MITROPOLITUL ANASTASIE CRIMCA AL MOLDOVEI

1. Context istoric
- Cele trei ri romneti i continu existena n mod separat.
- Sunt vizibile schimbrile repetate de domni;
- Biserica Ortodox Romn cunoate acum perioada ei de apogeu
prin intermediul ierarhilor crturari.
- n 1595 Ieremia Movil va ocupa tronul Moldovei. Mihai Viteazul a
ntrerupt domnia acestuia, reuind s reuneasc cele trei ri romneti ntrun singur stat.
2. Viaa lui Atanasie Crimca
- Era fiul lui Ioan i Cristina Crimca din Suceava, purtnd numele de
botez Ilie.
- n 1587 Petru chiopul a druit pe Ilie diiac cu o silite numit
Ungurai pentru a ntreia un sat. Ulterior a cerut schimbarea daniei, primind
n schimb satul Dragomireti, lng Suceava.
- Nu tim cnd i unde s-a clugrit; probabil la Putna.
- La venirea lui Mihai Viteazul n Moldova, mitropolitul i episcopii sau refugiat n Polonia. Anastasie Crimca este ales episcop de Rdui (iunie
1600).
- Se va retrage la moia sa de la Dragomireti, ntruct Mihai a pierdut
Moldova. Aici a ctitorit o bisericu (1602).
- Prin 1602-1605, ajutat de logoftul Lupu Stroici ridic o biseric
mare la Dragomirna.
- n 1606 este ales episcop de Roman; n 1608 este ridicat la treapta da
mitropolit al Moldovei.
- 1617 este nlturat din scaunul mitropolitan. Revine n 1619,
pstorind pn n 1629, cnd va muri.
3. ndrumtor al vieii bisericeti
- A fost preocupat de ridicarea moral, social i cultural a clerului
moldovean.
- 1626 ntocmete mpreun cu episcopi eparhioi un aezmnt, prin
care vieuitorii din mnstiri s nu aib averi, s nu mprumute bani cu
dobnd, egumenul s fie ales de soborul mnstirii, s mnnce cu toii la
masa de obte etc.
- n 1627 domnitorul Miron Barnovschi a hotrt scutirea tuturor
slujitorilor mnstirilor de orice dri, n afar de cele ctre domnie.
4. Patriot lumina i organizat al asistenei sociale
1

- a ndeplinit misiuni diplomatice. Astfel, n 1612, el a condus

delegaia moldovean a ncheiat pacea cu regele Poloniei.
- nc de la nceput biserica mic de la Dragomirna slujea ca bolni.
Acest aspect este denumit bisericua bolni (1612).
- n 1619 nfiineaz un spital n Suceava. Este primul spital din ara
noastr atestat documentar ntr-un ora.
5. Ctitor de lcauri sfinte
- Ajutat de fraii Stroici a reuit s ridice o bisericu pe moia sa.
- n 1602-1605 a ridicat o nou biseric (32 m nlime; 9,60 m
lrgime).
- S-a ngrijit de ctitoriile sale, nzestrndu-le cu felurite danii sau
scutiri din partea domnilor rii.
- n 1627 domnitorul Miron Barnovschi a ridicat puternice n jurul
mnstirii. El a druit mnstirii 3 sate.
6. Caligraf i miniaturist
- A rmas n istorie prin manuscrisele sale cu miniaturi, n limba
slavon.
- 25 de manuscrise, majoritatea mpodobite cu miniaturi.
- Primul autoportretist din pictura romneasc. Chipul su apare n
manuscrisele sale de peste 15 ori.
- Este nfiat ntotdeauna n veminte arhiereti. El st cu minile
mpreunate pentru rugciune sau ine o carte ori un pergament, ngenunchiat
n faa bisericii mici de la Dragomirna.
- n miniaturile sale el s-a inspirat din pictura bisericilor moldoveneti
i a icoanelor care circulau pe atunci n Moldova.
- Toate manuscrisele lui Anastasie au nsemnri n care se arat c au
fost scrise i ilustrate de el "ntru pomenirea sa i a prinilor si Ioan i
Cristina".
Concluzii
- A desfurat o bogat activitate pastoral-social i cultural-artistic,
fiind unul dintre cei mai luminai ierarhi din trecutul Bisericii noastre.
- A ridicat 2 biserici la Dragomirna, 2 spitale - Dragomirna i
Suceava;
- A manifestat o grij deosebit pentru clerul de mir i cel monahal,
protestnd mpotriva amestecului strin n treburile rii i ale Bisericii.
- Manuscrisele mpodobite cu miniaturi l prezint pe mitropolit ca pe
o complex personalitate bisericeasc a vremii.

MITROPOLITUL VARLAAM

Viaa
Se trgea din familia Mooc, din prile Vrancei, cu numele de botez
Vasile.
A nvat carte slavoneasc i greceasc la Schitul lui Zosin.
S-a clugrit la mnstirea Secu, devenind aici curnd dup aceasta
egumen.
A tradus n romnete lucrarea Scara sau Leastvia Sf. Ioan Scrarul
(1618).
A ajuns om de ncredere al domnului Miron Barnovschi, fiind trimis n
misiune la Kiev i la Moscova (1628). Cu aceast ocazie a vizitat i pe
Petru Movil i a comandat icoane.
A fost hirotonit arhiereu n ziua de 23 septembrie 1632; cu acest prilej a
rostit o cuvntare Meletie Syrigos.
Activitatea cultural-tipografic
n 1640 la cererea lui Varlaam Petru Movil a trimis o tipografie i
meteri tipografi la Iai.
La 20 dec. 1642 ieea de sub lumina tiparului o Scrisoare de mulumire a
delegailor greci de la Sinodul de la Iai din 1642 ctre domnul Vasule
Lupu.
n acelai an s-a tiprit un Catihism slavon, ce nu se mai pstreaz.
Cazania din 1643 sau Carte romneasc de nvtur la dumenecele de
preste an i la praznicele mprteti i la svni mari:
o 506 file, ilustrat cu numeroase gravuri n lemn
o ncepea cu un Cuvnt mpreun ctr toat semniiia
romneasc, adesat de Vasile Lupu
o Cuvnt ctr cetitoriu, scris de mitropolitul Varlaam
o Cazania are 2 pri: 54 de cazanii la duminici i 21 la
srbtorile mprteti i ale sfinilor
o Este inspirat din cartea intitulat Comoara lui Damaschin
Studitul; sunt traduse i prelucrate peste 20 de cuvntri.
o Este opera mai multor traductori
apte Taine a Bisericii, aprut la Iai 1644, avnd peste 340 de pagini.
Era o explicare a celor apte Taine, sub form cathetic, se aseamn cu o
pravil deoarece era explicat i pe temeiul canoanelor.

Rspuns la Catehismul calvinesc, tiprit la Iai 1645. A aprut ca reacia

la Catehismul calvinesc din 1642 tiprit n satul Prisaca, de lng Alba
Iulia de Gh. Rakoczy I i descoperit de Varlaam n biblioteca lui Udrite
Nsturel.
Paraclisul Nsctarei de Dumnezeu din 1645 ce cuprindea 48 de versuri
originale despre pedepsirea necredincioilor i 2 povestiri biblice.
Carte romneasc de nvtur la pravilele mprteti i de la alte
giudeae, Iai 1646. Cartea este cunoscut i sub numele de Pravila lui
Vasile Lupu, fiind tradus de logoftul Eustratie.
Alte fapte din timpul pstoririi lui Varlaam
Biserica Sfinii Trei Ierarhi (1639) i moatele Sfintei Paraschiva (1641).
Colegiul de la Trei Ierarhi (1640), unde se studiau cele 7 arte liberale
Grija fa de preoimea obinut scutiri i drepturi pentru cler din partea
domnilor (ex.1633)
Legturile cu celelalte Biserici Ortodoxe
Sinodul de la Iai din 1642 unde s-a dezbtut Mrturisirea de credin a
lui Petru Movil.
A dat o scrisoare de recomandare fostului mitropolit al Transilvaniei, Ilie
Iorest.
S-a numrat printre cei 3 candidai pentru scaunul de patriarh ecumenic.
Sfritul mitropolitului
n aprilie 1653 Vasile Lupu i-a pierdut scaunul. Tot acum i mitropolitul
Varlaam s-a retras la Secu, unde a adormit ntru Domnul n ziua de 18
august 1657.

MITROPOLITUL PETRU MOVIL

- Este darul pe care l face poporul romn Ortodoxiei universale
1. 1. FAMILIA MOVIL:
- Petru, viitorul mitropolit, era originar din familia Moviletilor, familie care
a oferit numeroi domni n Moldova i n ara Romneasc.
- Petru s-a nscut la Suceava, probabil n anul 1596, fiind fiul lui Simion
Movil, mai trziu domn n ara Romneasc i Moldova i al Marghitei,
clugit ulterior sub numele de Melania, unul din fraii tatlui su fiind
Ieremia Movil, domnul Moldovei ntre 1595 - 1606, iar altul, mitropolitul
Gheorghe.
- Petru era strnepotul lui Petru Rare i al lui tefan cel Mare.
- trei dintre fraii lui Petru vor deveni domni n Moldova i n ara
Romneasc, i anume: Mihail, Gavriil i Petru.
1. 2. PRIBEGIA FAMILIEI MOVIL DUP MOARTEA LUI SIMION
MOVIL:
- dup moartea lui Simion Movil, tatl lui Petru, acesta, mpreun cu mama
i cu fraii si, vor pribegi n ara Romneasc, dup care se vor aeza
definitiv n Polonia.
1. 3. STUDIILE URMATE DE PETRU MOVIL. VIAA LAIC:
- Petru Movil i ncepe studiile n familie, continundu-le fie la coala
Friei Ortodoxe din LVOV (Liov sau Lemberg), fie la Academia
Zamoiska din ZEMOSC, n care va fi iniiat n cultura i tiina vremii.
- va lua parte i la dou lupte ale polonilor, repurtate mpotriva turcilor, la
UURA i HOTIN, dup care i va cumpra o moie la RUBIEJOVKA,
n apropiere de Kiev.
1. 4. INTRAREA N CINUL MONAHAL:
- sub nrurirea arhimandritului Zaharia Kopstenski, stareul Lavrei
Pecerska i a mitropolitului Iov Boreki al Kievului, precum i datorit
nclinaiei sale sufleteti, Petru Movil se va hotr s se clugreasc.
- n acest scop, se va pregti duhovnicete la moia sa de la Rubiejovka,
unde va zidi o biseric cu hramul Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava,
pentru ca mai apoi s fie clugrit n Lavra Pecerska din Kiev, dup anul
1625.
1. 5. ALEGEREA CA ARHIMANDRIT-EGUMEN:
- n toamna anului 1627 este ales arhimandrit-egumen al mnstirii, cu
ajutorul cancelarului TOMA ZAMOYSKY, alegerea fiind ntrit i de
regele SIGISMUND III al Poloniei.

2.
SITUAIA
POLITIC,
SOCIAL,
CULTURAL
I
BISERICEASC A UCRAINEI N PRIMA JUMTATE A
SECOLULUI AL XVII-LEA:
- n anul 1569 - se ncheia aa-numita Uniune de la Lublin, prin care
Polonia se unea cu Lituania, ntinsele teritorii de la Marea Baltic pn la
Marea Neagr, care formau pn atunci Marele cnezat al Lituaniei, fiind
alipite acum regatului Poloniei.
- aceste teritorii erau locuite de bielorui i ucrainieni ortodoci.
- era firesc ca regatul polon catolic s urmreasc ntrirea catolicismului n
aceast zon, mai ales c n Galiia Ortodoxia era destul de puternic.
- credincioii bielorui, ucrainieni i ruteni din regatul Poloniei erau grupai
n jurul Bisericii.
- totui, propaganda catolic-iezuit mpotriva Ortodoxiei era n plin
desfurare, fiind ncurajat de regele Sigismund III al Poloniei, fapt ce i va
determina pe numeroi episcopi i preoi ortodoci din aceste pri s
mbrieze, prin uneltirile iezuite, unirea cu Roma, n acest sens fiind
cunoscut unirea realizat n cadrul sinodului de la BREST-LITOVSK, din
16 - 20 octombrie 1596, sinod denunat n anul 1946.
- la scurt timp dup acest sinod, vor trece la uniaie numeroi episcopi, care
vor deveni curnd dumani ai Ortodoxiei.
- astfel, bisericile ortodoxe ncep s fie drmate, nchise sau vndute celor
de alte confesiuni, averile bisericeti erau confiscate, iar credincioii lipsii
de drepturi i silii s accepte uniaia.
- cele mai multe biserici din Kiev, inclusiv catedrala Mitropoliei, vor ajunge
n mna iezuiilor.
- se vor nfiina colegii iezuite n diferite orae, prin care se urmrea
catolicizarea i polonizarea nobilimii lituaniene, bieloruse i ucrainiene,
pn atunci, n mare parte ortodox.
- poporul, ns, va rmne n credina sa, celebre fiind n acest sens
rscoalele cazacilor zaporejeni pentru aprarea crediei strbune.
- abia prin 1620 - 1621 - patriarhul Teofan al Ierusalimului, n drum de la
Moscova spre eparhia sa, va restabili ierarhia ortodox polon, hirotonind
ase episcopi ortodoci, precum i un nou mitropolit al Kievului, n persoana
lui IOV BOREKI.
3. ACTIVITATEA LUI PETRU MOVIL CA EGUMEN AL LAVREI
PECERSKA:
3. 1. CONTEXTUL ISTORIC AL ALEGERII CA EGUMEN:
- Petru Movil va fi ales arhimandrit i egumen al Lavrei Pecerska din Kiev
la vrsta de 31 de ani.

- Lavra Pecerska a rmas n stpnirea ortodocilor, n ciuda ncercrilor

mitropolitului unit Mihail Ragoza, datorit drzeniei arhimandritului
Nichifor Tur, a crui lupt a fost continuat de urmaul su, egumenul Elisei
Pleteneki, care a pus bazele unei tipografii, precum i de arhimandritul
Zaharia Kopstenski.
3. 2. ACTIVITATEA PROPRIU-ZIS:
- pe baza acestei moteniri, Petru Movil va ridica activitatea bisericeasc i
cultural a mnstirii Pecerska la un prestigiu necunoscut pn atunci, n
timpul celor peste cinci ani de activitate ca egumen.
- Petru Movil se va ocupa de restaurarea i nfrumusearea mnstirii i a
peterilor n care se aflau moate de Sfini, ct i de ntocmirea vieilor
acestora, va continua activitatea tipografic, prin reorganizarea tipografiei,
pe care o va nzestra cu litere latine.
- n anul 1631 - pune bazele unui colegiu, cu sediul nti n Lavr, iar mai
apoi n mnstirea Bratska, din care se va dezvolta mai apoi celebra
Academie duhovniceasc din Kiev.
3. 3. IMPLICAREA LUI PETRU MOVIL N ALEGEREA NOULUI
REGE AL POLONIEI:
- n anul 1632 - are loc alegerea noului rege n Polonia - ocazie cu care
arhimandritul Petru Movil, ca reprezentant al mitropolitului de Kiev, va
coaliza n jurul su membri marcani din Diet i va reui s impun alegerea
ca rege a lui WLADISLAV IV (1632 - 1648), n acest mod noul rege fiind
silit s recunoasc unele din vechile drepturi i liberti ale ortodocilor din
regatul polon, prin aa-numitele articole de mpcare dintre ortodoci i
unii, semnate de Wladislav la 1 noiembrie 1632, cu cteva zile nainte de
ncoronarea sa.
- astfel, au fost rectigate urmtoarele drepturi:
- libertatea de cult a Ortodoxiei n regatul polon;
- recunoaterea legal a Mitropoliei ortodoxe a Kievului, cu episcopiile
sufragane;
- dreptul pentru Biserica Ortodox de a deine biserici, tipografii i spitale;
- meninerea friilor ortodoxe i dreptul de a nfiina altele noi;
- restituirea tuturor bisericilor din Kiev, rpite de unii;
- dreptul, pentru credincioii ortodoci, de a primi orice demniti n stat;
4. ACTIVITATEA LUI PETRU MOVIL CA MITROPOLIT AL
KIEVULUI:
4. 1. CONTEXTUL ISTORIC AL ALEGERII CA MITROPOLIT:
- la 2 martie 1631 - trece la cele venice mitropolitul Iov Boreki al Kievului,
n locul su fiind ales episcopul Isaia Kopinski de Przemysl, care nu va fi

recunoscut de ctre autoritile de stat polone i nici de ierarhii hirotonii de

Teofan al Ierusalimului.
- astfel va fi ales ca mitropolit Petru Movil, alegerea sa ca mitropolit fiind
ntrit de ctre regele Wladislav IV i recunoscut de patriarhul ecumenic
Chiril Lucaris.
- la 28 aprilie 1633 - Petru Movil este hirotonit arhiereu de ctre un sobor
de ierarhi condus de episcopul Ieremia Tissarovsji, n catedrala Adormirii
Maicii Domnului (Uspenia) din Lvov, noul mitropolit fcndu-i intrarea n
Kiev abia la nceputul lunii iulie 1633.
4. 2. ACTIVITATEA PROPRIU-ZIS:
o. ACTIVITATEA DE RESTAURARE A LCAELOR DE CULT:
- mitropolitul Petru Movil va lua msuri pentru restaurarea catedralei
mitropolitane Sfnta Sofia, lucrri ce au durat circa 10 ani, precum i a
mnstirilor dependente de ea, restituite de unii ortodocilor;
- totodat, va fi rennoit i biserica principal a mnstirii Pecerska, cu
hramul Adormirea Maicii Domnului;
- va fi restaurat din temelie biserica SPASA, ctitorit, conform tradiiei,
de ctre marele cneaz Vladimir;
- a fost dezgropat din ruine biserica DESIATINAIA, ctitoria aceluiai
cneaz;
o ACTIVITATEA SOCIAL - MISIONAR:
- mitropolitul Petru Movil se va ngriji de ridicarea unor spitale i azile i
de nfiinarea unor noi frii ortodoxe.
o ACTIVITATEA PASTORAL:
- pentru ntrirea disciplinei i a vieii religios-morale a clerului, mitropolitul
Petru a instituit vicari, unul pentru Ucraina i unul pentru BielorusiaLituania, precum i protopopi, cu misiunea de a-i cerceta i ndruma pe
preoi.
- n fiecare an, mitropolitul convoca sinoade ale protopopilor i ale preoilor,
pentru a lua diferite msuri referitoare la bunul mers al problemelor
bisericeti.
- mitropolitul a organizat un consistoriu format din clugri nvai,
pentru cercetarea i judecarea abaterilor clerului.
- totodat, a luat msuri mpotriva recstoririi preoilor, pentru ntrirea
disciplinei monahale, pentru oprirea femeilor cretine de a le sluji evreilor.
o ACTIVITATEA CULTURAL:
A. COLEGIUL DIN KIEV:
- mitropolitul Petru Movil a purtat o grij continu colii sale din Kiev, care
avea o program de studii identic cu cea a colilor superioare din Occident,
un personal didactic temeinic pregtit i o bibliotec bogat.
8

