Mag 2008 51

CMYK
nr. 51, aprilie 2008
DACIA
magazin
EDITORIAL
Dreptul la opinie, dreptul la istorie
de Vladimir BRILINSKY
igur c brrile dacilor vor mai consuma mult cerneal de acum ncolo. Ca oricare alt fenomen, i ele au
dreptul la o judecat att din partea specialitilor ct i a publicului larg. Fr ndoial c brrile de aur ale
dacilor au ajuns n momentul de fa un pseudobrand de tip Elodia, de tip Romulus Mailat i, de ce nu, de
tip Costel Busuioc. Sub imperiul intoxicrii mediatice, tot romnul devine peste noapte specialist n ale rpirilor i
crimelor misterioase, n ale violurilor sau n ale ambitusului pe care Pavaroti din Banat l demonstreaz la microfoanele
Europei.
O emisiune difuzat pe postul de televiziune Realitatea a readus, de-a dreptul violent, n prim plan, istoria
zbuciumat i controversat a brrilor de aur care fac obiectul unui dosar aflat pe masa instanei. Fr s intru n
registrul printelui Bsescu care nfiera precara situaie a unor ziariti tocmii cu euro, o s remarc faptul c
aceast emisiune a fost o mostr de cum nu trebuie realizat o anchet din punct de vedere jurnalistic. Desigur c ea
ar trebui judecat mai degrab de un profesor de jurnalism care ar demonstra labilul, superficialul i tendeniosul mod
de realizare a unei emisiuni pe ct de pompoas ca titlu (Adevr sau provocare), pe att de jalnic n coninut.
Demonstraia de manipulare este simpl de la nceput. n esen, au fost pui, fa n fa, aprtori ai autenticitii
brrilor i contestatarii acestei autenticiti. Numai c raportul dintre cele dou tabere a fost net n favoarea
contestatarilor cu 7 la 3. Contestatarilor le-au fost acordate spaii largi, cu declaraii fluente i cu ilustrare pe msur.
n acelai timp, partizanii autenticitii au avut parte (cu excepia ministrului Iorgulescu) de spaiu restrns, de
declaraii scoase din context, tiate i montate dup pofta inimii realizatorilor i, nu n ultimul rnd, de ironii ale
comentariului vdit plasat pentru a manipula atenia telespectatorului. Pn i moderatoarea emisiunii, Letiia Zaharia,
aflat permanent paralel cu subiectul, prin tonul cu care vorbea i prin insinuantele i lipsitele de onestitate ntrebri
pe care le adresa, s-a plasat vdit n tabra contestatarilor. Obiectivul emisiunii era clar: acela de a demonstra c
brrile nu sunt autentice. Numai c realizatorii emisiunii au fcut o greeal deloc scuzabil. Niciunul dintre cei care
au contestat n emisiune autenticitatea NU A STUDIAT BRRILE dect din fotografii, din ziar sau, n cel mai
fericit caz, privindu-le n vitrina vreunui muzeu. Deci vorbim ca romnul care se pricepe la toate, la fotbal, la
agricultur sau la Elodia. De cealalt parte, trebuie precizat c aceste brri au fost studiate nu numai de cele dou
echipe de specialiti, ci de muli alii i absolut toi cei care le-au avut n mn, care le-au studiat minuios, pluridisciplinar,
prin analize metalo-chimice, comparative, etnografice, etnologice, afirm la unison c aceste brri aparineau fr
ndoial perioadei de maxim nflorire a regatului dac.
Alei pe sprncean, contestatarii i-au etalat ipotezele lor din 3 direcii mari i late. Fie izvorte doar din orgoliul
rnit de om de tiin frustrat, care nu a fost cooptat n echipa de studiere a brrilor, fie din dorina fierbinte a
jurnalistului de a servi pe pia senzaii tari care s rstoarne cu orice pre o anumit ordine, fie din motive de dosar
aflat pe rol, cu vdita intenie de a zpci i mai mult, dac mai era nevoie, pe cei care judec acest proces.
Finalul emisiunii a fost unul apoteotic nscris n vastul i elaboratul program de imbecilizare a romnilor. Dup o
rezisten de un sfert de or n faa asalturilor jurnalitilor, ministrul culturii, Iorgulescu, promite o reexpertizare a
brrilor. Prin aceast promisiune penibil i pripit, ministrul nu a fcut dect s arunce la gunoi, ntr-un profound
dispre, personalitatea tiinific i moral desvrit a unor savani de talie european care, recunoscui i respectai
n marile universiti ale lumii, au studiat aceste brri cu profesionalism i pasiune dnd verdictul autenticitii.
Mircea Babe, Lucia Marinescu, George Trohani, Eugen Iaroslavschi, Aurel Rustoiu, Ernest Oberlander Trnoveanu,
Barbara Deppert sunt numai cteva nume pe care nimeni nu le poate contesta din punct de vedere profesional.
Dac cineva (oricine ar fi el) contest rezultatul acestor savani i este dreptul oricui s o fac - atunci s
plteasc el o reexpertizare i nu ministrul din bani publici. Dac cineva a greit din cadrul ministerului alegnd
comisia n funcie de o nenorocit de hrtie care atest calitatea de expert a unuia sau altuia, atunci acela s fie dat
afar din minister. Dar probitatea profesional a celor care i-au demonstrat prerea nu o poate contesta nimeni cci,
aa cum avem cu toii dreptul la opinie, avem i dreptul la o istorie corect, scris de adevrai specialiti i nu de tot
felul de dezaxai elucubraioniti.
1
DACIA
magazin
Jurnal sentimental
Cltorie n Dacia, ara zeilor

Motto : Legendele sunt un izvor permanent de
cunoatere a vieii i a credinei
populare din timpuristrvechi.
O cltorie de cercetare, la faa locului, a trecutului ndeprtat al patriei mele mreaa Dacie mi-a
adus revelaii uluitoare pe care sufletul meu nsetat de adevr i dreptate le-a primit cu recunotin i
infinit mndrie.
Dr. Napoleon SVESCU
(Continuare din numrul trecut)
ENIGMA SARMI-SEGET-USEI
Diodorus din Sicilia care a scris Istoria Universal aproximativ n anul 50 .d.H., i ale crei izvoare istorice
sunt bazate pe Cartea istoricului grec Hecataeus, pierdut la jumtatea secolului cinci ncearc s sugereze o
posibil cheie a enigmei de la Sarmi-seget-usa .
Referitor la hyperboreeni oamenii care au locuit la nordul zonei Nistru dincolo de punctul unde bate vntul de
Nord Diodorus spune c acetia aveau o zon sacr i un templu memorabil de form rotund, dedicat Zeului
Soarelui, Apollo.
Prin noiunea de sferic, Diodorus nelegea nu numai forma templului, ci i scopul acestuia. Declaraia lui
Diodorus este edificatoare pentru descrierea templului construit de hyperboreeni la Nord de Istru (Dunre).
Cine erau acei hiperboreeni? Cnd vorbete de populaiile aezate mai sus de Pontul Euxin, de Istru (Dunre) i
de Adriatica, Strabon le numete hiperborei. Clement Alexandrinul l considera pe Zalmoxis hiperboreu. Pornind de
la scoliastul lui Pindar (Olimpicele III, 28) l gsim pe eroul hiperboreilor, Hiperboreu, ca fiind fiul lui Pelasg. n
acelai timp, grecii, popor orgolios, i menioneaz totui pe hiperborei ca fiind constructori ai templelor de la Delfi
i Delos. Cum pelasgii au locuit n Grecia nainte de venirea aheilor (dup Heordot), tradiia care s-a format n
legtur cu fondarea templelor din Delos i Delfi nu face altceva dect s nregistreze o realitate etnic, pre-elenic
i s accepte faptul c poporul carpato-dunrean, fondator al vechii Europe, este constructorul ce st la baza
viitoarelor civilizaii norocoase c l-au ntlnit i l-au putut copia. Desigur, vorbesc de civilizaia greac.
Aplu (preschimbat de greci n Apollo) divinitate pelasg prin excelen nseamn alb. Identificarea hiperboreilor
cu pelasgii l face pe N. Densuianu s-i considere un ram al naiunii celei mari i puternice pelasge. i, ca o
rmi a cultului apolic la daco-romani, avem sptmna alb dinainte de Pati i Duminica Tomii.
La etrusci gsim aceeai divinitate pelasg, Aplu sau Apulu nsemnnd Alb (Thomashek Die Altentharaker, II,
p.48) iar, dup Festus, ceea ce latinii numeau Album (Alb) sabinii numeau Alpum.
Aa-i descoperim pe pelasgii-hiperborei, carpato-danubieni, constructori ai celor mai vestite temple ale antichitii
europene, ca Delfi (Pausanias: Cltorie n Grecia, vol. II, IX, 27.2) unde hiperboreanul Olen a fost cel dinti
prezictor al lui Aplu (Apolo). i, cum istoria n special cea strveche este, n mare parte, un ir de ipoteze, cine
credei c a construit complexul astronomic de la Sarmi-seget-usa? Dar sanctuarul lui Aplu (Appolo), aa-zisul
Soare de Andezit care e nconjurat de cei zece ucenici ai si?
Tot acolo a fost construit i micul calendar dacic iar, mai trziu, marele calendar dacic.
Micul calendar dacic este alctuit din 13 grupuri de pari aranjai circular.
11 din aceste grupuri conin 8 pari (stlpi) iar ultimele 2 grupuri sunt formate din 7 i, respectiv, 6 pari.
2
DACIA
magazin
Sarmisegetusa, templu sau observator astronomic?
Cuvntul par are dou nelesuri n limba daco-roman: stlp ori patru. Deci 11 grupuri x 8 (numrul de pari
coninui) = 88. Cum un par nseamn i 4, putem calcula 88 x 4= 352. Mai avem 2 grupuri de 7 i, respectiv, 6 pari:
7+6 = 13, iar 352 + 13= 365 de zile ale anului obinuit (nebisect).
n interiorul cercului mai sunt nc 3 stlpi care reprezint cte o zi din cei trei ani biseci cuprini ntr-o perioad
de 13 ani (6+7= 13).
Se pare c a fost construit mai trziu. Este format din 3 cercuri concentrice i o potcoav n centru. Primul cerc,
cel exterior, este format din 104 blocuri de andezit, reprezentnd numrul zilelor de post dintr-un an (miercurile i
vinerile), 52 de sptmni x 2 = 104.
Al doilea cerc, mijlociu, aproape lipit de cel exterior, este format din 180 de stlpi subiri, n grupuri de cte 6.
Al treilea cerc, cel interior, conine 84 stlpi de lemn: 104+180+84= 365+3= 368.
Potcoava din mijlocul marelui calendar este alctuit din 34 de stlpi de lemn. Este prevzut cu 2 praguri aezate
unul n faa celuilalt chiar la baza potcoavei, desprind stlpii n dou grupuri de 21 i, respectiv, 13. Grupul de 13
este orientat spre vatra sacr.
S-au fcut tot felul de speculaii asupra interpretrii acestora: numrul 13 ar fi n legtur cu revenirea Crciunului
(ziua naterii celor doi Zamolxes), n aceeai zi ca n calendarul lui Decaineus.
n Complexul Astronomic de la Sarmi-seget-usa mai exist i alte aliniamente: unul comun, din 4 iruri de cte 15
discuri de calcar, reprezentnd zilele din Postul Patelui dacic; altul reprezint zilele de post: 4 iruri de cte 10
postamente de andezit (4x10= 40), zilele din postul Crciunului.
Nu vi se pare ciudat c luna decembrie cu neles de dece (zece) este azi a 12-a lun a anului?
Ei, la asta nu m-am gndit!
i ce este aa de important n asta?
Vezi c i luna octombrie, a 10-a, are numele provenit de la octo, 8!
3
CMYK
DACIA
magazin
Mi, mi!
Dar septembrie? A 9-a lun din calendar are rdcina septe, 7?
Deci ar nsemna c cineva a folosit greit numele lunilor anului ori c anul la daci avea numai 10 luni ! Adic
ncepea cu prima lun n lunamartie!
Da... Dar despre sptmn ce ne poi spune?
Sptmna avea, de asemenea, 7 zile:
1. AVLATA: <Aflata>, Deplina dup un alt nume al Zeiei Mame, Mama Florilor de Mr, Marian, Maria ori
Vrelam (Domnia Fecioar).
2. AMALTHEIA: Cea care crete (ngra) zeii i care era nchinat mamei adoptive a celor doi Zalmoxes lui
Brito-Lagis, Divina Lupoaic. Chiar lui Zalmoxes, pentru ca a fost crescut de lupoaic, i se mai spunea APOLLO
LUKIOS.
3. MERGURIUS: nainte-mergtorul era i ziua lui Orfeu, zi de post, ziua cnd a fost omort.
4. ZIAIS: Luminoara era ziua nchinat surorii gemene a lui Zamolxes Aplu (Apollo) era ziua rocatei
Arthemis.
5. BENNAR: Jertfa ori Jertfitorul, zi de post dedicat, de asemenea, lui Apolo.
6. SAB-A-DIOS Casa Domnului zeului) n cinstea celor doi prini adoptivi ai gemenilor (Zalmoxes
Blondul Aplu i Rocata Artemis): pstorul Aise Pos i soia acestuia, Brito-Lagis. Alt nume pentru ziua a asea mai
era Sambatis, purificarea nchinat numai tatlui adoptiv, pstorul Aisepos.
7. n fine, cea de a aptea zi, DOMENICA Schimbarea Vremii ori Marea Purificare, era nchinat Tatlui
Ceresc Tato Nipal.
Astfel, Diodorus a fost corect informat c hyperboreenii au construit un observator astronomic.
Pentru ce acest popor antic i-a dedicat timpul i energia n realizarea a ceea ce se pare a fi o afacere
Uroiul, muntele din care au plecat pietrele Sarmisegetusei
CMYK
DACIA
magazin
Rotonda de andezit la descoperirea ei in situ
nerentabil? Ei au folosit mijloace de transport herculiene pentru a cra buci de andezit de la zeci i zeci de
kilometri distan pn la Sarmisegetusa.
