cu o anumit autonomie n cadrul
regatuluiu ungar, arat de ce a fost cu putin ca voievozii Drago i Bogdan s se
implice att de activ n ntemeierea Moldovei, mai precis, n definitivarea
procesului de constituire a statului moldovenesc centralizat.
Unitile administrativ-teritoriale ale sailor i secuilor se numeau scaune
(sedes), termen adus din Ungaria. i la unii, i la alii, scaunele apar n prima
jumtate a secolului al XIV-lea, mai nti la sai i apoi la secui, dei ei erau
prezeni aici mai de demult cu o alt form de organizare obteasc. Scaunele
sseti erau conduse de cte un jude regal, iar cele secuieti de un jude i un
cpitan. Cpitanii arat c scaunele secuieti aveau atribuii militare (grnicereti).
Toat secuimea avea un comite, numit de rege, dar nu dintre secui, ci din marea
nobilime maghiar. Obtile sseti erau mult mai dezvoltate dect cele secuieti,
caracterizndu-se mai ales pritr-un nalt nivel al vieii urbane. Principalul centru
adminstrativ al celor apte Scaune sseti era Sibiul. Alte dou importante centre
ale sailor, Braovul i Bistria, aveau statut de districte aparte nc din secolul al
XIII-lea, mpreun cu satele din jur. n a doua jumtate a secolului al XIV-lea, saii
obin de la regele Matias Corvin dreptul de a-i uni toate scaunele n cadrul unei
singure organizaii teritoriale.
Oraele i satele
Cele mai simple forme de organizare administrativ se aflau n orae i sate. n
mod obinuit, comunele urbane erau conduse de un consiliu din doisprezece
prgari, iar n oraele sseti de brgeri. n fruntea acestei administraii se afla, n
Muntenia, un jude, n Moldova un oltuz, iar n Ardeal un Brgermeister.
Administraia satelor depindea de statutul lor. Existau trei categorii de sate:
domneti, boiereti sau mnstireti i satele de rzei sau moneni. n Moldova,
primele dou categorii de sate erau conduse de cnezi, juzi, uriadnici i vtmani,
iar n Muntenia de prclabi. Satele de rzei sau moneni aveau o adminstraie
comunal, bazat pe strvechiul sistem al gospodririi n devlmie.

2. Viaa economic
n evul mediu, activitatea economic avea un caracter predominant agrar n
aproape toate rile. i n rile Romne agricultura i creterea vitelor constituiau
ocupaiile principale ale populaiei productoare. Totui exista o deosebire
esenial ntre Moldova i Muntenia, pe de o parte, i Ardealul, de alt parte. n
cele dinti, economia era aproape exclusiv agrar, pe cnd Ardealul se deosebea
printr-un nivel relativ ridicat al vieii urbane, care a favorizat o dezvoltare mult mai
mare a industriei i comerului.
Cultura solului
Principalele produse de hran ale agriculturii erau cerealele: grul, orzul, ovzul
i meiul. Pe primul loc se afla meiul, deoarece din el se fcea mmliga, alimentul
de baz al populaiei rurale din Europa de sud nc din antichitate. Grul se cultiva
pe suprafee mai reduse i mai ales n Transilvania. n Moldova i n ara
Romnesc, se producea puin gru, de aceea cantitile necesare mai cu seam

pentru uzul clasei stpnitoare se importau din Transilvania. n secolele XIV-XV, se

cultiva numai gru de primvar, care avea o productivitate mai redus i caliti
nutritive inferioare, comparativ cu grul de toamn. i ovzul se cultiva n cantiti
apreciabile, mai ales n Transilvania. Tot aa i orzul, care avea mai multe
ntrebuinri, inclusiv pentru pine, bere, dar mai fiind i o important plant
furajer. Secara avea o rspndire mai redus, dar fiind cunoscut nc de la daci,
grija pentru cultivarea ei rmnea o preocupare permanent a agrucultorilor.
Livezile i grdinile erau mai puin rspndite, drept dovad a unei alimentri
insuficient de variate i de sntoase, cu toate c legumele nu lipseau, iar fructele
mai creteau n canititi mari i n stare slbatic. O rspndire mai mare aveau
viile, mai mult n zonele de deal. Aceasta era o ocupaie veche, tradiional,
cunoscut nc de pe vremea lui Burebista.
Agrotehnica era destul de primitiv, mai ales n Moldova i Muntenia.
Asolamentele nu se practicau, pmntul era folosit pn la epuizare, apoi era lsat i
se trecea la prelucrarea altor suprafee, care se obineau de cele mai multe ori prin
defriare. Dei dacii folosiser brzdarele de fier, mai trziu, n vremea nvlirilor
nomade, acestea au fost date uitrii, ca i alte mijloace i procedee avansate ale
culturii solului. n secolul al XIV-lea, brzdarul de fier reapare n Transilvania. n
celelalte dou ri romne, plugul de lemn, avnd doar cuitul din metal, a fost
principala unealt a agricultorilor n tot cursul evului mediu.
Creterea vitelor
n toate zonele locuite de romni se cretea un numr mare de vite, ceea ce
influena mult nu numai starea general a economiei romneti, dar mai ales
nivelul de trai al populaiei, i n primul rnd alimentaia. Erau crescute vite cornute
mari, cai, vite cornute mici, porci, foarte multe psri. Este foarte sugestiv n
aceast privin proverbul turcesc pe care l reproducea Cantemir i care spunea c
nimic nu-i mai frumos dect un tnr persan pe un cal moldovean. Totui
majoritatea cailor erau crescui doar pentru muncile agricole, nu erau prea artoi,
n schimb erau foarte rezisteni. Cele mai numeroase erau oile, crescute mai ales n
zonele de deal i de munte. La nceputul toamnei, pstorii de la munte coborau cu
turmele n vile rurilor pentru iernat, n special la Dunre i la Nistru.
Transhumana, menionat nc n documentele de pe vremea lui Mircea cel Btrn,
pe lng semnificaia sa economic, era i un important element de legtur ntre
romnii desprii prin frontiere de stat. Muli pstori treceau Nistrul, se mprtiau
dincolo de acest fluviu, pn la Bug, rmnnd pentru totdeauna n aceste locuri.
Albinritul se bucura pe atunci de o atenie deosebit att pentru miere, care
inea locul zahrului, ct i pentru ceara folosit la iluminat. Tot aa i pescuitul
avea o importan mult mai mare dect n epoca modern, deoarece petele
constituia unul din principalele articole de export.
Meteugurile
ndeletnicirile meteugreti purtau pecetea economiei naturale, de aceea ele
aveau caracterul industriilor casnice, att pe domeniile feudale ct i n gospodriile
rneti. De regul, principalele meserii, ca acelea privind confecionarea
articolelor de mbrcminte, a veselei, utilajului agricol, producia alimentar i
constrciile mrunte, erau exercitate de agricultori. n veacul al XV-lea se constat

un progres vizibil n principalele meserii, cum ar fi prelucrarea metalelor, lemnului,

pietrei, a pieilor, esutul, olritul, morritul .a. Totui, acestea nu vor evolua spre
manufacturi dect mult mai trziu: producia manufacturier va apare, n
Transilvania, n secolul al XVI-lea, iar n Muntenia i Moldova o sut de ani dup
aceea.
Comerul
Dei economia natural, starea proast a cilor de comunicaie i vmile interne
constituiau piedici serioase pentru schimbul de mrfuri, totui n secolele XIV-XV
acesta a evoluat mult. Pe piaa intern circulau mai mult mrfurile locale, care
erau n cea mai mare parte produse ale domeniilor feudale i ale gospodriilor
rneti. Schimbul acestor mrfuri se fcea la trgurile periodice, la bciuri i n
bazare, acestea din urm fcndu-i apariia n rile Romne pe la anul 1500.
Comerul exterior era favorizat de faptul c rile Romne erau strbtute, nc
nainte de ntemeierea lor, de ci de nego care legau Marea Baltic cu Marea
Neagr (n special, prin intermediul drumului comercial moldovenesc) i Europa
Central cu Balcanii. n secolele XIII-XIV, o mare influen asupra negoului
romnesc l-au avut centrele comerciale genoveze din Marea Neagr, mai cu seam
Caffa, i cele de la Dunrea de Jos: Vicina, Licostomo (Chilia) i Moncastro
(Cetatea Alb). Cele de pe teritoriul romnesc s-au putut dezvolta att ca
importante centre de tranzit ct i ca mari exportatori de mrfuri romneti: cereale,
produse animaliere i pete. ntre altele, din Chilia i Cetatea Alb se vor exporta
cele mai mari cantiti de pete i n secolul al XV-lea.
Dup cucerirea Constantinopolului (1453) i cderea Caffei (1475), comerul
romnesc se va orienta, pentru o perioad de peste o sut de ani, spre Europa
central i de nord: produsele solului romnesc vor fi cumprate n Austria,
Polonia, Germania, n unele orae din Italia. Erau importate din aceste ri, dar i
din alte pri, produse manufacturiere i meteugreti, mai cu seam stofe,
esturi de mtase, coloniale, tot felul de unelte, arme, vin, untdelemn.
Relaiile comerciale ale rilor Romne cu statele vecine constituiau, n mod
obinuit, unul din articolele principale ale tratatelor de prietenie i colaborare cu
aceste ri. Adeseori, domnii romni acordau privilegii comerciale negustorilor
strini. Astfel de nlesniri acorda Mircea cel Btrn n anul 1403 negustorilor
poloni i lituanieni, Alexandru cel Bun liovenilor, n 1408, Iancu de Hunedoara, n
1455, negustiorilor munteni, tefan cel Mare braovenilor, n 1458, i liovenilor n
1460 etc. Negustorii erau adesea localnici, dar n oraele romneti erau ntlnii i
muli negustori strini, mai cu seam lioveni, genovezi, apoi veneieni i raguzani.
Foarte activi erau saii din Braov, Sibiu i Bistria.
Moneda proprie ca expresie a independenei
Relaiile comerciale, mai ales n negoul intern, depindeau, cu tot caracterul
natural al economiei, de cantitatea de bani care se gseau pe pia. n rile
Romne, primele monede au nceput s se bat n Transilvania, n urma deschiderii
atelierelor monetare de la Cluj (1333), Sibiu (1336), Satu Mare, Oradea i Lipova
(1338). n ara Romneasc, prima moned s-a btut n 1365, iar n Moldova n
1377. Se btea moned de argint sau de bronz i asta s-a fcut permanent pn cnd
Poarta otoman a interzis celor dou ri s mai beneficieze de acest drept. n

Muntenia, baterea regulat a monedei nceteaz n 1477, iar n Moldova la 1527.

Aceast activitate va mai fi reluat, sporadic, i dup acele date. De plid, n
Moldova s-au mai btut monede i dup tefni, att din aur ct i din argint i
aram, cum a fost de ex. o mic moned de aram a lui Ioan vod, din 1573. Se
pare ns c ultimele monede moldoveneti au fost btute pe timpul lui Ieremia
Movil.
Oraele genoveze de pe teritoriu romnesc Vicina, Licostomo, Chilia i
Moncastro au scos, din cnd n cnd, monede proprii. n rile Romne au circulat
i monede strine, att n paralel cu monedele btute pe loc ct mai ales dup
ncetarea propriilor emisiuni monetare.
Regimul fiscal
Mijloacele materiale i financiare ale fiecreia din cele trei ri se acumulau, n
cea mai mare parte, din prestrile ranilor. Existau dou mari categorii de obligaii
ale ranilor: a) drile sau dijma i b) muncile sau slujbele. n dependen de
anumite situaii concrete, la acestea se mai adugau i impozitele sau birul.
Dijma se percepea de pe toate produsele, de ex., dijma pe grne, dijma pe oi
etc. Slujbele se refereau, la nceput, mai ales la transporturi, apoi s-au adugat i
altele, ca tierea copacilor, cositul fnului, dajdia de cai, gzduirea trimiilor
domneti .a. Fa de domnie, ranii erau obligai s plteasc impozite i s
participe la oaste. Darea cea mai important ctre domnie era birul, care, cu
timpul, va deveni principala contribuie, n bani, a ranilor. Sub presiunea turcilor,
dar nu mai puin din setea de navuire a domnilor i din nclinaia lor tot mai mare
ctre lux, birurile pentru domnie creteau i se nmuleau repede. Domnii munteni
Petru cel Tnr, Alexandru al II-lea, Mihnea Turcitul i Petru Cercel au introdus, pe
parcursul a aproximtiv 30 de ani (cca 1560-1590), cinci noi dri, deci cte un nou
bir la fiecare ase ani. Lui Aron vod, cnd se urca la 1591 n scaunul domnesc al
Moldovei, nu-i era grij de altu, zicea Grigore Ureche, fr de ct numai a prda.
Binenels c boierii i mnstirile nu rmneau n urm, pretinznd de la rani
noi dri i mereu alte corvezi, fa de care domnia, de regul, nu-i apra pe cei
exploatai. Cnd ranii din satele Cpneni i Poenari se artau nemulumii de
faptul c mnstirea Viero le sporise muncile, Mihai Viteazul i avertiza c dac
egumenul mnstirii i se va mai plnge nc o dat: bine s tii c voi trimite
domnia mea n acel ceas de v va spnzura naintea porilor voastre.

3. Structuri i micri sociale

n evul mediu romnesc, relaiile sociale erau destul de complicate. Existau, pe
de o parte, realiti motenite din comuna gentilic i era, totodat, o situaie nou,
ce se crease pe parcursul unei evoluii sociale i economice multiseculare. Noua
comun steasc avea o alt structur, iar vechea comunitate uman fusese
scindat, i n snul ei i fcuser apariia noi grupuri de oameni, al cror statut
social varia de la caz la caz. Scindarea comunitii a fost de fapt rezultatul
diferenierii de avere, tot mai adnci i tot mai pronunate, din snul ei. Acest
fenomen ducea la apariia i meninerea n societate a unei permanente tensiuni
sociale, pe care domniile i boierii, printr-o atitudine tolerant sau, dimpotriv, prin
aspre msuri represive, o puteau ine n stare latent. Uneori, ns, acest vulcan
social erupea, aruncnd n lumin faa adevrat a armoniei din snul neamului.

Obtea steasc
Trstura fundamental a societii feudale consta n faptul c principalul ei
element demografic i aproape singura sa for productiv o constituiau ranii.
Termenul ran provine de la latinescul terra, adic pmnt, de unde se vede c
ran nseamn om al pmntului, ceea ce vrea s spun c ntregul su mod de
via era legat de pmnt, mai bine zis de cultivarea pmntului.
Fiecare ran avea pmnt, fie n posesiune individual, fie, mai des, mpreun
cu toi ceilali rani, adic n obte. Pmntul stpnit aparte sau n obte se numea
mo, un cuvnt de origine geto-dacic. De la mo a aprut i cuvntul moie.
Tot de aici i noiunea monean, cu care erau desemnai mai trziu rani liberi n
Muntenia. Oricine avea o moie, indiferent dac individual sau n obte (sau n
devlmie, cum se va spune mai trziu), era moier, adic era i boier.
Observm c, la origine, noiunile moier i boier aveau cu totul alt sens dect
acela de mai trziu.
Att ct a existat obtea, pmntul acesteia era alctuit din dou pri. Prima
parte o constituia vatra satului, care cuprindea casele ranilor, iar cealalt hotarul
satului, format din terenul cultivabil, puni, pduri, ape i alte bunuri care se
exploatau n comun. ntre terenurile cultivabile e celelalte bunuri exista o mare
deosebire: cele din urm erau exploatate n comun, pe cnd cele dinti erau
mprite i remprite anual n attea loturi, cte gospodrii rneti erau n obtea
respectiv. Fiecare gospodrie i lucra lotul i l folosea n mod individual.
ranii liberi
Am vzut c n secolele XIV-XV nu exista o deosebire categoric ntre termenii
ran i boier. Pe atunci existau numeroase sate de rani liberi, ba chiar regiuni
ntregi cu o puternic tradiie a libertii rneti, cum erau Vrancea, Tigheci i
Cmpulung, n Moldova, sau regiunea subcarpatic a Munteniei, din Mehedini
pn la Buzu.
n Moldova, ranii liberi erau desemnai cu termenul rzei. Pn trziu, acest
termen a fost identic cu acela de mic boier, ceea ce confirm nc o dat sensul
iniial al cuvntului boier. n ara Romneasc, corespondentul acestuia era
moneanul, derivat, cum am vzut, de la cuvintele mo, moie. Deci, noiunile
rzei i moneni aveau aceeai origine, ntruct apruser din aceleai realiti
economice i sociale.
rani legai de glie
Cu ncepere din secolul al XV-lea, obtea steasc ncepe s fie supus unui
proces de dezagregare, iniial mai domol, apoi tot mai insistent. Apar ranii care
i pierd pmntul i, odat cu asta, libertatea personal. Acetia snt vecinii, n
Moldova, sau rumnii, n Muntenia. Ambii termeni trimiteau la vremea cnd aceti
rani fuseser membri cu drepturi depline ai obtii steti. La origine, vecini
nseamn membri ai obtii vicinale, egali n drepturi unii fa de alii. Rumni nu e
dect corespondentul termenului vecini i deci trimite la aceeai situaie. Fiind
aservit n ntregime, obtea vicinal sau de rumni devenea, astfel, o comunitate
de oameni neliberi, dependeni de persoana aservitorului.
n secolul al XV-lea i mai ales dup aceea, vecinii sau rumnii erau ranii de
pe pmnturile domneti, boierei i mnstireti. n Transilvania, acetia erau

ranii iobagi. Ca fiin dependent de proprietarul unuia din aceste tipuri de

domenii, ranul aservit era obligat s presteze trei tipuri de servicii n folosul
acestuia: munci de tot felul, la care acesta l putea pune, dijm din roada cmpului
i dri de la vitele pe care le cretea.
Robii
Ca i societatea antic, dar fr proporiile pe care le-a cunoscut aceasta, n
societatea medieval, exista o categorie social complet lipsit de drepturi, robii
(sau sclavii). De regul, acetia proveneau din rzboaie. n rile Romne, ns,
robii erau igani sau ttari. Pentru prima dat, robii igani snt menionai ntr-un
hrisov de la 1385 al domnului muntean Dan I, n care snt menionate 40 slae de
igani, stpnite de mnstirea Tismana nc de pe vremea lui Vlaicu vod (13641377). Cronica moldo-german vorbete de un mare numr de igani luai n robie
de tefan cel Mare, n urma victoriei sale de la Soci (1471) asupra lui Radu cel
Frumos.
n Moldova, mai existau i robi ttari, capturai n rzboaiele pe care domnii
moldoveni le-au purtat mpotriva Hoardei de Aur. Alexandru cel Bun a druit muli
robi de origine ttar mnstirilor Moldovia i Probota.
Boierii
Iniial, cuvntul boier nsemna un om nobil, un om de frunte. Acest sens ns a
coexistat cu cel nou, care nseamn om cu mare avere i cu mare putere. Pentru c
cel de-al doilea sens apare destul de timpuriu, este anterior ntemeierii statelor
romneti centralizate. Diploma ioaniilor, de la 1247, i numete majores terrae,
adic mai marii pe un anumit pmnt. Anume ei snt cei care i-au nsoit pe Drago
i pe Negru vod n epopeea desclecrii. Ei snt cei care au stat n fruntea
biruitorilor lui Basarab I asupra lui Carol Robert, la 1330, i tot ei au fost sprijinul
lui Bogdan ntemeietorul n lupta pentru aprarea independenei Moldovei n faa
tentativelor regelui ungar Ludovic de a o transforma n posesiune a coroanei sale.
Structuri sociale ardelene
Transilvania a avut o evoluie feudal deosebit de cea a celorlalte dou ri
romne. Aici s-a format nc n secolele XIII-XIV o nobilime puternic de origine
maghiar, datorit susinerii din partea coroanei ungare. Ct privete obtile steti,
acestea nu au evoluat toate la fel. Pe parcursul stratificrii economice a rnimii,
n snul ei s-a evideniat o ptur subire, aceasta fiind n general o regul pentru
toate comunitile etnice. Fie c e vorba de cnezii i voievozii romni sau de
fruntaii secui ori de greavii sai, o parte a acestora au reuit s ptrund printre
nobili. n baza diplomelor obinute de la regele ungar, aceti nobili noi obinuser
anumite privilegii i drepturi de proprietate asupra multor sate libere. Aa au fost,
n Maramure, Dragoetii i Giuletii, iar n Banat, Bizeretii i Mutnicetii.
Procese similare s-au petrecut i n obtile secuieti i sseti. n primele s-au
evideniat fruntaii i clreii, n celelalte greavii i patriciatul ssesc. De iobgire
a reuit s scape doar o bun parte a rnimii sseti. Exista totui o numeroas
rnime liber i n celelalte comuniti, mai ales n secuime, dar i n unele
regiuni locuite de romni, cum erau ara Fgraului, ara Oaului, ara
Haegului, a Maramureului ori n Munii Apuseni. Totui, majoritatea ranilor
romni erau iobagi.

Obligaiile ranilor iobagi erau numeroase i foarte grele. Erau prestaii n

munc, n produse i n bani. Darea numit nona alctuia, pn n anul 1351, a
zecea parte, iar de la acea dat, a noua parte din produsele agricole. Existau i
numeroase alte dri n natur, care variau de la o zon la alta. Muncile vizau mai
des reparaia podurilor i drumurilor i transportul mfurilor i a produselor care
aparineau nobililor. Locuitorii de rit catolic prestau i aa-zisa zecuial, adic o
zecime din produsele agricole pentru biseric.
Micri sociale
Au fost numeroase formele de protest i de lupt a ranilor mpotriva
exploatrii la care erau supui de ctre curile domneti, boieri, mnstiri i de
adminuistraia local, de la plngeri adresate domnilor pn la rscoale. Una din
formele cele mai rspndite era fuga ranilor de pe moiile de care erau legai.
Alta era haiducia, foarte rspndit pe o arie ce depea mult rile Romne i pe
parcursul multor veacuri.
Cele mai violente micri sociale din aceast perioad au avut loc n
Translvania, unde lupta mpotriva exploatrii feudale se mbina cu micarea de
eliberare a romnilor de sub dominaie strin. O puternic revolt rneasc a
cuprins voievodatul n anii 1364-1366. n 1366, ranii din Floreti, mpreun cu
meteugarii din Cluj, au atacat mnstrirea de la Cluj-Mntur. Printr-un ordin
din 28 iunie 1366, regele Ludovic I de Anjou ndemna nobilimea s nimiceasc pe
orice rufctor de orice naiune, i mai ales pe romni. n anii 1382-1383 s-a dat
o lupt ndrjit ntre romnii din prile Sibiului cu patriciatul ssesc. Dup 1400,
erau cuprinse de rscoale mai multe localiti din nord-vestul Transilvaniei. n anii
1417 i 1419, voievodul nbuea revoltele patriciatului ssesc. n 1430, mpotriva
nobililor se rsculau i ranii secui.
O mare rscoal rneasc
Cea mai mare rzvrtire a ranilor ardeleni a avut loc la Boblna, n 1437. Dei
a fost influenat, pn la un punct, i de micarea husit din Cehia, totui aceast
rscoal a avut cauzele ei interne, n special creterea prestrilor ranilor romni i
maghiari i limitarea maximal a strmutrii lor de pe o moie pe alta. Motiv
imediat pentru revolt au fost msurile represive ale episcopului Gyrgy Lpes
mpotriva ranilor care refuzau s achite dijma. n urma unei lupte foarte violente,
n care rsculaii au ieit nvingtori, iar voievodul a fost omort, ranii au obinut
un ir de cedri din partea nobililor, ntre care dreptul strmutrii i reducerea
corvezilor. Dar pe de alt parte rscoala a dus la consolidarea poziiei pturilor
privilegiate ale voievodatului: la 16 septembrie 1437, marea nobilime i clerul
nalt, precum i fruntaii sai i secui, au ncheiat la Cplna o uniune freasc,
aa-numitul unio trium nationum, care va fi, de acum ncolo, un instrument de
dominaie a celor bogai asupra celor oprimai, nti de toate i mai ales asupra
populaiei romneti. n noiembrie, rscoala, condus de Anton cel Mare din Buda
i Ioan Romnul din Vireag, reizbucnete, transformndu-se ntr-un adevrat rzboi
rnesc. Dar la nceputul anului 1438, armata nobiliar, comandat de Desideriu
de Losoncz, susinut de secui i de regele Albert de Habsburg, cucerete oraul
Cluj i se rfuiete foarte aspru cu rsculaii.
Rzboiul rnesc al lui Gheorghe Doja

Aceast micare pornise iniial, n mai 1514, sub forma unei revolte mpotriva
frdelegilor la care se dedaser nobilii fa de familiile ostailor nrolai ntr-o
armat destinat pentru o cruciat antiotoman, dar ndat micarea s-a transformat
ntr-un adevrat rzboi rnesc. Condui de Gheorghe Doja, un mic nobil secui, de
fratele acestuia, Grigore i de ali civa comandani din popor, cetele de rsculai sau rspndit n aproape ntreaga Transilvanie, cernd suprimarea privilegiilor
nobilimii, confiscarea domeniilor ecleziastice, abolirea prestrilor feudale .a..
Peste tot, fie la Satu Mare, Scuieni, Oradea, Cluj sau Dej, la Turda sau mai ales n
Banat, rsculaii s-au bucurat de o larg susinere popular, n armata lor intrnd o
numeroas populaie srac de la orae i din sate. Dup o serie de victorii asupra
oastei nobilimii, ca cele de la Ndlac, Cenad, Lipova, oimo sau n Bihor,
rsculaii snt nghesuii i copleii de forele superioare ale armatei regulate
nobiliare. Dup asediul ndeluingat i euat al Timioarei, din iunie-iulie 1514,
oastea lui Doja este nfrnt. La 20 iulie, conductorii rscoalei, n frunte cu
Gheorghe Doja, snt prini i executai dup multe i crude torturi.

Capitolul VII. nceputul sintezei culturale romneti

Formarea n mediul romnesc a statelor feudale centralizate, mpreun cu o
anumit evoluie economic i social a comunitii romneti, a constituit o
premis deosebit de favorabil pentru cristalizarea specificului spiritualitii
poporului romn i dezvoltarea principalelor manifestri ale acesteia.

1.Literatura, scrisul, coala

Secolele XIV-XV snt perioada naterii literaturii romne i a limbii literare
romne. Dup cum literatura a avut de parcurs un drum foarte lung i anevoios de
la creaiile populare orale i scrierile n slava veche pn la primele opere autentic
romneti, ca expresie artistic i ca limbaj, tot aa i limba romn a trebuit, dup
o lung perioad de lefuire n viu grai, s mbrace destul de trziu straiul scris al
expresiilor literare.
Creaia popular oral
Operele literare anonime snt de o mare varietate a genurilor i de multe ori au
rdcini foate adnci, care duc fie n antichitatea clasic, fie n alte spaii istoricogeografice. Aa snt cntecele i jocurile populare, proverbele i baladele. Printre
cele mai vechi se numr Cucul i turturica, Povestea numerelor, cu origini n
Persia anitc, Soarele i Luna. Aceasta este perioada apariiei capodoperelor
literare orale Mioria i Meterul Manole, precum i alte creaii de cert valoare, ca
Toma Alimo, Mihu copilul, Roman Gruie Grozovan, Gruia lui Novac, Traian i
Dochia .a.
Mai multe creaii, cum snt jocurile cu mti, de felul caprei, sau dansul
cluarii se refer la obiceiurile etnografice ale romnilor, care par s fie ecouri

ndeprate ale serbrilor dionisiace. Altele dateaz din vremea cretinrii

romnilor, aa fiind Cntecul Stelei sau Vicleimul. Tot de strvechea tradiie
cretin local in i colindele de Crciun i de Anul Nou.
Primele texte ale literaturii romne aduc mrturii despre petrecerile de la curile
domneti, unde se foloseau chitare, timpane, guzle, lire i n acompaniamentul lor
erau cntate faptele domnilor trecui: cu numele bun i laud celor buni, iar cu
ocar celor ri i cumplii (M. Costin).
De prin secolul al XV-lea ncep s fie nregistrate n mediul romnesc unele
cri populare care pn atunci circulaser prin viu grai, acestea fiind, de cele mai
multe ori, apocrife cu caracter bogomil, cum au fost Vedenia lui Isaia proorocul,
copiat la 1448 de grmticul moldovean Gavril, sau Cartea secret a lui Enoh,
aprut i ea tot n secoul al XV-lea n texte romneti de origine slavon, att n
Moldova ct i n ara Romneasc. Altele, ca Varlaam i Ioasaf, erau de factur
autentic ortodox. Din astfel de lucrri, dar i din Alexandria, s-a inspirat Neagoe
Basarab n nvturile sale.
Limba primelor scrieri romneti
Cele dinti scrieri din rile Romne au fost n limba slav veche, de aceea se
numesc scrieri slavo-romne. Limba slav s-a impus prin biserica local, care
oficia cultul ortodox, ajuns la romni din Bizan prin filier sud-slav, altfel spus o
dat cu limba slav. Aproape n acelai timp limba slav devine i limb a
cancelariilor domneti, adic limb de stat. O astfel de rspndire a limbii slavone
se explic prin faptul c singurul loc de cultivare a acestei limbi era mediul
mnstiresc. Era i firesc ca mai trziu, literatura laic s fi folosit i ea aceast
limb, i chiar operele literare n limba romn s fi fost realizate nc mult vreme
cu scris slavon. Deci, cu timpul, cunoaterea i utilizarea limbii slave nu se limita
doar la mediul bisericesc, ci cuprindea toat elita cultural a rilor Romne.
Folosirea limbii slavone i apoi mult vreme mai trziu a alfabetului slavon
pentru scrierile n limba romn au avut, bineneles, anumite urmri negative
pentru cultura romn, n special pentru cultura vorbirii. Exist totui cteva
mrturii sporadice, care sugereaz c, uneori, textele erau gndite sau chiar scrise,
iniial, n romnete i apoi transpuse n versiune canonic, adic slav sau, n
alte situaii, latin.
Creterea nevoilor de oameni care s cunoasc slavona punea sarcina
nvmntului n aceast limb sau mcar a scrisului slavon, mai trziu. colile n
seama crora cdea aceast sarcin erau de cele mai multe ori mnstireti, ceea ce
explic de ce mnstirile erau mari centre de cultur care dispuneau de importante
fonduri de carte. Cu timpul, dar asta va fi mai trziu, ntre slavona din ara
Romneasc i cea din Moldova ncep s apar nite deosebiri, ntruct biserica
muntean continua s se afle sub influena direct a limbii sud-slave, pe cnd
slavona bisericeasc din Moldova ncepe s fie influenat tot mai mult de limba
rus veche.
coala
tiina de carte se obinea de regul n mnstiri. Unele din ele aveau chiar
coli n sensul obinuit al termenului. Mai importante erau cele de la mnstirile

moldoveneti Bistria, Putna i Neam. Erau i coli mai mici, ca cea de pe lng
mitropolia Moldovei i cele de la episcopiile Rdui i Roman. n colile mici
erau nsuite doar principalele elemente de nvtur: cititul, scrisul i socotitul. n
cele mai mari se mai nvau i gramatica, retorica, logica i muzica. Unii dascli,
cum era Eustatie de la Putna, deveniser foarte cunoscui pentru munca lor
didactic. Fr ndoial c un anume rost instructiv va fi avut i activitatea unor
crturari ca Gavriil Uric de la Neam, creatorul colii moldoveneti de
miniaturistic, Nicodim, clugrul copist de la Tismana, Eustatie protopsaltul de la
Putna, ieromonahul Gavriil, autorul celebrelor fresce de la Blineti, Chiprian de la
Vineve (Cpriana) .a.
Secolul al XV-lea este vremea cnd tinerii romni ncep s frecventeze i
coli mai nalte. n cheii Braovului este ntemeiat coala de slavonie. nfiinarea
colilor pentru romni n Ardeal era ndemnat i de existena aici a nvmntului
pentru sai, maghiari i secui. n 1450, de ex., coli pentru populaia sseasc
funcionau n oraele Braov, Sibiu i Bistria.
Unii feciori de boieri fceau pe atunci studii n universitile din Cracovia,
Viena i Praga. La sfritul domniei lui tefan cel Mare, n primele dou
universiti erau nregistrai 18 tineri din Baia, Bacu, Suceava, Roman, Iai i
Siret. Iorga semnalase existena n Moldova n acea vreme a filozofului Moise,
preocupat de instruirea unui grup de tineri n nite nvturi subtile.
Literatura religioas
colile de copiti din mnstiri au contribuit la acumularea unei bogate
literaturi religioase. Erau, n primul rnd, crile de cult, dup care veneau scrierile
patristice i cele ale autorilor de texte bisericeti, acestea din urm fiind, de cele
mai multe ori, scrieri hagiografice. La romni, primele cpii de acest fel snt Viaa
lui Kyril Filozoful, din 1439, a lui Gavriil Uric, Panegiricul mprailor
Constantin i Elena, din 1474, a ieromonahului Iacov, Zakonik-ul lui tefan Duan,
realizat n anii 1449-1480 la mnstirea oltean Bistria (se pstreaz la Moscova).
Mai importante snt, bineneles, textele religioase slavo-romne originale,
adic cele aprute n vechea slavon n mediul romnesc. Cele mai cunoscute
manuscrise din aceast categorie, datnd din secolul al XV-lea, snt cteva scrieri
ale lui Grigore amblac, mai cu seam Panegiricul patriarhului Eftimie (cca 14021404) i Ptimirea sfntului i slvitului mucenic Ioan cel Nou, scris pe la 1415.
Cam de pe atunci dateaz i scrierile lui Filotei Monahul i cteva zeci de tropare
bisericeti, din Muntenia. Un caracter aparte are Pomelnicul mnstirii Bistria,
scris n Moldova cu ncepere de la 1407 i copiat pe pergament n vremea lui
tefan cel Mare, deoarece, pe lng semnificaia sa religioas, acesta mai este i o
important surs istoric.
Literatura istoric
Ca i literatura religioas, scrierile istorice s-au dezvoltat, la nceput, n baza
tradiiei bizantine i sud-slave. Acestea purtau titlul invariabil de letopise,
corespondentul grecescului chronika i al latinescului annales.
Cele mai vechi scrieri istorice romneti snt cronicile moldoveneti
Letopiseul anonim al Moldovei, Letopiseul de la Putna, Cronica moldo-polon i
Cronica moldo-german (zis i Cronica lui tefan cel Mare).

Prima din ele, Letopiseul anonim al Moldovei, care mai e numit i Letopiseul
de la Bistria, cuprinde istoria Moldovei de la 1359 pn al 1507. Dou snt
trsturile caracteristice ale acestei cronici: nti, ea este consacrat n cea mai mare
parte domniei lui tefan cel Mare i, n al doilea rnd, are un puternic suflu religios.
Letopiseul de la Putna, intitulat i Povestire pe scurt despre domnii Moldovei,
este foarte aproape, dup coninut, de opera precedent, ceea ce a sugerat uneori
ideea c ar fi existat un model comun din care s-ar fi inspirat toate cronicile
moldoveneti referitoare la scolul al XV-lea. Textul polon al Cronicii moldopolone conine n general aceeai informaie istoric. Toate aceste cronici relateaz
despre desclecarea lui Drago, sugereaz ideea originii latine a romnilor i conin
elemente comune cu alte istoriografii medievale, ca de ex., cele rus, ceh, bulgar.
O istorie mai deosebit are Cronica moldo-german. Poart i ea un alt titlu,
Cronic scurt, probabil n consonan cu denumirea latin a multor cronici
medievale (Cronica breviter scripta). A fost i ea ntocmit n timpul domniei lui
tefan i a nregistrat evenimentele de pn la 1499. A fost trimis n Germania, n
anul 1502, probabil n legtur cu solicitarea de ctre domn a unui medic. Ceea ce
deosebete aceast scriere de celelalte din epoc snt iari dou lucuri: nti, c
relateaz o serie de fapte istorice deosebit de interesante i, al doilea, c nu are
spirirtul ortodox caracteristic cronicilor medievale romneti.
Apariia scrisului n limba romn
Peste tot n Europa s-a dat, la un moment dat, o lupt a limbii vorbite, aa-zis
populare, mpotriva limbii culturii i religiei. i peste tot limba popular era sortit
la izbnd, dar ntotdeauna ea i-a afirmat supremaia asupra limbii sacre a
cretintii, beneficiind din plin de serviciile acesteia, de cunotinele pe care
aceasta le acumulase multe sute de ani la rnd i mai ales de bogata experien a
scrisului ei.
Limba romn a nceput s mbrace straiul scrisului cam cu vreo cinci sute de
ani mai trziu dect limbile naionale din vestul Europei. Este acesta un indiciu
extrem de semnificativ privind distana dintre noi i Occidentul european pe calea
evoluiei spirituale.
Primele scrieri n limba romn au aprut n perioada Reformei, ceea ce a dat
natere la anumite speculaii privind legtura dintre cele dou fenomene. S-a vorbit
despre influene benefice din partea husitismului, luteranismului sau a
catolicismului, fr ns ca aceste supoziii s fi adus lumina dorit n aceast
chestiune.
Au fost aduse unele dovezi indirecte, dup care n limba romn s-ar fi scris
nc n prima jumtate a secolului al XV-lea. Cu adevrat sigure ns snt doar
textele care dateaz de la sfritul acestui secol i de la nceputul celui urmtor,
adic aproximativ din jurul anului 1500. Aa snt textele rotacizante Codicele
Voroneean, Psaltirea Voroneean i Psaltirea Hurmuzaki. Toate textele acestea
snt din Maramure, fapt care s-ar datora luptei prin limb i prin cultur religioas
ortodox pentru pstrarea autonomiei ecleziastice a acestui inut i a mnstirii Sf.
Arhanghel Mihail din Peri, ctitorie a Drgoetilor, fa de presiunile din afar ale
catolicismului. Aflndu-se sub puternice influene catolice dinspre Ungaria i din
partea episcopiei Haliciului, mnstirea a intrat nc n 1391 sub ascultarea direct

a Patriarhiei ecumenice i totodat a cutat s fie ct mai aproape de cretinii

ortodoci romni, ceea ce a sugerat necesitatea textelor n limba romn. Se pare
ns c aceasta nu este singura i nu cea mai convingtoare explicaie a apariiei
acestor lucrri, cealalt, mai credibil, fiind influena propagandei reformate i n
special a husitismului, care punea mult pre pe limba naional a crilor sfinte. Dar
condiiile istorice au fost de aa natur ca primele scrieri romneti s apar i cu
susinerea Patriarhiei constantinopolitane, fr un interes anume i nemijlocit din
partea acesteia.Totodat, pentru a-i menine autonomia, mnstirea din Peri a
trebuit s se subordoneze ierarhic arhiepiscopiei catolice a Transilvaniei. Altfel
spus, trecerea la scrisul n limba romn a fost rezultatul unei ntreg complex de
mprejurri. Ceea ce trebuie reinut e faptul c biserica ortodox nu a favorizat
apariia scrisului n limba romn, deoarece, observa pe bun dreptate Sextil
Pucariu, astfel de scrieri se puteau pstra n mnstiri numai clandestin, cci
biserica din Principate, sub influena slavismului i a teologilor erudii, pe care i
adpostea, nu putea suferi cri bisericeti scrise n romnete, considerndu-le
potrivnice canoanelor i privind pe ardelenii husii ca pe nite eretici.

2. Arta n epoc i epoca n art

Dup cum, n alte aspecte, secolele XIV-XV se caracterizeaz, n cazul
romnilor, prin definitivarea procesului de formare a statului i prin afirmarea sa
plenar, prin cristalizarea structurii sociale medievale, apariia primelor scrieri,
inclusiv n limba romn etc., tot aa i n domeniul artelor aceste secole snt
perioada trecerii de la imitaii la realizri originale i de la acestea, la maturitatea
mplinirilor artistice. Aceste realizri au fost posibile tocmai datorit marilor
prefaceri prin care a avut de trecut atunci lumea romneasc. Apariia statului i,
odat cu asta, nmulirea posibilitilor de implicare n cele mai variate activiti, ca
i creterea influenei aristocraiei feudale, au stimulat dezvoltarea artei. Influenele
artistice, att cele bizantine ct i cele occidentale, se vor resimi i acum n arta
romneasc, aproape tot aa cum se constat n secolele X-XIII, cu deosebirea
esenial totui c, de ast dat, realizrile artistice originale snt mult mai
numeroase i de un nivel mult mai nalt. Mai ales veacul al XV-lea va da la iveal
sinteze de o pregnant originalitate n care se recunosc deopotriv capacitatea de
absorbie cultural i aspiraia ctre frumos a poporului nostru (V. Drgu). Acest
veac ofer i dovada cum condiiile unei viei dure, caracterizate de lupta
nencetat pentru neatrnare, se rsfrngeau n realizrile artistice, nti de toate n
construciile arhitectonice.
a) Arhitectura
Tocmai specificul vieii de atunci, reflectat fie ntr-o lupt deosebit de crncen
pentru neatrnare, fie n gusturile crescnde pentru un trai ndestulat sau chiar luxos
ori n cutarea bunvoinei divine, a plasat arhitectura, ca preocupare artistic, pe
primul plan al eforturilor omului de a da vieii sale mai mult siguran i a-i drui
siei trebuitoarele satisfacii estetice i mult jinduita linite sufleteasc.
Arhitectura fortificat
Eforturile de autoaprare se regseau n construirea cetilor, a reedinelor i
castelelor ntrite, aa nct arhitectura acelei vremi este reprezentat n mare

msur tocmai de aceste construcii. Cele mai frecvente obiecte ale acestei
arhitecturi, erau, la nceput, turnurile-locuin i curile ntrite. Turnurile erau nite
construcii masive din piatr care aveau la baz un patrulater. n ele i gseau
adpost, la nevoie, locatarii curilor sau reedinelor ntrite. Aa snt turnurile de la
Ocneti (jud. Maramure), Rchitova (jud. Hunedoara) i Poienari (jud. Arge).
Reedinele erau nite construcii fortificate alturate, mult mai largi, cu valuri de
pmnt i palisade, situate uneori pe un promontoriu natural, cum erau n
Maramure curtea de la Cuhea a Bogdnetilor sau cele ale voievozilor de la
Giuleti, Apa .a.
Curile domneti, ca cele de la Trgovite, Cmpulung i Curtea de Arge, au un
perimetru mult mai larg, zidurile snt din piatr, ca i casele din interiorul acestora,
care au dou nivele: pivni nalt i parter.
n secolul al XIV-lea, principalele obiecte ale arhitecturii fortificate devin
cetile de scaun. Modelul l ofer Petru Muat, a crui cetate dreptungiular avea
pe fiecare latur i la coluri turnuri patrulatere puternic consolidate cu
contraforturi. Tot aa erau concepute i cetile din afara reedinei domneti
Neam, eina i Crciuna. Pentru construirea lor se folosea piatr brut doar
parial fuit. n ara Romneasc, cetile, construite de regul pe linia Dunrii,
aveau alt nfiare. Cea de la Turnu Mgurele, de ex., avea un plan circular, iar
cea de la Giurgiu avea un plan neregulat. Pe de alt parte acestea se mai deosebeau
de cele din Moldova i printr-o mai mare lefuire a pietrei, precum i prin
utilizarea, n alternan, a crmidei.
Mult mai numeroase i mai mari snt construciile ntrite din secolul al XVlea, care aduc totodat i dovada unor eforturi artistice, materiale i umane
incomparabil mai consistente. n ara Romneasc, au fost lrgite i consolidate
reedina domneasc de la Trgovite, cetile Giurgiu, Turnu Mgurele, apoi
cetile mai mici de la Severin, Orova i Mehadia, tot aa cum, n Banat, au fost
ntrite cetile Drencova, Alm, Timioara sau s-a construit cetatea Sf. Ladislau
de la Pescari.
Dar cele mai importante lucrri de acest gen, cu urmri substaniale pentru
istoria arhitecturii (V. Drgu) romneti, au fost executate n Moldova, n cea mai
mare parte sub ndrumarea i supravegherea lui tefan cel Mare. Bunicul su,
Alexandru cel Bun, ridica pe malul drept al Nistrului, n 1421, cetatea Hotinului,
pentru care au fost folosii zidari din Lituania, fapt atestat i de unele procedee de
realizare a construciei, ca grosimea mare a zidurilor i ornamentarea geometric
cu crmid a faadelor. n 1466, tefan a construit din piatr cetatea nou a
Romanului, de plan dreptunghiular, avnd turnuri circulare la coluri i pe laturi i
doar unul patrulater, la poart, i o grosime a zidurilor de 4,5 metri. De pe la 1470
dateaz i cetatea Orheiului, mai modest, de plan romboidal i cu turnuri circulare
la coluri. Tot pe atunci, n jurul vechii reedine a lui Petru Muat a fost construit
i cetatea de scaun a Sucevei, de plan poligonal, cu opt turnuri care aveau n afar
forma unui semicerc, element important pentru rezisten la atacul artileriei. n anii
1476-1479, a fost extins i ntrit considerabil Cetatea Alb. n vara anului 1479
a fost ridicat i cetatea Chiliei, aceasta fiind cea mai ampl construcie din timpul
domniei lui tefan cel Mare.

n Transilvania, obiectele arhitecturii fortificate erau reedinele i castelele.

Regele maghiar Carol Robert a zidit la Timioara, n prima parte a domniei sale, o
reedin fastuoas de mari proporii. n timpul i la ndemnul succesorului su,
Ludovic I de Anjou, sibienii au construit cetatea de la Tlmaciu. Dar cea mai
important realizare ardelean de acest gen din secolul al XIV-lea este castelul
Bran, construit de braoveni i menionat pentru prima dat la 1377. Acesta este o
cetate adaptat la relief muntos, are la baz un patrulater alungit i neregulat, iar
principalele sale elemente arhitectonice snt un turn mare cilindric, mai multe
turnuri dreptunghiulare i crenelurile n trepte ale donjonului i ale cldirii. Se pare
c acest castel este o replic dup arhitectura nobiliar a Italiei de nord care a
peregrinat spre romni prin Austria, Boemia i Ungaria.
n secolul al XV-lea, numrul edificiilor transilvnene fortificate sporete mult.
Printre acestea se evideniaz i puternica cetate a Sibiului, care dat de fapt din
secolul trecut, dar era terminat acum. Definitivat, ea ajunsese s aib un zid de 4
km, protejat de 39 de turnuri, la care se mai adugau nc 5 bastioane semiciruclare
care vizau atacurile artileriei. Sub aspect artistic, mai expresiv este cetatea
Sighioarei, o construcie gotic, cu specificul su transilvnean. Pe lungimea a
900 metri de zid, de pe culmea unui deal, snt amplasate 14 turnuri patrulatere sau
poligonale, care poart nume de bresle. ntre aceste turnuri originale, un aspect cu
totul aparte are turnul cu ceas, de la poarta principal a oraului.
Alt concepie artistic ntruchipeaz castelele, ntruct acestea aveau alte
funcii, fiind plasate i ntr-un spaiu mai restrns. Caracterisitice pentru aceast
perioad snt mai ales castelele Poenari i Hunedoara. n varianta sa de la urm, cel
de-al doilea a fost realizat de Iancu de Hunedoara n anii 1440-1453. Castelul are
la baz forma unui romb mai puin regulat. Executat n gotic trziu i ntrunind pe
alocuri unele reminiscene renascentiste, edificiul are cteva componente
principale, ntre care, la parter, sala cavalerilor, iar la etaj, sala dietei. Slile snt
boltite n manier gotic, adic au attea boli cte seciuni are fiecare sal. Alturat
slii dietei se afl un coridor cu patru balcoane sub form de console, care se
sprijin pe patru contrafori puternici. Pe latura rsritean a castelului se afl o
capel impuntoare executat n acelai stil. La extremitile vechiului castel
fortificat au fost construite alte dou cldiri la fel de impuntoare. Puin mai trziu,
Matias Corvin a adugat o nou arip, decorat i mobilat fastuos, n mare parte
sub influena Renaterii italiene, care, de acum ncolo, se va resimi tot mai mult n
arhitectura Transilvaniei.
n Transilvania, au fost construite n secolul al XV-lea i multe alte castele,
ntre care, n afar de cel mai cunoscut astzi, Poenari, deosebit de interesant ca
cetate de munte, folosit i de Vlad epe, au mai fost castelele-ceti de la iria,
Deva, Timioara, Mhleni, Cetatea Colului .a.
Vremurile nesigure au fcut ca sistemele fortificate s fie construite i n
mediul rural. tefan cel Mare a nzestrat mnstirea Putna cu un zid i cu turnuri
dup modelul cetilor. Partea principal a acestui ansamblu este turnul Tezaurului,
care dateaz de pe la 1481 i care este executat n stil gotic. Alte construcii
fortificate fr destinaie militar au fost curile domneti, ca aceea de la Trgovite
a lui Mircea cel Btrn sau ale lui tefan cel Mare ori castelul su de la Ciceu.

Arhitectura religioas
Bineneles c n secolele XIV-XV majoritatea lcaurilor de cult se construiau
din lemn i de aceea nu s-au pstrat. Dar formarea statelor independente a
impulsionat i n acest domeniu construciile din piatr. De pe timpul lui Basarab I
ntemeietorul dateaz dou monumente de seam, biserica Sf. Nicolae din Curtea
de Arge i biserica domneasc din Cmpulung, ambele fiind de inspiraie direct
bizantin i reprezentnd tipul arhitectonic aa-zis cruce greac nchis. Dar ele, n
special edificiul argeean, adaug la modelul constantinopolitan i unele elemente
locale, cum ar fi o alt preferin pentru materialul de construcie i orientarea spre
spaii mai mari.
O rspndire larg au bisericile mai mici, aa-zisul tip de bazilic mononavat,
i acesta de expresie bizantin, avnd naosul dintr-un singur spaiu, ca biserica
Snnicoar din Curtea de Arge, vechea biseric ortodox din Cetatea Alb sau
prima biseric a mnstirii Neam.
n a doua jumtate a secolului al XIV-lea apar bisericile cu dou abside laterale,
n afar de absida tradiional a altarului. Astfel a aprut biserica cu plan triconc.
n Muntenia, astfel de biserici au fost ridicate, sub ndrumarea clugrului crturar
Nicodim, la Vodia, Tismana i n alte locuri. ntre aceste lcauri se evideniaz
biserica mare a mnstirii Cozia, ctitorit mai trziu (pe la 1387-1388) de Mircea
cel Btrn. Absidele acesteia snt semicirculare la interior i poligonale la exterior.
Naosul triconc este precedat de un larg pronaos dreptungiular, iar acesta de un
pridvor cu coloane i arcuri. Turla este centrat pe naos. Arcurile mari care boltesc
naosul snt susinte de stlpi masivi, spijinii de pereii absidelor laterale. Bolta
pronaosului ara forma unui semicilndru. Ferestrele au ancadramente decorate cu
elemente vegetale i simboluri heraldice, ca vulturul bicefal. Deasupra fiecrei
ferestre se afl cte o arhivolut de piatr, de asemneea decorat cu motive
vegetale.
O realizare foarte ndrznea, pentru vremea aceea, este biserica mnstirii
Cotmeana, o alt ctitorie a lui Mircea cel Btrn, care mbin tipul triconc cu cel
mononavat, are boltire n semicilindru longitudinal, fr turl.
n Moldova, corespondentul Cotmeanei este biserica Sf. Treime a lui Petru I
Muat. Noutatea este, aici, mai ales, un bru de discuri ceramice, care va fi o
permanen a arhitecutrii sacre moldoveneti a secolelor XIV-XV, precum i
spaiile decorate cu crmizi smluite din jurul ferestrelor. n plus, Sf. Treime este
construit din piatr i are bolt semisferic, fa de Cotmeana fcut din crmid
i avnd bolt semicilindirc, ceea ce atest o influen gotic mai mic la cea
dinti. Explicaia acestei situaii s-ar putea afla n revirimentul ortodox din timpul
domniei lui Petru Muat, ca reacie la ofensiva catolicismului de pe vremea
predecesorului su, Lacu.
Modelul arhitectonic de tipul planului triconc se ntlneete i n Transilvania,
dup cum se vede mai ales pe exemplul bisericii de la mnstirea ortodox HodoBodrog (jud. Arad). Absidele au cte dou unghiuri n afar i snt semicirculare n
interior. Turla octogonal este supranlat deasupra naosului, dar la baz are doar
patru arce mari. Pronaosul este mai larg dect naosul, fenomen ce se ntlneete

destul de rar, i bolta orientat pe axa est-vest a cldirii are forma unui
semicilindru.
Secolul al XIV-lea reprezint, pentru arhitectura sacr a Transilvaniei, un
triumf al goticului: nlocuirea elementelor romanice cu forme gotice are drept
rezultat afirmarea goticului matur, ale crui caracteristici snt silueta zvelt,
boltirea pe ogive i ferestrele bipartite, largi i nalte. Un model al unei astfel de
realizri este biserica parohial din Sibiu, care dateaz de pe la mijlocul secolului
al XIV-lea. Aa cum se obinuia n bazilicile catolice i protestante, interiorul
crora era secionat longitudinal n cteva nave, avem i aici trei astfel de seciuni.
Navele snt mprite n travee, fiecare travee fiind boltit aparte, n cruce pe ogive.
Corul i absida de la captul estic al cldirii snt largi, secionate n travee i
desprite de ntreaga nav printr-un coridor, numit transept, care e la fel de
ncrcat cu coloane, arcuri i ogive. Turnul-clopotni care domin frontonul vestic
este foarte nalt i are la coluri patru turnulee. Astfel de biserici existau pe atunci
n diferite localiti ale Transilvaniei: la Sebe, Oradea, Cluj, Sighioara, Media,
Braov .a.
Influena goticului era att de mare, nct a putut ptrunde i n arhitectura sacr
ortodox. Gotice snt, att prin unele soluii constructive ct i prin elemente
decorative, bisericile Sf. Nicolae din Rnov (jud. Braov), biserica mnstirii Sf.
Maria din Cmpulung, biserica din Cvran (jud. Timi).
Se pare ns c cel mai bun exemplu n aceast privin l ofer biserica
domneasc Sf. Nicolae din Rdui, ridicat n vremea lui Bogdan I sau ndat
dup el. Cunoscut astzi ca necropol a primilor Muatini, aceasta mbin
concepia arhitectural ortodox cu elementele goticului, predominante fiind ns
cele din urm. Interiorul este mprit n pronaos, naos i altar, conform concepiei
liturgice ortodoxe, dar realizarea tehnic a edificiului se fondeaz pe mijloace de
construcie i elemente decorartive caracteristice arhitecturii gotice. Gotice snt
compartimentarea interiorului n trei nave, contraforii, boltirea semicircular,
decoraia faadelor. Acoperiul ei, fr turl, trimite peste muni, la biserica
evanghelic din Sebe care are cte o cruce la fiecare capt al crestei, detaliu care
ns va fi ntlnit mai apoi foarte des la bisericile mai mici din Moldova. n general,
aceste influene vor da specificul stilului arhitectonic moldovenesc din aceast
perioad.
Secolul al XV-lea se caracterizeaz printr-o mare bogie a monumentelor
arhitectonice bisericeti. Bineneles c cele mai multe biserici erau i acum, ca i
n veacul precedent, din lemn. Documentele din vremea lui Alexandru cel Bun i
tefan cel Mare, de ex., menioneaz multe zeci de biserici, care astzi nu mai snt
i pe care acetia le druiser principalelor lor ctitorii, mnstirilor Bistria i
Putna. S-a pstrat o singur construcie de acest fel din acea vreme, biserica
mnstirii Lupa de pe valea Arieului (jud. Alba), care dateaz de la 1421. Acest
monument original de biseric ortodox este deosebit de sugestiv nu att prin sine
nsui, ct mai cu seam ca referin la bogata tradiie romneasc a arhitecturii de
lemn.
Lcaurile de piatr din aceast vreme snt numeroase. Printre cele din ara
Romneasc mai cunoscute snt biserica din Brdet (jud. Arge), biserica Sf. Vineri

(domneasca mic) din Trgovite, cea de la Dragomireti (jud. Dmbovia) i cele

de la mnstirile Sraca, Glavacioc i Bistria. Pentru planul triconc cu turl pe
naos, tipic este biserica din Brdet, trimind la tehnica constructiv bizantin, att
de obinuit pentru edificiile de cult din secolul anterior. n linii generale, de
aceeai factur snt i bisericile de la Sraca i din Trgovite, cu deosebirea c la
cea dinti absidele laterale snt dreptunghiulare, pe cnd cealalt este din crmid
i faadele ei au arcaturi oarbe.
Perlele Moldovei
Arhitectura ecleziastic a Moldovei a nregistrat n secolul al XV-lea o mulime
de realizri, care snt, de cele mai multe ori, adevrate valori artistice. Aceast
activitate spectaculoas nu ar fi fost cu putin fr participarea direct i interesat
a domnilor i, dup exemplul lor, a unor nali dregtori domneti. Alexandru cel
Bun a ridicat mnstirile Bistria, Cpriana i Moldovia, iar vornicul Oan, a
construit mnstirea Humor. Au fost nlate i alte edificii de cult, ntre care i
biserica din Tecani a boierului Iaco, pe cnd altele fie c snt atribuite domnului,
fie c nu se tie nimic despre ctitorii lor, cum e cazul mnstirilor Horodnic i
Vrzreti. Aproape toate bisericile i mnstirile din vremea lui Alexandru cel
Bun nu s-au pstrat n forma lor original, ci doar restaurate, de aceea despre arta
arhitectural din prima jumtate a secolului al XV-lea se judec dup unele
monumente apropiate n timp, cum este, de ex., ctitoria cnezului Vitold din Lujeni
(cca 1452). Aceasta este o biseric de proporii reduse, de plan dreptunghiular,
desprit n naos i pronaos, cu absida altarului semicircular n interior i
poligonal la exterior, cu trei turle mici, cte una deasupra fiecreia din cele trei
pri al edificiului, i cu pereii ridicai dup modelul gotic, din piatr de carier,
fr decoraii.
Activitatea edilitar i cultural a lui tefan cel Mare este fr precedent i fr
urmri pe msur n istoria romnilor. Grigore Ureche, ca exponent al unei tradiii
istorice, susinea c acest domn au fcut 44 de mnstiri, cronicarul avnd n
vedere bineneles i bisericile. Acest domn a construit mnstirile Putna, Neam i
Vorone, a reconstruit mnstirile Probota i Cpriana, a nlat bisericile din
Ptrui, Hrlu, Miliui, Dorohoi, Hui, Borzeti, Rzboieni, Dobrov, Piatra
Neam, Popui, Volov, Iai, Bacu, Vaslui, cele de la Feleac i Vad, din
Transilvania, de la Rmnicu-Srat i Trgovite, din Muntenia, .a. Pe vremea sa,
logoftul Ioan Tutu a ridicat frumoasa biseric Sf. Nicolae din Blineti, portarul
Luca Arbore a dat perla n piatr i n culori din satul care i poart numele, iar
hatmanul endrea a construit biserica din satul Dolhetii Mari.
Fiecare din aceste biserici sau mnstiri este o oper singular ca originalitate
i valoare artistic. Printre ele se evideniaz, ca monumente arhitectonice, mai ales
biserica Sf. Gheorghe a mnstirii Vorone (1492), biserica Sf. Ioan Boteztorul din
Piatra Neam (1497), biserica nlrii de la mnstirea Neam (1497) i biserica
Adormirii Maicii Domnului de la mnstirea Putna (1470). Referitor la cea dinti,
am reine, ca observaie arhitectural, faptul c nervura boltirii, ferestrele largi cu
menouri i trafouri, ancadramentul portalului atest o influen gotic mai
pronunat ca de obicei. Biserica nlrii de la Neam, considerat capodopera
arhitecturii medievale moldoveneti, pe lng monumentalitatea i elegana sa

exterioar, are cteva elemente care o singularizeaz i care i-au lsat mai n urm
amprenta asupra acestei preocupri artistice. Concepia armonizant a interiorului a
tiut s mbine convingtor procedee cunoscute cu sugestii inedite. Absidele snt
tradiionale, aa ca la Putna, Ptrui i n alte biserici tefaniene sau ca la Brdet i
la domneasca mic din Trgovite. Naosul triconc, peste care turla se nal pe un
sistem de arce etajate, este alungit spre absida altarului i n partea opus, dar nu n
zona absidelor laterale, ceea ce face o trimitere clar la gustul artistic ales al
constructorului. i pronaosul este nchipuit aici altfel: fa de naos, este
supranlat i alctuit din dou seciuni, fiecare fiind boltit cu cte o calot
semisferic. Apoi este precedat, dinspre intrare, de un pridvor nchis, realizat
artistic tot aa ca fiecare din cele dou seciuni ale pronaosului, adic este un fel de
pro-pronaos. Partea naosului nvecinat cu pronaosul are aceeai form cu
pridvorul i cu cele dou seciuni ale pronaosului, aa nct aceste patru elemente
alctuiesc un ansamblu armonios. Dei ideea relaiei armonice a acestor
componente fusese anticipat la construirea altor lcauri, ca de ex., n biserica lui
tefan de la Putna, ea i gsete doar aici realizarea anume ca viziune artistic
definitiv format. Pe latura de vest a edificiului, la interferena naosului cu
pronaosul, se afl camera mormintelor (gropnia), care, iari, nu este un element
complet inedit, dar care se impune anume acum, urmnd ca ulterior s se
ntlneasc mult mai frecvent.
Ct privete biserica Sf. Ioan Boteztorul din Piatra Neam, originalitatea
acesteia const n mbinarea celor dou tipuri arhitectonice, dreptunghiular i
triconc, prin utilizarea rezalitelor, ngrori ale pereilor laterali, cuprinse ntre doi
contrafori. Astfel aprea planul mixt, care se va ntlni mai apoi la ridicarea unor
biserici ca cea din Arbore, Reuseni sau Dobrov.
n Transilvania, cele mai importante realizri artistice ale arhitecturii secolului
al XV-lea se nscriu pe linia afirmrii goticului trziu. Marile biserici parohiale, ca
de ex. Sf. Mihail din Cluj i Biserica Neagr din Braov, monumente singulare n
peisajul arhitectural romnesc, au aspecul unor hale cu trei nave. Constatm n
ambele cazuri o subliniere a sobrietii formelor, realizat parial prin renunarea la
capitele, accentuarea verticalitii i o succesiune cadenat a bolilor arcuite de-a
lungul navelor. Pe de alt parte ns observm i o abunden a decoraiei, fie la
realizrile sculpturale, fie chiar la portale, ceea ce pare s vesteasc o nou epoc a
arhitecturii. Modelul halei nu se limiteaz la lcaurile mari, ci este valabil i
pentru bisericile mai mici. Anume aa a fcut meterul Andreas din Sibiu biserica
din Mona i tot aa snt bisericile reformate din Ortie, Trgu Mure, Cluj,
biserica Sf. tefan din Baia Mare .a.
Sincretism artistic
Reinem c, dup cum construirea lcaurilor de cult n Moldova i Muntenia
nu se limita strict la modelul bizantin, tot aa i n Transilvania, mai cu seam n
mediul romnesc, bisericile nu se fceau doar n temeiul calapoadelor gotice.
Dimpotriv, se constat peste tot o ntreptrundere a celor dou stiluri, aa nct
bisericile romano-catolice sau reformate vor mprumuta elemente din arhitectura
bizantin, pe cnd constructorii lcaurilor ortodoxe se vor lsa atrai destul de
mult de arta gotic. Astfel pe tipul de biseric-sal au fost construite n