- rectorii i profesorii, numii de mitropolit, erau recrutai dintre monahii

crturari, membrii ai Friilor Ortodoxe, sau dintre tinerii trimii la studii de
Petru Movil.
- programa de studiu era foarte bogat, punndu-se accentul pe disciplinele
umaniste.
- Colegiul movilean din Kiev reprezint cel mai vechi aezmnt de
nvmnt superior la slavii ortodoci, n secolul XVIII devenind Academie.
- dup modelul acestei coli au fost organizate:
- n 1640 - coala superioar de la mnstirea Trei Ierarhi din Iai, de ctre
domnitorul Vasile Lupu;
- coala de la mnstirea Sfntul Andrei din Moscova ntemeiat de ctre
un sfetnic al arului Alexei Mihailovici, devenit Academie slavo-grecolatin;
B. COLILE ORTODOXE DIN VINIA I LUK:
- totodat, mitropolitul Petru Movil s-a ngrijit i de buna funcionare a
celorlalte coli ortodoxe din cuprinsul eparhiei sale, cum au fost cele de la
VINIA i LUK.
o ACTIVITATEA TIPOGRAFIC:
- activitatea tipografic desfurat n timpul pstoririi mitropolitului Petru
Movil este impresionant.
- astfel, pe lng tipografia din Lavra Pecerska, mitropolitul Petru a pus sub
controlul su direct i tipografiile din LVOV i VILNIUS.
- n acest sens, se cunosc aproximativ 50 de tiprituri ngrijite de Petru
Movil, unele lucrate chiar de el nsui.
- mitropolitul Petru Movil a tiprit trei tipuri de cri:
- CRI DE SLUJB, dintre care amintim:
- Liturghierul, Evangheliarul, Apostolul, Psaltirea, Octoihul, Triodul,
Triodul nflorat, Penticostarul, Antologhionul;
- Evloghionul sau Molitvelnicul (Trebnicul):
- reprezint cea mai important carte de slujb tiprit de Petru Movil, cu
peste 1500 de pagini i 126 de
slujbe, tiprit n anul 1646, n Lavra Pecerska, avnd menirea de a restabili
versiunea original a slujbelor ortodoxe;
- pe lng slujbele propriu-zise ale Molitfelnicului, Petru Movil a adugat i
o parte original, coninnd explicarea sensurilor liturgice i dogmatice ale
slujbelor respective;
- CRI DE NVTUR SAU DE ZIDIRE SUFLETEASC, dintre
care amintim:
- Cuvintele parenetice ale diaconului Agapet - sec. VI;
- Aezmintele ascetice ale lui Dorotei - sec. VI;
9

- Omiliile Sfntului Macarie Egipteanul - 1632;

- Patericul Sfinilor care au strlucit n Pecerska - 1634;
- Istoria lui Varlaam i Ioasaf - 1637;
- Minunile peterilor Kievului - 1638;
- Evanghelia nvtoare sau Cazania:
- tradus din grecete i tiprit la Kiev, n anul 1637;
- Nomocanonul - 1629:
- reprezint o lucrare canonico-juridic;
- CRI DE APRARE A ORTODOXIEI:
- Lithos sau Piatra din pratia adevrului al sfintei Biserici ortodoxe
ucrainiene:
- tiprit n Kiev, n anul 1644 - reprezint principala sa lucrare polemic, ca
rspuns la nvinuirile aduse Bisericii Ortodoxe i slujitorilor ei de ctre
Casian Sakovici, trecut la unii, apoi la catolici;
- lucrarea a aprut n limba polon.
- lucrarea combtea i nvtura despre filioque i primatul papal, fiind o
adevrat apologie a Bisericii Ortodoxe din Ucraina i Bielorusia.
- la alctuirea acestei lucrri au lucrat mai muli teologi kieveni, sub directa
ndrumare a mitropolitului;
5. MRTURISIREA ORTODOX A MITROPOLITULUI PETRU
MOVIL:
5. 1. ASPECTE INTRODUCTIVE:
o
MRTURISIREA
ORTODOX
sau
PRAVOSLAVNICA
MRTURISIRE:
- nevoia unei cri de nvtur pentru ntreaga Ortodoxie, n contextul
prozelitismului protestant i catolic-uniat era mai mult dect evident.
- nu trebuie omis faptul c nu cu mult timp nainte apruse o mrturisire de
credin calvinizat, la Geneva, pus sub numele patriarhului ecumenic
Chiril Lucaris.
- ntruct Chiril Lucaris nu a dezminit calitatea de autor care i se atribuia, un
sinod ntrunit la Constantinopol, n anul 1638, sub preedenia lui Chiril
Contaris, a condamnat att opera, ct i persoana lui Chiril Lucaris, motive
suficiente pentru a-l determina pe mitropolitul Petru Movil s alctuiasc o
nou carte de doctrin i de moral cretin.
5. 2. SINODUL DE LA KIEV DIN SEPTEMBRIE 1640:
- n septembrie 1640, mitropolitul Petru Movil a convocat un sinod la Kiev,
la care au luat parte o serie de delegai ai episcopiilor, ai friilor i
mnstirilor ortodoxe, n scopul cercetrii unei mrturisiri de credin
ntocmite de mitropolit n limba latin, cu titlul: Expositio fidei Ecclesiae
Russiae Minoris.
10

- lucrrile sinodului s-au desfurat ntre 8 - 18 septembrie 1640, sub

conducerea mitropolitului, n catedrala Sfnta Sofia din Kiev.
- mrturisirea era mprit dup cele trei virtui teologice, cuprinznd 261
de ntrebri i tot attea rspunsuri.
- membrii sinodului au cercetat mrturisirea punct cu punct, ns nu au fost
de acord cu dou puncte din cuprinsul ei, fapt pentru care au hotrt s cear
prerea patriarhului ecumenic din Constantinopol.
- n cele din urm, s-a ajuns la ideea convocrii unui alt sinod, cu
participarea delegailor mai multor Biserici Ortodoxe.
5. 3. SINODUL DE LA IAI DIN 1642:
- O LOCUL DE DESFURARE A SINODULUI:
- proiectatul sinod nu se putea ntruni la Constantinopol, unde stpneau
turcii, i nici la Kiev, aflat sub stpnirea polonilor catolici - fapt pentru care
a fost ales oraul Iai, din Moldova, unde domnea Vasile Lupu.
o DELEGAII PATRIARHIEI ECUMENICE:
- patriarhul ecumenic Partenie I i-a dat acordul ca sinodul s se in la Iai,
fapt pentru care a trimis doi delegai:
- PORFIRIE, fostul mitropolit al Niceei;
- ieromonahul MELETIE SYRIGOS (Sirigul), cel mai nvat teolog grec al
secolului 17, originar din Creta;
o DELEGAII MITROPOLITULUI PETRU MOVIL:
- mitropolitul Petru Movil a trimis trei delegai din Kiev:
- ISAIA KOZLOVSKI - egumenul mnstirii Sfntul Nicolae, primul rector
al Colegiului movilean;
- IOSIF GORBAKI - rectorul Colegiului i egumenul mnstirii
Bogoiavlenska;
- IGNATIA STARUICI - fost rector, predicator al catedralei Sfnta Sofia;
o REPREZENTANII BISERICII DIN MOLDOVA:
- Biserica din Moldova a avut ca reprezentani pe:
- mitropolitul VARLAAM i episcopii sufragani lui:
- EVLOGHIE al Romanului;
- ANASTASIE al Rduilor;
- GHEORGHE al Huilor;
- ieromonahul SOFRONIE POCIAKI, egumenul mnstirii Sfinii Trei
Ierarhi.
- preedintele sinodului era, conform tradiiei bizantine, domnitorul Vasile
Lupu.
- din ara Romneasc nu a participat nici un reprezentant, din cauza
relaiilor neprieteneti dintre Matei Basarab i Vasile Lupu.

11

- acest sinod are o importan aparte, ntruct acum, pentru prima oar, s-au
ntlnit ntr-un sinod, reprezentanii celor trei mari ramuri ale Ortodoxiei:
greac, slav i romn.
o
DESFURAREA
LUCRRILOR
PROPRIU-ZISE
ALE
SINODULUI:
- lucrrile Sinodului de la Iai s-au deschis n ziua de 15 septembrie 1642, n
trapeza mnstirii Sfinii Trei Ierarhi in Iai i au durat pn la 27 octombrie
1642, deci 43 de zile.
- tiri despre desfurarea sinodului avem din:
- nsemnrile lui Meletie Sirigul;
- o scrisoare n limba italian a medicului danez (sau olandez) SCOCARDI
(SKOVGAARD), aflat la curtea lui Vasile Lupu;
- lucrrile s-au desfurat n limba latin, dar i n slavon.
- la nceputul lucrrilor sinodului, Meletie Sirigul a insistat ca Sinodul s ia
n discuie i hotrrea de anatematizare n 18 puncte a Mrturisirii puse sub
numele lui Chiril Lucaris, decizie luat n cadrul sinodului patriarhal din
Constantinopol, n mai 1642.
- membrii ucrainieni i moldoveni ai sinodului nu au fost de acord cu
propunerea lui Meletie, considernd c respectiva Mrturisire nu este opera
lui Chiril, ci a fost pus doar sub numele su.
- n continuare, s-a trecut la cercetarea tuturor celor 261 de ntrebri i
rspunsuri din lucrarea alctuit de Petru Movil.
- pe msura discutrii lucrrii, Meletie Sirigul o traducea din latinete n
greaca vorbit.
- discuii mai aprinse s-au strnit numai asupra celor dou puncte cu care nu
au fost de acord nici membrii sinodului de la Kiev, din septembrie 1640.
- astfel, Petru Movil scrisese c:
- pe lng rai i iad mai exist un loc curitor, purgatoriul;
- prefacerea darurilor la Sfnta Liturghie n Trupul i Sngele
Domnului are loc la cuvintele Luai, mncai... i Bei dintru acesta
toi....
- influena catolic fiind evident, cei prezeni, i mai ales Meletie Sirigul, au
aprat vechile adevruri ortodoxe, artnd c nu exist purgatoriu i c
prefacerea darurilor are loc n momentul epiclezei.
- lucrrile sinodului se vor ncheia la 27 octombrie, iar la 30 octombrie,
Mrturisirea, ndreptat i tradus n limba greac, a fost trimis Sinodului
patriarhal din Constantinopol.
- la 20 decembrie 1642, delegaii greci tipreau la Iai o scrisoare de
mulumire, n grecete, adresat domnului moldovean, pe lng care mai era

12

tiprit i hotrrea de anatematizare a Mrturisirii pseudolucariene, luat de

Sinodul patriarhal i care nu a fost acceptat la Iai.
o RECEPTAREA I SEMNIFICAIA TEOLOGIC A
MRTURISIRII ORTODOXE:
- n martie 1643 - Sinodul patriarhal din Constantinopol, prezidat de
patriarhul ecumenic Partenie I, a aprobat ca traducerea greac a lucrrii lui
Petru Movil s devin Mrturisirea Ortodox a Bisericii soborniceti i
apostoleti a Rsritului, hotrre ce va fi semnat, n anii urmtori, i de
ctre ceilali patriarhi rsriteni: Ioanichie al Alexandriei, Macarie al
Antiohiei i Paisie al Ierusalimului, n acest mod lucrarea mitropolitului de
origine romn primind aprobarea ntregii Ortodoxii i devenind, dup
Simbolul de credin i Dogmatica Sfntului Ioan Damaschin, a treia
mrturisire de credin a Bisericii Ortodoxe.
o EDIIILE TIPRITE ALE MRTURISIRII ORTODOXE I
CIRCULAIA ACESTORA:
- Mrturisirea Ortodox a mitropolitului Petru Movil a cunoscut mai multe
ediii tiprite:
1. Versiunea latin din 1643, tiprit la AMSTERDAM, sub titlul Confessio
fidei orthodoxae;
2. Ediia latin de la LEIPZIG din 1659, sub titlul Confessio orthodoxae
catholicae et apostolicae Eclesiae orientalis;
3. Dou versiuni prescurtate ale Mrturisirii, n polon i slavo-ucrainian,
tiprite la KIEV, n 1645;
4. Prima ediie n limba greac a fost tiprit la Amsterdam, n anul 1667,
prefaa fiind semnat de patriarhul Nectarie al Ierusalimului;
- n privina circulaiei traducerilor acestei Mrturisiri Ortodoxe, amintim:
- 15 ediii greceti (a treia ediie a fost tiprit la Snagov, n
anul 1699, de ctre tipograful Antim Ivireanul);
- traduceri slavo-ruse;
- traduceri i editri n rus, olandez, maghiar i bulgar;
- n limba romn - Mrturisirea este tiprit pentru prima oar la Buzu, n
1691, prin osteneala logoftului Radu Greceanu, reprezentnd prima tiprire
a acestei lucrri ntr-o limb naional;
6. LEGTURILE LUI PETRU MOVIL CU RILE ROMNE:
- mitropolitul Petru Movil a pstrat legturi nentrerupte cu rile romneti.
- astfel, n 1631, pe cnd Petru Movil era egumen al Lavrei Pecerska, unul
din fraii si, Moise, a ajuns domn al Moldovei, cu acest prilej arhimandritul
Petru nchinndu-i o carte bisericeasc tiprit atunci la Kiev, Triodul ales
(nflorat).

13

- prefaa lucrrii cuprindea i o serie de sfaturi ctre fratele su, n care i

arta cum trebuie s se poarte un domn cretin.
- n lucrarea Lithos, vorbea despre datini i obiceiuri specifice din Moldova,
precum i despre zidirea catedralei mitropolitane n Alba Iulia de ctre Mihai
Viteazul.
- Penticostarul, editat n limba slavon la Lvov, n 1642, cu binecuvntarea
lui Petru Movil, era dedicat domnilor romni Matei Basarab i Vasile Lupu.
- mitropolitul kievean va sprijini cu mult drnicie activitatea culturaltipografic din ara Romneasc i Moldova, tipografiile lui Matei Basarab
de la Cmpulung (1635), Govora (1637) i Dealu-Trgovite (1644) sau a lui
Vasile Lupu de la Iai (1640 - 1641), fiind druite sau cumprate de Petru
Movil, tot el trimind i meterii tipografi experimentai, dintre care cel
mai renumit era Timotei Verbiki.
- n anul 1640, domnitorul Vasile Lupu va nfiina un Colegiu la Iai, dup
modelul kievean, mitropolitul Petru trimindu-i n acest sens patru
profesori, n frunte cu ieromonahul Sofronie Pociaki, care va deveni
profesor i rector al Colegiului ieean i egumen al mnstirii Sfinii Trei
Ierarhi.
- la nceputul anului 1645, mitropolitul Petru Movil va vizita Moldova cu
prilejul cstoriei fiicei lui Vasile Lupu, Maria, cu nobilul lituanian calvin
Ianusy Radziwill, cstorie pe care nsui mitropolitul o mijlocise, ocazie cu
care va rosti un cuvnt de o deosebit profunzime teologic.
- pe frontispiciul multora din tipriturile mitropolitului Petru Movil se
gsea stema Moviletilor sau a celor dou ri romne n care domniser
membrii ai familiei sale, el nsusi recunoscnd adesea originea sa i
sorgintea nobiliar.
7. TRECEREA LA CELE VENICE. MOTENIREA SPIRITUAL:
- mitropolitul Petru Movil va trece la cele venice n ziua de 22 decembrie
1646 / 1 ianuarie 1647, du 13 ani de pstorire, fiind ngropat n biserica cea
mare a mnstirii Pecerska, lsnd ntreaga sa avere Colegiului din Kiev,
catedralei Sfnta Sofia i mnstirii Pecerska.

14

MITROPOLIII TEFAN I TEOFIL AI UNGROVLAHIEI

1. Contextul socio-politic
- ara Romneasc cunoate n perioada lui Matei Basarab pace i nflorire
- Existena a doi vldici dedicai Bisericii i culturii romneti
- n timpul domniei lui Matei Basarab, se contureaz 3 curente culturale:
slavon (familia domnitoare i Udrite Nsturel), grecesc (unii ierarhi, clerici
i dascli greci), precum i romnesc (clerul de mir i monahal, precum i
ntre poporul).
2. Mitropolitul Teofil
- Probabil fost egumen la Bistria oltean, i devenit episcop de Rmnic.
- Ca episcop de Rmnic a fost trimis n misiuni diplomatice (Transilvania,
Istanbul).
- Ajuns mitropolit s-a bucurat de ncrederea lui Matei Basarab.
- A fost trimis n misiune diplomatic n Transilvania la Gheorghe Rakoczy
I, n 1640, acum druindu-i mitropolitului Ghenadie al Transilvaniei o
instalaie tipografic.
- Cu ajutorul mitropolitului romn de neam Petru Movil de la Kiev, Matei
Basarab ntemeiaz trei centre tipografice: Cmpulung, Govora i
Trgovite-Dealu.
a. Prima tipografie este ntemeiat la Cmpulung n 1635 i a avut n
fruntea meterilor tipografi pe Timotei Verbinki.
- Sunt cunoscute 3 cri slavoneti ieite de sub teascurile tipografiei de la
Cmpulung: Evhologhionul sau Molitvelnicul (1635), Antologhionul
(1643) i Psaltirea (1650).
- n 1642 se tiprete o carte n limba romn, intitulat nvtur preste
toate zilele, tradus din grecete.
b. n 1637 a luat fiin o nou tipografie la Govora.
- Aici sunt tiprite urmtoarele cri slavone: Psaltirea (1637), Psaltirea cu
Ceaslov (1638), Ceaslovul (1638), Paraclisul Precistei (slavo-romn
1639).
- n 1640 apar 2 cri foarte importante: Ceaslovul, prima carte romneasc
de cult tiprit; Pravila de la Govora sau Pravila cea mic (1640-1641).
- Pravila coninea o colecie de legiuiri canonice. Este tradus n romnete
de clugrul Mihail Moxa sau Moxalie.
- A aprut n 2 tiraje: pentru ara Romneasc i pentru Ardeal.