Fiecare piatr cntrete tone... Oamenii au crat pietrele traversnd ape i muni Fezabilitatea acestui traseu
nu a fost niciodat calculat.
Toate aceste operaii au cerut cunotine speciale, mai multe sute i mii de brbai lucrnd sub conducerea unui
arhitect care tia exact ce vrea s fac. Pentru oamenii primitivi, eclipsele de lun erau fenomene nfricotoare i
inexplicabile. De ce nu erau ele i pentru daci? Calendarul pentru stabilirea anotimpurilor, eclipsele de soare sau de
lun, axa de orientare a templelor, toate aceste lucruri care i pentru nceptori n ale arheologiei ar ridica semne de
ntrebare nu deranjeaz vajnicul nostru <grup de arheologi> romni. Brava vou, tovarilor, suntei ntr-adevr
tari!
Sarmisegetusa nu este numai un observator astronomic, ci i un monument construit cu ajutorul spiralelor i al
cercurilor trasate pe pmnt.
Cteva noiuni care s ne ajute n nelegerea textului:
Aliniamentul un aranjament n care trei sau mai multe obiecte sunt puse n linie. Se folosete acolo unde unul
dintre puncte este la rsritul unei stele sau un punct la orizontul soarelui sau al lunii.
Altitudinea unghiul format cu nivelul plan, uneori numit elevaie.
Ard un plug primitiv, cu brzdar de stnc sau lemn tare, fcut parc numai pentru a ntoarce pmntul.
Epoca bronzului:
25001800 .d.H., perioada timpurie
18001300 .d.H., perioada de mijloc
1300700 .d.H., perioada trzie
5
DACIA
magazin
Epoca fierului: de la 700 .d.H.

Paleolitic: Perioada timpurie 700.000 200.000
Perioada de mijloc 40.000 30.000
Perioada trzie 10.000
Minoan nume dat de Sir Arthur Evans civilizaiei cretane din epoca de bronz, 3000 1000 .d.H., timpurie,
mijlocie, trzie.
Mycenoean: civilizaia greac dezvoltat n epoca bronzului care, n perioada sa timpurie (1600 .d.H. sau dup),
a fost puternic influenat de civilizaia Minon, numit dup locul unde a fost descris prima dat, dei termenul a
fost folosit mult mai extins.
La Sarmisegetusa am vzut i ce nu trebuia vzut. Ne-am dus la o caban a arheologilor, o caban de lemn pus
pe pietrele care au fost smulse din zidul de la SarmisegetusaVandali! Dezastru!
Pe drum am cumprat nite afine de la o ranc de pe marginea drumului care vroia s ne vnd orice, numai
gletua n care culegea afinele, nu. Am mncat afinele nesplate, dar asta e nimic, pentru c le-am mncat amestecate
cu frunze, iar pentru dezinfectare le-am splat cu vodc. Personal, la ulcerul pe care l am, m-am ateptat la mari
neplceri. Minune mare, nu am avut nimic!De, eram n ara Zeilor! Pe drumul de ntoarcere am fost plouai,
plouai i iari plouai.
Ceea ce m frmnt pe drumul de ntoarcere de la Sarmisegetusa sunt, de fapt, dou lucruri: o bucat de piatr
ca o roat dinat, care are zimi spai n ea i un jgheab mare, de 2-3 picioare lime i nalt de 2-3 picioare,
perfect spat n piatr.
Joi 9 Iulie. Dimineaa, ne-am dus la Geoagiu-Bi s vedem bile lui Decebal. Azi-diminea, Dan a trebuit s
plece rapid, a fost chemat la Bucureti de un clientnu este uor s fii avocat.
Suntem la Germisara, o cetate dacic unde erau bi pe timpul lui Decebal i Burebista, bi care mai exist i
acum sub numele de Geoagiu-Bi. Ziua este foarte frumoas, puin rcoroas, dar nsorit, aerul este curat dup o
ploicic din seara precedent.
Am intrat ntr-o peter care are nuntru aspect de turn de biseric gotic. Pe unul din ziduri descopr o plac
de 75 pe 50 centimetri, de form ciudat, in picatura care, aparent, blocheaz o intrare. Mai vedem cruci, litere pe
zid, un fel de scris ciudat pe care m cznesc s-l fotografiez. Andrei, la fel. Maivedem i un bolovan, ct o u, de
1,80 pe 1,60 metri i care blocheaz o alt intrare. Aceti bolovani au marginile parc topite cu lasrul, sigilnd
perfect locul. Natura s le fi aezat aa de perfect?! Intrarea principal n peter are o lime de 2 metri i o nlime
de 1,50 metri. Intrarea pare a fi cimentatbolta e susl vd pe Andrei, spectrofizician de profesie, c ia o bucat
din cimentul sta i spune:
Dac acest mortar este modern, are calciu, dac nu e modern i este de la daci, nu are calciu. Aa, numai pe
vzute, pare un mortar dacic dup consisten, dar eu o s-i fac analiza chimic, acas, la Chiinu.
Fereastra pe care am vzut-o c ddea acolo, astupat, este exact pe direcia nord-sud, spune Andrei, care nu
se desparte niciodat de busola lui militar. S mergem.
Am ajuns la Bile lui Decebal. Lumea spune c ceea ce se ntmpl acum, aici, este o crim, fiindc se
distruge totul. Baia care poart numele lui Decebal, veche de mii de ani, mai frumoas dect orice alt baie din
lume i n care roci cristalizate se ntrec n a o decora, a ajuns ogroap de gunoi!
Cu toate c mult lume, turiti i oameni de tiin au trecut i trec pe aici din simpl curiozitate sau din diferite
interese, locul continu s respire istorie. Trebuie s vezi acest loc ca s nelegi ce grandios este.
i dac dacii au spat groapa aceasta aici, mai jos o s vedei de ce, ne spune, uor exaltat, Andrei.
Fiindc se gsete ntr-o izolare sonic incredibiltotul este orientat aici pe puncte cardinale o s v art eu
cum. Dar pentru moment uit-te, Miky, uite ce frumusee de baie!
Spre apus de soare este locul prin care o s intrm, se vede acolo. Aceast intrare este solstiial, indic vestul.
Cnd regele se spla, apa curgea de sus i apoi era i apa care nete din izvoare subterane i care i nvigora
corpul, plus piatra cu cristale care i revitaliza organismul. Dar ea nu rmnea aici, se ducea afar, la apus de soare,
se ducea n noapte.
Bazinul sta ct de mare este? ntreb.
sta este cu ap sulfuric, completeaz Costel.
Bazinul aici are 4,50 i acolo trebuie s aib 7 sau 8 metri. Are form de ou.
nuntru, pe marginea zidului, sunt nite bnci spate n piatr, pe care m-am aezat i eu gndindu-m la cei ce
au fcut la fel ca mine cu sute i mii de ani n urm.
La ce s-o fi gndit EL, Decebal, cnd s-a mbiat aici ultima oar? Pe cine a avut n jurul su?
6
DACIA
magazin
Se mndresc grecii cu trei bie, vechi de numai cteva sute de ani. Se mndresc italienii cu altele i mai
noinumai noi le transformm pe ale noastre n couri de gunoi! i tii de ce? Pentru c mndria naional ne-a fost
furat, o dat cu istoria. Noi am aprut ca popor romn n 1859, dup unificarea celor dou principate: ara Vlahilor
i Moldova. Nimeni nu vrea s recunoasc adevrul: c, de fapt, a fost numai o Re-Unificare a dou din provinciile
marelui Imperiu Dacic.
Aa este, din pcate. Imperiul Dacic a devenit Romnia, dar noi, romnii, tot daci suntem. Cine nu vede asta e
orb, cine nu aude asta e surd... zic eu.
E surd sau face pe surdul, completeaz Andrei cu un oftat din adncul pieptului.
ntre timp, Nicu Mereu descoper urmele unei pori, ca o ecluz.
Nu numai c e colonel, dar este i arheolog, spune cu zmbetul pe buze, Tudor.
Nicu Mereu ne arat, cu o fa foarte inteligent i preocupat de tiin, o poart care las sau nu s se scurg
apa dintr-o camer n alta.
Ct de nalt este poarta asta? vrea s tie colonelul.
Doi metri, are exact doi metri i are o lime de peste 3.
nuntru, aici, n camera asta, sunt de asemenea spate n stnc i nite bnci, uite-le! Obosit, dar fericit,
colonelul se aeaz pe una din ele cu sperana c va fi prezent n pozele pe care le vom face.
Cresc ierburi n baia lui Decebal, sunt azvrlite sticle de butur, pietroaie i gunoaie... i nimeni nu vrea s le ia
de-acolo. Nimeni m refer la oficiali nu are grij de aceast relicv istoric de importan inestimabil pentru
cultura neamului romnesc. Este tragic ceea ce se ntmpl i, mai ales, ceea ce nu se ntmpl. Istoria milenar e
trecut n subsolul abandonat al nepsrii.
Voi ncerca s descriu aceast baie: te urci pe o stnc i vezi c are un crater. Pe fundul acestui crater s-a
construit aceast baie. Ca o rozet, n jurul buzei craterului, pornesc centrifug zeci de mici canale, parc lipite de
stnc, fcute probabil s dreneze apa de ploaie, ca s nu se scurg pe fundul craterului. n mijloc se vede un bazin
spat n stnc, de forma unui ou, cu dimensiunile descrise mai nainte. nuntrul acestei bi se intr printr-un tunel
a crui poart de intrare se vede n fotografia alturat. Azi, din cauza intemperiilor, mai sunt alte dou locuri de
intrare. Cum bine a spus Tudor, zace istorie aici, dar i mult, mult nepsare.
Ceea ce atrage astzi turitii este o cldire n stil rusesc, ptrat, acoperit cu var care crap, geamuri care au fost
vruite cndva, ziduri, cndva vruite i ele, dar azi nnegrite i murdare, cu un acoperi de tabl, ruginit i scoflcit,
ce nconjoar pe o parte frumoasa baie a lui Decebal, prsit i devenit lad de la gunoi. De ce oare nu fructificm
ce avem, de ce nu preuim ce a fost vechi, spat n piatr de strbunii notri? De ce s nu ne uitm la lucruri vechi?
Noul, modernul, tabla, crmida, astea ne plac nou?! Cu igrasie, cu muzic ieftin cntat de nite lutari srbi, cu
bnci de lemn puse pe nite fiare, aa ne place?! Sau... cel puin asta se ofer turitilor romni (cci alii nu calc
pe aici). E trist, e tare trist.
Prsim Geoagiu-Bi, prsim Germisara dacic, romnizatof, Doamne !
Plecm spre Ortie.
Ne ndreptmspre Muntele Clanului, spre locul de unde dacii i extrgeau piatra-granit, pe care apoio tiau,
o fasonau nu se tie cum! i o transportau cale de 75 de kilometri, peste vi, muni, pduri i smrcuri!
Gndindu-te la munca ciclopic a unei societi vechi de peste 2.000 de ani, rmi mut de admiraie i-i spui, pe
bun dreptate, c oamenii aceiacare au fost n stare de astfel de mpliniri colosale, nu puteau fi simpli rani (aa
cum, fr jen, i descriu azi arheologii i istoricii notri). Cunotinele uluitoare de construcie ale dacilor, tehnica
avansat, realizrile monumentale, toate au rmas pn n zilele noastre enigme ce se cer descifrate.
n faa noastr se vede muntele Uroiul. Am trecut pe lng Turda, care are Cultura Turda neolitic, cea mai
veche cultur civilizat a Romniei. La poalele acestui deal mare, Uroiul, se afl oraul Simeria. Oameni cu ipoteze
mai de grani spun c ar fi o legtur ntre Simeria i Sumer, ntre Uroiul i Ur (fosta capital a Sumeruluidar
astea sunt nite ipoteze de oameni ndrznei).
Ajungem n comuna Splin, trecem peste rul Strei. n limba trac,strei a nsemnat strlucitor. Poate c acelai
sens l-o fi avut i n dialectul dacic...
Discutam despre toate i despre toi. Cineva din afar, dac ne-ar fi auzit, poate cne-ar fi crezut posedai. Da,
suntem posedai, dar posedai de dorina de a afla adevrul i de a-l transmite lumii ntregi. Da, n acest sens admitem
c suntem posedai.
Dar noi suntem fericii. Cel puin noi tim cine suntem. Noi suntem daci! Am fi vrut s dilatm timpul, s-l
facem mai lung pentru a avea realmente spaiu temporal nelimitat pe care ni l-am fi dorit. Cci multe, multe se cereau
discutate, rediscutate i lmurite.
Remus... tii cine a fost Remus?!
7
CMYK
DACIA
magazin
Nu.
Pi citete.
Nu pot.
Sumer, Memus, Mure sunt formate din aceleai semne, numai c sunt puin inversate. Vezi Remus sumeR.
Aha, da. Acum m-am lmurit.
Asta este ipoteza unor oameni detepi.
Am ieit din Simeria veche. Am intrat n Bacia-comun, satul Bacia. Acum ne gsim la Bile Clanului, bi
spate n stnc de roc cristalizat, foarte ciudat, cu o form asemntoare literei majuscule S, cu un vrf n jos
i care are peste 20 de picioare lungime, pe vreo zece lime i adncimea e de 4-5 metri. Pe una dintre margini e un
canal prin care se scurge sau intr apa. i aici curg dou izvoare: unul fierbinte i unul rece. Apa continu s curg
i azi, se duce undeva mai departeeste un bazin aici, undeva, dar este complet neamenajat.
Bine c mcar au pus nite evi vopsite n alb i rou, ca s nu cad blegii n ele! remarc, sarcastic, Andrei.
Ca i dincolo, la Geoagiu-Bi, unde am vzut bile lui Decebal, i aici, n gura acestui bazin este spat o poart
n stnc, de ast dat mai mic, dar nu aa de groas i de maiestuoas ca cealalt. Caracteristic la aceasta este
tietura oblic de sus n jos. Sus este mai larg i este i mai joas. Din pcate, i aici, la fel ca dincolo, la GeoagiuBi, este greu s accepi realitatea din faa ochilor: sticle, borcane, gunoaie de tot felul plutesc pe fundul bii. Un
primar din localitate a fcut chiar un depozit de cartofi n acest bazin!.. Trist i ruinoas nepsare!
