MINISTERUL EDUCAIEI NAIONALE

UNIVERSITATEA OVIDIUS CONSTANA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
SPECIALIZAREA: TEOLOGIE-PASTORAL

LUCRARE DE SEMINAR LA PRACTIC LITURGIC

TEMA:

STUDENT:
NEAGU I. GHEORGHE
Anul I, Grupa a II-a

- 2002 -

CUPRINS
Pg.
3
4
5
6
7
10
11

1. Introducere
2. Raportul Cruce nviere
3. Crucea obiect de cult
4. Temeiuri ale cinstirii Sfintei Cruci
5. Cinstirea crucii n cultul divin
6. Note bibliografice
7. Bibliografie

1. INTRODUCERE
n centrul credinei cretine st mrturisirea evenimentelor de baz din
viaa i opera lui Hristos, care au schimbat raportul dintre om i Dumnezeu:
Cci v-am dat, nti de toate, ceea ce i eu am primit, c Hristos a murit pentru
pcatele noastre, dup Scripturi, si c a fost ngropat i c a nviat a treia zi, dup
Scripturi (I Cor.15,3-4) Noi propovduim pe Hristos rstignit (I Cor.1,23).
n propovduirea sa i n actele sale sacramentale, Biserica, are menirea s
fac aducere-aminte de jertfa i nvierea lui Hristos: Aceasta s facei ntru
pomenirea Mea, c ori de cte ori vei mnca pinea aceasta i vei bea paharul
acesta, moartea Mea vei vesti, nvierea Mea vei mrturisi (Liturghia Sfntului
Vasile).
Hristos s-a supus morii pe cruce dup propria voie, dar pe nedrept, din
cauza pcatului nostru: jertfa Sa este ispitoare, adic eficace pentru noi,
numai dac, n acelai timp noi recunoatem c El este nenviat pentru jertfa Sa
i recunoatem c sufer pe dreptate, din cauza pcatelor noastre. Aceast
recunoatere este condiia de a primi rscumprarea dat prin Cruce.1

2. RAPORTUL CRUCE NVIERE

Crucea reprezint unul din cele dinti simboluri cretine reprezentnd
patima i moartea prin rstignire a lui Iisus Hristos. Identificat de la nceput ca
fiind semnul Fiului omului (Matei 24, 30) i stindardul Bisericii (IS. 5, 26),
Crucea devine calea de a urma pe Iisus din Nazaret, mpratul rstignit
(Macabei 8, 34 - 35). De-a lungul veacurilor, martirii au artat c nu exist
experien a mpriei lui Dumnezeu fr Cruce (Fapte 7, 55 - 56). Pentru
Sfntul Ignatie, Biserica i are rdcina n lemnul Crucii, cretinii fiind ramurile
acesteia2.
Crucea este inerent ntruprii rscumprtoare i iubirii lui Dumnezeu
fa de om. Tradiia rsritean n-a separat Crucea de nviere i tocmai de aceea
n-a separat ntruparea de ndumnezeire. Numai n lumina nvierii se vede
realitatea tragic a Crucii i a pcatului, dar i puterea i stpnirea lui
Dumnezeu. nvierea a dat apostolilor adevratul sens al Crucii, adncimea
sacrificiului, dar i mreia iertrii i iubirii divine. De aceea Crucea este o piatr
de poticnire pentru necredincioi (I Cor.1, 20 - 23).
n pietatea ortodox, venerarea Crucii este nedesprit de lauda nvierii:
Crucii Tale ne nchinm, Hristoase, i Sfnt nvierea Ta o ludm i o mrim.
Pe de alt parte Crucea descoper starea de pcat a lumii i responsabilitatea
omului pentru organizarea infernal a lumii i veacului acestuia.
Pentru Sfntul apostol Pavel, argumentul nvierii se bazeaz pe realitatea
hristologic:ne aflm nc i martori mincinoi ai lui Dumnezeu pentru c am
mrturisit mpotriva lui Dumnezeu c a nviat pe Hristos, pe Care nu L-a
nviat, dac deci morii nu nviaz, nici Hristos n-a nviat (I Cor. 15, 15 - 16).