Transilvania att unele biserici ortodoxe, ca cele de la Ribia, Strei, Zlatna, Lupa,
Voievodenii Mari, ct i bisericile evanghelice din Dipa, Trpiu, Viioara, Jelna,
Meseenii de Jos .a. Acest amestec al concepiilor i stilurilor arhitectonice este
exprimat i mai bine n rile romne extracarpatice. n ara Romneasc, modelul
bisericii-sal a fost folosit la ridicarea bisericii romano-catolice (a lui Mircea cel
Btrn) i a bisericii Sf. Francisc din Trgovite, precum i a bisericii Sf. Iacob din
Cmpulung, iar n Moldova la construirea, pe timpul lui Alexandru cel Bun, a
bisericii franciscane din Bacu i a bisericii Sfnta Fecioar din Baia. La Dolhetii
Mari i Volov, dimpotriv, stilul gotic este exprimat cu struin nu numai la
exterior, ci i n concepia interioar a edificiilor.
Acest sincretism artistic este una din expresiile cele mai sugestive ale unitii
culturale a spaiului romnesc n devenirea sa istoric.
b) Sculptura
Dispariia numeroaselor obiecte lucrate n lemn limiteaz considerabil cmpul
observaiilor asupra operelor sculpturale ale secolelor XIV-XV. Lucrrile executate
n piatr snt aproape n ntregime legate de edificiile religioase sau de cultul
morilor. Specificul credinei ortodoxe a fcut ca, n cazul romnilor, sculptura n
piatr din acea perioad s fie reprezentat cel mai des de lespezile funerare. Din
secolul al XIV-lea este piatra funerar de la biserica domneasc Sf. Nicolae din
Curtea de Arge, atribuit lui Vlaicu Vod sau lui Radu I. n secolul urmtor,
numrul acestor obiecte este mult mai mare, ntre acestea fiind cele executate din
ordinul lui tefan cel Mare la necropolele domneti de la Rdui i de la Putna. Se
poate constata, i pe exemplul acestor opere modeste, concurena dintre influenele
orientale i cele renascentiste. Relevante din acest punct de vedere snt lespezile
funerare de la Putna, mai ales aceea de pe mormntul Mariei de Mangup. Trecerea
de la aceste modaliti de imaginare plastic la sculptura propriu-zis este
reprezentat de sarcofagele mpodobite cu figuri n relief, cum este monumentul
funerar al lui Iancu de Hunedoara de la catedrala romano-catolic din Alba Iulia.
Poate c, sub acest aspect, nc mai sugestiv este piatra de mormnt cu imaginea
lucrat foarte ngrijit a episcopului Andrea Scolari de la catedrala romano-catolic
din Oradea.
n atmosfera confesional romano-catolic, dimpotriv, au activat meteri care
au realizat adevrate opere ale genului. La Oradea, de ex., meterii clujeni Martin
i Gheorghe realizaser n secolul al XIV-lea cteva opere valoroase ale genului,
care ns nu s-au pstrat, de aceea arta lor este apreciat pe exemplul statuii
ecvestre a Sf. Gheorghe pe care acetia o fcuser la Praga. Cteva realizri
sculpturale din secolul al XV-lea s-au pstrat ca rezultat al eforturilor de decorare a
unor biserici transilvnene. Aproximativ la 1420 snt atribuite statuile ansamblului
de la Sebe-Alba, ntre care cele ale apostolilor Petru i Pavel, a doi episcopi sau
aceea a Sf. Maria. Unele din ele au sugerat chiar nite compoziii tematice, ca de
ex., Buna vestire, Vizitaia, nchinare magilor etc. De o cert valoare artistic este
grupul compoziional Rstignirea din capela Crucii de la Sibiu, executat de
sculptorul austriac Petrus Lantregen. La Sibiu, n muzeul Brukenthal, se pstreaz
i alte opere de valoare, ca Pieta, Madona cu pruncul de la biserica evanghelic

din Cisndioara, precum i rare exemplare din lemn, ca altarul poliptic de la Boian
i statuia arhanghelului Mihal din biserica romano-catolic de la Mihileni.
Se pare c cea mai valoroas lucrare sculptural n lemn din secolul al XV-lea
snt uile mprteti, lucrate la mnstirea Snagov n anul 1453. Dincolo de
trimiterea pe care o face la nalta miestrie artistic a acelora care au executat-o,
aceast oper este o deosebit de preioas mrturie despre performanele
arhitecturii lemnului din secolul al XV-lea, care nu a putut supravieui celor peste
cinci secole de istorie.
c) Pictura
Fa de sculptur, care este extrem de reticent cu privire la capacitile de
expresie artistic a secolelor XIV-XV, pictura se arat, dimpotriv, deosebit de
generoas. Tot aa ca n arhitectur, concurena dintre cele dou curente, bizantin i
gotic, dar i conlucrarea lor, pot fi urmrite i n pictur. Precizm din capul locului
ns c pictura nu putea recurge la o ntreptrundere a stilurilor tot att de
dezinvolt ca n arhitectur. Specificul iconografiei ortodoxe a impus spaiul
liturgic corespunztor, adic o mai mare influen a stilului bizantin fa de cel
gotic, asta nsemnnd totodat c pictura ortodox a fost mai puin receptiv la
ptrunderile gotice, de unde o tendin tot mai expres de delimitare a spaiului
etnic romnesc de expresie ortodox de contextul etnic minoritar de factur gotic.
Aceast tendin se manifest mai puin n secolul al XIV-lea i mai mult n cel
urmtor. De reinut, de asemenea, c dac pictura secolului dinti este deopotriv
de generoas cu tustrele rile romne, atunci n cel de-al doilea, cnd aceast art
ajunsese n Moldova i Transilvania la o adevrat nflorire, ara Romneasc,
dimpotriv, pare s fi fost uitat cu desvrire.
Mari promisiuni ale picturii romneti
Picturile murale de la nceputul secolului al XIV-lea, cum snt cele ale
zugravului anonim de la Snt Mrie Orlea sau ale lui Teofil de la biserica Sf.
Gheorghe din Streisngeorgiu, ambele din zona Hunedoarei, atest influene din
sudul Dunrii, dar i de mult mai departe, tocmai din Capadocia i n acelai timp
din Italia. Semnalm, prin urmare, apreciabile abiliti de sintez. Sub aspect
tehnic, constatm un stil concis i energic, care, mbinnd cu miesrie desenul i
culorile, reuete s realizeze n viziune monumental, caracteristic frescei,
compoziii pe ct de simple pe att de clare.
Printre realizrile de mare valoare de la mijlocul secolului al XIV-lea se afl
picturile murale din biserica domneasc Sf. Nicolae de la Curtea de Arge. Imagini
ca Adormirea Maicii Domnului, nmulirea pinilor i mprtania apostolilor pot
fi puse alturi de cele mai bune realizri ale picturii bizantine din epoca paleolog.
Picturile au fost lucrate de mai muli zugravi i s-a reuit aproape ntotdeauna ca
tratarea monumental i chipurile austere ale figurilor reprezentate s se mpace
foarte bine cu tendina de a pune n relief fizionomiile precum i de a sugera
tririle interioare.
Spre sfritul secolului se impun mai multe realizri din care fac parte i
picturile de la Cozia. Acestea, chiar dac artistic nu snt de nivelul celor de la
domneasca din Curtea de Arge, au totui o relevan deosebit att din punctul de
vedere al orientrii tematice, sugerate de curentul mistic al isihasmului, ct i al

stilului inspirat simbolic care va face o anumit carier n preocuprile genului. n

Transilvania, tot de pe atunci dateaz picturile din biserica de la Rme (jud. Alba),
executate de Mihul de la Criul Alb, apoi cele din biserica de la Cricior (jud.
Hunedoara), ctitorie a voievodului Blea i a soiei sale Via, precum i cele din
biserica de la Lenic, din aceeai regiune, ctitorie a cnezului Dobre Romnul.
Tematic, cele trei ansambluri picturale se particularizeaz fiecare n felul su:
Mihul se arat interesat de vieile sfinilor i de ciclul cristologic, zugravul de la
Cricior pare s fi fost pasionat de tabloul votiv, pe cnd cel de la Lenic i-a ales
ca tem principal Judecata de apoi, influenat fiind de lupta romnilor mpotriva
turcilor. Stilistic, predomin modelele bizantine, dar se poate vorbi i despre o
sfioas tendin de sintez cu arta goticului.
Ct privete pictura gotic sau preponderent gotic, trebuie menionate mai cu
seam operele din bisericile evanghelice de la Homorod, Drueni (jud. Braov) i
Mlncrav (jud. Sibiu), din bisericile reformate de la Mugeni (jud. Harghita) i
Sntana de Mure i din biserica ortodox de la Strei (jud. Hunedoara). Acestea au
fost clasificate, convenional, drept picturi liniar-narative, n sensul c pun accentul
pe evidenierea imaginilor prin linii i culori i pe libertatea expresiei. Asta fcea
ca figurile reprezentate s fie vii, individualizate. Mai multe elemente par s dea
ntietate picturilor de la Strei, realizate n cea mai pare parte de meterul Grozie.
Pe lng tematica religioas tradiional, cu ciclul cristologic, judecata de apoi,
sfini etc., zugravul a avut grij s-i fac propriul portret, precum i pe acela al
ctitorului. Influena picturii italiene este aici att de vizibil, nct s-a vorbit uneori
de participarea unui meter italian sau mcar de formaie italienizant la realizarea
acestor picturi. Tipul de femeie, realizat prin reprezentarea Sf. Ana, cum s-a reuit
n biserica de la Sntana de Mure, este un mare succes al acestei picturi.
Arta picturii n secolul al XV-lea
n secolul al XV-lea, planurile celor dou viziuni, bizantin i gotic, se vor
detaa tot mai pronunat, circumscriindu-se tot mai mult contextului etnic. Modelul
de factur bizantin se va afirma deplin n mediul romnesc, pe cnd cel de origine
gotic se va impune tot att de mult n aria vieuirii populaiei de origine catolic: a
sailor, maghiarilor, secuilor.
Ca i n veacul anterior, primele picturi romneti ale noului secol apar n
Transilvania. Se impun vederii mai cu seam cele din biserica cnezial de la
Streisngeorgiu i din biserica de la Rbia (jud. Hunedoara). n ambele locuri,
zugravii par pasionai de o tematic divers, dar prefer, i unii i alii, tabloul
votiv, care va fi, n secolele urmtoare, o adevrat obsesie, cnd nu va fi pur i
simplu o comand.
Se pare ns c Moldova nu rmnea n uirm, de vreme ce o serie de mrturii
atest o larg i intens activitate a pictorilor n timpul domniei lui Alexandru cel
Bun. Din pcate, picturile murale din acea vreme aproape c nu s-au pstrat,
rmnndu-ne doar posibilitatea de a judeca despre aceast art n temeiul unor
fragmente de la mnstirile Humor, Moldovia, Probota i Bistria-Neam. Ni se
ofer, n schimb, valoroase broderii i miniaturi. Este, mai nti, vestitul epitrahil
de la sfritul acestei domnii, care prezint, alturi de unele imagini biblice,
portretele votive destul de clare ale domnului i soiei sale, doamna Marina. Snt,

apoi, dou epitafe, unul din 1428 i altul din 1437, aa-numitul epitaf al lui Sulian
de la Neam, considerat capodoper a genului. Dar, indiscutabil, pentru arta
imaginii prin desen i culoare din acea vreme, cea mai mare valoare prezint
miniaturile lui Gavril Uric de la mnstirea Neam, fcute la 1429 pentru
evangheliarul doamnei Marina. Dincolo de valoarea lor n sine, pus n lumin mai
cu seam de calitatea compoziiei i de realismul imaginilor, aceste miniaturi snt
preioase prin consonana lor cu fragmentele de fresc, recuperate arheologic n
vechea biseric a mnstirii Humor, ceea ce ofer un plus de informaie asupra
picturii murale moldoveneti de la nceputul secolului al XV-lea.
n Moldova i Transilvania se afl i cele mai reprezentative exemplare ale
picturii romneti de la mijlocul acestui secol. Cel mai interesant este ansamblul
mural de la biserica din Densu (jud. Hunedoara), oper a meterului tefan i a
ucenicilor si. Claritatea desenului, expresivitatea calculat a culorilor,
rafinamentul n lucrarea figurilor i n special a vestimentaiei snt trsturi
definitorii pentru coala meterului tefan. Astfel de observaii sugereaz
reprezentarea sfinilor ierarhi, a sfinilor doctori fr argini, ca i mprtaania
apostolilor sau Maica Domnului cu pruncul. Asemntoare cu pictura de la Densu
snt i cele din biserica Cetii Colului, n mare parte pierdute, de la Zlatna (jud.
Alba) i Hlmagiu (jud. Arad).
Picturile din biserica moldoveneasc de la Lujeni atest la fel de bine ca cele
ardelene afimarea tot mai accentuat a limbajului stilistic bizantin. Tehnica
artistului amintete de experiena meterului tefan de la Densu, fr ca acesta s
fi avut, bineneles, vreo legtur direct cu frescele de la Lujeni. Aceeai siguran
n linia desenului, aceeai expresivitate a tipurilor umane, aceeai cumpnire n
mnuirea culorilor.
n pictura celei de a doua jumti a secolului al XV-lea, prezena operelor
realizate n Moldova este covritoare. n numrul foarte mare al acestora se cer
remarcate n primul rnd picturile din bisericile de la Rdui, Vorone, Ptrui,
Blineti, Arbore, Dobrov, Popui .a. Pornind probabil de la generozitatea
acestor manifestri, cu adevrat impresionante n istoria artei romneti, unele
caracteristi generale ale acestei picturi au lansat ideea c la curtea lui tefan cel
Mare ar fi existat un program iconografic, bazat pe o gndire unitar privind
aceast activitate. S-a sublinat, de asemenea, complexitatea acestei aciuni, de
vreme ce programul trebuia adaptat la specificul spaiului arhitectonic din
vremea aceea. Relativ la subiectele preferate, s-a constatat c artitii moldoveni au
ales acele teme care snt fundamentale pentru ntreaga lume ortodox, avnd n
acelai timp o nalt valoare simbolic. Sub aspectul stilului, s-a observat c
pictura moldoveneasc s-a individualizat prin renunarea aproape total la
hieratism, n folosul umanizrii personajelor i a exaltrii sensului monumental, ca
purttor al ideii de demnitate (V.Drgu).
De regul, pentru reprezentarea ansamblului pictural, suprafeele interioare ale
lcaurilor erau mai mult sau mai puin ruguros compartimentate, cu ncepere de la
bolta turlei, cobornd spre altar, urmnd prin naos i terminnd n pronaos. n
primele trei compartimente, predominau imaginile lui Isus i Maicii Domnului. Un
element aproape obligatoriu era prezena tabloului votiv al lui tefan cel Mare i al

familiei sale n registrul inferior al naosului, n care domnul druie sfntului patron
macheta bisericii.
Printre zugravii din vremea lui tefan s-a aflat i ieromonahul Gavril, unul
dintre cei mai cunoscui artiti romni ai evului mediu, cel care a pictat biserica Sf.
Nicolae din Blineti. Originalitatea i valoarea artistic aparte a naosului acestui
lca se afirm plenar prin tablourile Cina cea de tain, Rugciunea de pe muntele
Mslinilor, apoi prin cele care nfieaz scene din viaa sfntului patron al
bisericii, precum i prin tabloul votiv al ctitorului lcaului, logoftul Ioan Tutu.
n ansamblul de figuri de sfini i sfinte din pronaos se remarc graioasa imagine a
Sf. Varvara, adevrat portret de femeie tnr. Aa cum au stabilit cercetrile la faa
locului, tot aa ca i meterul tefan de la Densu, ieromonahil Gavril a lucrat n
mijlocul unei echipe, n care au putut fi edentificai stilistic doi meteri.
n biserica Sf. Gheorghe din Vorone se remarc picturile monumentale Cina
cea de tain, Splarea picioarelor, Rugciunea din grdin, Pregtirea pentru
rstiginre i Cele dou mprtanii. Tehinca desenului se deosebete de cea
ntlnit pn atunci doar printr-o apsare puin mai struitoare a penelului, probabil
tocmai n intenia reliefrii mai clare a obiectului reprezentat. Contextul nu este
neglijat niciodat, portretele snt adaptate la subiect i individualizate fizionomic.
Tabloul votiv al lui tefan cel Mare cu familia sa este impresionant, ca urmare a
tendinei artistului de a sugera imaginea unei familii mprteti. Dincolo de
chipurile, vemintele, podoabele i poziia membrilor grupului, aspecte prin ele
nsele destul de relevante, ceea ce este neobinuit n acest tablou e faptul c Sf.
Gheorghe l mbrieaz pe tefan cu mna dreapt, iar cu stnga l arat pe domn
lui Isus Hristos.
O adevrat capodoper este Cavalcada sfintei cruci din modesta biseric de la
Ptrui, n care obinuita sensibilitate uman e mai prezent poate dect n oricare
alt pictur din vremea aceea. Acest tablou reprezint magistral un grup numeros
de figuri ecvestre, principalii sfini militari, ntre care la loc de cinste se afl
mpratul Constantin, nsoit de arhanghelul Mihail. Atmosfera n acelai timp
grav i senin din imagine, expresivitatea figurilor, ideea clar a micrii, apelul
la simboluri etc. snt dovezi sigure ale unei rare viziuni artistice i ale unei mini de
mare artist. E de presupus c realizarea acestui tablou a fost sugerat de lupta
antiotoman a lui tefan cel Mare.
Trebuie menionat mcar n treact apreciabila valoare artistic a unor picturi
de la mnstirile Neam i Sf. Nicolae din Popui (Botoani). Se deosebesc prin
fineea desenului, meteugul mbinrii culorilor i prin introducerea unor elemente
noi mai cu seam tablourile Cina cea de tain, Purtarea crucii, Plngerea lui Isus
i Pogorrea n iad de la Botoani.
Impunerea goticului, o dat cu unele influene italiene, poate fi urmrit foarte
bine n pictura din Transilvania. Unii meteri de indiscutabil talent, precum a fost
Paul din Ung, au executat opere deosebit de preioase. n 1419, Paul a pictat
biserica unitarian din satul Drjiu (jud. Harghita). Se pare c, dintre picturile de
acolo, cea mai reuit este Convertirea apostolului Pavel n care se afl i portretul
pictorului. i aici, ca i n Urmrirea cumanului, un tablou din ciclul Legenda

regelui Ladislau din Drjiu, artistul realizeaz cu mult abilitate o unitate organic
dintre subiectul naraiunii i celelalte elemente ale compoziiei.
La Cluj activa, n prima jumtate a secolului al XV-lea, pictorul Toma, cel mai
important reprezentant al colii de pictur de acolo. Din ce a realizat el, opera cea
mai cunoscut este un altar poliptic, din 1428, ce se pstreaz astzi n Ungaria. n
1445, un artist din Sibiu, Johannes de Rosenau, termina uriaa compoziie
Rstignirea. Aceasta este o realizare eclectic, impresionant totui, n care
grandoarea voit a imaginii, subliniat mai ales de suprapopularea scenei, caut s
se mpace cu stpnirea subiectului i a mijloacelor de exprimare.
Mai simpl, dar mai reuit este pictura cu acelai titlu de la biserica Sf.
Margareta din Media, executat de un artist necunoscut i care face parte dintr-un
ciclu de opt scene ale altarului acelei biserici. Rstignirea, ca i celelalte apte
imagini din acest poliptic, trdeaz inspiraia artistului din mediul lui de via,
cunoaterea perspectivei geometrice, interesul pentru peisajul natural. n fundalul
imaginii, Ierusalimul este nlocuit cu Viena, iar peisajul reproduce mprejurimile
Mediaului i apele Trnavei. Cu aceste opere, i fac intrarea n pictura
Transilvaniei preocuprile tot mai obsesive ale artitilor pentru natur, de aceea nu
ntmpltor la muzeul Brukenthal se ntlnesc i alte lucrri asemntoare cu acelea
ale meterului din Media. Ca o expresie a continurii acestor eforturi este
imaginea Maicii Domnului cu pruncul, ntre sfintele Ecaterina i Barbara, de la
biserica Neagr din Braov, tablou ce dateaz din anii 1477-1490. Puternica
influen renascentist de factur german, pigmentat generos cu elemente
italienizante, au avut drept rezultat invazia n imagine a unei largi ambiane rustice
transilvane.
Acestea snt doar cteva detalii invocate spre a oferi o idee ct de ct ntreag
despre evoluia picturii transilvane de sorginte gotic, aflat tot mai mult la
discreia spiritului umanist primenitor al Renaterii.
d) Artele minore
Imaginea de ansamblu a artei medievale romneti se ntregete prin cteva
manifestri artistice, care la prima vedere par minore n comparaie cu arhitectura,
sculptura i pictura, dar care, n realitate, snt expresia aceluiai nivel al vieii
artistice. Altfel spus, numai cunoscnd i aceste arte i aezndu-le alturi de
celelalte, adic atribuindu-le acelai mesaj sugestiv, putem s ne facem o idee clar
despre geniul artistic al poporului n acele vremuri ndeprtate.
Marile opere ale picturii celei mici
O original i foarte interesant varietate a picturii au fost imaginile artistice
executate pe cri. Arta picturii miniaturale romneti apare la nceputul secolului
al XV-lea i se va face aproape numai n Moldova, principalele centre fiind, pe
vermea lui Alexandru cel Bun, mnstirea Neam, iar n timpul lui tefan cel Mare,
mnstirea Putna.
Primul i unul dintre cei mai cunoscui miniaturiti romni a fost Gavril Uric,
clugr la mnstirea Neam. Grija artitilor caligrafi era se execute miestrit
textele pe care le scriau i totodat s mpodobeasc aceste manuscrise cu picturi.
Cele dou evangheliare i alte patru texte mai puin importante, rmase de la
Gavril Uric, cuprind anii 1429-1447. Cea mai valoroas oper a sa este

evangheliarul din 1429 al doamnei Marina, soia lui Alexandru cel Bun. Pe lng
ingenioasa ornamentare a paginilor cu frontispicii, arabescuri, viniete, maestrul a
realizat o serie de tablouri de cert valoare artistic, acestea fiind imagini ale
evanghelitilor. Altfel spus, fiecare imagine se prezint ca o mic icoan a unui
sfnt. De reinut c imaginile se deosebesc categoric una de alta, fiecare fiind
individualizat printr-un ir de elemente proprii, aproape n exclusivitate, numai
pentru ea.
Manuscrisele i deci miniaturile din a doua jumtate a secolului al XV-lea snt
mult mai numeroase. Dei de sorginte mult mai trzie dect creaiile lui Gavril Uric,
ele poart totui amprenta clar a viziunii artistice a acestuia. Dintre operele
realizate atunci n spiritul creaiei maestrului miniaturist de la Neam, cea mai
important este vestitul tetraevangheliar al lui Nicodim de la Putna, druit de
tefan cel Mare mnstirii de la Humor. Dei, n ansamblu, Nicodim s-a inspirat
din evangheliarul lui Gavril Uric, totui opera sa este original, mai ales prin
realizarea tabloului votiv al lui tefan, care este cea mai cunoscut din cele cteva
zeci de reprezentri din epoc ale domnului.
Dei tradiional cel mai cunoscut, Nicodim nu este totui cel mai important
miniaturist din acea vreme, ci Teodor Mriescu, care a activat n ultimul deceniu
al secolului al XV-lea. Acest artist a executat mai multe manuscrise miniate,
inclusiv cinci evangheliare, dintre care cel mai valoros este cel din 1493, druit de
tefan bisericii din cetatea Hotin. Alte opere, mai puin importante tocmai din lipsa
reprezentrilor picturale, snt psaltirea de la Neam a lui Casian (1470), vechiul
testament al lui Ghelvasie (1475) de la mnstirea Putna, unde mai trziu (n 1489)
va apare i evangheliarul lui Paladie, i n sfrit evangheliarul de la Vorone al lui
Pahomie (1490).
Sub imboldul miniaturisticii moldoveneti, cteva realizri ale genului au
aprut i n celelalte dou ri romne. E vorba mai ales de liturghierul din 1481 i
de evangheliarul din 1488, fcute la Feleac, unde tefan cel Mare construise o
biseric ortodox, i de liturghierul de la Alba Iulia scris de Ghelvasie de la Putna.
Broderia
n vecintatea imediat a picturii, se afl arta broderiei, care nu este de fapt
altceva dect un gen mai puin obinuit de pictur, al crui specific este determinat
de tehnica cu totul aparte a execuiei. Aceasta este o apariie trzie sau mai degrab
snt trzii exemplarele care s-au pstrat referitoare la acest meteug artistic. Printre
acestea trebuie menionate epitaful de la Cozia, din 1396, precum i bedernia i
epitrahilul de la Tismana, cam din aceeai vreme. Totui, nu se poate vorbi despre
broderie ca domeniu autonom al artei dect cu referin la Moldova lui Alexandru
cel Bun.
S-au pstrat din timpul acelei domnii cteva broderii executate cu mare
miestrie. Este menionat mai des aa-numitul epitrahil de srbtori ce se
particularizeaz prin dou elemente distincte: cele 16 medalioane nfind marile
srbtori dup Noul Testament (Buna Vestire, Naterea lui Isus, Prezentarea la
templu, Botezul etc.) i portretele lui Alexandru cel Bun i doamnei Marina, soia
sa. ndemnarea meterului care a executat epitaful mitropolitului Macarie (1428)
impresioneaz prin faptul c reuete s exprime fizionomia lui Isus mort i s

emane o nesfrit tristee. Cea mai apreciat oper din epoc, epitaful egumenului
Siluan de la mnstirea Neam (1437), se impune prin dibcia deosebit a mbinrii
culorilor i mai cu seam prin insinuarea firelor de aur, argint i mtase, dincolo de
meteugul indiscutabil al redrii figurilor Mntuitorului, Maicii Domnului, Mariei
Magdalena i ale ngerilor ngenunchiai. Nu este de neglijat nici valoarea
bederniei din muzeul mnstirii Putna, tot aa ca i aerul de la Rdui ce se afl
acum n muzeul mnstirii Sucevia.
Bineneles c epoca lui tefan cel Mare a depit mult realizrile din prima
jumtate a secolului al XV-lea. Din rndul operelor de inestimabil valoare din
vremea aceea fac parte steagul de lupt (1500) care l nfieaz pe Sf. Gheorghe
pe tron, pe care domnul l-a druit mnstirii Zograf, acoperemntul de mormnt al
Mariei de Mangup (1477), epitrahilul de la Putna cu figurile lui tefan i a fiului
su Alexandru, executat nainte de 1480, cel de la Dobrov (cca 1500) cu tabloul
votiv al lui tefan i al doamnei Maria Voichia, marele epitaf din 1490, apoi
dverele din 1485, 1490 i 1500, omofoare, vluri litugice etc. Dintre acestea, cele
mai cunoscute snt bineneles cele care reprezint figura domnului, cum este
epitrahilul de la Putna i dvera din 1500, dar ca valoare artistic se impune mai ales
vlul de mormnt al Mariei de Mungup, care se pstreaz i el n muzeul mnstirii
Putna. Pe lng redarea expresiv i realist a diverselor detalii ale vestimentaiei i
podoabelor, ntre care este ct se poate de sugestiv, din punct de vedere istoric,
vulturul bicefal bizantin, lucrarea firelor tradiionale (aur, argint, mtase) a reuit o
aleas i convingtoare expresie a chipului prinesei rposate, imagine ct se poate
de potrivit momentului ncrcat de gravitate, tristee i monumentalitate.
Arta metalelor
Meteugul lucrrii metalelor avea, n secolul al XIV-lea, o tradiie bogat.
Totui, cu excepia ctorva opere de real valoare, ca cele din tezaurul de la Gogou
(jud. Mehedini) sau paftaua de la Arge, presupus ca aparinnd mormntului
lui Vlaicu, n rile romne din afara Carpailor orfevrereria nu a nregistrat atunci
succese notabile.
Mult mai numeroase i mai reuite snt obiectele care au ieit atunci din
atelierele sseti din Sibiu, Braov, Cluj, Aiud sau Sighioara. n prima jumtate a
secolului, se rspndesc mai ales potirele din metale preioase, ca cele de la eica
Mare, Cisndioara, Hamba, Guteria i elimbr. Clopotele bisericilor evanghelice
din Sibiu, Bazna, Petreti, aie, Mlncrav, eica Mare, Nema, Selu .a., precum
i cristelniele i cdelniele, multe din ele rspndite la sud i est de Carpai, arat
c se lucra foarte mult n bronz. Exemplarul cel mai elocvent, din aceast serie,
pare s fie cdelnia de la Tismana, att prin meteugul realizrii unui model de
biseric de tip cruce greac nchis, ct i prin reuita aplicrii unor elemente
gotice.
Transilvania va fi liderul n aceast art i n secolul al XV-lea. Se producea, de
multe ori la comanda domnilor romni, podoabe vestimentare, vase de osp,
numeroase i variate obiecte liturgice. Pe lng centrele de producie din secolul
trecut, apar ateliere noi, ca cele de la Oradea i Arad. Meterii de talia sibienilor
Hanos, Leonhardus i Johannes Wertheim au fcut clopote pentru bisericile din
Sighioara, Dupu, Beia, Media, mig, Sncraiul de Mure, pentru biserica

mnstirii Cotmeana etc. De o rar miestrie snt potirele din bisericile evanghelice
de la Rupea i Slimnic, cristelniele de la Sighioara (a meterului Iacob, 1440),
Daia secuiasc i Brdeni i multe altele. Tot din Transilvania provin i astfel de
realizri, cum snt cdelniele de la mnstirile Putna i Bistria. n elementele ei
eseniale, cdelnia druit n 1470 de tefan cel Mare mnstirii Putna imit, n
partea de jos, un potir larg cu piciorul polilobat, peste care se nal un edificiu
etajat n trei nivele cu trafouri i fleuroane.
Mult mai importante dect toate obiectele acestea snt ferecturile crilor
sfinte. Una din cele dinti opere de acest fel este ferectura pentru evangheliarul lui
Nicodim din 1405. Prima copert reprezint Rstignirea, iar ultima nvierea.
Procedeul folosit este cel al ciocnirii i gravrii, ntreaga lucrare fiind realizat n
argint aurit. Este adevrat c nc nu avem, aici, dovada unei realizri artistice de
excepie, simindu-se destul de bine aplecarea struitoare a meterului spre
imitarea modelelor bizantine. n schmb, ferectura fcut la mnstirea Humor n
1487, ca i aceea druit n 1498 de ctre vistierul Isac mitropoliei din Feleac,
atest o originalitate indiscutabil a execuiei.
Totui, nici ferecturile nu snt cea mai important realizare artistic n metal
din acea vreme, ci racla de argint a sfntului Ioan cel Nou de la Suceava. Aceasta a
fost fcut probabil la scurt timp dup aducerea de la Cetatea Alb n capitala
Moldovei, n anii 1414-1415, a moatelor acestui sfnt. Lucrate n argint, plcile
raclei atest att influena iconografic bizantin ct i reprezentarea realist a
mediului, care se regsete mai cu seam n vestimentaia figurilor i n arme.
Au fost i diferite alte obiecte lucrate cu miestrie n metal, precum panaghiarul
druit pe la 1496 de Alexandru, fiul lui tefan, bisericii sale din Bacu sau cel
druit de tefan, n 1502, mnstirii Neam. Nu mai puin reuite snt evantaiele
liturgice, aa-zisele ripide, ca cea de la mnstirea Putna (1497) sau cea pe care
tefan a druit-o pe la 1488 mnstirii Zograf i care astzi se afl n insula
Patmos. Nu pot fi neglijate, de asemenea, nici operele din ceramic, n special,
discurile smluite, folosite cel mai des la decorarea faadelor bisericilor, i cahlele.

Capitolul al VIII. rile Romne n secolul al XVI-lea

1. ara Moldovei
tefan cel Mare l desemnase, nc n timpul vieii, ca succesor al su pe tronul
Moldovei, pe Bogdan, fiul su i al Mariei Voichia. Boierii ns nu erau cu toii de
acord cu aceast hotrre a domnului. Unii voiau s-l fac domn pe tefni, un
nepot al lui tefan de la Alexandru, fiul su mai mare. Alii se vedeau ei nii
urcndu-se pe tron, printre acetia evideniindu-se Luca Arbore. Domnul a dat
ordin ca fostul su slujitor de ndejde s fie prins, dar acesta a fugit n Polonia. La
30 iunie 1504, boierii se adunaser la Direptate pentru a hotr soarta domniei i
unde de fapt ncepuser s unelteasc mpotriva hotrrii domneti. tefan s-a
ridicat de pe patul de moarte, a venit n mijlocul lor i a ordonat ca toi cei care nu
erau de acord cu ce hotrse el s fie decapitai. A urmat depunerea jurmntului de

credin noului domn. nainte de a cobor n mormnt, tefan i-a impus nc o dat
punctul su de vedere boierilor care abia ateptau s scape de tirania unei voine de
fier.
Motenitorul unei mari domnii
Noul domn, Bogdan al III-lea (1504-1517), zis i cel Chior pentru c
pierduse un ochi n una din numeroasele btlii ale tatlui su, a ncercat s-l imite
n conducerea statului pe cel care i lsase domnia. Dar tinereea sa i mai ales
faptul c nu motenise, o dat cu tronul, i calitile de conductor ale tatlui nu iau permis s in crma rii tot att de sigur, din care cauz deciziile politice erau
impuse de cele mai multe ori de ctre aa-zisa boierime tefanian, adic de
boierii ce se manifestaser n viaa statului pe timpul lui tefan.
Domnia lui Bogdan, cu toate c acesta dispunea totui de anumite caliti
politice i militare, este aproape complet palid fa de vremea lui tefan. Tnrul
domn a continuat s insiste asupra stpnirii Pocuiei, fr s dispun de forele
necesare pentru asta. Drept urmare, relaiile cu Polonia s-au nrutit, otile polone
au prdat n cteva rnduri inuturile din nordul Moldovei. Drept rsplat,
moldovenii au invadat prile sudice ale regatului, jefuind i dnd foc oraelor
Camenia, Lvov i altor localiti.
Pentru a pune capt acestor hruieli, ambele pri au solicitat medierea
maghiarilor. La 20 martie 1510, era semnat la Cracovia tratatul de pace dintre cele
dou ri. Principalele clauze prevedeau renunarea la atacuri reciproce, ntoarcerea
lucrurilor de pre jefuite, schimbul de transfugi i refugiai, renunarea lui Bogdan
la cstoria cu Elisabeta, sora regelui polon Sigismund. Problema Pocuiei se
considera nc nerezolvat i ambele pri solicitau concursul regelui maghiar
Vladislav pentru soluionarea ei.
Conflictele cu polonii nu erau singurul prilej de nelinite al lui Bogdan. n afar
de ciocnirile i controversele violente cu turcii, despre care va fi vorba mai jos,
moldovenii erau atacai mereu de ctre munteni, de parc ar fi fost o rzbunare fa
de tot ce fcuser moldovenii n Muntenia pe timpul lui tefan cel Mare. n anul
1507, o oaste muntean ptrunse n sudul Moldovei, ducnd cu ea un pretendent la
domnie, pe nume Roman. n 1514, procedura s-a repetat. De ast dat,
pretendentul, numit Trifil, care reuise s ajung pn la Vaslui, a fost prins i
decapitat.
Actul politic cel mai important legat de numele lui Bogdan, dar care va depi
cu mult vremea sa i cu att mai mult inteniile sale i orizontul su politic, a fost
tratatul pe care l-a semnat n 1512 cu turcii. Art. 1, 4, 5 i 6, care vor fi numite mai
pe urm capitulaiile tratatului lui Bogdan, stabileau recunoaterea din partea Porii
otomane c Moldova era independent, stpnit i crmuit dup legile i
aezmintele sale, fr nici un amestec al turcilor, c domnii vor fi alei de popor
i ntrii de Poart i vor fi stpnitori ai tot pmntului Moldovei i vor putea
avea oaste cu plata de le sine, pmnteni sau oameni strini. Important era i art.
2 n care se arta c religia ortodox nu va fi clcat sau tulburat, ci nc poporil
va avea libere bisericile sale ca i mai nainte, precum i art. 8 care stipula c
turcii nu vor putea cumpra nici stpni pmnturi n Moldova, nici a se aeza n
ar, nici a avea sau face geamii nici ntr-un chip. n sfrit, art. 9 fixa haraciul la

4 000 de galbeni sau 11 000 de lei plus un peche din 40 de oimi i 40 de iepe
fttoare. Prevederile acestui tratat, revizuite i completate mai mult sau mai puin,
vor sta la baza viitoarelor relaii romno-turce pn la instaurarea regimului
fanariot i parial dup aceea, pn la Unirea Principatelor.
Un domn prea tnr
Moartea prematur a lui Bogdan a adus pe tronul rii un copil, care va domni
cu numele de tefan cel Tnr sau pur i simplu tefni (1517-1527). n atare
situaie, rolul boierilor n conducerea statului a crescut, dar s-a nteit i lupta dintre
faciunile boiereti pentru putere. Pn n 1523, cea mai mare influen avea
boierimea tefanian care l avea ca lider pe Luca Arbore, principalul sfetnic al
domnului. ns n acel an Luca Arbore este ndeprtat de lng domn de ctre noii
colaboratori ai lui tefan cel Tnr, care obinuser dregtoriile domneti dup
moartea lui tefan cel Mare ori chiar dup dispariia lui Bogdan al III-lea. Intrnd
n conflict cu domnia i cu noii ei slujitori, boierii nlturai de la putere se
refugiaser n Polonia. n aprilie 1523, ei au ntreprins o ncercare de a-l nlocui pe
tefni cu fratele su Petru, dar complotul a fost descoperit i Luca Arbore i-a
pierdut viaa, mpreun cu doi fii ai si. n septembrie boierii nemulumii se
ntorseser de pe unde au fost refugiai i au ncercat s-l rstoarne pe domn cu
puterea armelor, de fapt cu sprijin polon. Se vede c tefni motenise unele
caliti ale bunicului su, ca ambiia, curajul i ndemnarea n btlii. Zavera
boierilor a fost nfrnt i ei au fost nevoii s fug peste hotarele rii, cei mai
muli n Polonia, Ungaria i n ara Romneasc. Incursiunea sa n Muntenia l-a
convins pe Radu de la Afumai s-i predea pe boierii pribegi. Chiar dac a existat
un schimb de incursiuni ntre cei doi domni i chiar dac tefni a nvins un corp
de oaste turcesc ce se ntorcea cu prad din Polonia, totui Moldova nu a avut de
suferit prea mult din cauza atacurilor din afar. Tnrul domn, sprijinit de gruprile
boiereti, a reuit s promoveze n politica extern o linie ce inea ara la egal
distan de cele trei puteri care se pretindeau suzerane ale Moldovei.
Un mndru vlstar al lui tefan cel Mare
tefni murise nc foarte tnr, cnd ara era n ateptarea dezvluirii depline
a nsuirilor alese pe care le artase n scurta sa domnie de sine stttoare.
Apropiaii si l-au poftit n scaun pe Petru Rare, fiul natural al lui tefan cel Mare.
Cu ntrerupere de civa ani, acesta avea s domneasc din 1527 pn n 1546. Este
considerat unul din cei mai buni domni pe care i-a avut Moldova medieval.
Petru Rare s-a dovedit a fi i bun militar i diplomat iscusit. La nceput a dat
prioritate mijloacelor diplomatice. Astfel a cutat el s reglementeze relaiile
Moldovei cu Polonia i cu Imperiul otoman. Cu Polonia este ncheiat, la 12 mai
1527, o convenie cu privire la relaiile de frontier dintre cele dou ri, iar la 13
decembrie, acelai an, Petru Rare i regele Sigismund semneaz un tratat de pace.
n 1529, era ncheiat un tratat moldo-turc. Condiiile principale erau: domnul
recunotea suzeranitatea Porii i obligaia de a plti tributul de 4 000 de galbeni,
iar Poarta garanta independena Moldovei, inviolabilitatea frontierelor rii,
neamestecul n viaa intern a acesteia, n relaiile de proprietate, se interzicea
introducerea religiei musulmane n Moldova.

Dup ncheierea acestor tratate, Petru Rare realizeaz o serie de campanii

militare n afara rii, mai nti n Transilvania. La nceput el a susinut preteniile
lui Ferdinand de Habsburg la coroana Ungariei n defavoarea altui pretendent,
voievodul ardelean Ioan Zpolya. Dar dup victoria turcilor de la Mohcs, din
1526, asupra ungurilor i ocuparea otoman a Budei i mai ales dup semnarea
tratatului moldo-turc din 1529, domnul moldovean i schimb orientarea. n acel
moment sultanul realizase o alian de mari proporii cu Frana i Polonia
mpotriva Imperiului habsburgic. Conform tratatului din 1529, Moldova intra
automat n aceast alian. De aceea Petru Rare renun la politica sa cretin.
De acum ncolo campaniile sale n Transilvania vor fi ndreptate mpotriva fostului
su aliat, Ferdinand de Habsburg, i a susintorilor lui. El obinuse o serie de
victorii asupra acestora, ntre care cea mai strlucit a fost cea de la Feldioara, din
22 iunie 1529. n semn de recunotin pentru un ajutor att de preios, Ioan
Zpolya i-a druit cetatea Bistriei, Unguraul i Valea Rodnei.
Dup succesele obinute n Ardeal, Petru Rare crezuse c va putea fi tot att de
norocos i n lupta pentru afirmarea stpnirii sale asupra Pocuiei. n toamna
anului 1530, el a reocupat acest inut i a instalat garnizoane n principalele orae
de acolo. Polonii au alungat garnizoanele i, n august 1531, Petru Rare a atacat
din nou Polonia, ns a suferit o nfrngere grea la Obertyn. Dar nenelegerile nu
au ncetat, cu toate struinele diplomailor turci i austrieci de a le aplana. Pacea a
fost ncheiat la Hotin n 1538, iar tratatul semnat la Cracovia, la 20 februarie
1539. Referitor la Pocuia, tratatul stabilea c aceasta rmnea a Poloniei, ba se mai
specifica, mpotriva adevrului istoric, c fusese ntotdeauna posesiune polon i
c, de aceea, coroana regal avea asupra ei un drept ereditar.
Anul 1538 este un moment crucial n istoria romnilor. n ianuarie 1538, Papa
i Veneia iniiaser crearea unei Ligi Sfinte pentru realizarea unei cruciate
antitomane. Deveniser membri ai Ligii i fotii adversari Ferdinand de Habsburg
i Ioan Zapolya, acesta din urm de curnd ajuns rege al Ungariei. Ei l atraser i
pe Petru Rare n aceast lupt. Sultanul Soliman Magnificul atac, n iulie 1538,
Moldova n fruntea unei oti mari, care i avea ca aliai pe munteni, ttari i poloni.
Petru Rare i nvinge pe ttari la tefneti, pe malul drept al Prutului, i ncheie
ostilitile cu polonii, dar nu poate opri ofensiva marii armate otomane. La sfritul
lunii septembrie el se retrage n Cetatea Ciceului, iar sultanul numete domn pe
tefan Lcust, un nepot al lui tefan cel Mare, care fusese crescut la
Constantinopol. Turcii au ocupat Tighina, pe care o vor numi Bender, mpreun cu
o important ntindere de pmnt spre sud, numit ulterior Bugeac. Acest teritoriu a
fost prima raia pe pmnt romnesc i formarea ei marcheaz nceputul aservirii
depline a rilor Romne de ctre turci.
Vom fi ce-am fost i mai mult dect att
Aa credea Petru Rare cnd scria aceste cuvinte ntr-o scrisoare din 1540, n
timpul ederii sale n Cetatea Ciceului. n anul urmtor el revine la domnie,
deoarece sultanul, care se pregtea s anexeze Ungaria, avea nevoie de susinerea
lui n Transilvania. ns Rare a rmas credincios angajamentului luat n 1538 fa
de cretini, dei avea un fiu ostatic la Poart, i chiar ncheiase un tratat secret cu
principele Ioachim de Brandenburg, care urma s conduc o coaliie cretin

mpotriva turcilor. Dar ncrederea sa c avea s fie chiar mai mult dect a fost nu sa mai ndreptit. Cea de a doua domnie a sa a fost mai puin strlucit ca cea dinti
i s-a remarcat mai mult prin fapte ctitoriceti. Acest domn talentat, curajos i
extravagant s-a stins cuminte din via n 1546 i a fost nmormntat n ctitoria sa
Probota.
Un vrednic Muatin de la Lpuna
Dup Petru Rare, Moldova avea s treac din nou printr-o lung perioad de
lupte pentru putere, ceea ce a dus la dezorganizarea vieii interne a rii i la
reducerea rolului ei n relaiile cu alte state. n mare parte aceast situaie a fost
urmarea slabelor caliti politice i administrative ale domnilor. A existat totui o
excepie n aceast privin i ea se refer la Alexandru Lpuneanu, fiul natural lui
Bogdan al III-lea i al Anastasiei din Lpuna. El se ridic n scaunul domnesc cu
ajutorul polonilor, n 1552. Una din cele mai mari probleme pe care le-a avut
Lpunanu chiar de la nceputul domniei sale a fost conflictul cu boierii, care se
deprinseser, nc nainte de Petru Rare, s fac alt politic dect cea a domnului.
Domnia lui Lpuneanu este asemntoare cu aceea a lui Petru Rare. Ca i
unchiul su, a avut i el dou scurte perioade de domnie, doar prima din ele
artnd, n ambele cazuri, ntreaga statur politic a domnului. Chiar n anul urcrii
sale pe tron, Lpuneanu trimite o solie la Habsburgi cu propunerea de colaborre
n lupta antiotoman. La scurt timp dup aceea cere acestora s-i fie recunoscute
drepturile asupra Ciceului i Cetii de Balt, pierdute de urmaii lui Petru Rare.
Nu a primit ns rspuns i asta l fcu s devin i mai insistent. Numrul soliilor
nsrcinate cu obinerea acodrului de ntoarcere a cetilor a crescut i totodat
domnul moldovean a nceput seria unor atacuri n Transilvania. Uneori, ca n 1556,
acestea s-au fcut cu susinerea sultanului i cu participarea voievodului muntean
Ptracu cel Bun. Cei doi domni romni l-au instalat ca voievod al Transilvaniei pe
Ioan Sigismund Zpolya, fiul lui Ioan Zpolya i al Isabellei. Acest fapt a
contribuit la rezolvarea cererii lui Lpueanu. Totui a mai fost nevoie nc de un
ordin dat de sultan Isabellei. n sfrit, n anul 1558, dieta de la Alba Iulia a decis
restituirea celor dou feude.
mbuntirea relaiilor dintre Lpuneanu i regina Isabella nu convenea
Habsburgilor. Proasptul mprat Ferdinand de Habsburg a hotrt s-l nlocuiasc
cu un aventurier, care va fi cunoscut cu numele de Despot Vod sau Ioan Iacob
Heraclid. Dei avea o oaste bun, totui, dup o victorie asupra pretendentului,
domnul a trebuit s cedeze n faa armatei de mercenari a acestuia. S-a retras la
sfritul anului 1561 n Turcia. Acolo primea de la sultan, n 1563, caftanul de
domnie n schimbul a 200 000 de florini n aur, cam de apte ori tributul anual al
Moldovei ctre Poart.
n primvara anului 1564, Lpuneanu intra n Iai, care devenea, din acel
moment, capital a rii. n cea de-a doua domnie, el nu a mai fost tot att de
preocupat de politica extern ca n timpul celei dinti. n cei patru ani care au urmat
celei de-a doua urcri pe tron, el s-a confruntat cu dou mari probleme: ostilitatea
boierilor i nrutirea sntii. Pe cea dinti a biruit-o el, iar cea de-a doua l-a
biruit pe dnsul. La scurt timp dup venirea de la Istanbul, a nscenat mcelul a 47
de boieri, despre care povestesc cronicile i care a devenit celebru mai ales prin

nuvela lui C. Negruzzi Alexandru Lpuneanul. Totui a mai avut de nfruntat

cteva ncercri de-ale boierilor de a-l nlocui cu pretendeni din afar. A ieit ns
nvingtor din aceste confruntri. Numai boala l-a rpuis, n martie 1568. n anul
al patrulea din domnia a doua, scrie o veche cronic moldoveneasc, Alexandru a
czut n boal rea i de moarte, i prevzndu-i moartea, a chemat pe cpeteniile
bisericii i pe preoi i pe toi cei ce erau n dregtorii i le-a mprtit multe
nvturi dumnezeieti i a dat schiptrul singurei stpniri fiului su Bogdan. Aa
se sfrea acel domn care a avut o via pe ct de interesant, pe att de zbuciumat,
i despre care crturari ca C. Gane i t. Gorovei au demonstrat c a fost un
adevrat om politic. A fost ngropat n eleganta sa ctitorie de la Slatina.
Un domn viteaz
n anul 1572, Bogdan Lpuneanu era mazilit, ca urmare a nrutirii relaiilor
sale cu vechea boierime, a apropierii prea mari de Polonia i de noua coaliie
antiotoman. Scaunul domnesc era cumprat de Ioan, fiul natural al lui tefni cu
o armeanc, pentru care a pltit 220 de mii de ducai. Fire neastmprat i
aventuroas, n tineree Ioan peregrinase prin Polonia, Crimeea, Rusia, ajungnd n
cele din urm n insula Rodos, unde s-a ocupat cu negoul, adunnd banii cu care
inteniona c-i cumpere domnia.
Ca i predecesorii si, Ioan Vod a avut de nfruntat la nceput rezistena i
uneltirile boierilor, i mijlocul de rezolvare a acestei probleme a fost acelai:
decapitarea ctorva zeci de complotiti. Aceast rfuial i-a adus numele de cel
Cumplit, dar i dominarea sa absolut n Sfatul domnesc.
ndat dup aezarea n scaun, a nceput tratative diplomatice cu polonii pentru
recuperarea cetii Hotin i a tezaurului moldovenesc dus n Polonia de tefan
Toma, fost domn o jumtate de an ntre domniile lui Alexandru Lpuneanu.
Ceea ce l-a fcut pe Ioan Vod celebru a fost lupta sa mpotriva turcilor. La
nceputul anului 1574, turcii i cereau dublarea haraciului, care ajunsese pe atunci
la 40 000 de galbeni. Sfatul domnesc, cruia i-a cerut prerea, l-a sftuit, aa cum
zice cronica, mai bine s fac cu acei bani oaste asupra mpriei turcului i s nu
las pe Ptru vod la scaunul ri. De fapt sfatul a fost sugerat chiar de Ioan
vod i tocmai acesta este elementul cel mai interesant al conflictului care lua
astfel natere ntre moldoveni i turci, de vreme ce Ioan fusese numit domn de
ctre sultan. Iar acel vod despre care vorbeau boierii era Petru chiopul, fratele
voievodului muntean Alexandru al II-lea Mircea, pretendent la tronul Moldovei,
susinut de turci. Ioan Vod a ieit naintea corpului de oaste care l aducea pe
pretendent n Moldova i i-a dat o lovitur zdrobitoare la Jilite, lng Focani.
Dup aceea i-a urmrit pe cei nvini n Muntenia, unde a instalat n scaun pe
Vintil vod. ntors n ar, Ioan a nceput pregtirirle n grab pentru a rezista n
faa armatei turceti care trecea Dunrea pe la Oblucia spre Moldova.
nainte de a da piept cu invadatorii, Ioan a solicitat ajutorul polonilor i al
cazacilor. Regele polon Henric a refuzat s dea ajutor sub motiv c ara sa era n
relaii de prietenie cu turcii de peste o sut de ani. Cazacii au trimis 1200 de
oameni. Pe deasupra, o parte a boierilor moldoveni au trecut n tabra turcilor. n
fruntea trdtorilor se afla hatmanul Ieremia Cernueanul, pe care Ioan l trimisese
cu cavaleria la Dunre pentru a ngreuna trecerea turcilor pe malul stng.

Moldovenii aveau s nfrunte o mare armat otoman, ntrit cu importante

efective ttreti i cu oastea domnului muntean. Trdarea boierilor l-a ndemnat pe
domn s grbeasc lupta i s o dea ct mai aproape de Dunre, pentru a opri
naintarea adversarului. Inamicul avea aproximativ 60 000 de oameni, iar
moldoveni vreo 30 000. ntrebat fiind ci lupttori are dumanul, viteazul domn
rspunse: i vom numra n lupt.
Ultimul mare rzboi antiotoman al moldovenilor
Lupta s-a dat mai nti la 10 iunie 1574, la sud-est de lacul Cahul. Turcii i
puseser n prima linie pe oamenii lui Ieremia i i-au mpins n focul artileriri lui
Ioan vod pn au fost nimicii cu toii. ncletarea care a urmat ntre cele dou oti
a fost pe via i pe moarte. Grigore Ureche consemneaz: ci moldovenii aa sta,
cum s-ar fi gtit s moar au s izbndeasc. i mult moarte s-au fcut ntre
amndoao prile, c nu era loc de a clca pe pmnt, ci pre trupuri de om. Aa mai
apoi de aproape se btiia, c i mnile le obosise i armele scpa. Acela praf s
fcus, ct nu s cunotiia care de care-i ieste, de sneae e de trsnetul pucilor nu
s auziia dinspre amndoao prile, nici pucaii nu mai tiia n cine dau. n cele
din urm oastea lui Ioan a fost nfrnt. El a reuit s se retrag de la locul btliei
pe o poziie apropiat, lng Rocani. Acolo lupta a continuat n zilele de 11 i 12
iulie. Asediai de fore mult mai numeroase, lipsii de provizii i de artilerie,
moldovenii au fost silii s se predea.
nelegerile de la nceput ntre cpetenia otoman, capugibaa Cighaleg Zad
Iusuf, i Ioan vod stabiliser c se va predea doar domnul, care urma s fie dus n
faa sultanului pentru a da explicaii, iar oastea trebuia s plece acas. Conform
asigurrilor care i s-au dat, Ioan s-a prezentat, la 14 iunie 1574, n cortul
comandantului turc. Acesta l-a lovit cu hangerul, apoi ienicerii l-au tras afar din
cort, i-au tiat capul, iar trupul l-au legat de patru cmile care l-au rupt n buci.
Aproape toi ostaii moldoveni ncercuii au fost ucii. Urgia care s-a declanat
dup acel rzboi asupra satelor moldovene a fost cumplit. Pentru situaia
demografic a sudului Basarabiei de dup acel eveniment, este extrem de
interesant aceast observaie a cronicarului Ureche: Iar dac au pierit Ion vod,
ttarii s-au lsat n prad piste toat ara, de au robit, de n-au fost niciodat mai
mare pustietate n ar dect atuncea, c pre toi i-au coprinsu fr grij pre l casile
lor; unde pn astzi ntre Prut i Nistru au rmas pustietate, de nu s-au mai
desclecat oameni (subl.n.).
Un muntean pe tronul Moldovei
Dup rfuiala cu Ioan vod, turcii l-au nscunat la Iai pe Petru chiopul, care
a domnit, cu cteva ntreruperi scurte, din 1574 i pn n 1591. Contrar
ateptrilor, domnul pus de turci s-a artat destul de priceput n treburile politice.
El a neles c doar abilitatea diplomatic putea asigura autonomia Moldovei i
anihilarea vrajbei dintre gruprile boiereti. Un fenomen important a fost
ncheierea primului tratat comercial cu Anglia (1588). Negustorii englezi din
Compania Levantului primeau dreptul de a vinde mrfuri n Moldova cu achitarea
unei taxe vamale de 3%. Din pcate, efectele tratatului au fost mult mai mici dect
se atepta.

n ceea ce privete deschiderea sa ctre gruprile care constituiau societatea

moldoveneasc, Grigore Ureche observa: boierilor le era printe, pre care la cinste
mare i inea, i din sfatul lor nu eea [...] ri aprtoriu, spre sraci milostiv, pre
clugri i mnstiri ntria i-i miluia. Chiar dac e puin credibil c domnul nu
eea din sfatul boierilor, totui observaia este sugestiv cu privire la relaia
domniei cu societatea. Dar nici nsuirile sale diplomatice nu l-au putut scuti de
opoziia boiereasc, n fruntea creia se aflau fraii Movil, refugiai n Polonia i
trimind la Poart informaii compromitoare despre domn.
Dei a fost, cum zicea Grigore Ureche, druit cu toate podoabele cte trebuie
unui domn de cinste, totui Petru chiopul nu a fost un domn norocos. n timpul
domniei sale, Moldova a fost lovit stranic de calamiti naturale: n anii 1574 i
1576, ara a fost bntuit de foamete, iar n 1585 asupra ei s-a abtut o secet
cumplit, pe care acelai cronicar o descrie astfel: Copacii au secatu de secciune,
dobitoacele n-au fostu avnd ce pate vara, ci le-au fostu drmnd frunz. i atta
prafu au fostu, cnd s scornea vnt s-au fost strngnd troiane la garduri i la gropi,
de pulbere, ca de omt.
Sub presiunea crescnd a trucilor, care cereau un tribut tot mai mare, Petru
chiopul a prsit domnia i a plecat din ar, n august 1591, la Bolzano, n Italia
de nord, unde a murit n 1594.
Sfrit de veac n stingerea slavei muatine
Dup aceast domnie lin i blnd, a venit aceea cumplit i amar (Gr.
Ureche) a lui Aron vod Tiranul (1591-1595), urmat, pn la sfritul secolului, de
alte cteva, efemere. Aron era, se pare, fiu nelegitim al lui Alexandru Lpuneanu,
n orice caz aa se pretindea el. mprumuturile mari, pe care le fcuse pentru a
cumpra domnia, l-au ndemnat s pun biruri mari pe ar. Aa dup ce s-a
azat la domnie Aron vod, relateaz letopiseul, nu-i era grij de altu, fr de ct
numai a prda. Totodat, adaug aceast surs, nu s stura de curvie, de giocuri,
de cimpoiai, pre cari i inea de mscri.
Birurile grele i comportamentul nedemn i brutal al noului domn au strnit
mari nemulumiri n ar, mai nti din partea boierilor, care, observ Miron Costin,
fugis mai toi n ara Leasc, dar i a ranilor, zdrobii sub povara drilor
mereu crescnde. n mai 1592, mpotriva lui Aron se rscular orheienii i sorocenii
cu Ionaco-Bogdan vod. Tot atunci, el a fost mazilit, dar peste cteva luni revine la
domnie, tot cu sprijin turcesc. n ultimii ani ai domniei sale, Aron lu atitudine
antiotoman. A aderat la Liga Sfnt, condus de mpratul Rudolf al II-lea, prin
tratatul semnat la Iai, la 16 august 1594. Aceast atitudine a fost confirmat prin
semnarea, la 13 noiembrie, tot la Iai, a celui de al doilea tratat, mpreun cu
Sigismund Bthory, voievodul Transilvaniei. A iniiat chiar nite aciuni
antiotomane prin atacurile asupra cetilor Tighina i Chilia i prdarea oraului
Ismail, localiti stpnite de turci. Dar Bthory l bnuia de necredin, de aceea,
zice Miron Costin, a trimis oti [...] i l-au luat pre Aron vod cu toat casa lui i
l-au dus la sine la Belgrad [Alba Iulia], unde i s-au frit cu viiaa.
Nscut n strlucirea domniei lui tefan cel Mare, cel de-al XVI-lea veac al
Moldovei, pe care unii istorici l-au numit veacul boierilor, apunea o dat cu
stingerea slvitei dinastii a Muatinilor.

2. ara Romneasc
Fa de Moldova, cealalt ar romneasc, Muntenia, avnd cu turcii, nc de
la sfritul secolului al XIV-ea, o linie de frontier mult mai ntins, a fost i mai
expus pericolului otoman. nc Mircea cel Btrn, care fusese un adversar
nenfricat i implacabil al turcilor, i-a dat seama foarte curnd c ara sa nu avea
sori de izbnd n confruntarea cu un Imperiu care tindea s nghit ntreaga
Europ. De aceea el a acceptat statutul numit de turci Pmnt al legmntului
pcii (dr al-ahd) sau pur i simplu Casa pcii, care permitea pstrarea
autonomiei rii. Acest statut a fost acceptat, mai trziu, i de ctre Moldova, fiind
exprimat ct se poate de clar n tratatul din 1529 al lui Petru Rare cu Soliman
Magnificul. Prin propriile sale puteri, ara Romneasc nu putea, tot aa ca i
Moldova, s stvileasc ofensiva otoman, iar ajutorul rilor cretine mai
puternice era iluzoriu. Iat de ce numeroasele eforturi ale tefan cel Mare de a face
din Muntenia un aliat de ndejde n lupta mpotriva otomanilor nu s-au putut
ncununa cu succes.
La umba Ungariei
La sfritul secolului al XV-lea i nceputul secolului al XVI-lea, pentru domnii
munteni devenise clar c singura lor ans de a putea rezista la presiunea tot mai
mare a turcilor era s-i asigure sprijinul Ungariei. S-a vzut foarte bine pe
exemplul tratatului ungaro-turc ncheiat la Buda, n 1503, care se extindea i
asupra rilor Romne, asigurndu-le autonomia, cu condiia de a plti Porii
tributul stabilit pentru fiecare n parte. Radu al IV-lea, zis i cel Mare, care domnea
atunci n ara Romneasc, se recunotea vasal al regelui ungar i n acelai timp
mergea n fiecare an la Constantinopol pentru a sruta mna sultanului, cum
observa un contemporan, i a plti haraciul, care alctuia atunci 8 000 de galbeni.
Aceast cosuzeranitate asigura rii o poziie echidistant i deci un anumit grad de
independen.
Relaiile dintre cele dou ri romne nu erau foarte bune. n ciuda ateptrilor,
nici tratatul ungaro-turc din 1503 nu a contribuit la rezolvarea acestei probleme.
Creterea influenei Ungariei n teritoriul romnesc extracarpatic a strnit
nemulumirea Poloniei. Regele polon a profitat de refugierea unor boieri
moldoveni n Muntenia pentru a semna zzanie ntre cei doi domni. La ndemnul
lui i al boierilor pribegi, o oaste muntean ce ducea cu ea pe pretendentul la
domnie Roman ptrundea n 1507 n Moldova, dar era oprit n regiunea Putna.
ndat domnul moldovean Bogdan al III-lea a invadat, a dat foc i a jefuit regiunea
Rmnicului Srat din ara Romneasc. Conflictul a fost aplanat datorit efoturilor
mitropolitului rii Romneti, Maxim Brancovici, care i atrea atenia domnului
moldovean la faptul era pcat s se lupte cu Radu cel Mare, deoarece ambii domni
erau suntu cretini i de o semniie.
Domnia lui Radu era ameninat de puternica opoziie a boierilor Craioveti,
care ajunser s domine viaa politic a rii. Ei reuiser s pun stpnire pe bnia
Olteniei, punnd n pericol unitatea statului. n lupta lor mpotriva lui Radu, ei se
sprijineau pe Mehmed beg, paa din Nicopole. La moartea lui Radu, n 1508,

regele ungar a ncercat s pun omul su pe tronul muntenesc, dar Mehmed beg l-a
instalat pe Mihnea, fiul lui Vlad epe. Dar apropierea noului domn de Ungaria i
represiunile sale mpotriva boierilor l-au determinat pe Mehmed, ndemnat de ctre
boierii Craioveti, s-l nlture de la domnie.
Lupta boierilor pentru putere
Craiovetii aezar n scaunul domnesc pe un membru al familiei lor, Neagoe
Basarab (1512-1521). Dei fusese fcut domn de ctre turci, Neagoe a cutat chiar
de la nceput s stabileasc relaii bune cu Ungaria. De asemenea, a iniiat tratative
prieteneti cu Polonia, Veneia i cu papa. S-a apropiat mult de Transilvania, cu
care a precizat grania dintre cele dou ri. A ncheiat un tratat cu Bogdan al IIIlea care prevedea posibilitatea unei colaborri antiotomane a celor dou ri.
Aceast chestiune a fost discutat pe parcursul tratativelor diplomatice pe care le-a
avut cu tefni, urmaul acestuia pe tronul moldovean. n anii 1518 i 1519, cele
dou ri fceau demersuri comune pentru participarea la cruciada antiotoman pe
care ncerca s o organizeze papa Leon al X-lea.
Situaia cea mai incomod pentru domnul muntean o constituia relaiile sale cu
turcii. A fost nevoit s pariticipe la operaiunile militare ale acestora pentru
cucerirea Belgradului, n 1521, apoi a trebuit s-l nsoeasc pe Mehmed beg ntr-o
incursiune a acestuia n Transilvania, cu care, pn atunci, ara Romneasc
avusese relaii foarte bune.
Moartea lui Neagoe Basarab, n 1521, a declanat o suit de lupte pentru putere
a Craiovetilor cu boierii Drculeti i buzoieni care a durat patru ani, pe parcursul
crora s-au dat peste 20 de btlii dintre faciunile concurente. Lungul rzboi civil
a fost luat de ctre Mehmed beg drept pretext pentru transformarea rii
Romneti n paalc. Numai rezistena drz a lui Radu de la Afumai (15221529), fiul lui Radu cel Mare, a reuit s zdrniceasc realizarea acestui plan. La
nceput, el s-a sprijint pe adversarii Craiovetilor i pe voievodul Transilvaniei Ioan
Zpolya. Mai apoi ns, din cauza pericolul pe care l prezenta intenia lui Mehmed
beg, el s-a apropiat i de Craioveti, cu ajutorul crora a putut s obin
confirmarea sultanului.
Dar pe timpul lui Radu de la Afumai ara rmnea dezbinat, din cauza
nerezolvrii conflictului dintre gruprile de boieri. Tot boierii, de ast dat pribegii,
erau cei care readuser conflictul dintre domnii muntean i moldovean, cum a fost
n 1526, ncheiat cu restituirea reciproc a pribegilor.
Planurile domnilor romni de a lupta mpreun cu ali principi cretini
mpotriva turcilor, ca i atitudinea lor fa de Poart, au suferit schimbri serioase
n urma victoriei sultanului Soliman Magnificul mpotriva ungurilor la Mohcs, n
1526.
Nostalgia Occidentului
Totui, succesele ofensivei otomane spre inima Europei nu au anulat nzuinele
romnilor de a se revana mpotriva turcilor ntr-o frie de arme cretin. Domnul
muntean Radu Paisie (1535-1545), fost egumen al mnstirii Arge, aflndu-se la
Poart, dup ucarea sa n scaunul domniei, i-a cerut unui reprezentant al
Habsburgilor ca mpratul Carol Quintul s trimit un om de ndejde n ara
Romneasc pentru a gsi cale s-i elibereze domnia i sufletele credincioilor

si cretini, care triesc n necontenit scalvie sub oblduirea turceasc. La 7

ianuarie 1543, domnul primea la Trgovite o solie a lui Fedinand de Habsburg, cu
care a tratat acelai subiect i chiar a semnat n secret, se zice, un acord de
colaborare antiotoman. Ajungerea la Poart a vetii despre aceste tratative a atras
mazilirea domnului i transformarea Brilei n raia. Aceasta era, dup Tighina, a
doua raia turceasc pe teritoriu romnesc.
Transformarea Ungariei n paalc, n 1541, i a Transilvaniei n principat supus
direct Porii adusese schimbri foarte mari n relaiile Munteniei cu aceste ri. n
locul rezistenei antiotomane care se pregtise vreme ndelungat dincolo de
Carpai i la care domnii munteni participau de multe ori, de acum ncolo,
dimpotriv, ca vasali ai Porii, ei erau nevoii s susin interesele otomane n acele
teritorii.
Nici turc, nici cretin
Lui Radu Paisie i urmeaz pe tronul rii Romneti Mircea Ciobanul, care a
domnit n trei rnduri, din 17 martie 1545 pn la moartea sa, la 25 septembrie
1559. Marele dragoman al Porii, Mahmud, zicea despre acest domn c nu este
nici turc, nici cretin. Formula explic succint esena politicii externe a lui Mircea
Ciobanul. nainte s devin domn, el trise o vreme la Poart, unde se ocupase cu
negoul cu oi i ajunsese la concluzia c nu avea nici un rost s ncerce a nfrunta
uriaa for a mprtiei otomane. De aceea n politica extern el promova o linie
de echilibru, care pornea de la aceast convingere sa.
Mircea Ciobanul este ns cunoscut mai mult ca adversar nempcat al
boierimii. Nu exist, probabil, n istoria romnilor un alt domn care s fi luptat cu
atta ndrjire i necruare, cum a fcut-o el. Chiar n a doua sptmn dup
intrarea sa n Bucureti, el a executat un grup de mari dregtori de-ai lui Radu
Paisie, n frunte cu fostul vornic Coad i fratele acestuia, Radu comisul. Au urmat
apoi numeroase alte omoruri. Un document din acea epoc susine c el ar fi ucis
nu mai puin de 1600 de boieri. Chiar dac aceast surs exagereaz, faptul n sine
este gritor. Mai toi boierii care au scpat cu zile din mnile oamenilor lui Mircea
Ciobanul s-au refugiat n Transilvania. Toate ncercrile de mpcare ntre domn i
boieri au euat i orice promisiune a domnului de iertare a boierilor s-a convertit n
mcelrire a acestora.
Din ura i frica domnului fa de boieri a rezultat un fapt interesant pentru
istoria rii i important pentru istoria Bucuretilor. El a mutat reedina domneasc
din Trgovite la Bucureti, care era mai aproape de raiaua de la Giurgiu, de unde
trupele turceti i puteau veni mai repede n ajutor. Noua reedin a ntrit-o cu
puternice palisade din stejar i a dispus ample lucrri de reconstrucie i extindere a
vechii ceti domneti de pe vremea lui Vlad epe.
Un prin al Renaterii
Ultima figur, mai mult pitoreasc dect important, pe tronul rii Romneti
din secolul al XVI-lea a fost Petru Cercel. Era fiul lui Ptracu cel Bun, care
domnise n anii 1554-1557. Urcarea sa n scaunul domnesc al Munteniei, la
nceputul lunii septembrie 1583, s-a datorat spijinului dublu din partea Porii i al
regelui francez Henric al III-lea de Valois.

Petru Cercel se alimentase ndelung i cu struin la cultura italian i francez

din vremea aceea, ceea ce i-a ctigat n istoriografie supranumele de prin al
Renaterii. Educaia sa occidental i cretin, i nu n ultimul rnd convertirea sa
la catolicism, l-au fcut s nutreasc sperana scuturrii jugului otoman. Probabil
tocmai de aceea a mutat reedina domneasc de la Bucureti la Trgovite i a pus
n funciune o turntorie de tunuri.
n prea scurta sa domnie, de mai puin de doi ani, s-a manifestat mai mult prin
activiti ctitoriceti dect politice. A dorit cel mai mult s aib legturi strnse cu
celelalte dou ri romne. Cu Moldova ns nu se putea, deoarece acolo domnea
Petru chiopul, unchiul lui Mihnea, zis Turcitul, concurentul su la domnie. S-a
putut n schimb cu Transilvania. Principele Sigismund Bthory primea cu
bunvoin, n septembrie 1584, o solie a domnului muntean condus de Sivori,
care cerea n cstorie o sor a voievodului ardelean. Voievodatul transilvan i-a
artat dorina de a ntreine relaii bune cu ara Romneasc i atunci cnd Petru
Cercel a solicitat extrdarea unor boieri refugiai peste muni. Rspunsul pozitiv al
principelui a fost motivat prin faptul c nu este cu putin s fie ara fr prietenia
acestui voievod.
Fronda boiereasc, mereu nestins, a fost reaprins de ncercarea domnului de
a introduce unele inovaii de inspiraie apusean. Pe de alt parte sporirea
haraciului pn la 125 000 de galbeni, ca i cheltuileile prea mari ale curii
domneti, au nsprit mult fiscalitatea. A fost suficient ca, n martie 1585, Petru
Cercel s fie mazilit. Grbirea acestei decizii a sultanului a fost determinat i de
interveniile la Poart ale lui Petru chiopul, care dorea s-i vad nepotul
renscunat, precum i de marile sume de bani pltite de ctre Mircea i mama sa
autoritilor otomane, astfel c, la 30 martie 1585, Mihnea al II-lea Turcitul,
revenea n scaunul domniei. De fapt, Mircea s-a turcit, adic a trecut la
mahomedanism, dup mazilirea sa, n 1591. Singurul lucru notabil al domniei
Turcitului a fost o nou apropiere a rii Romneti de Moldova, realizat pe linie
de rudenie.
*
*
*
Vedem, aadar, c acea calificare pe care unii au dat-o secolului al XVI-lea
drept secol al boierilor este nc mai potrivit pentru ara Romneasc dect
pentru Moldova. Fa de o boierime, care era la fel de puternic i trufa n
ambele ri, n Muntenia puterea domneasc era mult mai slab dect n Moldova.
Unor astfel de figuri puternice de voievozi muatini, cum au fost Petru Rare,
Alexandru Lpuneanu, Ioan vod cel Cumplit i chiar dttorul de mari sperane,
tefni, fiul lui Bogdan al III-lea, ara Romneasc nu putea oferi, spre
comparaie, dect chipurile mai palide ale lui Neagoe Basarab i Radu de la
Afumai i nc mai puin pe cel al lui Radu Paisie.
De fapt din punctul de vedere al puterii de stat secolul al XVI-lea este mai
degrab altceva dect moment al afirmrii puterii invincibile a boierilor. Principala
instituie a puterii rmne domnia, cu toate greutile pe care ea le avea de nfruntat
i, din cauza aceasta, cu toate slbiciunile ei. Ceea ce se impune n prim-planul
vieii politice a acestui secol n ambele ri romne (n ara Romneasc
fenomenul ncepe s se manifeste chiar mult mai devreme, nc pe vremea lui

Mircea cel Btrn) este cu totul altceva i anume reducerea drastic a autoritii
suverane a domnului, care se face ns nu de ctre boieri, ci vine din afar, din
partea Porii otomane, care foreaz acceptarea capitulaiilor turceti (ahd-name).
Prin capitulaii, domnul nu mai este un stpn necontestat peste ara sa i peste
supuii si, ci devine mai nti reprezentantul sultanului n propria sa ar i abia
dup aceea domn. Oricum, el nu mai putea fi un adevrat stpn de ar i nu putea
s-i asume responsabilitatea pentru destinul ei. Nu era sigur niciodat de situaia
sa, care depindea nu de calitile sale, orict de bune ar fi fost ele, ci de voina
sultanului sau a oricui putea s influeneze atitudinea acestuia. n asemenea
situaie, domnul era mai puin legat de ar i mai mult de stpnul su i tocmai de
aceea era interesat incomparabil mai mult de propria sa bunstare dect de aceea a
rii. Excepiile, ca aceea a lui Petru chiopul care a prsit de bun voie domnia
din cauza presiunilor fiscale turceti, erau extrem de rare. Pentru suzeran nu avea
nici o importan cine anume ocupa scaunul domnesc i ce atitudine avea acesta
fa de populaia rii, ci numai dac cel nscunat pltea la timp haraciul i era
devotat stpnului. Astfel domnia, care prin nsi natura ei politic i social nu
putea face corp comun, indestructibil, cu supuii si, n condiiile dependenei
totale de Poart s-a nstrinat complet de acetia. Aceast situaie scotea n primplanul vieii publice problema, foarte grav, a legitimitii domniei, de vreme ce
autoritatea ei nu se legitima de la popor, ci de la un factor de putere din afar. Dei
la romni domnii nu au avut statutul ingrat de ocupani n propria lor ar, cum a
fost cazul conductorilor attor alte teritorii aflate mult timp sub ocupaie strin
(de ex., cnejii rui sub dominaie ttaro-mongol), totui ndelungata dominaie
otoman va face din ruptura dintre popor i puterea de stat n general o tradiie care
va fi transmis statului romn modern i, prin el, celui care avea s-l urmeze.

3. Principatul autonom al Transilvaniei

Pn la nceputul secolului al XVI-lea, Transilvania, dei fcea parte din regatul
maghiar, adeseori s-a manifestat n relaiile externe ca factor politic aparte, mai cu
seam n lupta mpotriva expansiunii otomane. Dar, situaie paradoxal, tocmai
succesele ofensivei turceti n Europa central, la sfritul primului sfert al
secolului al XVI-lea, vor da mai mult autoritate voievodatului, ca formaiune
politic autonom.
Un tron jagiellonian se prbuete n iureul nvalei turceti
Dup cucerirea Belgradului, n 1521, Soliman Magnificul i-a urmat ofensiva
mpotriva statelor cretine europene. La 29 august 1526, el obinea o victorie
categoric la Mohacs asupra trupelor ungaro-boeme ale tnrului rege maghiar
Ludovic al II-lea. n lupt czur i regele, i comandantul trupelor sale,
arhiepiscopul Paul Tomori. Acest dezastru a generat o lupt ndelungat pentru
ridicarea, de la picioarele sultanului, a coroanei umilite a regatului maghiar. Erau
doi pretendeni, voievodul ardelean Ioan Zpolya i Ferdinand de Habsburg,
cumnatul fostului rege i fratele mpratului Carol Quintul. Ambii snt proclamai
regi, la scurt timp unul dup altul, Zpolya la Alba, la 11 noiembrie 1526, iar
Ferdinand la Bratislava, la 17 decembrie 1526. Dei Zpolya obinuse, n 1529,
sprijinul sultanului, totui lupta dintre cei doi pretendeni a continuat pn n 1538.

n acel an, n conflict a intervenit Petru Rare, care i zdrobi pe prtaii lui
Ferdinand la Feldioara. Drept urmare, cei doi pretendeni au semnat, tot atunci,
tratatul de la Oradea, dup care Ferdinand obinea Ungaria apusean, iar lui
Zpolya i revenea titlul de rege cu partea estic a Ungariei, pstrndu-i totodat i
titlul de voievod al Transilvaniei. Doi ani mai trziu, Ioan Zpolya murea, iar
treburile statului rmneau n sarcina tinerei sale soii Isabella i a fiului minor,
Ioan Sigismund.
Domnia unui clugr pe lng un rege n scutece
Nevrstnicul Ioan Sigismund Zpolya fusese proclamat rege al Ungariei, dar
puterea real a fost luat de ctre clugrul George Martinuzzi, episcop de Oradea.
Noul guvernator nu era ns n stare s resping atacurile lui Ferdinand de
Habsburg asupra Budei. Sultanul Soliman intervine, sub cuvnt c Ungaria nu
poate fi aprat de o femeie schimbtoare ca vntul i de un copil n scutece. La
29 august 1541, Buda a fost ocupat i cea mai mare parte a regatului a fost
transformat n paalc. Sultanul promisese c Ungaria va fi restituit regelui cnd
acesta va ajunge la majorat, iar pn atunci minorul i pstra titlul de rege cu
dreptul de a stpni Transilvania i regiunile de la grania de vest a acestei ri. Din
acel moment, partea de la vest de Dunre a Ungariei trecea sub autoritate
habsburgic, iar Transilvania, mpreun cu Banatul i Partium (comitatele vestice
ale provinciei), a devenit principat autonom sub suzeranitate otoman. La 18
octombrie 1541, dieta de la Debrein recunotea suzeranitatea Porii asupra
Transilvaniei.
La 29 decembrie 1541, regina Isabella semneaz, ca regent a monarhuluicopil, tratatul de la Gilu, prin care renuna la coroana Ungariei n favoarea lui
Ferdinand de Habsburg, n schimbul unei subsidii anuale de 12 000 de florini.
Un principat fondat pe capitulaii
Statutul politic al Transilvaniei, dup 1541, era determinat de aa-numitele
capitulaii (n turc, ahdname), un acord ce prevedea conferirea diplomei de
domnie, a firmanului, ca i n cazul altor ri vasale Porii, n schimbul prestrii
anumitor servicii n favoarea sultanului, fiind vorba n special de plata tributului
anual i a participrii la operaiunile militare otomane. La nceput, haraciul a fost
stabilit la 10 000 de florini, o sum mai mic dect plteau Muntenia i Moldova,
din motive politice, pentru a diminua eventualele simpatii ale ardelenilor fa de
Austria. Este adevrat c haraciul era suplimentat cu pecheurile i alte obligaii
n natur.
Sub suzeranitate otoman, Transilvania se bucura totui de o autonomie mult
mai mare dect n componena Ungariei. Dieta de la Cluj, din 1543, a legiferat
dreptul acordat de sultan de a alege principele. Aceast adunare popular, aceeai
ca pe vremea voievodatului, era format din 150 de persoane i se convoca de dou
ori pe an. n ea erau reprezentai principele, cele trei naiuni (nobilii, fruntaii
sai i secui), ceteniii i marile orae. Principele, de obicei ales de diet, iar n
unele cazuri numit direct de ctre sultan, avea prerogative de adevrat conductor
de stat. El dispunea de atribuiile de comandant al oastei i de judector suprem,
putea declara rzboi i ncheia pace, primea i trimitea misiuni diplomatice .a.
Principele era ajutat i consultat de un consiliu de stat compus din 12 persoane.