15

- n 1642 s-a nceput tot aici Evanghelia nvtoare (Cazania), cu peste

600 de pagini. Cuprindea cazaniile de peste an la toate duminicile, la
praznice mprteti i la sfinii mari. Traducerea a fost fcut de
ieromonahul Silvestru.
c. ncepnd cu anul 1644 avem o nou tipografie la Mnstirea Dealu.
- n anul 1644 se tiprete Evanghelia nvtoare (reeditarea celei de la
Govora)
- Tot aici se tiprete Liturghierul slavon (1646), iar n 1646 Urmarea lui
Hristos de Thomas Kempis.
- Dintre crile tiprite n timpul mitropolitului Teofil 5 erau n romnete.
- n timpul su Udrite Nsturel nfiineaz pe lng mitropolie, la
Trgovite, o coal slavon, cu un program asemntor celei din Kiev.
- n 1646 Pantelimon Ligaridis, mpreun cu Ignatie Petriis au pus bazele
unui colegiu umanist la Trgovite, dup model occidental. Este cunoscut
sub numele de Schola graeca et latina.
- Mitropolitul Teofil a pstrat legturile cu romnii din Transilvania i
Moldova. A avut raporturi bune cu mitropolitul Varlaam al Moldovei, care a
venit n ara Romneasc ca s mpace pe cei 2 domni: Matei Basarab i
Vasile Lupu. Rezultatul mpcrii sunt 2 biserici: mnstirea Stelea i
mnstirea Soveja
- A murit n anul 1648.
3. Mitropolitul tefan
- Fost catigumen al mnstirii Tismana. Romn de neam, originar din
Rmeti-Vlcea, a fost copist la mnstirea Bistria.
- A continuat activitatea tipografic a naintaului su. Astfel, la Trgovite a
tiprit: Penticostar slavon (1649), Pogribania preoilor mireni i a
diaconilor (1650) (cu tipicul n romnete i rugciunile n slavonete),
Misterio sau Sacrament (1651) (cuprindea nvtura despre primele 2
Taine: Botez i Mirungere, tipic i nvtura era n romnete, iar slujba n
slavonete), Trnosania (1652) (slujba sfinirii bisericilor), ndreptarea
legii sau Pravila cea Mare (1652), aprox. 800 de pagini. Era un cod
bisericesc i unul politic.
- Pravila are 2 pri mari i un apendice: partea I are numele de ndreptarea
legii i avea 417 glave (capitole), extrase din Nomocanonul lui Manuil
Malaxos; partea a II-a se numea Nomocanon i cuprindea ntreaga colecie
canonic a lui Alexie Aristen; apendicele avea 54 glave i era format din
ntrebrile i rspunsurile lui Anastasie Sinaitul.
- Pravila era destinat romnilor din cele 3 ri romneti.

16

- n timpul domniei lui Matei Basarab se observ o lupt a curentului slavon

cu cel romn. Aa se face c unele cri sunt n slavon, altele n romn, iar
altele bilingve.
- Marele merit al mitropolitului tefan a fost acela de a fi deschis larg porile
pentru ptrunderea limbii romne n biseric.
- n perioada 1653-1655 a pstorit n calitate de mitropolit al rii
Romneti Ignatie Srbul. n acest timp mitropolitul tefan s-a retras la
Tismana.
- S-a rentors n scaunul mitropolitan n 1655 i a pstorit pn n 1668, cnd
a murit i a fost nmormntat n catedrala din Trgovite.

17

MITROPOLIII ILIE IOREST,

SIMION TEFAN I SAVA BRANCOVICI

- din a doua jumtate a secolului 16 ne parvin o serie de informaii

referitoare la mitropoliii Transilvaniei, care aveau reedina la ALBA IULIA
(BLGRAD).
- dintre aceti mitropolii se remarc figura lui IOAN DE LA
PRISLOP, care a pstorit n vremea lui Mihai Viteazul, cel care a construit o
nou biseric mitropolitan i o nou reedin episcopal n Alba Iulia.
- urmaii lui Ioan de la Prislop au avut pstoriri destul de lungi, dei
au avut mult de luptat mpotriva conductorilor din acea vreme ai
Transilvaniei, care ncercau s i atrag pe romni la calvinism.
MITROPOLITUL ILIE IOREST
1. PRECIZRI
- dup moartea mitropolitului Ghenadie, se vor ivi numeroi candidai pentru
ocuparea scaunului mitropolitan de Alba Iulia, dintre care amintim pe:
- Meletie Macedoneanul de la Govora - cu o binecunoscut activitate
tipografic;
- protopopul de Haeg;
- ieromonahul Iorest de la mnstirea Putna;
- n final, va fi ales ca mitropolit ieromonahul Ilie Iorest.
2. ASPECTE BIOGRAFICE:
- noul mitropolit se numea din botez Ilie, iar ca monah Iorest, fiind
originar din Transilvania.
- n copilrie a fost ncredinat mnstirii Putna, pentru nvtura de
carte, pentru ca mai apoi tot aici s fie clugrit i naintat n treapta preoiei.
3. MPREJURRILE NUMIRII CA MITROPOLIT:
- numirea sa ca mitropolit al Transilvaniei s-a fcut, cel mai probabil,
n urma struinelor domnitorului VASILE LUPU, care era n relaii ct se
poate de bune cu principele Gheorghe Rakoczy.
- viitorul mitropolit a fost hirotonit la Trgovite de ctre mitropolitul
Teofil al Ungrovlahiei, pe la nceputul lunii noiembrie 1640.
4. PRESIUNILE PROZELITISTE ALE CONDUCERII CALVINE:
- pstorirea mitropolitului Ilie Iorest s-a derulat n vremuri de restrite,
n care aciunea prozelitist condus de principele Gheorghe Rakoczy I i de
superintendentul calvin Geleji Katona Istvan se nteea din ce n ce mai mult.

18

- astfel, asupra mitropolitul Ilie Iorest se vor exercita numeroase

presiuni, pentru ca acesta s i aduc aportul la rspndirea nvturii
calvine,
- n acest scop, cu ocazia confirmrii sale ca mitropolit al
Transilvaniei, i-a fost fixat un program n mai multe puncte, prin care i se
cerea s activeze n aceast direcie;
5. ASPECTE DIN ACTIVITATEA PASTORAL I CULTURAL:
LEGTURILE CU MOLDOVA:
- ca mitropolit, Ilie Iorest i va continua legturile cu Moldova, fiind
cutat de clugri de la Putna, va efectua o serie de vizite canonice, ajungnd
pn n Maramure.
APARIIA EVANGHELIEI CU NVTUR N ANUL 1641:
- n anul 1641 va iei de sub tipar, la Alba Iulia, o nou ediie din
Evanghelia cu nvtur editat de Diaconul Caresi, n care Ilie Iorest se va
autointitula arhimitropolit.
ACTIVITATEA DE SPRIJINIRE A IOBAGILOR:
- la 18 FEBRUARIE 1642, Dieta Transilvaniei se va plnge de
activitatea mitropolitului transilvnean, n sensul c acesta hirotonea preoi
dintre iobagii romni de pe moiile nobiliare, pentru a-i scpa pe acetia de
iobgie.
- prin urmare, membrii Dietei cereau ca mitropolitului Iorest s i fie
interzise astfel de hirotonii, urmnd ca cei care fuseser deja hirotonii s fie
napoiai proprietarilor, ca iobagi.
- mitropolitul nu va ndeplini nici una din preteniile calvinilor, ci va
rmne statornic n credina ortodox.
6. APARIIA CATEHISMULUI CALVINESC:
- n anul 1642, n satul PRISACA va fi tiprit un Catehism calvinesc
n romnete, care avea s primeasc acel celebru Rspuns din partea
mitropolitului Varlaam al Moldovei.
- acest catehism, tiprit cu aprobarea i din porunca principelui
GHEORGHE RAKOCZY, era mprit dup cele trei virtui teologice i
explica Simbolul de credin Apostolic, cele zece Porunci i Tatl nostru, sub
form de ntrebri i rspunsuri.
- se pare c una dintre cauzele principale ale nlturrii din scaun a
mitropolitului Iorest a fost tocmai opoziia sa fa de tiprirea i difuzarea
Catehismului, fiind ntrit n convingerile sale i de hotrrile Sinodului de
la Iai din septembrie - octombrie 1642, care a aprobat Mrturisirea de
credin a lui Petru Movil.

19

7. MPREJURRILE N CARE MITROPOLITUL ILIE IOREST VA

FI NLTURAT DIN SCAUN:
- n aceast perioad, relaiile dintre Vasile Lupu i Gheorghe Rakoczy
se vor nruti, ntruct domnul moldovean cuta cucerirea Transilvaniei.
- astfel, la nceputul anului 1643, la ndemnul superintendentului
tefan Geleji i al lui Gheorghe Csulai, predicatorul curii, cel care i-a urmat
lui Geleji, Gheorghe Rakoczy va convoca un sinod compus din protopopi i
credincioi ortodoci, n vederea judecrii acuzei de via nedemn adus
mitropolitului Iorest.
- n urma acestui sinod, mitropolitul transilvnean va fi nlturat din
scaun i aruncat n nchisoare, bunurile fiindu-i confiscate.
- va fi eliberat de-abia n noiembrie 1643, pe baza rspunderii pe care
i-au asumat-o 24 de garani, cum c fostul mitropolit va plti visitieriei
principelui 1.000 de taleri.
8. ACIUNILE NTREPRINSE DUP ELIBERAREA DIN
NCHISOARE:
- dup ce va fi eliberat, Ilie Iorest se va rentoarce n Moldova, la
Putna, pentru ca n iunie 1645 s plece n Rusia, pentru a strnge banii
necesari rscumprrii garanilor, avnd cu sine o serie de acte care
certificau suferinele ndurate din partea conductorilor calvini ai
Transilvaniei.
- ajuns n Moscova, probabil prin Kiev, unde va fi fost cutat de
mitropolitul Petru Movil, fostul mitropolit al romnilor transilvneni va fi
primit la 26 august 1645 de ctre arul Rusiei, cruia i-a druit prticele din
moatele Sfntului Dimitrie.
- n schimb, arul i va face daruri bogate n bani i obiecte, pentru ca
mai apoi, dup o edere de cteva luni n Moscova, vldica Iorest s se
rentoarc n Moldova i s i rscumpere garanii de la Alba Iulia.
- Ilie Iorest i-a petrecut restul vieii la mnstirea Putna, unde va
muri, la o vrst naintat, n anul 1678, dup nsemnrile fcute ntr-un
Minei aflat n manuscris.
9. CANONIZAREA MITROPOLITULUI ILIE IOREST:
- la data de 28 FEBRUARIE 1950, Sfntul Sinod al Bisericii
Ortodoxe Romne a hotrt ca mitropolitul Ilie Iorest s fie cinstit ca Sfnt
Mrturisitor, n ziua de 24 aprilie, alturi de SAVA BRANCOVICI, unul
dintre urmaii si n scaunul mitropolitan, canonizarea lor solemn fcnduse la data de 21 octombrie 1955.
MITROPOLITUL SIMION TEFAN
20

1. ASPECTE PRELIMINARE:
- dup nlturarea din scaun a mitropolitului Ilie Iorest, sinodul
protopopilor l va alege ca mitropolit pe ieromonahul tefan, din botez
Simion, de la mnstirea din Alba Iulia.
- despre el nu exist informaii pn n momentul n care ajunge
mitropolit.
- totui, putem presupune c a studiat n gimnaziul din Alba Iulia, care
funciona de prin 1580, fiind transformat n colegiu academic de ctre
principele Gabriel Bethlen n anul 1622.
- alegerea sa ca mitropolit a avut loc la sfritul lunii februarie sau n
primele zile ale lunii martie 1643.
2. PUNCTELE CALVINIZANTE IMPUSE DE GHEORGHE
RAKOCZY:
- la 10 octombrie 1643, principele Gheorghe Rakoczy i va impune 15
puncte umilitoare, incluse n decretul de recunoatere a sa ca mitropolit.
- principalele ndatoriri ale mitropolitului transilvnean erau:
- trebuia s se predice doar n romnete, ns numai din Sfnta
Scriptur, Sfnta Tradiie fiind eliminat;
- tineretul trebuia s fie instruit dup Catehismul calvin;
- n locul Sfintei Euharistii trebuiau s fie folosite pine i vin
nesfinite;
- rnduiala botezului i a nmormntrii trebuiau s fie nlturate,
urmnd a fi nlocuite prin rugciunile i cntrile utilizate de calvini; cultul
icoanelor i al crucii trebuia eliminat;
- preoilor i credincioilor care din insuflarea Sfntului Duh doreau
s treac la calvinism nu trebuiau s li se pun opreliti;
- erau precizate, apoi, o serie din drepturile pe care le avea
superintendentul calvin asupra Bisericii Ortodoxe transilvnene i asupra
mitropolitului;
- n aceast diplom de confirmare erau menionate i comitatele
asupra crora se ntindea jurisdicia mitropolitului tefan: Alba, Crasna,
Solnocul de Mijloc, Dobca, Cluj, Turda, Cetatea de Balt (Trnava),
Chioar, Brsa i Bistria;
- dac mitropolitul tefan ar fi ndeplinit toate aceste condiii care i-au
fost impuse, cu siguran c soarta Bisericii i a poporului romn din
Transilvania s-ar fi schimbat din temelii, lucru ce, datorit destoiniciei
mitropolitului i a credincioilor si, nu a avut loc.
- un asemenea caz de statornicie n credina ortodox l reprezint
parohiile romneti din ara Fgraului, care, nc din anul 1585 se aflau
sub autoritatea preotului maghiar calvin din Fgra, pentru ca mai apoi, prin
21

decretul din anul 1647 al lui Gheorghe Rakoczy, aceast situaie s se repete,
toate bisericile romneti din ara Fgraului fiind scoase de sub ascultarea
mitropolitului i puse sub conducerea protopopului tefan din Berivoi,
dependent direct de principe;
- drepturile acestui protopop vor dura pn n anul 1659, cnd
principele ACAIU BARCSAI va pune ara Fgraului sub ascultarea
mitropolitului Sava Brancovici;
APARIIA CATEHISMULUI CALVINESC DIN 1648
- n anul 1648, sub principele Gheorghe Rakoczi II, se va tipri un nou
Catehism calvinesc, n romnete, cu litere latine i ortografie maghiar,
fiind tradus din maghiar de ctre cunoscutul predicator CALVIN
FOGARASI ISTVAN din Lugoj.
- aceast ediie a Catehismului a fost tiprit pe cheltuiala lui Acaiu
Barcsai, un romn magharizat din Brcea Mare, jud. Hunedoara, ban suprem
al Lugojului i Caransebeului, comite suprem al Severinului i mai trziu
principe al Transilvaniei;
- este cunoscut faptul c primul Catehism, cel din anul 1642, a primit
un celebru Rspuns din partea mitropolitului moldovean Varlaam;
- nu sunt cunoscute motivele pentru care calvinii i vor rspunde
ierarhului moldovean de-abia n anul 1656, printr-o brour tiprit la Alba
Iulia, al crei autor nu ar fi exclus s fie superintendentul Gheorghe Csulai,
care i va lua locul lui Geleji n anul 1649, pentru ca traducerea n limba
romn s o fac un preot romno-calvin;
NOUL TESTAMENT DE LA ALBA IULIA:
1. ASPECTE PRELIMINARE:
- dei i-a desfurat activitatea n condiii deosebit de dificile,
mitropolitul Simion tefan al Transilvaniei nu se va ndeprta sub nici o
form de credincioii pe care i pstorea i nici nu a ndeplinit sarcinile
impuse de stpnirea calvin a Transilvaniei.
- totodat, el nu i-a uitat niciodat naltele sale ndatoriri arhiereti, ci
a cutat s menin mereu treaz contiina ortodox i romneasc n
sufletele pstoriilor.
- dovada concret a acestui fapt sunt cele dou tiprituri aprute la
Alba Iulia sub ndrumarea sa, i anume Noul Testament din 1648 i Psaltirea
din 1651.
2. APARIIA I NECESITATEA LUCRRII:
- a vzut lumina tiparului la Alba Iulia, la 20 ianuarie 1648, ceea ce
nseamn c fusese dat n lucru din anul 1647, sau chiar din 1646.

22

- aceast lucrare reprezint prima traducere integral a Noului

Testament tiprit n romnete, traducerea Noului Testament din 1648
ncadrndu-se n curentul umanist larg de culturalizare a poporului romn n
limba sa naional, traductorii fiind contieni de originea latin a limbii
romne, menit astfel s devin limb de cultur;
- mai mult dect att, preoii, fr s mai vorbim de masele largi de
credincioi, nu mai cunoteau limba slavon, astfel nct nevoia citirii
cuvntului lui Dumnezeu n limba vorbit era puternic resimit;
3. PREDOSLOVIILE (PREFEELE) NOULUI TESTAMENT DIN
1648:
- PRIMA PREFA:
- a fost semnat de Simion tefan, arhiepiscop i mitropolit scaunului
Blgradului i a Vadului i a Maramurului i a toat ara Ardealului;
- i se aduceau mulumiri protocolare principelui Gheorghe Rakoczy,
pentru ajutorul oferit la tiprire;
- dei n prefa se spune c Noul Testament a fost tiprit cu cheltuiala
principelui Rakoczy, adevrul este c a fost tiprit cu banii ncasai de la
preoii romni, dup cum aflm dintr-o scrisoare de-a lui Geleji din 1643;
- n ceea ce privete autorul acestei prime predoslovii, aceasta a fost
scris de ctre unul dintre fruntaii calvini din acea vreme, probabil
Gheorghe Csulai, predicatorul curii lui Rakoczy, devenit superintendent n
anul 1649, cu a crui cheltuial fusese tiprit Catehismul calvinesc;
- nu este exclus ca aceast Predoslovie s fi fost redactat n
romnete, pentru ca mai apoi s fie tradus n romnete;
- mitropolitul tefan a fost pus s semneze aceast Predoslovie, pentru
a-i conferi ntregii lucrri o autoritate sporit, pentru ca astfel s poat fi
rspndit mult mai uor printre romni, situaie similar prezentnd, n
acest sens, i prefeele Bibliei de la Bucureti din 1688.
- A DOUA PREFA:
- Predoslovia ctre cititori, nesemnat, prezint o importan
deosebit.
- astfel, la nceput sunt oferite unele tiri referitoare la traductorii
lucrrii, spunndu-se c primul traductor a fost ieromonahul Silvestru despre ieromonahul Silvestru se tie c era originar din ara Romneasc,
fost stare al mnstirii Govora, unde a tiprit Sinaxarul din Psaltirea slavon
cu Ceaslov (1638), precum i lucrrile Evanghelia nvtoare de la Govora
i Dealu, din 1642 - 1644, ceea ce denot faptul c acest monah era nzestrat
cu o aleas pregtire crturreasc, dobndit fie n mnstirile rii, fie,
probabil, la Colegiul lui Petru Movil din Kiev - astfel se explic de ce a
tradus Cazania din limba rus (dup Cazania de la Kiev, din anul 1637).
23

- pentru traducerea Noului Testament, ieromonahul Silvestru a utilizat

i o ediie slavon tiprit la Moscova.
- n continuarea prefeei, este relatat contribuia altor clugri romni
la revizuirea i ndreptarea traducerii ieromonahului Silvestru, precizndu-se
faptul c n vederea traducerii nu s-a folosit o singur versiune scripturistic,
ci toate cte au putut fi procurate n acel moment (Septuaginta, Vulgata, o
traducere slavon, tiprit la Moscova).
- este evident faptul c att ieromonahul Silvestru, ct i continuatorii
si, au cercetat i vechile traduceri romneti, fie pe cele aflate n manuscris,
fie pe cele tiprite, cum ar fi Tetraevanghelul lui Coresi din 1560 1561.