3. CRUCEA OBIECT DE CULT

n sens material, Crucea este un obiect format din dou brae aezate de-a
curmezi care nfieaz de cele mai multe ori rstignirea Mntuitorului. Sfnta
Cruce o ntlnim pe Sfnta Mas n altar cu care preotul binecuvnteaz pe
credincioi la Sfnta Liturghie. Ea se folosete la toate slujele bisericeti cum ar
fi sfinirea apei, botez, cununie, precum i la procesiuni. Ea simbolizeaz pe de
o parte renunarea i lepdarea de sine a cretinului, cum a spus Mntuitorul:
Cel ce voiete s vin dup mine, s se lepede de sine, s-i ia Crucea sa i sMi urmeze Mie (Matei 16, 24); pe de alt parte ea este stindardul de lupt cu
care ctigm biruina mpotriva duhului ru precum cnt Biserica: Doamne,
arm asupra diavolului, crucea Ta o ai dat nou; c se scutur i se cutremur,
nesuferind a cuta spre puterea ei...3.
Dac n vechime, crucea reprezenta obiect de tortur i ocar pentru
rufctori, pentru noi, cretinii, crucea a devenit altarul mntuirii noastre. Ca i
Sfnta Evanghelie, Sfnta Cruce este obiectul sfnt prin a crui srutare,
credincioii i arat dragostea i cinstirea ce o dau Mntuitorului Hristos.
n epoca persecuiilor, cretinii se recunoteau ntre ei prin semnul sfintei
cruci, ori prin chipul petelui care simbolizeaz pe Iisus. nc din a doua
jumtate a secolului I gsim dovezi despre cinstirea Sfintei Cruci, mai nti n
cultul particular, apoi n cel bisericesc. n Biserica Ortodox avem dou mari
srbtori ale Sfintei Cruci: nlarea Sfintei Cruci (14 septembrie) i Duminica
Sfintei Cruci (a treia din Postul Mare).
nlarea Sfintei Cruci i are originea pe vremea mpratului Constantin
cel Mare. Dou ntmplri au condus la aezarea acestei srbtori cretine.
Prima este minunata aflare a Sfintei Cruci n timpul acestui mprat i a doua
este readucerea sau ntoarcerea Sfintei Cruci din Persia, pe timpul mpratului
Heraclius I (610 - 641). Aflarea cinstitei i de via fctoare Cruci a dat natere
serbrii Sfintei Cruci.

4. TEMEIURI ALE CINSTIRII SFINTEI CRUCI

Sfntul Apostol Pavel se exprim clar cnd vorbete corintenilor despre
venerarea Sfintei Cruci: Cuvntul Crucii pentru cei ce pier, este nebunie; iar
pentru noi cei ce ne mntuim, este puterea lui Dumnezeu (I. Cor. 1, 18).
1. Crucea a fost prenchipuit n Vechiul Testament ca mijloc de mntuire
prin lovirea Mrii Roii de ctre Moise cu toiagul (Ieire 14, 16), de minile lui
Moise ntinse la orizontal i sprijinite de Aaron i Hur n lupta cu amaleciii
(Ieire 17, 1 - 12), de arpele de aram nlat de Moise n pustie pentru
vindecarea celor mucai de erpi veninoi.
2. n Noul Testament, Crucea a devenit altarul de jertf pe care
Mntuitorul S-a jertfit pentru rscumprarea neamului omenesc. Ea este de
asemenea mijlocitoarea preamririi lui Hristos, este mijlocire prin care s-a
nlturat vrjmia dintre oameni i mpcarea lor cu Dumnezeu, este semnul
biruinei lui Hristos asupra morii i semnul Fiului Omului, care se va arta pe
cer la a doua venire a Domnului, este pecetea lui Dumnezeu asupra celor menii
s scape de la pierzanie.
Vrednicia de cinstire a Crucii rezult i din cuvintele sfntului Apostol
Pavel: Mie ns s nu-mi fie a m luda fr numai n Crucea Domnului...
(Gal. 6, 16).