Obiect de disput otomano-habsurgic

Statutul autonom al principatului era ns compromis n mare msur de
rivalitatea dintre turci i austrieci n zona Dunrii de mijloc, care viza bineneles i
dominaia real n Carpai. La sfritul deceniului cinci, Turcia a fost atras ntr-un
rzboi greu cu Persia. Habsburgii au profitat imediat i, dup ce i-au asigurat
susinerea polonilor, n 1551 au ocupat Transilvania. Ioan II Sigismund i mama sa
Isabella au fost forai s cedeze Transilvania lui Ferdinand I de Habsburg, iar
guvernatorul George Martinuzzi a fost asasinat, la castelul su din Vinu de Jos, din
ordinul generalului austriac G. B. Castaldo. Turcii au replicat printr-o expediie de
pedepsire, care s-a soldat cu transformarea, n 1552, a Banatului n paalc. ns
nu-i vor putea alunga definitiv pe Habsburgi dect n 1556, dup ncheierea
rzboiului persan. Atunci, sultanul l-a confirmat pe Ioan Sigismund Zapolya drept
principe al Transilvaniei. Austria nu renunase ns. Ea l-a susint la tronul
Moldovei pe aventurierul Despot vod, cu ajutorul cruia urmrea s atrag pe toi
romnii n sfera de influen a Habsburgilor. Aceast tendin a provocat ostilitate
ntre nobilimea maghiar din principat i Habsburgi.
Noile planuri de cruciad provoac revana otoman
Moartea, n 1566, a lui Soliman Magnificul a revigorat vechile predispoziii
antiotomane din lumea cretin. Transilvania, care se afla, din punct de vedere
religios, n zona de influen a Habsburgilor, a fost atras i ea n aceast micare.
n august 1570, principele transilvan Ioan Sigismund i mpratul habsburgic
Maximilian al II-lea semneaz n oraul german Speyer, prin intermediul unui
reprezentant al Poloniei, un acord secret. Acordul prevedea ca principele s renune
la titlul de rege al Ungariei n favoarea mpratului, cu condiia ca rile romneti
extracarpatice s-i recunoasc suzeranitatea. Peste numai jumtate de an ns
principele murea i asta a fcut ca Transilvania s fie inclus n Lig cretin care
tocmai fusese nfiinat din iniiativa papei Pius al V-lea.
Aceste evenimente au provocat o scindare a nobilimii ardelene n prtai i
adversari ai Habsburgilor. Nelinitit de faptul c o parte a boierilor, n frunte cu
Gaspar Bks, erau orientai spre o colaborare ct mai strns cu imperialii, noul
sultan, Selim al II-lea, a numit ca principe pe tefan Bthory (1571-1575). Lupta
dintre cele dou partide boiereti s-a terminat cu victoria susintortilor lui Bthory.
Cu sprijinul sultanului, acesta a fost ales i rege al Poloniei. El numise un lociitor
n persoana fratelui su Cristofor (1576-1581), dar de fapt problemele principale
ale principatului rmneau n competena sa. Abia dup moartea acestuia i
ajungerea la majorat a fiului su, Sigismund Bathory (1581-1599), principatul a
putut avea propria sa linie politic. Intitulndu-se, pentru prima dat, principe al
Transilvaniei, Sigismund a revenit la spiritul acordului de la Speyer, ncheind cu
imperialii, n 1595, un nou acord, care a contribuit la mbuntirea relaiilor
austro-transilvane i a recunoscut totodat suzeranitatea, bineneles formal, a
principatului asupra Moldovei i rii Romneti. n mod obiectiv, acest acord a
contribuit totui la o anumit apropiere a celor trei ri romne, anunnd marea
iniiativ istoric din 1600 a lui Mihai Viteazul.
Reform i contrareform

Datorit aflrii sale n zona de mare influen a catolicismului i a adversarului

implacabil al acestuia, protestantismul, Transilvania a fost, n secolul al XVI-lea,
scena unor mari btlii religioase. Pn la instaurarea dominaiei otomane, ideile
lui Luther ptrunser mai mult n localitile sseti. Dup aceea ns
protestantismul nu mai cunoate limite n Transilvania. Progresul acestuia s-a
datorat n mare parte separrii inutului de Austria prin formarea paalcului Budei
i a principatului autonom, vasal Porii. Dup proclamarea, n 1543, a libertii
religilor, lutheranismul a ajuns s fie recunoscut ca relgio recepta (1550). n
1564, calvinismul a devenit religie oficial de stat. Civa ani mai trziu, i
unitarianismul a fost considerat confesio recepta, datorit susinerii din partea
principelui Ioan Sigismund. n timpul ocupaiei habsburgice din anii 1551-1556 au
fost iniiate o serie da aciuni de contrareform. Readucerea, n 1556, a lui Ioan al
II-lea Zpolya la tron a marcat i lichidarea episcopiilor catolice din principat, o
dat cu secularizarea averilor lor.
Reforma ncercase o ofensiv puternic i asupra lumii ortodoxe din
Transilvania, mult mai ntinse dect cea catolic, dar rezultatele au fost destul de
reduse. Ba mai mult, protestantismul a cutat s se afirme n Moldova i n ara
Romneasc, dar a ntlnit o rezisten drz. Unii domni, precum Alexandru
Lpuneanu, dimpotriv, au cerut principilor de peste muni numirea unor ierarhi
ortodoci pentru romnii ardeleni.
n Transilvania, protentantismul a putut face progrese mai mari datorit
faptului c Dieta era format n cea mai mare parte din protestani, ceea ce i fcea
pe principi s fie conciliani cu acetia. Sigismund Bthory, de ex., a trebuit, sub
presiunea Dietei, s-i izgoneasc din ar pe iezuii. Dar n urma tratativelor sale cu
Liga cretin, care au avut loc n anii 1593-1594, el i-a revzut complet politica
confesional n favoarea catolicismului.

4. Aciunea politic a lui Mihai Viteazul

Scurta, dar glorioasa domnie a lui Mihai Viteazul este una din paginile cele mai
pline de coninut din istoria romnilor. El s-a evideniat prin dou fapte mari: nti,
a iniiat ultima lupt de amploare mpotriva ocupaiei turceti a rilor Romne i
n al doilea rnd a fcut prima ncercare de unire a romnilor n cadrul unui singur
stat.
Nedesprii unii de alii
Mihai Viteazul, fiul nelegitim al lui Ptracu cel Bun, deci frate vitreg cu Petru
Cercel, se urc n scaunul domniei rii Romneti n septembrie 1593. Era tocmai
momentul cnd mpratul austriac Rudolf al II-lea i papa Clement al VIII-lea
ncepuser s fondeze o nou coaliie antiotoman. Din noua Lig Sfnt mai
fceau parte Spania i ducatele din nordul Italiei, Toscana, Mantova i Ferrara. Tot
aa ca n trecut, Liga conta mult pe participarea rilor Romne, datorit poziiei
geografice a acestora, ca i potenialului lor militar i uman, care nu putea fi
neglijat ntr-o confruntare decisiv cu Turcia. Hotrrea de aderare la Lig,
Moldova a luat-o n mai 1595, iar Transilvania n august 1595. La nceput,
membrii Ligii erau nencreztori fa de Mihai Viteazul, care primise caftanul

domnesc de la sultan. ns noul domn muntean s-a oferit el singur, fr ezitare, s

participe la lupta antiotoman. Povara suzeranitii otomane devenise
insuportabil. Haraciul ajunsese la 65 000 de galbeni, pentru Moldova, i la
155 000, pentru ara Romneasc. Dup ce Aron vod, domnul Moldovei, i
Sigismund Bthory, principele Transilvaniei, primiser solii munteni care le
aduceau la cunotin inteniile lui Mihai, cei trei domni romni au declarat c n
lupta la care porneau vor fi nedesprii unii de alii.
nceputul unui rzboi romno-turc
Declanarea luptei romnilor pentru independen a fost favorizat de
izbucnirea, n vara anului 1593, a rzboiului turco-austriac, care se anuna greu i
ndelungat. n Muntenia, aciunea antiotoman a nceput prin mcelrirea
creditorilor turci. Dup aceea au fost atacate garnizoanele otomane de la Giurgiu,
Hrova i Silistra. n vederea btliilor viitoare, Mihai adunase o oaste de
aproximativ 15 000 de oamni. Aron vod, la rndul su, a atacat cetile Chilia i
Tighina, a prdat oraul Ismail i a fcut o razie de jaf n Dobrogea.
Rspunznd la aceste atacuri, turcii au pregtit la nceput o armat de 50 000 de
lupttori, pe care au trimis-o la Dunre.
Un tratat neprietenesc
Mihai Viteazul a nceput s ia msuri pentru a-i asigura un spate de ndejde.
n acest scop, el a solicitat ncheierea unui tratat cu Sigismund Bthory. La 20 mai
1595, delegaia muntean, din care fceau parte mitropolitul Eftimie, marele
logoft Teodosie Rudeanu, precum i boierii Radu Buzescu i Vintil Clucerul,
semna la Alba Iulia un tratat, condiiile cruia erau impuse de ctre principele
transilvan. Profitnd de faptul c Muntenia se afla n faa unei invazii iminente a
turcilor, Sigismund a cerut domnului muntean s-i recunoasc suzeranitatea. Mihai
a fost nevoit s accepte statutul formal de lociitor al principelui n ara sa, nu avea
voie s fac uz de formulele tradiionale domn din mila lui Dumnezeu i ara
noastr.
O btlie de pomin
ntruct era cu neputin s dea piept pe un teren deschis cu oastea otoman
mult mai numeroas, care trecuse Dunrea n ara Romneasc, Mihai Viteazul
proced ca i tefan cel Mare n btlia de la Vaslui. El alesese un loc ngust i
mltinos din valea Neajlovului i a Clnitei, lng satul Clugreni, aflat ntre
Giurgiu i Bucureti. Lupta s-a dat la 13 august 1595 i s-a soldat cu mare victorie
a romnilor. Turcii pierduser 3 000 de oteni i nsui marele vizir Sinan paa abia
a scpat cu zile. Totui, peste dou zile turcii ocup i devasteaz Bucuretii. La
nceputul lunii octombrie, forele unite ale muntenilor, moldovenilor i
transilvnenilor trec n ofensiv. La 8 octombrie, dup un bombardament de dou
zile, trupele conduse de Mihai Viteazul, la care se alturase i un corp toscan, au
eliberat Trgovitea. La 12 octombrie, detaamentul lui tefan Rzvan, domnul de
atunci al Moldovei, ocup Bucuretii. La 20 octombrie, Mihai cucerete, cu
ajutorul toscanilor, cetatea Giurgiu.
Grave urmri sociale ale invaziei otomane
Dar campania din 1595 adusese totui pierderi foarte mari rii Romneti.
Multe sate au fost distruse, roadele pmntului rmseser compromise, populaia

n parte s-a mprtiat, n parte a czut n robie. Domnul s-a vzut nevoit s ia
msuri dure pentru reaezarea rii. Spre sfritul anului, Mihai elaboreaz aa-zisa
legtur, un aezmnt juridic care stabilea ca fiecare ran cum care pe unde va
fi, acela s fie rumn venic unde se va afla. Astfel se producea n ara
Romneasc legarea ranilor de glie, aservirea lor definitiv, ceea ce Nicolae
Blcescu a numit robia ranului. Legtura a fost dictat nu doar de necesitatea
de a aduna mijloace i oameni pentru rzboiul mpotriva turcilor, dar cel puin n
aceeai msur de dorina lui Mihai de a-i face o proprie posesiune funciar ct
mai mare i cu ct mai muli rani aservii. El i-a construit, din sate luate n cea
mai mare parte cu sila de la rani (peste 80%), un domeniu foarte ntins (149 de
sate) care, aa cum avea s observe pe bun dreptate A. D. Xenopol, s-a fcut din
moii confiscate de Mihai Viteazul pentru neplata unor biruri, pe care le fixa
chiar el n mod arbitrar i care erau suficient de mari ca ranii s nu le poat plti
i s rmn astfel aservii.
Diplomaie i rzboi
n cei civa ani care au urmat btliei de la Clugreni, Mihai Viteazul a trecut
de cteva ori de pe cmpul de lupt la masa tratativelor i de acolo napoi n focul
btliilor. n 1596, dup ce l atrsese de partea sa i pe vestitul comandant srb
Baba Novac, domnul muntean a trecut Dunrea, atacnd Plevna, Vidinul i
Babadagul, n timp ce aliatul su srb ajunsese chiar pn la Sofia. n decembrie
1596, Mihai ncheie pace cu turcii, care acceptar s-i trimit steag de domnie n
schimbul plii tradiionale a tributului.
Pentru coaliia antiotoman, anul 1598 a fost mai mult un an al diplomaiei
dect al rzboiului. La 9 iunie, Mihai se ntlnea la mnstirea Dealu, de lng
Trgovite, cu delegaia habsburgic cu care semna un tratat de colaborare. Tratatul
prevedea c domnul muntean urma s primeasc din partea mpratului Rudolf al
II-lea diferit armament i o oaste de 5 000 de oameni, care, la nevoie, putea fi
dublat. n schimb, Mihai recunotea suzeranitatea mpratului, fr plata vreunui
tribut sau vreunei dri, i se obliga s lupte pentru deprtarea turcilor i a altor
dumani de la Transilvania, ara Romneasc i prile Ungariei. Moldova nu
este menionat, ceea ce este deosebit de sugestiv n raport cu ideea aa-zisei uniri
a rilor Romne de ctre Mihai. Despre aceste nelegeri s-a aflat repede la
Poart, care n toamna anului 1598 rencepea ostitlitile mpotriva rii
Romneti. Mihai nu a ateptat ns o nou invazie, ci a npreprins el nsui atacuri
la sud de Dunre, la Nicopole, Cladova i Vidin.
Stricarea alianei rilor Romne
Polonia, care nu dorea o intrare a rilor Romne sub ascultarea Austriei, a
ntreprins o serie de aciuni politice, militare i diplomatice pentru a-i scoate pe
romni din Liga Sfnt, spre marea nemulumire a papei Clement al VIII-lea i a
rilor cretine, care participau la acea cruciad. Marele hatman Jan Zamoyski a
intervenit n Moldova pentru a-l ndeprta de la tron pe tefan Rzvan, aliatul lui
Mihai Viteazul, i a-l nscuna pe Ieremia Movil. Noul domn, dup ce se rfuiete
crunt cu viteazul Rzvan, cum l va numi Blcescu, ncheie un tratat de alian
cu Polonia, prin intermediul creia se nchin turcilor, de la care a primit steagul
domniei, obligndu-se s plteasc haraciul.

i Transilvania se ndeprt de Mihai, chiar dac se afla sub ascultarea

Habsburgilor, care aveau un tratat de colaborare cu Muntenia. Principele
Sigismund Bthory abdic de dou ori n cursul anilor 1598-1599. Cea de-a doua
oar el a renunat n favoarea fratelui su, Andrei Bthory, care era pe atunci
cardinal al Poloniei. ntruct noul principe venea din Polonia, era clar c el va cuta
s se apropie de Turcia i se ndeprteze de Mihai Viteazul de la domnia rii
Romneti. Adevrata intenie a polonilor era de a-l nlocui pe Mihai cu Simion,
fratele lui Ieremia Movil. Astfel, ei i realizau pas cu pas planul de ntrire a
poziiilor Poloniei la Dunrea de Jos, dei se coalizau, de ast dat, cu turcii
mpotriva cretinilor. Andrei Bthory a trimis la Mihai un sol, cerndu-i s
prseasc ara. Acestuia nu-i rmnea dect fie s plece, fie s continuie lupta, dar
acum nu mpotriva turcilor, ci a acelora care urmreau s-l alunge din scaunul
domniei. Fiind curajos i bazndu-se pe faima ctigat n rzboiul antiotoman, el a
ales cea de-a doua cale. Anume aici se afl adevratul mobil al campaniilor sale
din 1599-1600 n Ardeal i n Moldova, care avea s sugereze mai trziu expresia
exaltat prima unire a romnilor, iar autorul acelor aciuni s fie elogiat, fr
motive credibile, ca ntiul unificator al romnilor.
Cucerirea Ardealului
Cei care au examinat cu atenie situaia n care se afla n acel moment domnul
muntean au observat c Mihai Viteazul fu mpins de mprejurri, chiar de la
nceput fr voia lui, la cucerirea Ardealului. Dar nainte de a lua hotrrea
definitiv n aceast privin, el a trimis o solie la mpratul Rudolf, proasptul su
protector i aliat. Solia boierilor Stoica i Petre l-a gsit pe mprat la reedina
imperial de la Praga, unde acestuia i plcea mai mult s ad. El era nemulumit
de faptul c Transilvania ajunsese n situaia de a nimeri sub controlul Poloniei, de
aceea, fr s dea solilor un rspuns clar, le-a cerut totui polonilor s nu
ntreprind nimic mpotriva domnului muntean. Mihai a vzut n aceast atitudine
o aprobare a inteniilor sale. Cu sprijinul boierilor Buzeti, al lui Baba Novac i al
secuilor, nemulumii de Bathoreti, Mihai naint n Ardeal prin pasul Buzului.
La 28 octombrie 1599, ddu lupta mpotriva trupelor principelui, pe care le
nvinse, i la 1 noiembrie intr n Alba Iulia.
La 4 noiembrie 1599, Mihai i scria mpratului, autointulndu-se lociitorul
su n Ardeal. Printr-o serie de aciuni, el s-a artat aprtor al romnilor ardeleni.
ntre acestea au fost introducerea limbii romne, alturi de latin i maghiar, n
cancelaria principatului. El a obinut de la mpratul Rudolf recunoaterea
ortodoxismului printre religiile oficiale ale Transilvaniei, care astfel obinea
statutul de religio recepta, pe care l aveau pn atunci doar catolicismul,
lutheranismul, calvinismul i unitarianismul. De asemenea, a luat unele msuri
pentru mbuntirea statutului preoilor romni i a ctitorit cteva lcauri de cult.
n general ns politica sa social n Ardeal a fost defectuoas. Deoarece
puterea real aparinea nobilimii neromneti, el a cutat s apere mai cu seam
interesele acesteia, i dimpotriv a nbuit micrile ranilor romni, care
fuseser ncurajate tocmai de intrarea sa n Transilvania. Singura justificare a
acestei politici poate fi ceea ce A. D. Xenopol va numi complexul mprejurrilor
acelor timpuri de urgie i desigur c, n apsarea ranului romn, ele snt mult mai

de vin dect domnul ce o executa. Dar tocmai asta arat c aciunea sa n Ardeal
nu avea cum ntruni adeziunea rnimii romne, care constituia majoritatea
populaiei principatului.
Cucerirea Moldovei
Efectul real, nendoielnic al ocuprii muntene a Ardealului a fost creterea
influenei lui Mihai Viteazul, att n principat, ct i n ara Romneasc.
Sigismund al III-lea, regele polon, i Ieremia Movil, domnul Moldovei, se vedeau
ameninai de creterea puterii domnului muntean. Curtea domneasc de la Iai
devenise centrul uneltirilor mpotriva sa. De acolo, Sigismund Bthory i arta din
nou preteniile pentru tronul Transilvaniei, iar Simion Movil pentru cel al rii
Romneti. Susinut de poloni i de turci, Ieremia Movil a strns oaste, relateaz
Miron Costin, de au mers la Bucureti i au aedzat domn pe frate-su, pre
Simion-vod. Mihai se vedea forat s repete aciunea pe care, cteva luni n urm,
o ntreprinsese mpotriva Transilvaniei. L-a alungat, nti, pe Simion Movil din
Muntenia. Ce nu s-au destulat Mihai-vod cu atta, scrie Costin, ce ndat, fr
nimica zbav au tras otile sale asupra lui Ieremii-vod, spre Suceav, cu mare
srguial, La 26 mai 1600, ocup cetatea Sucevei, unde se afla atunci Ieremia
Movil. i era aea de groaznic Mihai-vod i vestit de rzboaie n toate aceste
pri, adaug letopiseul, ct ndat ce au sosit la Suceav, i s-au nchinat i cetatea
Sucevei i a Neamului [...] Domnul moldovean fugi la Hotin, pe care Mihai o
atac cu toat osrdia, dar nu a putut-o cuceri, din lips de artilerie. A doua zi, un
hrisov scris la porunca sa l intitula Io Mihail voievod, din mila lui Dumnezeu,
domn al rii Romneti i al Ardealului i al Moldovei.
Msurile politice i sociale aplicate de Mihai n Moldova au fost asemntoare
cu cele din Transilvania: ncercri de atragere a boierilor i a marii preoimi i
neglijare a intereselor rnimii. mpratul Rudolf dezaprobase ns campania sa la
rsrit de Carpai, motivnd c nu era vremea de luptat cu Moldova, cnd turcii,
zicea el, stau n spinarea noastr.
nceputul cderii
Pe cnd Mihai i anuna de la Iai victoria asupra lui Ieremia i noul su titlu
de domn al celor trei ri, nobilimea din Transivlania se pregtea s-l alunge din
principat. Mihai convoca Dieta Transilvaniei la Sebe, dar nobilii refuz s
participe. Ei se ntrunesc ntr-o alt diet, la Turda, pentru a proclama nesupunere
fa de domnul romn, alegndu-i conductor pe Ladislau Cski. Nobilii aveau
aprobarea mpratului i obinur sprijinul generalului Gheorghe Basta,
comandantul trupelor imperiale. n btlia de la Mirslu, din 18 septembrie 1600,
Mihai a fost nvins de armata imperialilor i a nobililor.
Aceast nfrngere a fost semnalulul atacului concentric al numeroilor si
dumani mpotriva sa. n acelai timp cu rscoala nobililor maghiari, Jan Zamoyski
a intrat din nou n Moldova, readucndu-l pe Ieremia Movil n scaunul domnesc,
i de aici a continuat marul n ara Romneasc pentru a-l face domn pe Simion
Movil. Mihai Viteazul revine repede n Muntenia, dar este nfrnt n dou btlii
succesive, la Bucov, la 20 octombrie, i la Cutea de Arge, la 25 noiembrie 1600.
Ridcarea i cderea definitiv

Dup aceste nfrngeri nu mai gsi alt cale de salvare, dect s se nchine din
nou mpratului Rudolf al II-lea i s-i cear ajutorul. La 15 ianuarie 1601, a fost
primit la Viena de arhiducele Matias, fratele mpratuui, dup care a plecat la
Praga, unde, la 1martie, a avut loc audiena la mprat. Acesta ns nu s-a grbit sl susin. Numai faptul c nobilimea maghiar se rsculase mpotriva lui Basta i l
primi din nou ca principe pe Sigismund Bthory l-a determinat pe Rudolf s ia
totui o decizie oarecum favorabil lui Mihai. El i-a propus acestuia s se mpace
cu Basta i mpreun s recucereasc Transilvania pentru Casa de Austria.
ntors n Transilvania, domnul romn i-a ntocmit o armat de mercenari i,
mpreun cu Basta, a nfrnt la Guruslu, lng Zalu, la 3 august 1601, oastea lui
Sigismund Bthory, alctuit din tupe maghiare i polone.
Dar dup victorie, reizbucni vrajba dintre Mihai Viteazul i Basta, ntruct
fiecare dorea s fie stpn al Transilvaniei. n zorii zilei de 9 august 1601, Basta a
trimis la cortul lui Mihai de lng Turda un grup de mercenari, care l-au asasinat.
Capul su a fost dus n ara Romneasc de unul din oamenii si apropiai,
Turturic paharnicul, pentru a fi nmormntat la mnstirea Dealul de lng
Trgovite, iar corpul i-a rmas n cmpia Turzii.
Mihai Viteazul ntre mit i realitate
Nu snt multe personaliti n istoria romnilor, a cror fapte s fi fost
rstlmcite n aa msur, cum s-a ntmplat cu Mihai Viteazul. I s-au atribuit
caliti excepionale de politician, diplomat, militar, reformator, dar mai cu seam
de exponent al idealului naional al romnilor.
Snt mai ales dou merite care i se atribuie cel mai des lui Mihai Viteazul: lupta
mpotriva turcilor i realizarea primei uniri politice a romnilor. Faptele istorice
acrediteaz fr nici o rezerv cel dinti merit. n lupta pentru independena rii
Romneti, el a dat dovad de mult insisten, de un curaj deosebit i de talent
militar. Ct privete unirea politic a romnilor, nu exsit nici un document care
ar atesta c Mihai Viteazul ar fi intenionat s fac aa ceva. Ceea ce a fcut el a
fost rezultatul a dou cuceriri succesive, mai nti a Ardealului, apoi a Moldovei, i
n privina aceasta faptele istorice nu las nici o ndoial.
Adeseori, cnd se explic eecul lui Mihai Viteazul, se arat c statul romn, pe
care el l realizase, nu a putut supravieui, deoarece nu s-a fondat pe unitatea
intern a poporului romn, adic pe coeziunea tuturor strilor sociale. n realitate,
problema const nu n faptul c el nu a avut o aderen real din partea tuturor
acestor stri i, mai ales, c a ignorat cu desvrire interesele rnimii, care n
acea epoc se identific cu aproape tot poporul, ci n contextul istoric concret care
arat c pe atunci nu exista i nici nu putea s existe n capul cuiva vreun proiect
de realizare a unitii naionale a poporului romn. Avea perfect dreptate Xenopol,
cnd observa c veacul lui era nc necopt pentru asemenea idei, dar greea tot
att de tare susinnd c n aceast privin Mihai i depea veacul. Aciunea prin
care Mihai Viteazul a unit cele trei ri romne sub autoritatea sa, exclusiv prin
cucerire, nu a depit intenia de a altura la scaunul su domnesc alte dou
scaune, transilvan i moldovean, i care i-a gsit expresia n formula domn al
rii Romneti, al Ardealului i al Moldovei. De la aceast intenie nu s-a ajuns
ns la crearea unui singur stat romnesc, nu a fost cu putin ca din cele trei

scaune s se fac unul singur. Tripla sa titulatur nu avea nici un coninut real, ct
timp cele trei ri nu erau realmente unite. Nu era mai mult dect un enun afectat
viznd o posibil realitate viitoare, despre care nici mcar nu tim dac el o avea n
intenia sa i, dac o avea, cum arta. Existase i pn la Mihai Viteazul precedente
privind unirea formal a celor trei ri romne sub sceptrul unui singur principe.
Prin tratatul de la Speyer, din 1570, dintre mpratul Maximilian al II-lea i Ioan
Sigismund Zpolya, principele ardelean obinea statutul formal de suveran peste
Moldova i ara Romneasc. Peste un sfert de secol, Sigismund Bthory, aliatul
lui Mihai n lupta mpotriva turcilor, va reactiva aceast clauz a tratatului,
autointitulndu-se principe al celor trei ri i, tot aa ca i fratele su, Andrei
Bthory, care i va lua locul n 1599, va avea o stem ce ntrunea componentele
heraldice ale celor trei ri romne. (Vedem, prin urmare, c aceti principi
anticipaser aceea ce Mihai avea s fac n 1600, i nu invers, cum se afirm
uneori n istoriografia romn)
Militarul nzestrat i rzboinicul curajos nu i-au gsit, n personalitatea lui
Mihai Viteazul, politicianul de aceeai statur. El nu a putut intui ct de duntor
avea s fie, pentru cariera sa politic, nefastul su aezmnt care a legat ranii
de glie. S-a aventurat s cucereasac Transilvania nainte de a-i fi ncheiat
socotelile cu turcii, altfel spus, atunci cnd nc nu avea o poziie consolidat n
propria sa ar. i tot aa, pn s-i fi lmurit definitiv situaia sa n Ardeal i
ignornd avertismentul mpratului Rudolf al II-lea, protectorul i aliatul su, el a
atacat Moldova care, fiind susinut masiv de Polonia i de Turcia, oricum nu ar fi
rmas sub stpnirea sa. Replicnd, polonii, care aveau legturi vechi i temeinice
n Ungaria i Transilvania, au compromis simultan poziiile lui Mihai n ambele
ri proaspt cucerite. Neavnd susinere de nicieri, ci dimpotriv, fiind urt de
toi, el nu putea s nu cad. O jumtate de veac mai trziu, vorbind despre Mihai
vod, acel vesitit ntre domni, Miron Costin avea s caracterizeze astfel evoluia
carierei politice a acestuia: Netiutoare firea omeneasc de lucruri ce vor s fie
pre urm. Ce pentru un lucru sau doa pre voie ce i s prilejesc, bietul om purcede
desfrnat i ncepe lucruri peste puterea sa i apoi acolo gsete perirea.
Problema cea mai mare a lui Mihai Viteazul a fost semnalat nu numai o dat i
ea consta n faptul c ntre el i popor era o prpastie, c el vroia s nfiineze
un stat i nu avea poporul pe care s se poat ntemeia (A. D. Xenopol). Nu tim
cu siguran dac el ntr-adevr inteniona s formeze un stat i, mai ales, dac tia
foarte bine ce fel de stat urma s fac, n schimb e cunoscut destul de bine c el nu
avea popor pentru statul su. rnimea muntean, la spolierea creia i-a adus din
plin contribuia, nu putea s-l susin, tot aa ca i ranii din celelalte dou ri
romne, care i erau la fel de strini. Nici boierii nu s-au artat dornici s-i sar n
ajutor, ba dimpotriv, de fiecare dat cnd li s-a oferit ocazia, s-au rsculat i au
trecut de partea adversarilor si.
De aceea nu este deloc ntmpltor c, n poezia popular, cu el aproape c nu
ne ntlnim. n timp ce, din evocrile altor personaje istorice, ncepnd cu Drago i
Negru vod i ajungnd pn la Avram Iancu i chiar mai ncoace, pot fi umplute
mai multe volume, despre Mihai Viteazul nu se gsete nimic, cu excepia unor
creaii preudofolclorice, trzii, care ns tocmai de aceea nu pot fi luate n seam n

acest context. Pe de alt parte, n manualele de istorie, mai ales n cele pentru
coala primar, numele lui este menionat de cteva ori mai des dect acelea ale
personalitilor care au fost totdeauna foarte aproape de sufletul poporului romn,
pe care el le-a preamrit, cntat sau chiar sanctificat. Cum a fost cu putin aa
ceva, cum s-a putut produce o ntorstur att de neateptat n atitudinea fa de un
personaj istoric, care sute de ani vieuise n obscuritate?
Aceast situaie aparent imposibil are o explicaie simpl i clar. Mihai
Viteazul, ca personaj istoric neobinuit, a fost lansat n anii 40 ai secolului al XIXlea de ctre intelectualitatea romn i de oamenii politici ieii din snul ei, care
formulau tot mai insistent obiectivul realizrii unitii naionale a romnilor, n
primul rnd al unirii celor dou principate aflate pe atunci sub ocupaie otoman,
Moldova i ara Romneasc. Extinderea efemer i foarte discutabil a autoritii
lui Mihai asupra Transilvaniei i a Moldovei la sfritul anului 1599 i nceputul
anului 1600 s-a revelat, deodat, n viziunea acestor lupttori ca un precedent
fericit ce se oferea drept argument nendoielnic n favoarea scuturri suzeranitii
turceti i a ideii crerii statului naional unitar romn. Altfel spus, s-a produs o
manipulare a opiniei publice pentru a face mai convingtoare, n societatea
romneasc (i pe ct se putea, n afara ei), necesitatea realizrii unitii politice a
romnilor. n acest scop, s-a creat, cu cele mai frumoase intenii, o icoan a
domnului muntean ce sfideaz realitatea istoric n care acesta a trit. Exponentul
cel mai fidel al acestei intenii a fost Nicolae Blcescu, care a scris i prima
monografie despre acest domn, intitulat Romnii sub Mihai Vod Viteazul.
Presiunea frumoasei imposturi a fost att de mare, nct n plasa ei au czut
chiar i unii importani istorici romni, chiar unii foarte mari. Nicolae Iorga, de
pild, fcnd trimitere la descendena pe linie matern, destul de confuz de altfel,
a lui Mihai Viteazul, sugera, ridicol, c acesta ar fi descins dintr-o mare dinastie
bizantin i c, de aceea, ar fi meritat s conduc nu pe romni, ci marea mprie
a arigradului. Iar C. C. Giurescu, ncercnd s spele oprobriul de pe chipul de
legislator al lui Mihai, s-a aventurat s afirme cum c legtura acestuia, care i-a
transformat pe rani n robi ai pmntului boieresc, s-ar fi fcut de fapt n interesul
ranilor nii, deoarece acea lege ar fi desfiinat dreptul pe care-l aveau vechii
proprietari de a urmri i readuce pe moiile lor pe rumnii fugii. Cnd scria
rndurile de mai sus, acest istoric pare s nu se fi ntrebat de ce, dar, ranii au
dezaprobat categoric aceast grij a legiuitorului fa de ei i de ce au fost
complet strini fa de aciunile sale.
Aproape toat istoriografia romn actual, preocupat ntr-un fel sau altul de
personalitatea lui Mihai Viteazul, se mai complace nc n prizonieratul acestor
atitudini patriotice aflate n disonan cu realitatea istoric. nflcrai i mndri de
obria lor comun cu aceea a viteazului domn, cntat de paoptiti pentru popor i
n locul acestuia (Auzit-ai de-un oltean, / De-un oltean, de-un craiovean, / Ce nui pas de sultan?), chiar unii dintre cei mai buni istorici romni contemoprani nu
se sinchisesc s afirme, bineneles fr acoperire n faptelor reale, c domnia lui
Mihai Viteazul a fost pagina cea mai strlucit [...] a evului mediu romnesc.
Proiectul su de refacere a Daciei, despre care vorbesc chiar i unele scrieri

istorice romneti mai noi, nu snt bineneles altceva dect expresia unei anumite
stri de extaz, aprute prin autosugestie.
Domnia lui Mihai Viteazul, pe ct de scurt pe att de interesant i dramatic,
a fost ca un fulger i un ndemn n lunga lupt a poporului romn pentru neatrnare,
faptele sale s-au artat adeseori impresionante i uneori chiar mree. n snul
neamului su, el a ctigat respectul contemporanilor i al urmailor, nti de toate,
prin faptele sale de arme, fr ca i acestea s se scalde, n totalitatea lor, n aureola
slavei binemeritate.

Capitolul IX. Unitatea cultural romnesc n secolul al XVI-lea

Spiritualitatea romneasc cuprins ntre domniile lui tefan cel Mare i Mihai
Viteazul nu numai c a cunoscut noi realizri, dintre care unele cu adevrat
spectaculoase, ci este, ntr-o serie ntreag de elemente eseniale, un fenomen
categoric deosebit de cultura veacului anterior. Mai nti, i fac apariia acum
fenomene culturale care mai nainte nici nu puteau fi imaginate n mediul
romnesc, precum tiparul i rspndirea literaturii n limba romn. n al doilea
rnd, clivajele culturale ntre rile romne, foarte mari uneori, cum a fost n cazul
picturii secolului al XV-lea, izbitoare fiind mai ales deosebirea dintre Moldova i
ara Romneasc, acum, n noul secol, nu se mai arat posibile. n al treilea rnd,
n secolul al XVI-lea cultura romn depete stadiul imitaiilor orientale sau
occidentale, nscriindu-se ca o realizare viguroas i original n contextul general
al culturii umaniste europene.

1. Creaia literar, coala, tiparul

E nendoios c valorile literare, ca i alte produse artistice, vor fi i n secolul al
XVI-lea generate din belug n mediile populare. Dar, pe de o parte, ele nu vor mai
avea valoarea artistic a celor aprute anterior, cnd, din cauza accesului extrem de
limitat la scriere i mai ales ca urmare a lipsei reprezentrii grafice n limba
romn, eforturile creative literare erau forate s se concentreze exclusiv n sfera
oralitii. n acelai timp, pe de alt parte, chiar dac creaia popular oral va
rmne i n continuare o constant a culturii, totui n cmpul literar ea va fi
nghesuit tot mai mult de literatura cult.
nainte ns de a vorbi despre literatura cult i despre genurile n care aceasta
poate fi categorisit, trebuie s vorbim despre coal, despre scrisul n limba
romn i despre tiprirea crilor.
coala
n secolul al XVI-lea, numrul colilor crete considerabil fa de veacul
anterior. Se nmulesc mai ales colile mnstireti, bisericeti i cele de pe lng
episcopii. Apare coala de pe lng episcopia Huilor, viitorul domn tefan Toma
nva n coala din Rdeni. Exista probabil i o coal pe lng domnie, de
vreme ce clugrul Teodor Barbovschi se ocupa de instruirea fiului lui Petru
chiopul. nvmntul organizat de ctre crturarii de la mnstiri trebuie s fi fost
destul de bine organizat pentru acele timpuri, odat ce domnii romni i asumau
sarcina s pregteasc dascli tiutori de carte i de rnduieli bisericeti pentru

romnii din afara Moldovei i a rii Romneti. La 6 iulie 1558, Alexandru

Lpuneanu cerea Friei ortodoxe din Liov s trimit n Moldova patru diaconi
tineri i buni ca s nvee (probabil la coala de muzic bisericeasc de la Putna)
cntecul grecesc i srbesc, pentru ca dup aceea s fie trimii napoi.
O dat cu nceputul noului secol, colile oreneti se rspndesc i n afara
arcului carpatic. Mai multe se tiu ns despre colile nfiinate n a doua jumtate a
acestui secol. n 1561, Despot vod nfiina la Cotnari un colegiu cu profesori
germani, care s-a transformat n scurt timp n coal de latinie cu pofesori iezuii.
Aceast coal i nceteaz ns activitatea dup detronarea, n 1563, a creatorului
ei. La sfritul secolului o coal a iezuiilor se afla i la Iai.
Muli tineri i fceau studiile n unele universitile europene. Pe lng cele
frecventate de romni n trecut, Cracovia, Viena i Praga, acum n atenia lor intr
universitile din Italia, n special cea din Padova. Transilvania este i aici n prima
linie. La 12 mai 1581, principele tefan Bthory nfiina universitatea din Cluj cu
trei faculti: teologie, filozofie i drept.
Scrisul n limba romn
Snt dou mrturii care atest o rspndire larg a scrisului n limba romn
dup anul 1500. Se constat, nti, o oarecare generalizare a caracteristicilor
lingvistice ale primelor texte scrise n aceast limb, aprute n jurul acelei date n
nordul Maramureului. La nceput, aceast experien se rspndete n partea
nordic i central a Transilvaniei, n Banat i n Moldova. Apoi de la 1521 dateaz
scrisoarea n romn a lui Neacu din Cmpulung ctre judele Braovului Johannes
Benkner, care era un cunoscut editor i propagator de carte. Fenomenul acesta este
deosebit de relevant, ntruct atrage atenia la faptul c, la nceputul secolului al
XVI-lea, nevoia de a scrie n romnete se resimea n diferite straturi ale societii,
nu doar n atmosfera restrns a mnstirilor i a celor cteva coli care existau n
veacul anterior. Nu ntmpltor, dup aceast dat apar numeroase traduceri
romneti de texte religioase.
Tiparul
Aparaia tiparului la romni este legat de numele ieromonahului srb Macarie,
care, la 10 noiembrie 1508, scotea la Trgovite, Liturghierul, prima carte tiprit
romneasc, dup care a urmat Octoihul, n 1510, i Tetraevanghelul, n 1512.
Toate aceste cri erau scrise n limba slav, iar configuraia textelor era inspirat
din unele manuscrise moldoveneti. Mai trziu, prin eforturile altor doi srbi,
meterul Dimitrie Ljiubavi i monahul Moise, se tiprea, tot acolo, un Molitvenic
slavon, dup care n 1547 va mai apare un Apostol slavon, parte a tirajului fcut la
comanda domnului Mircea Ciobanul i alt parte la cererea lui Ilia, fiul lui Petru
Rare.
n acelai timp ncepe s lucreze la Sibiu i tipograful Filip Moldoveanul, care
n 1546 scotea de sub teascurile tiparului su un Tetraevanghel slavon, care
coninea stema Moldovei alturi de aceea a Sibiului, fapt ce demonstreaz originea
sa romneasc. Pe la 1551-1553, el scotea la lumin primul text tiprit n limba
romn, Evangheliarul slavo-romn. E vorba de o carte care s-a pstrat, pentru c
acest tipograf scosese un astfel de text mai nainte, n 1544, Catehismul, care ns a
disprut. Filip Moldoveanul a fost nu numai primul tipograf romn, dar i primul

gravor de origine romneasc, Tetraevanghelul su fiind mpodobit cu xilogravuri

de foarte bun calitate.
Cel mai cunoscut tipograf romn din acea vreme este totui diaconul Coresi, un
grec romnizat, rolul su nelimitndu-se la tiprirea crilor, ci i la scrierea lor. n
Tlcul Evangheliilor, carte editat n 1567, el explica astfel rostul iniiativei sale:
eu diaconu Coresi, dea-cam vzutu c mai toate limbile au cuvntulu lui
Dumnezeu n limba lor, numai noi rumnii navemu...am scris cum am pututu
Tetraevanghelul i Praxiul rumnete. n anii 1557-1582, el a scos de sub tipar
peste treizeci de cri, ntre care opt sau nou n romnete. Dintre acestea din
urm cea mai valoroas este ultima sa tipritur, Evanghelia cu nvtur.
Majoritatea crilor sale au aprut n Transilvania, dar cteva au fost tiprite i n
ara Romneasc, ceea ce arat, ca i n cazul lui Filip Moldoveanul, c oamenii
de cultur romni din vremea aceea, indiferent n ce mediu activau, reprezentau
interesele i demersul cultural al romnilor de pretutindeni.
n 1581-1582, a fost realizat o lucrare romneasc de mare valoare literar,
Palia de la Ortie (Palie, n greac nseamn Vechiul Testament), oper a diecilor
erban, fiul lui Coresi, i Marian (sau Marien). Cartea a nregistrat o evident
nrurire calvin, poate i pentru c a fost tradus din Pantateuhul maghiar editat la
Cluj n 1551. Nu este deloc lipsit de interes faptul c n aceast carte, pentru prima
dat n literatura romn, termenul care i desemneaz pe romni nu mai are
vechea form de rumn, ci romn. Bineneles c noul termen este o trimitere la
contiina unitii de limb i de neam a romnilor. Este semnificativ i faptul c n
1593 Luca Stroici, mare logoft al Moldovei, transcria Tatl nostru cu litere latine,
adugnd unele explicaii despre originea romnilor.
Apariia crilor religioase n limba romn i altele pe atunci nici nu puteau
fi nchipuite a fost un fenomen cultural de o importan extraordinar, deoarece
rezistena la scrierea i tiprirea crilor n romnete era foarte mare, mai ales din
partea clerului, inclusiv a celui mai erudit, care vedea n aceste scrieri un atentat la
tradiia liturghiei ortodoxe n rile Romne, oficiate cu ajutorul textelor salvone.
Nu ntmpltor primele cri religioase n limba romn apar n Transilvania, unde
influena relgiilor reformate era destul de mare.
Literatura religioas
Specificul vieii spirituale a vremii a determinat orientarea scriitorilor i
tipografilor cu precdere spre tematica religioas. Toate crile acestea snt
importante ca fenomen cultural i lingvistic, ns destinaia lor este destul de
ngust, ntruct se orienteaz spre trebuinele practice ale oficierii cultului cretin
ortodox. n plus, aa cum observa G. Clinescu, sub aspect artistic ele nu prezint
nici un interes, de vreme ce au o valoare estetic nul.
Mai interesante snt, prin opoziie, acele cri scrise n spirit religios, care nu au
o legtur direct cu trebuinele practice ale bisericii i care, mai ales, nu snt
traduceri sau cpii, ci snt creaii originale. Aa snt, ntre altele, textele care
continu tradiia hagiografic a secolului precedent. Se pare c, n orice caz n
Moldova, eroul preferat al acestei literaturi era mucenicul Ioan cel Nou. Astfel, n
1534 egumenul mnstirii Neam, Teodosie, ddea la iveal o Via a Sfntului
Ioan cel Nou, prelucrat dup un text mai vechi, compus de Grigore amblac. La

11 iunie 1511, protopsaltul de la Putna, Eustatie termina o Psaltichie, n care

inclusese i un Imn al Sfntului Ioan cel Nou. i n ara Romneasc aprea n
vremea aceea un Imn, scris de vistierul Simion Dediulovici i nchinat Sfntului
Mihail Mrtursitorul. Se pare ns c cea mai valoroas scriere a genului a fost
Viaa Sfntuluui Nifon, patriarhul Constantinopolului. Dei scris de un grec,
protosul mnstirilor de la Muntele Athos, Gavriil, probabil dup 1521, totui
lucrarea este preioas, ns nu prin caracterul ei religios, ci mai ales prin
informaia istoric pe care o conine.
Literatura juridic
Secolele XV-XVI snt vremea apariiei n mediul romnesc a primelor acte
juridice scrise. Confrom tipologiei bizantine, acestea erau nomocanoane, adic
norme care aveau n egal msur caracter laic i bisericesc. nceputul crerii
acestei literaturi fusese pus n a doua jumtate a secolului al XV-lea prin Zakonikul copiat la Trgovite de ctre grmticului Dragomir i prin copia Syntagmei lui
Matei Vlastares, executat de ieromonahul Ghelvasie de la Putna la porunca lui
tefan cel Mare.
Secolul al XVI-lea va aduce, odat cu un numr mult mai mare de texte
juridice, i nume de praviliti care vor rmne celebre n istoria culturii i literaturii
romne. Episcopul Macarie de la Roman, cunoscut mai ales ca letopise, a repetat,
nainte de 1558, opera lui Ghelvasie. ntruct acesta era veacul naterii literaturii
naionale romneti, era firesc s apar i texte juridice n limba romn. Unul
dintre primele texte de acest fel este Pravila de isprava oamenilor i de toate
pcatele i greelile, aprut n 1570 n Moldova. Ca autor de astfel de texte s-a
impus mai ales ritorul Lucaci, autorul Pravilei traduse n 1581 cu cheltuiala lui
Eustatie de la Roman.
Literatura istoric
n secolul al XVI-lea scrierile istorice romneti nu se deosebesc esenial, sub
aspectul densitii i al autenticitii informaiei, de cronografia din vremea lui
tefan cel Mare. i totui, luate n totalitatea lor, aceste scrieri constiuie un
important pas nainte pe calea dezvoltri acestei literaturi. n primul rnd, numrul
cronicilor este de cteva ori mai mare; n al doilea rnd, alturi de scrierile anonime,
caracteristice pentru etapa precedent, apar textele de autor; n al treilea rnd, noul
veac se va mbogi i cu alte scrieri istorice dect cronicile.
Aproape toate cronicile snt scrise, i acum, n Moldova. Cele mai multe snt
scrieri anonime i, cu excepia Cronicii moldo-polone, acestea fie c snt aproape
n ntregime consacrate domniei lui tefan cel Mare, fie c snt lapidare. Mult mai
interesante snt cronicile slavo-romne scrise de Macarie, Eftimie i Azarie. Fa
de letopiseele anonime, executate n manier seac, detaat, acestea snt vizibil
subiectivizate.
Macarie, fost egumen la Neam i apoi episcop la Roman, ntre 1531-1551, a
scris istoria Moldovei de la moartea lui tefan cel Mare pn la sfritul vieii sale,
adic pn la 1551. Scrierea mai scurt a lui Eftimie, fost egumen la Cpriana i
apoi episcop la Rdui, realizat la porunca lui Alexandru Lpuneanu, cuprinde
anii 1541-1554. n sfrit, Azarie reia firul evenimentelor de la Macarie, cruia i
arat un respect pn la veneraie, adic de la 1551, i le duce pn la Petru

chiopul, la comanda cruia a i purces la realizarea acestei lucrri. Pentru tustrei

crturarii e caracteristic un stil decorativ, mprumutat din limba medio-bulgar i
din tradiia bizantin de care s-au folosit, cu portretizri i uneori chiar cu reflecii
filozofice.
n ara Romneasc cronicile apar trziu i nu fac carier. Acestea snt mai
degrab inscripii murale, ca de ex. Cronica mural de la mnstirea Couna, al
crei autor anonim nir mai multe evenimente n numele domnului Alexandru al
II-lea Mircea i despre acesta pn la urcarea n scaunul Moldovei la 1574 a fratelui
acestuia Petru chiopul.
n schimb, crturarii munteni au propus un alt gen de scrieri istorice, care
deplaseaz accentul de pe concreteea i autenticitatea informaiei istorice pe
motivele moralizatoare. Aa este Povestirea despre Dracula voievod, redactat de
asemenea n medio-bulgar, n care faptele reale se scald ntr-un consistent
material anecdotic. Cea mai important oper a genului o constituie nvturile
lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie. Textul scrierii dateaz nc din epoc
n trei versiune: slav, greac i romn. n jurul acestei opere s-au purtat lungi
discuii privind autenticitatea ei, ca scriere din prima jumtate a secolului al XVIlea, precum i prioritatea, ca oper original, a variantelor ei greac i slav.
Astzi, indiferent c nvturile snt opera lui Neagoe Basarab sau mai degrab a
unui clugr care a scris n numele lui, originalitatea lor aproape c nu se mai
contest, i anume n varianta lor slav.
Foarte apropiat de nvturi este Viaa lui Nifon, menionat mai sus la
compartimentul literatur religioas i scris dup moartea lui Neagoe Basarab de
Gavriil, un clugr de la Athos. Originalul grec al scrierii nu s-a pstrat, n schimb
exist o traducere romneasc din secolul al XVII-lea, considerat ntru totul
conform cu varianta iniial i deci avnd o indiscutabil valoare documentar.
Pentru istoria romnilor, aceast scriere este important att pentru modelul pe care
l ofer, de oper hagiografic i de vie mrturie a vieii isihaste, ct mai ales pentru
preioasele referine la realitile romneti din primul sfert al secolului al XVI-lea.
S-ar impune, de asemenea, trimiterile la calitile literare ale acestei opere, care
sugereaz anumite analogii cu scrierile istorice moldoveneti din epoc.

2. Noi orientri n arhitectur

Dup cucerirea otoman a puternicelor cetilor romneti din sudul i sudvestul rii, Cetatea Alb, Chilia, Turnu, Giurgiu i Timioara, interesul arhitecturii
fortificate pentru construciile militare s-a redus foarte mult, orientndu-se spre cele
civile. Cetatea Tighina, terminat n 1541 pe cnd era deja ocupat de turci, i
Soroca, ridicat n 1543, pe timpul lui Petru Rare, nu mai puteau avea destinaia
de bastioane n lupta mpotriva atacurilor din afar. Snt construite, n schimb, o
serie de ceti interne, ca Gherla, din prima jumtate a secolului al XVI-lea, sau
cele de la Satu Mare, Caransebe, Arad, Oradea. La unele din ele lucreaz meteri
italieni, ca Filippo Pigafetta, Paolo Catanio i Ottavio Boldigara, care vor acredita
n spaiul romnesc cetatea de plan pentagonal. Aa era cetatea Oradea cu cinci
bastioane, cu o grosime a zidurilor de 2-3 metri i cu nlimea de 9-10 metri.
Se nmulesc construciile de protecie a mnstirilor i localitilor, cum erau
incintele fortificate ale mnstirilor Probota i Slatina, ale bisericilor sibiene de la

Deal Frumos, Biertan i Buzd sau cetatea rneasc de la Prejmer. Arhitecii se

arat tot mai preocupai de edificiile civile, precum reedinele i casele domneti,
palatele voievodale, reedinele episcopale, case ale oamenilor bogai .a. Odat cu
nceputul secolului al XVI-lea, se constat un interes crescnd pentru compoziiile
arhitectonice i decorative specifice Renaterii, de aceea acum nu doar bisericile i
palatele, dar chiar i casele unor particulari nstrii vor avea faadele tencuite i
mpodobite cu picturi, aa cum relateaz unii cltori strini sau crturari
autohtoni. Printre construciile ntrite, concepute n stilul Renaterii, se
evideniaz mai cu seam casa domneasc de la mnstirea Slatina, ridicat de
Alexandru Lpuneanu, Curtea Veche din Bucureti, construit pe vremea lui
Mircea Ciobanul i bineneles curtea domneasc de la Trgovite, ridicat pe
timpul lui Petru Cercel, n anii 1583-1585.
Arhitectura religioas
i edificiile de cult relev n noul secol fenomene i tendine noi n arta
conceperii i realizrii lor. Continund s mearg pe fgaul furirii unei sinteze a
goticului cu stilistica renascentist, arhitectura ecleziastic a Transilvaniei va
manifesta o dorin de rgaz n raport cu efervescena din secolul anterior. Suflul
noilor vremi va aduce schimbri foarte interesante la acest capitol i n Moldova,
dominant rmnnd totui continuitatea colii de arhitectur creat n timpul lui
tefan cel Mare. Poate cel mai spectaculos fenomen al artei romneti din secolul
al XVI-lea este revirimentul muntenesc. Fa cu manifestrile molcome i deloc
spectaculoase din secolul anterior, acum apar n ara Romneasc, chiar de la
nceput, cteva creaii arhitecturale, ale cror finee i originalitate rmn a fi
indiscutabile.
Nu mai puin relevante dect specificul fiecrei ri romne n parte relativ la
viziunea artistic asupra construirii lcaurilor de cult snt elementele stilistice care
subliniaz unitatea spiritual a spaiului romnesc. E vorba de preferina mai mare
pentru decor n spirit renascentist, care e drept c se va manifesta variat de la o
zon la alta, apoi de astfel de elemente mai mult sau mai puin secundare ca
generalizarea pridvorului, orientarea spre aceleai tipuri planimetrice sau integrarea
spaiului funerar (gropniei) n ansamblul construciei.
Monumente arhitectonice transilvane
Trstura definitorie a arhitecturii ecleziastice transilvane este trecerea peste tot
la planul mononavat, poate ca urmare a faptului c cele mai multe biserici erau
construite n mediul rural. Aa snt lcaurile din Trpiu i Viioara (jud. BistriaNsud), Ioneti i Armeni (jud. Harghita), Drlos i Curciu (jud. Sibiu) .a.
Excepie face doar biserica evanghelic din Biertan cu o hal din trei nave. n
general, ctre anul 1530, epoca goticului se ncheia n Transilvania. Locul lui l ia
peste tot stilul renascentist. Capela fcut nc n 1512 a catedralei romano-catolice
din Alba Iulia este executat n ntregime n stilul Renaterii italiene. Dar exemplul
cel mai convingtor l ofer biserica evanghelic din Bistria, pe care arhitectul
italian Petrus Italus a nzestrat-o cu trei portale decorate aproape baroc, dar care de
fapt snt o ncercare de a mbina goticul trziu cu elemente de decoraie
renascentist.
Arhitectura moldoveaneas: tradiii i reorientri

Influenat i ea de stilistica Renaterii, arhitectura moldoveneasc, pe lng

cea mai important inovaie pe care a dobndit-o acum, i anume pictura mural a
faadelor, i-a mai nsuit pridvorul i decorarea pretenioas a ancadramentelor. Pe
de alt parte, moartea lui tefan cel Mare a nsemnat i dispariia marilor programe
constructive, concepute i patronate de stat, ceea ce a echivalat cu reducerea
iniiativelor ctitoriceti. Este destul s observm c din cele ase biserici construite
n Moldova de la dispariia marelui voievod i pn la urcarea n scaunul domniei a
lui Petru Rare cinci au aparinut boierilor. Modelul cel mai bun al acestor ctitorii l
gsim n biserica din Prhui, ridicat n 1522 de marele logoft Gavril Trotuan.
Expresie a nesiguranei i a instabilitii politice, aceasta este o adevrat
fortrea, avnd ziduri groase i ferestre foarte nguste i neglijnd decoraiile
exterioare, ceea ce o aeaz oarecum n afara preferinelor artistice ale momentului.
ntre altele, anume la Prhui arhitectura moldoveneasc a nregistrat primul
pridvor deschis.
Iar excepia de la aceast regul o ofer biserica domneasc Sf. Gheorghe din
Suceava. Ea a fost construit n anii 1514-1522, ceea ce arat c, fa de vremea lui
tefan cel Mare, cnd o biseric se ridica n jumtate de an, acum lucrrile de
construcie se desfurau foarte greu. Ideea constructiv i artistic a edificiului
este de fapt doar o replic la modelele realizate n secolul trecut la Putna i la
Neam. Numai tencuiala i pictura mural snt din aceeai vreme cu construcia sau
chiar de mai trziu.
Tot aa ca i pentru arhitectura ardeleneasc, anul 1530 este un moment de
cotitur i n evoluia acestei arte n Moldova. n acel an, Petru Rares inaugureaz
realizarea unui vast program de construcii, prin reconstruirea mnstirii Probota,
repetnd astfel aceeai aciune a lui tefan cel Mare, care depusese aici osemintele
prinilor si Bogdan i Oltea. Tot atunci este rectitorit i mnstirea Humor de
ctre logoftul Teodor Bubuiog, care construiee aici o nou biseric, masiv, cu
pridvor i fr ferestre. n 1532, domnul ridic o nou biseric la mnstirea
Moldovia, precum i biserica Adormirii din Baia. Toate acestea snt inspirate din
concepia planimetric a bisericilor de la Putna i Neam, asta nsemnnd c, odat
cu elementele de obrie local, ele au reinut i mprumuturile gotice, pe care
tradiia le mpmntenise. n paralel, snt nsuite i elemente ale Renaterii, ca de
ex., unele ancadramente interioare de la Probota i Moldovia.
Dar noutatea cea mare a arhitecturii moldoveneti, i nu numai a acesteia, din
epoca posttefanian este schimbarea radical a decorului faadelor. Dac pe
vremea lui tefan cel Mare nfrumusearea cromatic exterioar a lcaurilor de
cult era reprezentat aproape numai de discurile ceramice care se foloseau mai ales
la bruri, acum faadele snt pictate n ntregime, fenomen care ine bineneles mai
degrab de pictur dect de arhirectur.
n ceilali ani ai domniei sale, Petru Rare a mai ctitorit bisericile Sf. Dumitru
din Suceava, Sf. Paraschiva de le episcopia din Roman, Sf. Dumitru din Hrlu i
Dancu din Iai. De atunci dateaz i ctitoriile boiereti, ca acelea de la Coula i
Horodniceni ale marelui vistier Mateia sau biserica de la Zhreti, zidit de
Nicoar Hra, prclab de Hotin. Fa de celelalte lcauri, care snt aproape toate
de tip triconc, cea de la Zhreti este de plan mixt, cu slaba manifestare a

absidelor laterale. Ea mai are i alte elemente inedite, n orice caz pentru
arhitectura moldoveneasc, precum turla centrat pe naos i arcele etajate pentru
supranlarea acesteia. Ca o continuare a acestei activiti snt ctitoriile de model
tefanian ale soiei lui Petru Rare, doamna Elena, fcute n anii 1551-1552:
biserica nvierii din Suceava i bisericile Sf. Gheorghe i a nvierii din Botoani.
Ambiii ctitoriceti la fel de generoase ca acelea ale lui Petru Rare a avut i
nepotul su Alexandru Lpuneanu. ncepuse i el cu reconstruciile. Biserica
refcut de el la mnstirea Bistria avea pereii foarte groi, ferestre mici i decor
discret. A adugat apoi un pridvor nchis bisericii Sf. Nicoale din Rdui, iar la
biserica Sf. Dumitru din Suceava a ridicat un impuntor turn-clopotni. La
Muntele Athos a refcut complet mnstirea Dochiariu. Dar cel mai imporant
monument al su este biserica Slatina. Avnd proporiile foarte mari pentru vremea
aceea, aceast biseric imit modelul mai vechi de la Neam, numai c este de tip
mixt. Poate c mai imporant n acest caz e c ceea ce a fcut acest domn la Slatina
nu se limiteaz nici pe departe la biseric, deoarece el a realizat acolo un ntreg
complex arhitectonic cu indiscutabile influene renascentisete, din care, n afar de
biseric i alte edificii, mai fac parte puternicele ziduri de incint i reedina
domneasc. n 1559, el a refcut biserica Adormirii din Liov, o construcie, sobr,
monumental, puternic dominat de tradiiile goticului.
Dintre construciile ultimelor decenii din Moldova face parte i mnstirea
Sucevia, ctitorit de boierii Movileti n anii 1582-1584. Componenta principal a
ntregului ansamblu, biserica, monument de indiscutabil valoare artistic,
ntrunete elemente tradiionale, ca turla pe naos, camera mormintelor, pronaos cu
travee, pridvor nchis, ancadramentele gotice, cu unele inovaii, care anun
preferina arhitectului pentru mai mult lumin, asta reflectndu-se n nmulirea
numrului ferestrelor i n dimensiunile lor mai mari, precum i n arcadele i
coloanele mai suple.
Mari succese ale arhitecturii munteneti
ara Romneasc avea, din secolul al XV-lea, o motenire arhitectural destul
de srac, drept urmare a invaziilor strine i a luptelor interne dintre boieri. ndat
ns cu trecerea n secolul urmtor, activitatea de construcie se nvioreaz mult.
Chiar n 1501 era terminat mnstirea Dealu, de plan clasic triconc, cu absidele
poligonale la exterior i semicirculare n interior i cu turla pe naos. Alturate turlei
mari, snt alte dou turle mai mici de aceeai form, alctuind tustrele deasupra
acoperiului un ansamblu unitar, elegant, nemaintlnit pn atunci n spaiul
romnesc. Toat zidria este din piatr fuit, iar decoraia faadelor este alctuit
n cea mai mare parte din dou rnduri suprapuse de arcaturi, desprie ntre ele de
un bru de jur mprejur n aa fel ca registrele de jos s fie mai nalte dect cele de
sus. Biserica Sf. Nicolae de la mnstirea Dealu, ctitorie a lui Radu cel Mare, va fi
un model de care arhitecii munteni vor beneficia mult vreme, n baza cruia se va
afirma stilul ce va defini coala local de ahitectur. Civa ani mai trziu, acelai
domn va ridica o biseric asemntoare la Buzu. La Trgovite el a construit o
biseric de tip cruce greac nchis, cu cinci turle, o constriucie monumental care
urma s aib funciile de principal lca al mitropoliei rii Romneti, dar care a
fost drmat n 1889.

Ca i domnii moldoveni din vremea aceea, Radu cel Mare a fost preocupat i
de reconstruirea lcaurilor de cult, aa cum a procedat la Tismana i Vodia,
deosebit de interesant fiind mai ales biserica de plan triconc de la Tismana, nu
numai pentru c este o construcie neobinuit de nalt pentru acele timpuri, dar
mai cu seam pentru noile elemente arhitecturale, cum snt cele trei turle, una
nalt pe naos, alta mai scund pe pronaos i ultima nc mai mic nlat
deasupra pridvorului. Pridvorul care nconjoar edificiul din trei pri, de la
absidele laterale i pn la instrare, este foarte larg.
Arhitectura munteneasc din secolul al XVI-lea a atins nivelul cel mai nalt pe
timpul lui Neagoe Basarab, care se urc pe tron la 1512. Anume el a ridicat unul
dintre cele mai importante edificii de cult din Romnia, biserica episcopal de la
Curtea de Arge. Tradiional, ea este de plan triconc i la faade folosete piatr
fuit, dar are numeroase elemente noi, anume ele fcnd originalitatea acestei
construcii. Se cere remarcat n primul rnd pronaosul lrgit foarte mult pentru
cuprinderea necropolei domneti. Partea principal, central, a pronaosului este o
continuare a naosului i are aceleai dimensiuni. De jur mprejur are 12 coloane
care snt destinate pentru susinerea boltei i a turlei, aceasta din urm fcnd o
frumoas pereche cu cea de pe naos, niel mai mare. Din celelalte trei pri
pronaosul este nconjurat de spaiile pentru necropol. Pe colurile din fa se mai
ridic dou turle mai mici, rsucite n jurul axei aa nct panourile nalte dintre
acoperiuri i baze s cad piezi. Preluat poate de la mnstirea Dealu, brul se
folosete aici repetat: brul principal imit o funie rsucit care mparte faadele n
dou pri egale. Extremitatea de sus a faadelor este ncins cu o corni
proeminent, peste care este alta, puin retras, i n sfrit baza fiecrei turle este
de asemenea ncins cu cte un astfel de bru.
Poate nc mai instructiv dect toate giumbulucurle acestea de o noutate
neateptat, este ornamentica sculptat a edificiului, de inspiraie evident islamic
ce depete cu mult simpla folosire a pietrei fuite i profilate, cum se procedase
anterior la Dealu i n alte locuri. Cele dou registre desprite de brul n form de
funie rsucit, unul sus i altul jos, are fiecare decoraia lui aparte. n partea de jos
elementul principal l constituie panourile dreptunghiulare, desprite de ciubuce
din piatr, iar n partea de sus rozete sau dreptunghiuri vegetale ncadrate n
aceleai ciubuce i ncununate cu arcaturi legate una de alta ntr-o linie de curburi
nentrerupt.
Se nelege c nu au putut s nu urmeze imitaii ale lucrrii fcute la Curtea de
Arge. Una din aceste replici este biserica mnstirii Sf. Troie din Bucureti
(1568) i parial bisericile de la mnstirile Cobia (1572) i Strmba (1599). La
Cobia ne mai ntlnim i cu o manier rar de realizare a faadelor, mbrcate n
crmid smluit i de culori diferite.
Dintre alte ctitorii de-ale lui Neagoe Basarab snt relevante de asemenea, dei
nu tot att de importante, biserica mnstirii Snagov, biserica Sf. Gheorghe din
Trgovite, biserica Sf. Nicolae din cheii Braovului .a.
Alte realizri de valoare al arhitecturii munteneti din secolul al XVI-lea snt
biserica bolniei mnstirii Cozia, ctitorit de Radu Paisie n 1536, i mai ales
biserica mnstirii Bucov, ridicat cu cheltuiala banului tefan n 1572. Acestea

ns nu mai snt fcute din piatr, ci din crmid, i vor aduce totodat dovada
preferinelor pentru policromie, cum s-a vzut la Cobia, fapt care atest o apropiere
de gusturile artistice ale arhitecilor i pictorilor moldoveni. n sfrit, Petru Cercel
ridic n 1583 biserica de la curtea domneasc din Trgovite, care se prezint ca o
sintez original a celor mai reuite modele ale secolului, cu accent sporit pe
concepia artistic a bisericii Sf. Nicolae de la mnstirea Dealu, cu deosebirile
eseniale c biserica domneasc e fcut din crmid i c pronaosul ei, mult mai
mic dect naosul, este precedat de un pridvor deschis destul de ncptor.
Modelul de la Dealu, mbinat cu noile deprinderi de lucru cu crmida, i-a
gsit poate cea mai reuit expresie n biserica Mihai Vod din Bucureti, ctitorie a
lui Mihai Viteazul. Principala noutate aici este sporirea pastoforiilor alturate
absidei altarului, fiecare din ele avnd cte o turl care dau un plus de elegan
edificului.
mprumuturi i sinteze n arhitectura romneasc
Marea putere de sugestie a arhitecturii munteneti din secolul al XVI-lea se
regsete ntr-o serie de biserici construite n Ardeal i n Moldova. Dintre cele
aprute acum n Ardeal sub influena modelelor din ara Romneasc se impune
ateniei mai cu seam cea din cheii Braovului, nceput de Neagoe Basarab,
continuat de Petru Cercel i terminat n 1595 de domnul moldovean Petru Aron.
nsuirea experienei arhitecturale a valahilor de ctre moldoveni se vede cel mai
bine pe exemplul bisericii de la mnstirea Galata, construit n 1584 din iniiativa
lui Petru chiopul. Tot aa este i biserica Sf. Nicolae din Aroneanu, ctitorie a lui
Petru Aron, ridicat n anii 1593-1594 de meterii Gheorghe, Gligori i Ion din
Bistria.
ntreptrunderea i ncruciarea stilurilor a fcut ca unele lcauri de cult
moldovene i muntene s se asemene ntre ele pn la identitate, aa cum erau pe la
1600 biserica schitului vlcean Flmnda, ctitorie a marelui logoft Teodor Rudeanu,
i biserica mnstirii Secu de lng Neam, ctitorie a marelui vornic Nestor Ureche.
Nu este mai puin semnificativ nici faptul c aceleai aezminte religioase din
Ardeal snt ctitorite de domni munteni i moldoveni, tot aa cum prin Ardeal au
ptruns la est i sud de Carpai stilurile gotic i renascentist. Toate acestea fac s se
manifeste o tendin de afirmare a unor modaliti comune de concepere i
realizare a monumentelor de arhitectur.

3. Sculptura
Nici n secolul al XVI-lea sculptura nu se remarc prin progrese spectaculoase.
De cele mai multe ori, operele genului snt reprezentri n basorelief, ca cele ale
sculptorului Ulrich din Braov, executate pe amvonl bisericii evanghelice din
Biertan, sau altarul poliptic al bisericii evanghelice din Sebe. Unele statui din
lemn destinate pentru poliptice snt destul de reuite artistic. Aa este mai cu seam
Rstignirea din partea central a altarului de la Biertan, care, n afar de Isus, i
mai reprezint de o parte i de alta a celui rstignit pe Maica Domnului i
evanghelistul Ioan, iar pe Maria Magdalena mbrind, n genunchi, crucea. S-a
spus c n aceste reprezentri ar fi sesizabile influene ale colii lui Veit Stoss.
Cele mai reuite sculpturi din vremea aceea snt considerate statuia lui Iacob
cel Mare i aceea a Madonei cu pruncul, care se pstreaz la muzeul Brukenthal.

Este de remarcat mai ales tratarea reuit a formelor corpului i a vestimentaiei.

Nu snt lipsite de caliti nici statuile lui Ioan Boteztorul u Ioan evanghelistul din
altarul poliptic al bisericii evanghelice din Road, ca i figurile din altarul bisericii
din Sebe
Arta sculptural i gsete totui teren mai larg la decorarea portalurilor,
soclurilor de pilatri, a ancadramentelor i mai ales a sarcofagelor. Se deosebesc, n
acest regustru, capela Lzo din Alba Iulia, ale crei reliefuri inspirate din biblie i
din mitologia greac snt opere tipic renascentiste, apoi portalul sacristiei din
biserica Sf. Mihail din Cluj, care se evideniaz printr-o decoraie abundent.
n secolul al XVI-lea, stilul Renaterii se regsete i n monumentele funerare.
Dovezi indiscutabile n acest sens snt mai multe monumente, ntre care epitaful
domniei Zamfira, fiica lui Moise Movil (1580), de la mnstirea Prislop din
Hunedeoara i mai ales sarcofagele reginei Isabela (1559) i principelui Ioan
Sigismund (1571), acestea din urm aflndu-se n catedrala romano-catolic din
Alba Iulia.
n Moldova i Muntenia sculptura a avut mai puine succese, asta explicndu-se
mai ales prin deosebirea concepiei liturgice ortodoxe de cea catolic. De cele mai
multe ori, aici e vorba de decorarea edificiilor, n special a portalelor i
ancadramentelor. Mai interesante snt totui pietrele funerare. Printre monumentele
de acest fel din ara Romneasc cel mai sugestiv pare a fi epitaful de piatr al lui
Radu de la Afumai (1529). Ceea ce deosebete aceste monument este faptul c, n
afar de frumosul chenar cu entrelacuri i de nscrisurile obinuite n bordur i n
jumtatea de jos a pietrei, n partea superioar este reprezentat figura ecvestr a
voievodului cu buzduganul n mna dreapt, purtnd coroan i mantie fluturnd.
Numeroase, executate cu destul migal, demostrnd preferin pentru decoraia
naturalist, dar ntrziate n tradiie, pietrele funerare din Moldova snt totui mai
puin interesante. Snt totui aici alte cteva imagini n reglief pe piatr, care snt
adevrate opere de art. Una din ele este pisania lui Petru Rare de pe faada sudic
a bisericii Sf. Dumnitru din Suceava (1534). Executat sub influen italian, dac
nu chiar de un meterdin Italia, aceast pisanie are drept element principal stema
Moldovei ncadrat ntr-un medalion cu frunze de laur susinut de doi ngeri.