24

MITROPOLIA TRANSILVANIEI
N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XVII-LEA.
MITROPOLITUL SAVA BRANCOVICI
1. BIOGRAFIA MITROPOLITULUI SAVA BRANCOVICI:
1. 1. ASPECTE INTRODUCTIVE:
- dup moartea mitropolitului Simion tefan - este ales n scaunul
mitropolitan preotul vduv Simion Brancovici, originar din oraul
Ineu, jud. Arad, care va fi clugrit sub numele de Sava.
- detalii referitoare la viaa sa ne parvin din Cronica srbeasc scris de
ctre fratele su, Gheorghe Brancovici (c. 1645 - 1711).
1. 2. FAMILIA BRANCOVICI:
- Sava Brancovici descindea dintr-o familie srbeasc venit, se
presupune, din prile Heregovinei, din localitatea KORENICI, nume ce
figura i n titulatura sa.
- dintre predecesorii lui Sava Brancovici, sunt cunoscui ierarhii:
SAVA - episcop de Lipova i Ineu (c. 1606 - c. 1627);
LONGHIN - (1628 - 1643) - fratele tatlui su, hirotonit arhiereu pentru
credincioii din prile Lipovei i Ineului de ctre patriarhul ecumenic Chiril
Lucaris (1628), retras ulterior la mnstirea Comana din ara Romneasc;
- tatl lui Sava Brancovici - pe nume Ioan, n tineree a fost soldat; a avut
patru fii i dou fiice, cel mai mare fiind Simion, viitorul mitropolit.
1. 3. SIMION BRANCOVICI - ASPECTE BIOGRAFICE
INTRODUCTIVE:
- Simion Brancovici, viitorul mitropolit Sava, s-a nscut n jurul anului
1620, a nvat carte n casa printeasc, iar mai apoi la mnstirea Comana,
unde era retras unchiul su, Longhin.
- de aici se va ntoarce acas i se va cstori - va avea chiar i copii, ns
acetia vor muri de mici.
- din cauza deselor confruntri cu forele turceti din zon, nu se va feri de
angajri directe n lupta pentru aprarea teritoriului romnesc.
1. 4. CONTEXTUL NUMIRII CA PROTOPOP DE INEU:
- dat fiind trecerea la cele venice a protopopului de Ineu, Grigorie
Brancovici, rud cu Simion, credincioii l vor ndemna pe acesta s i
nchine viaa slujirii lui Dumnezeu, ca preot i protopop.
- pentru a mplini dorina credincioilor, Simion va merge n ara
Romneasc, la unchiul su Longhin, care l va ruga pe mitropolitul
tefan al Ungrovlahiei s l hirotoneasc pe nepotul su preot.
- dup hirotonie, Simion se ntoarce n Ineu, unde afl c soia sa murise
25

ntre timp i c mama sa se clugrise sub numele de Maria.

- Simion Brancovici va ndeplini slujirea de protopop de Ineu timp de mai
muli ani.
2. ACTIVITATEA DESFURAT CA MITROPOLIT AL ARDEALULUI:
2. 1. CONTEXTUL NUMIRII CA MITROPOLIT:
- n anul 1656 - Sinodul preoilor i al mirenilor ortodoci, ntrunit la Alba
Iulia, l va alege n scaunul de mitropolit al Ardealului pe preotul protopop
Simion Brancovici.
- acesta va trece din nou n ara Romneasc, unde, dup ce va fi clugrit
sub numele de Sava, va fi hirotonit arhiereu n catedrala mitropolitan din
Trgovite, n a treia zi dup nlarea Sfintei Cruci din anul 1656, de ctre
mitropolitul tefan al Ungrovlahiei, episcopul Longhin i ceilali episcopi ai
rii sau strini, aflai n capitala rii Romneti.
- noul mitropolit va primi o serie de daruri din partea domnitorului
Constantin erban Basarab i de la mitropolitul tefan, pentru ca mai apoi s
se rentoarc n Transilvania, unde va fi primit cu deosebit cinste.
2. 2. ATITUDINEA PUTERII LAICE FA DE NOUL MITROPOLIT:
- la 28 decembrie 1656 - mitropolitul Sava primete diploma de
recunoatere din partea principelui Gheorghe Rackoczy II (1648 -1660), prin
care:
- noului mitropolit i se acorda o jurisdicie foarte ntins, cum nu a
mai deinut nici unul dintre predecesorii si: Transilvania propriu-zis,
Severinul, ara Zrandului, Bihorul, Maramureul, cu excepia rii
Fgraului i a ctorva biserici;
- mitropolitul ortodox romn nu era pus sub ascultarea superintendentului
calvin;
- nu i erau impuse cele 15 puncte calvinizante, ca n cazul lui Simion
tefan, n 1643;
- aceast atitudine se poate explica astfel:
- datorit personalitii sale - provenea dintr-o familie de episcopi i
de lupttori mpotriva turcilor;
- datorit legturilor pe care Gheorghe Rakoczy II le ncheiase cu
domnii Constantin erban al rii Romneti i Gheorghe tefan al
Moldovei;
- astfel, dei ndelungat, pstorirea mitropolitului Sava Brancovici a
fost tulburat de aciunea prozelitist calvin, patronat de principii
Transilvaniei.
2. 3. POLITICA RELIGIOAS A PUTERII LAICE CALVINE: o
ACIUNILE SUSANEI LORANTFFY:

26

- dup moartea lui Gheorghe Racokzy I (1648) - vduva sa, SUSANA

LORANTFFY va face o serie de ncercri pentru atragerea romnilor, n
special a celor din ara Fgraului, la calvinism.
- aciunile calvinizante vor consta n:
- numirea, la 2 aprilie 1657, a unor vizitatori - inspectori calvini,
menii s inspecteze de dou ori pe an toate parohiile romneti din ara
Fgraului, s se intereseze de pregtirea preoilor i de modul n care
acetia i desfoar activitatea;
- semnarea unui decret, la 3 iulie 1657, de ctre aceiai principes,
prin care se puneau bazele unei coli calvine romneti n Fgra, alturi de
coala reformat maghiar, prin care se urmrea calvinizarea viitorilor preoi
i nvtori din ara Fgraului, i, prin ei, a maselor largi de credincioi dei scopul acestei coli a fost acela de calvinizare i maghiarizare a
romnilor, ea s-a numrat printre primele coli sistematice romneti,
dinuind pn ctre anul 1700;
RIVALITATEA GHEORGHE RAKOCZY II - ACAIU BARCSAI:
n ianuarie 1657 - GHEORGHE RAKOCZY II va porni o expediie
n Polonia, pentru ocuparea tronului acestei ri, expediie ce se va solda cu
un grav eec, fapt ce va determina Poarta otoman s cear Dietei
(staturilor) transilvane s aleag un nou principe.
Dieta l va alege principe pe FRANCIS REDEI, care nu va fi
recunoscut de Poarta otoman.
la nceputul anului 1658 - este reales Gheorghe Rakoczy, care
face apel la trupele austriece, pentru a opune rezisten turcilor, fapt ce
provoac a cumplit expediie otoman de jaf n Transilvania.
turcii l vor impune ca principe pe AKOS - ACAIU BARCSAI
(1658 - 1660), fost ban al Lugojului i Caransebeului.
concomitent, o alt diet, ntrunit la Trgu Mure, va declara
c rmne credincioas fostului principe, Gheorghe Rakoczy II, fapt ce duce
la existena simultan a doi principi n Transilvania.
n mai 1660 - n lupta de pe Someul Mic - Gheorghe Rakoczy
este nfrnt i rnit grav, murind n luna urmtoare, la Oradea.
n ianuarie 1661 - Dieta transilvnean l va alege ca principe
pe KEMENY JANOS, fostul comandant al trupelor lui Gheorghe Rakoczy II,
care va continua politica antiotoman a predecesorului su.
n iulie 1661 - Acaiu Barcsai va fi prins i ucis din ordinul lui
Kemeny.
n vara anului 1661 - turcii ptrund din nou n Transilvania i l
vor impune ca principe pe Mihail Apaffi (1661 - 1690).

27

1. 8. PSTORIREA MITROPOLITULUI SAVA N CONTEXTUL

CONFRUNTRILOR POLITICE DINTRE GHEORGHE RAKOCZY II I
ACAIU BARCSAI:
- n contextul politic amintit - pstorirea mitropolitului Sava a devenit
foarte dificil - astfel, n cursul expediiei turceti din 1658, au fost arse i
jefuite catedrala i reedina mitroplitan din Alba Iulia.
- la 9 ianuarie 1659 - Acaiu Barcsai va emite o nou diplom de
confirmare a mitropolitului Sava, acordndu-i jurisdicie i asupra rii
Fgraului, pentru consolidarea poziiei sale politice prin ctigarea
preoimii ortodoxe.
- n februarie 1659 - mitropolitul Sava va nfia Dietei transilvane,
ntrunite la Bistria, situaia deplorabil a clerului ortodox, datorit
contribuiei fiscale ridicate - astfel, la 15 martie 1659, Barcsai i va scuti pe
preoii ortodoci de toate ndatoririle fiscale pe care le aveau fa de vistieria
rii.
- la 20 martie 1659 - printr-un alt decret, aceleai scutiri erau acordate
i preoilor din ara Fgraului.
- n pofida acestor privilegii, mitropolitul Sava era adeptul politicii
antiotomane reprezentate de Gheorghe Rakoczy II.
- n acest mod se explic faptul c, n iulie 1659, dup ce Barcsai
ocup Alba Iulia, scaunul mitropolitan nu mai era ocupat de Sava, ci de un
nou mitropolit, Ghenadie III, despre care se presupune c ar fi rus de origine,
din oraul Putivlia, numit din botez Gheorghe, fost preot n Alba Iulia.
- la 15 februarie 1660 - Barcsai emite, la Sibiu, decretul de confirmare
a lui Ghenadie III, n cuprinsul cruia amintea o serie de condiii pe care
mitropolitul trebuia s le respecte, similare cu cele impuse lui Simion tefan
n 1643.
- cu toate c era nlturat din scaun, Sava continu s se menin n
drepturile sale i s locuiasc n Alba Iulia
- ceea ce conduce la concluzia c fiecare principe avea cte un
mitropolit: Gheorghe Rakoczy l avea pe Sava, iar Barcsai, retras acum la
Sibiu, pe Ghenadie III.
2. 4. PSTORIREA MITROPOLITULUI SAVA N TIMPUL DOMNIEI
LUI MIHAIL APAFFI:
- alegerea lui Mihail Apaffi ca principe al Transilvaniei, la 14
septembrie 1661, nseamn pentru mitropolitul Sava o nou lupt pentru
meninerea scaunului mitropolitan - n acest sens, s-a pstrat o scrisoare
a protopopilor romni, datat 12 martie 1662, prin care noul principe era
rugat s l menin n scaun pe mitropolitul Sava.

28

- n aceast perioad, o serie de documente istorice atest existena

unui anume episcop Daniil, identificat cu clugrul Daniil, traductorul
Pravilei Mari de la Trgovite din 1652, despre care se crede c ar fi fost
favoritul lui Apaffi la ocuparea scuanului mitropolitan, despre a activitate nu
exist informaii istorice certe.
- abia la 23 aprilie 1662 - mitropolitul Sava primea diploma de
recunoatere din partea lui Mihail Apaffi, de data aceasta ara
Fgraului fiind scoas de sub pstorirea sa.
din 1662 pn n 1680 - Sava Brancovici pstorete fr
ntrerupere.
la 1 septembrie 1663 - Mihail Apafii ntrete decretul dat de
Barcsai cu privire la scutirea preoilor romni de dri.
mitropolitul Sava va reface i catedrala mitropolitan, afectat
grav n urma expediiilor turceti.
- n scurt timp, mitropolitul Sava va ajunge la nenelegeri cu
principele i cu ceilali conductori calvini ai Transilvaniei.
2. 5. CLTORIA N RUSIA A MITROPOLITULUI SAVA:
- la nceputul anului 1668 - mitropolitul Sava va pleca din Alba Iulia
mpreun cu fratele su Gheorghe, doi diaconi i ali civa nsoitori, avnd
asupra sa o scrisoare de recomandare din partea lui Apaffi, datat 18 ianuarie
1668.
- la mijlocul lunii februarie - mitropolitul Sava era la Iai, de unde va trece
n Polonia, unde va primi o scrisoare din partea regelui Jan Kazimierz (1648
- 1688), ctre arul Alexei Mihailovici.
- nspre sfritul lunii mai - mitropolitul transilvnean ajunge la Moscova,
fiind primit de ar la 31 mai 1668 - n ziua urmtoare, depune la biroul
ambasadorilor din Moscova o scrisoare-memoriu, n care recomanda unirea
tuturor popoarelor cretine din Rsrit mpotriva atacurilor turceti.
- la 29 iunie 1668 - slujete alturi de patriarhii Paisie al Alexandriei i
Macarie al Antiohiei, prezeni la lucrrile Sinodului convocat n 1666 - 1667,
pentru judecarea patriarhului rus Nicon.
- mitropolitul Sava rmne n Moscova pn n luna august, cnd este primit
din nou n audien la ar - i se confer un hrisov, prin care i se ngduia, lui
i urmailor si, s mearg n Rusia, dup ajutoare, din apte n apte ani.
2. 6. POLITICA DE ASUPRIRE NTREPRINS DE PUTEREA LAIC
DUP NTOARCEREA DIN RUSIA:
- motivaiile aciunilor asupritoare ntreprinse de calvini erau
reprezentate prin:

29

- cltoria n Rusia i-a ntrit mitropolitului statornicia n

credina ortodox;
- mitropolitul urmrise n cltoria sa i interese politice;
- la 20 februarie 1669 - la ndemnul superintendentului KOVASZNAY PETER,
Apaffi emite un decret, prin care mitropolitului Sava i se impun noi restricii,
dintre care cele mai importante vizau:
subordonarea mitropolitului fa de superintendentul calvin;
nfiinarea de coli romneti;
renfiinarea tipografiei;
svrirea slujbelor numai n limba romn;
- la 14 iunie 1674 - Mihail Apaffi dispune ca mitropolitul ortodox,
protopopii, preoii i toate bisericile romneti s fie aezate sub ascultarea
noului superintendent calvin, TISZABECZI GASPAR, cruia mitropolitul
trebuia s i dea ascultare n toate - prin aceast aciune se viza nsi
desfiinarea Bisericii romneti.
2. 7. VIZITA MITROPOLITULUI SAVA N ARA ROMNEASC I
ALTE VIZITE CANONICE EFECTUATE:
- n anul 1670 - mitropolitul Sava ntreprinde o cltorie n ara
Romneasc, unde domnul ANTONIE VOD din POPETI (1669 - 1672),
printr-un hrisov datat 25 aprilie 1670, i ntrete o danie anual de 6.000 de
aspri.
- n anii urmtori, sunt cunoscute trei vizite canonice ntreprinse de
mitropolitul Sava:
- n 1672 - sfinea mnstirea Moisei din Maramure;
- n 1674 - sfinea biserica din Vldeni, Braov;
- n 1675 - mijlocea mpcarea dintre preoii de la biserica
Sfntul Nicolae din cheii Braovului;
2. 8. SINODUL MITROPOLITULUI SAVA:
- n anul 1675 - mitropolitul Sava convoac o adunare sau un sinod la Alba
Iulia, n care erau chemai epitropii, consilierii i protopopii
eparhiei, sinodul adoptnd o serie de hotrri referitoare la ntrirea
vieii moral-religioase a preoilor i credincioilor romni din
Transilvania, msurile viznd:
a. Romnizarea slujbelor i svrirea acestora n toate duminicile i
srbtorile, ca i miercurea i vinerea, iar n timpul posturilor, zilnic;
b. Disciplinarea preoilor, cu vizite canonice fcute de mitropolit i cu
un
control mai sever din partea protopopilor;
c. nlturarea superstiiilor ce vizau, cu precdere, cultul morilor;

30

d. Catehizarea credincioilor maturi i a copiilor;

- mitropolitul Sava Brancovici este primul care a dat dispoziii n scris cu
privire la svrirea slujbelor n romnete i la instruirea copiilor
n biseric.
- n 1675 - Gheorghe Brancovici, fratele mitropolitului Sava este numit
reprezentant al lui Mihail Apaffi pe lng Poarta otoman - prin care
mitropolitul va obine o nou serie de privilegii:
- la 30 decembrie 1675 - Mihail Apaffi d o diplom prin care dispunea ca
ntreg clerul ortodox romn s nu mai fie luate de sub jurisdicia lui Sava
Brancovici;
- n 1676 - Mihail Apaffi d un decret prin care preoii ortodoci erau scutii
de dri;
- n 1678 i 1679 - Apaffi d noi decrete prin care mitropolitului i sunt
recunoscute drepturile i atribuiile arhiereti;
- de numele mitropolitului Sava Brancovici se leag i lucrarea Zaconic ce
s zice cartea legilor, un fel de statut al Bisericii romneti din
Transilvania n secolele XVI - XVII.
3. CONDAMNAREA I SFRITUL MITROPOLITULUI:
3.1. ULTIMELE ETAPE DIN PSTORIREA MITROPOLITULUI SAVA:
- relaia dintre mitropolitul Sava i Mihail Apaffi se nrutete dup ce
TODOR MIHALY ajunge superintendent i dup ce este descoperit
complotul ndreptat mpotriva lui Apaffi i condus de Beldy Pal, la
care aderase i Gheorghe Brancovici.
3.
2.
JUDECAREA,
CONDAMNAREA
I
MOARTEA
MITROPOLITULUI:
- la 2 iunie 1680 - se constituie un scaun de judecat la Alba Iulia, care va
pronuna sentina de destituire a mitropolitului ortodox, sub acuza de via
imoral i neglijen fa de mnstirea din Alba Iulia i fa de tipografie.
- dup acest proces, mitropolitul Sava va fi nchis, fiind supus unor chinuri
cumplite.
- ntr-un final, va fi eliberat, ns va muri n curnd, probabil n luna aprilie
1683.
4. CANONIZAREA MITROPOLITULUI SAVABRANCOVICI:
- innd cont de viaa sa curat, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne,
n edina sa din 28 februarie 1950, a hotrt ca mitropolitul Sava Brancovici
s fie cinstit ca Sfnt Mrturisitor n Biserica Ortodox Romn, mpreun cu
mitropolitul Ilie Iorest.
- canonizarea lor solemn s-a fcut la Alba Iulia, la 21 octombrie 1955, fiind
prznuii n fiecare an la 24 aprilie.