De jur mprejur se construiesc i acum tot felul de cldiri din prefabricate, toate fcute parc anume s nghit,
s nbueasc tot ceea ce att de frumos au construit strmoii.
Trepte, poate naturale, nconjoar ca un ovoid acest amfiteatru. Dar cine s se ocupe de asta?!
Dup cum spune Andrei, arheologii ar fi gsit multe plcue metalice de aur, de la romani, zvrlite aicea, n
baieExist o teorie c apa ar fi nit dinuntrul acestei cldri, curgnd peste buza ei i tind aceste trepte, ca un
amfiteatru.
Rmiele rotondei de andezit n zilele noastre
DACIA
magazin
Naterea i moartea n ritualurile

i obiceiurile dacilor.
prof. Mirela LASCOIU
n istoria fiecrui popor cele trei momente fundamentale ale vieii: naterea, moartea i cstoria, au generat
obiceiuri i datini, parte integrant din fenomenul complex care este spiritualitatea. Omul a fost ntotdeauna
interesat de moarte. La nivel socio-uman spune Alexandru Tnase moartea nceteaz a fi doar un
fenomen cosmic sau biologic, devine o problem de cunoatere, de cultur.
Problema morii la geto-daci, aa cum reiese din izvoarele literare, constituie un argument fundamental n determinarea
comportamentului lor emoional. Atitudinea fa de moarte a geto-dacilor l-a impresionat pe Herodot atunci cnd ia menionat n Istoria sa, n cuprinsul relatrii rzboiului mpotriva sciilor purtat de Darius. El i numete
athanantizontas, ceea ce nseamn a face nemuritor, a cunoate practicile de imortalizare, i nu cei care se
cred nemuritori, cum se traduce de obicei.
Despre gei, Herodot afirm c ei se tiu face nemuritori i c ei cred c nu mor i c acel care dispare din lumea
noastr se duce la daimonul Zalmoxis.
Cu privire la nmormntarea tracilor, printele istoriei ne spune: iat cum se fac nmormntrile oamenilor
bogai. Expun timp de trei zile cadravul; apoi jertfesc tot felul de animale i, dup un mare osp, nainte de care l
jelesc pe mort, l nmormnteaz pe cel rposat, fie arzndu-l, fie ngropndu-l. Ei ridic apoi o movil i statornicesc
felurite ntreceri, la care rsplile cele mai nsemnate se dau luptelor n doi cum este i firesc. Aa se fac
nmormntrile tracilor.
Cele relatate de Herodot cu privire la obiceiurile tracilor le gsim la Pomponius Mela n lucrarea Descrierea
pmntului: Tracia este locuit de un singur neam de oameni, tracii, avnd ns fiecare alt nume i alte obiceiuri.
Unii sunt slbatici i cu totul gata s nfrunte moartea, mai ales geii. Acest lucru se datoreaz credinelor lor
deosebite: unii cred c sufletele celor care mor se vor ntoarce pe pmnt, ele totui nu se sting, i merg n locuri mai
fericite; alii cred c sufletele mor negreit, ns e mai bine aa dect s triasc. De aceea, la unii sunt deplnse
naterile i jelii nou-nscuii; dar dimpotriv, nmormntrile sunt prilej de srbtoare i le cinstesc ca pe nite
lucruri sfinte, prin cnt i joc.
Vorbind despre femei, Pomponius Mela ne spune: Nici femeile nu au o fire slab. Ele doresc din cale afar de
mult s fie omorte deasupra cadavrelor brbailor mori i s fie ngropate mpreun. Deoarece un brbat are mai
multe soii, pentru a dobndi aceast cinste, ele dau o mare lupt n faa celor care trebuie s hotrasc aceasta. Ea
se acord aceleia care are moravurile i conduita cea mai bun, iar cea care nvinge n aceast ntrecere este n
culmea bucuriei. Celelalte jelesc cu glas tare i i arat dezndejdea prin plnsete foarte puternice. Iar cei care vor s
le liniteasc aduc lng rug arme i daruri, spunnd c sunt gata s trateze sau s se lupte cu sufletul celui mort,
spre a ti dac acela permite cstoria. Dac nu se d o lupt i nici nu are loc o plat le ateapt pe femei
peitorii.
Solinus a cules informaii din numeroase opere despre diverse regiuni i, vorbind despre traci, ne spune c: tracii
au un dispre pentru via dintr-un fel de exerciiu natural al nelepciunii. Toi sunt gata pentru moarte de bun voie,
deoarece unii dintre ei socotesc c sufletele morilor se ntorc, iar alii, c ele nu mor, ci devin mai fericite. La cei mai
muli naterile sunt nsoite de plnsete i chiar printele primete plngnd pe copilul nou-nscut, dimpotriv,
nmormntrile sunt att de vesele, nct pe rposai i nsoesc cu manifestri de bucurie.
Valerius Maximus ne ofer aceeai informaie cu privire la plnsul n cazul naterii i veselia cu care au loc
nmormntrile: Pe bun dreptate neamul tracic a pretins pentru sine faima de nelepciune, pzmuind cu plnsete
zilele de natere ale oamenilor i cu veselie nmormntrile: fr poveile nvailor, el a vzut bine adevrata stare a
condiiei noastre umane.
n relatrile autorilor antici sunt menionate ca datini plngerea unui nou-nscut, artnd nenumratele nenorociri
pe care le va ndura n via i bucuria cnd cineva moare n ideea c el a scpat de rele i este fericit n toate
privinele.
9
DACIA
magazin
Aadar geto-dacii ca i tracii sau cei mai muli dintre ei, se ntristeaz la naterea unui copil i se bucur cnd
moare cineva.
La nmormntare se jertfesc animale i se organizeaz banchete, dup cum menioneaz Helanicos: aduc jertfe
i benchetuiesc ca i cum mortul se va rentoarce.8 Iar Pompilius Mela ne spune c n ceremonial exist i un
moment de ntristare cnd, nainte de marele osp care precede nmormntarea, cel mort este jelit. Apoi, dup
ridicarea movilei funerare, se organizau diferite ntreceri, dintre care luptele n doi erau cele mai apreciate.
Din aceleai relatri ale autorilor antici reiese c, la traci, o dat cu moartea soului, este sacrificat i una dintre
soii, iar pentru alegerea acesteia se d o adevrat lupt. Faptul de a fi nmormntat mpreun cu soul constituia o
mare cinste, iar soiile rmase n via se credeau nenorocite, considernd c au suferit o mare ocar. Soia care
trebuia sacrificat era aleas de prietenii celui decedat i era njunghiat de ruda ei cea mai apropiat.
Potrivit acelorai surse de informaie, cadavrul era expus trei zile, apoi era incinerat sau nhumat, iar peste
mormnt se ridica un tumul. Deci, cei bogai practicau fie incineraia, fie nhumaia n tumuli, ns nu tim nimic
despre felul de nmormntare a masei poporului.
Din cercetrile arheologice reiese c geto-dacii la nceput au practicat nhumaia, dar ritul de nmormntare
predominant era cel al incineraiei. Ceremonia funebr se desfura la rugul funerar unde avea loc ospul despre
care vorbete Herodot, concretizat arheologic n numeroase vase de forme diferite care apoi au fost probabil sparte
n ritual, n mormntul propriu-zis ajungnd doar fragmente. Dac formele vaselor respective aparin att categoriei
fine, ct i celei grosolane i distribuia lor este echilibrat, putem presupune c fiecare avea un anumit rol n
ceremonia funebr. Amploarea banchetelor se poate deduce din numrul vaselor de lut descoperite n necropol, de
pild la Ferigele au fost identificate 1570 de vase.
Dup relatarea lui Herodot, banchetul funebru avea loc naintea incinerrii iar vasele folosite erau aruncate pe rug
fie cnd ardea, fie dup ce focul s-a stins. Mormintele tumulare sunt, n marea lor majoritate, de incineraie, fie cu
arderea pe loc, adic tumulul s-a ridicat pe locul rugului, fie cu arderea n alt parte, la care se adaug cele de
nhumaie, n proporie redus. nmormntrile cu ardere pe loc sunt n numr mic, fiind rezervate aristocraiei.
Ritualul arhaic des ntlnit n lumea tracilor de Sud semnifica transformarea locului de ardere ntr-un loc sacru.
Uneori, cu ocazia nmormntrii, se sacrificau i cai. n mormintele de la Cugir, Peretu, Vraa s-au descoperit cte
trei cai cu ntregul lor harnaament, doi de la car i unul de clrie, de asemenea fiind prezent i carul. Obiceiul de a
depune n mormnt carul cu care mortul a fost transportat pe ultimul su drum pn la locul de nmormntare sau
de incinerare l ntlnim n Europa Central n cazul unor morminte princiare din epoca trzie a bronzului i mai ales
n epoca micenian. Obiceiul de a sacrifica i cai n mormintele tumulare este cunoscut i la sciii din Nordul Pontului
Euxin, fiind caracteristic pentru mormintele bogate din faza clasic i trzie, fr s lipseasc carele. Se pare c
aristocraia geto-dac, ca i cea tracic, a mprumutat nmormntrile fastuoase cu car i cai din lumea greac.
Mormintele geto-dacice, fie de incineraie, fie de nhumaie au, n general, un inventar funerar srccios. n
cazul celor de incineraie, pe lng oasele calcinate, n morminte au mai ajuns cenu, crbuni i chiar crust de pe
vatra rugului. Din zestrea funerar fceau parte podoabe i accesorii vestimentare, toate trecute prin foc, dovad c
cel incinerat era aezat pe rug mbrcat. Acelai inventar se ntlnete i n cazul mormintelor de nhumaie. Trebuie
subliniat lipsa armelor din necropol, ele fiind prezente doar n mormintele aristocrailor i ale rzboinicilor. De
asemenea, lipsa ofrandelor n mormintele geto-dacilor reflect o concepie diferit fa de cea a sciilor, celilor,
sarmailor sau a germanicilor i se explic prin credina lor fie n rentoarcerea celor mori, fie n viaa fericit de
dup moarte unde, firete, avnd asigurat un trai mbelugat, era de prisos s pun n mormnt hran sau butur.
Cu ocazia nmormntrilor, erau sacrificate diverse animale: psri, ovicaprine, bovidee i chiar vnat. Acestea
erau arse pe rug mpreun cu defunctul i numai de puine ori resturile de oase ale animalelor sacrificate erau puse
n mormnt mpreun cu cele umane. Deci jertfirea de tot felul de animale, despre care vorbete Herodot,
precum i ali autori antici, n legtur cu nmormntarea tracilor, se dovedete a fi practicat curent i de ctre getodaci.
De la Herodot aflm c banchetele se desfurau naintea nmormntrii. Oricum, ospeele care aveau loc cu
prilejul nmormntrilor sunt o realitate, fiind dovedite att de fragmentele de vase adunate pe rug, ajunse n morminte,
ct i de vetrele de foc descoperite n perimetrul necropolelor. Ospeele trebuie s se fi desfurat n apropierea
rugului funerar de vreme ce unele fragmente ceramice poart urme de ardere secundar.
n legtur cu lipsa necropolelor chiar n perioada de maxim dezvoltare a civilizaiei geto-dacice, se presupune
c ar fi vorba de o incineraie practicat dup un ritual care nu las urme uor depistabile pe cale arheologic, adic
mprtierea cenuii sau aruncarea ei n apele rurilor poate fi ca urmare a unor modificri n sfera credinelor
religioase.
10
DACIA
magazin
Pagini de istorie uitat

Simion Mehedini (n. 19 oct. 1868, Soveja - d. 14 dec. 1962, Bucureti) a fost academician, geograf i
geopolitician. Spirit filozofic, format la coala lui Titu Maiorescu, a desfurat o vast activitate cultural ca
educator al maselor i cu deosebire al tineretului, prin scrierile i numeroasele sale conferine inute n faa
studenimii romne din centrele universitare ale rii. i-a fcut studiile la Bucureti, apoi n Frana i Germania. A
fost profesor la Universitatea din Bucureti, la prima catedr de geografie din Romnia. Academician - a fost
membru titular al Academiei Romne din anul 1915. A fost director al revistei Convorbiri literare. Numit la 17 mai
1900 profesor la Facultatea de Litere din Bucureti, la prima catedr de geografie nfiinat n ara noastr, Simion
Mehedini a format n aceast calitate generaiile de geografi mari ai rii n frunte cu George Vslan, Constantin
Brtescu, Vintil Mihilescu i alii. A colaborat la numeroase ziare i reviste - mai ales Convorbiri literare, pe
care a condus-o muli ani -, Cuvntul Studenesc, Duminica poporului, Lamura, precum i la cele de
specialitate, cu multe studii de geografie, metodologie geografic i mai ales antropogeografie: Analele Academiei
Romne, Buletinul Societii Romne de Geografie, Analele Dobrogei, Natura, Anuarul de Geografie i
Antropogeografie, Volkermagasin (Germania) i multe altele. Marginalizat dup instaurarea comunismului (cea
mai mare parte a studiilor sale fiind interzise de noua ornduire), s-a stins din via n anul 1962. Opera sa a fost
marcat de profunda convingere c poporul romn nu-i are n niciun caz obria n vremelnica ocupaie roman
i c mpratul Traian este departe de a fi ceea ce unii istorici l consider. Fragmentul care urmeaz este
edificator n ceea ce privete opiunea unuia dintre cei mai importani etnologi romni ai nceputului de secol XX.
Prof. Mihaela CNDEA
Vechimea si continuitatea poporului romn
Noi, romnii, suntem locuitorii cei mai vechi ai acestui pmnt i anume unul dintre cele mai vechi popoare ale
ntregului continent.
Istoricii pun de obicei nceputul vieii poporului nostru la cucerirea Daciei de Traian, un secol dup naterea lui
Hristos.
Nici c se poate mai superficial concepie. Departe de mine de a scdea ct de puin meritele marelui mprat. El
este, alturi de Iuliu Cezar, cea mai luminoas figur a ntregii romaniti, iar din punctul de vedere etic mi se pare cu
mult superior lui Cezar.