4. Pictura
n secolul al XVI-lea aceast art a cunoscut o evoluie contradictorie i
sinuoas, pe parcursul creia urcuurile spectaculoase au alternat cu coborurile
rapide i cu lungi perioade de stagnare. n ansamblu ns acest secol a acumulat un
tezaur artistic foarte bogat, absolut original i de o expresivitate cu totul singular.
Revirimentul muntenesc
Marile succese ale arhitecturii munteneti n secolul al XVI-lea au atras la
nceput i realizri pe msur n pictur. Printre numeroasele opere de real valoare
artistic de la nceputul secolului se fac remarcate icoana Sf. Nicolae cu tabloul
votiv al familiei lui Neagoe Basarab i icoana Plngerea lui Hristos de la biserica
episcopal de la Curtea de Arge (1517), icoana sfinilor Simion i Sava, fr ca
acestea s fie singurele lucrri de pre din acea biseric. Este deosebit de relevant
att ca valoare artistic ct i ca informaie istoric marele ansamblu votiv cu

figurile domnilor Mircea cel Btrn, Nicolae Alexandru, Vlad Dracul, Radu cel
Mare i bineneles Neagoe nsui.
Cea mai valoroas oper pictural de pe vremea lui Neagoe Basarab este
icoana Coborrea de pe cruce, lucrare de asemenea realizat la Curtea de Arge.
Ceea ce impresioneaz cel mai mult n aceast imagine este ndrzneala inspiraiei
artistului, care compar durerea muritorilor cu aceea a fiinelor divine. Se face
simit un suflu nou care evoc tendina umanizrii artei, tot aa de altfel cum
demonstreaz i prezena n frescele bisericii episcopale a unui numr mare de
figuri ale domnilor i ale rudelor acestora. Protagonitii tabloului snt Maica
Domnului cu Isus pe brae, evanghelistul Ioan la spatele Fecioarei i Maria
Magdalena la picoarele Mntuitorului. Pictorul a avut ns inspiraia de a da mai
mult sugestie ideii de suferin, alturnd n colul din stnga de jos figura
doamnei Despina innd n brae pe fiul su Teodosie care murise prea devreme.
Vemintele cernite i n general orientarea cromatic spre negru, sublinierea durerii
prin lucrarea subtil a chipurilor, plus crucea din fundalul tabloului, snt expresii
ale celui mai profund dramatism.
Dup moartea lui Neagoe Basarab, pictura munteneasc mult vreme nu va mai
cunoate realizri la fel de mari. i dimpotriv, coala de pictur din Moldova, care
prea s fi murit o dat cu tefan cel Mare, a nceput s-i revin tocmai atunci
cnd epoca lui Neagoe Basarab se stingea.
Apogeul picturii medievale moldoveneti
Din anii 1522-1525 dateaz picturile din biserica Sf. Nicolae din Dorohoi,
ctitorie a lui tefan cel Mare. Se constat din capul locului o asemnare a acestora
cu imaginile din biserica episcopal de la Curtea de Arge. Ca i acolo, observm o
monumentalitate a frescelor i un aflux mai mare de figuri n ele, o mult mai mare
varietate a vestimentaiei i o tendin de evideniere a fiecrui personaj n parte,
ceea ce depete ideea de grup familial din secolul anterior. Aceste observaii snt
valabile i pentru imaginile murale din biserica de la Dobrov, care marcheaz
nceputul revirimentului pictural spectaculos de pe vremea lui Petru Rare. Ceea ce
impresioneaz poate cel mai mult n picturile din naosul acestei biserici este
preocuparea meterului pentru fizionomiile figurilor. Printre imaginile de aici se
afl i tabloul votiv care i reprezint pe tefan cel Mare, Bogdan al III-lea i Petru
Rare, avnd n egal msur valoare de oper de art i de foarte instructiv
document istoric. n pronaos poate fi urmrit mbinarea tematicii religoase cu
subiectele militare. Preocupai, ca toat lumea cretin din vremea lor, de ofensiva
otoman, pictorii au realizat trei imagini simbolice priviond acest fenomen: Scara
lui Ioan Sinaitul, Minunea Sf. Sava de la Ierusalim i Minunea Sf. Atanasie cel
Mare la Athos. Snt i alte lucruri de valoare la Dobrov inclusiv Batjocorirea lui
Isus, Drumul crucii
n biserica Sf. Gheorghe de la Hrlu, pictat din iniiativa lui Petru Rare, o
atenie sporit este acordat sinoadelor ecumenice, ceea ce denot interesul fa de
marile micri i tulburri ce se petreceau pe atunci n lumea cretin din Europa
de vest i central i nelinitea pentru posibilele repercusiuni a acestor evenimente
asupra Europei de sud-est. La Probota, condus pe atunci de egumenul crturar
Grigorie Roca, n naos se remarc Rugciunea tuturor sfinilor, n pronaos

Asediul Constantinopolului, iar n pridvor, unde se afl i chipul egumenului,

Judecata de apoi.
Fenomenul cu adevrat spectacular n evoluia acestei arte, att cu referin la
Moldova ct i n context general romnesc, a fost apariia pe vermea lui Petru
Rare a picturilor murale ale faadelor. Aceast oper, impresionant ca idee
artistic, amploare, tehnic a realizrii, altfel spus, cu totul neobinuit pentru
contextul istoric i mediul n care a aprut, s-a bucurat i se bucur de aprecierile
cele mai nalte.
Unul dintre cele mai interesante monumente din cele pictate astfel este biserica
de la Humor, la nfrumusearea creia a pariticpat n anul 1535 o echip de meteri
n frunte cu pictorul Toma din Suceava. Din numeroasele realizri ale acestui
meter fac parte imaginile Glorificarea Maicii Domnului i Asediul
Contantinopolului de pe faa sudic a edificului i Sfinii ierarhi de pe faada
estic. n interior, el a executat Cina cea de tain, mprtania apostolilor i
Drumul crucii. Impuntoare este bolta pronaosului, att prin proporiile ei ct i prin
procedeele artistice folosite la realizarea ei. Tot el trebuie s fi fcut i tabloul votiv
al lui Petru Rare i al doamnei sale Elena, precum i imaginile votive ale
logoftului Teodor Bubuiog i soiei sale Anastasia.
Meterul Toma a reuit s fac fa unei sarcini foarte complicate: mai nti s
conceap programul iconografic, s-l mpart n cicluri tematice, apoi s gseasc
mijloacele care s asigure unitatea ansamblului i n sfrit s particularizeze
fiecare imagine. Fie c reprezentau convingerile meterului, ale domnului ori ale
mediului, picturile de la Humor reflectau ideile i micrile sociale i politice ale
vremii. Asediul Constantinopolului este o scen de lupt mpotriva turcilor, la care
particip i pictorul. Ciclul Sinii ierarhi este o reacie la Reform.
Ansambluri picturale asemntoare au fost fcute la decorarea bisericilor de la
Baia, Moldovia, Arbore, Vorone, Bistria, Vratec .a. Printre realizrile de la
Moldovia se remarc mai ales Asediul Constantinopolului, la Arbore meterul
Drago Coman, pe lng aceleai teme principale, a pictat n interior scene din
viaa Sf. Ioan Boteztorul, iar la exterior Cavalcada sfintei cruci i Judecata de
apoi. La Vorone tema de la urm cuprinde tot peretele vestic al bisericii Sf.
Gheorghe. Dac n picturile meterului Toma de la Humor predomina un rou
crmiziu, atunci pictorul Marcu de la Vorone folosea un fond albastru, tot aa ca
i Drago Coman la Arbore. Snt numeroase compoziiile care impresioneaz la
Vorone, fie c acestea snt imagini pe faade, ca Adam lucrnd pmntul (pe faada
nordic) sau Schingiuirea Sf. Ioan cel Nou (pe faada sudic), fie c snt pur i
simplu icoane.
Ct privete pictura de icoane, aceasta a mers pe urmele frumoasei tradiii
locale, manifestnd totui mai mult interes pentru fugurile reprezentate, n consens
cu una din caracteristicile de baz ale picturii de atunci. Se impun prin calitatea lor
mai ales icoanele de la mnstirea Varatec Sf. Nicolae i Maica Domnului
ndrumtoarea, ca i icoana Schimbarea la fa de la Agapia.
Declin e resurecie
Dup cum se ntmplase n ara Romneasc dup moartea lui Neagoe
Basarab, tot aa i n Moldova, dup stingerea din via a lui Petru Rare, n pictur

a urmat o lung perioad de declin. Abia n timpul domniei lui Alexandru

Lpuneanu aceast art se nvioreaz din nou. Datorit eforturilor sale, probabil i
ale episcopului Romanului, Macarie, a fost pictat atunci biserica episcopal din
Roman, ctitorie a lui Petru Rare i a urmailor si. Compoziiile snt luate din
biblie, din vieile sfinilor i din realitile istorice. Imaginile au destul spirit narativ
i adeseori conin reuite scene pesagistice. Tabloul Sfntul Nicolae potolind
furtuna pe mare, inspirat n acelai timp din via i din foarte bune modele
occidentale, e mult mai mult dect exprimarea prin desen i n culori a unui subiect
religios, pentru c e, pentru vremea ceea, o scen de un neobnuit realism.
Jafurile i mai ales dezastruoasele repictri din trecut, care au afectat i
mnstirile Slatina i Bistria, au distrus poate cele mai bune picturi din vremea lui
Alexandru Lpuneanu.
Ultimul ansamblu pictural moldovenesc de mare valoare din secolul al XVI-lea
este cel de la mnstirea Sucevia, ctitorit de boierii Movileti n anii 1584-1586.
Autorii picturilor din biserica mnstirii, realizate n anii 1595-1596, snt fraii
Ioan i Sofronie, care pot fi socotii printre cei mai mari artiti romni ai genului
din acest secol. Snt numeroase tablouri inegale ca valoare n aceast biseric, dar
toate realizate cu indiscutabil mestrie. Deloc lipsit de interes, simpl dar
expresiv, scena Sf. Nicolae potolind furtuna pe mare nu are aceeai valoare de
document ca tabloul omonim de la Roman. n schimb Ospeia lui Avraam i
Naterea lui Moise snt adevrate capodopere. n cea dinti predomin roul i
verdele, n cea de-a doua albastrul i roul. Un rol deosebit revine galbenului, care
uneori sugereaz lumina, alteori face trecerea de la rou la verde i invers ori
creaz o nuan verzuie de albastru. Altfel spus, artitii demonstreaz o miestrie
rar n mnuirea culorilor. Prin supleea desenului, prin proporii i culori judicios
echilibrate, aceste imagini, dar i altele (Cderea manei etc.), degaj siguran i
lumin ntr-o vreme nici pe departe linitit, ceea ce sugereaz nu numai gusturi
alese, dar i o viziune ncurajatoare asupra condiiei umane.
Nu mai puin valoroase snt la Sucevia tablourile cu o anumit ncrctur
istoric. Este nti vastul tablou votiv al lui Ieremia Movil i a familiei sale, care,
prin monumentalitatea i prin fastul pe care l etaleaz, pare s trimit, dup cum sa spus (V.Drgu), la nite influene poloneze. Tabloul este sugestiv mai ales prin
faptul c, prin gusturile, mentalitatea, preferinele curii domneti i ale boierilor,
sfritul secolului al XVI-lea se arat a fi cu totul alt epoc fa de nceputul acelui
veac. Predilecia pentru grandios, slav i avere era un suflu al vremii, care se
regsete nu numai n preteniile dearte ale lui Ieremia Movil, n aciunile
politice i sociale ale lui Mihai Viteazul, n gesticulaia afectat a principilor
transilvani Sigismund i Andrei Bthory, ci i la curi mai ndeprtate i mult mai
mari. O alt fresc istoric de la Sucevia, pe care meterii Ioan i Sofronie au
situat-o n pridvorul bisericii, este Alexandru cel Bun ntmpin moatele Sf. Ioan
cel Nou n faa cetii Suceava.
Pictura munteneasc spre sfrit de veac
La mijlocul i n a doua jumtate a secolului al XVI-lea pictura munteneasc se
va relansa, dup cteva decenii de relativ lncezire care urmaser domniei lui
Neagoe Basarab. Meterul David i fiul su Radoslav au pictat la Cozia, n anii

1542-1543, un ir de tablouri de o expresivitate inconfundabil, ca mprtania i

Necredina lui Toma. Portretele snt tratate n manier singular, de la caz la caz.
Dac n tabloul votiv al lui Mircea cel Btrn figurile snt prezentate oarecum rigid,
graie statutului lor special, portretul sptarului Stroe, dimpotriv, red trsturile
specifice ale acestuia odat cu alura de mare demnitar.
De mare calitate snt i imaginile marelui ansamblu pictural de la Snagov,
realizat pe la 1563 probabil de ctre pictorul Dobromir. Dintre cele mai reuite snt
scenele de inspiraie biblic Intrarea n biseric i Adormirea maicii Domnului. i
aici pictorul a acordat o atenie sporit tablourilor votive din naos i pronaos,
populate n spiritul vremii cu un numr mare de figuri voievodale, ntre care se
impune, prin miestria individualizrii portretului, doamna Chiajna. De asemenea
snt de menionat picturile executate n anii 60-70 la mnstirile Tismana i
Bucov, care se deosebesc foarte mult unele de altele. Cu totul aparte, prin
prospeimea i inventivitatea sa, este aa-zisul Calendar din biserica mnstirii
Tismana, un ansamblu impuntor, populat abundent cu imagini de proporii reduse.
Ultima strlucire viguroas a picturii munteneti a acestui secol a coincis cu
domnia le fel de energic i mrea a lui Mihai Viteazul. Atenia observatorului
este atras, de ast dat, de picturile din biserica domneasc de la Trgovite. Grija
pentru expresivitatea i transparena culorilor, ca i manierismul ce se regsete
mai cu seam n desen, snt ecouri renascentiste trzii. Piese care denot n acelai
timp nclinaia spre decoraie i realism, ca Nunta din Cana Galileii, nvierea lui
Lazr sau Intrarea n Ierusalim, aduc totodat i dovada interesului pentru
perspectiv, element complet nou n pictura romneasc.
Valori de art transilvnene
i Transilvania a avut n secolul al XVI-lea realizri notabile n pictur, care
poart pecetea vizibil a trecerii de la gotic la stilul renscentist. Imaginile acestei
picturi, cu excepia celor din bisericile ortodoxe i reformate, se refer de regul la
altarele poliptice. Nu arareori ne ntlnim aici cu opere de art strine de orice
rigiditate sau schematism, att de caracteristice evului mediu rsritean, aceste
opere fiind, dimpotriv, apropiate foarte mult de realismul picturii occidentale. Aa
snt Tierea capului Sf. Ioan Boteztorul din biserica evanghelic din Fier (jud.
Braov), ntlnirea lui Avram cu Melhisedec din biserica evanghelic din Dupu,
Ioachim i Ana, Nateria Mariei din biserica evanghelic din Biertan .a.
Puternica influen a Renaterii italiene se resimte n interesul deosebit al
artitilor fa de corpul omenesc i fa de vestimentaie. Poate cel mai bun
exemplu n aceast privin l ofer creaiile pictorului Vicentius care a activat la
nceputul secolului n zona Braovului i a Sibiului, mpreun cu sculptorul Simion
i cu ali artiti. n ansamblul de imagini al polipticului din altarul bisericii Mona,
pe care acest pictor l executase n 1521, se evideniaz Necredina lui Toma. Ca
artist de factur renascentist, Vicentius d dovad aici de o serie de nsuiri
deosebite, ntre care stpnirea perspectivei, a relaiei umbr-lumin, o rar
capacitate de manipulare a detaliilor compoziiei etc. Lui Vicentius i aparin i alte
lucrri importante, ca cele dou predele din muzeul Brukenthal, poate i scena
Botezul lui Isus din biserica din Nema, picturi murale etc.

ntruct Reforma a impus, de pe la 1530, a reconsiderare a viziunii asupra

picturii i sculpturi religioase, aceste arte ncep s decad. Polipticele care vor mai
apare sporadic n urmtoarele dou decenii vor purta peceile eclectismului i al
provincialismului.

5. Marile rosturi ale artelor mici

Gusturile, preferinele, interesele, chiar ambiiile instituiilor i ale oamenilor
cu influen se materializau artistic prin intermediul capacitilor realizate n
domenii de amploare i importan considerate de obicei secundare n raport cu
cele trei mari arte plastice.
Broderia, cu frumoase tradiii n Moldova, va evolua ctre sfritul scolului al
XVI-lea, ca i pictura mural, spre o tematic ce va sugera imagini impuntoare,
festive sau de mare ncrctur emoional, fr s fie neglijate ns i tablourile
votive. Drept urmare, vor apare i se vor nmuli broderiile de mari dimensiuni,
exemplul cel mai elocvent fiind Marea dver a Adormirii, executat n anul 1510
de ctre meterii Zosima i Mardare i druit de Bogdan al III-lea mnstirii
Putna. Aceasta este considerat cel mai important exemplar din ntreaga broderie
medieval romneasc. Alte realizri de valoare ale genului din acea vreme snt
dvera Coborrea de pe cruce (1517), pstrat pe vremuri la biserica episcopal de
le Curtea de Arge, Schimbarea la fa (1561), druit de Alexandru Lpuneanu
mnstirii Slatina, Epitaful de la Sucevia (1592-1593) .a.
Miniatura va avea de suportat n noul secol influena tiparului. i invers,
tiparul va imita arta manuscrisului, aa cum se vede chiar pe exmplul
Liturghierului i Tetraevanghelului tiprite de meterul Macarie. Vom urmri apoi
aceast nou experien n activitatea celorlali tipografi: Dimitrie Ljubavi, Filip
Moldoveanul, Coresi .a. Adevrat pictur mic nu s-a fcut ns ntotdeauna.
Tiparul nu a putut ncuraja miniatura. De aceea, n secolul al XVI-lea, aceast art
nu va mai atinge nivelul la care ajunsese anterior. i tocmai de aceea cele mai bune
miniaturi din acea vreme se gsesc n manuscrisele executate pn la apariia
tiparului sau n afara acestuia. Aa snt Tetraevanghelul de la Putna (1504-1507),
cele dou tetraevanghele muntene scrise n 1519 i n 1568-1577, Tetraevanghelul
logoftului Petre Albot (1569), Evangheliarul protopopului Ioan de la Craiova
(1583).
Dimpotriv, n noul secol arta metalelor a cunoscut o adevrat nflorire. Din
pcate, majoritatea operelor de acest fel din acea vreme a disprut. i acum, ca i
n trecut, cele mai multe i mai bune ateliere de prelucrare artistic a aurului i
argintului se aflau n Transilvania. Existau totui meteri de mare talent i n
celelalte dou ri romne. Pe vremea lui Petru Rare, care era un mare preuitor al
artelor, la Suceava activau meterii Petre, Toma, Gliga i Ioachim. Domnii munteni
se adresau mai des artitilor din Braov i Sibiu.
Cele mai reuite ferecturi de carte snt cele de la mnstirile Bistria-Vlcea
(1519), Tismana (1566) i mai ales cele de la Neam (1563-1565) i Putna (1566).
O dovad n plus privind nivelul mai nalt al orfevreriei din secolul al XVI-lea snt
panaghiarele, dup cum se vede att de bine pe exemplarele druite de boierii
Craioveti mnstirilor Tismana (1507) i Bistria-Vlcea (1521), care atest o
deosebit dibcie a meterilor. Examinarea comparativ a ntregii argintrii

liturgice aprute atunci n Moldova i ara Romneasc duce la concluzia c,

dincolo de particularitile caracteristice fiecrei ri n parte, aceasta avea trsturi
comune.
Potirele, pe lng elegan i exactitate, denot nclinaia artitilor ctre o
decoraie abundent ce pare s anune barocul, cum snt exemplarele de la Media,
Ael i din biserica Neagr din Braov. De o parte a acestora se afl potirele de
inspiraie gotic, realizate prin mbinarea filigranului cu smalul, care pare s fie o
realizare autentic transilvan, iar de alt parte vasele mai sobre, dei robuste, cu
sumar decoraie natural sau chiar fr aceasta, cum snt potirele de la Maca
(1512), Apoldul Mare (1513), Trnava etc.
Secolul al XVI-lea a putut pstra mai multe opere artistice executate n lemn. E
vorba mai cu seam de operele de mobilier, cum este ua sacristiei din biserica
evanghelic din Biertan, uile de la bisericile din Richi i Copa Mare, ua capelei
Lzo din Alba Iulia. Deosebit de relevante pentru arta lucrrii lemnului la sud i est
de Carpai snt uile bisericii de la mnstirea Cotmeana i ua bisericii de la
mnstirea Tazlu. Cea din urm a fost lucrat n 1596 de ctre meterul Cosma. n
consonan cu nclinaia general din acel moment spre somptuos i decorativ,
opera acestui meter foarte nzestrat mbin n aceleai eforturi stiluri de
provenien gotic, renascentis i oriental. S-au mai pstrat i multe alte obiecte
de mobilier din aceast perioad de real valoare artistic: strane, jiluri, iconostase
.a.
Scurt ochire asupra spiritualitii medievale
Civilizaia evului mediu, ca i aceea a antichitii, este un fenomen care, n
dependen de zon i de timp, se cunoate mai mult din cultura material i n
special din mrturiile artistice dect din scrierile acelor vremuri. Aceast observaie
este valabil mai ales pentru istoria rilor Romne n primele secole de dup
ntemeierea lor. La sud i est de Carpai, primele scrieri au aprut n secolul al XVlea i au fost n limba slavon. Scrisul n romn dateaz de pe la anul 1500.
Crile tiprite devin o realitate a culturii romne n secolul al XVI-lea, dar cele n
limba romn abia din a doua jumtate a acestui secol. nvmntul public se
constituie n secolele XV-XVI, dar la nceput avea o arie foarte restrns.
De aceea i cultura spiritual a acelor veacuri demult apuse se exprim mult
mai mult n forme artistice i mult mai puin n scrieri. Este, altfel spus, o cultur
preponderent artistic. Mrturiile artistice din acea vreme snt expresii vii ale
mentalitii, orizontului cultural, credinelor, aspiraiilor, modului de via al
oamenilor. O oper de art este legat mai strns de mediul n care se nate dect o
scriere. Snt destule temeiuri s ne ndoim c nvturile lui Neagoe Basarab ar fi
anume ale lui Neagoe Basarab, pe cnd n privina faptului c frumoasa biseric
episcopal de la Curtea de Arge este construit anume de el nu exist nici o
ndoial. Capacitile materiale ale rilor Romne, locul lor n contextul cultural
al sud-estului Europei, viziunea asupra lumii i a vieii a ctitorilor de aezminte
culturale sau a comanditarilor de podoabe i de multe alte lucruri de pre, ca i
aceea a artitilor, gusturile lor estetice, preteniile de mrire mai mult sau mai puin
justificate ale unora i umila anonimitate n real mrire a altora, toate acestea au
rmas ntiprite pentru sute i mii de ani n monumentele de art ale acelor timpuri.

Capitolul X. Lumea romneasc la nceputul epocii moderne

Eecul i moartea lui Mihai Viteazul au pus n lumin interesul crescnd al
marilor puteri din jur fa de rile Romne. Polonia cuta s pun oamenii si n
scaunele domneti din Moldova i ara Romneasc, fr a renuna s aib o
influen real i n Transilvania. Turcia, care n 1606 ncheia pacea cu Liga
cretin condus de Habsburgi, dup un rzboi care durase 14 ani, nu renuna la
suzeranitatea sa asupra romnilor. Dar nici Imperiul Habsburgic, ieit oarecum
ntrit din rzboiul cu turcii, nu dorea s se dezic de la controlul su asupra
spaiului romnesc.
1.rile Romne n prima jumtate a secolului al XVII-lea
Pacea din 1606 recunotea totui o anumit supremaie a Turciei asupra
Austriei, aceasta din urm fiind scutit de a mai plti tribut Imperiului otoman, dar
fr a fi eliberat complet de anumite pli n favoarea Porii. Polonia, dup o
scurt ascensiune, la nceputul secolul al XVII-lea decade spectaculos, ceea ce
anuleaz vechile sale pretenii asupra rilor Romne. Astfel c dominant
rmnea autoritatea otoman asupra romnilor. Dou fapte ilustreaz convingtor
aceast situaie. n anii 1601-1623, Turcia a impus de patru ori candidatura lui
Radu Mihnea la tronul rii Romneti n defavoarea lui Radu erban, un domn de
isprav care avea susinerea Habsburgilor. n aceast btlie pentru rile Romne
este concludent mai ales anul 1611, cnd Poarta ddea cu succes o lovitur dubl,
instalndu-l la Trgovite pe Radu Mihnea, iar la Iai pe tefan Toma al II-lea.
Un principe ardelean proromn i filoturc
Slbirea Austriei determin o atitudine antihabsburgic n Transilvania, chiar i
din partea ungurilor. n 1604, nobilimea transilvan se rscoal mpotriva
mpratului Rudolf al II-lea i l poclam principe pe conductorul ei, tefan
Bocskay, pe care sultanul se va grbi s-l recunoasc nu numai ca principe al
Transilvaniei, dar chiar i va acorda i titlul de rege al Ungariei. n 1606, i Rudolf
al II-lea a fost nevoit s-l recunoasc pe Bocskay ca principe, reconfirmnd astfel
slbiciunea Vienei n raport cu nalta Poart. Era evident c autoritatea sultanului
depea spaiuil romnesc. Dup ce principele transilvan Gabriel Bthory i sfidase
deopotriv pe otomani i Habsburgi, alungndu-l n 1611 din scaunul rii
Romneti pe Radu erban i proclamndu-se principe al Transilvaniei i al
Valahiei transalpine, turcii l-au ndeprtat de la putere, nlocuindu-l cu Gabriel
Bethlen (1613-1629).
Pe lng o bun politic intern care a adus un spor substanial de bunstare
principatului, Bethlen s-a remarcat i printr-un ir de aciuni politice externe, unele
din ele de rsunet internaional. Chiar la nceputul domniei sale, drept urmare a
sprijinului obinut de la moldoveni i munteni pentru a veni n fruntea
principatului, el ncheie un acord de ajutor reciproc cu domnii celorlalte dou ri,

Radu Mihnea i tefan Toma. Orientarea sa spre Moldova i ara Romneasc,

dar mai ales spre Turcia, care l fcuse principe, va rmne prioritatea politicii sale
externe i aceast preferin el i va exprima-o n testamentul su politic din 1629,
observnd atunci c Transilvania nu putea conta pe ajutor german, ci pe acela al
Porii, c principele transilvan nu trebuia s-i strice realiile cu Moldova i ara
Romneasc, cci acest ri snt ochii i buctria mpratului turc.
Ca i predecesorul su Gabriel Bathory, pe care l-a nsoit n campania acestuia
din 1611 n ara Romneasc, Gabriel Bethlen mprtea ideea unirii celor trei
ri romne, deci se voia rege al Daciei. Dorind s rennoiasc tratatul din
octombrie 1613, el ncheia la Soroca, n 1617, un tratat de alian cu Radu Mihnea,
care acum era domn al Moldovei, iar n 1619 semna la Trgivite un nou tratat de
alian cu domnul muntean Gavril Movil.
Ct privete convingerile antihabsburgice ale lui Bethlen, acestea au cptat o
materializare practic n participarea sa la Rzboiul de treizeci de ani de partea
Uniunii Evanghelice, inamic al Imperiului habsburgic. Cu cteva ntreruperi,
Transilvania a participat la acest rzboi din 1619 pn n 1626, adic n primele
dou faze, boem i danez. Cu adevrat glorioas a fost campania sa din
septembrie-noiembrie 1919, cnd a cucerit mai multe ceti n Slovacia i a
participat la asediul Vienei. n afar de slava de bun osta, ctigurile sale din acest
rzboi au fost mici, fa de ce i se promisese prin tratatele de pace din 1622 i
1624: drepturile de stpnire a celor apte comitate apusene de la hotarul
Transilvaniei (Partium).
Un rzboi comun moldo-polon mpotriva turcilor
n rile romne de la est i sud de Carpai, atitudinea filoturc a lui Bethlen nu
era mprtit. Dimpotriv, Gaspar Graiani, numit domn de ctre sultan n 1619,
stabili legturi strnse cu fostul domn muntean Radu erban i cu imperialii,
ndreptate mpotriva Porii. Ambii domni romni fceau parte din ordinul cruciat
Militia Christiana, de curnd creat la Viena pentru a elibera Europa de turci.
Dup ce a reprimat rscoala care dura de civa ani a rnimii i a micilor boieri
din inutul Orhei mpotriva apsrii fiscale, Graiani a ncercat s atrag boierimea
de partea sa i s creeze o armat de mercenari. Ostilitatea dintre el i filoturcul
Gabriel Bethlen i-a atras suspiciunile sultanului i n 1620 era mazilit. Aceasta l-a
ndemnat pe fostul domn s declaneze o rscoal antiotoman, cernd ajutor de la
statele europene i papei. Rspunse numai Polonia, ntruct Europa era amgajat n
Rzboiul de 30 de ani. Armata polon, condus de hatmanii S. olkiewski i
S.Koniecpolski a intrat n Moldova i la Soroca a fcut jonciunea cu trupele lui
Gratiani. A naintat apoi pn la uora, lng Iai, unde a dat btlia cu oastea
turco-ttar mult mai numeroas i a fost nfrnt. Trupele moldo-popone s-au
retras la Nistru, unde la trecerea rului olkiewski a fost ucis, iar celelalte cpetenii
polone au prinse. Gariani, dup ce prsise tabra de la uora, n noaptea de
20/21 septembrie 1620, a fost ucis de un grup de boieri n frunte cu hatmanul
eptilici i postelnicul Goia.
Tnrul sultan Osman al II-lea a hotrt s-i pedepseasc pe poloni, i n
primvara anului 1621 a pornit cu mare pomp o expediie mpotriva lor. La

nceputul lunii septembrie, armata acestora, era asediat la Hotin, unde se ntrise
foarte bine sub comanda hatmanului J.C.Chodkewicz. Trupele turceti nu erau ns
pregtite s nving, din lipsa unui comandament bun i a proastei aprovizionri.
La 9 octombrie 1621, prin mijlocirea lui Radu Mihnea, domnul rii Romneti,
era ncheiat pacea turco-polon de la Hotin. Condiiile erau ca Poarta s nu pun
pa n Moldova, iar Polonia s nu intervin n rile Romne, vasale sultanului.
Hotinul era restituit de ctre poloni Moldovei.
Insinuri greceti i primele reacii antielene
La nceputul veacului al XVII-lea, n rile Romne ncepe s se fac tot mai
simit prezena grecilor. Ptrunderea lor n societatea romneasc nu era ns de
dat recent. Aceast ptrundere se fcuse aparent pe nesimite i pe cteva ci.
Una dintre cele mai importante, dac nu cumva i cea mai veche, era calea
bisericeasc. Se tie c primii mitropolii ai rii omneti erau greci. Au urmat
muli clugri de la Muntele Athos, cum a fost Gavriil Protul, cel foarte apropiat de
Neagoe Basarab, care era un domn grecizat; numrul acestora a nceput s creasc
mai cu seam o dat cu apariia obiceiului nchinrii mnstirilor romne ctre
mnstiri vestite din rsritul ortodox. A doua cale a fost cea politic, drept urmare
a cuceririi otomane a Peninsulei Balcanice i n special a Constantinopolului, ceea
ce a determinat primirea grecilor n rile Romne i ascensiunea lor la diferite
demniti de stat. n sfrit, a existat i o cauz economic, dat fiind faptul c muli
negustori greci ctigaser o poziie nalt n rile Romne. n secolul al XVI-lea
eri monopolizaser comerul cu vite, mai ales cu oi, foarte important pentru
aprovizionarea Istanbulului. Muli din ei sau odrasle de-ale lor se cstoriser cu
membri ai marilor familii boiereti i, prin motenirea unor ntinse proprieti
funciare, creaser puternice clanuri greco-romne care concurau cu cele ale
boierilor autohtoni n lupta pentru putere.
Fenomenul devenise att de alarmant, nct unii domni au trebuit s-l semnaleze
i s ia unele msuri pentru a-i contracara efectele nocive pentru societatea
romneasc. Astfel, att n Aezmntul de la 1631 al lui Leon Toma, ca i n
hrisovul din 1668 al lui Radu Leon, ambii domni n ara Romneasc, se spune c,
vznd atta srcie i pustiire a rii, cutat-am Domnia mea i cu tot sfatul rii
ca s aflm de unde cad acele nevoi pe ar, i aflatu-s-a i s-a adeverit c toate
nevoile i srcia ncep de la grecii streini, care amestec domniile i vnd ara fr
mil i o precupeesc pe camete asuprite, i dac vin aici n ar, nu socotesc s
umble dup obiceiurile rii, ci stric toate lucrurile bune i adaog legi rele i
asupritoare, i unele slujbe (dri) le-au mrit i le-au ridicat fr seam pe atta
grecime ca s-i plteasc camta lor. nc i mult alt nstrinare a artat ctre
oamenii rii, nesocotind pe nici un om de ar, nstreinnd oamenii despre domnia
mea cu pisme i npsti i aspurind sracii fr mil i artnd vrjmie ctre toi
locuitorii rii. Chiar i Matei Basarab, care era destul de elenizat, se vzuse
nevoit s semnaleze gravele urmri pentru ar ale nstrinrii ctre Muntele Athos a
mnstirilor romneti, drept urmare a faptului, observ el, c mitropoloii i
domnitorii rii, oameni strini nou, nu cu legea cea sfnt, ci cu neamul, limba i
nravurile cele rele, adic grecii cari, spurcndu-i minile lor cu ocrtoarea mit,
sub vicleana tain ncepuse a vinde i a crciumri sfintele mnstiri ale rii i

lavrele domneti, a le supune metoace dajnice altor mnstiri de prin ara greceasc
i de la Sveta Gora, fcndu-le hrisoave de nchinciune fr de tirea sfatului i
fr de voia soborului.
ntrirea poziiilor economice i politice ale grecilor i-a nelinitit foarte mult pe
boierii locali. n ara Romneasc, o puternic micare condus de paharnicul
Lupu Menedineanu a reuit s-l alunge din scaun pe domnul Alexandru Ilia, pe
lng care se cptuiser foarte muli greci. Aceast lupt se soldase cu multe jertfe
de ambele pri. nc mai violent deveni aceast lupt n jurul anului 1630, pe
timpul domniei lui Leon Toma. Nemulumii de politica fiscal i mai ales de
puternica influen a clientelei greceti a acestuia, muli boieri, ierarhi, dregtori se
retrag, n octombrie 1630, n Transilvania, de unde revin n anul urmtor pentru a-l
fora pe domn s semneze, la 15 iulie 1631, un hrisov care l constrngea s-i
expulzeze din ar pe boierii i negustorii greci, cu excepia celor mpmntenii
prin cstorii, s ntoarc mnstirile nchinate, ca mitropolia i episcopiile s nu
mai fie conduse de greci, s fie numai cligri rumni, cum a fost din veac.
Bineneles c prevederile acestea nu au putut fi realizate. n Moldova, Alexandru
Ilia, care ctigase domnia dup expulzarea sa din Muntenia, a fost forat de ctre
boerii pmnteni, la care se alutrase i o mulime de rani, s plece din scaun,
mpreun cu sfetnicii si greci.
Trei principi valoroi i ambiioi
La sfritul deceniului patru n fruntea celor rilor Romne se situeaz trei
conductori care aveau s contribuie substanial la dezvoltarea intern a societii
romneti i la creterea prestigiului internaional al rilor lor. Ei veniser la
putere pe ci diferite.
Domnul Moldovei, Vasile Lupu (1634-1653), fusese numit n fruntea rii de
ctre Poart cu sprijinul boierimii locale antigreceti, de care ns se va lepda n
scurt timp n favoarea grecilor, fiind el nsui, cum observa N. Iorga, un rsritean
de limb greceasc, dei din observaiile lui M. Costin ar reiei c era albanez.
Ceea ce-l evidenia pe el cel mai mult era pofta nemsurat de mrire i avere. i-a
nsuit rolul de protector al Patriarhiei ecumenice, creia i-a acordat ajutor
financiar. A convocat la Iai un sinod cu participarea reprezentanilor Patrarhiei i
ai mitropoliei Kievului care a adoptat un text dogmatic cu pretenii de document
fundamental al ortodoxiei, numit Mrturisirea ortodox. Toate astea l-au fcut s
se nchipuie un adevrat mprat bizantin, nu domnul unei ri mici, cum era
Moldova. Avea totui i multe caliti mai rare, ntre care acelea de bun organizator
i gospodar i mai ales de cunosctor i preuitor al culturii i artelor.
Matei Basarab, domnul rii Romneti (1633-1654), fusese alesul boierilor,
mpotriva hotrrii sultanului care ncedinase scaunul rii altui pretendent Radu
Ilia. Totui el a beneficiat de susinerea influentului Abaza Mehmed paa, aa nct
exact la un an dup urcarea n scaun a putut s primeasc hatieriful de la sultan i
steagul domniei, acel steag pe care l ctigase el nsui n lupta mpotriva
pretendentului susinut iniial de ctre padiah. A pus un bun cuvnt la Poart
pentru el i Gheorghe Rakoczi, fapt pentru care domnul muntean l va numi
printe al mieu. Spre deosebire de Vasile Lupu, el a tiut i a dorit s-i fac din
boierii rii aliai, nu doar supui, i nu numai din susintorii si de la nceput, dar

chiar i pe acei care l susinuser pe rivalul su. Despre asta cronicarul Radu
Popescu observa, ntre altele: i au venit pribegii cu dnsul: rumnii, grecii, carei
au fost boiari mari i tuturor bine le-au fcut, nu ru, i nc au i boierit pe unii,
astfel c ara iubea pre domn i domnul pe ar.
n Transilvania, moartea lui Gabriel Bthory, n 1629, a creat tensiuni grave n
problema puterii. Conform voinei testamentare a acestuia, conducerea
principatului revenea soiei sale, Ecaterina de Brandenburg, dar conflictul ei cu
dieta, care voia s-i asume ntreaga putere, i cu tefan Bethlen, guvernatorul
principatului, au forat-o s susin candidatura lui Gheorghe Rkoczi (1630-1648)
la tron. ns, la nceput, situaia lui Rakoczi era mult mai complicat dect a
domnilor din celelalte dou ri romne, ntruct el nu avea nici susinerea
Habsburgilor, nici pe aceea a turcilor i i se opunea o bun parte a nobilimii.
Opoziia cea mai serioas o fceau imperialii, ntruct acetia i contesatau dreptul
asupra celor apte comitate stpnite de Gabriel Bethlen. A fost anticipat situaia
cu carea avea s se confrunte Matei Basarab: a trebuit s lupte cu arma n mn
mpotriva unui alt pretendent la tronul princiar. Numai dup ce l nvinse pe acesta,
mpratul a fost nevoit s trateze cu el i s-l recunoasc principe, cu condiia ca
acesta s-i jure credin (1631). Prin tratatul semnat cu Poarta la sfritul anului
1636, obine i recunoaterea formal a acesteia.
Domnia acestor principi a fost vremea cnd cele trei ri romneti au avut
multe contacte i relaii variate. Au fost i unele colaborri, dar au existat ntre ele
i momente de confruntare. Fenomenul de cea mai mare rezonan n aceste relaii
a fost o ndelungat ostilitate moldo-muntean, la care a participat uneori i
principele transilvan.
Continund politica predecesorului su de consolidare a relaiilor celor trei ri
romne sub autoritatea principelui transilvan, n 1633 Gabriel Rcoczi a nchieat
cu Matei Basarab un acord de ajutor reciproc, care a fost mai apoi reinnoit de
cteva ori pn n 1647. Acest plan ns contravenea inteniilor lui Vasile Lupu.
Dup urcarea sa pe tron, acesta a nlocuit cea mai mare parte a dregtorilor romni
din sfatul domnesc cu susintori de ai si greci, n sperana ca, prin intermediul
lor, s obin un sprijin mai mare la Constantinopol. Considerndu-se continuator al
basileilor bizantini, se credea ndreptit s pretind a stpni o mprie, de aceea
dorea, pentru nceput, s-i supun ara Romneasc.
Poftele unui domn cu hire mprteasc
Hotrrea domnului moldovean de a ataca Muntenia veni cu att mai repede cu
ct cei doi aliai, Rcoczi i Basarab, ncercaser s-l nlocuiasc pe Lupu cu
pretendentul Ioan Movil. n toamna lui 1637, Vasile Lupu, care cumprase
domnia rii Romneti pentru fiul su Ioan, a ncercat s-l instaleze domn pe
acesta n locul lui Matei Basarab, dar a trebuit s se retrag sub presiunea comun
a trupelor muntene i transilvane. ns domnul moldovean era, cum zicea Miron
Costin, un om cu hirea nalt i mai mult mprteasc dect domneasc, deci
prea ambiios pentru a renuna la realizarea marilor sale planuri. n 1637 el ncheia
cu Gheorghe Rcoczi un tratat, care asigura neutralitatea acestuia n conflictul
moldo-muntean. Totodat, el reui s obin de la marele vizir mazilirea lui Matei

Basarab. Aceste aciuni i-au permis s atace n 1639 Muntenia, ns Matei Basarab
l-a nfrnt i el a fost nevoit s se retrag n raiaua Brilei.
Aceste eecuri l-au silit pe Vasile Lupu s renune la tronul rii Romneti i
s caute o nelegere cu domnul muntean. n 1644, cei doi se mpac i acordul a
fost consolidat prin ridicarea mnstirii Soveja de ctre Matei Basarab i a bisericii
Stelea din Trgovite de ctre Vasile Lupu. Acest schimb de ctitorii nu a mpiedicat
ns, e drept c mai trziu, aproape peste un deceniu, ca relaiile dintre cei doi
domni s se nruteasc din nou.
Participarea romnilor la primul mare rzboi european
Romnii s-au fcut remarcai n relaiile internaionale din prim ajumtate i de
la mijlocul secolului al XVII-lea mai ales prin participarea la Rzboiul de 30 de
ani. La cea de-a doua faz a rzboiului, suedez, Transilvania se implic n
operaiunile militare mpotriva imperialilor dup lungi trarative cu suedezii,
francezii i cu Poarta, ntruct Gheorghe Rcoczi solicita ajutor fnanciar din partea
aliailor i acordul sultanului de a participa la rzboi. Tratativele ncep nc n 1632,
dar acordul a fost obinut abia n 1643. Sultanul a cerut i domnilor Matei Basarab
i Vasile Lupu s trimit ajutoare lui Rkoczi. Din partea rii Romneti a fost
trimis un detaament de 1000 de oameni sub comanda postelnicului Contantin
erban, viitorul domn, iar Vasile Lupu a trimis 700 de ostai.
Dup cteva victorii de la nceputul anului 1644, Rkoczi, sabotat de nobilimea
catolic maghiar, care nu agrea orientarea protestant a principelui, a suferit o
serie de nfrngeri. Efectul descurajant al eecuri militare nu a putut fi anulat nici
de victoria din 5 mai 1644 a lui Ioan Kemny, care i avea n subordine i pe
romni, asupra imperialilor. Poarta era nemulumit de mersul operaiunilor.
Habsburgii au profitat de aceast situaie pentru a-l scoate Transilvania din rzboi
prin demersuri diplomatice. Drept urmare, la 16 decembrie 1645 Gheorghe
Rkoczi semna la Linz pacea cu imperialii, dei rzboiul nu se terminase i
tratativele au mai continuat i dup aceea. Principele primea n stpnire cu titlu
viager cinci din cele apte comitate pe care le obinuse Gabriel Bethlen prin pacea
din 1622. Diferena era completat prin faptul c i se mai atribuiau comitatele Satu
Mare i Szabolcs. n aceste teritorii el se obliga s asigure libertatea religioas.
Aliane militare i matrimoniale moldo-ucrainene
Insuccesele lui Vasile Lupu n relaiile cu domnul muntean i cu principele
ardelean l-au determinat s se orienteze spre ali aliai. Era momentul cnd regele
polon Valadislav al IV-lea iniia o nou lig antiotoman, la care aderaser
habsburgii, veneienii i Lituania. Cstorindu-i fiica mai mare cu hatmanul lituan
Ianus Radziwill, domnul moldovean a aderat i el la lig. Din aceast iniiativ nu
a ieit nimic, dar pentru Moldova a nsemnat o nou orientare spre Polonia i o
nou atitudine antiotoman. Aceast orientare nsemna o schimbare radical n
politica extern a Moldovei, dup ce Vasile Lupu mediase cu succes pacea dintre
turci i rui din 1642.
Prietenia moldovenilor cu polonii a adus i un alt element nou n politica
extern a Moldovei; relaiile ei cu ucrainenii. n 1649, moldovenii i-au atacat pe
ttarii care se ntorceau din Polonia cu prad, ceea ce a fcut ca cei atacai i
deposedai de o parte a przii s se coalizeze cu cazacii ucraineni mpotriva

moldovenilor. n 1650 a urmat o razie comun a acestora care adusese distrugeri

enorme ntregii Moldove i cnd la Iai, dup spusele lui Miron Costin, curtea
domneasc, casle boierilor i tot oraul ntr-o mic de ceas cenu au sttut.
Cazacii, condui de hatamanul lor Bogdan Hmelniki, tocmai se rsculaser
mpotriva Poloniei. Dup victoria pe care o obinu n 1652 asupra polonilor,
Hmelniki cuta aliai. A propus alian lui Vasile Lupu, care trebuia s fie ntrit
prin cstoria fiului hatamanului, Timu, cu fiica domnului moldovean Ruxandra.
Vasile Lupu, speriat de urgia cazaco-ttreasc din 1650, cnd fusese pe cale s-i
piard domnia, ezita, cu att mai mult cu ct viitorul ginere era, cum zice Costin,
faa numai de om, iar toat hirea de hiar. A urmat o nou razie devastatoare a
cazacilor, i domul a trebuit s accepte nunta.
Noile ostiliti ntre principii romni aduc cderea Lupului
Domnul moldovean nimerise, mpotriva voinei lui, ntr-o situaie fr ieire.
Noii si aliai, cazacii cu ttarii, erau mai degrab dumani foarte periculoi.
Boierii erau nemulumii pentru prea marea prietenie a sa cu grecii. Acetia
ridicaser din mijlocul lor un pretendent la domnie, pe marele loghoft Gheorghe
tefan. Susinut de boieri i ajutat de principele transilvan Gheorghe Rkoczi al IIlea i de domnul muntean Matei Basarab, acesta ocup, la 13 aprilie 1653, Iaii i
se proclam domn. Vasile Lupu se refugiaz la Camenia, de unde revine, la 1 mai
la Iai, cu cazacii pentru a-i recuceri tronul. Dup cteva lupte soldate cu rezultate
schimbtoare, n octombrie 1653 puterea este ctigat definitiv de ctre Gheorghe
tefan, iar Vasile Lupu, marele iubitor de fast i vistorul de tronuri imperiale, se
refugiaz la hanul din Crimeea, iar de acolo la Constantinopol, unde i sfri zilele.
Dei a avut i cuvinte aspre la adresa lui, pentru atitudinea nerespectuoas i
chiar ostil a acestui domn fa de boieri, Miron Costin nu s-a ferit totui s
vorbeasc cu destul respect i chiar cu admiraie despre vremea aflrii Lupului n
scaunul Moldovei: Fericit domniia lui Vasilie vod, n care, de au fostu cndva
aceast ar n tot binele i bevug i plin de avuiie cu mare fericire i trgnat
pn la 19 ani, n dzilele acetii domnii au fostu, iar Vasilie vod domniia cu
mare linite i pace, fr grije ara, din toate prile sta toi de neguitorii i de
agonesit. i asta n situaia cnd Moldova avea s treac prin prpdul semnat n
cteva rnduri de cazaci i ttari!
Marile poveri ale oamenilor mici
Pe ct au fost de mari domniile celor trei principi pe att au fost de grele birurile
i corvezile pturilor neprivilegiate ale populaiei. Haraciul pltit de rile Romne
turcilor fusese mrit atunci de trei ori. Fa de 45 000 de taleri, ct pltea ara
Romneasc pn la Matei Basarab, acest domn trimitea Porii anual 130 000 de
taleri (65 000 de galbeni). Aceast prestaie, dar mai ales marile cheltuieli ale
domniei i acumulrile de averi de ctre domn au nsprit mult fiscalitatea. Pentru
a acumula mai muli bani, Matei Basarab a introdus aa-numita dare a talerului,
o nou modalitate de percepere, care introducea plata tuturor drilor n bani. n
acelai timp el a luat msuri extrem de severe mpotriva insolvabililor i a celor
care se eschivau de la plata impozitelor (confiscarea averii, tierea urechilor etc.)
Pe vremea acelei domnii se nrutise foarte mult situaia rumnilor. Chiar n anul
urcrii sale pe tron, Matei Basarab a nsprit msurile mpotriva ranilor fugari de

pe moii, prescriind urmrirea lor timp de patru ani. El nsui aservise multe sate,
fie cumprndu-le din banii rii, fie pur i simplu cotropindu-le n mod abuziv,
cum fcuse i Mihai Viteazul mai nainte. Era firesc, n asemenea situaie, s fi
existat micri sociale. n afar de fuga ranilor de pe moii i de alte forme de
protest, n anii 1653-1654 a avut loc o puternic rscoal a seimenilor i
dorobanilor la care s-au alturat orenii i rnimea. Dup spusele lui Radu
Popescu, rsculaii i ceruser domnului sau s ias din ar, sau s se
clugreasc.
n Moldova, situaia nu era cu mult mai bun, dei Vasile Lupu nu luase msuri
tot att de severe mpotriva contribuabililor i a ranilor legai de glie, fapt ce a
atenuat ntructva micrile sociale din aceast ar. Adresndu-se la 21 ianuarie
1636 ranilor din inutul Hotin, domnul le spunea deschis c pentru a plti
haraciul am aruncat dajdie...pre toat ara. Aruncat-am i pre voi s dai de un
nume cte doi zloi. Pentru a face fa fastului de la curte i nistinsei sale sete de
bani, domnul introdusese i multe alte dri, n total vreo ase. Cltorii strini
constatau c muli rani se ruinaser complet chiar n primul deceniu de domnie a
lui Vasile Lupu, ajungnd la o situaie asemntoare cu cea a robilor. Dei micrile
sociale din Moldova nu au cunoscut amploarea celor din Muntenia, totui sub
Vasile Lupu a avut loc o rscoal a seimenilor, care a fost reprimat cu cruzime.
Pornirea spre navuire ct mai mare a principelui i creterea presiunii fiscale
erau caracteristice i pentru Transilvania. n timpul aflrii sale pe tron, marile
domenii ale lui Gheorghe Rkoczi I crescur de la 10 la 32, astfel c el ajunsese s
aib, n 1648, 27 000 de familiii de iobagi. Jugul fiscal a fost totui mai uor dect
n celelalte dou ri romne. Pe timpul lui Gabriel Bethlen, darea pe poart
fiscal era de 20 de florini, Gabriel Rkoczi o ridic la 24 florini, dar dup 1636 o
va reduce la 22 de florini.
Marile sarcini fiscale ale populaiei au fost n acelai timp oglinda mizeriei
societii, dar i a mreiei domniilor de la mijlocul secolului al XVII-lea. Ele au
ruinat i au aservit sute de mii de oameni, au satisfcut mare pofte de mbogire i
tot att de mari ambiii de strlcuire ale domnilor i marii boierimi, dar tot prin ele
a fost realizat un vast program edilitar i s-au creat condiii pentru realizri
spectaculoase n cele mai variate domenii ale culturii.

Viaa politic n a doua jumtate a secolului al XVII-lea

Rzboiul de 30 de ani, dar i unele fenomene politice majore care au avut loc
Europa de est i sud-est n prima jumtate i la mijlocul secolului al XVII-lera, au
adus schimbri eseniale n statutul rilor Romne. Slbirea Imperiului
habsburgic prin pacea westphalic a nsemnat ntrirea poziiilor Imperiului
otoman. n urma confruntrilor sale cu Rusia i cu cazacii ucraineni, Polonia
decade complet. Poziiile pierdute de ea n Ucraina i la est de Nistru snt cucerite
fie de Turcia, fie de Rusia.
rilor Romne li se cere s se doreasc oblduite de rui
Proclamarea, n 1654, a uniei Ucrainei cu Rusia, a avut drept rezultat
neateptat apariia ruilor n imediata vecintate a rilor Romne. ntruct se aflau
de muli ani n conflict acut cu Turcia, ruii ncep s extercite presiuni tot mai mari
asupra principlor romni s ncheie o alian antiotoman.

irul numeroaselor contacte politice romno-ruse, care vor avea loc de acum
nainte, de cele mai multe ori dramatice i aproape ntotdeauna cu urmri grave
pentru romni, a fost deschis prin semnarea la Moscova, n 1656, a unui tratat
moldo-rus. De fapt acesta nu era un tratat n sensul comun al termenului, pentru c
dup doi ani de tratative dintre cele dou ri, trimiii domnului Gheorghe tefan,
mitropolitul Ghedeon i logoftul Grigore Naniul, depuneau la 17 iulie 1656
jurmntul de credin arului Alexei Mihailovici. Era deci un tratat de felul acelora
pe care domnii romni le semnaser de multe ori n trecut cu regii poloni i unguri
i cu sultanul. Ideea de baz a tratatului, care trebuia s rmn secret, era c
domnul intra n supuenia arului, iar acesta urma s apere Moldova de turci i de
ttari. Eseniale erau primele zece puncte, din cele zece ale textului acelui
document. Primele trei puncte stabileau ca regimul politic i succesiunea la domnie
s nu se strice, precum n-au fost stricate nici de pgni. Apoi cetile luate de
turci trebuia s fie ntoarse Moldovei. i n sfrit Gheorghe tefan i promitea
arului daruri mari, o dat pe an [...], dar tribut din ara noastr i de la noi s nu
iei cum ne-au luat pgnii.
Acest tratat nu a avut ns nici un efect politic imediat, dar el a fost totui un
important precedent n istoria relaiilor romno-ruse, deoarece a ncurajat ofensiva
Rusiei n Peninsula Balcanic.
O nou alian antiotoman a romnilor
n anii 50 Transilvania era condus de principele Gheorghe Rkoczi al II-lea,
n Moldova domn era Gheorghe tefan, iar n ara Romneasc, Constantin
erban. Principele transilvan reia vechea politic ardelean de coalizare a rilor
Romne. El urmrea dou obiective mari, unul comun care consta n crearea unui
front antiotoman i altul personal, care viza cucerirea pentru sine a tronului
Poloniei slbite. Pentru realizarea celui de-al doilea obiectiv, Rkoczi a ntreprins,
n ianuarie-martie 1657, o campanie n Polonia avnd susinerea ctorva corpuri de
oaste din Moldova i ara Romneasc. El i mai asigurase i susinerea armatelor
sudeze i cazace, dar acestea n curnd l-au prsit i el a suferit o nfrngere grea.
Dup aceasta cei trei principi au fost mazilii, dar Rkoczi i Consatantin erban
nu au acceptat detronarea i au luptat s-i pstreze puterea.
Gheorghe Rakoczi a nchieat o alian antiotoman mai nti, n 1659, cu noul
domn al rii Romne, Mihnea al III-lea, apoi dup moartea acestuia, n primvara
anului 1660, cu Constantin erban. Domnul muntean a atacat raialele de la Dunre,
dar dup ce a obinut cteva victorii (la Freti i Clugreni) a trebuit s se retrag
n Transilvania. Dup ce au jefuit cumplit Muntenia, turcii au trecut munii, atacnd
trupele unite ale celor doi principi rsculai. Dup nfrngerea de la Floreti, de la
sfritul lunii mai 1660, Rkoczi moare i Oradea cu mprejurimile este
transformat n paalc. Lupta mpotriva turcilor a fost continuat de Constantin
erban i de noul principe transilvan Ioan Kemny.
La propunerea lui Kemny, dieta a declarat ieirea de sub supunere otoman i
recunoaterea suzeranitii habsburgice. La nceputul anului 1662, Constantin
erban a intrat n Moldova pentru a o atrage n aliana antiotoman, dar la Iai este
nfrnt de o oaste ttar i forat s se retrag din nou n Transilvania. Ioan Kemny
este nfrnt de turci i moare pe cmpul de lupt. Astfel, la nceputul anului 1662,

dup civa ani de lupte nverunate, dar inegale, aliana antiotoman a principilor
romni, care nu avea nici o susinere din partea altor ri cretine, se destram.
rile Romne afectate de noi confruntri turco-polone
Rusia nu reuise s realizeze unia ruso-ucrainean proclamat n 1654, din
cauza declanrii unui lung rzboi cu Suedia. Polonia a proftat de aceast situaie i
i-a restabilit autoritatea asupra Ucrainei. Un armistiiu n acest rzboi cu Suedia ia permis Rusiei s reia operaiunile mpotriva Poloniei. n 1667 cele dou ri
semnau armistiiul de la Andrusovo, prin care partea de la est de Nipru a Ucrainei
revenea Rusiei, iar partea vestic, mpreun cu Belorusia, rmnea n componena
Poloniei. Dar hatmanul czcimii, Piotr Doroenko, nu a recunoscut stpnirea
arului, a intrat sub autoritatea sultanului cu care a nchieat, n 1668, o convenie ce
prevedea, ntre altele, susinerea sa de ctre otile moldovene i muntene, la
ordinul Porii. Hatmanul insista ca ntreaga Ucrain apusean s intre sub
ascultarea sultanului. Aceast atitudine a determinat intrarea Turciei n rzboi
mpotriva Poloniei. La nceput, n tabra turcilor s-au aflat i tefan Petriceicu,
domnul Moldovei, i Grigore Ghica, domnul rii Romneti, dar n cursul
operainuilor ei au trecut de partea polonilor. Dei hatmanul Jan Sobieski, devenit
ntre timp rege al Poloniei, i-a nfrnt pe turci la Hotin, n noiembrie 1673, i apoi
la Lvov, n 1676, totui, dup ce este nvins n sfrit i el de ctre turci, polonii au
trebuit s cedeze acestora Ucraina apusean.
Acest rzboi a avut urmri directe asupra rilor Romne, mai ales asupra
Moldovei. La scurt timp dup rzboi, turcii l-au trecut pe Gheorghe Duca din
scaunul muntean n cel moldovean. Acesta mai domnise n Moldova n cteva
rnduri, ntre 1665 i 1672, i se artase credincios Porii. La sfritul anului 1671 i
nceputul anului 1672, el se confuntase cu o puternic rscoal, provocat de jaful
fiscal pe care l practi prin intermediul creditorilor greci i evrei. Aceasta, ca i alte
rscoale antifiscale din acea vreme, izbucni n inuturile din stnga Prutului i era
condus acum de boierii Mihalcea Hncu, fost mare serdar, i Apostol Durac, fost
mare medelnicer. Rsculaii au atacat i cucerit Iaii. Duca s-a retras la Vaslui,
cernd de acolo ajutor sultanului. Hncu, instalat n scaunul domnesc, a ncercat s
negocieze cu comandantul trupelor otomane Halil paa, cernd ndeprtarea lui
Duca de la domnie. Respingerea acestei cereri a provocat disensiuni n rndul
rsculailor i astfel Duca a putut reveni pe tron.
Domn al rii Moldovei i al rii Ucrainei
Numit din nou la domnie n 1678, Duca s-a artat nc mai hapsn ca n
domniile anterioare, practicnd silniciile i jafurile aa cum nu se mai vzuse pn
atunci n rile Romne. Ba mai dorea s-i extind stpnirea dincolo de hotarele
Moldovei. n acest scop, i-a venit ideea c ar putea fi numit i hatman al Ucrainei.
A corupt pe unii fruntai ai czcimii i a trimis la Constantinopol, cum avea s
zic mai pe urm Ioan Neculce, aproape de o mie de pungi de bani. Astfel, n
august 1681, era investit cu htmnia, arogndu-i titlul de domn al rii
Moldovei i al rii Ucrainei. n reedina sa de la Nemirovo, i inea locul un
namestnic cu titlu de hatman al cazacilor, el nsui aflndu-se la Iai. Dincolo de
Nistru, Duca a ridicat cteva case domneti, dar mai ales a iniiat un program de
colonizri att cu moldoveni ct i cu cazaci care se refugiaser mai nainte n

stnga Niprului. Creterea interesului domnilor moldoveni fa de Transnistria

anume n aceast perioad nu este ntmpltor. Dup formarea raialei Tighina,
centrele comerciale basarabene din vecintatea Nistrului, cum era Orheiul, decad i
rolul lor revine unor orae transnistrene, ca Movilul. Organizarea administrativ a
trgului Movilu era dup tipul aezrilor urbane din Moldova: avea oltuz, prgari,
dar se pare c se afla sub ascultarea cpitanului de Soroca. El ntreinea anumite
legturi cu Botoanii i cu alte orae din Moldova. Dup eecul turcilor sub
zidurile Vienei, n 1683, cazacii s-au rsculat mpotriva lui Gheorghe Duca, l-au
alungat pe lociitorul acestuia, au distrus aezrile ridicate din ordinul lui i i-au
ales un nou hatman. Dup cteva luni, odioasa sa domnie lua sfrit.
Instaurarea dominaiei habsburgice n Transilvania
Dup succesele pe care le obinuse mpotriva ultimei aliane antiotomane a
romnilor i n rzboiul cu polonii, poziia turcilor n spaiul romnesc se
consolidase destul de mult. Dup transformarea Oradei n paalc urmeaz numirea
de ctre sultan a principelui Mihail Apafi (1662-1690), pe care austriecii au fost
nevoii s-l recunoasc i ei peste doi ani. Acesta, mpreun cu un alt om de
ndejde al turcilor, Emeric Thkly, viitorul rege al Ungariei, ncheie n 1677 un
tratat cu Frana ndreptat mpotriva Habsburgilor.
Toate aceste succese i-au ncurajat pe turci s reia ofensiva mpotriva Imperiului
habsburgic. La 17 iulie 1683, armata turc ncepe asediul Vienei. Prin abile
manevre diplomatice, Austria a reuit s obin neutralitatea Franei i s-i asigure
susinerea Poloniei. n 1684, este revigorat Liga Sfnt, iniiat de ast dat de
Austria, Polonia i Veneia cu susinerea papei. Se fac presiuni asupra rilor
Romne s adere la Lig, dar acestea, mai ales Transilvania, erau la fel de
nencreztoare n imperiali i n poloni, ca i fa de turci. Mihail Apafi a pstrat
neutralitate n acest mare conflict. Sub conducerea lui Jan Sobieski, trupele Ligii
reuesc totui se despresoare Viena, la 13 septembrie 1683.
Profitnd de autoritatea pe care i-o ctigase prin victoria asupra turcilor,
Habsburgii au intensificat presiunea asupra Transilvaniei i ntruct aceste eforturi
nu ddeau rezlutatele pe care le ateptau, n 1686, dup ocuparea Budei, au intrat
n Ardeal. n aceste condiii, Mihail Apafi a fost nevoit s nceap tratative cu
imperialii privind viitorul statut al principatului. Tratatul semnat la 27 octombrie
1687 la Blaj aproba o ocupaie militar, care ns va fi de fapt o dominaie politic.
Cronicarul maghiar Mihail Cserei va observa mai trziu c nimeni niciodat, nici
cretini i nici pgni, nu au ocupat mai uor o ar ca atunci Transilvania, cnd fr
o pocnitur de bici, toi i-au plecat capul.
Statutul fostului principat era reglementat prin Diploma leopoldin, semnat la
4 decembrie 1691 de mpratul Leopold I de Habsburg. Documentul pstra
rnduielile politice, naionale i confesionale din perioada principatului, cu excepia
faptului c administraia militar aparinea doar Habsburgilor. Cu timpul ns
stpnirea austriac i-a extins influena asupra celorlalte sfere, inclusiv finane,
politica extern i sistemul administrativ. Puin mai trziu, cu ncepere de la
sinoadele din Alba Iulia din 1697 i 1698, o parte a bisericii ortodoxe din Ardeal se
unete cu biserica romano-catolic; o serie de diplome imperiale din anii urmtori
vor stabili statutul bisericii greco-catolice i al preoilor ei. Romnii ardeleni care

au acceptat aceast unire au vzut n ea o ingenioas stratagem politic prin care

ar fi putut obine drepturile civice de care duceau lips n componena Imperiului
habsbugic i sub dominaie maghiar. Iluzia aceasta avea s se spulbere n curnd,
dar unirea bisericeasc a avut totui un efect pozitiv, i nc unul foarte mare:
lrgirea acesului romnilor ardeleni la cultura occidental i mai ales resuscitarea
interesului pentru originile lor latine. Fenomen marcant n istoria romnilor, dar nu
singurul, ce-i drept, n istoria Europei de Est, pentru c o aa ceva se mai
ntmplase un veac mai devreme n fruntariile vechii Polonii (Unia de la Brest, din
1596), crearea bisericii greco-catolice romneti a pus la grea ncercare
religiozitatea unei mari mase a romnilor, reuind astfel s dea n vileag slabele
suporturi morale i sprituale ale credinei religioase a romnilor.
O pace care aduce schimbri mari n Europa de sud-est
Rzboiul dintre Liga Sfnt i Imperiul otoman a mai continuat nc un
deceniu, pe parcursul cruia turcii au suferit un ir de nfrngeri. La 26 ianuarie
1699, era semnat pacea de la Karlowitz. ncorporarea Transilvaniei la Imperiul
habsburgic a cptat recunoatere internaional. Sub aspectul viitoarei politici
internaionale, acesta a fost momentul care a marcat nceputul declinului
Imperiului otoman ca mare putere. Asta nsemna deschiderea unei ere noi n
relaiile politice din sud-estul Europei i de fapt din ntreaga Europ. Pentru rile
Romne, pacea de la Karlowitz nu a nsemnat nici pe departe o ameliorare a
situaiei lor, ci dimpotriv, slbirea vechiului lor suveran le punea fa n fa cu
noi presiuni din afar, nc mai periculoase, cum se vzuse pe exemplul ocuprii
austriece a Transilvaniei i cum avea s se vad nc mai bine foarte curnd.
ara Romneasc n utimele decenii ale secolului al XVII-lea
Eecul alianei antiotomane a rilor Romne de la sfritul anilor 50 nu a
rezolvat nici problema atitudinii fa de Poart i nici pe aceea a relaiilor dintre
boieri n aceast chestiune. n Muntenia puterea era disputat de dou influente
faciuni boiereti, a Cantacuzinilor i a Blenilor. Primii, fiind n cea mai mare
parte de origine greac, optau pentru o orientare antiotoman, iar cea de-a doua,
din boieri pmnteni, contau mai mult pe turci, tocmai pentru a se putea opune
rivalilor lor.
Luptele dintre cele dou grupri ncep s ia amploare chiar de la nceputul
anilor 60, pe timpul domniei lui Grigore Ghica, ceea ce a provocat un adevrat
carusel al domniilor. Aceste lupte nceteaz o dat cu urcarea pe tron a lui erban
Cantacuzino (1678-1688). Acesta era chivernisitor, adic un bun administrator,
cum se spunea n limbajul vremii. A promovat, este adevrat, i o aspr politic
fiscal, dar cum observa Neculce, nu pentru sine. Domnia sa a fost vremea cnd
partida greceasc deveni deosebit de puternic, ceea ce a oferit prilej pentru a se
vorbi despre nceputul unei perioade pe care unii istorici o numesc prefanariot.
Situaia politic a rii era destul de grea, deoarece att Imperiul habsburgic ct i
Polonia cutau s-i supun rile Romne i chiar Rusia se infiltra tot mai mai
mult i mai insistent n aceast zon. Drept urmare, noul domn muntean va fi
nevoit s promoveze o politic foarte prudent. Dei a participat la asediul Vienei
alturi de ceilali doi principi romni, Gheorghe Duca i Mihail Apafy, totui a
colaborat cu asediaii pentru a zdrnici planurile marelui vizir Kara-Mustafa. ns

dup victoria Habsburgilor, nu numai c nu s-a grbit s intre sub ascultarea

acestora, dar chiar a ncercat s submineze politica lor agresiv fa de
Transilvania, purtnd tratative cu aceasta, precum i cu Polonia i Rusia. El va
accepta protecia imperialilor abia dup ce acetia vor cuceri Belgradului de la
turci (1688), dar nu fr anumite condiii, ntre care neatrnarea rii, domnie
ereditar, libertate religioas, respectarea vechilor obiceiuri i lichidarea raialelor.
Un prin al aurului
Politica aceasta a fost continuat de Constantin Brncoveanu (1688-1714),
prinul aurului, cum l vor numi turcii pentru bogia sa, nepotul de sor al lui
erban vod care decedase pe neateptate. Numirii sale s-au opus att unele puteri
europene, ca Frana i Austria, ct i Turcia. Dar emisarii noului voievod au reuit
s cumpere firmanul de la sultan cu 400 de pungi de aur. ntruct domnul nu
acceptase tratatul impus de austrieci la nceputul anului 1689, acetia au invadat
ara Romneasc, dar au fost respini cu ajutor turcesc. Din acel moment el i va
susine pe turci pentru a evita ca ara sa s aib soarta Transilvaniei. Dup ce
imperialii i tempereaz preteniile, Brncoveanu nceteaz ostilitile mpotriva
lor, fapt pentru care acetia i vor conferi, n 1695, titlul de principe al
Imperiului. La pacea de la Karlowitz, ei se vor opinti, cum zicea Neculce, s
fie Dunrea hotar, dar rscoala ridicat civa ani mai trziu mpotriva lor de
Francisc Rkoczi al II-lea, proclamat principe de ctre dieta de la Alba Iulia, i va
liniti din nou.
ara Moldovei
n a doua jumtate i mai ales spre sfritul secolului al XVII-lea, Moldova a
avut de suferit cel mai mult de pe urma confruntrilor polono-turce. i aici existau
grupri boiereti rivale. n fruntea uneia din grupri erau Costinetii, care avea
legturi strnse cu Polonia i erau convini c Moldova putea avea cei mai buni
sori de izbnd numai cu ajutorul aceetei ari. Succesele militare ale regelui Jan
Sobieski erau un argument serios n aceast privin. i dimpotriv, fa de turci ei
erau destul de reticeni. Cnd i adres marele vizir ntrebarea dac i-ar plcea ca
Poarta s cuprind un teritoriu mai mare, Miron Costin i rspunse c sntem noi,
moldovenii, bucuroi s se leasc n toate prile ct mai mult, iar peste ara
noastr nu ne pare bine s se leasc. Cealalt grupare de boieri i avea n frunte
pe Ruseteti, care se orientau spre Turcia. Lupta dintre cele dou grupri era tot att
de violent ca i ntre Cantacuzinii i Blenii din ara Romneasc. i dup cum
acolo victim a acestor lupte au czut oameni de mare valoare, ca postelnicul
Constantin Cantacuzino, n Moldova o astfel de jertf a fost, n 1691, chiar Miron
Costin i fratele su Velicico.
n 1685, se urc n scaunul domniei Constantin Cantemir, ca ales al unei pri a
marilor boieri, n special al acelora care pe timpul predecesorului su, Dumitracu
Cantacuzino, se refugiaser n ara Romneasc. Avea i susinerea lui erban
Cantacuzino. Se trgea din rzei din inutul Flciu i era destul de naintat n
vrst. Ceea ce l deosebea favorabil de mai toi domnii din vremea lui, chiar fa
de binefctorul su erban vod, era c, aa cum observa Neculce, nu era
mndru, nici fcea cheltuial ri, avea relaii bune cu toi, pentru c era om de
ar. Aa cum era pe atunci obiceiul la unii domni mai blnzi, ca dnsul, Cantemir

a condus ara cu ajutorul ctorva boieri chivernisitori, dei o astfel de rnduial

nu era lipsit de pericole reale pentru domn. La nceput, l-a avut chivernisitor
principal pe Gavrili Costachi, apoi dup moartea acestuia (1688), pe Iordache
Ruset, cruia, pentru mai mult siguran, l-a asociat pe ginerele su Lupu Bogdan.
Dup rzboiul polono-turc din 1672-1676, Moldova devine un obiect de prad
pentru poloni. n timpul domniei lui Constantin Cantemir (1685-1693), regele Jan
Sobieski a ocupat cetile din nordul rii i a nteprins dou campanii n Moldova.
Pentru a evita instaurarea unei dominaii depline a polonilor n ara sa, Constantin
Cantemir a nchieat, la 15 februarie 1690, un tratat secret cu austriecii, ndreptat
mpotriva turcilor, dar care de fapt urmrea afirmarea independenei Moldovei i
fa de turci, i fa de poloni. ns moartea subit a lui Cantemir nu a mai permis
ca tratatul s fie realizat.
Ctre sfritul secolului, puterea politic n Moldova era serios fracionat, ceea
ce cauza instabilitate intern i lipsa unei linii ferme n politica extern. Aceast
situaie era provocat n mare msur de lupta dintre faciunile boiereti. Despre
cel mai influent dintre boierii filoturci, Iordache Ruset, matca tuturor rutilor,
cum l caracteriza Ion Neculce, o alt cronic scria: De cunotea pe vreun domn
c nu-i umbla n toate pe voia i plcerea lui, cerea mijloace de se mazileau domnii
aceia, de alegea pre alii s-i intre n voia lui.
ndat dup moartea lui Constantin Cantemir, boierii n frunte cu Ruset i
Bogdan au cerut turcilor s-l nscuneze pe fiul domnului decedat, Dimitrie, care
avea pe aunci 19 ani. Poarta a acceptat, dar tnrul domn nu i-a putut pstra tronul,
deoarece Constantin Brncoveanu a uneltit la Poart mpotriva lui, reuind s-l
nlocuiasc cu Constantin, fiul lui Gheorghe Duca, pe care avea de gnd s i-l fac
ginere. Acesta va domni doar doi ani, fiind mazilit i nlocuit cu Antioh, fiul mai
mare al lui Constantin Cantemir. Scurta domnie a acestuia (1695-1700) nu a fost
deloc uoar. Sub aspect economic, Moldova trecea pe atunci prin momente grele,
mai ales din cauza necontenitelor lupte devastatoare ce se ddeau pe teritoriul ei
ntre poloni i turco-ttari. Tendina curii domneti ctre lux, necesitile
financiare ale rii i haraciul l-au ndemnat pe domn s introduc, n 1700, ruptele,
bir n bani, care se pltea de patru ori pe an, de aceea se mai numea i sferturi.
Viaa politic, att intern ct i extern, era dominat de disensiunile moldomuntene, provocate de uneltirile lui Brncoveanu. n cele din urm, n septembrie
1700, Antioh este nlturat de la domnie, pentru a-i face loc din nou lui Constantin
Duca.
Aadar, la sfritul secolului al XVII-lea, rile Romne treceau printr-o
perioad de mare tensiune. n interior, frmntri sociale din cauza, mai cu seam,
a poverilor fiscale, precum i aspre confruntri politice dintre gruprile de boieri,
dintre acetia pe de o parte i o puternic i mereu crescnd colonie greac. n
afar, nesiguran i instabilitate, ca urmare a schimbrii radicale a raportului de
fore n Europa de Sud-Est, dup pacea de la Karlowitz. Dup ce secole n ir
luptaser mpotriva dominaiei otomane, acum, c rigorile acesteia se diminuaser
ntructva, sosise momentul ca romnii s se ngrijoreze din cauza altor pericole
care apruser la orizont. Ocuparea austriac a Transilvaniei era o prentmpinare
foarte sever n acest sens. Dup ce i anunase, n 1656, intenia de a-i obldui

pe romni, Rusia va trece n curnd la aciuni care o vor face mai trziu nu numai
principalul pretendent la rolul de stpn al Daciei, dar i al ntregii Peninsule
Balcanice.