5. CINSTIREA CRUCII N CULTUL DIVIN

Cinstirea Sfintei Cruci o regsim i n crile de cult Liturghier,
Molitfelnic, Panihida, Acatistier.
n Liturghier ntlnim rnduiala slujbei la scoaterea Sfintei Cruci n ziua
de 14 septembrie, la nlarea Sfintei Cruci.
Ctre sfritul doxologiei de la Utrenie, preotul cdete Sfnta Cruce
aezat pe un disc pe Sfnta Mas, iar cnd se cnt Sfinte Dumnezeule.... i
clopotele sun, preotul ia discul cu Sfnta Cruce i inndu-l n dreptul frunii
ocolete pe dup Sfnta Mas i iese din altar pe ua dinspre miaznoapte
mergnd naintea lui un purttor de lumin. Ajuns n mijlocul Bisericii, preotul
zice: Cu nelepciune drepi!. Aaz discul cu Sfnta Cruce pe analog i o
cdete cruci, apoi lund discul cu Sfnta Cruce cu ambele mini l ridic la
frunte, i stnd naintea analogului, cu faa la rsrit zice: Mulumete-ne pe
noi, Dumnezeule.
Se zice de 100 de ori Doamne miluiete, n timp ce preotul se pleac
ncet cu Sfnta Cruce pn la pmnt i din nou se ridic ncet.
Se spune de 500 de ori Doamne miluiete preotul fcnd aceleai
gesturi ca i mai nainte.
Preotul pune discul cu Sfnta Cruce pe analog i se cnt de 3 ori Crucii
Tale, n timp ce preotul face metanii naintea Sfintei Cruci, o srut, face din
nou metanie i plecndu-se spre dreapta i stnga, intr n Sfntul altar, iar
credincioii din Biseric, vin pe rnd i se nchin ca i preotul, sruntnd Sfnta
Cruce, n timp ce la stran se cnt cele rnduite din Minei.
Terminndu-se nchinarea i srutarea Sfintei Cruci, preotul vine n faa
analogului, se nchin din nou i lund Sfnta Cruce, o duce i o pune pe
tetrapod (iconostas), unde rmne pn la odovania srbtorii (21 septembrie).
n Molitfelnic ntlnim rnduiala care se face la punerea temeliei
Bisericii i la nfigerea Crucii.

n rnduiala acestei slujbe se face precizarea c nimeni nu poate s pun

temelie de Biseric, fie de piatr, fie de lemn, dect numai episcopul sau cu
binecuvntarea lui un protopop ori un preot, pe care va voi s-l trimit.
Dac se va zidi Biserica din piatr se sap anuri la locul unde va fi
temelia i se pregtete piatr i tencuial i pe o piatr patrunghiular se
deseneaz ori se sap o cruce, iar sub cruce, dac va voi episcopul, se pregtete
un loc pentru punerea Sfintelor Moate. Se aaz inscripia cu numele
praznicului sau Sfntului cruia i se nchin biserica, cu precizarea moatelor ce
se afl aici i a datei, acestea nchinate n numele Tatlui i al Fiului li al
Sfntului Duh.
Se pregtete o cruce mare de lemn i locul n care s se nfig ace cruce,
adic o groap unde are s se nfig prestolul. Dac biserica va fi de lemn, atunci
nu se fac anuri, ci numai o groap sub peretele altarului dinspre rsrit pentru
punerea pietrei patrunghiulare i alta pentru punerea crucii, la locul unde va fi
prestolul.
Dup ce s-au pregtit toate acestea, ierarhul lociitorul se mbrac n toate
vemintele arhiereti, respectiv cele preoeti n biserica cea mai apropiat de
locul unde se pune temelia, i iese cu tot clerul, doi cte doi, diaconul mergnd
nainte cu cdelnia, iar preoii cu cruci. Sosind la loc pun Sfnta Evanvhelie i
Sfnta Cruce pe mas i lund proestosul, cdelnia i cdnd masa n chipul
crucii de 3 ori zice diaconul: Binecuvnteaz printe.
Se citesc rugciunile nceptoare, diaconul zice ectenia mare. Se cnt
apoi dup caz, troparul praznicului. Se duce i se pun pe mas dou vase, unul
cu ap curat, altul cu untdelemn. Mai trziu, proestosul lund crucea, o afund
n ap cruci, cutnd troparul: Mntuiete Doamne poporul Tu i
binecuvnteaz motenirea Ta, biruin binecredincioilor cretini asupra celui
potrivnic druiete i cu crucea Ta pzete pe poporul Tu. Acest tropar se
cnt de 3 ori. Dup citirea altei rugciuni proestosul, lund ap sfinit,
stropete cu ea locul unde are s fie nfipt Crucea zicnd o rugciune ctre
Mntuitorul. Preoii, mpreun cu proestosul lund Crucea, o nfig la locul
pregtit, cutnd un alt tropar.