Nu era genial ca Cezar i nici nu are lustruirea filozofic a lui Marc Aureliu. Cum am zice azi era un realist, i
anume o sintez a celei mai bune nsuiri romane: sinceritatea, cumptarea i respectul legilor. Cnd Pliniu, care, ca
muli literai, lungea vorba, l ntreb ce s fac cu cei acuzai de idei cretine. Traian i rspunde: Dac sunt acuzai
pe fa, judec-i. nainte de toate legea. Dac nu-s acuzai fi, nchide ochii. Las-i pe seama cugetului lor.
Dar nu e mai puin adevrat c mpratul este abia un episod n viaa milenar a poporului nostru. Cnd a sosit el
la Dunre, statul dac era de o sut i mai bine de ani n culmea nfloririi era singura putere european capabil de
a ine n cumpn Imperiul Roman.
i nu e de mirare c ajunsese aa. La 513, cnd Roma stpnea doar cteva sate pe malul stng al Tibrului (nici
ct ara Brsei), prinii notri de la Dunre formau un neam mare, nchegat i puternic, care inea calea n Balcani
celui mai mare monarh al Asiei, lui Dariu al lui Histaspe. Herodot spunea c poporul tracilor este cel mai numeros din
toat Europa (al doilea neam dup indieni), iar geii, stpnii malurilor dunrene, erau cei mai viteji i mai drepi
dintre toi tracii.
Din nenorocire, aceast mare tulpin n-a putut constitui o unitate politic, ci a rmas, ca i grecii, sub nivelul
romanilor din acest punct de vedere. Nu i-a ajutat unitatea i izolarea unei peninsule ca cea italian. Dar, cu toat
risipirea, masa lor considerabil i-a fcut s reziste tuturor asalturilor. Cel mai mare cuceritor al lumii antice, Alexandru,
fiul lui Filip, a venit pn la Dunre, a trecut puin pe cellalt mal, dar s-a ntors cum a venit. Iar urmaii lui au fost
btui i luai prizonieri. Numrul a biruit geniul.
i n-a fost numai numrul populaiei getice, ci i civilizaia sa naintat care i-a asigurat trinicia. n contrast cu
grecii, care erau oameni de mare, geii erau, ca i romanii, plugari. Cnd Alexandru Macedon a trecut noaptea peste
Dunre, soldaii si au trebuit a doua zi s culce spicele cu lancea ca s nainteze printre lanurile strbunilor notri.
Podgoria geto-dac era aa de ntins, nct a fost nevoie s mai scoat din vie. n exploatarea metalelor, ndeosebi
a aurului, era vestit din vechime.
Pe cnd seminiile germanice triau n pdurile din mijlocul i marginea nordic a Europei, ca i cele din pdurile
11
DACIA
magazin
Canadei, locuitorii de la Dunrea de jos aveau sate, orae, nego, moned (nti strin, apoi moned proprie) i
exportau cereale spre Egeea, primind n schimb produsele mai fine ale industriei mediteraneene.
Dar alturi de numr i civilizaie, aveau ceva i mai de pre: o real cultur, manifestat printr-o nalt concepie
de via. Pietatea geilor a fost unic n toat antichitatea. Strabo o mrturisete ca o trstur caracteristic, cunoscut
de cnd lumea. Aceeai prere o avea i Socrate. El admira pe Zamolxe ca pe un geniu etic. n opoziie cu concepia
pedagogic a celor ce puneau mare pre pe educaia fizic, Zamolxe predica doctrina mai subtil, c numai sntatea
sufletului poate asigura sntatea i frumuseea corpului. Aadar, cu mult mai adnc i mai adevrat dect mens sana
in corpore sano.
Iar ca dovad c prerea lui Socrate nu e un cuvnt de ocazie e faptul mrturisit de marele geograf i cltor
Strabo, care ne spune c aci, n Carpai, era un munte sfnt, numit Kogaeonum, la poalele cruia curgea un ru
prin faa unei peteri (cum ar fi schitul din petera Ialomicioarei). De asemenea, Dunrea era privit de daci ca un
fluviu sfnt, dup cum era Gangele pentru indieni. nainte de a pleca la rzboi, strbunii notri beau ap din Dunre.
Seriozitatea lor moral era aa de mare, nct unii discipoli ai lui Zamolxe duceau o via de pur contemplaie,
hrnindu-se numai cu vegetale i ferindu-se de orice impuritate. Fr exagerare putem zice c am fost cretini
nainte de cretinism.
Fa de pozitivismul practic al romanilor, i estetismul cam senzual al grecilor, idealismul aproape ascetic al
dacilor ne duce cu gndul mai departe spre Iran i spre India.
Prin urmare, nu e ntmpltor c, pe vremea lui Cezar, dacii stau frunte la frunte cu romanii. Spada lui Boerebista
se artase pn la Nipru, iar spre apus pn la Adriatica, la Alpi i dincolo de Viena. Sora lui Boerbista era soia lui
Ariovist, cpetenia germanilor care nvliser n Galia. Iat de ce Cezar, cuceritorul Galiei n lupta contra lui Pompei,
i ntoarce ochii spre Boerebista, reprezentantul unui popor vechi i aproape tot aa de de naintat ca i cel roman
(lipsit ns de semnele decadenei).
Dictatorul moare, dar conflictul dintre daci i romani nu se mai putea nltura. Pentru spnirea Asiei apusene,
Roma avea nevoie de rumurile care tiau Peninsula Balcanic. Dup cucerirea Mrii Adriatice, a Greciei i a Macedoniei,
legiunile cutau hotarul firesc al Dunrii. Se nelege c opera aceasta de infiltrare nu s-a fcut iute, ci a naintat pas
cu pas timp de aproape 200 de ani. Cum se vars apele din Alpi spre Dunre, aa se ntinsese i romanitatea. Nicio
mirare c pe vremea lui Tiberiu, eful su de stat major ne spune c limba latin se vorbea n toate Panoniile, adic
pn n preajma Daciei.
Astfel stnd lucrurile, dacii erau silii s nceap rzboiul de ntregire. O sut de ani, de la Augustus pn la la
Traian, gndul firesc al dacilor a fost s-i recapete hotarele din vremea lui Boerebista. Legiuni ntregi sunt btute i
desfiinate. Domiian pltete chiar tribut dacilor. Aa c Traian sosete la tron tocmai n momentul cnd conflictul
militar ajunsese n momentul decisiv. Supunerea Daciei se nfia la Roma ca un fel de caeterum censo amintind n
oarecare msur nverunarea contra cartaginezilor. i ntr-adevr, putem zice c ne aflm n momentul cel mai
dramatic al istoriei antice. Ciocnirea a fost teribil. Rzboiul a durat aproape apte ani. Columna lui Traian e plin de
12
DACIA
magazin
episoade crncene. n cele din urm romanii nving, dar Decebal nu moare fugar, ca Anibal, nici nu are naivitatea
tnrului Vercingetorix, care ajunge n tainiele de sub Capitoliu, ci cade cu spada n mn.
ns poporul su nu cade. De ogoare, de vie, de ocne, de mine, de sate, i de orae, omul civilizat nu se desparte
lesne. Unii daci, spre Dunre, se mpcaser chiar de la nceput cu romanii, pe unde comerul i limba latin
ptrunseser cu dou generaii mai nainte. Pe valea Moraviei naintaser oselele i negoul roman nc din vremea
lui Tiberiu. Acuma, dup ce s-a deschis drumul prin clisuri, ncepu naintarea cilor militare i comerciale pe valea
Oltului i a Mureului pn n inima Daciei.
Esenial lucru pentru noi este ns altceva: continuitatea dacilor. n prile dinspre miaznoapte i rsrit ale
Daciei, poporul autohton a rmas neclintit. Ptolemeu ni-l arat dup moartea lui Traian, stpnind nu numai lanul
carpatic, dar i larga ar dinspre rsrit pn la Nistru, costobocii, carpii (de unde i numele Carpailor) stpnesc
mai mult de jumtate din vechiul lor teritoriu, au regii lor i nu las o clip arma din mn. La 162 d. Hr., costobocii
iau ofensiva i ajung la pn n Macedonia i Ahia, renviind vremurile cnd prinii lor sfrmau legiunile lui Domiian.
Legatul Daciei a trebuit s ae pe vandali mpotriva lor numai s scape de ei.
Dar rasa e prolific. Apoi dacul, cum observaser romanii, nu se dezlipea bucuros de muni. Iat de ce i vedem
continund lupta tot timpul ct legiunile rmn n Dacia. Aurelian, biruind pe carpi, ia numele de Carpicus (cum
Traian luase numele de Dacicus) i, cu toate c el retrage legiunile n linia Dunrii, dacii nu se las .(Fatalitatea face
ca Aurelian s moar tocmai n mna unui dac, Mucapor). Ci abia dup retragerea legiunilor, a fost un moment de
linitire. Urmaul lui Aurelian le ntinde mna prietenete: Omnes geticos populos in amicitiam recepit. ns potolirea
nu dureaz mult. n secolul ocupaiei gotice i chiar mai trziu, cnd geii fac loc hunilor, dacii iau parte la lupta
contra imperiului i trec Dunrea de cte ori le vine la ndemn.
Aadar, Traian cu adevrat este numai un episod n istoria poporului care stpnea masivul Carpailor i esurile
dimprejur. Cu un secol mai nainte, legiunile cuprinseser vadul Dunrii, apoi Dobrogea, trecuser pe malul stng,
ntrind triunghiul dintre Siret i Prut. Iar cnd vine cucerirea definitiv, poporul dac rmne totui stpn pe o foarte
mare parte a teritoriului su la nordul Dunrii i continu lupta mpotriva romanilor chiar dup Aurelian.
Dar, oricum ar fi, un lucru este sigur: poporul nostru e, n primul rnd, geto-dac i anume unul din cele mai vechi
popoare ale Europei; substratul vechi dureaz i dup ceea ce unii numesc colonizarea Daciei. A vorbi de pieirea
dacilor nu numai n vremea lui Traian, dar chiar dup Aurelian, nseamn a nega adevrul etnografic c o mas
omeneasc ajuns n faza de popor nu mai poate prsi pmntul su, ci numai se transform pe ncetul, crescnd
sau scznd timpul de secole i mbrcnd forme noi de via.
Acel preios caracter etnografic, masivitatea, adic numrul, explic de altfel, n chip organic, fr s mai cutm
alte cauze, lunga struin a acestui popor. El n-ar fi putut reprezenta la 513 . Hr. o putere considerabil i o
nchegare social i militar, capabil de mpotrivire contra perilor, dac n-am admite prealabil cel puin dou - trei
veacuri de incubaie etnic. Aceasta d prinilor notri de la Dunre aceeai vechime ca i romanilor, adic cel puin
7-8 secole de individualizare nainte de era cretin.
Al doilea rezultat nsemnat al numrului a fost continuitatea.
Pe cnd toi nvlitorii: celi, bastarni, goi, huni, gepizi avari etc, au disprut rnd pe rnd, poporul nostru se
gsete i azi legat de masivul carpatic i de inuturile dimprejur. Am relevat c, chiar din antichitate, se pruse
caracteristic alipirea dacilor de munii lor: inhaeret montibus Dacus.
Problema continuitii a fost privit de unii cu prea puin obiectivitate. Prsirea Daciei de populaie este o
evident sofism. Mai nti, din punctul de vedere geografic, o mas de populaie de pe un teritoriu att de ntins ca
Dacia nu putea intra n micul inut botezat Dacia aurelian, dup cum Tisa, Someul, Criul, Mureul, Oltul i toate
celelalte n-ar ncpea n albia Timocului.
La aceasta se adaug i un argument social: ce ar fi ctigat populaia din Dacia s fug de goii din stnga Dunrii
ca s gseasc pe dreapta iari goi? Tesalonicul fusese asediat. Apoi muli goi slujeau n armata roman: tim i
numele cpeteniilor gotice care luptau atunci sub steagurile romane. Valerian spune lui Aurelian, n scrisoarea de
adopiune la imperiu, c va avea sub comanda sa pe Harlomundus, Haldegastes, Hildemundus i Cariovicius. Retragerea
legiunilor a nsemnat deci, pentru Dacia, mai mult un fel de schimbare a garnizoanei. Salvianus spune lmurit: ntrun glas se rugau ranii s-i lase s triasc cu barbarii. i nu numai c nu voiesc s treac de la ei, dar ne prsesc
pe noi ca s se adposteasc la ei!. Aadar, prsirea Daciei, pe lng o imposibilitate etnografic, mai este i un
patent neadevr istoric.
n al treilea rnd, se mai adaug i un argument mai general. Seminiile se pot muta i se mut. Cnd ns o
formaiune etnic ajunge n faza de popor, adic este o mas considerabil (cum au fost dacii de la Herodot i pn
la Aurelian), o mas difereniat din punct de vedere social prin munca pmntului: podgorie, exploatare de mine,
nego etc., atunci poporul acela poate trimite colonii, dar de emigrat n totalitatea lui, asta, dup cum am spus, e cu
neputin. Istoria nu ne arat un astfel de fenomen niciodat i nicieri.
13
DACIA
magazin
Publius Ovidius Naso:

bimileniul exilrii
Prof. Maria CRIAN
Motto:
Odat falsitatea introdus n istorie,
este foarte greu de dezrdcinat, ba chiar i de recunoscut.
(Nicolae Densuianu)
La Ovidiu nu vei gsi niciodat un datum tiinific jertfit pe altarul prosodiei

sau stilisticii, de care unii, "din comoditate", l acuz. (Maria Crian)
Ca urmare a lipsei de respect fa de spusele lui - i a fost primul i cel mai
erudit poet al nostru -, mi-au fost necesare cteva decenii de cercetare asidu
n domenii ca: geografie istoric, etnografie, flor, faun, obiceiuri, limb,
mitologie ..., pn am pus de acord relatrile lui Ovidiu - ca martor ocular ce
fusese i perfect contient de supravieuirea lui peste milenii, - cu toate aceste
aspecte relatate de ctre scriitorii antici i medievali, iar mai nti de toate, cu
cetuia Tomis unde, din cei aproape zece ani de exil, cel puin ase i trise la
Tomisul din Bosforul Cimerian - Ker:
Haec mihi Cimmerio bis tertia ducitur aestas
Litore pellitos inter agenda Getas. (P. IV, 10, 1-2)
A asea var-i asta de cnd triesc pe rm cimerian
printre rzboinicii gei nvemntai n piei.