Capitolul XI. Veacul de aur al culturii romne

Fondat pe numeroase i mari realizri ale veacurilor anterioare, cultura
romn va putea nregistra n secolul al XVII-lea succese care, prin amploarea i
nivelul lor, vor marca nceputul unei noi epoci n evoluia spiritualitii romneti.
Aflat la confluena diferitor civilizaii, lumea romneasc a putut s nregistreze
variate influene, asimilndu-le i integrndu-le n propriile sale creaii. Iar ct
privete faa propriilor sale nfptuiri i preul lor, acestea se regsesc n cele mai
diverse domenii ale activitii culturale. Cea mai mare realizare a culturii romne
din acel veac a fost formidabila ofensiv a limbii romne n toate sferele vieii
publice, fapt ce a determinat n cea mai mare msur afirmarea originalitii
spiritualitii romneti. Valoarea deosebit a artei romneti din secolul al XVIIlea este ilustrat deopotriv de numrul mare de manifestri artisitice i de calitatea
acestora, fenomen cu att mai relevant cu ct secolul anterior dduse natere la
numeroase capodopere care ocup un loc de onoare n istoria artei universale.
Alt calitate i o fa schimbat a culturii romne, o dat cu trecerea de la
secolul al XVI-lea la cel de-al XVII-lea, au i o explicaie care i caut rdcinile
n fenomene mai complexe i mai subtile. A existat o legtur, nc nsuficient
elucidat, ntre schimbarea regimului poltic al rilor Romne la etapa trecerii de
la medieval la modern i primenirea gusturilor artistice. Dei n secolul al XVII-lea
vor mai domni civa reprezentani ai vechilor dinastii domneti ale Muatinilor i
Basarabilor, totui vremea lor trecuse. Se instituise treptat i aproape insesizabil un
nou regim, unul de tip nobiliar. Spre deosebire de voievozii de altdat, care erau
simpli domni de ar, strns legai de comunitatea din care fceau parte din strbuni
i doar cu puin mai puternici i mai bogai dect boierii din jurul lor, domnii care
se ridic pe tronurile celor dou ri nc din a doua jumtate a secolului al XVI-lea
au o cu totul alt mentalitate i un alt fel de comportament. Ei vor fi fascinai de
fastul i bogia care domneau la curile regeti i imperiale din jurul lor, de
strlucirea principlor i mprailor, ale cror alian, ajutor sau mcar bunvoin
se luptau s le ctige. n cele din urm, au ajuns s-i imite. Treptat, strlucirea i
luxul, care n ambiana i la reedinele principilor transilvani erau deja destul de
vechi, i fac loc i la curile domneti din rile Romne. Domnii pun pre tot mai
mare pe averile acumulate cu preul unor eforturi la limit ale unei populaii aflate
permanent n pragul foametei. Ei arunc sume fabuloase pentru cumprarea
firmanelor, mpodobirea reedinelor i curilor domneti, ridicarea a numeroase
lcauri de cult ntru propria lor mrire, pentru mbrcminte, podoabe, daruri,
petreceri .a. nclinarea aceasta excesiv spre fastuos, exuberan n toate se
reflect n art, unde corespondentul acestor preferine se regsete ntr-o tendin
tot mai pronunat de barocizare.

1. nvmntul, tiparul, cartea

n secolele anterioare, i mai ales n veacul al XV-lea, ntreaga tiin de carte

se reducea la activitatea crturreasc n cadrul mnstirilor, mai rar la nvarea
citit-scrisului pe lng domnie sau la reedinele episcopale. Asta fcea ca, n
special pn la apariia tiparului, tiina de carte s se identifice cu scrierea i
copierea crilor, mai bine zis a manuscriselor. De la mijlocul, dar mai cu seam
din a doua jumtate a secolului al XVI-lea cele trei ocupaii se afirm ca ocupaii
autonome, dei rmn i n continuare foarte strns legate ntre ele.
nvmntul
tiina de carte va cpta n secolul al XVII-lea o dezvoltare incomparabil cu
cea din veacul anterior. Muli tineri vor obine studii bune n cadrul curilor
voievodale sau boiereti, ca i n secolul trecut. Astfel au nvat Udrite Nsturel
i fii si, ca i cei ai postelnicului Constantin Cantacuzino, fraii Dimitrie i Antioh
Cantemir, Constantin Duca .a. Tinerii instruii astfel de cei mai buni dascli ai
vremii i continuau studiile la diferite instituii de nvmnt superior din
strintate. Numrul acestor instituii era acum mult mai mare ca n trecut i
cuprindea o geografice incomparabil mai ntins. Printre acestea erau colegiile
polone de la Liov i Bar, universitile din Oxford, Viena, Veneia, Paris, Padova.
Au nceput s fie nfiinate coli mai multe i mai mari n mediul romnesc. n
1640, cu susinerea mitropolitului Petru Movil de la Kiev, era nfiinat la Iai
Colegiul Vasilian, condus de Sofronie Poceaki, fostul rector al colegiului din Kiev.
Iniial, colegiul se afla n incita mnstirii Trei Ierarhi, dar Vasile Lupu a cldit
ulterior un edificiu special pentru aceast coal. Se predau acolo gramatica,
retorica, poetica, dialectica, filozofia, teologia i limbilie slavon i latin. Pentru
vremea aceea, Colegiul era o coal superioar. Dar mai existau i multe alte coli.
Numai n Iai erau, dup mrturiile misionarului catolic Marco Bandini, peste 20
de coli n care nvau 200 de elevi.
n ara Romneasc snt ntemeiate coala de la mnstirea Govora-Vlcea
(1636), coala greco-latin (1646) i coala de limb slavon (1650) de la
Trgovite. n 1680 este nfiinat n Bucureti, cu susinerea domnului erban
Cantacuzino, un colegiu, care peste aproape trei decenii se va numi Academia Sf.
Sava. La etapa de transformare n academie, acest colegiu era similar Colegiului
Vasilian, i n el se studiau limbile clasice, filozofia, tiinele naturii, matematica,
logica, retorica i fizica. Existau multe coli oreneti, cu program elementar, ca
cele de pe lng epicopiile Roman, Rdui i Hui sau n reedinele inuturilor
Iai, Suceava, Galai, Focani ori ca cea nfiinat de Mihai Cantacuzino la
mnstirea Colea din Bucureti. Existau i coli foarte modeste, numite uneori
case de nvtur, cum era cea nfiinat n 1669 la Cmpulung, dar i unele mai
speciale, ca cea de limba slavon, apoi i de romn, de la biserica Sf. GheorgheVechi din Bucureti.
Transilvania avea tradiii mai solide n nvmnt. Acolo existau trei tipuri de
coli. Primul tip l constituiau colile ortodoxe n limba romn i slavon. Cele
mai multe erau colile steti, cum erau cele de pe lng mnstirile maramureene
Peri, Ieud i Moisei, precum i colile pentru pregtirea clericilor ortodoci, ca cele
de la Beclean pe Some, Hdate, Copalnic-Mntur, Smbta de Sus i Slite,
din vecintatea Sibiului. Totui cele mai importante erau colile oreneti, aa

fiind i n secolul al XVII-lea cea din cheii Braovului i cea din Alba Iulia. Alt
tip al instituiilor de nvmnt l fceau colile romneti calvinizate. Acestea
apruser nc n secolul anterior, dar se rspndiser mai mult n acest secol, n
urma convertirii la calvinism a unei importante pri a populaiei romneti, n
special n zona Caransebeului, Haegului, Ortiei i Fgraului. n sfrit, n a
treia catogrie intrau colile catolice n limba romn. Ca i n cazul celor
calvinizate, acestea ncepuser s se rspndeasc n secolul precedent, pe timpul
lui tefan Bathory, fenomen legat de propaganda iezuit n Transilvania. Din acea
vreme, o asftel de coal exista la Caransebe. Dar acest tip de coli nu s-a
rspndit mult, din cauza rezistenei nverunate a calvinilor. Numrul lor ncepe s
creasc abia spre sfritul secolului al XVII-lea, ce rezultat al creterii influenei
Habsburgilor n principat.
Apariia i dezvoltarea nvmntului n limba romn, n secolul al XVII-lea,
ca i a scrisului romnesc, n veacul precedent, nu trebuie ns nelese doar ca
manifestri spontane ale dorinei romnilor de a nva i a scrie n limba lor
matern. La nceput mai ales, aceste schimbri, fericite bineneles pentru romni,
au avut cu totul alt motivaie. Dup cum n Transilvania coala romneasc a
aprut cu susinere calvin i luteran mpotriva catolicismului, tot aa n Moldova
i ara Romneasc ea a putut prinde via datorit ofensivei limbii greceti asupra
slavonismului; n ambele cazuri, succesele luptei mpotriva culturii oficiale
tradiionale se artau cu att mai reale cu ct reuea s ctige elementul autohton.
De aceea nu ntmpltor la nceputurile crerii culturii naionale a romnilor se vor
afla crturari de origine greac, cum fuseser Coresi sau Dosoftei.
Tiparul
Dei n mediul romnesc tiprirea crilor dateaz de la nceputul secolului al
XVI-lea, iar n limba romn, din a doua jumtate a acestui secol, totui, ca
eveniment social-cultural i ca fenomen definitoriu al spiritualitii romneti,
tiparul va apare aproape o sut de ani mai trziu, cnd se va rspndi pe ntreg
spaiul romnesc i, mai ales, cnd vor fi tiprite primele cri originale n limba
romn.
n noul secol, activitatea tiporafic va fi reluat aproape simultan n ara
Romneasc i n Moldova. n cea dinti, tiparul a aprut n 1635, din iniiativa
domnului Matei Basarab i a mitropolitului Grigorie i cu sprijinul mitropolitului
kievean Petru Movil, instalaia fiind aezat, la nceput, la Cmpulung-Muscel,
apoi mutat la mnstirea Govora-Vlcea i de acolo la mnstirea DealuTrgovite. n Moldova, aceast aciune s-a fcut prin grija lui Vasile Lupu i a
mitropolitului Varlaam, teascul tipografic fiind instalat n 1642 la mnstirea Trei
Ierarhi. Tot atunci, egumenul mnstirii, Sofronie Poceaki, obinea de la Fria din
Liov matrie cu litere greceti pentru aceast tipografie. Primele cri tiprite n
acei ani au fost Molitvenicul de la Cmpulung (1635), Psaltirea de la Govora
(1637), Catehismul n limba greac la Iai (1642).
Din 1640 ncepe tiprarea crilor n limba romn. Cea dinti a fost Pravila de
la Govora, creia i-a urmat n 1642 nvturi pentru toate zilele, aprut la
Cmpulung. Deosebit de preioas a fost activitatea tiparului de la Iai. Aici au
aprut n 1643 Cazania lui Varlaam, numit i Carte romneasc de nvtur,

fcut, cum zicea autorul ei, dar limbii romneti. n 1644 era scoas broura
apte taine ale Bisericii n versiunea romneasc a lui Eustratie logoftul, iar n
1646 lucrarea cu caracter juridic, asemntoare cu Pravila de la Govora, de fapt o
alt pravil, numit Carte romneasc de nvtur i tradus tot de ctre
Eustatie. Ca dovad c tipigrafii i crturari din cele dou ri fceau acelai lucru,
ei tipreau n 1645, probabil la mnstirea Dealu, Carte care se cheam rspunsul
mpotriva Catehismului calvinesc, lucrare ce era rodul Sinodului ntrunit puin
vreme n urm la Iai i n care Varlaam ddea ripost reformailor. Anii 40 snt
perioada cnd boierul crturar Udrite Nsturel a tradus i a tiprit n romn Viaa
lui Varlaam i Ioasaf, nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie,
Viaa patrarhului Nifon .a. De mare valoare cultural i istoric este traducerea
integral a Vechiului Testament, realizat de Micolae Milescu Sptarul dup
Septuaginta n anii 1661-1664.
De la nceputul anilor 50 tiparniele din ambele ri vor tcea aproape dou
decenii. Un eveniment cultural, literar i lingvistic foarte important a fost tiprirea
n 1673 a Pasiltirii n versuri a mitropolitului Dosoftei, despre care Neculce spunea
c n ar nu este om ca acela. n 1679, este adus de la Moscova la Iai, prin
intermediul lui Nicolae Milescu, o nou tipografie, care va scoate mai multe cri,
ntre care i Paremiile preste an ale lui Dosoftei. n anii 90 tipografia Mitropoliei
este nlocuit cu noua tiparni domneasc, care va scoate, ntre alte cri, i
Tlcuirea Liturghiei, tradus din grecete de Ieremia Cacavela. n sfrit, n 1698,
tot acolo era tiprit i lucrarea filozofic a lui Dimitrie Cantemir Divanul sau
glceava neleptului cu lumea sau giudeul sufletului cu trupul.
n ara Romneasc, mitropolitul Varlaam nfiina, n 1678, tipografia
Arhiepiscopiei Bucuretilor, care va tipri n 1688 Biblia n limba romn dup
traducerea lui Nicolae Milescu, fenomen de maxim semnificaie nu numai pentru
profesarea cultului cretin n mediul romnesc, dar i pentru dezvoltarea limbii
romne literare. La sfritul secolului, fostul episcop al Huilor, Mitrofan, punea
bazele unei imprimerii la Buzu, iar ieromonahul crturar Antim Ivireanul a
organizat o tiparni la mnstirea Snagov, care a funcionat n anii 1694-1701 i a
scos mai multe cri n greac, romn i slavon.
Activitatea tiparnielor din Moldova i ara Romneasc a fost extrem de util
nu numai pentru mediul din aceste ri, dar i pentru romnii din Transilvania i
Banat. Ele au contribuit enorm nu doar la afirmarea i dezvoltarea activitii de cult
n limba romn, ct mai ales la educarea cretin i laic a populaiei, a tinerilor n
special, cu att mai mult cu ct o bun parte a crilor nu erau destinate pentru cult.
n afar de asta, numeroase cri tiprite n limbile greac i slavon circulau n
multe ri europene.
n mijlocul romnilor din Transilvania, tiparul avea, n secolul al XVII-lea,
tradiii frumoase. Principala tipografie se afla la Alba Iulia, unde au fost imprimate
Noul Testament (1648) i Psaltirea (1651) de ctre tipograful Silvestru cu
susinerea mitropolitului Simion tefan. n anii 80, aici a desfurat o intens
activitate tipograful Ioan Zoba din Vin i, dup el, n anii 90, tipograful Popa
Chiriac din Moldova. Constantin Brncoveanu i-l ncedineaz mitropolitului din
Transilvania, Atanasie Anghel, pe tipograful Mihai Itvanovici, care a retiprit, n

1699, Cazania i Varlaam i Bucoavna, prima carte pentru nvmntul elementar

n limba romn.
Apariia bibliotecilor
Tiparul a dat natere unui nou fenomen cultural, bibliotecile. Cele mai mari
colecii de cri i manuscrise erau, bineneles, n mnstiri. La Bistria (Vlcea),
unde lucrau monahi crturari de talia lui Mihail Moxa, se aflau 70 de volume de
manuiscrise i tiprituri. La mnstirea Hurezi, ctitorit de Constantin
Brncoveanu, crturarul grec Ioan Comnen semnala n 1702 existena unei case a
crilor. Cele mai importante instituii de nvmnt, cum erau Colegiul Vasilian
i coala din cheii Braovului, aveau mari biblioteci, dup cum rezult din unele
meniuni documentare, pe care ns vremea nu le-a pstrat. Apreciabile colecii de
cri i manuscrise aveau i marii crturari. Se tie c stolnicul Cantacuzino avea
peste 400 de volume n diferite limbi i de profil foarte larg: istorie, filozofie,
geografie, jurispruden, literatur, tiine naturale, medicin, matematic,
astronomie, teologie. Avnd n vedere preocuprile tiinifice ale lui Dimitrie
Cantemir, nu ncape nici o ndoial c biblioteca lui trebuie s fi fost impresionant
pentru vremea aceea. Din mrturii contemporane, reiese clar c foarte multe cri
aveau i crturarii Grigore Ureche, Miron Costin, Nicolae Costin i Ion Neculce. n
Transilvania, biblioteci mari, cu peste 500 de volume, au fost semnalate la ctre
crturarii de origine romn Mihail Halici i Sava Brancovici.

2. Literatura
De regul, cnd se spune c, sub aspectul culturii, secolul al XVII-lea este
secolul de aur al romnilor, este vizat nti de toate literatura, pentru c anume
acum apare limba literar romneasc. O dat cu nmulirea scrierilor, ncep s se
afirme tot mai clar trsturile distinctive ale principalelor specii literare. Dar
deosebirile dintre ele nu vor fi totui categorice. Textele cuprinznd norme de drept
vor fi de fapt texte religioase, tot aa cum unele scrieri religioase i aproape toat
istoriografia vor fi n parte i opere ale literaturii artistice.
Literatura juridic
Primele coduri de legi de pe vremea lui Matei Basarab i Vasile Lupu, numite
pravile, snt traduceri ale unor nomocanoane din limbile slavon i greac. Prima
lucrare de acest fel este Pravila de la Govora (1640), tradus din slavon de
ieromonahul Mihail Moxa i realizat la tipar de clugrii Meletie Macedonanul i
tefan din Ohrida. Ea mai avea i contribuia lui Udrite Nsturel, care alctuise
versurile la stema rii. Partea principal a volumui cuprinde texte religioase, dar el
mai conine i unele capitole refertoare la mireni. Dei era destinat clerului, totui
cartea urmrea s reglementeze relaiile dintre oameni i s determine un
comportament civilizat n corespundere cu normele cretine.
Pravila moldoveneasc, tiprit n 1646 prin grija lui Vasile Lupu i cu ajutorul
lui Eustatie logoftul, avea un caracter normativ mult mai pronunat, aa cum arat
chiar denumirea ei, Carte romneasc de nvtur de la pravilele mprteti i
de la alte giudee. Completarea normelor de drept bisericesc, tlmcite din limba
greac, cu cele de drept penal, luate din alctuirile jursconsultului italian Prospero
Farnacci, ddea o legiuire complex i modern. Legtura Pravilei lui Vasile Lupu
cu legislaia modern este evident, deoarece era contemporan cu juristul

Farnacci. De altfel predoslovia crii struia asupra necesitii legilor, insistnd

asupra dou lucruri eseniale i aflate ntr-un anume raport direct: nti, c nu se
mai putea tri fr nvtur, ceea ce nsemna, aici, fr cunoaterea legilor, i al
doilea c populaia era victima bunului plac al dregtorilor. n afar de dispoziiile
privind dreptul canonic civil i penal, Pravila coninea i o serie de prevederi mai
speciale, ca cele privind vmile, fiscalitatea i chiar relaiile internaionale.
O oper juridic mai ampl a fost ndreptarea legii, tiprit la Trgovite n
1652. Cuprindea 417 capete (articole), din care doar 42 caracter laic. Materialul
juridic al crii fusese adunat i tradus din scrierile greceti ale lui Manuil Malaxos,
Alexios Aristeu, tefan din Efes i Matei Vlastares, precum i din Pravila lui
Vasile Lupu.
Cele dou opere juridice, Cartea de nvtur a lui Vasile Lupu i ndreptarea
legii, au slujit mult vreme drept temei nomocanonic pentru judecarea diferitelor
pricini iscate ntre locuitorii Moldovei i ai rii Romneti, avnd o anumit
aplicare i n Transilvania, unde au fost semnalate multe exemplare ale acestor
cri.
Literatura religioas
Aa cum s-a vzut atunci cnd am vorbit despre tipar, majoritatea cilor erau
cele de uz bisericesc. Printre crile religioase n limba romn, care lmureau o
serie de noiuni, fenomene, obiceiuri cretine etc. sau polemizau cu dogmele
cretine catolice i protestante, cele mai importante erau care au fost editate de
Varlaam i Dosoftei. n Carte romneasc de nvtur duminicele preste ani i la
praznice mprteti i la svni mari (1643), cunoscut cu titlul de Cazania,
Varlaam tlcuiete deopotriv pentru cler i mireni parabolele evanghelice
referitoate la srbtorile mari i comenteaz vieile unor sfini. n 1644,
mitropolitul moldovean scotea lucrarea apte taine a Bisericii, pentru instruirea
clerului, iar n 1645, Cartea care se cheam rspunsul mpotriva Catehimului
calvinesc, titlu ce sugereaz coninutul scrierii. Udrite Nsturel scotea n 1647 la
mnstirea Dealu varianta slavon a crii Imitatio Christi, atribuit misticului
german Thomas Kempis. Cartea era dedicat mitropolitului Varlaam al Moldovei i
coninea o prezentare n care editorul sublinia nrduirea limbii romne cu latina,
fapt cultural extrem de instructiv pentru vremea aceea.
Mitropolitul Dosoftei a tradus n versuri Psaltirea aprut la Uniev n 1673.
Acesta a fost un fenomen literar extrem de important, ntruct contribuia enorm la
formarea limbii romne literare i n special la exprimarea n versuri. Aceast
sarcin dificil a fost rezolvat prin utilizarea procedeelor poeziei populare. Graiul
moldovenesc i-a asigurat succesul, pentru c acesta e literar de la sine (G.
Clinescu). De mare utilitate pentru biseric era i Liturghierul tiprit n 1679, pe
care Dosoftei l-a tradus n limba romn. De indiscutabil folos au fost i alte cri
de-ale sale: Psaltirea de-neles (1680), Molitevenicul (1681) i Proloage (Viaa i
petrecerea sfinilor), aprute n 1682-1686 n patru volume.
Un lucru asemntor, chiar dac nu de acelai nivel i de aceeai anvergur, a
fcut i mitropolitul Ungrovlahiei, Varlaam, care a tiprit n limba rum()neasc
Cheia nelesului (1678). Att pentru cler ct i pentru mireni, erau utile i alte cri
tiprite la mitropolia rii Romneti, ntre care Evanghelia (1682) i Apostolul

(1683). Dar cea mai valoroas, cum am mai spus, era Biblia (1688), care a
contribuit foarte mult la introducerea limbii romne n cultul ortodox la romni i
la dezvoltarea limbii romne literare.
Literatura tiinific i filozofic
Acest gen de literatur a fost rspndit mai mult la romnii din Transilvania.
Predominau dou preocupri: lexicografia i filozofia. Prima preocupare a dat
natere la o serie de cri cu caracter enciclopedic, ntre care Lexiconul latinoromn al crturarului braovean Teodor Corbea (1700), un Dictionarium
valachico-latinum i un dicionar latin-maghiar-romn, ambele fr autori. Cel mai
cunoscut gnditor romn ardelean din acea verme a fost Gabriel Ivul (1619-1678),
care a scris n latin mai multe lucrri de filozofie, logic i teologie.
Dac se excepteaz Dimitrie Cantemir, care i ncepe prodigioasa sa activitate
tiinific i literar la sfritul secolului, cea mai valoas contribuie la cultura
romn din a doua jumtate a acestui veac a avut-o Nicolae Milescu Sptarul.
Printre opere sale tiinifice, literare i teologice editate n anii 1661-1675, unele
fiind traduceri i prelucrri, altele scrieri originale, se numr Aritmologhionul lui
N. Reussner, Hrismologhionul, Povestiri despre Sibile, Enchiridionul, Carte cu
multe ntrebri a Sf. Athanasie al Alexandriei.
Istoriografia
n evul mediu, istoriografia era mai mult i mai puin dect pur i simplu
literatur istoric. Mai mult, deoarece depea, uneori foarte tare, informaia
istoric trecnd pe trmul literaturii artistice, i mai puin, tocmai pentru c nu-i
fcuse din cercetarea istoric o preocupare special. Aceast situaie o ndreptete
s fie socotit n acelai timp i istoriografie, i literatur, n sensurile pe care le au
astzi aceti termeni.
Succesul cel mai mare al acestui gen de literatur a fost c ea s-a afirmat ca
istoriogarfie original romneasc. Originalitatea consta n faptul c scrierile
istorice snt fcute n limba romn i nu mai snt anonime, cum fuseser cele mai
multe cronici de pn atunci.
Deschiztorul de drum pe acest trm a fost marele vornic Grigore Ureche (cca
1550-1647), autorul Letopiseului rii Moldovei, care cuprinde perioada de la
ntemeierea Moldovei pn la sfritul secolului al XVI-lea (1359-1594). Avnd
studii bune pentru vremea aceea, fcute la colegiul iezuit din Liov, i cunoscnd
multe scrieri istorice, n special polone i germane, Ureche a creat o oper de
amploare nu numai ca ntindere cronologic i ca spaiu narativ, ci i mai ales ca
viziune asupra fenomenelor istorice. Dei interesat mai ales de faptele cele
vitejeti ale ilutrilor si naintai, el a relatat i despre multe alte lucruri, struind
ntre altele asupra comportamentului i caracterului eroilor si. A fost, de asemnea,
preocupat de originea comun a romnilor, semnalnd proveniena lor de la romani,
de la Rm, l-a interesat istoria altor ri ce snt primprejur.
Opera lui Ureche a fost continuat de Miron Costin (1633-1691), fost vornic n
ara de Jos i logoft, om cu mult carte, obinut n colegiile polone de la Bar i
Camenia. Scrierea sa, intitulat Letopiseul rii Moldovei de la Aron vod
ncoace (1594-1661), este o lucrare i mai cuprinztoare dect cea a predecesorului
su, dei se refer la o perioad mult mai scurt. Dincolo de expunerea mai

amnunit a evenimentelor, snt cel puin nc trei lucruri care arat c opera lui
Costin era un pas nainte n dezvoltarea istortiografiei romneti: spiritul critic al
scrierii, o mult mai mare atenie pentru Muntenia i Transilvania i folosirea unei
bogate informaii la care autorul a fost martor. De asemenea, el a folosit multe
scrieri istorice strine, n special n limba polon, dar i n latin. La scrierea unei
alte lucrri, De neamul moldovenilor din ce ar au ieit strmoii lor, l-a
ndemnat dorina de a demonstra originea comun a romnilor: Biruit-au gndul
s m apuc de aceast trud, s sco lumii la vedere felul neamului, din ce izvor i
seminiie snt lcuitorii rii noastre, Moldovei i rii Munteneti i romnii din
rile Ungureti [...] c toi un neam i o dat desclecai snt.
Fiul lui Miron Costin, Nicolae (cca 1660-1712), avea s scrie Letopiseul rii
Moldovei de la zidirea lumii pn la 1601. Dup pilda printelui su, a demonstrat
i el o bun cunoatere a istoriografiei antice greceti i latine i a celei polone,
fr s ignore cronicile moldoveneti. Dar opera sa este inferioar celor dou mari
cronici anterioare, n special din cauza lipsei spiritului critic, care fcea nota
distinctiv a scrierii tatlui su, i a unei viziuni unitare asupra procesului istoric.
Dintre cronicile aprute n secolul al XVII-lea n ara Romneasc, cea mai
important este Istoria rii Romneti de cnd au desclecat pravoslavnicii
cretini, cunoscut mai mult cu numele de Letopiseul cantacuzinesc, pentru c
insist mai ales asupra faptelor referitoare la puternicul neam al Cantacuzinilor.
Istoria aceasta ajunge pn la 1690 i se presupune c ar fi fost scris de logoftul
Stoica Ludescu. Interesant este i Istoria rii Romneti a stolnicului Constantin
Cantacuzino, mai ales prin faptul c aceasta nu mai este o cronic, ci o scriere
istoric n care autorul se concentreaz asupra unor fenomene istorice eseniale,
fiind preocupat n acelai timp de folosirea critic a izvoarelor. Aceast istorie,
scris n anii domniei lui erban Cantacuzino (1678-1688) i rmas neterminat,
insist asupra originilor poporului romn, a continuitii populaiei romneti n
teritoriul vechii Dacii. Snt ct se poate de instructive observaiile autorului asupra
istoriei formrii limbii romne, chiar dac ideile de baz, n fond juste, snt nsoite
pe alocuri de unele confuzii. Istoriografia munteneasc se va afirma cu mai mult
putere la nceputul secolului urmtor prin numele lui Radu Greceanu i Radu
Popescu.
Secolul al XVII-lea este vremea cnd crturarii romni ncep s manifeste un
interes tot mai mare pentru istoria universal, ceea ce d natere la un gen specific
de istorii universale, aa-numitele Cronografe, fenomen rspndit mai mult n ara
Romneasc. Din seria acestor scrieri face parte i Cronica universal, tradus n
romnete din limba slavon de ctre Mihail Moxa (1620), care adaug i cteva
date din istoria romnilor.
n vecintatea istoriografiei i n orice caz foarte ultile ca surse istorice snt o
parte a scrierilor lui Nicolae Milescu. Este vorba de lucrrile scrise n Rusia n anii
70 Genealogia arilor rui i cele trei jurnale de cltorie. De indiscutabil
valoare tiinific snt mai ales jurnalele. Primul din ele este Jurnalul de drum al
scriitorului prin Siberia, iar celelalte dou se numesc Note zilnice ale soliei n
China i Descrierea Chinei. Cele dou cri i-au creat faima de mare crturar nu
numai n Rusia, China i bineneles n rile Romne, dar i n ntreaga Europ,

care a putut afla din ele lucruri foarte interesante despre foarte slab cunoscutul pe
atunci imperiu sublunar.
Istoriografia romnilor transilvneni a fost i mai modest, bineneles din
cauz c romnii ardeleni nu triau ntr-un stat independent din punct de vedere
politic. Un exemplu tipic de scriere istoric este Cronica protopopului Vasile din
cheii Braovului, care relateaz despre viaa religioas i mirean a romnilor
braoveni din perioada 1395-1633. Snt i unele documente istorice de real interes,
cum e scrierea lui Teodor Corbea, nsemnarea pentru solia mai marelui mieu frate
David ceauu, care conine detalii foarte interesante privind relaiile munteanopolone pe timpul lui Constantin Brncoveanu.
Beletristica
Secolul al XVII-lea este vremea apariiei literaturii artisice n limba romn.
Partea cea mai bun a acesteia se afla deocamdat n letopiseele marilor crturari
ai vremii. Aa snt cele scrise de Grigore Ureche i Miron Costin, ambele avnd o
serie de indiscutabile caliti caracteristice operelor literare. Relativ la primul din
ei, G. Clinescu observ: Darul lui Ureche e portretul moral, concis, xilografic,
iar despre cel de-al doilea zice c are talent literar, stilistic savant de factur
clasic, putina de a descrie. Cronicarul muntean Stoica Ludescu are, n Cronica
Cantzacuzinilor, un stil savuros vulgar, cu citaii rzbuntoare i vietturi
comice, tie s mbine tragicul cu ironia i poate povesti cu emoie.
Ct privete beletristica propriu-zis, aceasta este reprezentat mai ales de
romanele populare Alexandria, Esopia, Viaa Sfinilor Varlaam i Ioasaf , Istoria
Sindipii filozoful, Floarea darurilor .a. Toate acestea erau prelucrri n romn
dup originale sau copii n greac, slavon i italian. Toate acestea circulau n
manuscrise.
Apar totui i opere literare originale. Primele snt scrieri n versuri stngace,
fcute n sudori, aa cum se arat cele din Cartea de nvtur a lui Varlaam. Dar
Miron Costin este deja socotit ca un liric n adevratul sens al cuvntului. n Viaa
lumii este, dac nu mult poezie, mcar o vibraie a deertciunii (G. C.), foarte
apropiat de pesimismul exaltat al Ecleziastului. Talentul nu-i lipsea nici lui
Dosoftei. Tlmcirea n versuri a Psalitrii nu este doar o traducere, ci e o variaie
liric n jurul textului, cu introduceri de instrumente autohtone ntr-un loc, care dau
strofei o mare vibraie simfonic, iar vorba lui d corp mhnirilor abstracte (G.
C.).

3. Arhitectura
Lrgirea i diversificarea legturilor romnilor cu lumea din afar, schimbarea,
sub influene externe, a modului de via al boierimii cu orientarea spre mai mult
fast, i n special creterea preteniilor de mrire ale domnilor s-au convertit, n
art, aa cum am mai spus, n manifestarea anumitor tendine barocizante.
S-a susinut uneori, dar fr temei serios, c exuberana stilului baroc n
cultura romn a secolului al XVII-lea, ar fi fost expresia aprrii printr-o
explozie de strlucire fa de neputina de a iei de sub tutela unor fore
superioare, nelegndu-se aici mai cu seam apsarea dominaiei otomane. n

realitate, tendinele barocizante nu au fost att de puternice nct s umbreasc

structurile tradiionale. Apoi am vzut c preferinele pentru baroc au avut serioase
resorturi interne, deci nu au fost o reacie de protest sub forme artistice la anumite
influene extra-artistice din afar. Bineneles c obinuitul fenomen al imitrii
modelor i preferinelor n materie de art s-a manifestat din plin, dar asta e cu
totul altceva.
Mai sesizabile a fost schimbul de procedee, stiluri i valori n interiorul artei
romne nsei, continund totodat prelurile de origine oriental sau occidental.
Arhitectura fortificat
Vremurile continuau s fie zbuciumate, pmnturile romneti erau i n secolul
al XVII-lea cutreierate ntr-una n lung i-n lat de numeroase oti rzboinice, fapt
care contribuia la dezvoltarea construciilor fortificate. Acum nu se mai ridicau
ceti la granie, atenia constructorilor ndreptndu-se asupra cetilor urbane i a
reedinelor boiereti sau nobiliare. De cele mai multe ori, acesta fiind mai ales
cazul oraelor tarnsilvnene, fortificaiile existente erau ntrite cu turnuri sau
bastioane pentru artilerie, cum s-a procedat la Sighioara i respectiv la Sibiu. S-au
ridicat i ceti noi. Vaste lucrri de construcie s-au fcut din iniiativa lui Gabriel
Bethlen (1613-1629), care invitase n Transilvania pe arhitecii i constructorii
italieni Agostino Serena din Veneia, Lundi din Mantua i Giacomo Resti din
Verona. O putrenic cetate de plan patrulater cu bastioane de col a fost construt la
Alba Iula. Ceti cu bastioane au fost ridicate i la Oradea i Fgra. n paralel,
snt construite castele ntrite cu bastioane sau turnuri, ca cele de la Medieul
Aurit, Iernut, Cri .a. nc mai interesant este castelul de la Cetatea de Balt, care
ns nu este tipul unei reedine ntrite n scopuri defensive. Corpul acestua are la
baz un ptrat, iar pe coluri turnuri circulare. Cea mai mare parte a laturii din fa
este scoas n afar, plasndu-se ntre arcurile turnurilor i atenund astfel
rotunjimea masiv a acestora. Dar elementul de adevrat surpriz e faptul c, aa
cum s-a spus (V. Drgu), stilistic, acest castel este de inspiraie francez, fapt ct se
poate de sugestiv sub aspectul receptivitii culturii romne din acea vreme.
Asemntoare cu acest castel, anume ca spaiu destinat locuirii, este i reedina lui
Gabriel Bethlen de la Deva, construit n anul 1621.
Din a doua jumtate a secolului dateaz castelul de la Snmiclu, din
Transilvania, construit ntre 1668 i 1683. Este asemntor cu cel de la Cetatea de
Balt, dar e mult mai mare i are pe coluri turnuri patrulatere. n plus, loggia cu
arcade este o dovad a ntrzierii n spaiul romnesc a formelor renascentiste.
n Moldova i ara Romneasc, reedinele domneti, care fuseser destul de
complexe, cu amenajri i decoraii sofisticate, nu s-au pstrat. Snt ns destul de
concludente alte construcii fortificate. Interesante snt reedinele boiereti din
Muntenia, ntre care se impune cea construit de meterul Dragomir n 1666 pentru
Mare Bjescu n satul Bjeti (jud. Arge). Modelul acesteia reprezint un zid
patrulater cu un turn pe un col i, alturat, o alt incint fortificat, mai mic,
unde se afl biserica-paraclis. n Muntenia, astfel de reedine au mai fost
construite la Goleti, Hereti, Dobreni, Mgureni, Potlogi, Mogooaia.
Dar, n afara Carpailor, mai ales n Moldova, cele mai rspndite fortificaii
erau cele ale mnstirilor, adevrate sisteme defensive n situaia cnd cetile de

frontier erau ocupate de turci. De cele mai multe ori, acestea snt de plan
dreptunghiular, pe coluri au turnuri paralelipipedice i un turn masiv la poart. Aa
snt cetile mnstireti construite n secolul al XVII-lea la Slatina, Secu,
Sucevia, Moldovia. De la sfritul secolului dateaz sistemul defensiv al
mnstirii Cetuia, de lng Iai, construit, se pare, de cunoscutul arhitect i
cioplitor n piatr Gligorie Cornescu, care se trgea dintr-o familie boiereasc de
prin prile Hotinului. n ara Romneasc, aceste construcii snt mai mici, mai
rar au turnuri la coluri, dar mai totdeauna la poart. Cele mai multe din aceste
edificii au fost ridicate pe vremea lui Matei Basarab. Unele snt de plan patrulater,
ca mnstirile Brncoveni, Cldruani, Dintr-un Lemn, pe cnd altele, ca cele din
Cmpulung, Strehaia, Plumbuita, Pltreti, Brebu, snt poligonale.
O noutate a arhitecturii fortificate din secolul al XVII-lea snt bisericile ntrite.
Aceast concepie constructiv ncepe s capete amploare n Moldova pe timpul
domniei lui Miron Barnovschi (1626-1629). Mostre foarte interesante n acest sens
snt bisericile mnstirilor Barnovschi-Iai, Brnova, bisericile din Nicoria,
biserica Sf. Ilie din Toporui i biserica Sf. Ioan Boteztorul din Iai. Cea din
urm a fost terminat de Vasile Lupu, care a mai construit, n aceast serie,
frumoasa biseric Precista din Galai (1645). Ctitoria glean a Lupului a servit
de model pentru bisericile muntene de la Strehaia, Cernei, Vdeni .a.
Construcii civile nefortificate
n noul secol, se nmulesc construciile civile, odat cu creterea divesitii lor.
Cele mai multe edificii de acest fel erau din lemn i au disprut. S-a pstrat o parte
a acelora cosntruite din piatr i crmid.
Cele mai somptuoase contrucii ale genului erau palatele domneti, ridicate
acum n Iai, Trgovite i Bucureti, dar care nu s-au pstrat i la care se fac
referine doar n baza informaiei documentare din epoc. n schimb s-au pstrat
multe case domneti n incinta unor mnstiri, ca cele de la Moldovia,
Dragomirna, Cetuia, Brncoveni, Plumbuita, Brebu, Hurez. Toate acestea snt
spaioase, au dou sau chiar trei nivele i practic cu generazitate arcaturile, n
interior ca i la exterior. La exterior, ele au uneori o galerie de arcade n semicerc,
asemntoare pridvoarelor care se ntlneau destul de des nc n secolele
anterioare. Ceea ce este foarte interesant la mai toate construciile acestea e c,
dac legtura cu lumea din afar se fcea prin deschideri reduse, n interior,
dimpotriv, spaiile snt foarte largi, exemplul cel mai bun oferindu-l, poate, casa
domneasc de la mnstirea Dragomirna. Spre sfritul secolului, casele domneti
de la mnstiri vor fi mai mari i vor avea o mai mare deschidere ctre exterior.
Aa era casa domneasc de la mnstirea Hurez, avnd galerii cu arcaturi la parter
i etaj i dou foioare mari cu arcade n semicerc i coloane.
Mult atenie suscit i casele unor boieri. Cltorul Paul de Alep, referindu-se
la situaia din ara Romneasc, observa c toi boierii [...] au cldiri minunate n
satele lor. ntre acestea era i casa din satul Hereti (jud. Giurgiu) a crturarului
Udrite Nsturel, cu trei nivele (pivni, parter i etaj), construit n ntregime din
piatr fuit. nc mai frumoas este casa boiereasc din Coofeni (jud. Dolj),
construit pe la 1653. Au existat multe alte case ca acestea, care ns nu s-au
pstrat. Valoroase snt i unele reedine boiereti din Moldova, ca cea de la

erbeti (jud. Neam) i Pribeti (jud. Vaslui), pe cnd altele, cum e casa
Cantacuzino-Pacanu din Pacani, e pur i simplu impresionant.
Cele mai frumoase construcii de acest fel au fost realizate la sfritul secolului.
Un rezultat tipic al acestor eforturi este palatul construit de Constantin
Brncoveanu n 1698 la Potlogi. Ca plan, acesta nu se deosebea esenial de
construciile anterioare. Are ns cteva elemente care prefigureaz aceea ce, n
secolul urmtor, se va numi stil brncovenesc. E mai nti foiorul din fa, cu scar,
ale crui coloane cu capitele compozite i balustrade mpodobite floral i presrate
cu unele elemente heraldice semnaleaz infiltrarea discrer a barocului. Snt apoi
coloanele i arcadele de la parter i etaj, precum i ornamentica floral, oarecum
reinut pe faade i mai pronunat n ncperile boltite ale palatului.
i n mediul stesc din Transilvania au fost construite numeroase reedine
nobiliare, numite curii, cum erau cele de la Zbala i Ozun (jud. Covasna) i de la
Bichi (jud. Mure). Acestea aveau trsturi comune cu cele construite la est i sud
de Carpai, cum demonstreaz, de ex., galeriile cu arcade sau foioarele. Curiile au
ns forme masive, care se vd n ntreaga construcie i mai ales n foioarele ce
nainteaz destul de mult n afar.
Arhitectura religioas
i n secolul al XVII-lea, marile resurse ale artei arhitecturale s-au manifestat
plenar mai cu seam n edificarea lcaurilor de cult.
Privit n ansamblu, aceast art are cteva trsturi distinctive. Este, nti,
construirea bisericilor fortificate, a bisericilor-ceti, menionate mai sus. Apoi va fi
generalizarea turnului-clopotni n edificiul ecleziastic, fiind plasat, de regul, n
Moldova peste tind, iar n ara Romneasc peste pronaos. Intervine, n sfrit, o
schimbare esenial n decoraia faadelor, care a constat n nlocuirea treptat a
spaiului cromatic cu suprafee tencuite uniform sau cu decoraii executate n relief.
Cele din urm semnaleaz influene strine, fie orientale, ca n cazul Dragomirnei
sau Trei Ierarhi, fie barocizante, cum se poate vedea la Cain, Golia, Hurez, Berca
sau Rmnicu Srat.
Totodat, mai mult dect n secolul anterior, se constat o ntreptrundere a
procedeelor de lucru ale meterilor din rile Romne. La o serie de construcii din
Moldova au putut fi semnalate influene muntene, cum ar fi folosirea brului
median, a ciubucelor sau a firidelor cu arhivolute etc. i invers, la ridicarea i
nfrumusearea multor lcauri de cult din ara Romneasc au fost preluate
ancadramentele de stil gotic moldovenesc i contraforii cu caracter decorativ.
Arhitectura transilvan, mai srac n acest secol, va avea de suportat influene att
din Moldova ct i din Muntenia. ntr-un cuvnt, tendinele de unificare a viziunii
artistice i a procedeelor de lucru, care ncepuser s se manifeste n secolul trecut,
acum devin i mai evidente.
Arta construciilor ecleziastice din Moldova
Printre marile opere ale arhitecutrii romneti de la nceputul secolului al
XVII-lea se evideniaz mnstirea Dragomirna, nceput n 1609 din iniiativa
mitropolitului Anastasie Crimca i terminat mai trziu de Miron Barnovschi. Ceea
ce impune cel mai mult n exterorul bisericii mari a mnstirii este silueta ei foarte
nalt, ceea ce i imprim mult elegan. Snt apoi soclul nalt, brul cu aspect de

funie cu dubl rsucire, pe care l-am mai ntlnit la biserica episcopal de la Curtea
de Arge, iar n partea de sus, ca o replic la soclu, o friz dubl cu arcaturi pe
console. Dar capodopera exteriorului bisericii este binneles turla. Aceasta are o
compoziie complex, cu ferestre reale, ferestre oarbe, arcaturi pe console, bru de
felul celui care ncinge faadele, contrafori i mai ales este mbrcat din belug cu
rozete i cu motive florale dispuse n mici panouri dreptunghiulare. Aceast
ncrctur ornamental este bineneles o trimitere la barocul care ncepe s-i
fac drum n arta romneasc. Interiorul bisercii trimite n mare parte la tradiiile
arhitecturii eclezastice moldoveneti. Naosul amintete de biserica lui tefan cel
Mare din Piatra Neam, pronaosul are dou travee, pridvorul mare, boltit, este
poligonal.
Dragomirna a influenat construirea multor biserici, cel mai bine regsindu-se
stilistica ei la biserica mnstirii Solca, ctitorie a lui tefan Toma, i la biserica
mnstirii Brnova, care face parte din numeroasele ctitorii ale lui Miron
Barnovschi. Despre lucrurile dumnezeieti ale acestuia din urm, Miron Costin
spunea urmtoarele: Barnovschi vod [...] mnstiri i biserici cte au fcut, aa n
scurt vreme nice un domn n-au fcut [...] i au istovit i biserica acea mare n
Liov, n trg, unde iaste i chipul lui scris. Aceasta era biserica Adormirii, nceput
de Alexandru Lpuneanu i continuat de Ieremia i Simion Movil, o construcie
impuntoare, n mare parte neobinuit pentru tradiiile arhitecturale romneti,
ntuct aprea untr-un mediu catolic.
Barocul se va afirma mai mult la biserica Trei Ierarhi din Iai, cea mai vestit
ctitorie a lui Vasile Lupu i una dintre cele mai frumoase biserici romneti din
secolul al XVII-lea. Aceasta este o construcie de tip triconc, cu dou turle, una pe
naos i alta pe pronaos, dup modelul bisericii de la mnstirea Galata (1584), i
tot ca acolo, dar i ca la Dragomirna, naosul este desprit de pronaos prin trei
arcade. Ceea ce pur i simplu uimete la biserica Trei Ierarhi, este decoraia
faadelor. ntreg peretele de la soclu i pn la cornie este mbrcat ntr-un linoliu
sculptat n piatr i presrat cu cele mai variate elemente decorative: entrelacuri,
rozete, variate figuri geometrice, mpletituri, funii cu dubl rsucire, vase cu flori
etc. i parc risipa aceasta de imaginaie nu ar fi fost deajuns, s-a dat peste tot
decorul cu lapislazuli i s-a poleit cu struina aceluia care vrea s uimeasc. S-a
constatat c ornamentica exterioar a bisericii Trei Ierarhi mbin ntr-o versiune
fericit mai cu seam elemente decorative de provenien oriental, dar acestea au
fost adaptate la o viziune artistic original i tocmai asta a fcut ca monumentul s
fie unul irepetabil. Situaie desosebit de interesant: barocizare cu elemente
orientale.
Propensiunea pentru baroc se va observa nu mai puin la o alt important i
totui complet deosebit ctitorie a lui Vasile Lupu, vechea biseric (refcut) a
mnstirii Golia din Iai. Aceasta fusese construit n secolul al XVI prin grija
marelui logoft Ioan Golia, iar acum, n anii 1650-1653, era reconstruit de meteri
italieni. Noua ctitorie a Lupului are multe aspecte inedite, att n interior ct mai
ales la exterior. Faadele snt executate din piatr fuit, principalele lor elemente
snt pilatrii dintre soclu i corni, cu capiteluri compozite, precum i ferestrele cu
ancadramente destul de pretenioase pentru nite faade sobre. Interesante snt i

cele dou turle mari, de pe naos i pronaos, egale ca mrime, ca la Trei Ierarhi, dar
deosebite decorativ. Trei Ierarhi a fost o realizare artistic extraordinar, dar nu a
avut urmai, Golia a fost mai puin formidabil ca dorin de a epata i tocmai de
aceea a avut mai muli prozelii, ntre care cel mai important a fost biserica
mnstirii Cain (jud. Bacu), construit n 1653 de viitorul domn Gheorghe
tefan, care, sub aspect artistic, este totui mult mai modest dect Golia. Alte
ctitorii ale lui Vasile Lupu, demne de atenie, snt bisericile Sf. Dumitru din Orhei
(1638), Sf. Ioan Boteztorul din Suceava (1643), Sf. Nicolae din Chilia (1648) i
Sf. Vineri din Liov (1643), aceasta din urm deosebindu-se ns foarte mult de cele
din ar prin mbinarea mai pronunat a tradiiei ortodoxe cu cea catolic i
dominarea categoric a celei din urm. Biserica Sf. Dumitru din Orhei este de
vechi tip moldovenesc mixt, pronaosul este dreptunghiular, alungit, iar intrarea n
el e precedat de un pridvor nchis, care ns nu vine n continuarea pronaosului,
conform tradiiei, ci dintr-o parte, i peste el, fenomen iari rar, se nal turnul
clopotniei. Deasupra uii simple cu arcad, Vasile Lupu a aezat o pisanie, care are
n centru stema Moldovei ncadrat ntr-un medalion cu semicerc sus i n linie
dreapt jos, deci dispus invers dect la biserica Sf. Dumitru din Suceava (1534).
Portalul este mpodobit cu un chenar de piatr sculptat n stil gotic.
Printre construciile ecleziastice din Moldova din a doua jumtate a secolului al
XVII-lea se fac remarcate mai cu seam biserica (renovat) a mnstirii Putna i
biserica mnstirii Cetuia de lng Iai. Reconstruirea vechii biserici a lui tefan
cel Mare de la Putna s-a fcut n 1662 prin grija domnilor Gheorghe tefan i
Eustratie Dabija. ntlnim n noua construcie tripla arcad pe coloane, brul de
piatr cu dubl rsucire, care mparte faadele n dou registre, pilatrii pe console
de piatr i cu capitele etc. Biserica mnstirii Cetuia era construit de Gheorghe
Duca n 1672 i mbina la exterior modelele Trei Ierarhi i Golia, iar la interior
Dragomirna. Are ns o ornamentic redus i n general este, ca realizare artistic,
mult mai modest dect modelele din care s-a inspirat.
Mai degrab ca o curiozitate arhitectural, dect ca monumente de art, trebuie
menionate mnstirile rupestre din aceast perioad, ntlnite mai des n Basarabia,
cum snt cele de la Japca (jud. Soroca), pova, Saharna i Butuceni (jud. Orhei).
Arhitectura bisericeasc a rii Romneti
Prima construcie important de acest gen, realizat n acest secol n Muntenia,
a fost biserica mnstirii Radu Vod, ctitorie a lui Radu Mihnea (1614-1623).
Planul i interiorul ei reproduc concepia planimetric i spaial a bisericii
episcopale de la Curtea de Arge. La exterior ns este mult mai simpl: jos soclu
nalt, sus cornia, iar la mijloc un bru simplu care mparte faadele n dou registre
acoperite de firide nalte cu arhivolute intrnde. n general de acelai plan este i
catedrala mitropolitan Sf. Dumitru din Bucureti, construt de domnul Constantin
erban n anii 1654-1658, cu excepia pridvorului deschis cu coloane de crmid.
Mai multe edificii au mprumutat modelul bisericii de la mnstirea Dealu, fie
c snt reconstruiri, ca n cazul bisericilor de la Clocociov, Plumbuita, Buzu sau
Gura Motrului, fie c au fost construite acum n ntregime, cum snt bisericile de la
Pltreti (1646) i Brebu (1650), ctitorii ale lui Matei Basarab i doamnei sale

Elina. ntotdeauna ns au existat elemente proaspte care au deosebit noile

construcii de modelul lor, aa cum se observ mai ales la bisericile de la Buzu i
Brebu.
n alte situaii meterii lui Matei Basarab au preferat un alt tip de monument
mai vechi, cel de la Bucov. Aa este biserica mnstirii Sadova (1640), cea de la
Ciutura-Dolj (1654), mai puin n cazul bisericii de la mnstirea Cldruani
(1638) i al bisericii Sf. Dumitru din Craiova (1651).
Noua biseric Stelea din Trgovite (1645), ctitorie a lui Vasile Lupu, este unul
dintre cele mai interesante monumente de cult din vremea lui Matei Basarab. Sub
aspect planimetric, aceasta ncearc s reproduc modelul Trei Ierarhi. Poate c cel
mai interesant fenomen n cazul ei este sinteza elementelor arhitecturale
moldoveneti cu cele munteneti. Dac amplasarea celor dou turle i forma lor,
boltirea interiorului, ancadramentele etc. snt tipic moldoveneti, atunci decoraia
faadelor a fost fie opera nemijlocit a meterilor munteni, fie inspirat din
tradiiile munteneti.
Biserica domneasc Sf Gheorghe din Piteti (1656), ctitorie a lui Constantin
erban, care preia modelul de la Dealu, introduce totodat un element nou ce va fi
imitat mai pe urm de multe ori. Acesta este foiorul supranlat peste pridvor,
asemntor cu acesta i deosebit n acelai timp.
Din timpul domniei lui erban Cantacuzino (1678-1988) dateaz nceputul
realizrii unor schimbri structurale n arhitectura bisericeasc din ara
Romneasc. n corespundere cu noua mentatlitate a epocii, exigenele crescnde
vizeaz preteniile de elegan i rafinament, de unde i preocuparea pentru
proporii i decoraie. O prim dovad n acest sens este biserica mnstirii
Cotroceni (1679), n ale crei pronaos i pridvor ntlnim coloanele octogonale de
piatr, suple, avnd capitelurile mpodobite moderat cu stalactite stilizate, de
inspiraie oriental, iar jos, n replic, socluri la fel nfrumuseate cu msur. Se
presupune c autorul acestor coloane ar fi fost meterul moldovean Gligorie
Cornescu, sosit n Muntenia civa ani mai devreme.
Aceste inovaii snt continuate i dezvoltate pe exemplul mai multor construcii
de pe timpul lui Constantin Brncoveanu, cea mai bun demonstraie pentru
sfritul secolului al XVII-lea oferind-o biserica mare a mnstirii Hurez,
construit n anii 1690-1692. Aceasta pornete de la planul bisericii de la Curtea de
Arge, dar totodat este i altceva: deasupra pronaosului are o singur turl, care n
interior se sprijin doar pe dou coloane i pe zidul dintre naos i pronaos, dar i pe
pereii laterali. Este apoi pridvorul deschis, cu coloane, arcaturi i dou travee
semisferice laterale. La intrare se afl un foior cu arcaturi ca ale pridvorului,
spijinit de o parte pe dou coloane ale acestuia, laterale intrrii, iar n partea opus
pe alte dou coloane, mai nalte.
n Transilvania, evoluii modeste
Ca i n secolul precedent, arhitectura religioas a romnilor ardeleni nu se
caracterizeaz prin realizri spectaculoase. Mai des se ntlnesc bisericile din lemn,
ca cele din Sighetul Silvaniei (jud. Slaj, 1632), Honior (jud. Arad, 1651),
Trnvia (jud. Hunedoara, 1655) .a. Construciile din piatr sau crmid s-au
fcut, de regul, din iniiativa sau cu susinerea ctitorilor din Moldova i ara

Romneasc. Aa snt bisericile Sf. Nicolae din Hunedoara (1634), ctitorie al lui
Matei Basarab, i Sf. Nicolae din Fgra (1698), ridicat de Constantin
Brncoveanu.

3. Sculptura
Predileciile pentru decoraii au adus n secolul al XVII-lea mai multe realizri
n sculptur, fa de epocile anterioare. Fr s ne referim deocamdat la
Transilvania, care avea o tradiie bogat n acest domeniu, n Moldova i ara
Romneasc aceste realizri snt ilustrate din belug de ancadramente, portaluri,
pisanii, capiteluri, ca s nu mai insistm asupra ndelungatei experiene de
mpodobire a lespezilor funerare.
Generalizarea ancadramentelor frumos mpodobite a fost n bun parte
rezultatul ptrunderii n ara Romneasc, pe vremea lui Vasile Lupu, a acestui
element de stil gotic moldovenesc, aa cum se vede la biserica Stelea din
Trgovite, la biserica mnstirii Brebu sau la biserica mnstirii Cotroceni.
Totodat, se constat i infiltrarea unor elemente de relief de inspiraie oriental,
ceea ce se regsete mai ales la Dragomirna, Trei Ierarhi, Golia din Moldova sau la
biserica din Goleti, Sf. Treime din Piteti, n Muntenia. Acest fenomen, cu accent
mai struitor pe motive renascentiste, se ntlnesc acum i n Transilvania, ca n
castelul Cri, care pare s fac trimitere la unele abcadaramente de la Zamca sau de
la Rca.
n a doua jumtate i mai ales spre sfritul secolului al XVII-lea vor apare
concepii decorative mult mai elaborate. La biserica de la Cotroceni, pe lng
ancadramentele de tip moldovenesc i coloanele ornate oriental, se ntlnesc
elemenete ce sugereaz noi preferine. Astfel, portalul are n decor cu capete de
ngeri, ceea ce trimite la Renatere, pe cnd bazele i capitelurile unor coloane snt
mpodobite abundent cu motive vegetale i florale, elemente care denot tendine
barocizante. Slbiciunea pentru ornamentarea foarte generoas cu ngeri i sfini,
vegetaie, nsemne heraldice etc. a ancadramentelor, portalelor, pridvoarelor se
observ foarte bine mai ales la ctitoriile de la sfritul secolului ale sptarului
muntean Mihail Cantacuzino de la Rmnicu Srat, Sinaia, Colea .a. Asemntoare
cu acestea snt decoraiile sculptate de la mnstirea Berca, ctitorie a marelui
stolnic Mihalcea Cndescu (1694-1698), i de la biserica de la Afumai, construit
de stolnicul Constantin Cantacuzino (1696). nclinaia ctre baroc se regsete mai
pronunat n compoziia decorativ a portalului vestic de la biserica mare a
mnstirii Hurez, unde peste stema rii Romneti i blazonul Cantacuzinilor,
ncadrate de o vegetaie luxuriant, se afl pisania cuprins i ea ntre vrejuri cu
frunze i flori.
Atenia sporit, n secolul al XVII-lea, pentru nsemnele heraldice au adus
roade frumoase n sculptura romneasc. Elocvente n acest sens snt pisaniile lui
Miron Barnovschi de la Liov, Dragomirna i Brnova, ale lui Vasile Lupu de la
bisericile din Chilia, Orhei, Trei Ierarhi, Golia, iar mai trziu cele de la biserica
mnstirii Cetuia i de pe turnul de la intrarea n mnstirea Putna. n ara
Romneasc, cele mai valoroase pisanii din acea vreme snt cele de la palatul
Potlogi, biserica mnstirii Sinaia i biserica Fundenii Doamnei.

Pot fi semnalate tendine barocizante i la sculptarea lespezilor funerare. Este

adevrat c se mai ntlnesc pe parcursul ntregului veac i destule pietre de
mormnt executate dup modele vechi, care au n cmpul central motive florale i
vegetale i mprejurul acestuia inscripia, dar chiar odat cu noul secol apar
lespezile ornamentate cu deosebit generozitate, cum este de ex., n cazul
mormntului lui Ieremia Movil de la Sucevia (1606). De asemenea, era firesc s
apar i aici influene orientalizante, pe care le gsim la pietrele de mormnt de la
mnstirea Brnova ale lui Eustratie Dabija i fiicei sale Maria (1668, 1672).
Aceste dou fenomene, continuarea tradiiei i absorbia elementelor noi, snt
caracteristice i pentru ara Romneasc: pietrele de mormnt vor mai fi nc
mult vreme sculptate ca pe timpul lui Neagoe Basarab, adic tot aa ca n
Moldova lui tefan cel Mare, dar totodat multe din ele vor nregistra influene
renascentiste. S-a stabilit c acestea din urm erau executate de cele mai multe ori
de un grup de meteri transilvneni, ntre care se evidenia Elias Nicolai din Sibiu.
Noile lespezi, aa cum este de ex. cea a lui Matei Cantacuzino din biserica de
la Cotroceni (1690), nu numai c este altfel ornamentat dect cele din secolul
trecut, dar mai e i de o cu totul alt compoziie; pe margini de jur mprejur are un
chenar cu o lucrare aproape filigranat a pietrei, urmeaz mai restrns un ptrat
decorativ din vrejuri cu flori i frunze, ntrerupt la coluri de figuri ale ngerilor,
apoi n centru i mai jos este plasat inscripia, iar deasupra acesteia nsemnele
heraldice (pajura bicefal, peste ea coroana cu cruce, ambele ncadrate de o
mpletitur de vrejuri i flori).
Specificul lespezilor de mormnt din Transilvania const n faptul c acestea au
sculptat figura celui decedat. Aa este piatra de pe sarcofagul lui Gheorghe
Sksd, executat de pietrarul Petru Dioszegi, tot aa snt i cele fcute de meterii
Elias Nicolai i Sigismund Mss pentru mormintele lui Valentin Franck i respectiv
Matthias Semringer.
Dar att miestria sculpturii ct i gradul de ptrundere a barocului n spaiul
romnesc snt atestate cel mai bine de unele altare i amvoane ale bisericilor
transilvane. Exemplul cel mai reuit este altarul bisericii de la mnstirea din
Sighioara, executat n anii 1680-1684 de meterului slovac Johann Vest mpreun
cu pictorul Jeremias Stranovius. ntreaga compoziie are dou nivele asemenea
unei sofisticate construcii arhitectonice n stil baroc cu multe motive vegetale i cu
ngeri. Partea de jos are n centru figura pictat a lui Isus pe cruce, de o parte i de
alta cte dou coloane i ntre ele apostolii Petru i Pavel. Nivelul al doilea este
dominat de imaginea sculptat a lui Isus nviind din mori i flancat de statuile a
doi ngeri cu nsemnele patimilor.

4. Pictura
Secolul al XVII-lea va aduce schimbri importante n pictur. Fa de
monumentala pictur mural a secolului trecut, acum se constat o reducere foarte
mare a interesului pentru o astfel de preocupare. i asta se ntmpl nu numai n
Transilvania, unde Reforma a determinat o respingere a imaginilor religioase, dar
chiar i n Moldova, unde locul formidabilelor fresce de altdat l ocup icoanele,
executate, este adevrat, cu destul miestrie. Doar n ara Romneasc se observ
oarecare continuitate n evoluia acestei arte. Despre pictura transilvan a acelor

vremuri se poate judeca mai cu seam n baza a dou surse: plafoanele casetate ale
unor castele i case nobiliare i decorul pictat din unele prvlii. Arareori aceast
pictur eclectic, n care convieuiesc elemente gotice, renascentiste i baroce, pot
fi ntlnite n cte o biseric ortodox.
Arta picturii n Moldova
n Moldova, arta pictrii icoanelor din noul secol a fost inaugurat de zugravii
Ion i Sofronie, care au realizat pictura mnstirii Sucevia ntr-o manier nou,
corespunztoare gusturilor pentru culoare, podoabe i fast. La Dragomirna, decorul
pictural a fost executat de meterii Crciun, Mtie, Ignat i Gligorie, care au mers
pe linia trasat la Sucevia. Buni meteri iconari se aflau i la mnstirile Vratec,
Bistria-Neam, Moldovia, la mitropolia Moldovei. Printre numeroasele icoane de
inalt calitate artistic din aceste locuri se afl i pomelicul poliptic de la
Moldovia, n care cea mai mare parte a picturilor snt dispuse n trei registre, iar
deasupra lor se afl icoana circular a Maicii Domnului cu pruncul pe un fundal
rou, acesta fiind nconjurat de un ntins spaiu albastru. Tot cmpul din jurul
icoanei este presrat cu flori aurii. n general n poliptic domin n mod absolut
culorile roie i galben. Printre iconarii care au lucrat n Moldova pe timpul lui
Vasile Lupu, cel mai bun pare s fi fost cel care se numea Maler Baraski, probabil
un ardelean, care a pictat biserica construit de acest domn n incinta cetii Neam
(1643). Cele mai reuite icoane s-au fcut ns n a doua jumtate a secolului. Un
pictor de mare talent era pe atunci Gligorie din Bierileti, care a fcut icoanele
mprteti pentru biserica Sfinii Teodori din Iai (1665) i, se pare, aceeai
lucrare pentru biserica mnstirii Humor, de mare calitate fiind aici mai ales
icoanele Pantocratorul, Maica Domnului ndrumtoarea i Arhanghelul Mihail.
La sfritul secolului, exista un Iai atelierul de icoane al meterului Mihail. Unele
icoane ieite din acest atelier se pstreaz n biserica din Jigoreni (jud.Iai), n care
gsim mrturii ale stilului caracteristic epocii: manierism, finee a desenului i
armonii cromatice.
Foarte mult s-a pictat la Trei Ierarhi pe timpul lui Vasile Lupu. Pentru pictarea
interiorului bisericii, domnul invitase pe zugravii rui Sidor Pospeev, Iakov
Gavrilov, Deiko Iakovlev i Pronka Nikitin, care au executat toate lucrrile n anii
1641-1642. S-a pstrat ns foarte puin din ce s-a pictat atunci. E de menionat mai
ales tabloul votiv al ctitorului cu familia sa. Dincolo de interesul evident pentru
veminte, podoabe etc., ceea ce trebuie reinut n mod special n aceast imagine
este tendina de laicizare a portretelor din picturile murale. Cu toat idealizarea la
care snt supuse personajele, acestea snt incomparabil mai reale, mai vii dect cele
din tablourile votive din veacul anterior.
Unul din cei mai buni meterii zugravi de la sfritul domniei lui Vasile Lupu i
din urmtoarele dou decenii a fost Matei fiul lui Ioan, cruia i aparin picturile
din biserica mnstirii Hlincea i, cel puin n parte, cele de la Golia, acestea din
urm fiind considerate cele mai valoroase din tot ce se realizase n acest domeniu
n Moldova secolului al XVII-lea. Acest pictor s-a impis printr-un stil
inconfundabil, care la Hlincea se regsete n discursul cromatic distant, rece,
rigid. La Golia, din contr, gsim o cursivitate expresiv a desenului i o
transparen i luminozitate a culorilor. Tabloul votiv de la Golia trimite, sub

aspect tehnic-artistic, la cel de la Trei Ierarhi: intenia de laicizare este afirmat i

aici tot att de clar. Raportate la portretele brodate, despre care vom vorbi mai
ncolo, aceste tablouri arat c interesul crescnd pentru real a ndeprtat mult
pictura secolului al XVII-lea de schematismul, hieratismul i stngciile ce
caracterizau aceast art n veacurile anterioare.
O interesant i reuit realizare pictural este i ansamblul mural din interiorul
bisericii de la mnstirea Cetuia. Aici lucrase un grup mai mare i amestecat de
meteri zugravi, ntre care fraii Gheorghe, Mihail i Dima, venii din Ianina,
precum i meterii ieeni Nicolae i tefan. Tabloul votiv al lui Gheorghe Duca cu
familia nu se ndeprteaz mult de concepia i tehnica de realizare a acelora de la
Trei Ierarhi i Golia: aceeai dorin de a realiza un mare portret n grup, dublat de
acelai interes ntructva exagerat pentru detaliile privind podoabele i
vestimentaia.
Pictura n ara Romneasc
Icoanele au fost o preocupare esenial i pentru zugravii munteni. La nceputul
secolului, i contnua activitatea vechiul centru de pictur din Trgovite. Meterul
de aici, Stoica, pictase pentru biserica schitului Brdet (jud. Arge) icoanele
nlarea i Isus Pantocrator (1615), precum i Maica Domnului ndurtoarea de
la Ruda-Brseti (1622), oper de mare frumusee. De pe timpul lui Matei Basarab
snt icoanele din biserica mnstirii Arnota i iconostasul schitului Crasna-Gorj
(1648-1653), care este o capodoper lucrat n lemn. O foarte larg rspndire a
icoanelor are loc la sfritul secolului al XVII-lea. Ca urmare a creterii cererii
pentru aceste lucruri, vzute ca obiecte de cult i de podoab, au aprut ateliere de
confecionare a lor la mnstirea Hurez, la Bucureti, Trgovite, Cmpulung,
Piteti. Cele mai reuite erau icoanele brncoveneti din ultimul deceniu al
secolului, realizate la Hurez n atelierul meterului Constantinos. Exactitatea i
claritatea desenului, mbinarea inspirat a culorilor, ornamentarea bogat prin
folosirea fundalurilor arhitectonice, a unei vestimentaii elaborate etc. (v. de ex., Sf.
Gheorghe omornd balaurul) asigur o perfect armonie a imagisticii ncrcate cu
viziunea compoziional a operelor.
Pictura mural din Muntenia i ia avnt pe timpul lui Matei Basarab. Aceasta
are cteva elemente care o definesc. Este, mai nti, atenia sporit pentru tablourile
votive, tot aa ca n Moldova. Mai e i obsesia pentru Judecata de apoi, ce se
ntlnete peste tot n pridvoare, de ex. la Arnota, Clocociov, Rebegeti, Topolnia
i probabil strns legate de asta, subiectele cu substrat antireformist. n sfrit, ceea
ce este un element cu totul nou, apar sfinii locali, mai bine zis vechi i buni
slujitori autohtoni ai bisericii, ataai cortegiilor de sfini. Mai trebuie adugat nc
un detaliu, poate nc mai important i care de fapt este valabil i pentru arta
moldoveneasc a secolului, i anume ieirea artitilor din anonimat. n veacurile
anterioare arareori s-a tiut cine a pictat, sculptat sau zidit. n noul secol,
dimpotriv, meterii nu se vor mai sfii s-i semneze operele, ba uneori se vor
reprezenta pe ei nii alturi sau printre figurile pictate.
nceputurile acestor preocupri le gsim n ansamblul mural de la mnstirea
Sadova (1640), n mare parte deteriorat, dar care ofer suficiente detalii despre
tabloul votiv al primului ctitor al lcaului, Barbu Craiovescu i soia sa

Negoslava. Mai multe se pot spune despre pictura bisericii de la mnstirea Arnota,
realizat de Stroe din Trgovite pe la 1644. Constatm i aici aceea ce am vzut n
Moldova: interes preferenial pentru decoraie, desen, culori, forme etc. i mai
puin pentru tematica religioas n sine. Tabloul votiv este i aici la loc de cinste.
Portretele lui Matei Basarab i doamnei Elina snt executate cu nedisimulat
cldur i simpatie, dar mai ales cu grij pentru exprimarea adecvat a chipurilor,
vestimentaiei.
Numrul zugravilor care au lucrat n aceast perioad n bisericile munteneti
este destul de mare. Astfel decoraia bisericii din mnstirea Secueni (jud.
Dmbovia) a fost lucrat n 1667 de meterii Ianache i Mihail Monahul, picturile
bisercilor din Roata-Ctunu i Rebegeti (jud. Giurgiu), din Bleti (jud. Arge) au
fost realizate n 1668-1669 de Tudoran Zugravul, iar cele ale schitului Topolnia
snt opera lui Gheorghe Grecul i Dima Romnul (1673). Din toi acetia,
meterul Tudoran din Bjeti se impune ca cel mai bun portretist al vremii. Faptul
c la Bjeti el a pictat nu numai sfini sau ctitori, ci chiar i pe cel care zidise
biserica, Dragomir, vdete interesul su pentru chipul uman n general, iar figurile
desenate de el snt individualizate n aa msur, nct reliefeaz trsturile de
caracter ale personajelor reprezentate.
Dar cel mai important pictor din epoc a fost Prvu Mutu din CmpulungMuscel. S-a pregtit ca artist n Moldova, unde a putut nva multe lucruri i de la
zugravi rui i greci. ntors n Muntenia, a intrat n serviciul familiei
Cantacuzinilor. A avut un atelier n Bucureti, care a fost o adevrat coal de
pictur pentru muli viitori zugravi. El nu a fost un zugrav de rnd, ci un pictor care
cunotea nu numai specificul artei romneti, ci i ceea ce era caracteristic pentru
pictura greac, slav, pentru cea renascentist sau baroc. Reprezentant de seam a
vremii sale, el a manifestat un interes deosebit fa de arta portretului. Opera sa de
prim referin este tabloul votiv din pronaosul bisericii Filipetii din Pdure
(1692), construit de aga Matei Cantacuzino. Preferina pentru portretul n grup
este exprimat aici mai bine ca oriunde n alt parte: snt reprezentate n aceast
imagine cincizeci i cinci de personaje ale numeroasei familii Cantacuzino. Cu
toate c este de mari proporii i ntrunete numeroase chipuri, portretul se prezint
ca un ansamblu omogen i n acelai timp fiecare personaj este individualizat. L-a
ajutat iscusita realizare a desenului, dar nu mai puin priceputa mbinare a culorilor.
Tot acolo se afl i un alt portret n grup, mai mic, dar nu mai puin interesant,
acesta fiind tabloul votiv al ctitorului cu familia sa. Fiecare membru al grupului are
o fizionomie aparte, clar, realist, expresiv. Prvu Mutu a realizat multe alte
picturi, foarte sugestiv fiind cea din biserica din Bordeti (jud. Vrancea), unde se
afl i portretul autorului cu penelul n mna dreapt, iar n mna stng innd
paleta cu culori.
La sfritul secolului, multe opere de nalt prob artistic au fost executate de
un alt pictor talentat, grecul Constantinos. Compoziiile sale Naterea lui Isus,
Uciderea pruncilor, Rstignirea, mprirea pinilor, din biserica Doamnei din
Bucureti (1683), Judecata de apoi, ilustrarea vieii mpratului Constantin i mai
ales tabloul votiv al lui Constantin Brncoveanu cu familia sa, de la Hurez, snt

realizri artistice de mare valoare, chiar dac, aa cum s-a spus, acest pictor era un
artist cu o formaie eclectic (V. Drgu).
Cu ajutorul lui Constantinos, n ultimul deceniu al secolului, Constantin
Brncoveanu a fcut din complexul monastic de la Hurez o adevrat coal pentru
formarea constructorilor, a cioplitorilor n piatr i zugravilor, care vor contribui la
afirmarea deplin a ceea ce avea s se numeasc mai pe urm stilul brncovenesc.
La pictarea bisericii mari a mnstirii, n afar de Constantinos, au mai lucrat
meterii Ioan, Andrei, Stan, Neagoe i Ioachim. Preferina tuturor acestor artiti
pentru portret se vede nu numai pe exemplul tabloului votiv, care a suscitat multe
comentarii entuziaste, dar i n faptul c n pridvorul edificiului snt reprezentai,
alturi de boierii Badea, Apostol, Cernica tirbei, i zidarul Manea, pietrarul
Vucain Caragea i lemnarul Istrate.