31

MITROPOLITUL DOSOFTEI

1. Viaa mitropolitului Dosoftei

- Se trgea dintr-o familie de macedo-romni: tatl Leontie, mama Maria
- S-a nscut n anul 1624 la Suceava, avnd numeroase rude n Moldova
- Ioan Neculce afirma c era neam de mazl.
- Se presupunea c se numea Dimitrie Baril, i-a nceput nvtura la Iai,
la Colegiul Sf. Trei Ierarhi.
- i-a continuat nvtura la coala Friei ortodoxe din Lvov.
- S-a clugrit la Probota, ajungnd episcop de Hui n anul 1658, iar n anul
1660 ajunge episcop de Roman. n 1671 a fost ales mitropolit al Moldovei.
- n 1674 a fost nevoit s se refugieze n Polonia mpreun cu domnul tefan
Petriceicu.
- S-a rentors n urmtorul an, fiind reaezat n scaunul mitropolitan.
- S-a preocupat n special de probleme crturreti. n anul 1650 a tradus
pentru prima oar n romnete Istoriile lui Herodot. i-a prefaat lucrarea cu
26 de stihuri intitulate Stihuri predosloviei.
- A mai tradus un Pateric grecesc, cartea Mntuirea pctoilor a lui Agapie
Landos i fragmentele din Viaa i minunile Sf. Vasile cel Nou.
- A revizuit traducerea Vechiul Testament fcut de sptarul Nicolae Milescu
la Constantinopol
2. Psaltirea n versuri
- A fost tiprit n 1673 la Uniev n Polonia.
- Este prima lucrare poetic de mari proporii n limba romn. n Cuvnt
ctre cetitoriu, Dosoftei ddea cteva ndrumri ermineutice.
- A versificat cei 150 de psalmi, dnd culturii romneti o lucrare masiv, n
8634 de versuri (peste 500 de pagini).
- S-a folosit de poezia popular romneasc.
- La sfritul Psaltirii ntlnim 18 versuri alctuite de cronicarul Miron
Costin n care se sublinia originea noastr roman i unitatea poporului
romn.
3. Primele cri de slujb n romnete n Moldova
- Dumnezeiasca Liturghie 1679 a doua traducere a Sf. Liturghii n
romnete.
Cuprindea cele 3 Liturghii i cteva molitve.
- 1680 a tiprit Psaltirea de-nles, cu text paralel, slavon i romn.
- 1681 a tiprit un Molitvnic de-nles, avnd n prefa un Poem
cronologic despre domnii Moldovei, n 136 de versuri.
32

- 1683 a tiprit o nou ediie a Liturghiei. n acelai an tiprete Paremiile

preste an, n care a reeditat Poemul cronologic despre domnii Moldovei.
- 1682-1686 Viaa i petrecerea svinilor, n 4 volume, dup izvoare
greceti i slavoneti.
4. Ultimii ani de pstorire ai mitropolitului Dosoftei
- n 1686 Jan Sobieski a pornit un rzboi mpotriva turcilor. Odat cu
retragerea polon se retrage i mitropolitul Dosoftei. Odat cu el a luat
moatele Sf. Ioan cel Nou, odoarele mitropoliei, precum i documentele
moiilor ei.
5. Activitatea literar desfurat n Polonia
- A locuit n cetatea Stryi. A fost nevoit s cear ajutorul arilor rui.
- A realizat o nou versiune a Poemului despre domnii Moldovei pn la
Constantin Cantemir.
- A fcut importante traduceri din neogreac n romnete: Cronograful lui
Matei Cigalas, drama Erofili (este prima oper dramaturgic tradus n limba
romn), Dogmatica Sfntului Ioan Damaschin, 12 scrisori (7 autentice) ale
Sf. Ignatie Teoforul, Constituiile Sfinilor Apostoli, Istoria bisericeasc i
privire mistic a Sf. Gherman, Dialog mpotriva ereziilor i despre credina
noastr a Sf. Simion al Tesalonicului, Mrgritarele Sfinilor Prini (40 de
cuvntri).
- Mitropolitul Dosoftei s-a stins n 1693 la vrsta de 70 de ani.

33

MITROPOLIII VARLAAM I TEODOSIE AI UNGROVLAHIEI

- Dup moartea lui Matei Basarab (1654) a urmat un ir de domnii scurte i
nensemnate.
- Venirea n scaunul domnesc a lui erban Cantacuzino (1678-1688) a
condus la linitirea lucrurilor.
1. Mitropolitul Teodosie
- Dup moartea mitropolitului tefan a fost ales mitropolitul Teodosie.
- La 8 iunie 1688 Radu Leon a hotrt mutarea scaunului mitropolitan de la
Trgovite la Bucureti.
- Unii istorici au considerat c mitropolitul Teodosie era originar din satul
Vetem, de lng Sibiu.
- Ali istorici au susinut c s-a nscut la 1620 ntr-un sat din zone Vlcea
- S-a clugrit la mnstirea Cozia. Civa ani a petrecut ntr-o mnstire din
Muntele Athos.
- n 1661 apare ca fiind egumen la Cozia, unde se va ngriji de aspectele
gospodreti i de cele culturale.
- El ridic un lca de nchinare sub numele Schitul Cetuia, nchinat
Mitropoliei.
- A refcut biserica cu hramul Sfntul Gheorghe n 1681
- Ataamentul su fa de boierii Cantacuzini i va aduce multe necazuri.
- La 3 decembrie 1668 mitropolitul Teodosie mpreun cu unii boieri, i cer
lui Radu Leon, prea mult nconjurat de greci, s-i alunge pe acetia din ar.
- Domnul este mazilit i n locul su vine Antonie Vod din Popeti.
- Urmtorul domn, Grigorie Ghica (1672-1673), omul Blenilor, va trimite
n surghiun la mnstirea Tismana pe mitropolitul Teodosie. Aici va sta
aproape 7 ani.
- n locul su este ales egumenul Dionisie de la mnstirea Radu Vod din
Bucureti. El fusese clugr i ecleziarh la mnstirea Adormirea Maicii
Domnului din Cmpulung.
- A fost plecat la Muntele Athos, la mnstirea Ivir. A pstorit puin, pn la
finele anului 1672, cnd a trecut la cele venice.
2. Mitropolitul Varlaam
- n locul mitropolitului Dionisie este ales ca mitropolit Varlaam de la
Rmnic.
- Originar din prile Pitetilor (satul Mogooaia), el a fost clugrit la
Cozia, unde a ajuns i egumen.
- n toamna anului 1665 merge n Rusia pentru a-i mbogi cunotinele.
Aici a vizitat Kievul i Moscova, ca i alte centre cultural-bisericeti. De aici
34

va aduce acas odoare i cri, printre care i Cheia nelesului i Cerul nou,
de arhim. Ioanichie Galeatoveschi, ce o va tipri n 1678.
- S-a preocupat de starea preoilor de mir. La rugmintea sa domnul, n 1673,
va da un hrisov prin care va uura sarcinile preoimii.
- Va fi un mare ctitor de lcauri sfinte, ridicate cu cheltuiala i ndrumarea
sa: biserica de piatr a schitului Trivalea, mnstirea Turnu (1676), schitul
Fedeleoiu etc.
- A avut preocupri i de ordin cultural. Spre sfritul pstoririi sale a
nfiinat o tipografie la Bucureti, aducnd dascli de tipografie.
- A tiprit o singur carte Cheia nelesului o Cazanie realizat de arhim.
Ioanichie Galeatovschi.
- n 1678 ajunge domn erban Cantacuzino. Noul domn va rechema n
scaunul mitropolitan pe mitropolitul Teodosie.
3. Mitropolitul Teodosie a doua oar
- Va pstori sub doi mari domni deosebii: erban Cantacuzino i Constantin
Brncoveanu.
- La tipografia nfiinat de Varlaam din Bucureti, ca i la celelalte nfiinate
a Buzu, Snagov i Rmnic se vor publica cri n limbile romn, slavon,
greac i arab.
- Prima carte tiprit de el a fost Liturghierul (1680), cu tipicul n romnete
i slujba n slavonete. Mrturisea n prima prefa c nu a ndrznit s
traduc textul Liturghiei n romnete.
- n 1682 s-a tiprit o Evanghelie, n romnete; Apostolul (1683) n
romnete.
4. Biblia de la Bucureti
- Prima traducere integral a Bibliei n limba romn a fost Biblia de la
Bucureti (1688) sau Biblia lui erban Cantacuzino.
- Este tiprit n timpul mitropolitului Teodosie al Ungrovlahiei.
- Este o oper de proporie pentru timpul respectiv, avnd 944 de pagini,
format mare, fiind un monument literar de limb.
- Are 2 prefee, una pus sub numele domnitorului erban Cantacuzino,
adresat clerului i credincioilor, iar a doua, semnat de patriarhul Dositei
al Ierusalimului.
- Prima prefa se datoreaz unuia dintre fraii Greceanu (Radu sau erban).
- Cea de-a doua prefa este semnat de Dositei, deoarece acesta reprezenta
att pentru cler, ct i pentru credincioi o personalitate marcant, unanim
recunoscut.
- La traducere i-au adus aportul crturari din sec. al XVII-lea din cele 3 ri
romneti.
- La baza textului NT a stat ediia Noului Testament de la Alba Iulia 1648.
35

- Textul VT traducerea renumitului umanist Nicolae Milescu Sptarul.

Aceast traducere a fost revizuit de mitropolitul Dosoftei al Moldovei.
- nainte de a fi dat la tipar ntreg textul a fost verificat de ctre fraii
Greceanu.
- n acest fel se pune n circulaie o limb literar care reprezint o sintez a
eforturilor scriitorilor bisericeti de pn atunci de a scrie ntr-o limb curat
i neleas de toi romnii, contribuind la dezvoltarea limbii noastre literare.
- Diortosirea textului a fcut-o Mitrofan al Huilor.
- n foaia de titlu se preciza c s-a tiprit spre nelegerea limbii rumneti.
- Biblia cuprindea, pe lng crile necanonice, i o lucrare apocrif
Despre raiunea dominant a lui Iosif Flaviu, tradus de Nicolae Milescu,
revzut de Mitropolitul Dosoftei. Aceasta este prima scriere filosofic
tradus n limba romn.
- Editorii au anexat crii i o erat, prima consemnat n istoria tiparului
romnesc.
- Este socotit a fi o expresie a unitii romnilor de pretutindeni.
5. Alte tiprituri
- Mrgritarele Sfntului Ioan Gur de Aur (1691) o culegere de cuvntri
ale Sf. Ioan Gur de Aur, traduse de Radu i erban Greceanu.
- Evanghelia greco-romn (1693), Psaltirea (1694), Noul Testament
(1703).
- Au aprut lucrri n limba greac: Manual mpotriva schismei papistailor
(1690), ntmpinare la principiile catolice i la problemele lui Ciril Lucaris
i Manualul mpotriva rtcirii calvine al patriarhului Dositei al
Ierusalimului (1690); nvtura dogmatic ortodox (1703).
6. Mitropolitul Teodosie i Biserica transilvan
- Activitatea mitropolitului Teodosie este legat de aprarea Ortodoxiei din
Transilvania.
- n calitate de exarh al Plaiurilor, mitropolitul Teodosie a hirotonit n
catedrala sa din Bucureti ase mitropolii ai Transilvaniei: Iosif Budai,
Ioasaf, Sava din Vetem, Teofil i Atanasie Anghel.
- La hirotonirea lui Atanasie Anghel (1698), mitropolitul Teodosie mpreun
cu patriarhul Dositei al Ierusalimului l-au pus s semneze o mrturisire de
credin n 22 de puncte .
- Dup uniaie mitropolitul s-a ngrijit de nevoile duhovniceti ale
credincioilor ortodoci din Transilvania, rmai fr pstor (n special din
cheii Braovului i Fgra).
- A adormit ntru Domnul la 27 ianuarie 1708, fiind ngropat lng altarul
catedralei mitropolitane din Bucureti.

36

MITROPOLITUL ANTIM IVIREANU

1. Contextul socio-politic
- Domnia lui Constantin Brncoveanu a fost una dintre cele mai nfloritoare
domnii pentru cultura romneasc.
- La curte se ntlnesc 2 curente culturale: grecesc i italian.
- Antim Ivireanul s-a nscut n jurul anului 1650 n Iviria (Georgia), din
prini Ioan i Maria, numit prin botez Andrei.
- A czut de tnr rob la turci i a fost dus la Constantinopol.
- A trit n preajma Patriarhiei, unde a nvat sculptura, pictura i broderia.
A nvat limbile: greac, arab i turc.
- A venit n ara Romneasc prin 1689-1690, adus de Constantin
Brncoveanu.
2. Antim Ivireanu tipograf
- A nvat temeinic limba romn, precum i meteugul tiparului.
- n 1691 i s-a ncredinat conducerea tipografiei bucuretene.
- n 1691 a tiprit nvturile lui Vasile Macedoneanul ctre fiul su
Leon;
- n 1692 a tiprit Slujba Sfintei Paraschiva i a Sfntului Grigorie
Decapolitul;
- n 1693 a tiprit Evanghelia slavo-romn cu frontispicii i gravuri.
- 1694 tiprete o Psaltire romneasc, cu o prefa pentru C-tin
Brncoveanu.
- Tot n acelai an activitatea tipografic se ntrerupe la Bucureti i se mut
la Snagov. n perioada 1696-1701 a imprimat 15 cri: 6 greceti, 5
romneti, un slavon i una slavo-romn. ntre aceste se remarc un
Antologhion cu peste 2100 de pagini.
- n 1701 a imprimat Liturghierul greco-arab, prima carte ortodox cu
caractere arabe.
- La Snagov au nvat meteugul tiparului mai muli ucenici: ipodiaconul
Mihail tefan, Gheorghe Radovici, etc.
- n 1701 a ncetat pentru totdeauna activitatea tipografic la Snagov, fiind
reluat la Bucureti.
- Perioada 1701-1705 este cea mai fecund din ntreaga sa activitate
tipografic, imprimnd 15 cri, ntre care 2 n romnete, una slavo-romn,
una greco-arab i 11 n grecete. Cele romneti erau: Noul Testament
(prima ediie n TR) i Acatistul Maicii Domnului.

37

- La rugmintea patriarhului antiohian Atanasie Brncoveanu i-a druit

ntreaga instalaie tipografic cu caractere arabe.
3. Episcop al Rmnicului
- n 1705 a fost ales ca episcop al Rmnicului egumenul Antim. n perioada
1705-1708 a tiprit la Rmnic 9 cri, dintre care 3 greceti, 3 slavoromneti i 3 romneti.
- Antim a nceput seria tipriturilor romneti, menite s aduc triumful
limbii romne n biseric.
- A nceput i tiprirea unor cri bilingve, cu tipicul, lecturile biblice i
sinaxarul n romnete, iar cntrile i rugciunile n slavonete.
- Paralel cu aceasta a nceput i tiprirea de cri liturgice numai n
romnete.
4. Mitropolit al Ungrovlahiei
- n 1708 a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei.
- La Trgovite au vzut tiparul 18 cri, dintre care 11 erau romneti.
- n perioada 1691-1716 au fost tiprite 63 de cri: 21 la Bucureti, 15 la
Snagov, 9 la Rmnic, 18 la Trgovite.
- De el se leag introducerea definitiv a limbii romne n biseric. A pus o
temelie nou limbii noastre bisericeti.
5. Opera literar a mitropolitului Antim
- Lucrri originale ale mitropolitului:
a. nvtur pe scurt pentru taina pocinii (1705);
- era n 25 de foi i se adresa preoilor duhovnici
b. nvtur bisericeasc la cel mai trebuincioase i mai de folos pentru
nvtura preoilor (1710)
- era un mic catehism n 3 pri, cu 14 capitole.
c. Capete de porunc la toat ceata bisericeasc....,
- 17 foi ale brourii, mitropolitul fixa 12 ndatoriri de cpetenie pentru
preoi.
d. Sftuiri cretine politice (1715)
- sftuiri ale vechilor nelepi, adresate domnitorului erban Cantacuzino
e. Arborele genealogic al lui Iisus Hristos sau Rodoslovie (1709)
Trgovite
- Textului i se adaug 503 portrete. Este o sintez rezumativ a Vechiului
Testament.
6. Antim Ivireanul predicator
- Didahiile sale - 28 de predici, la care se mai adaug 7 cuvntri
ocazionale.
- n predicile sale citeaz nu numai din crile Sf. Scripturi, ci i din
numeroi Prini.
38

- El condamn cu asprime pe boieri pentru jafurile, nedreptile i

tratamentul inuman la care supuneau rnimea.
- A scris, precum a vorbit natural, pe nelesul tuturor.
7. Aezmntul mitropolitului Antim
- Ctitoria sa din Bucureti, mnstirea cu hramul Toi Sfinii
- A fost ridicat ntre 1713-1715. Prin testamentul su rnduia ca mnstirea
s nu fie supus nimnui i s sprijine pe cei ce se aflau n nevoie.
8. Sprijinitor al Bisericii Ortodoxe surori
- A tiprit cri care au ajutat ortodoxia aflat n restrite n diverse zone:
Georgia, Antiohia, Constantinopol, sudul Dunrii.
- A trimis meter tipograf pe ucenicul su Mihail tefan n Georgia.
- A ajutat Biserica Ortodox din Transilvania. Una dintre lucrrile sale,
intitulat Carte sau lumin, combtea cele 4 puncte florentine.
9. Patriot luminat
- A fost un aprtor fervent mpotriva asupririi turceti.
- Atunci cnd domnul i-a cerut demisia i-a alctuit dou aprri n care
prezint situaia sa i afirm c el nu a viclenit, n-a ajuns cu sila, nici cu
mite, nici cu rugciuni mitropolit, nici n-a venit n ar de vreo srcie sau
lips.
- Aceste magistrale aprri au schimbat opinia domnului.
10. Sfritul mitropolitului Antim
- Dup martiriul lui Constantin Brncoveanu au nceput vremuri grele pentru
btrnul mitropolit.
- Au nceput domniile fanariote i a venit n scaunul domnesc Nicolae
Mavrocordat.
- Antim a fost condamnat de mnia mprteasc la exil n Muntele Sinai,
pentru uneltiri lui n contra domnitorului Nicolae voievod i pentru alte vini
politice.
- Soldai desemnai s duc n exil l-au omort i i-au aruncat trupul fie n
rul Maria, fie n afluentul acestuia, Tungea 22 septembrie 1716.

39

DEZBINAREA BISERICII ORTODOXE ROMNETI DIN

TRANSILVANIA (1698-1701)

- spre sfritul secolului al XVII-lea Transilvania se afla sub auspiciile

regimului habsburgic;
- mpratul Leopold I (1658-1705) d la 4 decembrie 1691 o diplom
(numit leopoldin);
- diploma avea 18 puncte;
- avea valoarea unui statut sau constituie;
- principatul urma s fie condus de un guvernator, ales de Diet i
confirmat de Curte, fiind n fruntea unui guvern(consiliu) format din 12
membri;
- n 1694 se nfiineaz i Cancelaria aulic transilvan, cu sediul la Viena,
ce fcea legtura ntre Curte i Principat;
- diploma confirma privilegiile celor 3 naiuni politice - unguri, sai, secui;
- recunoate drepturile religiilor recepte: catolic, luteran, calvinist i
unitarian;
- rmn n vigoare vechile legiuiri transilvane: Aprobatele, Compilatele i
Tripartitumul lui Werbczi;
- n funcii publice urmau s fie numii unguri, sai, secui, indiferent de
religie. Se recunoteau cele trei naiuni politice i cele patru religii recepte,
excluznd poporul romn i credina ortodox, considerate doar tolerate.
- prin pacea de la Carlovi (26 ianuarie 1699) Poarta recunoate trecerea
Transilvaniei sub stpnire habsburgic, Banatul ajungnd sub aceeai
dominaie n 1718.
- Transilvania rmne sub aceast dominaie pn n 1918.
Un rol nsemnat pentru consolidarea dominaiei habsburgice a revenit
Bisericii Romano-Catolice. n acest scop s-au luat o serie de msuri precum:
1. restituirea de moii pierdute i de biserici;
2. danii;
3. lucrarea iezuiilor revenii acum n Transilvania;
4. refacerea Episcopiilor catolice maghiare din Oradea (1692) i Alba Iulia
(1715).
5. sporirea numrului catolicilor, mai puin prin intermediul recatolicizrii
luteranilor, calvinilor i unitarienilor i mai mult cu ajutorul misiunii
iezuiilor ndreptate asupra ortodocilor romnii (mai numeroi dect toate
cele trei naiuni recepte laolalt).