Deci, Poetul i-a dat adresa exact - i data se deduce - A.D.14 - la nceput
de scrisoare, obicei instituit de el i rmas ca atare pn astzi. Toponimul
Cimmerium este certificat de Manuscrisul Ponticelor de la Alba-Iulia, unde
nregistrm Zegrino, abl. loc. < Zegrinus = Cimmerius (cercetnd am aflat i
alte variante ale acestui topos, printre care Aczegrim/n, Czegrin, Cedren,
Cherson ..., azi strmtoarea Ker, n vechime Bosforul Cimerian). Numele
i-l are de la Cimerieni care triau amestecai cu geii i erau nrudii cu ei i
care avuseser un imperiu nfloritor ntre secolele VI - III .C., ntins pe cuprinsul
ntregii Rusii meridionale de azi.
Tot la nceput de scrisoare, ca i n alte cazuri, de altfel, sulmonezul i d adresa - Marea de Azov:
Iam Zephyri minuunt annoque peracto
Longior antiquis visa Maeotis hiems. (Tr. III, 12, 1-2)
Zefirii moaie frigul, venit-i primvara, dar mie iarna asta
Din Marea de Azov mi se pru mai lung ca altdat'.
O surs timid francez afirm c ar fi vorba de o insuli din mijlocul Mrii de Azov.
i iat cum a tradus ilustrul Theodor Naum* versurile 1-2 din P. IV, 10:
A asea var-i asta de cnd petrec pe rmul cel pontic,
printre geii nvemntai n piei.
(deci a spus rmul pontic, n loc de rmul cimerian),
iar versurile 1-2 din Tr. III, 12:
Zefirii moaie frigul, dar mie iarna asta
14
DACIA
magazin
din Sciia mai lung mi s-a prut a fi. (Desigur ca Marea de Azov se afla n Sciia, dar Ovidiu spune mai
precis - n Marea de Azov.)
O alt mrturie vie sunt rurile Lycus i Sagarus, menionate n P. IV, 10, versul 47, cnd descrie mprejurimile
Tomisului i care pe harta lui Ptolemeu figureaz pe rmul stng al lui Maiotis (= Marea de Azov), nu departe
de orelul portuar Tomis, indicat pe hart pe rmul drept al Peninsulei Chersonesus Taurica* (Crimeea de azi)
- Parthenium - Porthmium < Porthmeion Kimmerikon la Herodot, Kimmeris i Kimmerike la Strabon; de la
verbul porthmeuo () = a trece de pe un rm pe cellalt, adic de pe cel al Mrii Negre pe rmul
Mrii de Azov (i era un orel portuar - - cu ziduri mici, fr circ, fr terme, fr teatru, fr
temple ... , cum se prezint Tomisul din Dobrogea - i nu este sigur dac n antichitate s-a numit exact Tomis ca
cel de la Bosforul Cimerian (se poate sau nu s fie vorba de un dublet!), cum o arat vestigiile Constanei).
Aadar, traductorii s-au deprtat de text mistificndu-l i dispreuind spusele lui Ovidiu, iar exegeii, din pcate,
s-au limitat doar la informaiile furnizate de ei, fr a analiza satisfctor relatrile Poetului.
Cel dinti care i-a dedicat o cercetare, lucru cu care, pe bun dreptate se mndrete, a fost prof. dr. Ovidiu
Eugen Drmba**, ilustru autor de "Istorii ale civilizaiilor". Domnia sa, relatnd despre onorurile pe care tomitanii
i le acordaser lui Ovidiu, indic i velata corona, ca fiind din ieder i pentru merite literare, n vreme ce
aceast distincie, cf. T. Livius (II, 10, 14) era din aur i se acorda numai pentru merite militare excepionale; i se
acordase i cea mai nalt magistratur, unicul din acel inut scutit de dri cci, fiind atacat patria lui adoptiv,
a aprat-o cu scutul n stnga, cu arma n dreapta, luptnd ca un brav tnr soldat, dei senior de 55-56 de ani,
dar ca un strateg s-a aezat n fruntea armatei i ne-o mrturisete cu sinceritate i mndrie osteasc c,
acolo, n exil, mbrcase pentru prima oar n viaa lui haina militar (Tr. IV, 1, 74-77): de aceea l-au rspltit
autoritile locale cu attea onoruri i pe baz de decrete (P. IV, 14, comp. Tr. 1, 74-77).
Chiar dac studiile nchinate de prof. Ovidiu Drmba crturarului-poet Publius Ovidius Naso sunt ntocmite
pe baza traducerilor romneti, care au lacunele din care am semnalat cteva, ele au meritul de a fi fost primele,
iar ideile preconcepute sunt o caracteristic intrinsec a multor altor cercettori. Sigur c dac s-ar fi analizat
opera de exil a sulmonezului, respectnd ntocmai fiecare cuvinel al lui, oricare ar fi fost domeniul la care
trimitea acel cuvinel - i era pornit din mintea unui mare enciclopedist, dar i a unui foarte acurat jurist, justiialist,
cum de fapt se recomand Ovidiu prin toat opera lui i mai ales cea scris n drum spre exil i n exil -, s-ar fi
lmurit de mult lucrurile, dac se voia a fi lmurite, dar poate c nu a existat aceast dorin (?!)
i e bine s reinem un fapt istoric important: n 1878 a avut loc cea de-a doua cedare a Basarabiei, iar la nou
ani dup aceea - n 1887 - a fost instalat n Constana statuia lui Ovidiu, oper a sculptorului italian Ettore
Ferrari; cercetarea acestui detaliu nu mai depinde de oamenii de tiin, ci de cei politici.
ntreg Evul Mediu, pleiada de pictori i literai i-a nchinat lui Ovidiu numeroase opere, cu referire special la
Metamorfoze i Ars Amatoria (E. Delacroix, legat de Triste), iar cel mai mare poet al Renaterii italiene, Dante
Alighieri, l aeaz pe Ovidiu alturi de Homer: dreapt judecat!
Pe plan naional, vom afla n Cronicul Moldovei (Opere, p. 203) al lui Miron Costin (1631 - 1691) urmtoarele
nsemnri: "Cte ceti au fost ..., cea mai veche ns Cetatea Alb n care, n vremea lui August, mpratul
romanilor, cu o sut de ani naintea lui Traian, bietul Ovidius, poetul, a fost surghiunit* pentru nite versuri
necuviincioase ale lui**. Are i pomenire venic Lacus Ovidius, pe care l face Nistrul cnd se vars n mare:
acest loc pn astzi se numete cu numele lui, Vidovo."
Cel mai amnunit ntocmit este descrierea lui Dimitrie Cantemir (1673 - 1723), n Descriptio Moldaviae,
iar la aproximativ un secol dup el, descrierea lui Mihail Koglniceanu (Histoire de la Valachie, de la Moldavie
et des Valaques transdanubiens (1241 - 1792), Berlin, B. Behr, 1837). Iat cuvintele celui mai ilustru domnitor
crturar, D. Cantemir: "Ultimus et celebratissimus est Lacus Ovidii, Lacul Ovidiului, incolis prope Akierman,
olim Albam Iuliam, in Bassarabia situs, est nomine potissimum illustris quod prope hunc notissimus poeta romanus
Ovidius in exilio degere iussus fuisse dicatur. Alveo satis arcto in Tyratem prope hujus ostia se exonerat, sed tot
et tantis paludibus circumdatos"***. (Ultimul i cel mai renumit este Lacul lui Ovidius, n graiul localnicilor i se
spune Lacul Ovidiului, situat n Basarabia, aproape de cetatea Akierman, numit n vechime Alba Iulia. Lacul
i are numele de la cel mai ilustru poet roman - Ovidius - despre care se tie c aici, n apropierea lui, Ovidiu
fusese trimis n exil. El se vars n Nistru, nu departe de gurile acestuia i locul este plin de mlatini).
Sub neleapta mprteas Ekaterina a II-a (1729 - 1796), s-a construit, nu departe de Odesa, oraul Ovidiopol,
n memoria lui Ovidiu; acesta a figurat pe toate hrile i atlasele lumii pn dup mijlocul secolului al XX-lea.
Cronica din Lyon, Russia seu Moscovia itemque Tartaria commentario topographico atque politico
15
DACIA
magazin
illustratae, Lugdunum Batavorum, 1630, consemneaz aceste realiti de geografie istoric, ncepnd cu Lacus
Ovidius, prezent pe toate hrile, de cum s-a dezvoltat cartografia, .a., la Georg Reicherstorffer i Gerhard
Mercator; istorici i arheologi rui i sovietici, Rostowtzew, Latyshev, Surucianu, Gajdukevi, implicai decenii n
ir n cercetarea Rusiei meridionale - desigur, pornind de la indicaiile date de istoricii i geografii antici, ncepnd
cu Herodot i Strabon -, au dat la iveal elemente, certificnd c toate relatrile sulmonezului sunt exacte, pn
n cele mai mici detalii - i Ovidiu s-a dovedit cel mai autentic i mai precaut jude ca martor ocular ce a fost.
Poetul erudit Aleksandr Pukin (1799 -1837), care i el a fost exilat lng locul de exil al lui Ovidiu (credem
penultimul lui loc de exil, cci n urma rugminilor repetate, i se schimbase de cel puin dou ori locul de exil,
mereu mai spre sud), i-a nchinat i el nite poeme; din unul, am extras cteva versuri care ar putea fi luate drept
un epitaf; iat cum sun ele n versiune german:
Ovid, ich lebe hier in der Nhe der stillen Ufer
Zu denen du einst die verbannten vterlichen Gtter gebracht
Und wo du deine Asche hinterlassen hast.
Dein trosloses Weinen hat diese Gegend berhmt gemacht
Und der zrtliche Klang deiner Leier ist noch nicht verstummt.
Noch viel spricht man in dieser Gegend von Dir
Als rauhe Slawe habe ich keine Trnen vergossen. (An Ovid, 1821)
(Ovidiu, eu triesc aproape de rmul tihnit
la care tu odinioar i-ai adus zeii izgonii ai patriei tale
i unde i-ai lsat cenua ta sfnt.
Plnsetul tu dezndjduit a fcut vestit acest inut
i clinchetul molcom al lirei tale nc nu a amuit.
nc mult se va mai vorbi n acest inut despre tine
Ca slav aspru ce mi-s, nu am vrsat nicio lacrim.)
Epitaful cel autentic ns este acela de pe postamentul lui Ovidiu din Pokutia, de lng localitatea Isak, fcut
cunoscut lui L. Mller, n primvara lui 1581, de ctre savantul polonez Wojnowskij, eful echipei de arheologi
care-l nsoeau pe savantul german n cltoria lui de
studiu. Iat-l:
Hic situs est vates, quem divi Caesaris ira
Augusti Latio cedere iussit humo.
Saepe miser voluit patriis occumbere terris,
Sed frustra: hunc illi fata dedere locum.
(Aici zace poetul cruia mnia lui Caesar August
Porunc i-a dat s plece de-ndat din Laiul natal;
Dac dorii un abonament la
Bietul de el, ce mult i-a dorit s moar acas la el;
DACIA MAGAZIN
Zadarnic rug: ursita aici a voit s se sting.)
Ct privete epitaful de pe statuia lui Ovidiu din
Trimitei prin mandat potal suma de
Constana, ce-i drept cuprins ntr-una din primele scrisori
250 000 lei pe adresa: Daniela
adresate soiei (Tr. III, 3, 73 - 76), elegie tradus excelent
de elevul n clasa a VII-a la Liceul "Sfinii Apostoli Petru
Gridan, 335700, Ortie, Piaa
i Pavel" i publicat n Curierul acestuia, XX, nr. 1,
1941 i frumos apreciat de ctre ilustrul clasicist
Victoriei 20.
Alexandru Marcu - elevul, care apoi va deveni ziditor
Vei primi ncepnd cu luna
de drame, precum Meterul Manole, de catedrale, se
numete Dan Trchil.
urmtoare dousprezece numere ale
Acestui epitaf, fundamentat pe ideile lui Ovidiu din
publicaiei noastre.
Arta de a iubi, i-au urmat altele, cci Ovidiu a mai trit
nc 5-6 ani dup aceea, iar ultimul, cel de pe piedestalul
V rugm s specificai pe mandat
din Pokutia, este cel autentic, gndit de sulmonez (chiar
adresa potal corect la care dorii
dac nu scris de mna lui proprie, cci suferea de gut)
i este absolut stilul su.
s primii revista.
16
DACIA
magazin
Dacii liberi i dorina de eliberare a

Daciei de sub ocupaia roman
Mihai CONSTANTIN
otropirea unei pri a Daciei de ctre romani nu a nsemnat dispariia dacilor, un popor cu rdcini
strvechi n spaiul strbtut de Carpai i Dunre i mrginit de Marea Neagr. Dorina lor de a fi liberi
a rmas la fel de puternic i dup nfrngerea dramatic din anul 106, n aceast dorin aflndu-se n
bun parte secretul dinuirii noastre n timp de attea mii de ani. Atunci dacii au pierdut doar o treime din ara lor:
Banatul, Criana, Maramureul; Moldova de nord i central au rmas n afara noii provincii romane. De fapt, pn
n anul 275 a existat o Dacie liber, mereu n rzboi cu cea roman. Prin atacurile lor succesive, declanate la scurt
timp dup moartea mpratului Traian, dacii au continuat rzboiul nceput n vremea lui Decebal, scopul fiind acum
alungarea stpnirii romane din provincia Dacia.
Deseori dacii s-au coalizat mpotriva romanilor cu populaiile barbare aezate n vecintatea lor, precum sarmaii
iazygi i roxolani i, mai trziu, goii, vandalii, gepizii. Putem considera c, astfel, ei au participat la o aciune mai
larg prin care popoarele aflate la graniele imperiului urmreau distrugerea puterii romane. Spre sfritul secolului al
III-lea, aceste lovituri au culminat cu retragerea stpnirii romane din provincia ntemeiat de Traian la nord de
Dunre.