5. Artele decorative
Titlul de arte minore pe care l foloseam, cu referin la perioada anterioar
secolului al XVII-lea, acum, n noul secol, nu mai este valabil, pentru c fiecare
compartiment al acestora este acum o art de sine stttoare, afirmat plenar att ca
viziune i nivel de realizare ct i ca areal i frecven a manifestrii.
Broderia
Dac n privina marii picturi, a frescelor, n veacul al XVII-lea ara
Romneasc a cunoscut realizri mai mari dect n secolul anterior, n timp ce n
Moldova progresele pe acest trm snt mai modeste, atunci n artele decorative i
mai ales n broderii raportul este invers. n Moldova, interesul pentru broderie, ca
autentic oper de art, este att de mare, nct suplinete substanial aceea ce nu s-a
putut face n pictura propriu-zis.
Cele mai frumoase broderii moldoveneti de la nceputul secolului al XVII-lea
au fost donate mnstirii Sucevia de ctre familia domnitoare a Moviletilor. Cu
adevrat impresionant este mai ales nvelitoarea de moromnt a lui Ieremia
Movil, care dateaz de la 1606. Ceea ce se constat imediat la aceast oper e c
ea se aseamn foarte bine cu lespezile funerare sculptate n acea vreme n
Transilvania de ctre meterii Elias Nicolai, S. Mss i Gh. Sksd. Broderia, de
proporii mari (2,37x1,45), lucrat pe catifea rou-viinie, are n chenar inscripia
comemorativ, iar cmpul este ocupat aproape n ntregime de figura impuntoare a
domnului. Ceea ce deosebete ns categoric acest portret de cele de pe pietrele de
mormnt e c defunctul este prezentat n via, cu ochii larg deschii i cu privirea
scruttoare, avnd mna stng pe teaca sbiei i dreapta gata s apuce mnerul.
Doar cei doi chiparoi, cte unul de fiecare parte a figurii domnului, sugereaz c
aceasta este o nvelitoare de mormnt, ca i cele dou scene de pe biserica
reprezentat n colul din dreapta de sus, Cina la Mamvri i Pogorrea n iad.
Vemintele de ceremonial ale domnului snt lucrate cu fire de aur, argint i mtase
colorat. n colul de sus din stnga este reprezentat stema rii. n linii generale,
acelai caracter are i acopermntul de mormnt al lui Simion Movil (1609), cu
excepia c aici defunctul nu este reprezentat n via.
Asemntoare cu imaginile umane de pe nvelitoarele de mormnt snt
portretele brodate de pe vremea lui Vasile Lupu, ca acelea ale doamnei Tudosca i

Ioan Lupu de la Trei Iererhi, n care predilecia pentru fast i decoraie se realizeaz
reuit prin mbinarea elementelor orientale cu cele baroce.
Mult mai rspndite dect broderiile cu portrete snt cele cu destinaie liturgic.
Aa snt cele trei nebedernie i un epitaf, druite de Nestor Ureche n anii 1602 i
1608 mnstirii Secu, ctitoria sa, apoi aerul i epitaful druite de Anastasie Crimca
n 1612 i 1624 mnstirii Dragomirna, epitaful, cele dou dvere i poalele de
icoane de la Trei Ierarhi .a.
Broderia munteneasc renvie pe timpul domniei lui erban Cantacuzino
(1678-1688), fr s cunoasc ns nivelul la care ajunsese aceast art n
Moldova. Realizri de cert valoare artistic snt epitafele de la Cotroceni (1680),
Tismana (1681) i de la biserica Doamnei din Bucureti (1683), apoi mai trziu cel
de la Hurez (1695), fcut la cererea lui Constantin Brncoveanu. Foarte sugestiv
este poala de icoan executat de Gherasim din Galata pentru mnstirea Cotroceni
(1681). n centrul broderiei se afl tabloul votiv al lui erban Cantacuzino cu
doamna Maria i copilul lor, nconjurat de o bordur lat, mpodobit cu vrejuri
vegetale i medalioane cu ngeri.
Miniatura
Introducerea i rspndirea tiparului a avut, ntre altele, i efectul de a diminua
interesul pentru manuscrisele miniate, dei fenomenul acesta este compensat
ntructva de nfrumusearea documentelor de cancelarie, numrul crora este acum
n cretere rapid.
n tot ce are ea mai frumos, noua perioad a miniaturii este deschis de
mitropolitul Anastasie Crimca, care a fcut din ctitoria sa, Dragomirna, un mare
centru de cultur romneasc. A realizat multe manuscrise: Tetraevanghel,
Evanghelie i Apostolul (1609), Liturghier i Apostolul (1610), Tetraevanghel i
Psaltire (1616). Aceste lucrri se fac remarcate prin scisul foarte ngrijit i sobru,
prin abundena culorii n general, apoi prin prevalena roului, folosirea n tablouri
a haurilor ca element de decor i a chenarelor cu motive florale, prin varietatea i
iscusina executrii iniialelor i a vignetelor etc.
nflorirea miniaturii moldoveneti din secolul al XVII-lea coincide cu domnia
lui Vasile Lupu. Cel mai nzestrat minaturist din acea vreme a fost Ivanco din
Rdui. El a executat, n 1643, un liturghier, iar puin mai devreme (1641), un
tetraevanghel, la comanda lui Gravril Hatmanul pentru ctitoria acestuia de la
Agapia. Fie c realizeaz frontispicii, iniiale sau figuri de evangheliti, Ivanco este
mai puin tradiionalist dect Anastasie Crimca, are mai mult libertate la desen i
n folosirea culorilor. Fr s renune la experiena bizantin, se las influenat de
baroc i n general de procedeele occidentale, vdete preferin pentru mobilier, ca
fundal, schieaz chiar unele elemente de perspectiv geometric etc.
Tiparul nu a putut anula totui miniatura. Este adevrat c apariia acestuia s-a
soldat cu o anumit restrngere a activitii copitilor i miniaturitilor, dar a avut i
un efect pozitiv, ntruct o dat cu asta s-a ivit o categorie special de meteri
gravori, care i-au asumat sarcina miniaturitilor, lucrnd n lemn elementele
decorative destinate tipriturilor. Aa a procedat la Iai meterul Ilie, care a
confecionat tot materialul decorativ pentru tiprirea n 1643 a Crii romneti de

nvtur a lui Varlaam. n a doua jumtate a secolului vor ncepe s apar

atelierele de gravur, cum a fost cel de la mnstirea Neam.
Dei n ara Romneasc miniatura nu avea experiena cunoscut n Moldova,
totui pe timpul lui Matei Basarab aceast preocupare va da roade frumoase. Cele
mai multe manuscrise realizate prin grija lui s-au fcut pentru unele mnstiri
cretine orientale. Un astfel de exemplar este evangheliarul din 1643, care a fost
scris n limba greac pentru mnstirea Sf. Sava din Ierusalim. Decoraia este mai
abundent i chenarul floral mai lat dect la manuscrisele din ar. Vioiciunea
expresiilor plastice amintete de excelentele manuscrise ale lui Crimca i Ivanco.
De altfel, aceaste replici se regsesc i n alte manuscrise executate n ara
Romneasc, cum e liturghierul lui Radu Srbu de la mnstirea Brncoveni, n
care un loc de seam ocup tabloul votiv al lui Matei Basarab i doamnei Elina,
sau tetraevanghelul grecesc din Muzeul Bizantin de la Atena. Cel mai reuit
manuscris din acea vreme este Slujebnicul mitropolitului tefan (cca 1653). Acesta
este de o abunden decorativ mai rr ntlnit n miniaturistica romneasc, drept
dovad a inspiraiei de factur baroc.
Printre gravorii pentru tipar s-a fcut remarcat, n epoca lui Matei Basarab, mai
cu seam arhimandritul Ioan, care se arat i el atras de baroc. Rspndirea mai
mare a tiparului pe vremea lui erban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu a
dus la nfiinarea atelierelor de gravur din Bucureti, Rmnicu-Vlcea i Buzu.
Arta metalelor
Amestecul i ntreptrunderea de viziuni, procedee, stiluri, caracteristice
principalelor domenii ale artelor, ca i larga arie de rspndire a produciei acestora,
snt tot att de valabile i pentru meteugul prelucrrii metalelor.
Noul secol debuteaz, la acest compartiment, cu creaiile argintarului sucevean
Gligorie Moesiu. Primul obiect de real valoare fcut de el este cristelnia din
1617. Acest vas frumos, executat din argint ciocnit pentru mnstirea Slatina, se
evideniaz prin dou scene biblice, Schimbarea la fa i Cina din Mamvri, i
inscripia dedicatorie. Acest meter a mai confecionat i dou ferecturi din argint
ciocnit i aur, una din ele fiind druit de Ieremia Movil mnstirii Sucevia
(1607) i cealalt druit de Anastasie Crimca mnstirii Dragomirna (1610).
Meteugul orfevreriei va cunoate o adevrat nflorire pe timpul lui Vasile
Lupu. Printre obiectele de cult lucrate atunci i druite de domn mnstirii Trei
Ierarhi se afl cdelnia din 1636 i pharul de argint aurit i emailat din 1641.
Valoroase snt, de asemenea, i cele dou ferecturi de carte din acea vreme,
Tetraevanghelul de la Trei Ierarhi (1641) i Tetraevanghelul de la Agapia (1646).
Argintria care se ntlnete n aceeai vreme n ara Romneasc a fost
confecionat, n cea mai mare parte, n Transilvania. Muli meteri braoveni i
sibieni au executat pentru mnstiri i curtea domneasc numeroase obiecte de cult
i de podoab, ferecturi de carte .a. De mare calitate este ferectura de la
mnstirea Mrgineni (1648-1658), cea fcut de meterul braovean Johannes
Henning pentru mnstirea Hurez (1692) i cea executat de sibianul Sebastian
Hann pentru mitropolia din Bucureti (1693). O oper eclectic de mare pre este
chivotul de la Cotroceni, lucrat probabil de acelai meter Henning.
Meteigul lucrrii lemnului

Din motive insufucient de clare, mobilierul artistic din reedinele domneti i

din casele boiereti din Moldova i ara Romneasc care ar data din secolul al
XVII-lea nu s-a pstrat, pe cnd n unele castele transilvane au rmas multe obiecte
de acest fel. De cele mai multe ori, acestea snt lzi pentru veminte, cum e cea din
castelul Cri (1695) sau cea de la muzeul Brukenthal (1683), dar s-au mai pstrat i
scrinuri, scaune cu speteaz sculptat .a.
Mobilierul artistic care s-a pstrat n Moldova i ara Romneasc este cel din
lcaurile de cult. Articolul cel mai rspndit din aceast categorie este iconostasul.
Din prima jumtate a secolului al XVII-lea dateaz iconostasele de la Buhalnia,
Dobrov, Rdeana, Vntori-Neam, Bistria-Vlcea, Crasna-Gorj .a. Dar cele mai
multe i mai reuite snt din a doua jumtate a secolului i mai cu seam din timpul
domniei lui Constantin Brncoveanu, aa cum se poate vedea pe exemplul
iconostaselor de la Filipetii de Pdure (1688), Mgureni, Arnota i Hurez (1694),
biserica domneasc din Trgovite (1697), biserica mnstirii Polovragi (1699).
Att icoanele dispuse n cteva registre ct i grinzile dintre registre, mpreun cu
colonetele dintre icoane, snt decorate cu deosebit finee. Cele dinti snt pictate,
celelalte dou, adic grinzile i colonetele, snt ornate cu reliefuri, vrejuri vegetale
i reprezentri animaliere.
Arta lucrrii n lemn s-a manifestat din plin la executarea uilor de la
iconostase i de la intrarea n unele biserici. Cele de la iconostase au, de regul, o
ornamentic sofisticat, aparent suprancrcat. Motivele aproape exclusive de
ornare snt vegetale i florale, dar uile pot avea i un mic spaiu pictat. Uile de la
intrare snt executate de asemenea cu elemente vegetale i florale, dar n relief plat,
ceea ce le imprim o anumit discreie i elegan. Aceste elemente pot fi cuprinse
n dreptunghiuri mai mari ori mai mici, ntretiate de linii sau, mai des, de grinzi
mpodobite n alt registru dect cmpul decorat.
*
*
*
Crearea unui sistem de nvmnt n baza unei reele de coli de diferit nivel i
specializare, generalizarea tiparului ca fenomen cultural permanent i de larg
rspndire n societatea romneasc, naterea literaturii naionale n limba romn,
afirmarea limbii literare romne, fondarea legislaiei naionale romneti,
numeroase realizri de excepie n artele plastice, deschiderea artei naionale spre
cele mai largi i variate contacte cu lumea din afar i plmdirea, n acest temei, a
unor sinteze de mare valoare artistic etc. toate aceste realizri snt mrturiile
progresului spectaculos pe care l-a cunoscut cultura romn n secolul al XVII-lea.
Ele au constituit acea baz solid pe care a fost cldit ulterior spiritualitatea
clasic i contemporan a poporului romn.

Capitolul XII. Epoca fanariot

La sfritul secolului al XVII-lea i nceputul celui de-al XVIII-lea, rile
Romne treceau printr-o perioad extrem de agitat, care prea s anune
apropierea unor vremuri complet noi pentru ele. Existau trei factori care
determinau aceast tensiune permanent i n continu cretere: presiunea
Imperiului habsburgic dinspre vest, concertat cu nceputul expaniunii ruseti
dinspre est, exercitarea brutal a suzeranitii turceti i strdaniile disperate ale
domnilor romni de a nu depinde de nici una din aceste puteri, ceea ce realmente
nu se putea i de aceea aceste eforturi se regseau ntr-o politic extern
contradictorie, care a determinat sfritul prea puin glorios sau chiar tragic al unor
domnii.

1.rile Romne n ajunul instaurrii regimului fanariot

Secolul al XVIII-lea va constitui un cadru cu totul nou pentru evoluia rilor
Romne, i asta mai ales din cauza c ntre timp se schimbase foarte mult nsi
faa Europei, caracterul evoluiei sale istorice, modul de via al oamenilor,
mentalitatea colectiv, relaiile umane i relaiile dintre state .a. ntregul continent,
dar mai ales partea sa vestic, a avut de trecut printr-o serie de transformri
radicale, numite uneori revoluie atlantic, ce au marcat o schimbare de proporii i
de calitate n cursul evoluiei istorice.
Cadrul european
Baza tuturor schimbrilor structurale n Europa Scolului luminilor a constituito mbuntirea radical a condiiilor economice i ridicarea, pe acest temei, a
nivelului de trai al populaiei. Argumentul fundamental al progresului economic
era revoluia industrial, care, n partea occidental a continentului, ncepuse
anume acum. Efectele ei se fac simite ndat: se intensific urbanizarea i
comerul, se lrgesc suprafeele cultivabile, crete diversitatea produciei agricole
i randamentul agriculturii. Aceste realizri se regsesc n creterea populaiei,
odat cu ameliorarea condiiilor de trai. mbuntirea alimentaiei i rspndirea
ngrijirii medicale la scara ntregii societi au fcut s creasc sperana de via: pe
parcursul secolului al XVIII-lea, vrsta medie a sporit cu 10 ani. La rndul ei, viaa
mai bun a redus tensiunile sociale, ceea ce nseamn o mai mare stabilitate
politic. Progresul general al societii a permis ca supravieuirea omenirii s nu
mai fie pus sub semnul ntrebrii din cauza foametei, a epidemiilor i rzboaielor.
n epoca Luminilor, dezvoltarea nvmntului, tiinei, culturii i artelor a
fcut un salt gigantic. n paralel, crete foarte mult interesul pentru fiina uman,
pentru aptitudinilie i necesitile omului, iar de aici vor apare cercetri profunde i
multilaterale, observaii atente i pledoarii nfocate n favoarea nbuntirii
condiiei umane, a respectului fa de om, a libertii lui. Criticii metehnelor
sociale, promotorii umanismului i ai progresului vor demasca frdelegile i
arlataniile insituiilor politice i ideologice tradiionale, vor milita pentru
luminarea maselor, pentru echitate social i egalitate ntre popoare.
n aceste condiii, vechile instituii feudale ntr n criz, o dat cu mentalitatea
medieval, acestea nemaiputnd supravieui ntr-un orizont considerabil lrgit, ntr-

o atmosfer ce fierbea de energii sociale i spirituale i sub privirea necrutoare a

spiritului nnoitor al epocii. Rnduielile feudale snt forate s cedeze locul unor noi
norme i practici de via, moderne, bazate, sub aspect economic, pe relaii de
pia, iar sub aspect spiritual, pe libertatea deplin a individului.
Suflul primenitor al epocii nu cunotea limite politice, geografice, enice sau
naionale el a bntuit ntreaga Europ, invadnd vaste teritorii i dincolo de
fruntariile ei. Expansiunea cultural, marile realizri ale tinerei economii
capitaliste, trezirea interesului naiunilor europene pentru via politic activ
dduse natere, nc n secolul anterior, spiritului westphalian. Acesta stabilise
dou principii fundamentale n relaiile dintre state: suveranitatea naional i
securitatea colectiv. Primul va alimenta pornirea fireasc spre formarea statelor
naionale, iar cellalt ba pune bazele colaborrii statelor europene pentru asigurarea
unui climat politic suportabil pentru toate popoarele. Se va profila, astfel, tendina
afirmrii unei uniti europene, care n secolul al XVIII-lea va fi exprimat mai
ales de spiritul i experiena politic franceze: Iluminismul, revoluia, Imperiul
napoleonian.
Europa nu va fi ns unitar nici n noul secol, evoluia ei va decurge diferit de
la o zon la alta i chiar de la o ar la alta. Vestul european va nainte spre viitor cu
pai gigantici, centrul mai ncet, iar estul i sud-estul destul de lent. Evoluia rilor
estice i sud-estice se va afla la discreia marilor imperii multinaionale, dar i aici
diferenele vor mari: dac absolutismul luminat austriac va avea grij s netezeasc
ntructva drumul pentru progresul tuturor naiunilor cuprinse n marele su
conglomerat etnic, atunci popoarele din imperiile rus i otoman, dimpotriv, vor fi
aprate cu strnicie de accesul la valorile europene.
Adierea noului veac n rile Romne
Realitile de la urm vizeaz n mod direct rile Romne, mai cu seam
Moldova i ara Romneasc. Chiar dac teritoriul lor, cu excepia Transilvaniei,
nu se afla sub stpnire strin, dect anumite pri din el i pe parcursul anumitor
perioade (Oltenia, Bucovina, raialele), totui ele erau aservite, n anumite
momente, unor puteri din afar. De aceea spiritul nnoitor european cu greu i
croia cale n societatea romneasc.
Totui chiar i aici n secolul al XVIII-lea se vor petrece schimbri foarte mari,
dei nu att de spectaculoase ca n Europa de vest sau central. Iluminismul va
escalada barierele isorice, politice i de mentalitate ce cutau s ngrdeasc
accesul lumii romneti la valorile civlizaiei europene. Ideile revoluiei franceze
vor alimenta simirea de neam a romnilor, transformnd-o n contiin naional,
care se va ntrupa n mari aciuni i proiecte de afirmare naional, precum Supplex
Libellus Valachorum, coala ardelean etc.
nceputul secolului al XVIII-lea nu aducea, deocamdat, schimbri
spectaculoase n Principate. Evoluia politic a celor dou ri de la Dunre arta c
domnul muntenesc Constantin Brncoveanu i stpnea cu siguran ara i
totodat exercita un anume control i asupra Moldovei, prin Constantin Duca,
proaspt nscunat ca domn din iniiativa sa.
ara Moldovei

Instabilitatea politic ce a caracterizat Moldova n a doua jumtate a veacului al

XVII-lea a continuat i n primul deceniu al noului secol. n anii 1700-1710, s-au
perindat la crma rii cinci domni. Schimbrile acestea, foarte duntoare pentru
ordinea intern i pentru traiul populaiei, erau cauzate de vechea lupt dintre
gruprile de boieri i a mazilirii domnilor care ncepeau s se orienteze spre Rusia,
autoritatea creia crescuse mult n Europa n urma victoriei de la Poltava (1709)
asupra lui Carol al XII, nebiruitului pn atunci rege al Suediei. Tocmai dorina
Porii de a face din rile Romne o stavil n calea naintrii Rusiei spre Dunre a
ndemnat-o s-l numeasc domn pe Dimitrie Cantemir (noiembrie 1710), care
trise vreme ndelungat la Constantinopol.
Te-ai can grbit, mria ta
Dar, mpotriva ateptrii turcilor, tnrul domn a ntors spatele Porii,
orientndu-se spre o alian cu Rusia. De aceea i-a ndeprat de le putere pe
Ruseteti i pe adepii acestora i a numit n cele mai importante dregtorii boieri
tineri de orientare antiotoman. Pregtindu-se de o confruntare serioas cu Turcia,
el a reluat tratativele ncepute cu ruii nc la Constantinopol, care s-au soldat cu
ncheierea, la 3/14 aprilie 1711, a tratatului moldo-rus de la Luzk, n Polonia. Acest
document era foarte asemntor cu tratatul moldo-rus din 1656, adic nu era un
tratat conform principiilor de baz ale dreptului internaional, ci mai degrab o
diplom, pe care arul Petru I o acorda domnului moldovean i ale crei principale
prevederi erau intrarea Moldovei sub aprarea Majestii Sale imperiale i
crearea unei aliane a noului suveran cu vasalul su, ndreptate mpotriva Turciei.
Cteva detalii ale acestui document controversat subliniaz ce fel de relaii urmau
s existe ntre cele dou pri. arul recunotea dreptul la domnie ereditar a
familiei Cantemiretilor, apoi se obliga s respecte rnduielile existente i n sfrit
cele 10 000 de ostai, pe care urma s-i introduc n Moldova, trebuia s fie
ncartiruii n ceti i mpria, zicea Ion Neculce, s le dea lefe din vistieria
mprteasc. Aceast oaste, preciza crturarul, rmnea pn la ntemeierea
rii, adic pn la afirmarea independenei fa de Poart, iar apoi s lipseasc
oastea moschiceasc. Mai mult: Bir s nu dea ara nici un ban [...]. Cantemir
obinuse ca n acel document el s fie tratat cu titlul sninatul domn al ri
Moldovii [...] i prietin ri Moschiceti, observa Neculce adugnd, iar nu robu
supus. n lumina viitoarelor relaii moldo-ruse, prevederea care avea cea mai
serioas semnificaie politic se coninea n articolul doi al tratatului: Pmnturile
rii Moldovei, dup vechea hotrnicie moldoveneasc asupra cror domnul va
avea drept de stpnire snt cele cuprinse ntre rul Nistru, Camenia, Bender cu tot
inutul Bugeacului, Dunrea, graniele rii Munteneti i ale Transilvaniei i
marginile Poloniei, dup delimitrile fcute cu acele ri.
Dar s-a observat pe bun dreptate c toate promisiunile arului nu ofereau nici
o garanie privind independena real a Moldovei (Al. Gona), de vreme ce aici
urma s se afle o numeroas oaste ruseasc, iar suveranul rus l putea nltura pe
domn atunci cnd s-ar haini aliatul su. nainte de a trece Nistrul, Petru I trimitea,
prin solul su Sava Rogojinski, porunc domnului i boierilor moldoveni ca toat
boierimea i slujitorimea, toi s ncalece i s vie la oaste cu plat, iar carele n-ar
veni la oaste va rmne podan (adic ran erb n.a.) i lipsit de moiile sale.

Dimitrie Cantemir i-a anunat pe boieri, ci mai rmsese lng dnsul [...] i
le-au spus precum au chemat pre moscali. Cei mai muli din ei au apobat cu
entuziasm decizia sa, numai vornicul Iordache Ruset a zis: Te-ai can grbit, mria
ta, cu chematul moscalilor. S fii mai ngduit, mria ta, pn li s-ar fi vdzut
puterea cum le-a merge. Atotputernicul i vicleanul boier s-a dovedit a fi
clarvztor: n btlia de la Stnileti, pe Prut, din 18-22 iulie 1911, armata rus, la
care se alturase i oastea lui Cantemir, a fost nvins de turci. arul a fost silit s
ncheie pacea n condiiile dictate de nvingtori, care prevedeau, n afara retragerii
sale necondiionate din Moldova, plata unei importante despgubiri de rzboi,
retrocedarea ctre Poart a cetii Azov i renunarea la intervenii n viaa intren a
Poloniei. El ns a refuzat s-l predea turcilor pe Dimitrie Cantemir, ndeplinind
acea prevedere a tratatului de la Luzk, dup care, n situaia cnd arul ar fi fcut
pace cu sultanul, domnul urma s primeasc gzduire i moii n Rusia. nvatul i
nenorocosul principe moldovean se refugia la rui pentru tot restul vieii.
Iniiat, din partea lui Dimitrie Cantemir, cu gndurile cele mai bune i cu
speranele cele mai frumoase, aliana moldo-rus s-a dovedit de ru augur chiar de
la nceput. Moldovenii, de altfel ca i romnii din Muntenia, s-au lsat ncntai de
acele frumoase cuvinte din manifestul arului care declarau c noi, n acest rzboi,
nici afirmarea puterii sau ntinderea posesiunilor noastre nu dorim [...], ci pentru
eliberarea sfintei biserici i a popoarelor cretine din erbia pgnilor. Cuvinte
mari, care dup aceea vor fi repetate de nenumrate ori, ca un refren, timp de peste
dou sute de ani de stpnii marii mprii slave euro-asiatice, dar atunci, la
nceput, nu a fost ghicit esena lor de slogan care cuta s justifice expansiunea
imperial.
ara Romneasc
Muntenia a intrat n secolul al XVIII-lea sub domnia plin de strlucire a lui
Constantin Brncoveanu. Poziia acestui domn se consolidase att printr-o energic
i chibzuit politic intern ct i datorit unei intense activiti diplomatice. El a
reuit s ntrein mult vreme relaii strnse cu Polonia i mai ales cu Rusia, solii
si vizitnd adeseori curtea arului, i n acelai timp s-i asigure bunvoina i
susinerea naltei Pori. Din nsrcinarea domnului muntean, braoveanul David
Corbea a mers n misiune la ar de trei ori (1702, 1705 i 1706), ajungnd, n cele
din urm, s intre n serviciul acestuia. Petru I acordase lui Brncoveanu i
boierilor Cantacuzini dreptul de azil n Rusia. Tratativele purtate de Corbea au avut
rezultat ncheierea, n 1709, a unei aliane munteano-ruse, care prevedea, ntre
altele, participarea domnului muntean de partea arului cu un corp de oaste de
20 000 de oameni, n caz de rzboi mpotriva Porii. Prietenia turcilor, Brncoveanu
o ctigase prin cadourile de mare pre pe care le fcea acestora, fapt pentru care ei
l numiser prin al aurului i care era un argument destul de puternic pentru a
anihila uneltirile puse mereu la cale mpotriva lui de Cantacuzini, inamicii si
nverunai din ar. El reuise nu numai s-i asigure domnia n ara sa pe via,
dar mai obinuse i tronul Moldovei, cum am mai spus, pentru ginerele su,
Constantin Duca.
Cea mai important aciune n viaa intern a rii Romneti din timpul
acestei domnii a fost reforma fiscal din 1701, introducerea sistemului nvoielii

care s-a numit rupta i care, o dat cu sporirea sarcinii fiscale, a realizat i o
oarecare ordine n hiul ce domnise pn atunci n acest domeniu. A fost aceasta o
msur eficient pentru creterea puterii domniei, deoarece ara, spunea domnul
nsui ntr-o scrisoare ctre braoveni, iaste plin de oameni i de dobitoace.
Reforma a permis ca Muntenia s fac fa sporirii haraciului, n 1704, la 240 de
pungi.
n momentul declanrii operaiunilor militare ale ruilor mpotriva turcilor,
Brncoveanu a preferat s atepte pentru a vedea ce va urma. Dar boierul Toma
Cantacuzino, care i era rud, a trecut cu o parte a clrimii de partea ruilor i le-a
ajutat s cucereasc Brila. nainte ca arul s intre n Moldova, domnul muntean a
acordat sprijin financiar lui Cantemir, dei pn atunci relaiile dintre ei fuseser
ostile. Unele din aceste fapte ajunseser la urechile turcilor, care au nceput s-l
bnuiasc de infidelitate, cu att mai mult cu ct Cantacuzinii, rivalii si
nverunai, raportau la Poart mereu tot felul de fapte ale domnului, reale sau
nchipuite, care ar fi pus n pericol poziia acesteia n Muntenia. n anul 1714,
naintea Patilor, sosi la Bucureti un sol al sultanului, care, dup ce fusese primit
cu mare cinste, i-a pus domnului pe umr o nfram de mtase neagr, simbolul
mazilirii. Lund cu el familia i o parte a averii sale, Brncoveanu a plecat, supus,
la Constantnopol, unde a stat o vreme nchis n cetatea Edicule, ceea ce nseamn
Cele apte turnuri. I s-a confiscat toat averea, apoi, dup ce i-a fost dat s vad
cum i erau decapitai cei patru feciori, i s-a tiat i lui capul. Astfel se termina una
din cele mai frumoase domnii munteneti i lua sfrit viaa unuia dintre cei mai
vrednici domni ai romnilor.
Lichidarea domniilor pmntene
Pierderea ncrederii sultanului n Dimitrie Cantemir i Constantin Brncoveanu,
domni care preau cei mai buni aliai i supui ai si, a sugerat Porii ideea s
numeasc oameni strini n fruntea celor dou ri romne. Cei mai potrivii pentru
aceast misiune s-au dovedit a fi marii dragomani din cartierul constantinopolitan
Fanar, de regul, greci. De aici a aprut i denumirea de domni fanarioi i, mai
larg, regim fanariot. Dar domni fanarioi au fost nu numai cei nrolai din rndul
grecilor, ci i romni curai, romni grecizai, albanezi sau bulgari. Esena politic
a schimbrii consta n faptul c, dac n domnii pmnteni Poarta nu putea avea
ncredere, din cauza permanentei lor predispoziii de a colabora cu adversarii ei,
austriecii i ruii, atunci domnii fanarioi, dimpotriv, nu puteau s nu o slujeasc
cu credin, de vreme ce nc pn la numirea n aceste funcii ei erau slujitori de
stat ai Imperiului.
Trsturile principale ale fanariotismului
La modul general, fanariotismul, ca fenomen politic se caracteriza printr-o
nsprire a dominaiei otomane. Aceasta se manifesta pe de o parte prin numirea
domnilor de la Poart, iar de alt parte prin limitarea atribuiilor marii boierimi.
Este adevrat c tradiia local, dup care domnii erau alei de boierime i naltul
cler, fusese desconsiderat de adminstraia imperial otoman i pn la nceputul
secolului al XVIII-lea, dar din acest moment ea este cu totul dat uitrii. Ca supui
nemijlocii ai sultanului, domnii snt numii direct de Poart. Cu timpul, au aprut
i alte fenomene care vor face specificul regimului. Au fost reduse mult armatele,

acestea avnd drept sarcini principale paza curilor domneti i a hotarelor, precum
i strngerea drilor. Vechea organizare militar, destinat pentru aprarea rii, a
fost desfiinat n anii 30 ai scolului al XVIII-lea i va fi restabilit exact peste un
secol. A fost, de asemenea, limitat drastic independena celor dou ri n
probleme de politic extern, n scopul afirmrii mai puternice a suzeranitii
otomane asupra acestor ri. De fapt, cu ncepere de la 1711, n cazul Moldovei, i
1716, n cazul rii Romneti, romnii nu vor mai avea o politic extern i o
dipomaie proprie.
Nu au existat nite documente juridice care s fi legiferat noul statut politic al
rilor Romne. Abia hattieriful din 1792 anuna nite principii, care stabileau c
Moldova i ara Romneasc erau slobode n toate privinele, subnelegndu-se
de fapt o anumit autonomie sub suzeranitate otoman, apoi c teritoriul lor era
inviolabil prin interzicerea clcrii lor cu piciorul i n sfrit c regimul fiscal
se afl n seama voievozilor. Dar acest document nu mai era relevant, nti,
pentru c aprea prea trziu, spre sfritul epocii fanariote, i apoi nici una din cele
trei prevederi mai importante ale sale nu fuseser respectate vreodat, nici chiar de
ctre Poart. n aceast perioad, Principatele au fost teatru de operaiuni militare
n 7 rzboaie, teritoriul lor aflndu-se sub ocupaie timp de 25 de ani. Poarta, fie c
a ocupat ea nsi unele pmnturi, cum a fost cazul din 1713 al transformrii
Hotinului n raia, fie c a cedat alte teritorii romneti, mult mai mari, unor ri cu
care s-a aflat n conflict, cum s-a ntmplat n 1718 cu Oltenia, n 1775 cu
Bucovina, anexate de Austria, i n 1812 cu Basarabia, care a fost cedat Rusiei.
Au existrat dou perioade n istoria regimului fanariot din Principate, care s-au
deosebit una de alta tocmai prin caracterul acestui regim. Momentul de trecere de
la o etap la alta a fost anul 1774, i trebuie precizat c sensul tradiional al
termenului fanariotism, ca dominaie a elementului etnic grecesc n administraia
superioar a rilor Romne, se potrivete mai mult celei de a doua etape, ntruct
Poarta devenise foarte nencreztoare n domnii romni sau romni grecizai de
pn atunci, deoarece acetia erau dispui s trateze problemele romneti cu alte
ri, fr tirea Istanbulului.
Acestea snt trsturile cu caracter general privind fenomenul fanariotismului.
Altele, nu mai puin importante, ca politica fiscal, degradarea domniei n direcia
afirmrii puterii absolute a domnilor numii de Poart, reformele moderne ale
acestora, statutul rilor Romne n contextul relaiilor internaionale din epoc .
a. vor fi examinate n paragrafele urmtoare.

2. Moldova i ara Romneasc sub regim fanariot

Efectele schimbrii regimului politic al rilor Romne la nceputul secolului
al XVIII-lea nu vor fi resimite dintr-o dat, cu att mai mult cu ct acestuia i-a
pecedat, aa cum am vzut, o perioad pregtitoare (din a doua jumtate a scolului
al XVII-lea), numit uneori epoc protofanariot, care avea s contribuie la
pregtirea mentalitii publice pentru receptarea noului regim n sensul dorit de
Poart. Pe de alt parte, pe lng faptul c alegerea domnilor de ctre boieri s-a mai
pstrat o vreme ( pn n 1730), muli domni erau de origine romn, ceea ce fcea
ca schimbarea s nu fie receptat dramatic.

n linii generale, dei fanariotismul nu a fost un fenomen n exclusivitate

negativ, totui el a reinut foarte mult evoluia societii romneti n situaia cnd
faa Europei se primenea radical sub influena revoluiei industriale, a
Iluminismului i a Revoluiei franceze.
Rigori economice i fiscale ale regimului
Una din urmrile cele mai grele ale instaurrii regimului fanariot a fost
nsprirea fr precedent a sarcinilor fiscale. A crescut mult haraciul, constituind
ctre sfritul perioadei cteva sute de mii de lei. Dar povara cea mai mare a fost nu
haraciul, ci variate pli suplimentare, precum cumprarea domniei, confirmarea
acesteia pe un an (mucarerul mic) i pe trei ani (mucarerul mare), ca i
numeroasele i importantele cadouri marilor dregtori ai Porii, numite pecheuri,
.a. n 1768, Constantin Mavrocordat, domnul rii Romneti, a pltit 2 522 113
lei pentru haraci, pecheuri i alte dri. Domnul Moldovei, Grigore Ghica, n 1777
numai pecheuri a pltit n sum de 865 888 lei. i mai mari erau cheltuielile
pentru cumprarea i confirmarea domniei. Astfel, sume enorme de bani erau
scoase din ar i trimise la Constantinopol. n anii 1812-1821, numai din ara
Romneasc au fost trimise la Poart 120 000 000 de lei. La sfritul perioadei
fanariote, aproape jumtate din cheltuielile vistieriei Moldovei acopereau variate
sarcini fiscale ctre Poart.
Pe de o parte jaful instituit de turci, pe de alt parte abuzurile nemaipomenite
ale domnilor fanarioi i ale mediului care i promova au creat un sistem politic
bazat pe frdelege i corupie. Se ajunsese pn acolo, nct a fost constituit un
cartel din patru familii fanariote, crora le fusese atribuit dreptul prioritar de a
ocupa tronurile celor dou ri, acest drept fiind acordat acelora care ofereau preul
cel mai mare pentru aceste mrfuri. Dac unele pturi privilegiate ale populaiei,
n primul rnd boierii i clerul, erau scutite de bir, principala dare la stat, atunci
gloaba fiscal a celorlali devenea din an n an tot mea grea. Din 1775 i pn n
1819, aceast dare se ridicase de la 16 taleri pe an de liud (grup fiscal din mai
multe familii) la 215 taleri, adic de peste 13 ori, ceea ce nseamn c se dubla o
dat la doi-trei ani.
Dar povara drilor i prestrilor nu se limita la acest bir. ranii ddeau dijm
marilor proprietari i prestau boierescul. Podgorenii plteau vdrritul, instituit de
Eustratie Dabija, aproape toi ranii plteau o dare foarte grea, vcritul, introdus
de Constantin Brncoveanu, i fumritul, fixat de Antioh Cantemir .a.m.d. Dup
reformele lui Constantin Mavrocordat a existat o perioad de relaxare fiscal, dar
n scurt timp ea a fost depit i poverile drilor au cresut din nou.
Fiind determinate de cererele crescnde de bani ale Porii i de dorina
domnului i ale dregtorilor de a scoate ct mai muli bani din funciile pe care le
deineau, numeroasele biruri grele care apsau pe umerii productorilor fceau
imposibile acumulrile de capital i descurajau investiiile.
Contribuiile fiscale erau cu att mai apstoare cu ct se exercitau n condiiile
cnd otomanii impuseser mari rigori i n economia Principatelor. Importante
cantiti de produse, n special grne, vite, cherestea, silistr, trebuiau s fie
furnizate n mod obligatoriu ctre Poart, la peruri simbolice sau chiar gratuit. S-a
ajuns, n cele din urm, s fie instituit monopolul otoman asupra comerului extern

romnesc. Exportul era orientat nti de toate spre Turcia, i numai dup
satisfacerea necesitilor acesteia, mai putea s caute i alte debuee, ceea ce fcea
ca de fapt export s nu existe sau s existe sub form de contraband. Oficial, acest
drept al Porii a fost fixat n 1751, iar zece ani mai trziu sultanul a interzis exportul
de vite i produse animaliere spre alte piee dect cele turceti.
Alt fel de chiverniseal
Vechii notri crturari nelegeau cuvntul chiverniseal n sensul lui originar,
cu care venise la noi din limba greac, de guvernare i gospodrire bun, priceput.
Sub fanarioi ns acest cuvnt i schimb radical coninutul. Acum, chiverniseal
capt sensul de cptuial, navuire ilegal, mbogire prin fraud. Profitnd de
regimul instaurat n Principate cu aprobarea Porii, muli domni fanarioi, dup ce
i cumprau domniile cu sume foarte mari, fceau apoi n rile cucerite astfel
averi fabuloase prin intermediul unor presiuni fiscale extrem de dure, ceea ce de
altfel pentru romni nu era o noutate, de vreme ce chiar domni ca Brncoveanu
practicaser o politic fiscal foarte apstoare. n cei ase ani ct a domnit n ara
Romneasc (1812-1818), Ioan Caragea a strns aproape 20 milioane de piatri. i
mai interesant este exemplul lui Alexandru Suu, care venea n 1819 n Muntenia
cu o datorie de 5 milioane de piatri i cu o cohort numeroas de nsoitori din 820
de persoane, din care 9 copii i 80 de rude. n numai trei ani, el reuise s strng
aproape 29 milioane de piatri.
Adevrata dimensiune a jafului fiscal nu se reducea ns la drile strnse de
domnitori, chiar dac acestea erau cu totul mpovrttoare, cum am vzut, pentru
c boierii cutau s procedeze i ei la fel. Comportamentul acestora fa de supuii
lor trebuie s fi ntrecut orice msur, devreme ce chiar un domn grec, cum era
Constantin Duca, va trebui s se adreseze astfel boierilor, nc pe la 1695: Cu
pcat este s robeti pe fratele tu, cci pgnul i cumpr robi pe bani, i n al
aptelea an i iart, iar alii i mai curnd le dau slobozenie; iar tu esti cretin, i
nelundu-l pe bani i fiind cretin ca i tine, tu vrei n veci s-l vecineti.
Criza instituiilor statului
Dependena absolut a domnilor fa de sultan a deteminat o schimbare
esenial a caracterului domniei ca insituie de stat. Domnul nu mai era exponentul
unei instituii reprezentative a rii, ci supusul sultanului i rspunztor cu capul n
faa acestuia pentru faptele sale. Nu ntmpltor, cazurile de executare a domnilor
au fost numeroase, cu ncepere de la Brncoveanu, n 1714, i terminnd cu Scarlat
Calimachi, n 1821. Pilduitor i nfricotor totodat a fost mai ales cazul lui
Grigore Ghica, domnul Moldovei, executat n 1777 din ordinul sultanului, pentru
c protestase mpotriva cedrii Bucovinei, austricilor. A fost redus mult durata
domniilor. n cei peste o sut de ani ai regimului, n Moldova i Muntenia au
domnit 31 de domni, care au aparinut n cea mai mare parte familiilor greceti i
grecizate neromneti precum Ghica, Mavrocordat, Ipsilanti, Suu, Moruzi,
Caragea, Hangerli i Mavogheni, dar i ctorva familii romneti grecizate, precum
Racovi, Calimachi sau Rosetti. n Moldova, au fost 34 de domni, iar n ara
Romneasc 36, fiecruia revenindu-i n medie cte doi ani. Unii din ei au domnit
n cteva rnduri, inclusiv n ambele ri.

Autoritatea real a domniiei era exprimat de titlurile pe care le ddea domnilor

cancelaria sultanului. Pn la nceputul secolului al XVIII-lea, ei erau desemnai cu
termenul hakim, adic stpn, domn, sau chiar tekur (rege), dar dup aceea se vor
numi pur i simplu bey, subliniindu-se astfel c erau privii doar ca administratori
ai unor teritorii ce aparineau sultanului. ns acest tratatment nu-l mpiedica pe
domn s pretind o putere nengrdit n ara pe care padiahul i-o ncredina, cu
condiia indiscutabil s nu ias din cuvntul acestuia. De aceea domnul fanariot
putea folosi uneori, n titulatura sa oficial, dar numai cu destinaie intern,
formula tradiional domn prin mila lui Dumnezeu, care pentru sultan nu
nsemna nimic, dar sporea autoritatea fanariotului asupra supuilor si.
Criza puterii se regsea i n anihilarea marii adunri a rii, care ncepuse nc
n secolul al XVII-lea i se terminase sub fanarioi. Aceasta exercitase n trecut un
oarecare control asupra puterii domneti, iar anularea ei a dus la afirmarea
absolutismului domnesc. Adunarea va lipsi exact o sut de ani i va renate abia
dup dispariia regimului fanariot, ntre 1831 i 1848.
Imitnd moravurile monarhiilor absolute din acea vreme, domnii fanarioi i
arogau o autoritate nelimitat, pretenie care se regsea i n crearea unui aparat
administrativ foarte numeros. Un exemplu ct se poate de gritor este acela al
domnului Matei Ghica: n numai trei luni dup venirea sa la domnia rii
Romneti (1752), el a numit 30 de stolnici, 20 de paharnici i 50 de serdari.
Aceste numiri snt o alt dovad a marii corupii a domniilor fanariote, deoarece
caftanul era un mijloc foarte bun de a aduna bani de la doritorii de dregtorii. Dup
cum domnul prda ara ca s-i ntoarc banii pltii pentru caftanul domnesc
primit de la sultan i s mai obin sume mult mai mari de deasupra, tot aa i cei
care i cumprau caftanele de dregtori domneti se avntau s strng ct mai
multe dri pentru a se mbogi sau a-i mri averile. Asta fcea ca ntregul aparat
de stat, de la vod i pn la cel din urm slujba, s fie preocupat de o singur
problem: de a stoarce ct mau muli bani de la populaie.
Trebuie reinut un lucru foarte important: degradarea instituiilor publice i a
economiei Principatelor a fost rodul sistemului fanariot, nu al administraiei
otomane. Fa de Poart, Moldova i Muntenia au pstrat o anumit autonomie
legislativ, judectoreasc i administrativ. Din 1756, turcii nu aveau voie s
dein aici proprieti, iar din 1775 sultanul a interzis accesul lor n aceste ri. Cu
toate acestea, rile Romne au avut de suferit n secolul al XVIII-lea o decdere
economic i o nrutire a condiiilor de trai ale populaiei, pe cnd Grecia, aflat
sub direct administraie otoman, dimpotriv, a cunoscut o perioad de nflorire.
De unde se vede c criza general a Principatelor s-a datorat formei i esenei pe
care regimul fanariot le-a avut n aceste ri.
Relaii externe
Eecul relaiilor de prietnie romno-ruse de la nceputul secolului al XVIII-lea,
ncununat cu nfrngerea, n 1711, a alianei militare moldo-ruse la Stnileti, a
nceput s spulbere speranele acelor romni care crezuser c ar fi putut s-i
mbunteasc situaia cu ajutorul ruilor. Rzboiul ruso-austro-turc din 17351739 avea s demonstreze foarte clar c romnii nu se puteau ncrede n rui mai
mult dect n austrieci sau turci, dar orientarea spre rui era totui mai mare dect

spre turci. De aceea ncep s fie cutate modaliti de detaare fa de toate cele trei
imperii, n egal msur. Formula care s-a gsit, n cele din urm, i care a permis
ca problema Principatelor s fie internaionalizat, a fost ca Moldova i ara
Romneasc s se afirme ca state neutre tampon ntre Rusia, Austria i Turcia,
obinnd astfel o cvasi-independen fa de fiecare din cele trei mari puteri. Pentru
ca ideea s fi fost credibil i realist, ea trebuia s conteze pe o a patra putere,
strin n egal msur fa de cele trei imperii. Aceast putere s-a dovedit a fi
Prusia, care acum, sub conducerea regelui Fridrich al II-lea, se impusese ca unul
din statele cele mai puternice din Europa. Ideea statului-tampon aflat sub tripla
protecie a Prusiei, Rusiei i Austriei a fost exprimat pentru prima dat n 1772, n
divanul Munteniei, apoi va fi repetat de multe ori att de ctre politicienii munteni
ct i de cei moldoveni.
Statutul Principatelor va deveni o problm a relaiilor internaionale abia dup
pacea de la Kuciuk-Kainargi, din 1774, care a introdus protectoratul Rusiei asupra
acestora i a permis totodat nfiinarea de consulate strine la Bucureti i Iai.
Primul consulat a fost acela al ruilor, nfiinat n 1782, dup care au aprut cel
austriac (1783), prusac (1785), francez (1796) i englez (1801). nfiinarea
consulatelor strine n cele dou capitale romneti a fost un fenomen important,
deoarece de pe o parte acestea adeseori i asumau sarcina de intermediari ntre
romni i Poart, iar pe de alt parte fceau cunoscute n rile pe care le
reprezentau aici problemele majore ale Principatelor.
Programul politic legat de ideea statului-tampon i apariia unui oarecare
interes al marilor puteri europene fa de Moldova i ara Romneasc a fost
nceputul, modest deocamdat, al ieirii celor dou ri pe arena internaional. Ele
mai rmneau nc pentru mult vreme sub suzeranitatea Turciei. Statutul lor
internaional va fi, pn la mijlocul secolului urmtor, contradictoriu i confuz,
deoarece marile puteri europene aveau interese diferite n Europa de sud-est i n
zona Strmtorilor, n general, i fa de Turcia i de aspiraia spre libertate a
romnilor, n mod special.
Ctre sfritul perioadei, se conturase definitiv atitudinea romnilor fa de
Rusia. Dac n prima jumtate a secolului al XVIII-lea i chiar dup semnarea
tratatului de la Kuciuk-Kainargi ei mai credeau n misiunea eliberatoare a
imperiului rsritean, atunci dup pacea de la Iai, din 1792, i mai ales dup cea
de la Bucureti, din 1812, aceast credin s-a spulberat. Aa cum observa
crturarul contemporan Dionisie Eclesiarhul, n timpul ocupaiei ruseti din 18061812 a Principatelor, romnii au avut prea multe motive s se conving c ruii
erau mai brutali i mai duri dect turcii, c nu le mai ajungea case sau loc de a
ncpea [...] i nu-i mai putea stura i nc i fura ce gsea.
Romnii n contextul tratatelor internaionale
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, au avut loc cteva mari evenimente
de politic extern la care Principatele nu au luat parte, dar care le-au influenat
foarte mult. Tratatul de pace de la Kuciuk-Kainargi (1774), semnat n urma
rzboiului ruso-turc din 1768-1774, a adus o oarecare mbuntire a statutului
internaional al Moldovei i rii Romneti, deoarece din acest moment Poarta
admitea ca trimiii curii imperiale ai Rusiei care i au reedina pe lng ea s

poat vorbi n favoarea Principatelor. Totodat, cele dou ri puteau avea la

Constantinopol cte o capuchehaie, un nsrcinat cu afaceri, ales dintre cretinii
comunitii greceti, care urmau s se afle sub protecia dreptului internaional,
adic vor fi la adpost de orice violen.
Consolidarea poziiei Austriei de pe urma slbirii Turciei i a colaborrii
fructoase cu Rusia i Prusia i-a permis s pun stpnire pe partea nordic a
Moldovei, care va fi numit apoi Bucovina (de la slav. buk=fag), sub pretextul c
aceasta asigura legtura ntre Transilvania i Galiia, rpit de la Polonia prin
mprirea ruso-austro-prusac a acesteia n 1772. Rpirea austriac a Bucovinei sa realizat printr-o serie de nelegeri austro-turce pe parcursul anilor 1774-1776,
dar ea fusese ocupat efectiv n 1775.
Deosebit de relevante snt tratativele secrete ruso-austriece din anii 80-90 ai
secolului al XVIII-lea privind viitorul politic al Principatelor. Ele reafirmau cu mai
mult vigoare i cinism inteniile de cucerire a teritoriului romnesc ce se
conineau n convenia austro-rus din 1772 privind mprirea Poloniei i n
tratatul de la Kuciuk-Kainargi. Prin dou scrisori, din august 1782 i decembrie
1783, mprteasa Rusiei Ecaterina a II-a i mpratul Austriei Iosif al II-lea
conveneau c, dup ce vor fi distrus Imperiul otoman, urmau s creeze un nou stat
independent, Dacia, care ar fi cuprins teritoriul celor dou principate i ar fi avut
un suveran de religie ortodox. Dac aici adevratele intenii ale Rusiei se
ntrevd n fraza suveran de religie ortodox, atunci n alt parte se spune clar c
locul Imperiului otoman distrus l va lua un imperiu grec, condus de marele duce al
Rusiei, Constantin. n declaraia sa secret din 23 decembrie 1794 a Ecaterinei a IIa cerea ca statul independent, format din Moldova i Muntenia, s fie ncredinat
unui cneaz ori unei cneaghine din familia imperial rus i descendenilor lor de
ambele sexe. Astfel era reactivat planul pe care i-l fcuse i Petru I pentru
rectigarea din nou a imperiului grecesc, cum observa Cantemir.
Tratatul de pace ruso-turc, semnat n Iai la 9 ianuarie 1792, stabilea, prin art.3,
c Nistrul va forma linia de demarcaie ntre Sublima Poart i Imperiul Rusiei,
astfel nct ntregul teritoriu care se afl pe malul drept al Nistrului va fi restituit
Sublimei Pori i va rmne pe veci sub stpnirea sa absolut i incontesatbil;
dimpotriv, tot teritoriul care se afl pe malul stng al acestui fluviu va rmne sub
stpnirea absolut i incontestabil a Imperiului Rus. n urma anexrii, prin acest
tratat, a Transnistriei de ctre Rusia a nceput ocuparea ruseasc a teritoriilor
locuite de romni i s-a declanat procesul rusificrii moldovenilor de la rsrit de
Prut. Prin caracterul su devastator i umilitor, pentru Principate, ndelungatul
rzboi ruso-turc din 1806-1812, a trezit la realiti ultimele jertfe ale iluziilor
filoruse. Tratatul ruso-turc de la Bucureti, din 16 mai 1812, ignora art.3 al
tratatului din 1792 i fora Turcia s cedeze ruilor partea de la rsrit de Prut a
Moldovei, care de acum ncolo se va numi Basarabia. Tratatele Rusiei privind
pmnturile romneti i n general regiunea balcanic demonstreaz consecvena
i tenacitatea arismului n urmrirea obiectivului, pe care l avea nc Petru I, de a
pune stpnire pe toate teritoriile aflate sub dominaie otoman.
Reformele fanarioilor

Dou lucruri au fcut ca regimul fanariot s aib i o fa bun. Unul din ele
era necesitatea ca economia rilor Romne s acumuleze mijloacele cerute de
Poart i de cheltuielile mari ale domniei, iar cellalt a fost nalta cultur a unor
domni fanarioi, aflai sub o puternic influen a ideilor occidentale i a modelului
european de despot luminat. La romni, un astfel de model a fost reprezentat cel
mai bine de Constantin Mavrocordat, care s-a aflat succesiv pe tronurile celor dou
ri vreme ndelungat, de la 1730 pn la 1769 (6 domnii n ara Romneasc i 4
n Moldova). Ca s fac fa celor dou sarcini, acest domn a trebuit s realizeze o
serie de reforme de mare impact asupra vieii economice i sociale a acestor ri.
Reformele lui Constantin Mavrocordat s-au efectuat ntr-o perioad scurt, din
1739 pn n 1749. Una din cele mai importante a fost reforma fiscal, care s-a
realizat prin cteva msuri, ntre care stabilirea definitiv a drii fixe (ruptei),
desfiinarea numeroaselor dri indirecte, precum pogonritul i vcritul, stabilirea
sarcinii fiscale (cislei) pe capete i bucate, adic anularea responsabilitii
colective a satelor, aa-numita npast. Alt mare reform a fost cea
judectoreasc i administrativ. De fapt organizarea judectoreasc apare abia
acum n rile Romne. Dregtorii snt asimilai cu funcionarii de stat din rile
europene i tot ca acetia ncep s primeasc lefuri, o dat cu desfiinarea vechiului
sistem al havalelelor, adic a rspltirii acestei activiti cu prestaii n bani sau
natur din partea mpricinailor. n fruntea judeelor i a inuturilor snt numii
isparvnici, subordonai direct domnilor, ca prclabii de pe vremuri. Prin reforma
administrativ, a fost lichidat i vechiul tabel al rangurilor, ntruct rangurile
boiereti au fost asimilate cu funciile administrative. Boieri mari vor fi numii
doar dregtorii de la clucer n sus, ceilali fiind boieri mici, numii mai apoi mazili.
Reforma care a influenat cel mai mult relaiile economice i sociale a fost
desfiinarea erbiei, realizat n 1746 n ara Romneasc i n 1749 n Moldova.
Prin aceast schimbare radical, vecinii i rumnii deveneau, personal i formal,
liberi. Aceasta era o eliberare parial, foarte limitat i tocmai de aceea formal,
deoarece aceti rani nu aveau voie s-i prseasc satele i nu primeau i
pmnt, odat cu libertatea personal, i nici boierescul nu era lichidat. Ba mai
mult, boierii puteau pretinde rscumprare (10 taleri) atunci cnd nu voiau s-i
elibereze pe rani gratuit. De fapt eliberarea ca atare nu s-a produs, deoarece, fr
pmnt, ranul nu era liber, el rmnnd n continuare legat personal de boier prin
lotul pe care acesta i-l lsa n folosin n schimbul prestrii anumitor servicii
pentru stpn, care ele nsele limitau foarte mult libertatea personal a ranului.
Anume aceast lips de libertate personal i economic a rnimiii a fost
principala cauz a eecului revoluiei de la 1848 i a slabei evoluii politice a
Romniei n secolul care a urmat acelei revoluii. i totui importana reformei
agrare a lui C. Mavrocordat este de netgduit, deoarece ea a nceput s pun
bazele pentru lichidarea relaiilor economice i sociale feudale i pentru trecerea la
capitalism n domeniul agrar.
Pe de alt parte, luate n ntregime, toate reformele lui Constantin Mavrocordat,
ca i acelea ale altor domni fanarioi (Nicolae Mavrocordat, Alexandru i
Constantin Ipsilanti), mai puin importante, nu au dat nici pe departe rezultatul
ateptat, ca dovad c mediul nu era ntru totul pregtit pentru ele. n scurt vreme,

majoritatea reformelor a fost dat uitrii, apsarea fiscal mai ales va crete din
nou, aa cum va fi n Moldova, de ex., n jurul anului 1750, sub domnia lui
Constantin Racovi, i pe timpul lui Ioan Callimachi, care introduce n 1760 darea
pe ogeacuri.
Apariia legislaiei moderne
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea are loc trecerea de la textele
juridice laice sau laico-bisericeti ale veacului anterior la codurile moderne de legi,
care puneau accentul pe realiti locale. Prima culegere de legi de acest fel a fost
Pravilniceasca condic, alctuit de juristul Mihai Fotino din nsrcinarea lui
Alexandru Ipsilanti (1780). Cele mai serioase coduri de legi apar doar la sfriul
perioadei, acestea fiind Codul Callimachi (1817) i Legiuirea Caragea (1818). Sau numit aa, pentru c cel dinti a fost fcut din iniiativa domnului Moldovei,
Scarlat Callimachi, iar cellalt a fost alctuit la cererea domnului muntean Ioan
Caragea. Principalii autori ai acestor coduri au fost braoveanul Christian
Flechtenmacher, pentru cel fcut n Moldova, i Nestor Craiovescu, pentru cel
muntean. Valoarea juridic indiscutabil a acestor culegeri de legi i avea originea
n faptul c ele fusese inspirate din cele mai bune legi europene din acea vreme, i
n primul rnd din codul lui Napoleon. Legiuirile romneti s-au dovedit a fi de
mare utilitate practic, de aceea au fost aplicate aproape o jumtate de secol, pn
dup Unirea Principatelor.
Predispoziii reformatoare n snul societii romneti
Pe tot parcursul perioadei fanariote a existat un conflict, cnd mai mocnit, cnd
mai rbufnit, ntre domni i boierime. A existat, practic nenterupt, o micare
antifanariot, care de multe ori a luat forme mai mult sau mai puin violente, cum
au fost comploturile boierilor moldoveni n 1739 i 1778, ale boierilor munteni, n
1753, i mai ales cele de le nceputul secolului al XIX-lea (1813, 1816, 1818,
1820), care vor duce la puterica rscoal din 1821. Organizatoric, aceste micri de
multe ori mbrac forma lojelor masonice, acestea fcndu-i aparia, la Bucureti,
n 1742 i, la Iai, n 1772. Principala preocupare a grupurilor de complotiti era
reforma sistemului de guvernare. Au fost formulate numeroase proiecte de
perfecionare a conducerii de stat, cum au fost cele propuse de mitropolitul Gavril
Callimachi al Moldovei (1769), Dumitrache Sturdza (1802) sau de marele
vistiernic Iordache Rosetti-Roznovanu (1817-1818).
n paralel, aveau loc i tulburri n snul pturilor de jos ale populaiei, cum a
fost micarea ranilor din Moldova, n 1759, a rufeturilor (breslelor) din
Bucureti, n 1765, sau a minerilor de la Abrud, Certeju de Sus i Toplia, n 1769.
Avntul reformator i revoluionar al boierilor era stimulat foarte mult de ideile
revoluiei franceze i i lega speranele de politica extern foarte activ a lui
Napoleon. Victoria coaliiei antinapoleoniene nu a stins spiritul revoluionar din
societatea romneasc. Dimpotriv, acesta capt o putere mai mare sub infuena
unor noi micri revoluionare, ca cea din Spania i Italia, i mai ales sub imboldul
Eteriei. La sfritul deceniului doi al secolului al XIX-lea, un grup de boieri, ntre
care se evideniau vel-banii Grigore Ghica, Grigore Brncoveanu i Barbu
Vcrescu, au pus la cale o mare rscoal care s lichideze regimul fanariot.

3. Economie i relaii sociale n Principate

Secolul al XVIII-lea a consituit o etap de mari shimbri n ntreaga lume.