40

Din a doua jumtatea a sec. al XVI-lea i pn la sfritul secolului al XVIIlea a avut loc o aciune prozelitist calvin printre romni, cu urmri asupra
mitropoliilor ortodoci din Alba Iulia crora li s-au impus condiii oneroase.
n timpul rzboiului turco-austriac (1683-1699) preoilor romni li sau impus dri de rzboi, n timp ce preoii altor confesiuni erau scutii;
de toate nemulumirile clerului ortodox au profitat iezuiii n
ncercrile lor de atragere a romnilor la unirea cu Roma.
A. Un pretins sinod de unire n anul 1697
- se pare c primele ncercri de unire au avut loc nc din anul 1697, din
timpul arhipstoririi mitropolitului Teofil (dup unii istorici iezuii, precum
i cei greco/catolici romni);
- n februarie 1697 ar fi avut loc la Alba Iulia un pretins sinod, n care s-a
hotrt unirea cu Biserica Romei, prin acceptarea celor 4 puncte
deosebitoare, o hotrre sau o rezoluie n acelai sens, semnat de
mitropolitul Teofil la 21 martie 1697;
- o scrisoare adresat cardinalului Leopold Kollonich, din 10 iunie 1697 este
semnat de Teofil, 11 protopopi i un preot, scrisoare n care se confirmau
hotrrile luate, menionate mai sus;
- cercetrile ulterioare evideniaz faptul c:
- primele patru piese nu sunt reproduse dup original ci dup copii din
limba latin, limb pe care protopopii i poate nici chiar Teofil nu o
nelegeau;
- este suspect faptul c soborul se ntlnete n februarie, iar actele se
semneaz n martie i chiar n iunie;
- se pare c semntura mitropolitului ctre Kollonich nu este a lui ci este o
imitaie nereuit;
- semnturile protopopilor sunt pe pagina a treia i se pare c au fost luate
din dosarul unui alt sobor anterior;
- se pare c actele sunt false, fiind plsmuite de iezuii mai trziu, altfel nu
se pot justifica ncercrile de unire din 1698 i perfectarea ei n anul 1701.
B. Alegerea mitropolitului Atanasie Anghel.
- Dup moartea mitropolitului Teofil n vara anului 1697, printre candidaii
la ocuparea scaunului mitropolitan se afla i ieromonahul Atanasie,
absolvent al colii calvine din Aiud sau Alba Iulia, clugrit n mnstirea
reedin din Alba Iulia.
- dup ce ctig bunvoina guvernatorului Transilvaniei, e trimis n ara
Romneasc n septembrie 1697, pentru a primi darul arhieriei;
- st la Bucureti 4 luni pt. completarea studiilor i ntrirea n ortodoxie;

41

- e hirotonit n arhiereu la 22 ianuarie 1698, de ctre mitropolitul Teodosie

al Ungrovlahiei;
- Atanasie semneaz ns un ndreptar dogmatic, liturgic i canonic n 22 de
puncte, ndreptar alctuit de patriarhul Dositei al Ierusalimului, aflat pe
atunci n ara Romneasc, i de mitropolitul Teodosie.
- Noul mitropolit al Transilvaniei primete numeroase daruri din partea lui
Constantin Brncoveanu: veminte, cri, i se nnoia ajutorul anual de 6.000
de bani, pe care l primea Mitropolia Transilvaniei de ceva vreme.
- La 1697 iezuitul Paul Baranyi mergea la Viena pentru a primi din partea
mpratului o nou rezoluie n vederea unirii. Aceast rezoluie va fi dat la
14 aprilie 1698, cnd se oferea romnilor posibilitatea de a se uni cu una
dintre cele 4 religii recepte sau de a rmne n credina lor.
- La 2 iunie 1698 cardinalul Leopold Kollonich adreseaz un manifest ctre
preoii romni ardeleni. Acetia se puteau bucura de privilegiile Bisericii
asemenea preoilor catolici, dac vor crede i mrturisi ceea ce nva
Biserica Romano-Catolic, n special cele 4 puncte: 1. Papa este capul
ntregii Biserici; 2. Sf. mprtanie se poate face i cu pine nedospit
(azim); 3. Duhul Sfnt purcede de la Tatl i de la Fiul (Filioque); 4. n
afar de rai i iad mai exist un loc curitor numit purgatoriu.
C. Manifestul de unire
- Semnat de 38 de protopopi la 7 octombrie 1698.
- se prezint ca un caiet cu trei file: prima pagin cuprinde declaraia de
unire propriu-zis; a doua pagin cuprinde declaraia de unire redactat n
limba latin; paginile 3, 4 i 5 cuprind semnturile celor 38 de protopopi cu
37 de pecei.
- pe pagina a cincia dup semnturi urmeaz un codicil n 7 rnduri. Acesta
se pare c a fost scris de nsui mitropolitul Atanasie;
- pagina a asea a rmas liber;
- din text rezult c protopopii acceptau s se uneasc cu Biserica Romei i
s fie socotii mdulrile acelei Biserici; la baza unirii au stat interese
materiale;
- protopopii nclinau spre o unire de principiu, determinat de nevoile
materiale.
Obiecii formale: - lipsete semntura mitropolitului, ceea ce face ca actul s
fie nul;
- un act redactat n sinod s-ar fi scris pe o singur coal, nu ar fi avut
adaosuri i foi lipite;
- semnturile au fost culese individual cu ocazia trecerii protopopilor
respectivi prin Alba Iulia, sau foile cu semnturi au fost luate de la alt act;
ntregul manifest de unire nu este altceva dect un fals svrit de iezuii.
42

- 1698-1699 Paul Baranayi nainteaz un memoriu n numele preoimii

romneti ardelene prin care cerea scutirea ei de impozite pe baza rezoluiei
imperiale din 1698. Dieta hotrte s trimit un memoriu mpratului prin
care s l roage s nu acorde liberti naiunii romne.
- se hotrte o anchet n satele romneti.
Majoritatea preoilor doresc s rmn n legea lor cea veche.
La 28 februarie 1699 mpratul Leopold d o diplom (diploma I leopoldin)
declarnd valid unirea cu Biserica Romei i acord preoilor romni unii
toate scutirile i privilegiile de care se bucurau preoii catolici.
Cercurile conductoare din Transilvania se opun.
La 26 august 1699 se emite un nou decret prin care se reconfirmau
dispoziiile cu privire la unirea romnilor.
- se ordon o nou anchet pentru a cunoate poziia preoilor i
credincioilor romni n privina unirii. Mitropolitul Atanasie a poruncit
protopopilor i preoilor s nu se prezinte n faa comisiilor de anchet.
D. Atitudinea echivoc a lui Atanasie
Msurile luate de guvern aveau scopul de a ntri unirea. Atanasie i clerul
su aveau o atitudine ovielnic.
El a continuat legturile cu ara Romneasc. Astfel, tiprete la 1699 la
Alba Iulia dou cri cu coninut ortodox: Bucoavn, adic un abecedar, i
Chiriacodromion, care reproducea n mare Cazania lui Varlaam din 1643.
- la 14 septembrie 1700 obinuitul sobor al protopopilor ntrunit la Alba Iulia
stabilete 28 de poncturi sau hotrri privitoare la viaa religios-moral a
clericilor i credincioilor.
- iezuitul Paul Baranayi ticluiete o nou pseudoistorie n legtur cu sinod
ntrunit la 1700, la care ar fi participat 54 de protopopi romni. Nu exist
nici o declaraie original de la acest pretins sinod, ci doar o copie n limba
latin fr semnturi.
- Sinoadele de unire din 1697, 1698 i 1700 sunt pure plsmuiri ale
iezuiilor.
E. Atanasie la Viena
Din cauza atitudinii ovielnice a lui Atanasie, iezuiii ncep s formuleze
acuze i calomnii la adresa sa.
S-a ajuns la soluia chemrii sale la Viena pentru a se ncheia unirea pe care
o consimise numai n principiu.
- nainte de a pleca la Viena, Atanasie a convocat la Alba Iulia n 1701, 30 de
protopopi i mai muli preoi care s aprobe o declaraie c doresc ca el s i
pstreze scaunul mitropolitan.
- s-au formulat 22 de acuzaii mpotriva lui Atanasie;
- Atanasie s-a hotrt s accepte unirea.
43

- la 30 martie 1701, mpratul Leopold I a emis 4 acte privitoare la noua

Biseric unit din Transilvania. Atanasie primea titlul de consilier imperial,
un lan de aur mpodobit cu o cruce i cu portretul mpratului, un salariu
anual de 4000 de florini (prima diplom).
- Diploma a doua poate fi considerat ca adevratul act de ntemeiere a
Bisericii unite i avea 15 articole.
- la 24 martie 1701 Atanasie a fost hirotonit pentru a doua oar ca preot, iar
n ziua urmtoare ca episcop n capela Sfnta Ana a iezuiilor din Viena, de
ctre cardinalul Kollonich.
Atanasie a pltit cele primite printr-o declaraie umilitoare n 16 puncte.
De abia din anul 1701 se poate vorbi despre unirea cu Biserica Romei sau
despre uniaie.
F. Lupta mpotriva uniaiei
Primul care s-a ridicat a fost negustorul Pater Iano, epitropul Mitropoliei
care a trimis o lung scrisoare lui Atanasie.
Cel mai vehement protest l-au naintat credincioii din cheii Braovului.
Atanasie a fost silit s ngduie credincioilor braoveni, fgreni i
hunedoreni s rmn n vechea lor credin.
- n septembrie 1701 nobilul romn Gavriil din Tagul Mare a prezentat un
memoriu guvernatorului Transilvaniei. Continund s agite spiritele Gavriil
mpreun cu ali credincioi au fost arestai i nchii la Sibiu.
- mitropolitul Teodosie, n calitate de exarh al Plaiurilor, a fcut cunoscut
Patriarhiei Ecumenice cderea lui Atanasie. Patriarhul Calinic II, mpreun
cu sinodul su, l-au anatematizat n edina sinodal din 5 august 1701.
n cuvinte aspre se adreseaz i patriarhul Dositei al Ierusalimului, aflat n
ara Romneasc, vldici Atanasie.
Concluzii
Dezbinarea Bisericii romneti din Transilvania a fost opera iezuiilor.
Pentru atingerea scopului urmrit, acetia s-au folosit de fals, antaj,
promisiuni dearte etc.
Au fost plzmuite 3 sinoade de unire.
Urmrile actului de unire sunt deosebit de dureroase: s-a pierdut autonomia
Bisericii romneti din Transilvania; pe lng noul episcop unit a fost impus
un teolog iezuit, care l controla n toate actele sale; mpratul a devenit
patron al Bisericii unite; a ncetat activitatea tipografic din Alba Iulia; s-au
rupt legturile cultural-bisericeti cu Mitropolia rii romneti; s-a produs
ur, dezbinare i nencredere ntre fraii de acelai neam.

44

45

LUPTA CLERULUI I A CREDINCIOILOR DIN TRANSILVANIA

PENTRU APRAREA ORTODOXIEI N SECOLUL AL XVIII-LEA

Dup svrirea dezbinrii bisericeti a romnilor transilvneni din 16981701, preoii i credincioii care mbriaser uniaia i-au dat seama c
toate cele promise n diplomele leopoldine nu erau dect vorbe amgitoare.
Lupta pentru aprarea credinei ortodoxe s-a manifestat prin:
mpotrivirea de a mbria uniaia;
trimiterea de memorii la Curile imperiale de la Viena i Petresburg
sau la Mitropolia ortodox srb de la Carlovi;
trecerea unor preoi i credincioi n ara Romneasc i Moldova
pentru a-i putea mrturisi credina ortodox;
revenirea la Ortodoxia a unor preoi i credincioi care primiser
uniaia.
Statornici aprtori ai ortodoxiei au fost credincioii din cheii Braovului,
care:
nu au recunoscut autoritatea episcopului unit Atanasie Anghel;
s-au nfiat mitropolitului Teodosie al Ungrovlahiei i ntr-o
declaraie scris i-au manifestat dorina s in de mitropolia pstorit
de el;
au intrat dup ndelungate struine sub jurisdicia Rmnicului (1728),
pentru c prin pacea de la Passarowitz, Oltenia a intrat sub stpnire
habsburgic;
legturile lor cu Rmnicul au continuat - oficial - pn n anul 1739,
cnd n urma pcii de la Belgrad, Oltenia a fost realipit rii
Romneti;
braovenii au oferit aadar o adevrat dovad de dragoste i
ataament fa de Biserica Ortodox.
A. Visarion Sarai
Luptele pentru aprarea Ortodoxiei n restul Transilvaniei au aprut abia n
anul 1744, odat cu apariia clugrului Visarion Sarai.
Visarion Sarai - din botez Nicolae, era originar din Bosnia;
- unii cercettori au susinut c era de neam srb;
- ali cercettori susin c se trage dintre romnii din Bosnia, din familia
Ciurcea sau Tiurcia;

46

- a fost clugrit la Ierusalim la mnstirea Sfntul Sava, apoi s-a aezat

la mnstirea Parka din Slavonia;
- vine n Banat n ianuarie 1744, apoi trece n Transilvania, unde ncepe
lupta pentru aprarea Ortodoxie;
Visarion Sarai - n drumul su spre Transilvania face un popas la Lipova,
unde ridic o cruce pe culmea din apropierea oraului. Aici va predica
romnilor venii mai cu seam la trgurile sptmnale;
- n martie 1744 Visarion a prsit Lipova i s-a ndreptat pe valea
Mureului spre Dobra (Hunedoara), nsoit de muli credincioi i de 3
negustori greci din Lipova - adic macedoromni - Dima Nino, Gheorghe
Nicola i Gavril Bistro.
- ndemna pretutindeni pe credincioi s alunge preoii unii i s in
rnduielile ortodoxe.
Autoritile informate de succesul predicilor sale au dispus arestarea lui i a
celor 3 negustori.
nchis la Sibiu, este trimis mai trziu la nchisoarea din Deva, la Timioara,
Osiek i Raab, iar ulterior la Kufstein, n munii Tirolului.
B. Msuri pentru ntrirea uniaiei
o 1744 guvernul Transilvaniei cere organelor administrative
sprijinirea uniaiei;
o guvernatorul Transilvaniei Ioan Haller lanseaz o proclamaie
ctre romni pentru a liniti spiritele n 1745. Proclamaia are
un efect contrar. n proclamaie se preciza c Curtea de la Viena
ntemeiase Episcopia Unit de la Blaj cu o mnstire i
eliberase pe preoii unii de toate sarcinile iobgeti i de toate
robotele.
o s-au instituit comisii care s aduc la cunotina romnilor
cuprinsul proclamaiei (patentei) lui Haller.
o credincioii au declarat c nu primesc pe preoii unii i nu iau
parte la slujbele acestora.
o n faa acestei situaii episcopul Manuil din Muncaci, ce
efectuase o vizit canonic n Transilvania, a prezentat Curii
mai multe recomandri:
- ntemniarea preoilor ortodoci care instig poporul;
- alungarea clugrilor ortodoci;
- ntoarcerea lui Inochentie Micu; etc.
- mprteasa a numit 4 protectori ai unirii: - Cancelarul Gheorghe Pongracz;
- Ignatie Bornemisza, comitele suprem al comitatului Turda;

47

- romnii renegai David Mariafi de Maxa, comite suprem al

comitatului Cluj i Petru Dobra, director fiscal al Transilvaniei.
- guvernul Transilvaniei alctuiete pentru ei o instrucie n 15 puncte, care
cuprindea dispoziii precise de pedepsire cu nchisoare, bti i amenzi n
bani a preoilor i credincioilor ortodoci care ar mpiedica lucrarea de
promovare a uniaiei.
C. Preoi i credincioi lupttori pentru Ortodoxie
- lupta nceput de Visarion a fost continuat de preoi i credincioi din
jurul Sibiului;
- primvara anului 1745 au fost arestai 3 rani din Slitea Sibiului (Dnil
Milea, Stan Borcea, Dumitru teflea), pentru c au alungat preoii unii;
- 1748 slitenii trimit la Viena pe Oprea Miclu pentru a prezenta Curii un
memoriu. Odat cu el pleac i Ioan Oancea din Fgra care ducea o
plngere n numele credincioilor de aici;
- 1748 o sut de rani s-au prezentat la guvernatorul Transilvaniei n Sibiu
cernd s publice hotrrea mprtesei luat n cauza credinei lor. Drept
urmare au fost arestai Ioan Oancea i nc un ran, pentru ca mai trziu s
fie arestai 8 preoi ortodoci.
- cercetarea plngerilor romnilor a fost ncredinat cunoscutului prigonitor
al Bisericii Ortodoxe, Petru Dobra. Drept urmare sunt ncartiruite 2
companii de soldai n Mrginimea Sibiului.
- o nou delegaie este trimis la Viena n 1749: Oprea Miclu din Slite,
Bucur Brsan din Gura Rului, Moga Triflea din Orlat, Coman Banu din
Poiana Sibiului i Constantin Petric din Jina. Ei prezint 2 petiii i cer
recunoaterea libertii religioase;
- 1752 mai muli preoi i credincioi se adun n casa preotului Vasile din
Slite pentru a redacta un nou memoriu pentru Curtea din Viena. Memoriu
a fost dus de ctre Oprea Miclu i preotul Moise Mcinic din Sibiel la
Viena. Ei sunt arestai i aruncai n nchisoarea de la Kufstein.
- ali preoi i credincioi transilvneni au ntreprins demersuri pe lng
arina Elisabeta a Rusiei pentru a mijloci cauza ortodox la Curtea imperial
din Viena:
- protopopul Nicolae Pop din Balomir;
- ali preoi i credincioi.
- un alt lupttor pentru aprarea ortodoxiei a fost ieromonahul Nicodim.
Acesta a mers n audien la mpratul Francisc, dup care s-a ndreptat spre
Petersburg unde a fost primit de arina Elisabeta.

48

- 1757 Nicodim face a doua cltorie n Rusia avnd scrisori de recomandare

din partea mitropolitului Filaret al Ungrovlahiei i a episcopului Grigorie
Socoteanu al Rmnicului;
- rolul de conductor pentru aprarea ortodoxiei revine preotului Cosma din
Deal. Neputnd fi prins, oamenii protopopului au arestat pe preoteasa lui cu
un copil mic n brae, care a degerat de frig n nchisoare.
- 1755 preotul Cosma din Deal mpreun cu credinciosul Constantin Petric,
cutreier 42 de sate ntre Sibiu i Sebe ridicndu-se mpotriva uniaiei.
- preoii care au suferit n nchisoare: - Ioane din Slite;
- Oprea din Slite;
- Ioan din Poiana Sibiului;
- Maniu din Poiana;
- Avram din Cut;
- Ioan din Rchita;
- preotese care au suferit n nchisoare: - soia lui Cosma din Deal;
- soia preotului Dan din Tilica;
- soia preotului Ioan din Poiana;
- soia preotului Ioan din Rchit, etc.
- au avut de suferit i credincioi ortodoci care s-au ridicat mpotriva
uniaiei: nchisoare, amenzi, anchete, pedepse etc.
- la 13 iulie 1759 mprteasa Maria Tereza ddea un decret prin care acorda
toleran religioas credincioilor ortodoci, iar episcopului unit i se
interzicea persecutarea lor. Pentru aceasta se puneau anumite condiii:
revenirea la ortodoxie nu era admis, ortodocii nu i puteau recupera
bisericile, etc.
D. Rscoala lui Sofronie de la Cioara
- lupta mpotriva uniaie a fost continuat de ieromonahul Sofronie din satul
Cioara.
- provenind dintr-o familie preoeasc, clugrit la Cozia, Sofronie i-a
ridicat o r de schit n mijlocul codrului, la Cioara.
- dup ce autoritile i-au distrus schitul Sofronie a plecat n munii Apuseni,
ndemnnd poporul s alunge preoii unii.
-1760 se convoac un sinod de preoi i credincioi la Zlatna, ntocmindu-se
memorii ctre mprteas i ctre Guvernul Transilvaniei;
S-au inut adunri populare n care preoii i credincioii hotrau ntoarcerea
la Ortodoxie. n urma acestor micri n anul 1760, mprteasa ntiina c
va numi o comisie care s cerceteze plngerile romnilor, iar cei arestai
pentru credin vor fi eliberai.