Informaiile scriitorilor antici n legtur cu prezena dacilor la aceste evenimente sunt destul de puine iar atunci
cnd ele exist sunt insuficient de clare. De aceea, de nenumrate ori putem doar bnui participarea dacilor la aceste
atacuri. O cauz important a acestei situaii este aceea c majoritatea scrierilor istorice privitoare la primele trei
secole ale erei cretine, au fost redactate mult mai trziu, pe baza unor lucrri mai vechi care nu s-au mai pstrat. n
prezent, lipsa de precizie a acestor izvoare este tot mai mult completat cu informaiile furnizate de descoperirile
arheologice, epigrafice i numismatice.
La scurt timp dup moartea mpratului Traian (88117), situaia de la graniele Daciei a devenit deosebit de
grav ca urmare a atacurilor sarmatiilor iazygi i roxolani, nsoite de o rscoal a dacilor din provincie. Confruntat
cu aceste evenimente, noul mprat, Hadrian, (117138) ia msuri pentru aprarea Daciei, prezena sa aici n anul
118 fiind atestat printr-o inscripie descoperit la Sarmizegetusa. Informaiile oferite de Istoria augusta n legtur
cu cele relatate mai sus nu i amintesc i pe daci. Participarea lor poate fi neleas din afirmaia c la nceputul
domniei lui Hadrian s-au revoltat neamurile pe care le supuse Traian.1
Exist ns o meniune despre un rzboi dacic ntr-un papirus descoperit n Egipt. n mod sigur este vorba de
atacurile dacilor liberi care, alturi de iazygi, au continuat lupta i dup ce roxolanii ncheiaser pace cu romanii. O
eventual rscoal a populaiei dacice din provincie este dedus din epitaful de la Pergam al guvernatorului C. Iulius
Quadratus Bassus, care a murit la nceputul domniei lui Hadrian, luptnd n Dacia 2. De asemenea, adugarea de
ctre acest mprat la numele Ulpiei Traiane i pe acela de Sarmizegetusa este pus n legtur cu o rscoal a dacilor
mpotriva stpnirii romane. Momentul greu prin care trece imperiul este dovedit i de decizia lui Hadrian de a-l numi
ca guvernator al Daciei pe Q. Marcius Turbo, un general experimentat n reprimarea unor revolte ale populaiilor
supuse. mpratul inteniona chiar s abandoneze aceast provincie, dar, sftuit de prieteni, a renunat pentru a nu
lsa pe minile barbarilor o mulime de ceteni romani, dup cum scrie istoricul Eutropius. 3 Tot acum Hadrian a
luat hotrrea distrugerii suprastructurii podului de peste Dunre, fcndu-l impracticabil, de teama pericolului
trecerii fluviului i invadrii Moesiei de ctre barbari. 4
Muntenia i sudul Moldovei, care aparineau Moesiei Inferior, sunt lsate n afara imperiului, asupra lor meninnduse numai un control militar al acestuia. Evacuarea acestor teritorii nu poate fi pus doar pe seama rzboiului cu
roxolanii care au fost repede mpcai prin acceptarea mririi subsidiilor acordate de ctre romani. O asemenea
hotrre a fost determinat n mai mare msur de o rscoal a populaiei dacice din Muntenia, conjugat cu atacurile
sarmailor.
Confruntrile, de mai mic amploare ns, au continuat n timpul lui Antoninus Pius (138161) care, potrivit
Istoriei augusta, prin guvernatorii i generalii si a supus pe germani, pe daci i multe alte neamuri. 5
17
DACIA
magazin
Primele lupte cu dacii s-au purtat n anul 143. La aceste rzboaie pricinuite de nebunia geilor se refer retorul
grec Aeluis Aristide n cuvntarea sa Laud Romei, scris n 144. ncercnd s deslueasc aceast expresie,
istoricul Dumitru Tudor considera c ea se refer mai degrab la dacii liberi din nord-vest i nu la eventualele
rscoale ale btinailor din provincie.6 De altfel, Oracolele Sibylline amintesc pentru aceti ani de luptele cu dacii
mari. 7
Mult mai grele au fost luptele duse mpotriva dacilor liberi, cunoscui sub numele de costoboci, prin anii 156
157. Pentru a face fa pericolului, au fost aduse n Dacia trupe din alte provincii. Luptele au fost conduse de M.
Statius Priscus i cu aceast ocazie, probabil, Legiunea a XIII-a Gemina a fost distins cu epitetul de pia fidelis.
O serie de inscripii acord mpratului Antoninus Pius titlul de Dacicus iar guvernatorul M. Statius Priscus
nchin un altar Victoriei Augusta, n apropierea ruinelor fostei reedine a lui Decebal. Participarea dacilor din
provincia roman la aceste evenimente este foarte probabil n condiiile n care atacatorii erau de acelai neam cu
populaia btina. 8
Deosebit de semnificative pentru marele pericol prin care trecuse Dacia sunt evenimentele nscrise pe un altar
nchinat la Apulum (n 158) n numele Legiunii a XIII-a Gemina lui Jupiter Optimus Maximus i adunrii zeilor i
zeielor pentru salvarea Imperiului Roman. 9
Domnia mpratului Marcus Aurelius (161180) a fost puternic tulburat de aa-numitul rzboi marcomanic la
care au participat numeroase populaii barbare. Printre cei care nutriser mpreun sentimente dumnoase poporului
roman sunt amintii n Istoria augusta i peucinii (locuitori ai insulei Peuce) i costobocii, triburi dacice din nordul
Moldovei. 10
Provincia Dacia este atacat n anii 167170 att dinspre vest, nord-vest, de ctre iazygi i triburile germanice,
vandalii, ct i dinspre est, nord-est, de ctre costoboci, bastarni i roxolani. Pentru ntrirea aprrii sale, este adus
Legiunea a V-a a Macedoniei, la Potaissa, n Dacia Porolissensis, ca int principal regiunea aurifer din Munii
Apuseni. La Apulum, barbarii au ptruns pn sub zidurile lagrului Legiunii a XIII-a, Gemina. O inscripie nchinat
de colonia Ulpia Traiana Sarmizegetusa mpratului Marcus Aurelius drept mulumire c a fost scpat de un dublu
pericol indic fie un atac venit din dou direcii diferite (vest iazygi, est dacii liberi, vandalii) fie un atac din afar,
concomintent cu unul din interior, din partea populaiei autohtone.
mprejurrile grele fac necesar o conducere unic a celor trei provincii dacice al cror prim guvernator de rang
consular devine M. Claudius Fronto. Faptul c acesta conduce att cele trei Dacii, ct i Moesia Superior arat
situaia extrem de critic prin care trece imperiul. Dar nu numai Dacia roman a fost atacat. n anul 170 costobocii
au intreprins o puternic invazie n teritoriile Moesiei Inferior, ajungnd pn n Grecia.
Prin anii 171172, o parte a inutului locuit de costoboci este atacat i cucerit de vandalii astingi, la ndemnul i
cu sprijinul guvernatorului Daciei, Cornelius Clemens, ca represlii pentru invazia din 170. 11 Aceast aciune a avut
drept consecin nimicirea puterii politice i militare a costobocilor, autorii antici nemaifcnd referire de acum
nainte la ei. Poate n urma acestor evenimente au ajuns la Roma n situaia de captivi sau ostatici soia regelui
costobocilor Pieporus i nepoii si.
Dup mai bine de un deceniu de lupte, fiul lui Marcus Aurelius, Commodus, (180192) reuete s ncheie pace
cu seminiile barbare. Linitea nu s-a restabilit deplin. Dio Cassius relateaz c acest mprat avu de purtat cteva
rzboaie mpotriva barbarilor de dincolo de Dacia 12, referindu-se probabil la teritoriul dacilor liberi i al altor neamuri
de la grania de nord-est a Daciei.
Biograful mpratului din Istoria augusta i amintete i el pe daci, nvini, ca i maurii prin legaii si. Se pare
c au existat probleme i n interiorul Daciei romane, unde puterea cezarului a fost impus provincialilor care nu
voiau s-i recunoasc domnia. 13
Linitea la hotarele imperiului este restabilit n timpul dinastiei Severinilor (193235). Aprarea granielor statului
a fost principala preocupare a mprailor Septimiu Sever (193211) i Caracalla (211217) i a descurajat prea mult
timp atacurile barbare. Aflat pe teritoriul Daciei, la Porolissum, Caracalla duce tratative cu populaiile din vecintatea
provinciei n vederea reglementrii relaiilor lor cu statul roman. Dio Cassius ne informeaz c mpratul a luat
ostatici de la dacii liberi, i-a nvrjbit pe vandali i marcomani, iar pe regele cvazilor, Gabrionarus, l-a ucis.
Simind momentul de cumpn al puterii imperiale o dat cu asasinarea lui Caracalla, dacii au pustiit provincia
traian n timpul lui Macrinus (217218). Informaia oferit de Dio Cassius ne arat c este vorba despre aceiai daci
liberi cu care ncheiase Caracalla o alian i care doreau acum s i ia napoi ostaticii. Alte atacuri nu au mai avut loc
pn la sfritul dinastiei Severilor.
Situaia s-a schimbat radical o dat cu izbucnirea anarhiei militare, n 235. Profitnd de criza politico-militar
provocat de luptele nencetate pentru tron, ai cror protagoniti sunt comandanii legiunilor, neamurile barbare
atac tot mai insistent graniele statului roman.
Dei n biografia mpratului Maximin Tracul (235238) din Istoria augusta nu este scris c a dus lupte cu
18
DACIA
magazin
dacii, titlul de Dacicus Maximus pe care i-l ia poate s nsemne fie c a purtat rzboaie cu dacii, fie c a aprat
Dacia de barbarii care o ameninau. Epitafurile datnd din perioada domniei lui i aparinnd unor soldai din Noricum
i Pannonia arat c ei i-au pierdut viaa ntr-un rzboi mpotriva dacilor. 14 Acum ncep s se afirme cu vigoare, prin
puternice atacuri, carpii, un neam de oameni foarte potrivii pentru rzboaie, care adesea au produs pagube romanilor,
dup cum i caracterizeaz Iordanes. 15
Atacurile lor, la care participau i goii, sunt ndreptate mai ales spre provinciile de la sudul Dunrii de Jos, Moesia
Inferior, Thracia, Macedonia, Grecia, dar nici Dacia nu este scutit de incursiuni. n anul 238, carpii i goii invadeaz
Moesia Inferior, Histria suferind mari distrugeri. Despre acest atac se amintete i n Istoria augusta, un termen
folosit pentru a-i desemna pe carpi fiind i acela de scii. 16 Guvernatorul Tullius Menophilus ncheie pace cu goii
n schimbul unei sume de bani. Carpii sunt nemulumii i pretind i ei subsidii deoarece ei sunt mai puternici dect
goii. Guvernatorul roman i refuz ns. Acest refuz i determin pe carpi s reia atacurile o dat cu anul 242, cnd
ei invadeaz din nou Moesia i Thracia.
mpratul Gordian al III-lea (238244) este nevoit s amne rzboiul mpotriva prilor pn la alungarea dumanilor
din aceste provincii.
Cel mai puternic atac al carpilor mpotriva imperiului are loc n anul 245, n vremea mpratului Filip Arabul
(244249).
Legenda Victoria Carpica de pe monedele emise acum i titlul de Carpicus Maximus acordat mpratului
consacr biruina obinut de romani.
Atacurile carpilor s-au prelungit pn n anul 249, cnd noul mprat, Traianus Decius, i nvinge n mod decisiv.
Titlul de Dacicus Maximus i Restitutor Daciarum i sunt acordate acestuia n urma aprrii Daciei de invaziile
numeroaselor seminii barbare, printre care erau i carpii.
Victoriile obinute mpotriva goilor de Claudius al II-lea Goticul (268270), la Naissus (270) i de Aurelian (270
275) n anul 271 au salvat imperiul de la o eventual dezagregare. Pentru anul 272, Istoria augusta amintete de o
incursiune a carpilor n Balcani, fiind ns nvini de Aurelian, n Dobrogea.
Se credea c sub acest mprat att de capabil unitatea imperiului era refcut. Dup victoriile obinute la toate
graniele, Aurelian dorea s reorganizeze aprarea frontierelor. Pentru ntrirea limes-ului danubian, a hotrt prsirea
Daciei romane. Retragerea armatei i a administraiei romane din Dacia, a crei dat nu poate fi stabilit cu precizie,
s-a fcut ntr-un moment cnd inamicii imperiului, printre care i dacii, fuseser nvini, dar aa cum se ntmplase
de attea ori, nfrngerea lor nu dur prea mult. Renunarea la cea mai glorioas cucerire a lui Traian, dei dureroas,
a fost acceptat de contemporani, care au recunoscut meritul lui Aurelian de a fi neles noile realiti de la Dunre.
n loc s mai fie un bastion al imperiului printre neamurile barbare, Dacia roman mpiedic acum aprarea eficient
a teritoriilor de la sud de Dunre.
Consecina fireasc a dispariiei stpnirii romane n Dacia a fost refacerea n scurt timp a unitii lumii dacice din
interiorul i din afara Carpailor.
Pierderea Daciei a fost preludiul cderii ntregului Imperiu Roman iar dacii contribuiser din plin la aceasta.
Istoria augusta, Ed. tiinific, pag. 73
Mihai Macria, Viaa n Dacia roman, Ed. tiinific, Buc., 1969, pag. 46
3
Eutropius, Istoria roman, pag. 102
4
Dio Cassius, Istoria roman, vol. III, pag.307
5
Istoria augusta, pag. 81
6
D. Tudor, Rscoale i atacuri barbare n Dacia roman, Bucureti,
1957, pag. 115
7
Situaia se linitete destul de repede deoarece o diplom militar din
144 atest masive lsri la vatr din trupele auxiliare ale Daciei Superior;
Mihai Macrea, op.cit., pag. 55
8
D. Protase, Autohtonii n Dacia, vol.I, Ed. tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1980, pag. 210
9
Mihai Macrea, op.cit., pag. 55
10
11
Dio Cassius, op.cit., pag. 348, Vandalii ptrund pe la 170 n nordul i
vestul Daciei romane Criana i Maramure
12
Ibidem, pag. 368
13
14
Mihai Marcea, op.cit., pag. 436
15
Iordanes, Getica, Fundaia Gndirea, Bucureti, 2001, pag. 36
16
1
2
19
DACIA
magazin
Cuvinte vechi
Mioara CLUI-ALECU
Limbile au evoluat o dat cu creierul oamenilor i s-au dezvoltat ca s satisfac necesitile mereu crescnde de
comunicare ale vorbitorilor.
