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Camus y la filosofa

Parece que qued atrs la poca en que Camus estaba desterrado de la


filosofa. Por citar tan slo un ejemplo reciente: la revista Philosophie magazine le
dedic en 2013 un suplemento. Su ttulo es significativo: Albert Camus. El
pensamiento rebelde. Ms all de la referencia evidente al ensayo mayor de Camus,
El hombre rebelde (1951), tambin da a entender que el pensamiento de Camus est
en rebelda contra las formas convencionales de la actividad filosfica: se esfuerza en
pensar de otro modo.
Camus piensa siempre a partir de lo concreto; y, haciendo eso, sabe que se
alinea con la tradicin filosfica ms alta. No escribe en sus Carnets, en marzo de
1943: Los antiguos filsofos (y con razn) reflexionaban mucho ms de lo que lean.
Por eso se atenan tanto a lo concreto. La imprenta cambi esto. Se lee ms de lo que
se reflexiona. No tenemos filosofas sino nicamente comentarios? 1. Pero l, sin
embargo, reflexiona a partir de la experiencia y a partir de su experiencia: El mito
de Ssifo se despliega sobre un fondo de deseo de suicidio nacido de la experiencia de
los muros absurdos; El hombre rebelde se sustenta en la angustia de constatar cmo,
en el siglo XX, la muerte se generaliza y, sobre todo, se legitima.
Camus no desarrolla conceptos; anota en sus Carnets en octubre de 1945:
Por qu soy un artista y no un filsofo? Pienso segn las palabras y no segn las
ideas2. Tendramos que subrayar el artculo indefinido; Camus no escribi: No soy
filsofo; l no tiene profesin de filsofo pero es filsofo a su manera que es tambin
la de Montaigne o la de Diderot, la de ese linaje francs de un pensamiento libre en
sus formas y en sus producciones, lejos de toda elaboracin sistemtica. l se mofa
de los filsofos de oficio en un texto (escrito en 1946 o 1947 pero publicado muy

OC II, p. 990

OC II, p. 1029
SCIENTIA HELMANTICA. Revista Internacional de Filosofa
Nmero 3, marzo de 2014. ISSN: 2255-5897

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Introduccin: Camus et la philosophie

[Agns Spiquel]


recientemente), El impromptu de los filsofos, al estilo de la stira del siglo XVIII3.
Como Montaigne, como Diderot, Camus se compromete por completo en sus
ensayos filosficos; no hay ms que ver el papel crucial del yo en El mito de Ssifo.
Toda su experiencia de hombre y de artista la pone a prueba de su idea del absurdo y
de la rebelda; tiene legitimidad el arte, y en qu condiciones, si se ha aceptado ya
definitivamente el absurdo, si se est profundamente convencido de que la rebelda es
la condicin sine qua non de toda bsqueda de verdad y de libertad?
No se piensa sino por imgenes. Si quieres ser filsofo, escribe novelas4. En
El mito de Ssifo Camus pone el listn muy alto: Los grandes filsofos son los
novelistas filsofos, es decir, lo contrario de los escritores de tesis. De este modo, lo
son Balzac, Sade, Melville, Stendhal, Dostoievski, Proust, Malraux, Kafka, por citar tan
slo a unos cuantos5.
Interrogarse por la filosofa de Camus implica por lo tanto releer toda su obra;
por no decir que es una magnfica forma de aproximarse a l

Agns SPIQUEL
Profesora de la Universidad de Valenciennes
Presidenta de la Socit des tudes camusiennes

[Traduccin: Alberto HERRERA PINO]

OC II, p. 769-791

Carnets, 1936, OC II, p. 800

OC I, p. 288
SCIENTIA HELMANTICA. Revista Internacional de Filosofa
Nmero 3, marzo de 2014. ISSN: 2255-5897

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Camus et la philosophie

Il semble bien rvolu, le temps o Camus tait tenu au ban de la philosophie.


Pour ne prendre qu'un exemple rcent : la revue Philosophie magazine a publi en
2013 un hors-srie qui lui tait consacr. Son titre est significatif : Albert Camus.
La pense rvolte . Au-del de la rfrence vidente l'essai majeur de Camus,
L'Homme rvolt (1951), il faut aussi comprendre que la pense de Camus est en
rvolte contre les formes convenues de l'activit philosophique : il s'agit de penser
autrement.
Camus pense toujours partir du concret ; et ce faisant, il sait qu'il rejoint la plus
haute tradition philosophique. N'crit-il pas dans ses Carnets, ds mars 1943 : Les
anciens philosophes (et pour cause) rflchissaient beaucoup plus qu'ils ne lisaient.
C'est pourquoi ils tenaient si troitement au concret. L'imprimerie a chang a. On lit
plus qu'on ne rflchit. Nous n'avons pas de philosophies mais seulement des
commentaires. (OC II, p. 990). Lui, il rflchit, partir de l'exprience et de son
exprience : Le Mythe de Sisyphe se dploie sur fond de dsir de suicide n de
l'exprience des murs absurdes ; L'Homme rvolt est port par l'angoisse de
constater combien, au XXe sicle, le meurtre est gnralis et surtout lgitim.
Camus ne met pas au point des concepts ; il note dans ses Carnets en octobre
1945 : Pourquoi suis-je un artiste et non un philosophe ? C'est que je pense selon les
mots et non selon les ides (OC II, p. 1029). On aura remarqu l'article indfini ;
Camus n'a pas crit : Je ne suis pas philosophe ; il ne fait pas profession de
philosophe mais il est philosophe sa manire qui est aussi celle de Montaigne ou
de Diderot, de cette ligne franaise d'une pense libre dans ses formes et dans ses
productions, loin de toute laboration systmatique. Des philosophes de mtier, il s'est
moqu, dans un texte (crit en 1946-47 mais publi tout rcemment), L'Impromptu des
philosophes, dans le style de la satire du XVIIIe sicle (OC II, p. 769-791).

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Introduccin: Camus et la philosophie

[Agns Spiquel]


Comme Montaigne, comme Diderot, Camus s'engage tout entier dans ses essais
philosophiques ; il n'est que de voir le rle crucial du je dans Le Mythe de Sisyphe.
C'est toute son exprience d'homme et d'artiste qu'il met l'preuve de sa pense de
l'absurde et de la rvolte ; l'art tient-il, et quelles conditions, si l'on a entrin
dfinitivement l'absurde, si l'on est intimement convaincu que la rvolte est la condition
sine qua non de toute recherche de la vrit et de la libert ?
On ne pense que par image. Si tu veux tre philosophe, cris des romans.
(Carnets, 1936, OC II, p. 800). Dans Le Mythe de Sisyphe, Camus met la barre
trs haut : Les grands philosophes sont des romanciers philosophes, c'est--dire le
contraire d'crivains thse. Ainsi, Balzac, Sade, Melville, Stendhal, Dostoevski,
Proust, Malraux, Kafka, pour n'en citer que quelques-uns. (OC I, p. 288).
S'interroger sur la philosophie de Camus implique donc de relire toute son
uvre ; autant dire que c'est une voie royale pour l'approcher...

Agns SPIQUEL
Professeur l'Universit de Valenciennes
Prsidente de la Socit des tudes camusiennes

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