49

Sofronie continu aciunea de reorganizare a Bisericii Ortodoxe convocnd

pretutindeni sinoade i redactnd memorii cu doleanele ortodocilor:
- eliberarea celor nchii;
- ncetarea persecuiilor;
- libertatea deplin a Ortodoxiei.
E. Misiunea generalului Bukow
- generalul Bukow este numit comandant al forelor militare din
Transilvania.
- este instalat un episcop ortodox srb, Dionisie Novacovici care se stabilete
n Rinari;
- la 1 mai 1761 clugrul Sofronie de la Cioara merge n faa generalului
Bukow, semnnd o proclamaie ctre credincioii ortodoci. Apoi Sofronie
se retrage n ara Romneasc la Schitul Robaia.
- generalul Bukow dispune 2 recensminte detaliate:
- 2250 preoi unii cu 25.223 familii;
- 1.365 preoi ortodoci cu 128.635 familii;
- se pare c 1337 de parohii ortodoxe nu aveau preoi.
- generalul Bukow va distruge zeci de mnstiri i schituri din toat
Transilvania.
F. Noi micri pentru aprarea Ortodoxiei
- 1763 apar noi incidente n prile Bistriei;
- constituirea a 2 regimente grnicereti n inutul Bistriei din satele
romneti a fost cauza unei noi revolte pentru aprarea legii strmoeti.
Grnicerii instigai de btrnul Tnase cereau pstrarea legii strmoeti n
satele romneti.
- capii micrii au fost aspru pedepsii;
- abia n 1783 mpratul Iosif II a ngduit ortodocilor s fac parte din
regimentele de grniceri, fr a i sili s mbrieze uniaia.
G. Edictul de toleran
- la 29 octombrie 1781 mpratul Iosif II a dat Edictul de toleran. Se
ngduia oricrei confesiuni, dac avea 100 de familii s-i zideasc biseric,
s ntrein preot i nvtor.
- la scurt timp mpratul a revenit printr-un rescript care reglementa trecerile
la Ortodoxie. El dispunea ca celor care doresc s prseasc confesiunea
catolic s li se fac o catehizare de 6 sptmni, pltind cte un zlot pe zi
celor care catehizau. Nu se luau n considerare cererile comunitilor, ci doar
cele individuale.
50

- 20 august 1782 mpratul Iosif II prin Patenta de unire dispunea ca fiecare

biseric s rmn cu credincioii pe care i avea i s nu mai fac
prozelitism.
H. O ncercare de refacere a unitii bisericeti n 1798
- dup redactarea Supplex Libellus Valachorum (1791-1792), civa crturari
romni au naintat Curii un nou memoriu cu multe revendicri printre care
i refacerea unitii bisericeti a romnilor. Iniiatori: uniii Ioan Para, vicar
n Fgra i Aron Budai; protopopii ortodoci Ioan Popovici din Hondol i
Radu Tempea din Braov.
- ei propuneau ca episcopul unit Ioan Bob s fie pensionat, iar biserica
romneasc ntreag s fie condus de vicarii Ioan Para i Ioan Popovici, cu
dou consistorii la Cluj i la Sibiu.
- memoriul lor a ajuns la episcopul catolic din Alba Iulia, la Guvernatorul
Transilvaniei i la mprat, care n 1800 a dispus clasarea dosarului.
n edina din 28 februarie 1950 Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne
a hotrt ca mrturisitorii pentru Ortodoxie s fie canonizai. Canonizarea
solemn s-a fcut la 21 octombrie 1955 n Catedrala Rentregirii din Alba
Iulia.

51

EPISCOPUL INOCHENTIE MICU

Dup moartea lui Ioan Giurgiu Patachi, sinodul electoral al protopopilor

unii ntrunit la Alba Iulia, la 4 iunie 1728, propune ca episcop pe Ioan Micu.
este numit de mpratul Carol VI i confirmat de papa.
s-a nscut la Sadu, lng Sibiu, n anul 1700, dintr-o familie
de rani liberi.
a studiat la Colegiul academic iezuit din Cluj, apoi a fost
trimis s studieze teologie la Universitatea Trnavia n Slovacia
era student cnd a fost ales episcop unit al Transilvaniei,
rmnnd n seminar, pn n iulie 1729, cnd intr n mnstirea unit
rutean Sfntul Nicolae din Mucaci;
este hirotonit preot i clugrit sub numele de Inochentie n
anul 1729;
la 25 octombrie 1730, a fost hirotonit arhiereu de ctre
episcopul rutean Gheorghe Ghenadie Bizanczy al Mucaciului;
mpratul l-a ridicat la rang de baron (1730) i l-a numit
membru al Dietei Transilvaniei (1732).
Dup hirotonie a plecat la Viena, iar n cei 2 ani petrecui acolo nainteaz
mpratului 8 memorii, n care arta toate nedreptile pe care le ndurau
clerul i poporul su, precum i doleanele sale.
Se ntoarce de la Viena i este instalat n scaunul vldicesc de Fgra, la 28
septembrie 1732.
- ntrunete sinodul protopopilor (20-22 octombrie 1732), sinod n care s-au
stabilit, ntre altele, veniturile epitrahilului.
- prima lui aciune a fost conscripia sau recensmntul romnilor
transilvneni din anul 1733;
se dorea s se arate c romnii populau ntreaga Transilvanie, c ei
depeau numeric ungurii, saii i secuii i aduceau statului venituri
mai mari dect acetia;
Inochentie caut s consolideze unirea i s-i impun autoritatea
asupra tuturor romnilor, pentru a putea obine drepturi pe seama
ntregului popor romn;
el socotea uniaia numai un mijloc pentru obinerea de drepturi pe
seama poporului su;

52

 aa se explic faptul c recesmntul su cuprindea date inexacte,

uniii figurnd n numr mult mai mare dect ortodocii: 2742 preoi
unii i numai 453 preoi ortodoci.
n toamna anului 1734 pleac din nou la Viena, unde rmne pn n vara
anului urmtor. Aici nainteaz noi memorii mpratului Carol VI, n care
cere drepturi pentru clerul i poporul romn. Cel mai nsemnat memoriu este
acela din data de 8 martie 1735.
n memoriile naintate Inochentie Micu arta starea de napoiere n care se
afla poporul romn, precum i condiiile n care tria:
o proprietarii de pmnt opreau de la nvtur pe fiii iobagilor i chiar
ai preoilor;
o romnii nu aveau dreptul s practice meteuguri i s fac comer;
o romnii nu erau primii n funcii publice;
o nu aveau dreptul s cumpere i s moteneasc pmnt;
o erau obligai s dea dijme preoilor de alt neam i de alt credin,
contribuind n plus i la ntreinerea preoilor proprii;
o clerul romn nu se bucura de drepturile preoilor catolici (aa cum li
se fgduiser prin diplomele mpratului Leopold din 1699 i 1701),
ba dimpotriv mpreun cu credincioii plteau dijm pn i
pastorilor luterani i calvini.
Inochentie Micu cerea printre altele:
recunoaterea poporului romn ca a patra naiune n Transilvania;
egalitate deplin cu celelalte trei naiuni recepte i ridicarea romnilor
la treapta de stat (status, stare);
acordarea de ctre mprat a unui loc n guvernul Transilvaniei, pentru
a susine drepturile naiunii romne;
reprezentarea romnilor n viaa public (guvern, diet, tabla regeasc,
comitate, districte, scaune, comuniti);
limitarea robotelor pentru iobagii de pe moiile nobiliare la 2 zile pe
sptmn(n loc de 3-4 sau uneori chiar mai multe);
dreptul la nvtur pentru copiii romni, inclusiv pentru copiii
iobagilor;
admiterea meseriailor romni n bresle;
Vldica Inochentie Micu i susinea revendicrile sale pe faptul c:
poporul romn depea numeric pe toate celelalte naiuni din
Transilvania;
invoc de asemenea originea roman, vechimea i existena sa
nentrerupt pe aceste meleaguri;
53

n anul 1735, Inochentie cumpr de la Viena o copie dup

Hronicul vechimii romano-moldo-vlahilor a lui Dimitrie
Cantemir pentru a i susine apoi cu argumente de ordin istoric
doleanele sale.
Memoriile episcopului romn au fost trimise de Curtea din Viena
Guvernului Transilvaniei, pentru a-i da avizul asupra lor. Rspunsul
acestuia din 17 iunie 1735 scotea n relief ns nesinceritatea lui
Inochentie precum i a clerului su fa de actul unirii cu Biserica
Romei. Nobilii i clerul catolic voiau catolicizarea romnilor, pe cnd
Inochentie dorea pstrarea neschimbat a legii strmoeti.
Guvernul nainteaz plngerile episcopului romn Dietei Transilvanei,
creia chiar Inochentie i prezint alte memorii. Toate acestea strnesc
indignarea i revolta celor trei naiuni privilegiate i respingerea
preteniilor episcopului n anul 1736.
n edina Dietei din 30 septembrie 1737, Inochentie a prezentat un
nou memoriu, n numele su i al ntregii naiuni romne din
Transilvania. Reprezentanii strilor au mpiedicat citirea lui,
nerecunoscnd naiunea romn, cernd episcopului s nlocuiasc
expresia prin cuvintele vlahi sau plebe vlah, ceea ce el a refuzat s
fac. Dieta a ncredinat unei comisii - prezidat de contele Ioan
Toroczkay - studierea postulatelor episcopului Inochentie, nednd nici
un rspuns doleanelor acestuia.
La o nou sesiune a Dietei, Inochentie Micu prezint un proiect
propriu privind revendicrile materiale ale clerului, n 17 puncte (27
februarie 1738). S-a instituit o nou comisie care a redactat un alt
proiect, aprobat de Diet i naintat Guvernului, proiect combtut de
Inochentie, punct cu punct, cu o zi nainte de ncheierea lucrrilor
Dietei.

n timpul celei de a doua cltorie la Viena a obinut, n schimbul moiilor

Episcopiei de la Gherla i Smbta de Jos, un nou domeniu la Blaj, cu peste
10 sate n jur, care aduceau un venit anual de 6000 de florini, mpreun cu
un vechi castel de vntoare al principilor Transilvaniei. n august 1737 i
mut reedina de la Fgra la Blaj.
- n anul 1738 se ncheie un contract cu arhitectul Curii imperiale din
Viena, Giovani Martinelli, n vederea ridicrii unei catedrale, cu hramul
Sfnta Treime i a unei cldiri pentru coli, precum i pentru repararea
reedinei;

54

- clerul a contribuit cu 25000 florini, bani strni cu mare greutate. Piatra

fundamental a mnstirii a fost pus n 1741, lucrrile fiind terminate
parial n anul 1747.
- din veniturile mnstirii catedrale de la Blaj urmau s fie ntreinui:
- 11 clugri basilieni (care triau dup rnduielile ortodoxe ale Sfntului
Vasile cel Mare);
- 20 de elevi n seminarul mnstirii care urma s fie nfiinat acolo;
- 3 studeni n Colegiul De propaganda Fide din Roma. Primul student
trimis de Micu la Roma a fost Petru Pavel Aron, iar la ntoarcerea lui au
urmat: Gherontie Cotorea, Grigorie Maior, Silvestru Caliani.
- se gndete i la refacerea vechii tipografii a Mitropoliei de Alba Iulia,
dezvluind n memoriile sale din anii 1735 i 1741 lipsa de cri romneti,
cernd banii necesari pentru renfiinarea tipografiei.
- a reuit doar nfiinarea unei biblioteci cu 350 de cri i manuscrise;
La 25 mai 1739 a convocat soborul protopopilor si la Blaj prezentnd
demersurile sale i greutile ntmpinate din partea autoritilor de stat.
Sinodul a hotrt printre altele s nu se mai dea nimic din veniturile
domeniului episcopal teologului iezuit. ntr-un nou sinod ce a avut loc n
anul 1742 s-a cerut s nu mai fie ngduite trecerile de la ritul ortodox
(grecesc) la cel latin, pentru a se mpiedica catolicizarea credincioilor
romni.
Dup moartea lui Carol VI i urcarea pe tronul habsburgic a Mariei Tereza
(1740-1780), episcopul Inochentie Micu i-a reluat aciunea printr-o nou
serie de memorii, adresate direct Curii.
Prin iunie 1742 a plecat pentru a treia oar la Viena unde a stat 15 luni.
Dintre memoriile naintate acum, se remarc Supplex Libellus Precum et
gravaminum Cleri polulique Romano-Valachici per Transilvaniam. n
memoriu episcopul nfia:
- starea trist n care se afla clerul i poporul romn din Transilvania preoii puteau fi arestai, judecai, amendai, btui, maltratai i chiar ucii.
- faptul c se puneau piedici la ridicarea bisericilor;
- dei n art. 3 al Diplomei a doua leopoldine declara naiunea romn ca
recept, totui ea nu a fost recunoscut ca atare;
- dei erau majoritari n unele comitate, scaune etc. nu aveau funcionari
din neamul lor, ci erau reprezentai doar ungurii, saii sau secuii;
- drile impuse romnilor;
- oprirea lor de la meteuguri i coli;

55

- erau invocate i cunoscutele sale argumente: vechimea, continuitatea

poporului romn n Transilvania, originea sa roman, superioritatea sa
numeric n raport cu celelalte naiuni.
- i rezuma postulatele n 12 articole, primele cinci revendicri pentru cler,
celelalte pentru popor (foarte important era punctul 6, prin care cerea ca
naiunea romn s fie declarat recept, s fie admis n guvern i ntre
stri).
Cererea recunoaterii romnilor ca a patra naiune o ntlnim i n alte
memorii naintate n timpul ederii lui Inochentie Micu la Viena, ca i
cererea ca episcopul lor s fie numit consilier n Guvern. ntr-un alt memoriu
intervenea energic n favoarea iobagilor romni. Au avut loc numeroase
discuii ntre Cancelaria aulic transilvan asupra revendicrilor romneti.
La 17 august 1743, Conferina ministerial a refuzat s recunoasc poporul
romn ca naiune. Singurul lucru obinut a fost rescriptul imperial din 9
septembrie 1743, prin care se acorda preoilor unii anumite mbuntiri ale
situaiei materiale. mprteasa cerea s se manifeste indulgen fa de
romni, iobagii s nu fie obligai la prea multe robote, fiii lor s nu fie oprii
de la coal. Episcopului i se interzice s se mai prezinte la Viena fr
aprobare.
Inochentie Micu adreseaz prin agentul su - la 25 noiembrie 1743 - o nou
plngere mprtesei, n care cerea acesteia eliberarea clerului i naiunii
romne de sub jugul celor trei naiuni privilegiate.
A predat Guvernului rescriptul imperial abia n februarie 1744, n timpul
lucrrilor Dietei, care aveau loc la Sibiu. Dieta a introdus n lege Biserica
unit precum i dania domeniului de la Blaj. ranii romni nu erau primii
n rndul celor trei naiuni ci numai nobilii romni.
- Inochentie Micu nainteaz un nou memoriu-protest mprtesei, n care
ataca hotrrile Dietei;
- Inochentie a primit ordinul Mariei Tereza de a se prezenta la Viena;
- nainte de a pleca convoac la 25 iunie 1744, soborul mare al Episcopiei
de la Blaj;
- au participat aproape toi cei 44 protopopi, fiecare cu cte unul sau 2
preoi, dar i mireni, att unii ct i ortodoci;
- au participat aproximativ 150 de persoane;
- sinodul a luat n dezbatere starea poporului romn din Transilvania i
refuzurile cu care au fost ntmpinate toate cererile episcopului;
- s-a spus de asemenea c uniaia nu a adus romnilor nici un folos, ci
numai necazuri i lupte ntre ei.

56

Ajuns la Viena, vldica Inochentie este pus n faa unei comisii de anchet.
- i s-a cerut s rspund la 82 de nvinuiri, formulate mpotriva lui pe baza
denunurilor i a calomniilor reprezentanilor celor trei naiuni din
Transilvania;
- Inochentie a rspuns numai la 31 de ntrebri, la 16 noiembrie 1744;
- a doua edin era fixat pentru 7 decembrie;
- refuz s se mai prezinte motivnd c anchetarea sa de ctre un for laic era
mpotriva canoanelor;
- prsete Viena i pleac la Roma(se pare c n 9 decembrie).
Aciunea n exil
- 1745 rencepe aciunea naintnd memorii, de data aceasta Papei;
- la Roma ncepe o aciune i mai susinut pentru ndeprtarea teologului
iezuit observnd c situaia sa se datora intrigilor iezuiilor;
- 1746 Inochentie excomunic pe teologul iezuit Iosif Balog cernd vicarului
su Petru Pavel Aron s comunice decretul de excomunicare n sinodul
protopopilor.
- Inochentie se ridic i mpotriva numirii de ctre arhiepiscopul de
Esztergom a unui nou teolog iezuit.
- ncearc n repetate rnduri s se ntoarc acas, naintnd memorii la
Curtea de la Viena.
- 1747 Inochentie anun mai muli protopopi c a excomunicat pe vicarul
Aron i a numit ca vicar pe protopopul Nicolae Pop din Balomir.
- sinodul de la Blaj din 1747 sub conducerea lui Nicolae Pop accept
numirea acestuia ca vicar;
- un nou sinod ntrunit la Alba Iulia tot n anul 1747 protesteaz mpotriva
numirii lui Petru Pavel Aron ca vicar apostolic de ctre pap.
- sub presiunea autoritilor Aron a fost recunoscut ca vicar apostolic n
1748, iar Nicolae Pop este silit s se retrag (sinodul de la Sibiu 1748);
- la sinodul de la Sibiu s-a ntocmit un nou memoriu ctre Curtea de la
Viena prin care se cereau drepturi politice pentru romni;
- Curtea de la Viena i papa i-au cerut n nenumrate rnduri s renune la
scaunul episcopal. Cuvintele lui Inochentie sunt semnificative n acestsens:
"mai bine s piar toate ale lumii acesteia, dect s-mi las poporul n
venic servitute, clerul, pe mine i episcopii urmai n robia iezuiilor".
- Datorit lipsurilor materiale este nevoit s se retrag din scaun n 1751. Cu
toate acestea poporul nu l-a uitat, iar la alegerea de episcop unit din 1764 i sau acordat 72 de voturi. mprteasa a refuzat numirea sa ca episcop.
- S-a stins din via n 1768.