Europa n special, a avut de trecut printr-o serie de transformri spectaculoase,
inclusiv politice, de mentalitate, dar i mari prefaceri economice, determinate, la
rndul lor, de un mare spor demogrtafic, de revoluia industrial, lrgirea i
intensificarea contactelor umane, creterea cheltuielilor militare a statelor moderne
.a.
Procese demografice
Regimul fanariot nu stimula creterea populaiei. Apsarea fiscal, exploatarea
foarte dur a ranilor i condiiile de trai deosebit de grele determinau o
accentuat rmnere n urm, n aceast privin, a Principatelor fa de majoritatea
rilor europene, unde progresul economic general determinase o adevrat
explozie demografic.
Bineneles c nu au existat recensminte oficiale ale populaiei, care nici nu
erau posibile fr acordul Porii. Din rapoartele consulatelor ruse, franceze i
prusace, ar rezulta c la 1806 n Moldova i ara Romneasc ar fi fost 1 000 000
i respectiv 1 200 000 de locuitori. Anexarea Basarabiei la Rusia, n 1812, a redus
simitor numrul total al populaiei celor dou ri, ntruct n anii ocupaiei ruseti
sporul demografic nu a putut fi mare. Dar statisticile de dup 1812 atest un ritm
mult mai nalt al creterii populaiei.
Treaba nti a rii
Aa era numit agricultura ntr-un document oficial din vremea aceea, drept
care domnii i acordau o atenie foarte mare. Aceast atenie se explic i prin
cererile mari de grne ale Porii, care pretindea ca Moldova i ara Romneasc s
fie chelerul (grnarul) Imperiului otoman. Totui, n condiiile regimului fanariot,
progresele agriculturii romneti erau destul de slabe. Insuficiena minii de lucru,
dezinteresul ranilor exploatai fa de rezultatele muncii lor, lipsa capitalului i a
tehnicii agricole ct de ct perfecionate, ravagiile deselor operaiuni militare,
calamitile naturale .a. nu favorizau un progres real n acest domeniu. n plus,
monopolul otoman asupra comerului exterior, i n special asupra exportului de
gru, a adus i el prejudicii serioase acestei ramuri: productorii vor prefera s
cultive tot mai pun gru, care era cerut de Poart, mrind n schimb suprafeele cu
porumb, consumat de pturile srace ale populaiei. Nu se poate ti care era
productivitatea real a solului, dar din unele surse consulare strine ar reiei c la
sfritul perioadei ara Romneasc producea anual cca 256 000 de tone de
cereale, ceea ce este un indice al unui nivel destul de sczut al produciei. Abia
dup pacea de la Adrianopol, din 1829, care va anula monopolul otoman asupra
comerului extern al rilor Romne, se va putea nregistra o cretere important a
produciei cerealiere. Pn atunci, vitritul rmnea, tot aa cum fusese multe sute
de ani n urm, ramura principal a agriculturii romneti.
Industria manifacturier
Nici meteugurile i industria nu s-au bucurat de condiii prielnice pentru a fi
putut progresa esenial. Aa cum constatase Cantemir la nceputul perioadei, tot aa
vor observa i consulii strini un secol mai trziu, c dei Principatele dispuneau de
bogate resurse ale solului, totui acestea nu erau exploatate, din team ndreptit
c exploatarea lor ar fi fost doar spre folosul domnilor i al turcilor. De aceea

singura industrie extractiv era aceea strveche a srii, precum i, la proporii

foarte reduse, a petrolului. Extracia petrolului va ncepe s creasc foarte mult
abia la cteva decenii dup lichidarea regimului fanariot.
Srcia pieei interne, lipsa de capital, haosul vamal, samavolnicia sistemului
fiscal constituiau piedici serioase n calea dezvoltrii manufacturilor. Puinele
ntreprinderi care existau, nfiinate de boieri sau negustori, dispuneau de un capital
foarte modest i de o mn de lucru redus att ca numr ct i sub aspectul
calificrii. Manufacturile produceau mai ales ceramic, hrtie, mbrcminte,
articole de iluminat, postavuri, sticlrie, produse alimentare, tbcrie, spunuri,
bere .a. Dezvoltarea lor era reinut mai cu seam din cauza accesului foarte redus
pe pieele externe. Lipsa debueurilor largi i permanente, mpreun cu
neajunsurile menionate deja, provoca o nesiguran a acestei industrii, o evoluie
haotic, imprevizibil.
Ct privete meteugurile propriu-zise, cea mai mare parte a acestora era strns
legat de sate i de gospodria casnic. Meseriile mai dezvoltate din orae
cuprindeau mai cu seam construciile i industria alimentar, n care ncepeau s
funcioneze breslele.
Comerul
Starea real a produciei, cu gravele sechele semnalate, i regsea imaginea n
situaia n care se afla negoul. La cele observate, mai trebuie adugat i
insuficienta dezvoltare a cilor de transport, neregulile din domeniile fiscului i
vmilor .a. Singura ramur de producie care putea pune n circuit cantiti mari
de mrfuri era agricultura, dar la export ea nu putea trimite produse uor perisabile.
De aceea principalul produs de export erau vitele, ca i n trecut. La sfritul epocii
fanariote, Moldova exporta anual cca 100 000 de vite mari, inclusiv 20 000 de cai.
Negustorii de vite otomani (gelepii) cumprau anual din Principate aproximativ
600 000 de oi.
Am mai spus c, dintre produsele agricole exportate n Turcia, cel mai
imporatant era grul. Alte articole de export erau petele, ceara, pieile de animale,
blnurile, lna, cnepa .a. Din cauza dominaiei otomane asupra Principatelor,
orientarea exportului nu avea suficient motivaie economic. La nceputul
secolului al XIX-lea, peste 57% din export era orientat spre Turcia, restul fiind
ndreptat ctre unele ri europene, n special Austria, Polonia i Rusia. Importul
avea cam aceeai structur, ba chiar era legat i mai strns de teritoriul aflat sub
dominaie otoman: 62% din mrfuri erau aduse de la sud de Dunre, iar restul de
38% din Europa, mai cu seam din Germania i Austria.
Cu toate greutile semnalate, rile Romne aveau o balan comercial
excedentar: valoarea produselor exportate predomina asupra aceleia a mrfurilor
de import. Acest execedent pozitiv era asigurat mai cu seam de exportul de vite,
care a fost n general foarte mare n perioada fanariot. ns pentru progresul
economic el nu avea nici o relevan, deoarece ctigurile obinute erau irosite la
curile fanarioilor i pentru drile i pecheurile trimise la Poart. n plus, aa
cum am observat mai sus, schimbul de mrfuri cu Turcia nu era un adevrat nego,
adic nu era nici pe departe echitabil, fiind mai degrab pur i simplu o spoliere a
economiei romneti. Acest fenomen pune n lumin nc un aspect negativ al

regimului fanariot, acela de frn serioas n calea dezvoltrii economice a

Principatelor.
Structura social a populaiei
Vzut n aspect general, populaia romneasc avea un caracter oarecum
omogen, fiind alctuit n proporie de 90 la sut din rani. Bineneles c o serie
de procese economice i sociale, ca dezvoltarea meteugurilor i a comerului,
creterea aparatului funcionresc .a., au stimulat dezvoltarea vieii urbane, dar
acest fenomen era totui restrns. n Moldova, numrul oraelor i trgurilor crete
pe parcursul secolului al XVIII-lea de dou ori, de la 15 pn la peste 30. La
nceputul secolului al XIX-lea, Bucuretii i Iaii aveau fiecare n jur de 50 000 de
locuitori. Celelalte aezri urbane erau mult mai mici, numrnd n medie doar
cteva mii de locuitori.
rnimea i situaia ei
Reformele din 1746 i 1749 cu privire la statutul aranilor aservii nu pot fi
considerate reforme agrare n sensul propriu al cuvntului, deoarece i-au eliberat pe
rani fr pmnt. Att vecinii ct i rumnii devenii personal liberi deineau n
folosin loturi de la marii proprietari funciari, crora trebuiau s le lucreze un
numr de zile pe an. n ara Romneasc, unde eliberarea fusese rscumprat cu
10 taleri, fotii rumni erau obligai s presteze o rent n munc de 12 zile pe an,
pe cnd n Moldova fotii vecini trebuiau s lucreze 24 de zile, deoarece fuseser
eliberai fr despgubire n bani.
Astfel, n esen, lichidarea erbiei a fost formal, ntruct dup 1749 statutul
fotilor rani iobagi principial nu se schimbase. Este firesc s ne ntrebm de ce a
fost nevoie de nite reforme care, n fond, nu schimbau nimic. Motivaia acestor
reforme a fost de ordin fiscal, nu economic: se urmrise scopul de a pune capt
fugii ranilor din satele aservite, de a se putea asigura o eviden a lor i o
percepere regulat i la timp a birurilor. Faptul c relaia ranului cu pmntul
rmnea aceeai, ca i raporturile dintre ranii personal liberi i marii proprietari
funciari, fcea ca lichidarea erbiei s nu aib nici un efect economic. n perioada
reformelor, rumnii i vecinii, care nu puteau contribui n nici un fel la ridicarea
rentabilitii agruculturii, constituiau mai mult de jumtate din ntreaga rnime.
Au existat totui n relaiile agrare din Principate doi factori care au atenuat
mult nivelul exploatrii muncii rneti i au ferit, astfel, agricultura de ruin. n
primul rnd, ranii liberi constituiau aproape jumtate din masa rnimii. n al
doilea rnd, regimul exploatrii fotilor iobagi era mult mai blnd dect n rile
nvecinate. Cele 12 sau 24 de zile de boieresc pe an nu constituiau o condiie foarte
dur, comparativ cu cele 52 de zile de clac impuse n 1722 ranilor din Oltenia
de ctre austrieci. Ba mai mult, nici acest numr de zile nu era absolut obligatoriu,
adeseori el era stabilit prin liber nvoial ntre boier i rani. n plus, cam peste
tot renta n munc fusese nlocuit cu o rent n bani. La nceputul secolului al
XVIII-lea, n Moldova pentru o zi de munc se pltea un leu, iar n Munternia 15
bani. Pe parcursul perioadei fanariote, aceste preuri crescuser pn la 2 lei i
respectiv 1 leu.
Iat de ce putem spune c, cu toate rigorile care i erau inerente, regimul agrar
din Principate era oarecum mai suportabil dect n Transilvania sau n rile de la

sud de Dunre. Totui, observatorii strini i cei din rile Romne semnalau
starea extrem de proast a ranilor. Contele francez de Salaberry, de ex., constata,
la sfritul perioadei fanariote, c puine snt rile n care soarta ranilor s fie
mai dispreuit; apsai de boieri i oamenii Porii, temndu-se ca fiscul s nu le ia
boii i plugul, ei prefer s nu le aib i alearg la mijloacele perfide ale
cmtarilor, crora le vnd dinainte, pentru civa piatri, recolta de gru, ln i
cear [...]. Munca lor nu le mai aparine; puina hran ce le mai rmne, udat cu
sudoare, nu este de ajuns pentru ca s le dea zile, ci pentru ca s-i mpiedice de a
muri. Pentru neplata la timp a birurilor i a altor datorii, ranii erau supui la tot
felul de torturi. Boierul Dincu Golescu semnala, pe la 1820: S cutremur mintea
omului cnd va aduce aminte c fptura dumnezeirii, omenirea, fraii notri, au
fost cte 10 aternui pe pmnt cu ochii n soare i brn mare i grea pus pe
pntecele lor, ca mucndu-i mutele i narii, nici s poat a se feri. Iar n alt
parte zice: Susiu au fost cretini cari, pentru c n-au putut plt anume sume,
au fost spnzurai cu capul n jos n cocini, crora li se d foc.
Trebuie observat ns c, la noi, aceast atitudine fa de rani se va pstra nc
mult vreme, cel puin pn la mijlocul secolului al XIX-lea.
Schimbarea statutului boierilor
Reforma administrativ din 1739 a lui Constantin Mavrocordat a realizat unele
schimbri n structura i prestigiul social al boeirimii. Principala schimbare pe care
o adusese acea reform a fost c accentul prestigiului s-a mutat de la moie la
dregtorie i c, drept urmare, ntreaga clas boiereasc s-a mprit n
doucategorii: marii boieri (veliii) i boierii mici sau boiernai, crora li se mai
spunea i mazili. Totui, boierimea, n calitate de categorie social diriguitoare, nu
s-a schimbat esenial. n linii generale, cu tot arbitrariul domnilor fanarioi, ea i-a
meninut poziiile economice i sociale, ba n mare msur chiar i politice. Pe
toat perioada fanariot, lupta dintre boierimea pmntean i boierii greci, care
soseau n Principate mpreun cu noii domni, nu a ncetat nici o clip. Asta a fcut
ca vechea boierime s-i pstreze averile i influena n societate, de aceea domnii
fanarioi arareori au riscat o confruntare categoric cu ea.
ns att reforma din 1739 ct i caracterul domniei fanariote n general au
imprimat boierimii, pn la urm, alt statut social i politic. S-a observat pe bun
dreptate c sub noul regim situaia real a boierului depindea mai degrab de bunul
plac al domnului dect de moie sau dregtorie (V. Georgescu). Pentru ca cineva s
ajung boier, nu avea nevoie de pmnt sau de vreo funcie important, ci se cerea
s fie pur i simplu agreat de domn, situaie care i asigura i toate celelalte. Astfel
s-a produs convertirea atotputernicei boierimi ntr-o categorie social ntru totul
dependent de domnie
Alte dou fapte caracterizeaz i ele statutul contradictoriu la boierilor. Pe de o
parte numrul lor a rmas redus i n secolul al XVIII-lea, ei alctuind, n ara
Romneasc, aproximativ 2% din populaie, iar n Moldova ceva mai mult, datorit
predominrii aici a micii proprieti boiereti. Acest fapt ar trebui s presupun o
foarte mare influen a boierilor n societate. Dar pe de alt parte puterea lor real
era limitat foarte mult din cauza rentabilitii economice reduse a gospodriilor
lor. Am vzut c piaa nu solicita mari cantiti de produse agricole, cu excepia

grului, care ns era achiziionat n ntregime sau aproape n totalitate de ctre

Poart. De aceea cea mai mare parte a suprafeelor erau deinute de puni i
fnee, deoarece creterea vitelor oferea o speran mai mare de profit. n plus, o
mare parte a terenurilor ciultivabile era parcelat n loturi date n folosin
ranilor, destinaia crora era social, nu economic.
Naterea burgheziei naionale
n epoca fanariot nu exista nc o burghezie, n sensul actual al termenului, dar
este totui sigur c ea ncepe s se nasc anume acum. Populaia oraelor era destul
de pestri, i din cele 8 sau 10 categorii de oreni, doar negustorii i o parte mic
a micii boierimi, a slujbailor i meteugarilor aveau ndeletnici i un mod de
via cartacteristic burgheziei. Din toate aceste grupuri destul de deosebite ntre ele
ncepe s se constituie o clas de mijloc. Bineneles c rolul principal n acest
proces a revenit negustorimii. n oraele din Principate aceasta constituia o
categorie numeroas. n Bucureti existau, la 1824, peste 1500 de prvlii i
numeroase hanuri. De aceea principalele surse de ctig ale acestei clase de
ntreprinztori erau vnzarea produselor alimentare, a mbrcmintei i prestarea
serviciilor. Exista o categorie mai nstrit de comerciani, care se ocupau cu
exportul i importul de mrfuri, ntreinnd legturi cu lumea balcanic i cu pieele
din Europa Central.
Ceea ce a fcut spicificul formrii burgheziei n rile Romne a fost faptul
c, pentru a reui, ea a trebuit s caute sprijin la boierime ca s poat rezista n faa
domniei, care constituia, mai ales n epoca fanariot, o piedic pentru afirmarea
noii clase, pe cnd burghezia occidental a trebuit s se alieze cu puterea central
mpotriva nobilimii.
La nceputul secolului al XIX-lea, rile Romne nu aveau nc o adevrat
burghezie. Nici mcar partea ei cea mai influent, clasa negustoreasc, nu a fost n
stare s influeneze procesele politice i sociale, care ncepeau s se manifeste cu
putere tot mai mare n societatea romneasc.

4. Transilvania sub dominaie habsburgic

Prin ncorporarea, n urma pcii de la Kalowitz, n cadrul Imperiului habsbugic,
fostul principat al Transilvaniei s-a situat pe linia unei evoluii politice, sociale i
spirituale cu totul noi, iniiat nc de diploma leopoldin din 1691. Totui, aceast
diplom mai pstra nc aproape intacte vechea organizare politic, administrativ
i judectoreasc care se sprijinea pe uniunea celor trei naiuni privilegiate i pe
patru religii recepte (calvin, luteran, unitarian i catolic). Pacea de la Karlowitz
ns a adus elemente noi n viaa public a rii. Trecerea principatului sub
autoritatea Habsburgilor i nsuirea de ctre mprat a titulului de principe al
Transilvaniei a nsemnat transformarea acesteia n parte a Imperiului, ceea ce a
impus schimbarea atitudinii fa de romni, care constituiau majoritatea populaiei
principatului. Se impunea sarcina revizuirii Constituiei rii i a Aprobatelor din
1653, care i plasa pe romni i religia lor n afara legii.
O uniune bisericeasc greco-catolic
Curtea imperial a considerat cel mai potrivit s se nceap mersul spre acest
obiectiv prin realizarea unirii romnilor ardeleni cu biserica Romei. Unirea s-a
fcut prin hotrrea sinoadelor ortodoxe din 1697-1698 i prin diplomele imperiale

din 1699 i 1701. Biserica catolic formulase cteva condiii pentru unire, dintre
care cea mai important era recunoaterea supremaiei papale de ctre cretinii
ortodoci care acceptau aceast fuziune. Rezistena din snul bisericii ortodoxe,
foarte puternic la nceput, a fost nvins datorit promisiunilor fcute prin
diplomele leopoldine. Cea din 1699 acorda clerului unit drepturile de care
beneficiau preoii catolici, iar cea din 1701 a mers mult mai departe, promindu-le
ortodocilor mireni drepturi civice egale cu cele ale celorlali locuitori ai
Imperiului. Aceste promisiuni au influenat foarte mult atitudinea romnilor
ortodoci, care sperau c astfel vor iei din situaia de tolerai. ns Habsburgii nu
i-au inut fgdunele.
Urmarea a fost o mare cretere a tensiunilor sociale. Pe de o parte era revolta
romnilor c au fost nelai, iar pe de alt parte era nemulumirea tot att de mare a
strilor privilegiate din Transilvania, care-i vedeau interesele serios lezate, mai
ales prin diploma din 1701. ntruct nu putea s mpace ambele pri, curtea
imperial a preferat s renune la promisiunile fcute romnilor, ceea ce a creat o
surs permanent de nemulumire a acestora de stpnirea habsburgic. ntreaga
btlie legat de uniunea greco-catolic arat c aceasta a fost o aciune politic
sub toate aspectele.
Un regim fanariot de coloratur habsburgic
Puternica tensiune social din principat s-a transformat ntr-o larg micare
popular, care s-a asociat cu lupta mpotriva stpnirii habsburgice, nceput n
Ungaria sub conducerea principelui Francisc Rkoczi al II-lea. Interesele romnilor
i ale maghiarilor, angajai n aceast lupt, nu coincideau, ba chiar erau
divergente. Romnii cereau o egalitate n drepturi, pe cnd maghiarii luptau pentru
pstrarea vechilor privilegii, pe care politica de unificare i centralizare a curii
vieneze nu le mai putea susine. Dar avnd un singur adversar, cele dou fore s-au
unit pentru a atinge obiective diferite. Trupele imperiale reuesc, dup lupte
ndelungate, s nbue rscoala. Pacea de la Satu Mare, din 1711, a restabilit
stpnirea habsburgic asupra Transilvaniei. Este exact momentul cnd n Moldova
ncepea epoca fanariot.
Afirmarea, dup 1711, a autoritii Habsburgilor n Transilvania a fost n mare
msur asemntoare instaurrii regimului fanariot n Moldova i ara
Romneasc. Dup cum turcii realizaser, prin intermediul domnilor fanarioi, un
control direct asupra Principatelor, tot aa i Habsburgii au realizat n Transilvania
o aspr politic de centralizare a puterii. Ba aici controlul era i mai riguros dect n
celelalte dou ri romne. i tot aa ca n Principate, ntreaga perioad a secolului
al XVIII-lea se mparte n dou etape: pn la 1765 i dup acea dat. La prima
etap, Transilvania mai pstrase oarecare autonomie sub vechea form a
principatului, dar dup 1765 ea pierde treptat acest statut. Dieta devine un organ
fr putere real de decizie, guvernul, care era condus de un guvernator numit de
mprat, este transformat n simplu executor al dispoziiilor curii imperiale.
Organele locale nu se mai afl sub autoritatea Dietei sau a guvernului provincial, ci
snt supuse direct conducerii centrale de la Viena. Bineneles c Transilvania nu
avea armata sa i ntreaga provincie se afla sub supravegherea trupelor imperiale,
care staionau acolo.

Pentru Banat, o alt cale

Pacea de la Karlowitz lsase Banatul sub stpnirea Turciei, dar prin tratatul
ncheiat la Passarowitz, n urma rzboiului din 1716-1718, turcii au fost forai s
cedeze adversarilor Banatul i Oltenia. Douzeci de ani mai trziu, cea din urm va
fi retrocedat Porii, dar Banatul va rmne n continuare, pentru foarte mult
vreme, n componena Imperiului habsburgic. Noua achiziie teritorial a
austriecilor a obinut alt statut dect Transilvania. n cazul lui nu s-a mimat nici un
fel de autonomie administrativ, ci a fost supus direct controlului din partea
Consiliului de rzboi i a Camerei aulice, fiind considerat domeniu al mpratului.
Mult mai trziu, abia n 1779, el a fost ncorporat la Ungaria.
Rigorile stpnirii habsburgice s-au manifestat din plin i n Banat. Frdelegile
administrative, abuzurile regimului fiscal, dislocarea populaiei romneti i
nlocuirea ei cu populaie strin au strnit mari tulburri sociale care s-au revrsat
ntr-o puternic rscoal antiimperial. Rscoala a putut fi nbuit abia la sfritul
rsboiului austro-turc din 1736-1739.
Romnii ardeleni sub absolutism luminat
Regimul austriac a constituit totui un mediu social, cultural i politic
incomparabil mai potrivit pentru via dect cel otoman sau rusesc. n pofida
centralizrii administrative, romnii din componena Imperiului habsburgic au
putut beneficia de o anumit prosperitate economic i cultural. Sub formula
absolutismului luminat, curtea vienez promova o politic de modernizare a
Imperiului, de atenuare a inegalitilor sociale, de ncurajare a activitii economice
i de rspndire a tiinei de carte, toate acestea urmrind obiectivul asigurrii unei
armonii sociale ntr-un mare conglomerat etnic i confesional.
mprteasa Maria Tereza iniiase realizarea unui program de reforme, care a
fost lrgit i continuat, dup 1769, mpreun cu Iosif al II-lea. Deosebit de
importante au fost, pentru atingerea scopului urmrit de curtea imperial, reformele
care au redus sensibil prestrile ranilor, au eliberat iobagii i au premis ranilor
dependeni s-i reclame stpnii n justiie. Bineneles c aceste reforme au fost
impuse i de puternicele micri rneti care scuturau periodic imperiul. Prin
legea din 1777 (Ratio educationes), a fost reorganizat nvmntul, ceea ce a
contribuit mult la creterea numrului de coli, alte reforme au realizat separarea
atribuiilor administrative de cele judectoreti, Edictul de toleran (1780) a pus
toate religiile pe picior de egalitate .a.
Toate msurile acestea au contribuit la depirea vechiului sistem de guvernare
a Transilvaniei, la schimbarea climatului politic i social din provincie, la ridicarea
nivelului de trai i de cultur al populaiei. n consecin, Transilvania i-a putut
amplifica ascendentul tradiional asupra celorlalte dou ri romne din punctul de
vedere al nivelului general al dezvoltrii istorice.
Relaii economice i sociale
ns pn la reformele mpratului Iosif al II-lea i chiar n timpul lor, relaiile
sociale din Transilvania erau destul de tensionate. Principala cauz a acestor
tulburri se afla n exploatarea dur a rnimii i n lipsa de drepturi ale romnilor
fa de cele trei naiuni dominante: nobilimea maghiar, fruntaii secuilor i
patriciatul ssesc.

Structura social a populaiei transilvnene era asemntoare cu cea din

Principate. rnimea constituia aproximativ 93%, nobilima 4%, orenii 3% din
populaie. Numrul iobagilor era ns mult mai mare dect n celelalte dou ri
romne, acetia alctuind 73% din populaie. Confrom statisticilor austriece, din
1784-1787, provincia (inclusiv Banatul, Criana i Maremureul) avea 2 489 147
de locuitori, din care 63,5% romni, 24,1% maghiari i 12,4% sai i vabi.
Situaia cea mai grea o aveau iobagii i ranii liberi care arendau pmntul prin
contract (jelerii), asemntori cu clcaii liberi din Moldova i ara Romneasc.
Dac n secolul al XVI-lea renta n munc era de o zi pe sptmn, n secolul al
XVIII-lea ajunge la 4 zile pentru iobagii care munceau cu braele i 2 zile pentru
jeleri. Astfel, n timp ce la sud i est de Carpai clcaii prestau pentru boieri 12 sau
24 de zile de munc pe an, n Transilvania aa-zisa robot a iobagilor era de peste
200 de zile. Diferena era enorm i ea explic de ce muli rani transilvneni i
lepdau satele i fugeau n Principate. Acest fenomen se generalizase n aa
msur, nct Maria Tereza nfiinase n 1746 o comisie special care trebuia s
examineze aceast situaie, n timp ce autoritile de frontier primiser ordin s
opreasc fuga ranilor peste muni.
Este lesne de neles de ce anume n Transilvania izbucnise acum cea mai
puternic rscoal rneasc. O delegaie a ranilor de pe domeniul Zlatna, n
frunte cu Vasile Ursu Nicola, iobag din ctunul Arada (jud. Alba), poreclit Horea,
merge n dou rnduri (1779 i 1783) la curtea imperial de la Viena. n 1784,
Horea este primit de mpratul Iosif al II-lea, care ascult doleanele rnimii. Dar
situaia acestora rmne neschimbat. Fluturnd promisiunile, mai degrab
nchipuite dect reale, ale mpratului care ar fi susinut lupta ranilor mpotriva
nobililor, Horea declaneaz, n Munii Apuseni, o puternic revolt a rnimii
aservite. La micare ader i alte grupuri, conduse de Cloca i Crian. La nceput,
programul rsculailor prevedea desfiinarea nobilimii, mprirea pmnturilor i
plata impozitelor de ctre toat populaia, apoi ei au mai cerut i anularea iobgiei.
Rscoala a inut din primvar pn spre sfritul anului 1784, a cuprins ntreaga
Transilvanie i a avut un caracter foarte violent. Dup ce mpratul Iosif,
aprtorul ranilor, a dat ordin armatei, la 21 noiembrie, s reprime revolta,
rsculaii au repurtat un ir de victorii. n decembrie, snt prini Horea i Cloca,
iar n ianuarie Crian. La sfritul lunii februarie 1785, primii doi snt trai pe roat,
dup ce Crian se spnzurase n nchisoare.
Totui rscoala nu a rmas fr urmri pozitive: n august 1785, mpratul
desfiina iobgia. Aceast reform a avut ns n bun parte, tot aa ca i n
Principate, un caracter formal. Ba mai mult, pe lng faptul c ranii fuseser
eliberai fr pmnt, cum fcuse i Constantin Mavrocordat n celelalte dou ri
romne, n Transilvania robota rmsese nc foarte apstoare: 2 zile pe
sptmn, adic pn la 156 de zile pe an.
La moartea sa, n 1790, mpratul Iosif renunase la majoritatea reformelor
sale, cu excepia edictului de toleran i a patentei privind desfiinarea iobgiei.
Astfel nobilimea i-a putut ntoarce cea mai mare parte a privilegiilor pierdute pe
parcursul secolului. Aceast situaie a dat natere la un nou val al luptei romnilor
pentru dreptirile lor, care ns va mbrca o alt form.

Supplex Libellus Valachorum

Acum, urmnd exemplul pe care l dduse o jumtate de secol n urm
episcopul unit Inochentie Micu-Clain, n lupt intrar vrfurile societii romneti
din Ardeal, dar i muli rani liberi. Participani la micare snt intelectuali de
frunte, nali funcionari de la Viena, reprezentani ai clerului, mica nobilime,
ofieri romni din regimentele grnicereti, negustori din cheii Braovului.
Iniiatorii micrii, printre care Ioan Para, Petru Maior, Samuil Micu, Gheorghe
incai, Ignatie Darabant, Ioan Piuariu-Molnar, au redactat un document intitulat
Supplex Libellus Valachorum. Coninutul lui era inspirat din numeroasele memorii
ale episcopului Micu, care cereau drepturi pentru romnii transilvneni.
Documentul insista asupra originii romane a romnilor i a continuitii lor n
Dacia, dup care cerea egalitatea n drepturi a romnilor transilvneni cu strrile
privilegiate din provincie.
Satisfacerea cererii de la urm ar fi nsemnat de fapt preluarea iniiativei
politice n povincie de ctre romni. Respins, n martie 1791, de mpratul Leopold
al II-lea, Supplex-ul este trimis dietei transilvane care refuz s-l ia n seam.
Astfel, lupta romnilor ardeleni pentru drepturi naionale i sociale, nceput un
secol n urm, nu a dat rezultatele scontate. Dar, chiar dac nu s-a putut realiza n
viaa practic, Supplex-ul a fost un fenomen politic deosebit de relevant pentru
istoria romnilor, ntruct a formulat nite revendicri naionale de genul acelora
care vor sta la baza revoluiilor naionale i a fondrii statelor naionale din Europa,
deci era un document n deplin consens cu spiritul epocii. Totodat, formulnd
doleanele principale privind drepturile naionale ale romnilor, Supplex-ul s-a
constituit n actul de natere al naiuni romne, deoarece ideile lui reprezentau
nzuinele de eliberare naional i de afirmare a voinei politice a romnilor de
pretutindeni.
Dei izolat politic, prin voina curii de la Viena, de celelalte dou ri romne,
Transilvania evolueaz n secolul al XVIII-lea, ca i acestea, pe fgaul
modernizrii. Ba, graie mediului istoric, politic i cultural mai prielnic, ea se
dezvolt mai repede dect spaiul romnesc de la est i sud de Carpai. Comun ns
pentru tustrele rile este sentimentul apartenenei la un neam, care sub aspect
practic se materializeaz n afirmarea tot mai insistent a dorinei romnilor de a-i
lua destinul n propriile mini. Nu ntmpltor, sfritul secolului al XVIII-lea i
nceputul celui de-al XIX-lea este marcat de o serie de aciuni politice i culturale,
care arat clar c vechiul sistem al dominaiei strine nu mai putea fi suportat.

Capitolul XIII. Spiritualitatea romneasc n secolul al XVIII-lea

Cultura popoarelor europene s-a aflat, n secolul al XVIII-lea, sub puternica
influen a iluminismului francez. Era vremea cnd raiunea fusese ridicat la
criteriu i principiu suprem, dar a fost totodat i timpul cnd omul ncepe s fie
recunoscut ca valoare n sine i deci ca obiectiv al eforturilor gndirii i creaiei.
Aceast viziune asupra lumii i a vieii spirituale a dat natere la dou fenomene
noi i de importan capital n istoria culturii: laicizarea acesteia i iluminarea
maselor.
Luminile dinaintea Iluminismului
Ideile care au dat natere revoluiei franceze i au stimulat spiritul creator al
omului au ptruns i n rile Romne. Aceast ptrundere a fost ncurajat de
faptul c aici ele au gsit teren fertil n frumoasa tradiie cultural a secolului al
XVII-lea, ceea ce le-a imprimat o fizionomie local. De aceea s-a spus uneori c,
pentru romni, Iluminismul nu a fost un fenomen cu totul necunoscut, ntruct
unele manifestri ale sale au putut fi ntlnite n cultura romn a secolului anterior.
Din cauza specificului vieii economice i social-politice, condiiile care au
influenat cel mai mult dezvoltarea culturii romne n secolul al XVIII-lea au fost
variate i contradictorii. n linii generale, regimul fanariot a stat n calea
iluminismului romnesc, fapt care nu a ngduit ca acesta s cunoasc o dezvoltare
asemntoare cu aceea care a avut loc n Europa occidental. O frn serioas a fost
impunerea modelelor culturale orientale i a limbii greceti. Pe de alt parte ns a
existat o reacie negativ la fanariotism, mai ales la impunerea limbii greceti.
Uneori chiar domnii erau cei care luptau mpotriva cultivrii i rspndirii acestei
limbi. Constantin Mavrocordat, el nsui de origine greac, dar complet romnizat,
protesta astfel atunci cnd primea un raport n greac de la vel-cpitanul de Soroca:
Pentru ce ne scrii grecete? Au atepi s-i dm noi logoft s scrie rumnete?
S-i caui logofeel s ne scrii rumneti! S nu ne mai scrii grecete. Iat de ce
eforturile de fanariotizare a societii romneti au dat rezultate foarte slabe,
reuind doar grecizarea unei mici pri a elitelor.
Naterea i receptarea fenomenelor culturale n diferite medii romneti de
asemenea au fost contradictorii. Pe de o parte, n secolul al XVIII-lea, au existat
legturi culturale mai strnse ntre inuturile locuite de romni, se manifest mai
explicit o tendin de cuprindere a ntregului spaiu romnesc n marile prefaceri
spirituale ale vremii, unul din elementele de baz care asigurau aici unitatea fiind
aceeai credin, care aciona n aceast situaie ca o adevrat lege romneasc.
Dar pe de alt parte pmnturile romneti de la est i sud de Carpai se vor integra
mai greu n procesele culturale care cuprinseser atunci Europa, pe cnd n
Transilvania progresele culturale au fost mult mai mari, datorit, cum am mai spus,
i cadrului mai propice pentru asta, creat de absolutismul luminat austriac. Nu e
ntmpltor c n vremea aceea Transilvania era avanpostul culturii romne i
totodat purttoarea de drapel a contiinei naionale romneti.
Nu mai puin contradictorie, ca fenomen spiritual, a fost unirea unei pri a
cretinilor ortodici din Ardeal cu Roma. Pe de o parte, desprindu-i n dou

confesiuni mai mult sau mai puin concurente i deci oarecum ostile una alteia, ea
a provocat o dezbinare foarte periculoas n snul romnilor. Dar pe de alt parte
biserica unit a dat natere unor centre crturreti ca cel de la Blaj, din ea s-a
nscut coala ardelean, care i-a adus din plin prinosul la dezvoltarea culturii
romne i mai ales la trezirea contiinei naionale a romnilor.
* * *
nainte de a vorbi despre cultur n sensul contemporan al termenului, adic
despre valorile create prin intermediul colii, al studiilor, refleciilor i al exercitrii
organizate i sistematice a aptitudinilor artistice, trebuie s observm c fenomenul
cultur este totui mai larg, cuprinznd i creaiile zmislite n afara acestor
preocupri i care fac ceea ce se numete cultur popular. n secolul al XVIII-lea
folclorul era foarte evoluat, avnd rdcini adnci n credin, ndeletnicirile de
munc ale oamenilor, n relaiile lor cu viaa, cu semenii, cu istoria i cu realitile
cotidiene. Formele sale de manifestare erau extrem de variate de la credine,
superstiii, obiceiuri, proverbe etc. pn la adevrate capodopere literare, muzicale
i de art aplicat. Numai enumerarea acestor realizri cere un spaiu destul de
ntins. Cultura romnilor, receptat n registru diacronic, nu poate fi nchipuit fr
acest element important al spiritualitii romneti ampl, profund i de o mare
diversitate. Muzica popular, de ex., este i astzi un fenomen esenial al acestei
culturi i pe deasupra a constituit ntotdeauna i un nesecat izvor de inspiraie
pentru mai toate celelalte genuri muzicale. Tot aa, basmele, legendele, poezia,
artizanatul se afl n imediata vecintate a operelor literare i artistice create de
profesioniti n aceste domenii, se ntreptrund cu acestea, uneori le alimenteaz,
iar cteodat se mprumut din ele.
Lecia de istorie nu poate ignora, bineneles, acest patrimoniu spiritual, dar
prima ei datorie este s semnaleze mereu noul care apare la fiecare etap a
evoluiei societii. Cultura popular este mai mult sau mai puin tradiional, pe
cnd valorile culturale zmislite prin eforturi intelectuale speciale, n laboratoare
create anume n acest scop, exprim de fiecare dat alte trepete ale evoluiei
umane. De aceea anume examinarea acestor valori constituie una din grijile
prioritare ale scriitorului de istorie.
1.

nvmntul, tiparul, bibliotecile

n secolul al XVIII-lea, lucrarea comun a colii i a crii a fost pus pentru

prima dat, n rile Romne, pe baze temeinice i foarte largi, susinndu-se i
alimentndu-se reciproc i fiind menite s funcioneze ca un singur organism pus n
serviciul parmanent al societii. n veacul al XVII-lea, apariia unei cri originale,
a unei coli ori a unei tiparnie era un eveniment epocal, pe cnd n noul secol toate
acestea snt lucruri obinuite, chiar dac snt mult mai numeroase i n multe cazuri
de un nivel categoric superior
nvmntul
n epoca fanariot rile Romne aveau o larg reea de coli de diferit nivel i
destinaie, care cuprindeau cu nvtura att copiii i tineretul din familiile bogate
i nstrite ct i n proporie redus, bineneles, pe cei de condiie modest.
Noul fenomen se datora n mare msur faptului c, orict ar fi fost de dornici s-i
etaleze fastul i bogia, i n pofida faptului c trebuiau s cheltuie enorm pentru a

ctiga bunvoina Porii otomane, domnii fanarioi acordau mult atenie i

colilor.
Rspndirea mult mai mare acum a tiinei de carte se face mai nti n colile
elementare. Cele mai multe din ele se aflau, ca i n trecut, pe la mnstiri, ca cele
moldoveneti de la Bistria, Neam, Putna, Sucevia .a. sau cele muntene de la
Cozia, Cotmeana, Govora, Tismana .a., dar i n unele biserici din orae, trguri i
sate. Se nmulesc colile cu nivel mediu de instruire, numite ntr-un hrisov de la
1747 al lui Grigore Ghica al II-lea coli de obte. Acestea erau, de cele mai multe
ori, coli pentru studierea limbilor slavon i greac, ambele fiind cerute de
trebuinele cultului, cea din urm fiind impus i de necesitile aprute n urma
instaurtii regimului fanariot. n paralel cu greaca (nou), n multe coli se studia i
greaca veche (elina). colile de slavonie i greac erau cunocute de mai nainte. Pe
la 1715, o coal de slavonie se afla la mnstirea Colea din Bucureti, unde se
studiau unele elemente ale tiinelor i muzica bisericeasc. O coal de greac
funciona la mnstirea Vcreti, unde se pstra i biblioteca Mavrocordailor.
Dou-trei deceni mai trziu numrul lor va fi mult mai mare. Printre ele se aflau
colile de slavon nfiinate de Mihai Racovi la nceputul anilor 40 la Trgovite,
Slatina, Rmnicu Vlcea i Cmpulung-Muscel, cele de studii elineti i greceti de
la Craiova i Focani. Tot el va reorganiza coala de la mnstirea Sf. Gheorghe
Vechi din Bucureti, va crea dou coli noi pe lng episcopiile Rmnicului i
Buzului, va introduce cursul de greac la coala de la biserica Antim din
Bucureti i, n sfrit, va cere s se studieze, pe lng filozofie i gramatic, i
limba italian. Aceste eforturi au fost continuate de Constantin Mavrocordat, care
insista ca studiile clasice s nu se limiteze la colile elineti i slavoneti, ci, aa
cum meniona Ion Neculce, s se fac i n coli latineti i arpeti n aa fel ca
i printre romni s se afle oameni nvai.
Se cunosc unele lucruri relativ la plata dasclilor. Regula general era c leafa
acestora se lua din dajdia anual a preoilor. Aa cum mrturisesc o serie de
documente datnd mai ales de la mijlocul i din a doua jumtate a secolului al
XVIII-lea, contribuia clerului la ntreinerea colilor era esenial, chiar dac nu
foarte mare. Dasclii Staicu, Lupu i popa Florea de la scoala domneasc de la
mnstirea Sf. Gheorghe Vechi din Bucureti primeau fiecare cte 10 taleri pe lun,
ceea ce le asigura o situaie material destul de bun.
Fenomenul cel mai important n dezvoltarea nvmntului din aceast
perioad este interesul sporit fa de nvarea limbii romne. Reorganiznd, cu
ajutorul lui Hrisant Notara, patriarhul Ierusalimului, Colegiul Vasilian din Iai i pe
cel de la Sf. Sava din Bucureti i transformndu-le n coli mai superioare
(academii), Nicolae Mavrocordat a insistat ca, pe lng elin, greac i slavon, s
fie nvaat pe neles i limba romn. Aceast activitate va fi continuat de
Grigore al II-lea Ghica la Academia Vasilian, pe la 1728, i la cea din Bucureti,
la 1749.
n a doua jumtate a secolului, nvmntul se extinde i mai mult att prin
lrgirea reelei de coli ct mai ales prin diversificarea i aprofundarea preocuprilor
didactice. n anii 50-60, la Academia ieean se introduc filozofia i matematica.
Aceasta din urm era predat de profesori cu pregtire n universitile europene,

cum era Neculai Chiriac Zergulis-Cercel, Nichifor Theotokis i Iosif Moesiodax.

La Academia Sf. Sava din Bucureti predau dasclii cu nalt pregtire Alexandru
Turnavitu, Manase Eliad i Neofit Cavscocalivitul. Profesorul Eliad scrisese n anii
50 tratate de logic, fizic i retoric, precum i mai multe studii pe teme
preponderent religioase.
Aceste dou coli, care reprezentau nvmntul superior romnesc din vremea
aceea, vor fi din nou reorganizate pe temeiuri mai largi i mai profunde, pentru a
da elevilor o pregtire mai apropiat de cea din universitile europene. La 1766,
Grigore Alexandru Ghica i d un nou statut vechiului Institut Vasilian, numindu-l
Academie a nvturilor i epistimiilor i nzestrndu-l cu un edificu nou. Din
acel moment n Academie, n afar de limbile elin, geac i romn, ncep s fie
studiate i alte discipline, ntre care aritmetica, geometria, fizica .a. La sfritul
secolului, concepia instruirii n Academie era radical nnoit, la cererea domnului
Mihai Suu, printr-un proiect realizat de mitropolitul Iacov Stamate, avnd la baz
pedagogia lui J. H. Pestalozzi. Principalele discipline erau matematica, elina,
franceza, latina, filozofia. n anii 1777-1779, Alexandru Ipsilanti reformeaz
Academia greceasc de la Sf. Sava din Bucureti. O dat cu mutarea ei ntr-un
local nou i cu creterea numrului de dascli de la ase la nou, este restucturat
tabela materiilor de studii. Se preda gramatica greac i latin cu elemente
corespunztoare de literatur, matematica, geometria, astronomia, fizica, istoria,
geografia, filozofia i limbile francez i italian. Interesul sporit pentru limba
francez n colile romneti era dictat de influena puternic a Iluminismului
francez i a revoluiei de la 1789.
Generalizarea tiinei de carte se fcea ns prin intermediul colilor de nivel
mediu i inferior, numrul crora crete acum repede prin grija unor domni, nali
ierarhi, mnstiri i chiar biserici. n Moldova, Grigore al III-lea Ghica nfiineaz
23 de coli n oraele i trgurile din inuturi. Noile coli din Bacu, Brlad,
Cmpulung Moldovenesc, Dorohoi, Tecuci, Crligtura .a. snt coli de limb
romn. Aceast iniativ este continuat de Alexandru Mavrocordat i Mihai Suu.
Crturari ca Vartolomeu Mzreanu de la Putna, episcopul Romanului, Leon
Gheuca, episcopul Hotinului, Amfilohie, i aduc obolul lor preios la dezvoltarea
nvmntului fie prin participare nemijlocit la instruirea nvceilor, fie prin
eforturi tiinifice, tipografice sau iluministe. Amilohie, de ex., a tradus i editat
manuale de italian, aritmetic, geografie, fizic, cosmografie, zoologie i
botanic.
Aceeai evoluie constatm, n privina nvmntului mediu i elementar, i n
ara Romneasc. n anii 50-60, astfel de coli activau n aezrile urbane Piteti,
Craiova, Slatina, Bucureti precum i pe lng un ir de mnstiri i biserici. Dup
1775 este atestat deschiderea a peste 20 de uniti colare n reedine de jude i
n localiti precum Geti, Vlenii de Munte, Rucr, Zimnicea. Mai erau nc 15
coli elementare, de cele mai multe ori pe moii boiereti, cum era cea din PreajbaDolj i cele din Agieti, Buda, Obileti, Greci i Trteti, din judeul Ilfov. i aici
succesele nvmntului se datorau unor crturari ca profesorul Lambros Fotiade
de la Sf. Sava i mitropolitul Dositei Filitis, acesta din urm contribuind mult la
aezarea studiilor pe baze tiinifice moderne.

Un domeniu larg al nvmntului era cuprins de instruirea particular.

Burghezia n stadiu de formare i mica boierime se mulumeau cu dasclii de
nvat copii, cum era tefan dasclul de la Putna, care fcea carte, pe la 1790,
cu copiii trgoveilor din Chiinu. Dar domnii i boierii care i educau vlstarele
n familie invitau pentru asta dascli de cele mai multe ori din Grecia. Spre sfritul
secolului al XVIII-lea, apar preferine tot mai evidente pentru profesori i educatori
din Europa occidental. Este foarte elocvent n acest sens cazul lui Alexandru
Ipsilanti (1774-1782), care, pentru a-i instrui fiii, a apelat la serviciile crturarului
Iosif Moesiodax din Cernavoda, ale raguzanului Ignaz Stephan Raicevich, ale
secretarului su, elveianul Franz Ioseph Sulzer, ale abatelui Lionardo Panzini, ale
francezului Jean-Baptiste Linchou etc. n pragul secolului al XIX-lea, preferinele
erau categoric n favoarea pedagogilor francezi. Cltoarea englez Elisabeth
Craven observa, la 1786, c la curtea lui Nicolae Mavrogheni din Bucureti se
vorbea foarte bine franuzete i c cele 20 de fete instruite sub supravegherea
doamnei voievodului discutau despre danurile din Apus.
Muli tineri i continuau studiile n universitile din strintate. Printre
locurile de studii ale acestora documentele menioneaz mai des centrele
universitare i de cultur Veneia, Constantinopol, Leipzig, Viena, Jena, Berlin i
Paris.
Existau coli ale minoritilor etnice i confesionale, ca acelea ale catolicilor,
mai puin ale musulmanilor i n numr mult mai mare ale evreilor. Instruirea
evreilor se fcea n case de rugciuni i n sinagogi, ntruct, tradiional, rabinilor
ntotdeauna le-au revenit sarcinile de profesori i educatori. Cea mai puternic
comunitate evreiasc se afla la Iai, n frunte cu rabinul Bealel (cca 1724-1743).
Un document de la 1729 atest existena aici a unei coli jidoveti. Astfel de
coli exitau, n a doua jumtate a secolului, i la Botoani, Piatra-Neam Brlad,
Vaslui, Hui, Trgu-Neam, Cernui. n Bucureti, evreii aveau o coal
elementar i una de grad superior.
n sfrit, tradiia bisericeasc ortodox punea sarcina ntreinerii unei reele de
coli psaltice. colile de cntrei bisericeti erau rare i nu aveau foarte muli
nvcei. Ele luau natere din iniiativa unor cntrei care funcionau ca
protopsali sau dascli psali pe lng unele mitropolii i episcopii, la colile
domneti sau pur i simplu la biserici i n mnstiri. Uneori profesorii de muzic
activau i n cadrul unor instituii de nvmnt laic, cum era Academia de la Sf.
Sava din Bucureti n momentul reorganizrii ei, n 1776. Educaia muzical era
legat, bineneles, de literatura corespunztoare. La nceput, n acest scop erau
folosite crie greceti i slavone aduse din alte ri. n 1713, a aprut prima
Psaltichie romneasc, realizat de ieromonahul Filotei de la mitropolia
Bucuretilor. Dar nvmntul psaltic n limba romn apare abia la 1796, din
iniiativa ierarhului Iosif de la episcopia Argeului. n Moldova, nvmntul
psaltic ncepe s se organizeze dup 1774, an n care ieromonahul Ilarion reaezase
pe alte temeiuri vechea coal de la Putna, iar pn la sfritul secolului cursuri de
muzic psaltic, mai evoluate sau mai restrnse, au mai existat i la Galai,
Botoani, la mnstirile Neam i Humor, precum i la bisericile Sf. Nicolae i Sf.
Spiridon din Iai.

Tiparul
n secolul al XVIII-lea, tiparul va fi un instrument i o instituie permanent de
producere i rspndire a crilor. Acum nu vor fi doar dou-trei tipografii n fiecare
principat, ca n secolul anterior, ci vor exista mult mai multe, ntre care cteva
principale. n ara Romneasc, cele mai mari centre tipografice erau mitropolia
din Bucureti, episcopia de la Rmnicu-Vlcea i episcopia Buzului, precum i
cteva care au activat perioade mai scurte, cum au fost mnstirile bucuretene
Antim, Sf. Sava i Colea. n Moldova, cele mai active centre editoriale au fost
mitropolia din Iai, episcopia din Rdui, mai puin Baia i o perioad foarte
scurt Dubsari (1794-1796) i Movilu (1796-1800).
Bineneles c i acum, ca i n veacul anterior, majoritatea tipriturilor erau
texte religioase. Dar crile laice, n special cele destinate colii, snt totui mult
mai numeroase dect cele tiprite n secolul trecut, ca urmare a unei dezvoltri mult
mai mari a nvmntului, a rspndirii tiinei de carte i a ridicrii nivelului
general de cultur a societii. Un numr mare de cri, tiprite n romn, slavon
sau greac, erau destinate diferitelor categorii de cititori: cele n slavon erau mai
mult pentru clerici, crile n greac pentru oamenii cu instrucie mai nalt, iar
tipriturile n romn mai cu seam pentru copii, tineret i pentru instruirea
general. Printre acestea au fost crile lui Nicolae Mavrocordat Despre datorii
(1719), editat la mnstirea Sf. Sava din Bucureti, i Cuvnt contra nicotinei,
editat n 1786 la Iai, Ceasloavele (1724, 1731, 1741 .a.), ntia nvtur
pentru tineri (1726, 1727, 1736), Bucvarul (1749) .a. Imprimeria din eparhia
Rmnicului scotea, n 1755, Gramatica slavon a lui Meletie Smotrichi. Foarte
folositoare a fost n aceast privin activitatea de tipograf a protopopului Mihail
Strelbichi de la mitropolia din Iai. n anii 80 el a scos de sub tipar, probabil cu
participarea lui Leon Gheuca, Alfavita sufleteasc i Calendariul pe 112 ani. Dup
ce el i-a mutat teascul su politicesc la Dubsari, mitropolitul Iacov Stamati
reaeaz la arhiepiscopia din Iai, cu susinerea domnului Mihail Suu, o nou
tipografie, mai modern, unde va tipri romanul moral Critil i Andronius, precum
i lucrrile lui Amfilohie Hotiniul De obte geografia, Elemente aritmetice i
Gramatica teologhiceasc.
Aria larg de cuprindere cu noi tiprituri i numrul mare al acestora
contribuiau foarte mult la uniformizarea prin mbogire a spaiului cultural
romnesc. Crile tiprite n anumite locuri, mai ales cele de cult n limba romn,
snt difuzate n tot teritoriul locuit de romni. n Basarabia, Bucovina, Dobrogea,
de ex., se ntlneau sute de exemplare de tiprituri cu destinaie cultic, scoase la
imprimeriile din Bucureti, Rmnic, Buzu, Iai, Rdui, Blaj, Sibiu, Braov,
mnstirea Neam, Cernui, Dubsari, Movilu. Aceast expansiune a crii
romneti a avut dou urmri de nsemntate excepional pentru destinul
spiritualitii romneti: dezvoltarea limbii romne i afirmarea contiinei
naionale a romnilor de pretutindeni.
Bibliotecile
Intensa activitate tipografic a dus la nmulirea bibliotecilor i la creterea
numrului de cri n ele. Ele se mpreau n trei categorii principale: bibilotecile
domneti, mnstireti i boiereti. Abia spre sfritul secolului ncep s apar i

coleciile de carte ale intelectualilor i burgheziei, o dat cu apariia comerului

specializat de carte, aceasta fiind cu putin i datorit nmulirii crilor i
reducerii preului lor.
Dintre bibliotecile domneti, cea mai important a fost ceea a Mavrocordailor.
Bazele ei au fost puse de ctre Alexandru Mavrocordat, mare dragoman al Porii, i
mbogit foarte mult prin eforturile fiului su, Nicolae, primul domn fanariot n
Principate. Aceasta era o colecie de carte a unor oameni foarte cultivai,
cunosctori ai multor limbi, inclusiv clasice, precum i contemporane, att
europene ct i asiatice. Nicolae Mavrocordat se nconjurase cu mai muli crturari
care l ajutau la achiziionarea crilor, la traducerea i copierea lor. Pentru a-i
completa biblioteca, el consulta cele mai prestigoase cataloage de carte din
Occident. De aceea era firesc ca n biblioteca lui s se fi ntlnit opere ale celor mai
ilutri gnditori i oameni de tiin, ca acelea ale celebrilor autori antici, ale lui
Francis Bacon, Isaac Newton, John Locke, Machiavelli etc., fr s mai vorbim de
istoriile lui Grigore Ureche, Miron Costin, Radu Greceanu sau Radu Popescu.
Biblioteca lui Nicolae Mavrocordat nu s-a pstrat, cu excepia unui numr redus de
cri care se gsesc la mnstirea Vcreti. S-au pstrat ns trei cataloage ale
acestei biblioteci, unul (la Vcreti) cu 625 de titluri, altul cu 237 de titluri ale
crilor, druite fiului su Constantin, i un al treilea cu denumirile a 162 de
manuscrise. i biblioteca lui Constantin Mavrocordat, tot aa ca i aceea a tatlui
su, s-a risipit din cauza datoriilor pe care le acumulase de-a lungul numeroaselor
sale domnii. Doar la mnstirea Vcreti i la Mitropolie rmseser unele din
crile sale. Dei dup acetia au mai fost i ali domni care au manifestat interes
mare fa de carte, totui nimeni nu a mai putut aduna attea cri valoroase.
Biblioteci mnstireti au existat mai multe. Una din cele cunoscute mai era
cea de la Hurez, care avea, la 1791, 382 de volume, inclusiv 115 romneti, 87
greco-latine, 39 slavone, 13 greco-arabe, ase greco-latino-arabe, patru latineti,
patru greco-romane i cte una arab, georgian i german, plus un lexicon n
apte limbi. Predominau crile regligioase, dar mai erau i zeci de scrieri istorice.
Biblioteci asemntoare, dar de cele mai multe ori mai mici dect aceasta, se mai
aflau la mnstirile Sf. Sava i Sf. Gheorghe Nou din Bucureti, la mitropolia din
Bucureti, la episcopiile de la Rmnic i Buzu, la mitropolia din Iai, la episcopiile
din Roman i Hui. Odat cu reorganizarea nvmntului, n 1766, Grigore al IIIlea Ghica a trimis pe serdarul crturar Gheorghe Saul s cumpere cri din
Germania, Frana i Italia. Mitropolitul Iacov Stamati (1792-1803) a introdus
pentru comercianii de carte o regul, dup care acetia trebuiau s druiasc
bibliotecii Academiei domneti din Iai cte un exemplar din crile aduse n ar,
iar la cele scumpe s cedeze jumtate din pre. Astfel lua fiin primul depozit legal
de carte n rile Romne.
n secolul al XVIII-lea se nmulesc i bibliotecile particulare. Cele mai mari
biblioteci boiereti erau n Moldova, n familiile Bal, Cantacuzino, Rosetti,
Bogdan, Paladi, Ghica. Acestea erau biblioteci laice, ca i cele domneti. Boierii
moldoveni erau pasionai mai ales de istorie, n bibliotecile lor ntlnindu-se cri
precum Vieile cezarilor a lui Suetonius, Viaa lui Petru cel Mare a lui A.Katifoos,
Istoria Angliei a lui David Hume, Istoria risipirii Ierusalimului de Iosif Flavius .a.

Totui ei se interesau i de literatur, filozofie, drept, tiinele naturii i chiar de

tiine exacte. Coleciile lor conineau gramatici, coduri de legi, dicionare,
monografii, memorii i chiar Eniclopedia francez.
n ara Romneasc, printre cei mai mari colecionari de carte au fost Ianache
Scarlat Alevra, ginerele lui Nicolae Mavrocordat, Andronache Vlast, secretar al
lui Constantin Mavrocordat. Cltorul francez J. C. Flachat, care zbovea la 1740
n Bucureti, observa, n cazul acestuia din urm, c biblioteca lui este bogat i
aleas, avea mai multe tablouri de pre i cteva sculpturi minunate. Ali iubitori
de carte au fost marii boieri Brncoveni, urmaii lui Constantin Brnoveanu. Crile
lor erau aproape toate de istorie i foarte puine de filozofie i geografie. Dar cei
mai mari ndrgostii de carte au fost Vcretii, marele vistier Ienchi i fiul su
Nicolae, mare vornic, biblioteca lor datnd de la sfritul secolului al XVIII-lea.
Ienchi adunase mai ales dicionare, enciclopedii i mari istorii, ntre care i
Istoria creterii i decreterii Imperiului otoman a lui Dimitrie Cantemir. Nicolae
cumprase multe cri de literatur, istorie, geografie, filozofie antic i modern.

2. Literatura
n secolul al XVIII-lea literatura atinsese acel nivel de evoluie, care impune o
anumit difereniere pe categorii sau genuri, n funcie de interesele, aptitudinilie i
metodele de lucru ale autorilor i modalitile de influenare a cititorilor. Pentru
prima dat beletristica i istoriografia, care fceau corp comun n cronicile
secolelor XVI-XVII, puteau s se detaeze una de alta prin evidenierea unor
trsturi distincte pentru fiecare gen n parte. Dar bogata tradiie cronicreasc i
inexistena celei literare propriu-zise au constiuit premise diferite pentru evoluia n
noul secol a istoriografiei i a literaturii beletristice. Cea dinti a cunoscut o
dezvoltare remarcabil, pe cnd cealalt a fost mult mai slab.
Istoriografia
Ceea ce a afectat cel mai mult scrierile istorice, ca posibilitate de rspndire i
receptare, a fost faptul c ele nu au fost tiprite, de aceea au trebuit s se
nmuleasc i s se rspndeasc prin cpii
Secolul al XVIII-lea este deosebit de bogat n scrieri istorice. Ele pot fi
mprite n dou categorii distincte: operele marilor crturari i lucrrile de valoare
redus ale unui grup de scriitori mult mai modeti sau chiar mai mult sau mai puin
obscuri. Din cele din urm fac parte un letopise anonim al Moldovei care cuprinde
perioada de la Dabija vod (1662) i pn la moartea lui Constantin Cantemir
(1693), un altul care povestete evenimentele petrecute n Moldova de la 1661 pn
la 1709, o cronic a perioadei 1661-1729. Urmeaz o compilaie a lui Axinte
Uricariul care nareaz istoria paralel a Moldovei i a rii Romneti de la
desclecat i pn la 1716 i respectiv 1724. La propunerea lui Constantin
Mavrocordat, un alt compilator, Vasile Buhescu realizeaz o lucrare
asemntoare, intitulat Istoriile rii Romneti i a rii Moldovei de la
desclecat i pn la 1733. A mai fost apoi o serie de scrieri n limba greac,
printre care aceea a lui Nicolae Chiparissa privind domnia lui Mihai Racovi n
Moldova, a lui Mitrofan Grigoras despre ara Romneasc n anii 1714-1716,
povestirea lui Petru Depasta consacrat vieii i activitii lui Constantin

Mavrocordat din anii 1731 i 1761. Cea mai important din aceast serie este aanumia Cronic a Ghiculetilor, o istorie a Moldovei de la Antioh Cantemir (1695)
i pn la domnia lui Matei Ghica (1754), foarte instructiv prin serioasa ei
documentare i prin referinele paralele la istoria altor ri europene.
Figurile centrale ale istoriografiei romne din prima jumtate a secolului al
XVIII-lea snt Dimitrie Cantemir i Ion Neculce.
Principele Cantemir (1673-1723) nu a fost un istoric n sensul actual al acestui
termen, ci mai degrab un enciclopedist, un precursor al iluminitilor, cum i s-a
spus pe bun dreptate, un om cu pregtire temeinic i cu larg orizont intelectual,
care a manifestat interes fa de diferite domenii ale tiinelor, culturii i artelor.
Totui el a scris cteva lucrri care fie c snt adevrate scrieri istorice, fie c li se
poate atribui semnificaia unor astfel de scrieri prin informaia i observaiile ce se
conin n ele. De ex., Viaa lui Constantin Cantemir, scris n latin n anii 17141716, este o surs extrem de utl pentru datele i refleciile privind istoria
Moldovei la sfritul secolului al XVII-lea, relaiile moldo-muntene, moldo-polone
i moldo-turce. De mare valoare tiinific pentru istoria romnilor snt alte dou
opere ale sale. Prima din ele este Descrierea Moldovei, terminat n 1716 la
solicitarea Academiei din Berlin, al crei membru fusese ales doi ani mai devreme.
Nici aceasta nu este o istorie propriu-zis, dar conine un material bogat, divers i
mai ales extrem de relevant despre Moldova medieval, ceea ce face din ea una din
sursele fundamentale ale istoriei romnilor. Cea de-a doua lucrare, de asemenea
scris n latin i terminat n 1717, este Hronicul vechimei romano-moldovlahilor. Aceasta este o monografie de mari proporii, bazat pe o documentaie
consistent, care demonstreaz magistral, pe temeiuri tiinifice mult mai solide
dect o fcuse stolnicul Constantin Cantacuzino n Istoria sa, romanitatea i
continuitatea poporului romn n vatra lui strmoeasc. Astfel, Cantemir a
anticipat cu peste o sut de ani eforturile colii Ardelene, care vor impune aceste
adevruri pentru totdeauna n contiina romneasc. El are i alte cteva scrieri
istrorice, mai puin importante.
Dar cea mai de seam oper de istorie naional din secolul al XVIII-lea este
Letopiseul rii Moldovei al lui Ion Neculce (1672-1745). Fost sfetnic al lui
Dimitrie Cantemir i hatman al oastei moldoveneti n timpul rzboiului ruso-turc
din 1710-1711, el s-a retras n Rusia dup nfrngerea de la Stnileti, dar revine n
curnd n ar, unde va fi mare vornic pe timpul domniilor lui Grigore al II-lea
Ghica i a lui Constantin Mavrocordat. Cronica sa cuprinde anii 1661-1743 i a
fost scris n ultimul deceniu al vieii sale. Opera neculcean este o continuare a
letopiseului lui Miron Costin. El s-a folosit de scrierile epigonilor lui Costin, dar
bineneles c i-a depit, folosind informaia autentic a acestora i mrturiile
boierilor btrni. Descrierea evenimentelor din vremea sa este fondat n mare
parte pe observaiile proprii, informndu-se totodat din toate sursele care i-au fost
accesibile, ca dovad c avea un ascuit sim al criticii istorice. Orizontul su a fost
larg, ceea ce l-a ndemnat s fac numeroase referine la evenimente privind rile
vecine i chiar apusul Europei. n plus, accesibilitatea i credibilitatea istorisirilor
sale snt fondate pe talentul de povestitor. Dovad snt i povestirile foarte scurte,

intitulate O sam de cuvinte, aezate n fruntea letopiseului su, n care faptele

autentice se mpletesc cu legendele.
O alt oper istoric de valoare din prima jumtate a secolului al XVIII-lea este
Istoriile domnilor rii Romneti a lui Radu Popescu (cca 1650-1729), care
relateaz despre trecutul acestei ri de la Negru vod (cca 1290) pn la sfritul
domniei lui Nicolae Mavrocordat (1729). Pentru scrierea istoriei mai vechi, acest
istoric a folosit multe i variate izvoare, inclusiv Istoria rii Romneti a lui
Stoica Ludescu, cea a lui Radu Greceanu, cronicarul lui Constantin Brncoveanu,
letopiseul lui Grigore Ureche, cronici bizantine, anale srbeti, surse polone,
maghiare, turceti. Pentru vremea sa utilizeaz mai ales procedeul pe care l va
folosi i Neculce: propriile observaii. Spre deosebire ns de Letopiseul lui
Neculce, scrierea lui Popescu este de multe ori foarte subiectiv, cum se vede mai
ales atunci cnd i nfiereaz pe Cantacuzini i pe Brncoveanu sau cnd i elogiaz
pe boierii Bleni i pe patronul su, Nicolae Mavrocordat.
i n a doua jumtate a secolului istoriografia a avut realizri numeroase, dar
acestea nu au mai avut calitatea acelora de pn atunci. n ara Romneasc,
marele ban Mihai Cantacuzino, expatriat n 1776 n Rusia, o dat cu intrarea n
serviciul Ecaterinei a II-a, a scris n limba greac o Istorie a rii Romneti de la
1215 pn la 1774, care, pe lng date istorice, cuprinde deosebit de utile informaii
geografice, economice, statistice, administrative .a., ceea ce o aseamn cu
Descrierea Moldovei al lui Cantemir. A mai scris i Genealogia familiei
Cantacuzinilor, foarte fantezist n partea privind perioada mai veche i destul de
util ca surs istoric pentru timpurile mai trzii. Prezint interes pentru istoria
naional i cteva scrieri ale lui Constantin Dapontes, secretarul grec al lui
Constantin Mavrocordat, cerndu-se menionate n primul rnd Efemeridele dacice,
referitoare la rzboiul austro-ruso-turc din 1736-1739, i Chronicul evenimentelor
dintre 1648-1704, care relateaz despre trecutul rilor Romne ca teritorii
cuprinse n Imperiul otoman. n Moldova, au aprut n aceast perioad dou
letopisee atribuite, unul din ele, dregtorului Enache Koglniceanu, iar cellalt
marelui sptar Ioan Canta. Astzi paternitatea acestora este negat. Nu se tie cine
a scris primul letopise, iar cel de-al doilea se crede c ar fi fost alctuit de
arhimandritul putnean Vartolomeu Mzreanu. Scrierea anonim relateaz despre
evenimentele cuprinse ntre anii 1733 i 1774, iar cealalt se refer la perioada
1741-1769. Ambele snt tendenioase, cea dinti aducnd elogii Ghiculetilor, iar
cealalt lui Constantin Mavrocordat i domnilor din familia Callimachi. V.
Mzreanu a mai scris i o Istorie pentru Sfnta Mnstire Putna, la alctuirea
creia s-a folosit de vechile letopisee i de tradiiile ce mai existau pe atunci n
acest lca.
Un fenomen nou n istoriografia romneasc, aprut acum, snt scrieriele de
istorie universal. Au fost multe lucrri preocupate de istoria altor popoare. De cele
mai multe ori, s-a scris despre Imperiul otoman, iar de la sfritul secolului, i
despre Frana, dar au existat i istorii ale Angliei, Americi, Rusiei sau Bulgariei.
Majoritatea acestora erau traduceri ale unor lucrri scrise n limbile greac,
italian, francez, german, englez. Cele originale au fost foarte puine i de
obicei erau scrise n greac sau latin. Aa snt cele dou cronici de la nceputul

secolului despre regele suedez Carol al XII-lea, scrise n grecete de slugerul din
Moldova Alexandru Amiras i de clucerul Afenduli, capuchehaie a lui Brncoveanu
pe lng paa de la Bender.
Singura oper de mare valoare tiinific din domeniul istoriei universale,
realizat n acea vreme de un romn, a fost Istoria creterii i descreterii
Imperiului otoman a lui Dimitrie Cantemir. Scris n latin pe baza unui
impresionanat material documentar din arhive i cronici turceti i a unei
bibliografii occidentale la fel de solide, aceasta cuprinde istoria mpriei turceti
de la fondarea dinastiei otomane (1214) i pn la rzboiul ruso-tirc din 1711.
Lucrarea este realizat n temeiul concepiei istorico-filozofice privind succesiunea
etapelor de progres i regres n evoluia rilor i popoarelor, care ulterior va fi
ilustrat de creaia unor gnditori i istorici ilutri ai Secolului Luminilor, ca L.
Marsigli, Ch. Montesquieu sau E. Gibbon. Cantemir desemneaz ca moment
culminant al extinderii puterii Turciei jumtatea a doua a secolului al XVII,
sumbolizat de cucerirea Cameniei, n 1672, dup care ncepe regresul Imperiului,
marcat la nceput de pacea de la Karlowitz, din 1699. n realitate, aa cum au
demonstrat specialitii turci, decderea imperiului ncepuse un secol mai devreme.
O interesant ncercare de a realiza o oper asemntoare a ntreprins marele
vistier muntean Ianache Vcrescu, care a scris n anii 1788-1792 Istoria prea
puternicilor mprai otomani. Dar singurele merite ale acestei lucrri snt bogatul
material informativ, adunat din surse strine, precum i anumite caliti literare.
Istorii transilvane
Secolul al XVIII-lea a dat multe scrieri istorice i n Transilvania. n cadrul
eforturilor de afirmare a istoriografiei romneti n acest spaiu, iniiativa a
aparinut istoricilor din Braov. n prima jumtate a secolului protopopul Radu
Tempea a scris o Istorie a bisericii cheilor Braovului. Puin mai trziu, dasclul
Radu Dima redacta Cronica rii Ardealului, continuat de lucrarea lui Dimitrie
Eustatievici nsemnri de cronic. Seria scrierilor istorice braovene se ncheie cu
o Cronic a Braovului pentru trecutul romnilor din chei (1392-1780). Foarte
sugestiv, sub raportul impresiei lsate romnilor ardeleni de unirea bisericeasc
de la 1700, este cronica n versuri intitulat Plngerea sfintei mnstiri a Silvaului
din eparhia Haegului de Prislop.
Dar naterea adevratei istoriografii transilvnene este legat de nceputul
formrii colii Ardelene. Primul istoric din aceast coal a fost Samuil Micu, care
a formulat argumentaia istoric din Supplex Libellus Valachorum. El a scris cteva
opere istorice de mare valoare la vremea apariiei lor, cea mai important fiind
Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor. Pe lng informaia consistent ce se
conine n cele patru volume ale sale, aceast scriere nc insuficient cunoscut are
dou caliti indiscutabile: ea se prezint ca un nceput de cercetare tiinific n
baza analizei i comparrii izvoareor istorice i ca o ampl sintez n care istoria
celor trei ri romne este conceput ca un proces unitar.
Cele mai multe scrieri ale colii Ardelene vor apare n prima jumtate a
secolului urmtor.
n afar de istoriografia romneasc, n Transilvania a existat i o creaie a
istoricilor minoritari. O parte a acestora au continuat tradiia istoriilor confesionale,

aa ca istoricul iezuit Franz Fasching, autor al lucrrilor Dacia vetus (1725), Dacia
siculica (1731) i Dacia nova (1743-44) i unul din editorii Cronicii lui Anonymus.
I-au urmat, n a doua jumtate a secolului, canonicii catolici din Alba Iulia, Antl
Szeredai i Michal Burian, iar spre sfritul perioadei Antl Gnoczi i Jozef Alois
Kereszturi de la episcopia din Oradea. Printre istoricii reformai un loc de frunte
ocupa Peter Bod (1712-1769), care dei s-a interesat mai mult de istoria bisericii,
depete totui aceast sfer, cercetnd trecutul i modul de via al secuilor i
romnilor din Transilvania. Orientarea spre o viziune complet laicizat este
exprimat ntr-o ampl istorie a principatului Transilvaniei, n dou volume, a lui
Jozsef Benk i n lucrarea Vechea i noua Dacie a lui Andrs Huszti (1791).
De nalt inut profesional snt cercetrile istoricilor sai, influenate, la
nceputul secolului al XVIII-lea, de braoveanul Martin Schmeitzel, profesor la
universitile din Jena i Halle. Aa era Istoria regatului i principatului
Transilvaniei, a lui Andreas Teutsch, Regii moldovenilor, Despre conductorii
Valahiei i Istoria vechii Dacii, scrise de Georg Soterius. Dar cel mai mare interes
prezint, fr ndoial, creaia istoricului braovean Johann Filstich (1684-1743).
El a scris cteva istorii ale Transilvaniei, ns ceea ce intereseaz cele mai mult n
cazul su snt preocuprile de istoria romnilor. El a tradus n limbile german i
latin cteva cronici ale rii Romneti, a scris o ncercare de istorie romneasc,
lucrare ampl, bine documentat. n toate scrierile sale, Filstich susine cu o
documentare temeinic pledoariile stolnicului Cantacuzino i ale lui Cantemir
privind latinitatea romnilor i continuitatea lor n Dacia.
Snt foarte utile pentru cunoaterea istoriei spaiului romnesc scrierile
istoricilor germani din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. Martin Felmer a
scris un tratat despre originea romnilor intitulat tire despre populaia
romneasc, lui Michael Lebrecht i aparin lucrrile Istoria popoarelor dacice,
Principii Transilvaniei, Despre caracterul naional al naiunilor existente n
Transilvania. Nu este deloc lipsit de interes nici sinteza documentar Banatul de
la origni pn acum (1774) a lui Joseph von Brigido, ca i monografia celebr a
italianului Francesco Griselini ncercare de istorie polemic i natural a
Banatului Timioarei, ce aprea n 1779 n german la Viena i n anul urmtor n
italian la Milano.
Literatura artistic
i n noul secol scrierile istorice mai au nc rolul beletristicii i adeseori
calitile lor literare snt mai nalte dect ale operelor literare propriu-zise. De ex.,
Neculce, prin darul de a povesti i prin stratagemele artistice folosite iretenie
rneasc, ironie ascuns, autozeflemea etc. a fost asemnat cu Creang, ceea ce
e destul de mult pentru o literatur care abia se ntea. Despre maniera neculcean
de a portretiza s-a spus c i are tehinca sa, ntre caricatur i tablou: o nsuire
sau o anomalie fizic, starea intelectului, predispozia etic; o nsuire sau o
scdere moral, un tic, o manie, un obicei, totul dozat, ritmat i rotit n jurul unei
virtui sau diformiti substaniale (G. Clinescu). n Cronica Blenilor a lui Radu
Popescu snt numeroase scene n care realul i ficiunea i dau mna n manier
baroc, iar n descrierea pesonajlor autorul mbin cu destul miestrie umorul cu
rutatea i ciuda, ceea ce dezvluie plenitudinea talentului s dramatic (G.C.).

Ct privete beletristica n sine, aceasta face primii pai anume n secolul al

XVIII-lea. Cele mai cutate erau romanele populare, ca Alexndria, Achirie i
Anadan, Istoria Sindipii filozoful, Esopia, aceasta din urm n tlmcirea (din rus)
a lui Vartolomeu Mzreanu. Acum apar i romanele de dragoste, tlmcite din
originale antice sau medievale franceze.
Primele scrieri artistice locale se fac n limba greac, tratnd de cele mai multe
ori teme morale, cum erau Alexandru vod cel fr contiin a lui Gheorghe Suu
sau piesa anonim Firea Valahiei. Cel mai reuit text satiric grecesc a fost Poemul
moralnic, scris pe la 1794 de Alexandru Calfoglu, mare clucer i caimacam al
Craiovei. Spre sfritul perioadei fanariote era mare interesul pentru literatura
francez, gustat n rile Romne mai des n traduceri greceti. Pe scena teatrului
de la Cimeaua Roie din Bucureti se jucau piesele lui Vlotaire Fanatismul sau
Mahomet, Merope, Agathocles, Zaira, Brutus i Moartea lui Cezar.
Romanul modern care circula cel mai mult n mediul romnesc, este de
asemenea o traducere, mai totdeauna din francez. Primul care apare n mediul
romnesc este Aventurile lui Tlemeac a lui Fnelon. Ioan Cantacuzino, fost mare
sptar n Muntenia, realizeaz traducerea Narchis sau nrdgitul nsui de sine
dup cunoscuta pies a lui J. J. Rousseau. Se mai fac traduceri ale diferitor lucrri
din ali scriitori francezi, ntre care Molire, Bernardin de Saint-Pierre, din italianul
Vittorio Alfieri, englezul Alexander Pope, din unii autori spanioli etc.
Romanul romnesc ncepe cu Cantemir. O oarecare valoare literar are Divanul
sau glceava neleptului cu lumea, care a fost asemnat cu dialogurile lui
Leopardi, dar opera de indiscultabil valoare literar este Istoria ieroglific. Acest
roman, n care spiritul baroc este exprimat mult mai puternic dect n Divan i n
care snt destule pagini vrednice de Ariosto, colcie [...] de miestrii caligrafice,
precum este exuberant n expresii plastice [...]. n cursul operei snt i numeroase
elegii n aceeai caden popular i cu o nespus de inteligent tratare cult a
metaforei rneti (G.Clinescu).
Poezia romn este mult mai veche de ct romanul, ea apare, cum tim, nc n
prima jumtate a secolului al XVII-lea, dar scrierile poetice de factur modern se
fac cunoscute mai trziu dect romanul, fiind n schimb mai numeroase. Primul
poet romn modern a fost Ianache Vcrescu, care a scris mai multe opere n
versuri, ntre care i o gramatic, aprut la Rmnic n 1787. Dar a reuit ceva mai
bine n poezia liric i erotic, realizat pe motivele creaiei populare. Printre cele
mai reuite creaii poetice ale sale se numr Urmailor mei Vcreti, Amrta
turturic i ntr-o grdin, cele din urm fiind socotite imitaii dup unele versuri
greceti. Poezii, care de fapt snt cntece de lume, a scris, la sfritul secolului, i
fiul su Alecu.
n aceeai vreme n Moldova scria versuri Matei Milo, pasionat att de temele
erotice ct i de satir. n poezia sa, micile caricaturi ntr-un limbaj bufon romnoturco-grec snt pline de savoare.
ntre 1792 i 1796, n tipografia lui Strelbichi de la Dubsari sau Movilu, i
publuca versurile sale, adunate sub titlul Poezii noo, Ioan Cantacuzino. Mult
vreme necunoscut, aceasta s-a revelat ca o poezie cult. Autorul ei, adpat la
creaia unor autori englezi, ca A. Pope i T. Gray, la aceea a italianului P.