Proestosul, cu faa la rsrit, naintea Crucii nfipte, citete o rugciune

ctre Dumnezeu Tatl.
n Panihid ntlnim rnduiala binecuvntrii i sfinirii crucii ce se aaz
la mormnt.
Fa de rnduiala care se face la punerea temeliei Bisericii i la nfigerea
crucii, aceasta este mai puin complex i mai scurt. Crucea este binecuvntat
i citit la cimitir, de ctre preot. Pe ea se nscriu numele celui adormit, ziua,
luna i anul cnd a trecut la cele venice.
Pentru imnografia ortodox, foarte popular i cunoscut este, alturi de
Acatistul Sfintei Treimi, Acatistul Maicii Domnului cel nchinat Sfintei Cruci.
Acesta este alctuit din 13 condace i 12 icoase, fiecare icos terminndu-se
astfel: Bucur-te, Cinstit Cruce, pzitoare a cretinilor !. n acatist se
descoper puterea Crucii, minunile pe care le nfptuiete asupra cretinilor ce o
venereaz. n laudele aduse ei este numit: ua tainelor, sprijinirea
srmanilor, pzitoare a cretinilor, odor vestitor al Cuvntului, izbvirea
vechiului blestem, stingtoarea focului rtcirii, etc.4.
n omiliile sale, Sfntul Ioan Gur de Aur, atrage atenia asupra cretinilor
care nu fac semnul sfintei cruci cu bgare de seam.
Sfinii Prini, prin canonul 73 al Sinodului VI ecumenic, afurisesc pe
profanatorii semnului Sfintei Cruci, zicnd: Crucea cea fctoare de via,
artndu-se nou mntuire, trebuie s punem toat silina spre a da cinstirea
cuvenit Aceluia prin care ne-am mntuit din greeala cea veche. Drept aceia, i
cu gndul i cu cuvntul simirea, dndu-i Ei nchinciunea, nchipuirile Crucii
care se fac de unii pe faa pmntului, poruncind a se terge cu tot chipul, ca nu
cu clcarea celor ce umbl s se ocrasc semnul biruinei noastre. Deci, de
acum nainte, cei ce fac chipul Crucii pe faa pmntului poruncind s se
afuriseasc.

NOTE BIBLIOGRAFICE
1. Pr.Prof. dr. Ion Bria, Credina pe care o mrturisim, Editura I.B.M. a
B.O.R., Bucureti, 1987, p.86.
2. Idem, Dicionar de Teologie Ortodox, Editura I.B.M. a B.O.R.,
Bucureti, 1994, p.114.
3. Pr.Prof.dr. Ene Branite, Liturgica teoretic, Editura I.B.M. a B.O.R.,
Bucureti, 1992, p.117.
4. Acatistier, Editura I.B.M. a B.O.R., Bucureti, 1987, p.131.

10

BIBLIOGRAFIE
I. Izvoare
1. Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit cu binecuvntarea P.F. Printe
Teoctist Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992.
2. Acatistier, Editura Institutului Biblic i de Misiune a B.O.R., Ediia a
III-a, Bucureti, 1987.
3. Liturghier, Editura Institutului Biblic i de Misiune a B.O.R.,
Bucureti, 1987.
4. Molitfelnic, Editura Institutului Biblic i de Misiune a B.O.R.,
Bucureti, 1992.
5. Panihida, Editura Institutului Biblic i de Misiune a B.O.R., Ediia a
III-a, Bucureti, 1992.
II. Tratate, manuale
1. Bria, Pr. Prof. Dr., Ion, Credina pe care o mrturisim, Editura I.B.M.
a B.O.R., Bucureti, 1987.
Dicionar de Teologie Ortodox, Editura
Institutului Biblic i de Misiune a B.O.R.,
Bucureti, 1994.
2. Pr. Prof. Dr. Ene Branite, Liturgica teoretic, Editura I.B.M. a B.O.R.,
Bucureti, 1992.

11