57

- Inochentie Micu este considerat cea mai puternic personalitate politic a

poporului nostru n secolul al XVIII-lea.

58

NFIINAREA EPISCOPIEI ARGEULUI. EPISCOPUL IOSIF

ntr-un document al divanului ctre domnitorul Alexandru Moruzi din anul

1793 se arta c noul mitropolit Dositei a propus nfiinarea unei noi
episcopii. Era propus ca titular al scaunului Iosif Sevastias, un ales crturar,
romn de neam. Membrii divanului au fost de acord cu propunerea
mitropolitului, aceasta fiind ntrit i de ctre domn.
Aa lua fiin noua episcopie, cu reedina la Arge ce cuprindea judeele
Arge i Olt, ca sufragan a mitropoliei Ungrovlahiei.
- ziua de 18 octombrie 1793 este considerat ca fiind data nfiinrii
episcopiei de Arge.
- 1794 Alexandru Moruzi d un hrisov solemn de nfiinare a noii eparhii cu
indicarea tuturor privilegiilor cu care a fost nzestrat.
- episcopul Iosif - romn de neam - nscut n satul Malaia, Vlcea, s-a
clugrit de mic la schitul Turnu. Ulterior a trecut la Cozia s nvee carte,
unde are ca dascl pe Rafail, cunoscutul diortositor al crilor tiprite la
Rmnic.
- episcopul Chesarie al Rmnicului l-a hirotonit diacon, iar urmaul acestuia,
Filaret, l-a hirotonit ieromonah ridicndu-l la treapta de protosinghel i
ncredinndu-i egumenia mnstirii Sfntul Dumitru din Craiova.
- s-a remarcat prin preocuprile sale crturreti;
- la ndemnul su au fost traduse lucrri teologice rmase n manuscris:
Cmara dreptei credine a lui Teofil, episcopul Campaniei; Tlcuirea
Psalmilor a lui Teodoret al Cirului;
- 1791 este ales episcop titular pentru scaunul Sevastiei.
- dup alegerea ca episcop al Argeului a continuat s tipreasc cri
bisericeti n alte centre tipografice, ntruct la Arge nu exista o tipografie
proprie.
- n colaborare cu Hagi Pop retiprete cele 12 Mineie la Buda;
- s-au tiprit 2 rnduri de exemplare: unele pentru ara Romneasc i altele
pentru Transilvania;
- dup ediia de la Buda s-au retiprit Mineiele de la mnstirea Neam;
- la Sibiu n 1796 tiprete Alegere din toat Psaltirea;
- 1806 la Sibiu Slujba Sfntului Nifon, cu prefaa lui Iosif;
- unele dintre proiectele sale nu s-au putut realiza;
- 1811 apare la Sibiu lucrarea nvtur de multe tiine folositoare
copiilor cretineti celor ce vor s nvee i s tie dumnezeiasca Scriptur;
- 1811 tiprete Octoihul la Pesta;
59

- n 1812 ajut cu 200 de taleri pe monahul Rafail de la Neam s tipreasc

la Braov cartea intitulat Ua pocinei;
- n prefaa Noului Testament de la Neam din 1818 se menioneaz c s-a
tiprit cu ajutorul episcopului Iosif;
- 1819 se tiprea la Bucureti o nou ediie din Antologia tradus de
Gherontie monahul.
Se observ faptul c episcopul Iosif a fost un adevrat ndrumtor al
activitii tipografice din ara Romneasc.
A manifestat un interes deosebit pentru coli.
- 1797 nfiineaz o coal pentru pregtirea candidailor la preoie la
mnstirea Antim din Bucureti;
- 1812 a ncercat s deschid o coal de muzic psaltic la Mitropolie,
urmnd s aib ca dascl pe renumitul psalt ieromonahul Macarie.
- avea o coal pe lng episcopie, la Arge, la care nvau i copii din
Transilvania.
S-a preocupat de problemele gospodreti:
- restaureaz i pune n lumin vechea ctitorie a lui Neagoe Basarab.
Biserica mnstirii a fost renovat pe la nceputul secolului XIX.
- a artat o grij statornic i fa de alte biserici din cuprinsul eparhiei sale:
a ctitorit o Biseric de lemn n satul Brezoi; a refcut biserica zis Btuari
din Curtea de Arge; a refcut schitul Corbii de piatr; a ctitorit 2 biserici de
lemn, una n Gale, alta n Slite etc.
- cea mai nsemnat ctitorie a sa este Biserica din Valea Danului, lng
Curtea de Arge, cu hramul Sfntul Nicolae (1811);
- cu binecuvntarea i la ndemnul su se vor ridica i alte numeroase
biserici;
- realizeaz o catagrafie a bisericilor, mnstirilor, preoilor i clugrilor
din eparhia Argeului (1808);
Dup retragerea din scaunul mitropolitan a lui Dositei Filitti, i se
ncredineaz averea Mitropoliei. Dup plecarea lui Ignatie din ar Iosif a
crmuit mitropolia Ungrovlahiei n calitate de lociitor de mitropolit, pn la
alegerea lui Nectarie.
- 1818 i se d mnstirea Cozia cu toate metoacele sale;
- 1819 dup demisia mitropolitului Nectarie, muli doreau ca episcopul Iosif
s ocupe scaunul mitropolitan. Vrsta sa naintat l determin s l propun
pe Dionisie Lupu ca mitropolit.

60

- episcopul Iosif apare ca un mare ierarh care a lsat n urm o bogat

motenire cultural-bisericeasc.
Bun cunosctor al oamenilor el s-a ajutat de ucenici i de colaboratori
devotai din toate rile Romneti.
Prin tipriturile sale c i prin colaboratorii si apropiai, episcopul Iosif a
contribuit la ntrirea contiinei de unitate naional-bisericeasc a
romnilor de pretutindeni, pregtind astfel calea pentru nlturarea
elementului grec din viaa rii.

61

LITERATURA TEOLOGIC N RILE ROMNE N SECOLUL

AL XVII-LEA I NCEPUTUL SECOLULUI AL
XVIII-LEA

Tipografiile vremii sunt patronate de domnii i mitropoliii rii

Romneti i Moldovei, iar numrul fiind ntr-o cretere continu:
- Cmpulung (1635);
- Govora (1637);
- Dealu (1644);
- Trgovite (1646);
- Bucureti (1678);
- Buzu (1691);
aici s-au tiprit cri de slujb n romn i
- Snagov (1696);
slavon, dar i n greac i n arab.
- Rmnic (1705);
- Iai (1642);
- Alba Iulia (1640);
- Sebe (1683).
o
Se tipresc primele ediii ale Noului Testament la Alba Iulia n
1648 i la Bucureti n anul 1703, precum i Biblia (Bucureti 1688) i
ediiile Psaltirii (Alba Iulia 1651).
o
Evanghelia cu nvtur se tiprete la Alba Iulia (1640-1641),
iar Evanghelia nvtoare sau Cazania de la Govora tradus de
ieromonahul Silvestru din slavo rus se tiprete n 1642, fiind retiprit n
1644 cu completri la mnstirea Dealu.

n Moldova, mitropolitul Varlaam d la tipar la Iai n anul 1643

Cazania, tradus i prelucrat dup Comoara mitropolitului Damaschin
Suditul i dup unele cazanii slavone. n anul 1699 apare la Alba Iulia un
Chiriacodromion cu 81 cazanii, avnd la baz textul Cazaniei lui Varlaam.

La Iai este tiprit i cartea de nvtur i zidire sufleteasc

Viaa i petrecerea sfinilor (1682-1686), tradus i prelucrat de
mitropolitul Dosoftei al Moldovei, n 4 volume, dup izvoare greceti i
slave.

n ara Romneasc Daniil Andrean Panoneanul traduce n

romnete ndreptarea Legii de la Trgovite din 1652. Tot el ar fi tradus n
romnete i Vechiul Testament (1665- 1670), dar i Viaa Sfntului Nifon de
Gavriil Protul, nvturile lui Neagoe Basarab i romanul Varlaam i
Ioasai.

62

Lucrri teologice propriu-zise:

1. Traduceri
2. Lucrri originale
1. Traduceri
- Mitropolitul Varlaam a prelucrat i lucrarea apte Taine a Bisericii
(Iai, 1644), dup teologul grec Toma (Teofan), carte ndreptat mpotriva
protestanilor ce nu recunoteau Sfintele Taine.
- Ieromonahul Maxim Peloponezianul traduce din grecete Manualul
mpotriva schismei papistailor, tiprit la Snagov n 1699, sub titlul Carte
sau lumin cu drepte dovediri din dogmele Bisericii Rsritului asupra
desghinrii papistailor - carte dogmatic-simbolic, care combtea cele 4
puncte florentine.
- Ieromonahul Ieremia Cacavela, profesor la Iai i Bucureti, traduce
n romnete Tlcuirea Sfintei Liturghii, tiprit la Iai n 1697.
2. Lucrri originale
- Mrturisirea Ortodox a lui Petru Movil, aprobat de Sinodul de la
Iai din 1642, tradus n romnete de logoftul Radu Greceanu, ajutat de
fratele su erban i de stolnicul Constantin Cantacuzino (Buzu 1691),
lucrare ce apra nvtura ortodox mpotriva aciunilor prozelitiste catolice
din Polonia, dar i din alte ri.
- Rspunsul la Catehismul calvinesc al lui Varlaam, tiprit la Iai n
1645 - lucrare ce apra nvtura ortodox mpotriva aciunilor prozelitiste
calvine din Transilvania.
- s-au fcut traduceri i din Sfinii Prini (lucrri teologice, ascetice,
cuvntri), rmase n manuscris: Leastvia Sfntului Ioan Scraru, n
traducerea lui Varlaam. Mrgritarele Sfntului Ioan Gur de Aur vad
lumina tiparului la Bucureti n anul 1691.
Lucrrile teologice ale lui Nicolae Milescu
Nicolae Milescu Sptarul (1636-1708) - mare crturar umanist
moldovean, diplomat, poliglot, filolog, istoric, geograf, etnograf,
memoralist, dar i cunosctor la filosofiei.
- traduce Vechiul Testament - n care include i lucrarea filosofic Despre
raiunea dominant sau Pentru singurul iitor gnd, cum a intitulat-o chiar
el.
- traduce prin 1655-1660, cartea Mntuirea pctoilor, a teologului grec
Agapie Landos.

63

- traduce n anul 1661, Cartea cu multe ntrebri foarte de folos pentru

multe trebi al credinei noastre... dup Sfntul Atanasie cel Mare al
Alexandriei (din lucrrile acestuia Alte cteva ntrebri i ntrebrile ctre
arhontele Antioh), prima lucrare patristic tradus la noi din originalul
grecesc. Era o lucrare apologetic-dogmatic care clarifica adevruri de
credin privind existena, fiina, atributele lui Dumnezeu, persoanele
Sfintei Treimi, ntrupare, Sfnta Fecioar Maria, harul divin.
- Milescu scrie n greac i latin lucrarea Enchiridion sive Stella
Orientalis Occidentali splendens, id est sensus Ecclesiae Orientalis,
scilicet graece, de transsubstantione corporis Domini, alliisque
controversiis... (Manual sau Steaua Rsritului strlucind n Apus, adic
prerea Bisericii Rsritene Ortodoxe despre prefacerea Trupului
Domnului i despre alte controverse...).
- este o lucrare dogmatic-apologetic a lui Nicolae Milescu, scris
la Stockhlom, n anul 1667, unde e trimis cu o misiune de ctre Gheorghe
tefan.
- lucrarea a fost scris la rugmintea ambasadorului Franei n Suedia,
nepotul de frate al lui Antoine Arnauld care era aprtorul teologului olandez
Jansenius i al jansenismului i mpotriva iezuiilor i calvinilor.
- lucrarea trimis la Paris este inclus de Antoine Arnauld i Pierre
Nicole ntr-o alt lucrare de-a lor.
- aici erau prezentate unele nvturi privitoare la credina, cultul,
obiceiurile Bisericii Ortodoxe, struind asupra Sfintei Euharistii.
- este una dintre cele mai importante lucrri dogmatice-apologetice
ortodoxe din secolul al XVII-lea i a treia lucrare romneasc ndreptat
mpotriva calvinismului (dup Mrturisirea lui Petru Movil i Rspunsul la
Catehismul calvinesc).
n anul 1671 Milescu trece n Rusia, traducnd sau compilnd unele
lucrri precum: Aritmologhia (1672), o carte filosofic cu precepte morale i
fapte disparate clasate cu ajutorul cifrelor; Etica, Hrismologhion (o carte
istorico-parenetic), Cartea despre silabe.
Lucrrile teologice ale lui Dimitrie Cantemir (1673-1723)
- Divanul sau glceava neleptului cu lumea sau giudeul sufletului cu
trupul , tiprit la Iai, 1698
- carte de educaie moral n spirit ortodox;
- carte de ndrumare cretineasc sau de zidire sufleteasc;
- cuprinde o antologie de texte, nvturi din Sfnta Scriptur, din
filosofii antici i gnditorii mai noi.
64

- tema este raportul dintre om i lume, prezentat ca o disput sau dialog

ntre lume i omul nelept, trup i suflet, materie i spirit, pcat i virtute, pe
baza celor spuse de Sfntul Apostol Pavel (Gal. 5, 17).
- lucrarea are multe elemente profane, adevrurile de credin le explic
sau le apr cu ajutorul raiunii, ca un filosof i nu ca un teolog, Dimitrie
Cantemir situndu-se n gndirea sa ntre morala cretin i etica filosofic.
- Imaginea tiinei sacre, care nu se poate zugrvi (Sacrosanctae scientiae
indepingibilis imago) - a fost scris la Constantinopol n anul 1700;
- conceput n 2 volume, s-a redactat doar primul;
- trateaz probleme filosofice i teologice: teoria cunoaterii, originea
universului, progresul creaiei, problema timpului, problema liberului arbitru
i a predestinaiei, pe care caut s le mpace.
- Locuri obscure n Catehismul tiprit n slavonete de un autor anonim sub
titlul "Prima nvtur pentru copii", lmurite de...
- este o lucrare numai de teologie;
- este scris n latin;
- a fost tradus i n rusete;
- tiprit n 1720, n timpul ederii sale n Rusia;
- aducea lmuriri legat de nvturile ortodoxe interpretate greit de
Teofan Procopovici, obiectnd n ceea ce privete planul Catehismului;
- apr doctrina i tradiiile Bisericii ortodoxe fa de nvturile luterane,
calvine, catolice.
- Sistemul religiei mahomedane - este scris n latin;
- tradus n limba rus i tiprit la Petersburg, n 1722;
- ar putea fi prima lucrare privitoare la doctrina altei religii, scris de un
romn.
- Descriptio Moldaviae;
- Hronicul vechimii romano-moldo-vlahilo;
- Istoria imperiului otoman.
Ali crturari romni cu preocupri teologice
1. Udrite Nsturel (1596-1659)
- logoft i fratele doamnei Elina, soia lui Matei Basarab;
- traduce din latin n slavon opera De imitatione Christi a clugrului
Thomas a Kempis - tiprit la Dealu n 1647;
65

- traduce n romnete i romanul popular Viaa sfinilor Varlaam i Ioasaf

- 1649.
2. tefan i Radu Brncoveanu (la nceputul sec. al XVIII-lea);
- au alctuit i tiprit n grecete cteva panegerice.
3. Teodor Corbea - fiul preotului Ion Corbea;
- a scris Lexicon latino-romn - primul n limba romn - tradus dup cel
maghiar la cerea episcopului Mitrofan al Buzului;
- Psaltirea n versuri - scris dup stabilirea n Rusia;
- nchinat arului Petru cel Mare;
- sunt versificai cei 150 de psalmi;
- se observa influena poeziei populare, versurile avnd o limb
popular, vie.
4. Gheorghe Brancovici (1645-1711)
- este fratele mitropolitului Sava
- autorul Cronicii sloveanilor, Iliricului, Misii cei din sus i cei din jos scris n romna, o istorie a sud-estului european;
- autorul a trei texte cu coninut bisericesc, n romnete, ce sunt pstrate la
Belgrad: Carte de rugciuni, Catehism (n 44 de capitole), Ctr adevraii
cltori.
Preoi i clugri cu preocupri istorice i literare
1. Mihail Maxa sau Molaxie - un clugr de la mnstirea Bistria care
alctuiete n 1620 prima istorie universal n romnete, la ndemnul
episcopului Teofil al Rmnicului;
- traduce Pravila cea Mic - la Govora n anul 1640.
2. Mardarie Cozianul - clugr, autorul Lexiconului slavo-romnesc
(1649), lucrat pe baza Lexiconului slavo-rusesc.
3. Ali ieromonahi care n timpul domniei lui Matei Basarab au contribuit la
traducerea i tiprirea de cri n limba romn: Meletie Macedoneanul,
tefan din Ohrida, Silvestru, Melchisedec.
4. Protopopul Vasile de la Biserica Sfntul Nicolae din cheii Braovului a
redactat prima Cronic romneasc (ntre anii 1628-1633);
- cuprinde tiri din perioada 1392-1633, tiri de interes local: zidirea
bisericii, preoii bisericii i tiri din viaa acestora, legturile bisericii cu
domnii munteni i moldoveni;
- ideea de unitate naional reiese din paginile cronicii.
- originalul nu s-a pstrat, ci doar o variant inclus ntr-o istorie a bisericii
Sfntului Nicolae.

66

Copiti de manuscrise romneti

- manuscrisele n limba romn erau copiate de clugri, n mnstiri, dar i
de preoii de mir;
- se copiau manuscrise liturgice (cri de cult), teologice (cazanii, viei de
sfini) i cri populare (Varlaam i Ioasaf, Alexandria);
- amintim pe:
- popa Vlaicu din ara Romneasc cu un Tetraevanghel cu miniaturi
pentru Cldruani, n anul 1643;
- Ivanco din Rdui cu un Tetraevanghel cu miniaturi n anul 1646;
- un autor anonim al Slujebnicului (Liturghier), scris pentru mitropolitul
tefan al Ungrovlahiei;
- popa Ursu (a activat ntre anii 1660-1690) cu 4 manuscrise: 2
Molitvelnice i 2 Cazanii (una dintre cazanii a fost copiat n 1680, n
Cotiglet);
- preotul Ptru, paroh la Tinud, care a activat ntre 1672-1688, de la care
se cunosc 8 manuscrise: o Cazanie, 2 Molitvelnice, un Liturghier, Ceaslovul,
Octoihul
- preotul Mihai de prin prile Zarandului - pe la mijlocul secolului al
XVII-lea, de la care au rmas vreo 8 manuscrise liturgice
- spre sfritul secolului al XVII-lea i nceputul sec. al XVIII-lea copistul
moldovean Vasile Sturze a activat la Hunedoara, Bihor, Arad dar i n Banat;
- dasclul transilvnean trecut n Moldova, Toader din Feldru (BistriaNsud) a ntocmit o cuvntare funebr n limba romn, rostit la 1639,
cuvntare inspirat se pare din Sfntul Ioan Gur de Aur.

67