La nceput, s-au folosit multe sunete sugestive, eventual nsoite de gesturi. Apoi, unele sunete s-au asociat, dup
reguli logice, n rdcini de vorbire care sugerau o anumit informaie. Rdcinile au alctuit, tot logic, cuvinte care
transmiteau mai precis o informaie.
Limbile au continuat s evolueze urmrind:
s reduc numrul de sunete, astfel nct cele rmase s fie recepionate mai precis,
s micoreze efortul de pronunare,
s asigure informaii mai exacte.
Muli dintre vechii lingviti au pornit de la ipoteze neargumentate: c limba romn este continuatoarea limbii
latine aduse de cuceritorii Daciei acum dou mii de ani, c n ea s-au pstrat puine cuvinte din limba dacilor
autohtoni, c toate cuvintele care nu provin din latin i sunt comune cu ale slavilor sau ale altor popoare vecine au
fost mprumutate de romni de la acetia. Astfel, ei au aplicat greit lingvistica comparat. Aceast tiin a aprut n
Europa atunci cnd s-a studiat limba sanscrit, o limb indo-european veche, transmis cu sfinenie de la nvtor
la discipol n decurs de mii de ani, astfel nct sanscrita se cunoate mai bine dect latina, dei ea nu mai era vorbit
curent nainte de ntemeierea Romei.
n continuare voi analiza proveniena unor cuvinte romneti, bazndu-m pe trei ipoteze probabile.
Limba romn este indo-european, adic aparine unei familii de limbi care s-au dezvoltat dintr-o limb veche
care s-a format ntr-o arie mare din Europa i Asia.
Comparaia cu limba sanscrit permite stabilirea vechimii unor cuvinte. n 1936, Marin Brbulescu-Dacul i
Maria M. Brbulescu au publicat circa 700 de cuvinte romneti care ar avea corespondente sanscrite nrudite, dar
cartea lor a fost ignorat de specialiti. n lucrarea de fa, nu m voi baza pe aceast carte, nici nu m voi referi la
migraiile din Europa n India i din India n Europa pe care le argumenta N. Miulescu, ci m voi mrgini s admit ca
evident faptul c nrudirile dintre romn i sanscrit provin dintr-o vreme mult anterioar invaziei romane n Dacia.
Comparnd cuvintele romneti cu unele nrudite din alte limbi, se poate stabili c sunt mai vechi cele care au
mai multe sunete, cer un efort mai mare de pronunare sau i vdesc logica dup care au fost alctuite.
Pronunnd cuvintele romneti, se constat, de pild, c pt cere nu efort mai mare dect ct; la fel r, dect l. Nu
este deci probabil ca factum s fi generat cuvntul fapt, mola, cuvntul moar sau sal,-lis, cuvntul
sare. Dup dicionarul sanscrit-francez aprut n 1866 (DS), limba sanscrit are 48 de sunete, dup unele tradiii
50, i chiar 52. n trecut, i limba romn a avut mai multe sunete. n secolul al XIX-lea nc se mai ntlnea un dz
i un u final abia pronunat, zis i u mut.
i limba dac a avut mai multe sunete. Aceasta s-ar deduce i din faptul c, pe plcile de plumb de la Sinaia,
descifrate de Dan Romalo, acelai cuvnt apare scris cu litere greceti n mai multe feluri.
i comparaia ntre unele cuvinte vechi i varianta lor nou dovedete aceasta. De pild, este probabil c limba
dac a avut, ca i limba sanscrit, un a scurt, pronunat ntre a i o. Acesta ar fi fost receptat ca a de latini i a devenit
o n romn. Astfel s-ar explica cuvintele: AlutaOlt, DakiaDochia, davadova... Ca i n limba sanscrit, la nceput
de cuvnt, acest a scurt indica absena. El s-a transmis ca o n cuvinte vechi, ca: a prii i a opri, a pune i a
opune... Ulterior, sub influena limbii latine, n loc de o privativ s-a utilizat a, ca n politic i apolitic.
Prefixul a lung indic, n limba sanscrit, apropiere de subiect, ca i n romn n cazul cuvintelor cas i
acas, a duce i a aduce... Cuvntul amnunt, scris amrunt n textele vechi i n Biblia din 1936, poate fi
interpretat ca mrunt apropiat de subiect. Avesta, cartea medului Zaratustra numit de greci Zoroastru
sugereaz o veste adresat auditorului, cum indic prefixul a lung.
Nu comentez rotacismul, deoarece nu am dispus de texte semnificative i nu l-am studiat.
20
DACIA
magazin
n lumina celor prezentate, voi cerceta cteva cuvinte vechi, aducnd argumente doveditoare c sunt autohtone.
Apa. S-a considerat c provine din cuvntul latin aqua, dar cuvntul apo se ntlnete n descntecul de purificare
a apei din Avesta, precum i n limba sanscrit (DS, p. 30). Apo apare i pe plca de plumb nr. 13 cu inscripie getodac de la Sinaia, deci este autohton.
Azi arat o zi care, conform prefixului a lung, este apropiat de subiect. Dicionarele leag acest cuvnt de latinul
hodie hab die. Cuvntul zi exist i pe plcile nr. 12 i 128 gsite la Sinaia.
Balaiu. Acest cuvnt este, evident, nrudit cu beli din limba rus, dar ilustrarea logicii dup care a fost alctuit
dovedete c este mai vechi, i autohton. Laiu nsemna negru. Mioria laie era oia fecioar neagr, iar blaie indic
nenegru.
Cer. Acest cuvnt nu descinde din latinul celum,-i dei este nrudit cu el, fiindc nu este probabil ca l s evolueze
n r. n limba sanscrit, rdcina c(e) ar indic pe cel care se mic i ea caracterizeaz cerul, pe care cei vechi l
vedeau cum se deplaseaz. Aceast denumire a cerului sugereaz c strmoii i-au adresat cererile cerului, dar
dicionarele oficiale altur pe a cere verbului latin quaerere.
Cerna este consemnat n scriierile romane Dierna, Tsierna... Acest toponim poate fi interpretat ca acel care
conine, nvluie-na , ceea ce se mic-cer, deci definete un loc de trecere ca i Cernavoda (vadul de trecere) i
cerdacul. Este probabil c rdcina cer-, intrnd n alctuirea unor nume de obiecte mictoare negre, acestea i-au
imprimat sugestia de negru, neles care predomin n cuvintele ruseti i s-a transmis i unor cuvinte romneti
adoptate din slav, ca cernit, cerneal...
Cioban include rdcina ban-, care sugereaz stpnii de regiuni de odinioar, i ctigul, banii . Cuvntul
cioban nu are corespondent nrudit n latin i nu l-am primit de la turci. Cioban este un cuvnt autohton pstrat de
oamenii din toate meleagurile pe care le strbteau vechii oieri: ruii (ciaban), turcii, curzii, afganii (ciopan)...
Deal. Acest cuvnt poate fi nrudit cu delu din vechea slav, dar nu descinde din acesta, deoarece delo se
ntlnete cu acelai neles pe placa de plumb nr. 52 gsit la Sinaia; intr i n numele Ardeal i al insulei Delos,
care este ntr-un loc deluros.
Farmacie include cuvntul farmec leac n practica veche tradiional . Acest cuvnt este uneori comparat cu
unul latin, pharmacum, care nu exist n dicionare.
Haz. Acest cuvnt exist i n limba sanscrit, ca verb has i substantiv, hasa (DS, p. 753), cu acelai neles ca
n limba romn: a rde i rs. Dicionarele arat c n turc i corespunde hazz.
Hotar sugereaz ceva tare-tar i nalt-ho. Dicionarele l declar nrudit cu maghiarul hatar. Hotr (cu r vocalic
pronunat ri moale) era numit un preot hindus (DS, p. 758). Jean Gonda, n Les religions de lInde vol. 1, arta c,
n timpul slujirii mortului, acest tip de preot punea o piatr de hotar ntre asisteni i mortul care urma s fie ars.
Ocar. n limba sanscrit, kara nseamn mn, iar karanda, ceva mnuibil, n particular i sabie (DS, p. 142).
Karanda, cu neles de sabie, s-a pstrat n toponimul Caransebe, cum remarca N. Miulescu. n limba sanscrit,
akara, cu primul a scurt, cruia n romn i corespunde o privativ, nseamn fr mn. L-a fcut de ocar a
nsemnat c i-a tiat mna?
Opt este evident nrudit cu octo din latin, dar este ntr-o form mai veche, cci ct nu evolueaz s devin pt,
care cere un efort mai mare de pronunare. De pild, n numele lunii octombrie, motenit ca atare din latin, ct s-a
pstrat neschimbat. n cuvntul apte, pt exist n corespomdentul sanscrit saptan (DS, p. 679) i latin, septem.
Prost este nrudit cu unele cuvinte din latin sau slav, dar nu descinde din acestea, deoarece n latin au nelesul
nrudit cu prostituie, iar n slav, cu simplu.
A rsri este pus n dicionare n legtur cu un cuvnt latin resalire, care nu exist n dicionare. Ra sare
nseamn c Soarele Ra, dup numele arhaic din vechiul Egipt, sare peste orizont. Este interesant c, privind rsritul
pe mare, Soarele apare srind peste orizont, nu ridicndu-se treptat.
Soare este un cuvnt vechi nrudit cu sol, solis, dar nu descinde din acesta. Soare pstreaz silaba regal ra, re
i este nrudit cu denumirea sanscrit sura, (DS, p. 721). Aceasta s-a pstrat n alctuirea cuvntului romn i latin
arsura, care a indicat un efect al Soarelui. n Eneida, Enea evoca un zeu Soranus...
Dup mii de ani de evoluie a limbii timp n care multe sunete s-au comasat, n cuvinte vechi au aprut metateze,
unele cuvinte i-au schimbat nelesul, au aprut noiuni i denumiri noi este greu de descifrat istoria cuvintelor i
numai sub semnul ipotezei.
n cartea Limba romnilor i mai ales n cartea numit Problem, aprut n 2006 la editura Orfeu 2000,
am analizat multe cuvinte, strduindu-m s aflu gndirea romnilor care le-au creat.
21
DACIA
magazin
Controversele istoriei
Cuvntul
Prof. Ionel CIONCHIN
Cuvntul expresie rostit a gndului, comunicarea lui, a avut un rol deosebit n procesul de antropogenez.
Aprut n paleolitic, vorbirea articulat l-a ridicat pe om deasupra tuturor vieuitoarelor, dezvoltndu-i gndirea,
capacitatea de a hotr conform voinei sale, posibilitatea de a face descoperiri, competena de a-i mbunti
viaa, dar i de a-i furi istoria.
Pe lng utilizarea n vorbirea de zi cu zi ntre semeni, cuvntul a avut un rol deosebit n comunicarea omului
cu zeitile benefice crora le cerea ajutorul prin rugciuni i jertfe, dar i pentru alungarea spiritelor rele,
malefice, prin vrjitorii i blesteme.
Un pas extrem de important n evoluia societii l-a avut desenul utilizat n scopuri magico-religioase precum
vntoarea, lupta, cltoria etc. Picturile rupestre ale omului paleolitic s-au conservat n peterile din Altamira
(Spania), Lescaux, Chabat (Frana), Insula Levanza (Italia), Kapovo n Munii Urali (Rusia), Tassili, Sahara
(Africa), India, Pachistan, dar i din Romnia.
De o deosebit importan sunt descoperirile picturii rupestre de pe teritoriul rii noastre de la Petera
Cuciulat judeul Slaj (de la nceputul mezoliticului, circa 9.000 8.000 i.Chr.), Petera Muierilor i Prclabu
(lng Baia de Aram), Petera Polovraci (judeul Gorj), Petera Gura Chindiei (comuna Pescari, judeul CaraSeverin), Petera Limanu (judeul Constana) etc. Surprinde, punnd noi semne de ntrebare, unitatea stilistic a
picturilor din diferite peteri (situate uneori la mii de kilometri) care merg pn la similitudini: silueta uman din
petera Gura Chindiei i gsete analogii, n epoca respectiv, n regiunea Arige i Le Peyrot din Frana, cele
de la Runcu (Gorj), iar cele din Peterile Muierilor i Prclabu au similitudini la Capo di Ponte n Italia.1
Gravurile i picturile parietale rspundeau anumitor exigene estetice, rituale i magice, peterile din aceast
vreme constituind adesea, pentru om, adevrate sanctuare sau peteri-temple.2
n arta rupestr paleolitic i mezolitic presrat cu scene magico-religioase i cu semne mitice (simbolul
solar, omul-zeu, bradul, calul, alte animale) i are origine scrierea. La nceput scrierea a aprut n diferite zone
din Euro-Asia i Africa: scrierea pelasg de Trtria (Romnia), scrierea hieroglific (Egipt), scrierea cuneiform
(Mesopotamia), scrierea cretan linear A (nedescifrat pn astzi), scrierea sigiliilor de la Mohenjo Daro
Harappa (pe care am reuit s o descifrm), scrierea pictografic din China antic etc.
La nceput, scrierea pictografic era utilizat la inscripiile din mormintele sau monumentele funerare ce erau
destinate zeilor pentru ca defunctul s fie ajutat n viaa de dincolo. Vechii egipteni numeau aceast scriere s
s n m d w n t r w scrierea cuvintelor zeilor sau s s n p c n h scrierea casei vieii. Neadresndu-se
oamenilor, aceste inscripii erau tainice, citirea lor rmnnd enigmatic.
Scrierea pictografic era greoaie, nu se cunoate limba, era citit n diferite moduri n funcie de graiuri,
idiomuri, limbi (inclusiv de diferite coli n care se iniiaser scribii). n general aceste scrieri au rmas nedescifrate
sau n prea mic msur dezlegate.