Metastasio sau a mai multor autori francezi, ntre care i aceea a fabulitilor La
Fontaine i Florian, se arat un liric care cnt natura, dragostea i simplele plceri
ale vieii, fr a uita s elogieze i limba n care scrie.
Literatura juridic
Activitatea reformatoare a principilor fanarioi a solicitat culegeri de legi i o
literatur n domeniul dreptului, care s asigure baza juridic a reformelor i
pregtirea corespunztoare a realizatorilor acestora. Prima carte de real utilitate n
acest scop a fost Manualul de legi al lui Mihail Fotino, alctuit n temeiul
Basilicalelor lui Iustinian i aprut pe rnd n anii 1765, 1766, i 1777. Din
ndemnul lui Alexandru Ipsilanti, tipografia mitropoliei din Bucureti scotea, n
1780, culegerea de acte normative Pravilniceasca Condic, pe care domnul o
motiva prin faptul ct se poate de convingtor c un popor nu putea ndura mai
mare defimare dect vieuind fr de pravili. De real utilitate practic, att
pentru judectori ct i pentru prile aflate n litigiu, era Arta judectoreasc
(1793) a juristului Dimitrie Panaiotachi-Catargi. Dou idei snt clar exprimate n
aceast carte: necesitatea orientrii procedurii judiciare dup normele legislaiei
europene i ncrederea n autoritatea instituiilor societii civile, inclusiv i mai
ales a celor judiciare, bazat pe afirmarea puterii lor reale.

3. tiina
Cele dou coli superioare din Principate, de la Iai i Bucureti, afirmate ca
Academii la nceputul secolului i reformate n cea de-a doua jumtate a acestei
perioade, snt orientate tot mai mult spre studii i cercetri fundamentale. Interesul
sporit pentru studii profunde i pentru tiin fusese determinat de marele avnt al
tiinei, nceput n secolul al XVII-lea, i de activitatea enciclopeditilor.
Interesul pentru tiine n Moldova i ara Romneasc
Dup reforma din 1766, Neculai Cercel preda n Academia ieean matematica
dup opera lui Christian Wolf Elementa matheseos universae, una din cele mai
valoroase lucrri din epoc ale domeniului, pe care profesorul ieean o i tradusese.
La fizic el folosea lucrrile olandezului Piter van Mushenbrok i cele ale lui
Newton. Aceast disciplin mai era predat i de profesorul Nichifor Theotokis,
care publicase la Leipzig, n anii 1776-1777, o lucrare fundamental n dou
volume, intitulat Elemente de fizic.
Alte lucrri de mare utilitate pentru nvmntul practicat la Academia din Iai
au fost Aritmetica lui Manuil Glizonis Hiotul, tradus n romnete n 1793,
precum i Elemente aritmetice i De obte geografie, compilaii dup opere
reputate ale unor autori strini, realizate de crturarul Amfilohie Hotiniul i scoase
civa ani mai trziu de sub teascul mitropoliei din Iai.
La Academia din Bucureti o serioas activitate didactic i tiinific desfura
n aceeai perioad Manase Eliad, care realizase cursuri proprii de fizic i
tradusese Filozofia chimic a lui A.-F. de Fourcroy. n 1756, el nfiinase primul
laborator de fizic i chimie din Principate. Douzeci de ani mai trziu, Alexandru
Ipsilanti va aduce instrumente i aparate de fizic din Anglia i de la Viena.

Sub influena descoperirilor lui Copernic, Galilei, Newton, inclusiv n urma

inventrii aparatelor de cercetare a astrelor, apare interesul fa de astronomie.
Cltorii strini prin rile Romne gsesc la curile domneti globuri pmnteti,
hri i instrumente de observaie asupra cerului. Aceste observaii au dat i lucrri
locale de astronomie, ca aceea a lui Iosif Moesiodax de la Academia din Iai, oper
modern bazat pe ultimele descoperiri tiinifice n domeniu.
Noua viziune asupra lumii, care a ptruns i n Principate, a trezit interesul fa
de configuraia pmntului, a elementelor naturale care l caracterizeaz, a
popoarelor i rilor de pe el, ceea ce a fcut s apar multe cri de geografie, de
regul compilaii sau traduceri ale operelor unor autori strini, ca Geografia
universal a lui Giovanni Botero, Cosmograful din 1774 sau Atlasul de tabele
geografice al lui Gheorghe Golescu, editat la Viena n 1800 .a.
Anumite progrese nregistreaz i medicina, att cea practic ct i cea
tiinific. n anii 30-40 ncep s fie nfiinate la Iai i Bucureti primele
farmacii, de cele mai multe ori cu participarea medicilor farmaciti germani din
Transilvania. Cteva decenii mai trziu spierii vor activa i n unele orae
provinciale, ca Roman i Botoani. Pentru buna funcionare a acestora, domnii vor
da hrisoave i regulamente, ca cele din anii 1780, 1785 i 1797. Iau fiin primele
aezminte spitaliceti. n 1757, este nfiinat spitalul Sf. Spiridon din Iai, n 1779
stareul Paisie Velicicovschi ntemeiaz spitalul de la mnstirea Neam, pentru
mireni cu feliuri de neputini i duhuri necurate, tot aa fiind i cele de la Secu i
mnstirea Golia din Iai. n Muntenia, primul spital este nfiinat n 1707 la
mnstira Colea. Mult mai trziu, Grigore al II-lea Ghica a fondat la biserica Sf.
Visarion din Pantelimon un spital pentru bolnavii de cium. Tot n scopuri
antiepidemice fusese nfiinat la sfritul secolului i spitalul i lazaretul din
Dudeti.
n a doua jumtate a secolului se rspndesc i primele texte de medicin cu
caracater popular, ca Alegerile lui Ipocrat sau Meteugul doftori. Rspndirea
literaturii medicale de specialitate i pregtirea medicilor trebuie s fi fost destul de
mari, de vreme ce doctorul bucuretean Constantin Caraca tiprea n 1795 la
Viena o carte de medicin n versuri.
Mrturiile cunoscute atest un interes la fel de mare pentru biologie, dovedit
fiind, ntre altele, i faptul c n rile Romne era cunsocut teoria lui William
Harvey despre funciile inimii i circulaia sngelui la animale. Gramatica fizicii a
lui Amfilohie Hotiniul, tradus pe la 1790 din italian, avea s contribuie la
rspndirea n mediul romnesc a cunotinelor din domeniile botanicii, zoologiei,
geologiei i agronomiei.
tiina n Transilvania
n Ardeal nivelul tiinei era mai nalt dect n Principate. Printre cei care au
practicat medicina un loc de frunte ocupa Ioan Piuariu-Molnar, specialist de nalt
calificare n oftalmologie de la Institutul de medicin chirurgical care fiina la
Cluj din 1775. Au existat polihistori, oameni preocupai de mai multe tiine, cum a
fost Samuel Klesri, care a activat la nceputul secolului al XVIII-lea i s-a
remarcat prin cercetri serioase mai ales n tiinele naturale i medicin. n anii
1747 i 1759 era editat o carte de medicin a lui Ferenc Priz Ppai (Pax

Corporis), iar Istvn Mtyus publica la sfritul secolului o Dietetic foarte

apreciat n epoc. Progresul medicinii n Transilvania s-a datorat n bun parte
activitii medicilor sai Michael Neustdter, Martin Lange i Andreas Wolff, care
au rspndit cunotine medicale prin intermediul unei serii de brouri, destinate
mai ales pentru nevoile sanitare ale principatului.
n a doua jumtate a secolului, la Cluj au activat profesorii Maximilian Hell i
Joannes Fridvaldszky, primul fiind specializat n matematic i astronomie, iar cel
de-al doilea s-a impus ca profesionist de marc superioar n mineralogie i
agronomie. n mineralogie lucra i Ferenc Benk, pe cnd Jozsef Benk i Jozsef
Balogh deveniser cunoscui prin cercetrile n botanic, iar Smuel Rcz edita n
1789 un manual de biologie. n aceast pertioad i ncepe activitatea sa i
Christian Flechtenmacher, considerat ntemeietorul botanicii transilvnene.
Nici tiinele umaniste nu au fost neglijate, domeniu n care au excelat i
cercettorii romni din principat. n filologie snt de menionat mai nti Bucoavna
i Bucvariu, tiprite n 1777, prima la Blaj, iar cel de-al doilea la Viena, apoi
Gramatica romneasc (1757) a lui Dimitrie Eustatievici i tratatul tiinific al lui
Samuil Micu, avnd i contribuia lui Gheorghe incai, intitulat Elementa linguae
daco-romanae sive valachicae, publicat la Viena n 1780. Aceti doi membri ai
colii Ardelene au scris i unele lucrri filozofice. Dintre cercetrile oamenilor de
tiin sai, cele mai interesante snt cele ale lui Martin Lebrecht, preocupat de
istoria, geografia i relaiile naionale ale Transilvaniei.

4. Arta
Paradoxal, n Secolul Luminilor, arta pare s se afle n declin, comparativ cu
faimoasele capodopere ale veacurilor XV-XVII. n realitate, schimbrile produse
au fost determinate de ptrunderea i n domeniul artelor a spiritului acestui secol,
care aducea alte iniiative, alte preferine i alte viziuni artisitice. Secolul al XVIIIlea a fost vremea ridicrii poporului la activitate istoric contient, a descturii
iniiativei creatoare a maselor. Pe de alt parte, n epoca fanariot, domnii, ca
supui direci i ca reprezentani ai sultanului printre romni, nu se simt atrai de
mecenatul cultural aa cum se angajau pn la ei principii pmnteni. Urmarea de-a
dreptul spectaculoas a acestor schimbri de atitudine a fost o adevrat explozie a
iniiativelor ctitoriceti, dar cel mai impresionant era faptul c, de cele mai multe
ori, acestea nu mai aparineau, ca n trecut, domnilor sau unor mari boieri, ci
oamenilor de rnd, ntrunii la orae n bresle, iar la sate n obti rneti.
Constatm apariia unui numr foarte mare de monumente de art, ca expresie a
unei bunstri, a activismului i a aspiraiilor spre frumos ale pturilor mici i
mijlocii ale populaiei. Numrul meterilor este, n noul veac, mult mai mare dect
n secolul anterior, avnd i o mobilitate tot att de mare. i n sfrit o alt trstur

care definete arta acestei perioade se regsete n faptul c aceasta este,

incomparabil mai mult ca n trecut, o art popular, ceea ce vrea s nsemne mai
ales o art de expresie rneasc.
a) Arhitectura
Unul din elementele care se face ndat remarcat n arhitectura romneasc a
secolului al XVIII-lea este numrul impresionant de ctitorii realizate din iniiativa
obtilor rneti i a breslelor meteugreti, fenomen care, indirect, trimite la
marile prefaceri de ordin social, politic i de mentalitate ce se produseser ntre
timp n societatea romneasc. Se constat, apoi, o larg expansiune a barocului,
mai nti n Transilvania, iar de acolo, dar i din alte zone, n spaiul romnesc
extracarpatic. Totui aspectul cel mai interesant este larga rspndire a stilului
brncovenesc, i nu doar n ara Romneasc, ci i la nord i rsrit de Carpai.
Construciile fortificate
Edificiile ntrite snt de mari proporii. Asta se refer mai ales la ceti, care de
regul snt construite de austrieci sau otomani. Cetatea Alba Iulia a fost construit
n anii 1715-1738 pe o suprafa de peste aptezeci de hectare dup sistemul
Vauban sub ndrumarea arhitectului italian Giovanni Morando Visconti cu
participarea sculptorului vienez Johann Knig. Cetatea bastionar Timioara,
ridicat cam n aceeai vreme, avea o suprafa de aproape dou sute de hectare.
Imperiul otoman ridicase astfel de sisteme n jurul cetilor de la Turnu Mgurele,
Giurgiu, Brila i Tighina. n ultima ei form, cetatea Tighina, de pe malul drept al
Nistrului, fusese construit sub supravegherea direct a lui Antioh Cantemir. Ea
avea zece bastioane de artilerie i unsprezece turnuri, iar dinspre uscat era aprat
de valuri nalte de pmnt i de anuri late i adnci.
Dintre celelalte edificii fortificate, cele mai rspndite snt, ca i n secolul
anterior, curile boiereti, ca cele de la Goleti (jud. Arge), Pacani (jud. Iai) i
Ttretii de Sus (jud. Teleorman), precum i ansamblurile mnstireti, ca cele de
la Mera (1706) i Rchitoasa (1738), din Moldova. Dar mai este i o categorie
aparte de astfel de construcii i anume casele fortificate cu aspect de turn, aanumitele cule, termen venit din limba turc, rspndite mai mult n Oltenia. Aa
cum arat culele Greceanu i Duca de la Mldreti (jud. Vlcea), acestea au o baz
dreptunghiular pe care se ridic dou-trei nivele cu ziduri groase. Parterul care e
folosit ca beci poate fi boltit n semicilindru, dar poate avea un tavan pe grinzi
puternice. Ferestrele snt mici i n afar de ele mai pot fi i cteva deschizturi
foarte nguste pentru tragere. Cel mai important element decorativ al exteriorului
este foiorul sau loggia de factur brncoveneasc cu arcade pe coloane, i tocmai
ele imprim originalitate acestor edificii, comparativ cu culele din alte zone care sau aflat sub influen otoman.
Arhitectura civil
Mult mai numeroase i incomparabil mai interesante, sub aspect artistic, snt
monumentele civile. ntre acestea, pe primul plan se situeaz cteva construcii ale
lui Constantin Brncoveanu. Cu adevrat celebru este palatul Mogooaia, ridicat n
1702. El a fost construit din crmid i are trei niveluri : pivni, parter i etaj.
Alte elemente principale ale construciei snt foiorul de la intrarea principal i
loggia de la intrarea din spate. Pivnia este nalt i boltit cu calote semisferice.

Peste ea se nal parterul, la intrarea principal nu are ferestre, iar n partea opus
are, n loc de ferestre, doar cteva mici ieiri spre limun. Foarte interesante snt
foiorul i loggia. Elementele principale ale acestora snt arcadele trilobate, sprijine
pe coloane de piatr cu capitele compozite, i balustradele traforate. Totodat
coloanele sale snt netede, cu excepia bazei i a capitelului, pe cnd cele ale loggiei
snt decorate n torsad. Foiorul se deosebete de loggia prin bolta pictat cu
motive florale i sprijinit pe trompe. Ferestrele au aceeai nlime cu arcadele i
au n partea de sus aceeai form ca acestea, constituind un ansamblu perfect cu
foiorul i cu loggia. ntreaga construcie ntrunete evidente influene
renascentiste, baroce i orientale, cea mai pronunat prezen avnd totui
elementele italienizante. Explicaia se afl n fascinaia extercitat de cultura
italian asupra crturarilor romni de la nceputul veacului al XVIII-lea, dar
probabil i n participarea la ridicarea palatului a unor meteri italieni sau
dalmaieni. Trebuie reinut faptul c dei este realizat ntr-o manier eclectic cu
folosirea unei decoraii abundente, totui palatul se arat ca o construcie
armonioas i bine motivat.
Modelul de arhitectur brncoveneasc, prezent n forma lui cea mai expresiv
la Mogooaia, se regsete i n alte edificii ridicate de acest domn, ca palatele de
la Dolceti (jud. Dmbovia) i Smbta, din sudul Transilvaniei, palatul episcopal
din Buzu sau casa egumeneasc a mnstirii Dintr-un Lemn (jud. Vlcea), dar
bineneles i n construcii mai trzii, cum e, de ex., casa domneasc a mnstirii
Vcreti, ridicat pe timpul lui Nicolae Mavrocordat.
Elementele arhitectonice de inspiraie otoman, care se ntlneau i mai nainte,
acum devin tot mai frecvente. Aa era curtea domneasc de la Iai a lui Grigore
Ghica al II-lea, rmas doar n descrierea cu detalii interesante a lui Ion Neculce.
Cele mai rspndite construcii care au reinut cea mai mare influen a stilului
otoman snt culele, menionate mai sus.
n Transilvania, arhitectura civil are acum alt orientare i alte preferine.
Dup instaurarea aici a dominaiei habsburgice, dispare necesitatea construciilor
fortificate. n locul castelelor fortificate, nobilimea transilvan prefer palate
realizate n varianta austriac a stilului baroc, care presupune i amplasarea lor n
spaii ncrcate cu verdea, alei, havuzuri, statui etc. Aa snt castelul din Gorneti
(jud. Mure), construit de arhitectul Andreas Mayerhoffer, palatul episcopal din
Oradea, realizat dup planul lui Franz Anton Hillebrand, palatul Banfy din Cluj,
conceput de arthitectul Johann Eberhardt Blaumann i ridicat n anii 1774-1785 i
palatul Brukenthal din Sibiu, nlat tot atunci sub ndrumarea arhitectului Anton
Eckhart Martinelli. Prin mulimea i varietatea elementelor decorative, somptuosul
palat Banfy reflect cel mai bine realizarea concepiei arhitecturale baroce. E
suficient doar privire asupra faadei pentru a reine acest lucru. Aceasta are la
mijloc un avancorp compus dintr-un pridvor cu arcade pentru intrarea la parter,
peste care se afl un foior cu zvelte coloane de piatr. Exteriorul parterului tratat
n rustica plat are ntre ferestre lesene care susin pilatrii puternici dar elegani de
la etaj. Etajele snt desprite printr-un bru care la foior susine o balustrad din
piatr. n sfrit, aticul deasupra corniei este mpodobit cu statui i vase
ornamentale din piatr.

n afar de aceste palate, n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea au fost

construite n stil baroc i numeroase reedine mai modeste, cum snt cele din
Cristurul Secuiesc (jud. Harghita), Livada i Hodod (jud. Satu Mare), Comlod (jud.
Bistria-Nsud), Smbta de Jos i Avrig (jud. Sibiu) .a. Tot atunci au fost
constriite i multe case de locuit dovedind vdite preferine pentru baroc, acestea
ntlnindu-se mai ales n oraele Cluj, Braov, Sibiu, Tirgu-Mure. Gherla, Tnad
i n alte locuri.
Arhitectura religioas
Construcia ecleziastic de la nceputul secolului al XVIII-lea poart adesea
pecetea stilului brncovensc, care ncepuse s se afirme la sfritul veacului
anterior. Ceea ce e nou acum snt tendinele barocizante tot mai pronunate.
mbinarea armonioas a acestor dou viziuni o exprim foarte bine biserica Sf.
Gheorghe Nou din Bucureti, principala ctitorie de acest gen a lui Constantin
Brncoveanu, care nu s-a pstrat aa cum era la nceput, dar despre care este
destul informaie pentru a putea ti cum a fost. Ridicat n anii 1703-1706, ea are
la baz aceeai concepie ca i unele biserici mai cunoscute din secolul precedent,
cum este biserica mnstirii Radu Vod din Bucureti sau catedrala mitropilitan
Sf. Dumitru, adic este o construcie de plan triconc cu turla pe naos, cu pronaosul
foarte larg, acesta fiind precedat de un pridvor cu coloane de piatr. La prima
vedere, nimic nou, dar aceast biseric, ridicat prin eforturile unei mari i
nzestrate echipe de meteri, ntre care rolul principal pare s-l fi avut vtaful de
zidari Manea, pietrarul Vucain Caragea i lemnarul Istrate, conine dou elemente
noi care demonstreaz ingeniozitate, mari capaciti constructive i receptivitate la
sugestiile artei moderne. Unul din aceste elemente este boltirea pronaosului n
cruce, susinut n centru de patru coloane mari. Al doilea l face pridvorul care se
impune nti de toate cu coloanele sale de piatr, rsucite n jurul axei, fapt care lea adus numele de fusuri n torsad i care ne trimit cu gndul napoi cu aproape
dou secole, la turlele bisericii episcopale de la Curtea de Arge. Numai c acum
avem n fa coloane din piatr care snt decorate cu generozitate cu vrejuri
vegetale. Anume aici i ntlnim cea mai bun mrturie a receptivitii artei
brncoveneti la insinurile baroce.
Aceast experien va fi preluat de alte construcii brncoveneti. La biserica
din Doiceti (jud. Dmbovia), ridicat n 1706, coloanele pridvorului n torsad
snt legate prin arcade trilobate, iar capitelurile compozite, bazele lor i soclurile
acestora snt nflorate. La biserica mnstirii Antim, construit n anii 1713-1714
din iniiativa mitropolitului Antim Ivireanul, pridvorul este asemntor i n acelai
timp altfel: nu iese n afara faadei edificiului, iar arcadele snt semicirculare.
Totodat, predispoziia barocizant este accentuat printr-o mpodobire mai
abundent a capitelurilor de la coloanele de piatr n torsad, fapt care amintete de
coloanele loggiei din palatul Mogooaia. Decoraia sculptat n piatr cu motive
vegetale s-a impus i n anumite pri ale spaiului interior al bisericii, ceea ce
iari este o apariie nou.
O mare podoab a arhitecturii brncoveneti
Nu ncape ndoial ns c cel mai important monument al arhitecturii
ecleziastice brncoveneti este biserica mare de la Vcreti, cel mai mare

ansamblu monastic al secolului, dei construit n anii 1716-1722 de alt domn,

Nicolae Mavrocordat, care deschide lunga list a principilor fanarioi. O serie de
elemente ale acestei vaste construcii snt replici la biserica episcopal de la Arge,
cum ar fi cele dou turle ridicate deasupra pridvorului, mprirea faadei n dou
registre printr-un bru rsucit, decoraia ancadramentelor etc. Ca plan general, este
asemntoare cu biserica Sf. Gheorghe Nou, cu deosebirea c pridvorul i absidele
din cele trei pri ale naosului snt mai restrnse, ceea ce o face s fie mai elegant.
Pridvorul e mult mai mare dect la alte biserici brncoveneti, dar are i unele
asemnri cu acestea de pild, arcadele trilobate i coloanele cu capiteluri
corintice i bazele mpodobite cu vrejuri vegetale. Pronaosul repet boltirea n
cruce, ntlnit mai devreme la biserica Sf. Gheorghe Nou. ntre naos i pronaos
snt trei arcade semicirculare mpodobite cu motive vegetale i sprijinite pe patru
coloane. Fusurile coloanelor snt executate n cea mai mare parte n stuc neted, cu
excepia bazei nfurate ntr-un bru lat din elemente florale. Capitelurile snt de
inspiraie corintic, iar soclurile nalte au forma unor paralelipipede decorate
abundent cu motive vegetale i florale, avnd cte o rozet mare pe fiecare din cele
patru laturi. n general, interiorul bisericii impresioneaz mai ales prin fastul i
ingeniozitatea decoraiei sculptate. O adevrat minune snt cele patru coloane care
susin bolta n cruce a pronaosului. Snt masive, dar n acelai timp frumoase,
datorit bogatei i inspiratei decoraii care le mbrac de sus pn jos. Soclul
acestora este la fel de nalt ca al coloanelor despritoare dintre naos i pronaos,
numai c au form cilindric. Capitelul e i el de factur corintic, dar are alt
tematic decorativ. Fusul rsucit n torsad scoate n relief capetele lungi de funie
groas, mbrcat n frunze de stejar, care curg oblic i n uoar rotire spre baza
coloanei.
Continuitatea unei mari tradiii culturale
Stilul brncovenesc va fi determinant i pentru multe alte monumente
arhitectonice cu destinaie ecleziastic, att n ara Romneasc ct i n Moldova
i chiar la nord de Carpai, ca la biserica mnstirii Mera (jud. Vrancea, 1706),
biserica Precista din Focani (1709-1716), biserica din Ilieti (jud. Suceava, 1714)
biserica mnstirii Fstci (jud. Vaslui, 1721), biserica Sf. Ilie din Iai (cca 1740).
n Transilvania, cele mai convingtoare modele le ofer biserica mnstirii
Smbta de Sus, ctitorie a lui Brncoveanu, bisericile din Copcel (jud. Braov),
Geoagiu de Sus (jud. Alba), din Maieri-Alba Iulia .a. Bineneles c exemplele
din ara Romneasc snt i mai gritoare, aa fiind bisericile bucuretene
Creulescu (1720-1722), Savropoleos (1724-1728), Elefterie Vechi (1741-1744),
Olari (1752), ca i bisericile din Brdetii Btrni (jud. Dolj, 1751) i Brezoaiele
(jud. Ilfov, 1715), bisericile schiturilor Balamuci (jud. Ilfov, 1752) i Berislveti
(jud. Vlcea, 1753-1754).
Aceast venerabil tradiie lsase urme mai pronunate sau mai stinse i n
numeroasele lcauri de cult construite de obtile rneti, breslele negustoreti
sau de micii boieri de ar, dup cum se poate vedea pe exemplul bisericii
mnstirii Aninoasa (jud. Arge, 1722-1729), al bisericii mnstiii Tezlui (jud.
Dolj, 1753), bisericii Sf. Voievozi din Almj (jud. Dolj, 1787-1789), biserica Sf.
Nicolae din Cernei (jud. Mehedini, 1794) .a. Dar n aceste construcii modelul

brncovenesc adeseori se estompeaz pn aproape de dispariie n eforturile

meterilor locali de afirmare a propriei lor personaliti artistice i a perpeturrii
sau resuscitrii tradiiei populare. Interesante n acest sens snt acele biserici
rneti, n care elementele culte nu se mai disting de cele populare, ca n cazul
lcaurilor din Mihieti, Chiciura i Sf. Voievozi din Olneti, jud. Vlcea.
Fenomene noi n arhitectura din Moldova
Bineneles c aceast art nu putea rmne pentru un veac ntreg la modelele
oferite de stilul brncovenesc. n anul 1761, la nceputul domniei lui Gheorghe
Callimachi, n Iai a fost nceput construirea simultan a bisericilor Sf. Gheorghe
de la vechea mitropolie, Sf. Teodori i Tlplari. Pridvorul deschis, cu pilatri sau
cu coloane de piatr decorate cu motive vegetale la baz i capiteluri compozite,
brul n torsad, frontoanele triunghiulare, turnul-clopotni ridicat pe latura vestica
deasupra pridvorului etc. snt expresii clare ale asimilrii largi a barocului n
arhitectura ecleziastic din Moldova. Ceea ce este cel mai interesant n cazul
acestor influene baroce e c ele nu veniser, nu n cea mai mare parte, direct din
Europa, ci dinspre Bosfor, ca urmare a faptului c ncepuse i europenizarea
turcilor.
Cele trei biserici din Iai nu erau ns singurele construite n temeiul unei
viziuni barocizante. n anii 60-70, numrul unor astfel de construcii a fost destul
de mare pentru vremea aceea. Anume atunci au fost construite bisericile din
Blneti i Doljeti din jud. Neam, Golieti i Scoposeni din jud. Iai, Rducanu
i Sf. Nicolae din Trgu Ocna, cele din Berzuni (jud. Bacu), Horecea de lng
Cernui, ctitorie a logoftului Cilibiu, ca i cea de la Golieti, biserica din Hera
i n sfrit biserica mnstirii Saharna din judeuil Orhei. De reinut c, spre
deosebire de monumentele de inspiraie baroc din Transilvania, elegante tocmai
prin sobrietatea lor, de unde meterii moldoveni au preluat desigur destule idei i
procedee de lucru, bisercile construite acum n Moldova se caracterizeaz adeseori
printr-o decoraie abundent, care pare s fie n bun parte de origine oriental.
Monumente ahitectonice din Moldova de rsrit
Bineneles c ridicarea i mpodobirea acestor lcauri, pe lng receptarea
influenelor din est sau din vest, se baza nti de toate pe vechea tradiie
arhitectonic moldoveneasc. n altele, mai ndeprtate de principalele centre
culturale ale Principatelor, ca n Moldova de la rsrit de Prut, experiena artistic
i constructiv a locului a dat natere unor edificii ct se poate de interesante, care
desigur c nu au putut totui rmne, cel puin unele din ele, n afara
contaminrilor artistice baroce sau orientale. O mostr curioas ofer biserica
mnstirii Rudi, construit n 1777 n stil vechi moldovenesc. Ea este de plan
triconc, exprimat foarte clar, cu turla pe naos i fr turn-clopotni deasupra
pridvorului, cum e la majoritatea lcaurilor construite n aceast perioad.
Singurul element de decor al faadelor snt firidele plate de mrime diferit, care n
partea estic, pe prile exterioare ale absidelor, snt dispuse n dou rnduri, iar pe
alte suprafee n trei rnduri: jos destul de nalte, la mijloc mai scurte i sus mici
de tot.
Cel mai interesant monument basarabean din aceast perioad este originala
biseric a Adormirii Maicii Domnului de la Cueni, lng Tighina. A fost ridicat

n anii 60 ai secolului al XVIII-lea din iniiativa lui Daniil, mitropilitul Proilavei,

i cu susinerea mai multor ctitori, ntre care domnii Grigore Callimachi i
Constantin Mavrocordat (poate i Grigore al III-lea Ghica) i comunitatea local.
Astzi aceast biseric este pe jumtate ngropat n pmnt i nu are, la exterior,
mai nimic demn de o atenie deosebit, n afara pisaniei deasupra intrrii i de cele
dou reprezentri zoomorfe de factur mitologic de ambele laturi ale uii.
Interiorul ei ns este mult mai concludent, artnd c lcaul este o bazilic
mononavat de plan dreptunghiular, boltit n semicilindru deasupra naosului.
Ceea ce se ntlnete foarte rar n arhitectura ecleziastic e c absida altarului este
desprit de naos printr-un perete din piatr (ca n biserica din Preajba, jud. Dolj),
cu trei deschizturi arcuite pentru ui. i pridvorul-pronaos este separat de naos
printr-un perete cu trei deschideri. Partea superioar a peretelui este compact i se
sprijin, n centru, pe trei coloane, iar la margini pe dou semicoloane. Bazele
coloanelor snt decorate cu motive geometrice. Judecnd dup macheta din unul din
cele dou tablouri votive din pronaos, exteriorul bisericii a fost refcut radical,
probabil n rezultatul unor deteriorri. Dup acest model, ea avea iniial acoperi
nalt n dou ape, nu cu patru versani ca acum, i dou frontoane. Materialul
folosit iniial pentru aceoperi a disprut demult. Micul tambur orb deasupra prii
centrale a acoperiului trebuie s fi fost parte integrant a construciei iniiale,
acesta ntlnindu-se foarte des pn atunci, este adevrat c mai frecvent deasupra
altarului sau, n epocile mai vechi, la ambele extremiti ale crestei acoperiului,
adic peste altar i pronaos. ns e sigur c, tot aa ca i acoperiul edificiului,
acesta trebuie s fi avut o siluet mai elegant dect acum. Aa cum arat faada
sudic a edificului, de fiecare parte longitudinal erau cte trei ferestre
dreptunghiulare, mai mari ca cele de acum. Sus deasupra lor, de jur-mprejur,
trecea o corni din piatr cu arcade deasupra ferestrelor, iar peste ea o friz lat,
probabil pictat ca i ntreaga faad a edificului i cuprins ntre dou brie
crmizii, aceeai culoare avnd i colurile edificiului care ntretiau aceste brie.
Ua era arcuit i se pare c avea ancadrament. E posibil, aa cum au opinat unii
specialiti (C. Ciobanu), ca biserica s fi avut i pridvor.
n vechi stil moldovenesc este i biserica construit la 1752 de ctre serdarul
Vasile Mazarache n Chiinu, pe un promontoriu deasupra Bcului. Este o
construcie de plan triconc cu naosul lrgit prin cele dou abside laterale i
desprit prin arce de altar i pronaos. Boltirea deasupra naosului este realizat prin
dou calote sferice pe pandantive ce se sprijin pe console. Decoraia exterioar
este sobr, n spiritul epocii, excepie fcnd aproape numai acea corni-filet ce
formeaz o friz care nconjoar de jur mprejur extremitatea de sus a zidului.
Deasupra altarului se afl un tambur orb cu acoperi semisferic i cruce, care
trebuie s fi avut un corespondent n partea opus, peste pronaos, pn la
reconstruirea acestuia la nceputul secolului al XIX-lea.
Un fenomen interesant, care depete ns domeniul artei, este construirea, n
anii 1791/5 a bisericii Sf. Nicolae din Bli. Dorind s atrag n acest ora 300 de
comerciani armeni de credin catolic din Galiia, boierul Gheorghe Panaiot a
ridicat, dup proiectul arhitectului vienez Weismann, o biseric romano-catolic,
pe care ns a trebuit s o adapteze cerinelor liturghiei ortodoxe, ntruct armenii

renunaser s mai vie la Bli. Monumental i sobr, construcia este interesant

mai degrab prin singulariatatea ei n peisajul artistic al locului dect prin valoarea
sa ca realizare arhitectonic. Mai preios se arat iconostasul bisericii, lucrat de
pictorul moldovean Eustatie, absolvent al Academiei de arte din Viena.
Edificii ecleziastice n Transilvania
Am vzut pe exemplul construciilor civile c arhitectura transilvnean era
supus unei puternice penetraii barocizante. Principalele construcii realizate acum
snt bisericile catolice, ntrct aceste iniiative erau ncurajate i susinute de curtea
imperial de la Viena. n prima jumtate a secolului au fost ridicate bisericile
iezuite din Cluj, Braov, Sibiu, Trgu-Mure, iar mai trziu catedralele romanocatolice din Timioara i Oradea. Modelul obinuit este acela al catedralei din
Oradea, ridicat n anii 1750-1779 sub ndrumarea arhitectului vienez F. A.
Hillebrandt. Aceasta este o construcie monumental, secionat n interior n trei
nave i transept, cu tribune n partea vestic i deasupra navelor laterale. n
colurile unde latura vestic se ntlnete cu cele longitudinale se nal dou turnuri
dreptunghiulare, cu baz ptrat, ntre care sus, peste corni, se afl un fronton cu
arc deasupra ceasului ce are funcia evident de a face legtura dintre turnuri. Dei
inspirate din baroc, totui decoraia acestor catedrale nu este excesiv, ceea ce
reduce din monumentalitatea lor i le face s arate n acelai timp sobre i elegante.
n edificiile ecleziastice din mediul romnesc transilvan, barocul a nceput s se
afrime odat cu apariia bisericilor unite. Una din primele biserici din aceast
categorie este catedrala de la episcopia din Blaj, ridicat n anii 1738-1756 dup
planurile arhitectului vienez A. E. Martinelli. Turnurile nalte cu fronton ale
faadei, interiorul ntr-o singur nav alungit, de-a lungul creia snt dispuse
calotele semisferice arat puternica influen a arhitecturii catolice. Tot aa este i
biserica ortodox Adormirea Maicii Domnului din Lugoj, construit n anii 17591766.
De cele mai multe ori, ns, bisericile ortodoxe au un singur turn pe latura de
vest, de regul mult mai nalt fa de cum se obinuiete n cazul acestor
construcii. Modelele cele mai sugestive n acest sens snt oferite de bisericile
ortodoxe din Oradea (1774-1780) i Beiu (1784-1790). Aici concepia
arhitectonic a tiut s ajusteze ntreaga construcie la turnul supradimensionat n
nlime prin folosirea pilatrilor foarte nali ce se ridic de la baze pn la cornie
i a arcaturilor laterale la fel de nalte. n plus, Iacob Eder, care a ndrumat
ridicarea catedralei ortodoxe cu lun din Oradea, a adaptat cerinele barocului la
concepia liturgic ortodox prin construirea unor elemente ca absidele laterale ale
naosului. n cazul construirii numeroaselor biserici rurale, aceste ajustri s-au
practicat nc mai liber, utilizndu-se bogata experien a rilor romne
extracarpatice, fie prin exprimarea liber a abisdelor laterale, cum s-a procedat la
construirea, n anii 60-80, a bisericilor ortodoxe din Prejmer, Drste i Turche
din judeul Braov, fie prin mascarea absidelor cu rezalite, ca la bisericile din
Cernatu, Feldioara, Teliu i Cristian din acelai jude. Aceast sintez s-a realizat
peste tot i n Banat, Criana i Transilvania de sud, unde morfologia baroc s-a
integrat mai temeinic n practica acestor construcii. Aici, de regul, interiorul

bisericilor este mononavat cu altar decroat i cu turnul clopotni pe latura vestic,

drept dovad a accentuatelor influene baroce.
b) Sculptura
Unul din principalele fenomene care caracterizeaz sculptura romneasc a
secolului al XVIII-lea este decorul cioplit n piatr, care, mai cu seam n perioada
de nflorire a artei brncoveneti, este deosebit de ingenios, ca expresie a deplinei
afirmri a barocului. Coloanele cu fusuri n torsad avnd bazele i soclurile
mpodobite cu elemente vegetale, capitelurile compozite, ancadramentele de la
ferestre i portaluri decorate cu motive florale i animaliere etc. snt dovezi ct se
poate de convingtoare ale unei largi rspndiri a artei baroce. Fie c e vorba de
bisericile bucuretene Sf. Ioan Grecesc i Sf. Gheorghe Nou, de Vcreti,
Stavropoleos, de biserica din Doiceti, de mnstirea Antim sau de palatul
Mogooaia, peste tot st mrturie puternica tendin de a da expresivitate
monumentului printr-o decoraie abundent. Pot fi aduse zeci de alte exemple care
confirm aceast observaie. La Vcreti, n afar de cele dou tipuri de coloane
pe care le-am vzut n interior, mai snt i cele ale pridvorului, nu mai puin
pilduitoare ca modele de materializare a viziunii baroce. Dup compoziia lor,
acestea snt la fel cu cele care stau ntre naos i pronaos, dar se deosebesc totui de
acestea printr-un element original i anume acoperiul de solzi ai fusului, ceea
sugereaz imaginea trunchiului de palmier, element de indiscutabil origine
oriental. La aa-numitul foior al lui Dionisie (1750) de la mnstirea Hurez,
meterul Iosif a lucrat alte dou feluri de coloane, din care unul are fusul mbrcat
cu vreguri vegetale n uoar rsucire elicoidal, iar cellalt este executat n torsad
puternic cu filetul adncit.
Exuberana decoraiei este ilustrat nc mai bine de balustradele traforate.
Balustrada pridvorului bisericii Stavropoleos este mpodobit cu motive vegetale i
animaliere, iar n centru este reprezentat Samson n lupt cu leul. n foiorul de la
Hurez, balustrada are o decoraie mai compozit, ntrunind, pe lng elemente
vegetale i animaliere, i stemele alturate ale Moldovei i rii Romneti.
Motivele heraldice se ntlnesc i n alte compoziii, cum snt cazurile stemei
Munteniei din pisania palatului Mogooaia i de pe placa de la biserica Colea din
Bucureti.
n Moldova, decorul de factur baroc, n special cel vegetal, se manifest mai
trziu. l ntlnim mai cu seam la ancadramentele ferestrelor de la bisericile Sf.
Gheorghe i Sf. Teodori din Iai, la Blneti, Berzuni i Doljeti i constatm c
este de nuan preponderent oriental, asta observndu-se nc mai bine pe
exemplul ornamentaiei cu frunze de acant de pe faa fntnilor de la mnstirile
Spiridon i Golia (1765-1766) din Iai.
Cnd nu snt ngduite chipurile cioplite
ntruct tradiia ortodox se opunea reprezentri de chipuri cioplite, sculptarea
pietrei pentru cinstirea muritorilor s-a limitat, n Principate, la lespezile de
mormnt. Compoziia lor presupune n mod obinuit o inscripie comemorativ,
care poate avea i unele nsemne herladice, nconjurat pe toate patru laturile cu un
chenar lat din motive vegetale. Aa snt n Moldova pietrele funerare ale lui
Nicolaos (episcopia Romanului 1735) Andrei Abaza (Solca, 1707), Vasile Roset

(Doljeti, 1767), iar n ara Romneasc cele ale patriarhului Dionisie (Trgovite,
1708), Constantin Brncoveanu (Sf. Gheorghe Nou, Bucureti, 1715), Iancu
Vcrescu (Trgovite, 1760) .a. La unele lespezi, mai ales n Moldova, barocul
ornamentaiei este de tip oriental, ca n cazul acelora ale domnitorului Grigore
Ghica (Iai, 1777), Lupu Bal (1782), Pulcheria Bal (1799) i al unui numr mai
mare de astfel de lucrri care se pstreaz n muzeul mnstirii Golia. Se ntlnesc
i sacrofage avnd forma unei cutii de piatr cu latrurile traforate cu aceleai
motive ca i chenarul lespezii, cum snt monumentul funerar din Trgovite al
Balaei Cantacuzino i acela al lui Grigore Matei Ghica de la mnstirea
Pantelimon (1752).
Sculptur baroc n Transilvania
La nord de Carpai, tradiia cultural i, n parte, religioas este alta, de aceea
aici pietrele funerare au portretul defunctului i de multe ori, mpreun cu el, alte
elemente decorative, ca figurile alegorice, ngeraii, nsemnele heraldiice.
n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, se afirm sculptura figurat a
Transilvaniei. Primul reprezentant de seam al acesteia este bavarezul Johann
Knig. Printre operele lui se impun mai ales figurile de sfini care mpodobesc
faada bisericii iezuite din Cluj, grupurile statuare de la porile cetii Alba Iulia,
cele patru statui ale faadei catedralei romano-catolice din Alba Iulia i mai ales
ansamblul monumental de la fostele pori din faa bisericii Sf. Mihail din Cluj,
executat n anii 1743-1747 i considerat moment de apogeu al sculpturii baroce
din Transilvania (V.Drgu).
Contemporani cu Knig au fost ali doi sculptori nzestrai, Johann Nachtigall
i Anton Schuchbauer, care au executat amvonul bisericii Sf. Mihail din Cluj. Dei
suprancrcat cu figuri, la care se adaug i numeroasele accesorii artistice din
materialele cu care s-a lucrat, totui, prin structura sa tematic, ntreaga compoziie
se arat armonioas. Balustrada scrii gzduiete scene din viaa lui Isus, pe
parapet se afl figurile evanghelitilor i ale celor patru mari prini ntemeietori ai
bisericii Grigorie Nazianzinul, Ieronim, Ambrozie i Augustin, iar baladachinul
este populat cu mai muli ngeri, deasupra crora se nal figura arhanghelului
Mihail cu crucea. Nachtigall a mai executat, n anii 1740-1747, cteva statui pentru
faada bisericii franciscane din Cluj. Tot acolo, Schuchbauer a ridicat monumentul
Mariei Protectoare, care este de fapt un ansamblu monumental destul de
convingtor pentru exprimarea temei pietii, i tot el este autorul celor cinci figuri
de eroi mitologici care decoreaz aticul palatului Banfy, de o calitate ns mult mai
modest dect operele sale mai timpurii.
Mai trebuie adugate i numeroasele reliefuri n lemn care se ntlnesc n
bisericile iezuite i romano-catolice, ca cele executate de Schuchbauer, mpreun
cu statuile, n lemn i ele, ale regilor magi din biserica Sf. Mihail din Cluj.
c) Pictura
Chiar dac arhitectura secolului al XVIII-lea a lsat opere de inestimabil
originlitate i frumusee i cu toate c sculptura cunoate realizri mult mai
valoroase, comparativ cu veacul anterior, mai cu seam n Transilvania, totui
pictura a mers mult mai departe, constituind fenomenul cel mai important al artei
din epoca fanariot.

Noi caracteristici i orientri n arta picturii

Aceasta este perioada cnd se nmulesc atelierele meterilor zugravi, cel mai
mare fiind cel de la mnstirea Hurez, fcndu-se cunoscute numele a unui numr
mare de pictori. n biserica mnstirii Polovragi, de ex., lucra n 1702 un grup de
meteri de la Hurez, din care fceau parte Andrei, Simion, Istrate i Hranite i care
era condus de Constantios. Printre lucrrile fcute de ei acolo, un loc aparte ocupa
o imagine a muntelui Athos, sugestiv nu att prin calitatea ei de oper de art,
ntruct e simplist i convenional, ct prin faptul c introducea o not nou n
pictura romneasc. n anii 1704-1705, zugravii Preda, Ianache, Sima i Mihail
realizau la Cozia, printr-o iscusit folosire a desenului i culorilor, un numr mare
de imagini sobre i clare care fac mpreun o compoziie bine gndit. Patru
meteri, Andrei, Iosif, Hranite i tefan, lucrau, n 1706, n biserica schitului
Surpatele. Constantin Brncoveanu ncredina meterilor Iosif, Hranite, Teodosie,
tefan i Nicolae s repicteze biserica mnstirii Govora, unde, pe lng
frumoasele ilustrri ale unor teme biblice, au mai fost executate foarte reuit
tablourile votive ale lui Radu cel Mare, Matei Basarab i arhimandritului Iosif
Govoreanu.
n general, ceea ce se cere remarcat, ca trstur definitorie a picturii secolului
al XVIII-lea, este portretistica. n afar de tablourile votive de la Govora, mai snt
i altele, nc mai frumnoase, ca acela al lui Grigore al III-lea Ghica din biserica
mnstirii Mrcua din Bucureti. Aceast imagine aproape c numai pstreaz
nimic din solemnitatea i hieratismul tablou votiv tradiional, ci este pur i simplu
un portret de epoc. Mai important este ns altceva i anume c meterii execut
tot mai des portete ale laicilor, cum snt acelea ale jupnielor Maria Glogoveanu i
Stanca, fcute de zugravul Gheorghe n biserica Sf. Nicolae din Cernei (1784).
O alt noutate o face depirea steriotipiei tematicii religioase pentru
abordarea celor mai variate subiecte din viaa de fiecare zi a oamenilor. Snt
frecvente cazurile cnd n compoziiile religioase au fost introduse motive din
mediul de trai al zugravilor, aa cum a fcut pictorul Ion Gheorghe la biserica
Sf.Paraschiva din Rinari sau, i mai des, cnd faadele bisericilor snt decorate cu
scene din romanele populare Esopia, Alexandria .a., cum a procedat ieromonahul
Iosif la paraclisul bolniei mnstirii Bistria (1709) ori zugravul Dinu la biserica
Vovidenia din Urani (1805), ambele lcauri n jud. Vlcea. De multe ori, chipurile
din diferite scene, vestimentaia, armele i alte lucruri snt luate din vremea i din
locurile n care se afl lcaurile de cult. De ex., soldaii din scena Purtarea crucii,
pictat de zugravul Grecu la biserica Fofeldea din Ssui (jud. Sibiu), snt
mbrcai ca husarii austrieci din secolul al XVIII-lea i au arme de foc. Se
ntlnesc, de asemenea, conotaii moraliztoare sau de critic social i politic, mai
cu seam n scene ca cele din Judecta de apoi, unde printre cei ce se chinuie n
iad snt boierul mpilator, judectorul nedrept, aknjii turci, husarii habsburgici etc.
nflorirea zugrvirii icoanelor
Interesul crescnd pentru realitile sociale i aspectele morale ale vieiii i are
originea n bun parte n faptul c iniiativele ctitoriceti, aa cum am mai spus,
trec acum n mare parte pe seama obtilor steti i a breslelor meteugreti, ceea
ce nseamn c pictura este, n aceeai msur, o art popular. Aceast art se

manifest plenar mai ales n zugrvirea icoanelor, care, ca fenomen artistic

suficient de bine exprimat, se remarcase nc n secolul anterior. n prima jumtate
a secolului, cei mai buni meteri iconari se aflau n Transilvania. Numrul lor era
foarte mare, i printre ei se aflau astfel de artiti nzestrai, ca ieromonahul Iosif,
zugravul de icoane din Alba Iulia, tefan din Ocnele Mari care fcuse iconostasul
bisericii episcopale din Blaj, dar i meterii mai modeti Toader care lucrase n
bisericile din Porumbeni, Petea, Reghin i Hru, Ilie Porfirie (biserica din
Cutelnic), Vasile Porfirie (biserica din Sub-Pdure), Nicolae (biserica Sf.
Arhangheli din Deag), meterii care lucraser n satul Feisa .a.
Frescele: tradiie i inovaie
Dezvoltarea iconografiei nu s-a limitat ns la zugrvirea icoanelor, ci a vizat
deopotriv i progresele n pictura mural. n prima jumtate a secolului mai era
nc foarte influent coala de zugravi de la Hurez, printre care se fcea remarcat
mai ales Grigore Ranite. Acesta pictase, n 1732, bisericile din Tismana, mpreun
cu meterii Gheorghe, Tudor i Vasile Diaconu, apoi n 1733 lucrase la VdeniTrg n colaborare cu Vasile Ion, n 1738 picta la biserica Sf. Nicolae din cheii
Braovului, mpreun cu Gheorghe, Ion i Mihai, iar n 1741 lucra, de ast dat
doar cu Gheorghe, la zugrvirea schitului Rme din jud. Alba Iulia.
n pictura mural se evidenia pe atunci i Radu Dasclu, fiul lui Mihai din
Trgovite, care, printre multe alte lucrri, pictase, n 1758, pe faada bisericii din
Gura Vii (jud. Vlcea) o serie de portrete, ntre care i imaginea sa mpreun cu
cea a ajutorului su Gheorghe. Cea mai reuit oper a sa este considerat
Judecata de apoi din biserica de la Hlmagiu (jud. Arad), care se impune mai cu
seam prin reuita imitare a modelelor occidentale, i asta nu numai i nu att n
executarea profesionist a desenului i n folosirea culorilor ct n posibilitile de a
modela i exprima figura uman.
n aceti ani ia fiin i coala de pictur din Banat, ale crei nceputuri fuseser
puse de Andrei, unul din fondatorii antierului de la Hurez, i de Vasile Diaconu de
la Tismana. n 1730, Andrei a pictat biserica mnstirii Sraca (jud. Timi),
mpreun cu fiul su Andrei, cu Iovan i Chiriac. Cel mai cunoscut pictor bnean
din aceast perioad este Nedelcu Popovici. Fiind format la coala meterilor
hurezeni, a fcut la nceput pictur mural, exemplul cel mai bun fiind frescele de
la biserica Lipova (1735), dar ulterior s-a consacrat pictrii icoanelor, aa fiind
iconostasele executate n bisericile timiene de el la Banloc, Jebel, Gad i Ceacova.
Ce se observ clar n picturile bnene, la Nedelcu sau la alii, este ncrctura
baroc a lucrrilor: o mare preferin pentru culori, n special rou i auriu,
slbiciune fa de motivele vegetale i florale care mpodobesc vestimentaia i
mobila. Cele mai preioase fresce bnene snt cele din biserica mnstirii HodoBodrog (jud. Arad) i din biesrica de lemn din Zolt (jud. Timi), ctitorie rneasc
din 1781.
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, un numr mare de pictori au
zugrvit zeci de biserici n Muntenia, Banat i n mediul romnilor ortodoci din
Transilvania. n multe localiti transilvnene aceste biserici erau din lemn.
Fresce de mare valoare ntr-o bisericu din Basarabia

n Moldova, pictura mural puternic rusticizat, ca peste tot n spaiul

romnesc, este acum reprezentat mai slab. Totui se ntlnesc i aici multe nume
de meteri zugravi, care au desfurat o larg activitate pictoriceasc. Pe la 1742,
n Trgu-Trotu lucra meterul Anastase, n colaborare cu un grec pe nume
Manolachi, n 1785 ierodiaconul Vasile zugrvea biserica din satul Vorniceni, n
1791 biserica de lemn din Dorohoi era pictat de meterul sucevean Anania, care n
anul urmtor va lucra la biserica din Vrgolici. Tot pe atunci snt pictate i bisericile
de lemn din Rugineti (jud. Bacu) i Voineti (jud. Vaslui). Se pare ns c i aici,
ca n alte pri, zugrvirea icoanelor a cunoscut o dezvolare mai mare dect pictura
mural. Dovezi de acest fel ofer frumoasele icoane din bisericile de lemn din
Pueti (jud. Iai), Broteni (jud. Neam), Horodnicul de Jos (jud. Suceava).
Pictura mural moldoveneasc se salveaz prin acea excepie valoroas pe care o
prezint frescele bisericii Adormirea Maicii Domnului din Cueni (1766), de lng
Tighina. Pictura, n general prost pstrat, a acestui lca a fost executat de
meterii Radul, Stanciu i Voicu, zugravi din ara Romneasc care lucrau n
tradiiile colii de pictur de la Hurez i care cca 12 ani mai trziu vor picta,
mpreun cu zugravul Danciu, biserica Sf. tefan din satul Preajba de lng
Craiova. Chipurile expresive, ntotdeauna bine individualizate, mnuirea unor
culori vii, crearea de variate nuane ale acestora, vestimentaia bogat i foarte
elaborat, motivele vegetale i n special reprezentarea fin a elementelor florale
snt mrturii care ilustreaz miestria zugravilor i totodat denot clar prezena
barocului n picturile de la Cueni, alturi de influenele athonite, mai cu seam n
ceea ce privete programul iconografic. Se vede clar c aici barocul este, n parte,
de origine otoman (s-a sugerat chiar i posibilitatea influenelor siriene), dup
cum demonstreaz utilizarea n ornamentaie a florilor i plantelor orientale. Arta
pictorilor este atestat mai cu seam de imaginile din pronaos Fecioara tronnd i
ntmpinarea Domnului, de impresionanta Adormire a Maicii de pe luneta naosului
i iari de ntmpinartea Domnului, de ast dat de pe iconostas. Apostolul Ioan
din iconostasul bisericii este lucrat cu atta ndemnare nct totul se arat firesc i
fascinant n acelai timp: chipul individualizat prin privirea limpede i atent,
fruntea nalt, nasul drept deasupra gurii uor ntredeschise, barba alb ngrijit.
Minile care in cartea sfnt, simbol al nelepciunii divine, hitonul i hlamida,
redate n culori diferite, completeaz eforturile de a pune n lumin imaginea unei
fiine deosebite. Hlamida azurie cu numeroase cute i cu uoare nuane ce
sugereaz discret o alt cromatic, pare un giulgiu imponderabil ce subliniaz
puritatea i nalta autoritate moral a sfntului. n pronaos mai snt i dou mari
tablouri votive. Unul din ele, tradiional, reprezint portretele a patru voievozi:
Nicolae Mavrocordat, Constantin Mavrocordat cu doamna Ecaterina, Scarlat Gr.
Ghica i Grigore Callimachi. Cel de-al doilea este o oper cu totul original, sub
aspect tematic, deoarece reprezint chipurile unui mare grup de oameni din popor,
cu haine simple, cu capetele descoperite (exist i prerea c acetia ar fi boieri,
ceea ce nu pare convingtor). Doi din ei, situai n centrul tabloului i purtnd
brbi, probabil capii comunitii, susin chivotul bisericii. Acest tablou, extrem de
rar n peisajul artistic al vremii (aa ceva s-a mai constatat, mai trziu, doar n
biserica bnean din lemn de la Zolt, ns acolo se afl numai portretul unui

singur ran), este tocmai una din cele mai bune confirmri c astfel de biserici
erau construite, n secolul al XVIII-lea, de ctitori rani.
Elemente de unitate n pictura romneasc
Rusticizarea picturii n spaiul romnesc, care creaz impresia unei ngustri a
viziunii artistice i o reducere a mijloacelor de expresie, a fost de fapt fenomenul
care a salvat aceast art n secolul al XVIII-lea, date fiind depirea tradiiei
bizantine i (epuizarea predispoziiilor de absorbie a modelelor occidentale).
Astfel ncep s se creeze premisele pentru formarea picturii romne moderne.
Pictura romn modern nu se putea nate dect alimenndu-se n primul rnd din
bogata experien a meterilor populari, dintr-o tradiie artistic proprie. Aceasta
din urm s-a fondat pe baza unei ndelungate activiti a numeroi meteri din
diferite zone populate de romni i mai ales din colaborarea permanent dintre ei.
Arta celor mai buni zugravi de la Hurez, Tismana, Arge, Trgovite, Braov, Sibiu,
din Criana, Maramure, Banat i Moldova devine cunoscut n tot spaiul
romnesc, fie n urma peregrinrilor acestor artiti, fie prin mprumuturi. n
rezultatul acestor contacte are loc unificarea mijloacelor de expresie ale pictorilor
i crearea n baza lor a unui fond artistic comun, de la care va porni i n baza
creia se va afirma pictura romn modern.
Pictura transilvan
Pictura baroc de la nord de Carpai a fcut progrese foarte puine, din cauza
cadrului rigid pe care i-l stabilise autoritile imperiale austriece, ceea ce a lipsit-o
de legtura cu filonul mereu regenerator al creaiei populare. De regul, aici
operele de pictur cerute de biserica romano-catolic sau de vrfurile nobilimii erau
importate sau executate de pictori invitai din anumite orae ale Imperiului. De ex.,
ornamentaia pentru cupola catedralei romano-catolice din Oradea a fost executat,
n anii 1774-1776, de pictorul praghez Johann Nepomuk Schpt cu destul
profesionalism, dar fr mare putere de convingere. Altarul bisericii romanocatolice din Sibiu precum i picturile murale pentru palatele givernatorului Samuel
von Brukenthal din Sibiu i de la Avrig au fost fcute de pictorul austriac Anton
Steinwald, care se presupune c ar fi i autorul portretelor lui Horea, Cloca i
Crian, conductorii rscoalei rneti din 1784. Interesante snt i portretele lui I.
G. Fabritius i S. von Brukenthal, realizate de pictorul din Sibiu, Johann Martin
Stock.
c) Artele decorative
n secolul al XVIII-lea, artele plastice minore, odinioar att de nfloritoare
nct uneori umbreau pictura i cteodat ineau locul sculpturii, acum se afl n
declin. Rapida dezvoltare a tiparului reduce foarte mult interesul pentru
mansucrisele miniate, iar apariia i rspndirea rzboiului de esut mecanic, odat
cu rspndirea picturii n medii tot mai largi, a nceput s mping n umbr
broderia.
Miniatura
Faptul ns c tipriturile erau scumpe a fcut ca acelea dintre ele, care
prezentau un interes mai mare, s fie copiate, ocazie cu care de multe ori erau
nfrumuseate pn s aib o valoare artistic. Cel mai des erau copiate romanele
populare, ntruct acestea erau respinse de ctre biseric. De aceea, situaie

paradoxal, dei miniatura nu va mai cunoate nivelul pe cale l-a avut n secolele
precedente, totui numrul copitilor talentai va fi mult mai mare, ntre care se vor
evidenia tefan de la Putna, Agapie din Chiinu, Gheorghe din Trgovite, Luca
Poenar, Andrei Colea, Ioni Arhip, Constantin Copilu .a.
Cele mai multe cpii lucrate artistic a avut Esopia, n fruntea lor plasndu-se
manuscrisele semnate de Costea Dasclu (1703), logoftul Staicul (1717) i
Tudorache Dasclu din Ploieti (1796). i Alexandria a avut cpii multe, foarte
interesant fiind, sub aspect artistic, cea realizat n 1790 de Nstase Negrule din
Iai. Din punct de vedere tematic, e de reinut c miniaturistul a ilustrat
manuscrisul cu elemente din mediul su de via (flor, vestimentaie, edificii etc.)
i cu imagini fantastice nchipuite de el, iar din punct de vedere artistic execut un
desen destul de cursiv i realizeaz o manipulare foarte bine cumpnit a culorilor.
Dintre numeroasele cpii ale romanului Varlaam i Ioasaf, mai apreciat dect
toate este cea a lui Gheorghe sin Popa Vasile ot Trgovite. Bineneles c i n
acest caz accesoriile pentru ornamentaia manuscrisului snt luate din realitatea
contemporan copistului, cel mai des ntlnindu-se, pe lng costumele epocii,
elemente arhitectonice, de mobilier, ca dovad a suflului baroc al operei.
Din toat mulimea de manuscrise miniate din acea vreme, s-a impus, prin
bogia i calitatea executrii imaginilor, mai ales Erotocritul, copiat de logoftul
Ioni i ilustrat de logoftul Petrache. ntreaga compoziie este caraterizat printro decoraie abundent, care se afl nu numai la marginile textului, ci se
intercaleaz mereu cu textul, dup tradiia secolelor XVI-XVII. Cele mai variate
lucruri de origine local, austriac, oriental denot interesul miniaturistului pentru
toat coloristica amestecat a vieii sociale din perioada fanariot, ceea ce face ca
imaginile, spre deosebire de text, s reflecte realitile vremii i ale mediului n
care s-a realizat aceast oper.
Una din trsturile caracteristice ale miniaturii din secolul al XVIII-lea este
faptul c imaginile miniate nsoesc, mai des i mai mult ca n trecut, actele oficiale
ale cancelariilor domneti sau ale mitropoliilor. Documentele pot fi mpodobite de
jur mprejur, dar figurile cele mai importante snt plasate n frontispicii. n actele
domneti, principalele elemente decorative snt simbolurile puterii de stat, aa cum,
de ex., n unele acte ale lui Grigore al II-lea Ghica, din 1736 i 1751, snt stemele
alturate ale Moldovei i rii Romneti, peste ele buzduganul i sabia, ca
nsemne ale puterii, iar deasupra lor coroana princiar cu cruce, simbol al
autoritii domneti.
Broderia
Compoziiile brodate cu tradiionala tematic iconografic se ntlnesc mai
mult n Moldova. Aa cum se practicase n secolul trecut, cnd broderiile imitau
picturile, vedem i acum c folosirea firelor de mtase de diverse nuane ncearc
s fac acelai lucru. Unul din exemplele caracteristice ale acestei broderii l ofer
vlul liturgic de la biserica Barnovschi din Iai (1734). Tema central a vlului este
Srbtoarea tuturor sfinilor, dar pe de laturi snt mai multe imagini cu teme din
Evanghelie. De aceeai viziune tradiional in i alte lucrri din acea perioad, ca
epitaful de la Putna, executat de Roxandra n 1738, cteva broderii din biserica
mnstirii Coula (jud. Botoani). Se pare c cea mai reuit oper din seria

broderiei iconografice este epitaful de la mnstirea Vratec, executat n 1798 la

ndemnul mitropolitului Iacob Stamate, care reuete s se impun ca o adevrat
pictur n stil baroc.
Dar ceea ce pedomin n broderia secolului al XVIII-lea este tematica laic,
legat mai cu seam de executarea puterii domneti. n mod obinuit, broderiile
ntrunesc dou elemente principale: chenarele florale i nsemnele heraldice. Aa
snt acopermntul de mormnt al lui Radu Ilia, ginerele lui Constantin
Brncoveanu (1704), dverele pe care Nicolae Mavrocordat le druise mnstirii
Vcreti, cea de la biserica Sf. Sava din Iai (cca 1760) .a.
Arta metalelor
Ca i n veacul anterior, n epoca fanariot cele mai reuite opere n orfevrerie
au fost executate de meteri transilvneni, mai cu seam din Braov i Sibiu. n
timpul domniei lui Constantin Brncoveanu interesul pentru lucrul fcut de aceti
meteri era att de mare nct unii din ei, ca braoveanul Georg Heltner n 1691, sau mutat cu traiul n ara Romneasc. Ali meteri, cum au fost Peter Hiemsech i
Georg May, se stabiliser pentru mai mult vreme n Bucureti pentru a executa
comenzile lui Brncoveanu.
Spre mijlocul secolului, intervin schimbri serioase n relaiile rilor romne
din afara Carpailor cu argintarii din Transilvania din cauza restriciilor la care
acetia fuseser supui din partea curii imperiale de la Viena, care stabilise un
regim potecionist pentru atelierele vieneze. Urmarea a fost c meterii ardeleni
trebuiau s se orienteze nc mai mult spre producerera obiectelor la comand i
mai puin spre vnzarea acelora produse deja i care nu contau pe o anumit
categorie de interesai. Astfel, n ara Romneasc, au putut fi realizate multe
opere de valoare care snt reprezentative pentru arta brncoveneasc, ca potirele
executate de Sebastian Hann i Georg May, adevrate podoabe ale barocului. Tot
aa snt i anaforniele fcute de Georg May, principalul argintar al lui
Brncoveanu, pentru biserica Srindar din Bucureti (1706) i mnstirea Surpatele
(1707-1708), ca i candelele piriforme nfrumuseate cu motive vegetale. Acest
meter a mai executat i ferectura unui tetraevanghel druit de Constantin
Brncoveanu i de doamna sa Maria bisericii Sf. Gheorghe Nou din Bucureti.
mpodobirea acestei lucrri const, n afara elementelor vegetale de pe cotor i din
anumite pri ale celor dou fee ale crii, din numeroase i foarte reuite scene de
tematic biblic, iar n partea de jos a scoarei din spate snt reprezentai donatorii
fa n fa n genunchi ntre dou flori mari de lalea.
O alt ferectur de mare valoare este cea executat n 1709 de ctre Sebastian
Hann pentru un tetraevanghel de la Hurez. Ca i ferectura menionat a lui Georg
May, aceasta are reprezentat pe fa Pogorrea la iad ncadrat n paisprezece
scene din viaa lui Isus, iar n cele patru coluri se afl figurile evanghelitilor.
Locul central pe scoara din spate l ocup portretele mprailor Constantin i
Elena de o parte i de alta a lui Isus rstignit, sus snt amplasate scenele Naterea i
Adormirea Maicii Domnului, iar jos figurile apostolilor Petru i Pavel care susin
macheta unei biserici. Toate detaliile i mai ales figurile umane snt lucrate cu atta
cunoatere i finee, nct nu numai c se vede foarte clar expresia feelor, dar se
disting limpede i cele mai mici detalii din bogata ornamentaie a vestmintelor. Ba

mai mult, autorul reuete foarte bine s reprezinte ideile de distan i adncime,
aa cum se vede n tabloul celor doi mprai.
Au mai fost i numeroi ali meteri braoveni i sibieni care au lucrat pentru
lcaurile de cult din ara Romneasc i Moldova. Meterul Stephan Weltzer, de
ex., a fcut candele pentr biserica Trei Ierarhi din Iai (1706). Multe obiecte n
metal, anarfornie, ferecturi, chivoturi, candele, ibrice, erau lucrate i de meteri
din ara Romneasc i Moldova. Dar spre sfritul secolului se constat un anume
declin n aceast art.
Mobilierul
n epoca fanariot, interiorul caselor nstrite i bogate era dominat de
preferinele pentru o ambian de factur oriental. Dar n lucrarea lemnului
tradiia local era totui puternic. Multe articole, cum ar fi uile bisericilor
Cotroceni (1707), Antim (cca 1715), Stavropoleos, paraclisului de la Hurez, ale
bisericilor monastice Surpatele i Tismana, snt lucrri tipic brncoveneti prin
efortul de a realiza o compoziie simpl cu un decor vegetal debordant. Foarte
mult imaginaie s-a risipit mai ales la iconostase, att prin metodele de lucru ct i
prin varietatea elementelor folosite n decor, cum ar fi cele arhitectonice, vegetale,
zomorfe, antropomorfe. Un element obligatoriu al acestora snt icoanele. Toate
acestea dau iconostaselor un decor foarte ncrcat i totui toate se supun unei
concepii artistice unitare. Printre cele mai frumoase iconostase din epoc se afl
cele din bisericile Bengeti (jud. Gorj), Sf. Gheorghe a vechii mitropolii din Iai,
Srindar din Bucureti, a schitului Balamuci (jud. Ilfov), a mnstirii Antim, cel al
catedralei din Blaj .a.
Ornamentica baroc a iconostaselor cerea o pregtire foarte bun a meterilor
care lucrau n lemn, fapt ce duce la apariia unor antiere vestite n acea vreme, ca
cele din Bucureti, Craiova, Braov, Iai, Suceava etc. Pe de alt parte insistena pe
direcia barocizrii n decorarea iconostaselor d primele semne de trecere la faza
rococo, aa cum se poate vedea n bisericile Banu i Burdujeni-Trg sau n cele ale
mnstirilor Putna i Moldovia. n stiil baroc snt lucrate i multe piese de
mobilier mobil, cum snt, de ex., jilurile arhiereti de la patriarhie, din muzeul
Mogooaia, din biericile Sf. Gheorghe din Iai, Sf. Ilie-Rahova (Bucureti) .a. De
aceeai manier snt executate multe analoghioane i tetrapoduri.
n sfrit, barocul ptrunde n mediul rustic, unde se mbin cu interpretrile
libere, fanteziste, ale meterilor locali, dnd natere unor realizri originale, cum
snt n Moldova iconostasele de la Plopeni, Sf. Gheorghe-Suceava, Blineti,
Ilieti .a.
d) Teatrul
Secolul al XVIII-lea este i vremea naterii reprezentaiilor dramatice, la
nceput doar cu caracter de divertisment i fiind inspirate din tradiiile folclorice.
Cel mai cunoscut spectacol era jocul ppuarilor, n care personajul central era
Karagz. Manifestaiile erau un fel de caricaturi baroce de teatru, caracterizate att
prin costumaia pestri ct i prin rostirea amestecat a frazelor n romn, greac
i turc, ambele cutnd s provoace rsul celor care i urmreau.
Un fenomen teatral mult mai serios erau reprezentaiile trupelor strine care
ncepuser s vin n Principate spre sritul secolului. n anii 1783-1784, domnul

Mihail Suu a avut grij s amenajeze n Bucureti un local special pentru

spectacolele pe care le ddea o mic trup de actori germani din Braov. O echip
de actori italieni ddea spectacole n capitala Munteniei n anul 1786. O trup de
actori germani a dat, n 1795, mai multe spectacole la Iai.
Acetia au fost primii pai. Adevratul teatru romnesc i publicul spectator din
Principate se vor afirma n toat legea n primele decenii ale veacului urmtor.
n Transilvania, reprezentaiile teatrale apar mai devreme i snt semnalate mai
nti n coli. De srbtorile Crciunului i Anului Nou, n decembrie 1755 i
ianuarie 1756, un grup din 13 elevi de la colile din Blaj, ndrumai de
profesorului Gr. Maior i de ali doi nvtori, au interpretat drama popular Irozii
n mai multe localiti transilvnene, ntre care Alba Iulia, Sebe, Vinu de Jos, Cut.
Acest teatru a abordat i tematica social-politic, realiznd n 1778-1779 un
spectacol care avea ca tem ocuparea austriac a Bucovinei.
n mediul ssesc reprezentaiile teatrale apruser nc n prima jumtate a
secolului. La Sibiu fusese nfiinat, prin 40-50, iar n 1761 obine un local
permanent. Directorul teatrului, Joseph Hesenhut, l-a transformat ntr-o instituie
permanent popular datorit i faptului c n afar de spectacole dramatice el a
nceput s realizeze operete i spectacole de balet. Dup modernizarea cldirii
teatrului, n 1795, a fost montat opera lui Mozart Flautul fermecat. A existat un
teatru german i la Oravia, care a dat primul spectacol n 1763. n afara apelului la
repertoriul din literatura universal, teatrul bnean avea i autori autohtoni, cum
era Johann Friedel (1751-1789), care a scris numeroase opere dramatice, i cum va
fi n prima jumtate a secolului urmtor Nicolaus Lenau.
Teatrul maghiar din Transilvania face primii pai n coli, ca i cel romnesc. n
colile catolice, iezuite sau piariste spectacolele aveau loc n limba latin, iar n
colegiile reformate n limba maghiar. Un grup de studeni de la Colegiul din Aiud
organizase n anii 1791-1792 o Societate teatral, care a dat o serie de reprezentaii
n limba maghiar la Aiud, Trgu-Mure, Turda i Deva. Teatrul profesionist
maghiar a nceput s actveze n mediul transilvan la sfritul anului 1792, avnd
sprijinul dietei i al unor nobili ca Miklos Wesselnyi senior.
e) Muzica
n Principate, muzica avea dou tradiii foarte vechi: cntrile bisericeti i
melosul popular. Muzica bisericeasc ncepe s fac progrese mari o dat cu
apariia nvmntului muzical i a primelor cri muzicale. nceputul a fost pus de
ieromonahul Filotei sin Agi Jipa de la mitropolia din Bucureti, care a realizat n
1713 prima Psaltichie romneasc. n anii care au urmat acestei iniiative au aprut
cursuri de muzic psaltic n limba romn i au fost semnalate numele mai multor
cntrei care cntau aceast muzic pe texte romneti.
n Moldova, nvmntul psaltic ia avnt n anii 1774-1776, mai nti prin
strdaniile ieromonahului Ilarion de la Putna i ale lui Paisie Velicicovschi, stareul
mnstirii Neam. Printre dasclii care instruiau n aceast muzic erau Gheorghe
de la biserica Sf. Nicolae din Iai, Constantin care deschisese acolo o coal
particular, erban de la biserica Sf. Spiridon din Iai, ieromonahul Agapie care
preda n coala de la Galai, Ioanichie monahul i Eustaiu Popovici de la Humor,
Mihalache Eftimovici i ucenicul su Vasilie din Botoani.

Puternica influen a modu