Identiti i

alteriti
3. Proiecii ale diferenei de gen n
cultur: exemplificri. Continuare

 Daca inimile noastre parca bat mai

repede
Daca suspinam in taina si visam la
dragoste
Doar baietii sunt de vina

Fiindca seara pe alei

Ne spun ca dragoste-i divina
Si noi credem ce spun ei.
REF:Doar baietii hoho hoho
Numai baietii haha haha
Da toti baietii hoho hoho
Hei hei hei hei hei
Daca zilnic la oglinda 7 ceasuri ne
gatim
Ca sa fim si mai frumoase si

moderne noi sa fim

Doar baietii sunt de vina
Fiindca seara pe alei

Ne spun ca-asa ne sade bine

Si noi credem ce spun ei.
REF:Doar baietii hoho hoho
...
Daca-ntr-un decor feeric doar dendragostiti stiut
Noi nu stam prea mult pe ganduri
cand e vorba de-un sarut
Doar baietii sunt de vina
Fiindca seara pe alei
Ne spun ca sarutarea-i dulce
Si noi credem ce spun ei
REF:Doar baietii hoho hoho
....
(voce: Gigi Marga, versuri: Angel
Grigoriu i Romeo Iorgulescu)

Doar bieii sunt de vin

Al treilea set de teorii se

bazeaz pe codul femeii
ca auxiliar masculin.
Brbatul = fiin n i
pentru sine, cu vocaia
propriei deveniri
Femeia = fiin n i
pentru cellalt, cu
vocaie ancilar
Promisiunea
reciprocitii nu se
realizeaz n cultura
tradiional, cu roluri
fixe i non-alternative.
mile sau Despre
educaiune, (Jean
Jacques Rousseau): 5
stadii ale dezvoltrii
individuale

1-2 dezvoltarea simurilor viitorului om ideal, mile

3-4 dup 12 ani, dezvoltarea minii
5 educarea viitoarei soii a lui mile , Sophie
Brbatul = puternic i activ --- Femeia = slab i pasiv =>
educaie diferit.
Femeia este mereu femeie, dar brbatul este brbat doar
uneori. = consacrarea ideii c F = natur i B = cultur.
F
- s nu fie inute n ignoran i s li se dea de lucru: Natura
le face s gndeasc, s aib voin, s vrea s-i cultive
mintea i persoana; ea le d aceste arme pentru a le
compensa slbiciunea i pentru a le permite s dea sens
puterii masculine. S nvee mult, dar numai ce le este
potrivit.
- Pn la 10 ani: graia posturii, jocul cu ppui, desen,
aritmetic i citire, prevenirea lenevelii i a neascultrii
- Dup 10 ani: mpodobirea i arta de a se face plcut, religia
i educarea raiunii
Astfel, a fost educat cu grij, nu cu strictee, iar gustul ei a fost
ncurajat, nu deformat
B
El trebuie s aib i puterea, i voina; destul c ele nu au pic
de rezisten.

Femeia - complement

Soia

Prostituata

= ca femeie care i
ndeplinete vocaia de
complement n sens domestic

= ca femeie care i
ndeplinete vocaia de
complement n sens sexual

Printre metaforele femeii auxiliare, 2 sunt extreme. n niciuna dintre ele, femeia
nu este interesat de construcia de sine, ci funcioneaz exclusiv ca adjuvant
masculin. Nu exist complementaritate sau reciprocitate. Desenele lui Alberto
Vargas (America anilor 60) combin cele dou metafore ntr-o singur imagine:

Da, drag!

Brbat

Femeie

Puternic
Raional
Competitiv

Fragil
Emotiv
Empatic

Exist o cert presiune cultural de asociere a celor dou genuri cu cte un

principiu i de opunere a principiului masculin (considerat bun) i a celui
feminin (considerat ru).

Dualismul de gen

Ex. motivul femeii rele

Malleus
Maleficarum
- Inchiziia stabilit
Pandora =
Surse antice: dualism,
druit cu toate
n s. XII
maniheism, gnosticism,
darurile,
- (Distrugtorul
pitagoreici
atotdruitoarea,
vrjitoarelor),
dezlnuie rul
1486, Heinrich
Noiunea romantic
Kramer - inchizitor
de femeie: eternul
Eva = mama
catolic (in
Lilith = ntia
celor vii, dar i
feminin, Cellalt,
femeie n
poarta iadului Germania in 1487,
necunoscuta, esena
iudaism,
(Tertulian,
cu presupusul
diabolic
inefabil i etern
Origen)
ajutor al lui Jacob
Sprenger)
Anti-feminism medieval:
- responsabil pentru
femeile nu au suflet, prin
Seductoarea =
torturarea i
urmare nu sunt oameni
ucide brbaii cu
moartea a mii de
frumuseea ei
(Disputatio nova, sec. al XVfemei
lea)
- ex. ordaliile

Femeia
= Rul

Iubit i vrjitoare

Arhetipul Anima

Arhetipul Animus

totalitatea trsturilor
psihice feminine,
incontiente, ale B
Principiul eros = relaii,
legturi, armonizare, via
Emoie

totalitatea trsturilor
psihice masculine,
incontiente, ale F
Principiul logos = distincii,
deosebiri, disput, moarte
Raiune

n psihanaliza primei jumti a sec. XX, C. G. Jung definete o pereche de arhetipuri

colective incontiente, mprtite de toi oamenii. Cuplul anima-animus particip la
definirea de sine, indicnd un dualism interior fundamental al psihicului uman.
CONTRADICIE: n cazul F, animus, raiunea i logosul sunt repartizate incontientului,
dar simultan reprezint cei mai semnificativi markeri ai vieii contiente.

Sexul interior. C. G. Jung