Pictogramele, neavnd nicio relaie cu scrierea fonetic, au fost simplificate prin descoperirea scrierii idiografice
sau simbolice. Utilizat la nceput numai n scopuri magico-religioase, ulterior a nceput s fie folosit i n scopuri
profane.
Folosirea scrierii n tot mai multe domenii de activitate (la curile regale, n administraie, armat, comer) a
grbit apariia alfabetelor: alfabetul sanscrit, alfabetul fenician, alfabetul elen, alfabetul latin, alfabetul ebraic etc.
n general, scrierea era considerat de origine divin, inventat i patronat de zei. La egipteni, zeul Thot
(Dhoute, Teuth, Thouth), considerat Limba lui Ptah (expresie verbal logos prin acre Ptah nfptuiete
existenial universul) a inventat pentru oameni vorbirea articulat. Secretar i contabil al zeilor, scribul zeului Re,
22
DACIA
magazin
patron al scribilor i bibliotecarilor, zeul Thot a scris (potrivit mitologiei egiptene) CARTEA MAGIEI format
din 24 de tomuri n care era ncorporat ntreaga tiin: istorie, matematic, astronomie, medicin, drept, diverse
ramuri ale unor gramatici: Theuth a neles c ntre litere este o relaie unitar, care conduce la o alt
unitate. Aceast relaie Theuth aa numit-o gramatic.3 S se fi pierdut aceast lucrare? Sau poate cineva
are interesul ca aceste cunotine s nu fie cunoscute de marele public. Seshat (sora sau soia zeului Thot),
numit Stpna crilor, patrona arta scrisului (caligrafia) i a multiplicrii scrisului (editare).
n deprtata Indie, scrierea s-a fcut n vechea sanscrit vedic ce avea un caracter sacru i tainic. Sanscrita
propriu-zis este o limb savant, cunoscut i astzi de o parte a intelectualitii indiene. nvtura vedic i
upaniadic era tainic, secret, strict iniiatic i se fcea pe cale oral (de la guru nvtor la discipol)
fr a fi divulgat neiniiailor. De altfel, nChandogya Upanisad se meniona: Aceast nvtur despre
BRAHMA s-o comunice tata fiului su celui mai vrstnic sau numai unui elev ndrgit, dar nu altcuiva,
oricine ar fi acela, chiar dac i-ar da tot pmntul nconjurat de ap i umplut cu comori.
La vechii greci, zeul Hermes (lat. Hermes Trismegistus), cunosctor al semnelor divine, autor al unor cri
iniiatice sacre, hermatice (de care ulterior se ocupa hermeneutica) a inventat vorbirea articulat i scrierea.
Pentru informarea cititorilor, poate este bine s se cunoasc: Hermes n citirea invers Semre, iar cu
alternana consonantic n=r devine SEMNE (hazard) !
La Roma, Numai Pompilius, al doilea rege legendar, cinstind-o pe muza Tacita Muta (zeia tcerii, a
discreiei i a pstrrii secretelor), a fost primul pontifex roman i a scris 12 cri rituale. Depuse ntr-un sicriu
identic cu al regelui, crile au fost arse de preotul Petilus. Nu se tie ct este adevr i ct fabulaie exist n
relatrile ajunse pn la noi. Este posibil ca o parte din scrierile acestea s fi fost cunoscute de unii apropiai ai
regelui-pontif.
Enigmatic a rmas i scrierea la etrusci. Cercettorul bulgar Hristo M. Donev aprecia: O originalitate i
mai redus n ce privete scrierea au artat-o etruscii. Toate textele lor se descifreaz fr mari greuti,
deoarece au fost pur i simplu scrise cu litere greceti; cu deosebirea, nu de mare importan, c sunt
scrise aproape fr excepie de la dreapta la stnga, ceea ce se explic prin mprumutarea lor de la greci
ntr-o perioad arhaic, cnd nici pentru greci direcia nu era fixat. Dificultatea cea mare n descifrarea
textelor etrusce const, dup cum se tie, nu n citire, ci n aflarea sensului lor.4 Toate ncercrile de
descifrare a scrierilor etrusce au euat. Scrierea etrusc va fi descifrat doar atunci cnd vor fi atribuite valori
fonetice reale semnelor grafice !
ntr-o lumin nefavorabil este i scrierea tracic. Limba traco-daco-get este necunoscut! Oare? Ct
despre scriere, mare parte dintre cercettori nu recunosc c ar fi existat o asemenea scriere, iar ali cercettori
s-au situat pe poziia unor fabulaii neverosimile privind att limba ct i scrierea traco-daco-geilor. O viziunea
realist fa de aceast scriere a avut-o bulgarul Hristo M. Danov: Tracii au luat direct alfabetul grec (mai
exact cel attico-ionic) din perioada clasic i dup ct se pare l-au folosit pentru scrierea tuturor textelor
n limba trac, cele care au ajuns pn la noi.5 Pentru a reui descifrarea puinelor izvoare istorice scrise
n limba tracilor, cercettorii trebuie s porneasc de la ipoteza c limba tracilor este urmaa limbii pelasge,
strvechea valac.
Fr a mai insista asupra altor exemple, din cele expuse se constat c apariia scrierii a fost determinat de
necesiti magico-religioase, dar i de nevoi practice.
Scrierea profan, demotic, popular se baza pe limba popular vorbit de oamenii unor inuturi. Era cunoscut
de scribi, nobili, parte din negustori i meteugari.
Scrierea magico-religioas, considerat o revelaie a zeilor, era tainic legat de unele ritualuri religioase i
era destinat nu att oamenilor, ct mai ales zeilor. S-ar putea s fi existat o aa-zis limb a zeilor necunoscut
oamenilor de rnd, ci numai iniiailor, limb a crei scriere era bine tinuit i cunoscut n mod gradat pe diverse
trepte de iniiere. Care este limba zeilor. Parte din scriitorii antici au susinut c limba pelasg a fost limba
zeilor. Cunoscnd c limba pelasg este strvechea valac, cercettorilor le este n msur s descopere aceast
limb.
La multe neamuri au fost folosite mai multe limbi, una popular i alta cult. n Evul Mediu, n occidentul
european, limba latin a fost limba administraiei i a cretinismului catolic, iar oamenii de rnd au vorbit o limb
popular. Dac limba latin era limba cunoscut de funcionari i preoi, limbile populare arareori erau consemnate
23
DACIA
magazin
n scris. n Afganistan, persana este vorbit n oraele comerciale, iar araba este limba tiinific.
Adeseori, limbile scrise erau limbi artificiale cunoscute de un numr limitat de iniiai, dup cum exist i
posibilitatea codificrii unor texte, ceea ce a fcut ca multe izvoare scriptice s fie nediscifrate (cazul zecilor de
inscripii etrusce i a ctorva aa-zise trace nedescifrate).
De la apariie i pn astzi, scrierea, att cea pictografic, dar mai ales cea alfabetic, alturi de caracterul
benefic de transmitere a literaturii, tiinei, a diverselor cunotine, a avut i o parte tainic pentru a transmite
mesaje codificate folosite cu deosebire n spionaj i diplomaie. Nu insistm asupra celor din urm, doar semnalm
aportul abatelui Jean de Heidenberg (14631516), cunoscut sub numele de Trithme, care a ncercat s transforme
tiina scrierii ntr-o art.
n opera sa Stenografie (iniial n 8 volume), abatele Trithme a reuit s fac descoperiri extraordinare,
dup cum nsui mrturisete: Pot s asigur c aceast oper prin care instruiesc asupra unor taine i
mistere puin cunoscute va prea tuturor mai abitir ignoranilor, conintoare de idei supraomeneti,
uimitoare i incredibile, dat fiind c naintea mea nimeni n-a scris, n-a vorbit despre ele niciodat. Cartea dinti
cuprinde i arat mai mult de o sut de feluri de a scrie n mod secret i fr nicio suspiciune, tot ce-i trece prin
cap, i asta n ori ce fel de limb cunoscut, cci nimeni nu va bnui coninutul, aceasta fr metatez ori
transpoziie de litere i de asemenea fr nicio team sau ndoial c secretul ar putea fi vreodat cunoscut de
altcineva dect de acela pe care l-a fi nvat aceast tain dup metode cabalistice sau de acela cruia
ucenicul meu i-ar fi transmis-o tot dup metoda cabalistica. Cum toate cuvintele i expresiile ntrebuinate sunt
simple i familiare, neatrnnd niciun fel de suspiciune, nu va exista nimeni, orict de experimentat, care s-mi
descopere secretul prin propriile-i puteri, lucruri
ce va prea tuturor de mirare, iar netiutorilor
cu neputin. n cea de-a doua carte, voi trata
despre lucruri i mai minunate, cum ar fi unele
mijloace crora pot, ntr-un fel sigur, s-mi
impun voina oricrui va pricepe tlcul tiinei
mele, orict de departe ar fi el, chiar i n mai
mult de o sut de leghe de mine i asta fr
s pot fi bnuit ca a fi ntrebuinat cine tie
ce semne, figuri sau caractere, iar dac m
servesc de un mesager i el ar fi prins pe drum,
nicio rugminte, ameninare sau fgduial,
nici chiar violena nu-l vor putea constrnge
s-mi dezvluie taina, cci el nu va ti nimic
despre ea; i de aceea nimeni, orict de dibaci,
nu o va putea afla. i toate acestea, de
altminteri, sunt oricnd n putina mea, la bunul
meu plac i le pot face fr niciun mesager i
niciun ajutor, chiar cu un prizonier nchis ntro vgun i pzit cu strnicie.6
Ct putere poate avea cuvntul ?
Manuscrisul complet al lucrrii
STENOGRAFIE a fost ars la ordinul
contelui palatin, electorul Philippe al II-lea
care fusese speriat de coninutul su. Totui,
n anul 1610, parial, lucrarea a fost publicat
n ediia lui Mathias Becker i republicat n
anul 1621. Dei originalul a fost distrus, este
de presupus c autorul i cei apropiai lui
dispuneau de codificri extraordinare. Cine
tie pe ce ci s-ar fi putut transmite i altora!
24
CMYK
DACIA
magazin
ANUN
DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY
21-26 Broadway, New York, NY 11106, USA
Phone (718)932 1700 or 031 8106172
Fax (718) 728 7635
E-mail - regalion2008@gmail.com;
website www.dacia.org
Stimate doamne i stimai domni
Avem deosebita onoare de a v invita s participai cu lucrri tiinifice la cea de-a IX-a ediie
a Congresului internaional de Dacologie, Regalian 2008, care va avea loc n data de 20 iunie
2008, n Sala Mare a Teatrului Odeon, din Calea Victoriei 40-42, Bucureti.
Aa cum v-am obinuit n ediiile anterioare ale congreselor noastre, sesiunile i programele
asociate congresului, vor acoperi multiple aspecte ale istoriei Daciei. Aceste oportuniti de
schimb intelectual vor marca stadiul actual al cercetrilor i vor sugera direciile viitoare oferind
25
DACIA
magazin
att cercettorilor consacrai ct i celor mai tineri un forum tiinific de nalt nivel pentru lucrrile
prezentate.
Spre deosebire de ediiile trecute, anul acesta durata congresului va fi mai scurt cu o zi iar
lucrrile vor fi selectate mai riguros de un juriu format din personaliti de marc ale istoriei
romneti precum Dr. Viorica Enchiuc, conf.univ. G D Iscru , prof. Timotei Ursu.
Personalitatea marcant creia i este dedicat acest congres este Regalian primul reunificator
al Daciei
Lucrrile prezentate la congres se vor axa n special pe subiectul principal, Regalian, 1750
de ani de la eliberarea Daciei de sub romani, dar n limita spaiului disponibil vor fi acceptate
i alte lucrri care vor prezenta aspecte importante ale istoriei, culturii i civilizaiei Daciei.
CONDIII DE PARTICIPARE
1. Lucrrile trebuie s fie n esen originale i nepublicate n prealabil.
2. Trebuie s completai un Formular de participare pe care l gsii la adresa www.dacia.org
i s-l trimitei mpreun cu rezumatul lucrrii. De asemenea, este necesar s se precizeze
urmtoarele: numele i prenumele autorului, instituia cu care este afiliat, adresa complet,
numrul de telefon i fax precum i adresa e-mail.
3. Fiecare participant va trimite lucrarea care urmeaz a fi prezentat, nsoit de un rezumat.
4. Rezumatul trebuie redactat conform indicaiilor din ghid, nu trebuie s conin mai mult
de 300 de cuvinte i trebuie s indice clar coninutul materialului principal, metodologia i
concluziile.
5. Att rezumatele ct i lucrrile trimise vor fi pe suport electronic, iar dac vor fi trimise
prin pot vor fi obligatoriu nsoite de copia pe CD sau pe dischet. Apelnd la nelegerea
dumneavoastr, v anunm c orice lucrare sau rezumat care nu va fi nsoit i de varianta
electronic, va fi automat eliminat fr a fi citit.
6. Lucrrile pot ocupa un spaiu de maxim 10 pagini scris n TIMES NEW ROMAN, mrime
14, iar citirea lor nu trebuie s depeasc 15 minute.
7. Lucrrile nsoite obligatoriu de rezumate vor fi trimise fie via e-mail la adresa
regalion2008@gmail.com , fie prin pot cu formatul electronic corespunztor, pe adresa Dacia
Revival International Str. Cercelu nr. 71 Sector 3, Bucureti, n atenia domnului Andrei
Bnic.
8. Data limit de primire a lucrrilor va fi 25 mai, dup aceast dat orice lucrare fiind
refuzat.
9. Ca i n anii precedeni, nu exist nicio tax de participare la congres. Locurile din acest
an fiind limitate la 300, accesul n sal se va face ncepnd cu lectorii care vor prezenta lucrri,
cu posesorii de invitaii, iar restul de locuri neocupate vor fi completate n ordinea nregistrrii.
10. Pentru informaii suplimentare putei obine informaii la numrul de telefon 0726113151
sau de pe site-ul fundaiei www.dacia.org
V mulumim i v ateptm la cel de-al IX-lea Congres Internaional de Dacologie
Regalian 2008.
Andrei Bnic
Directorul Comitetului de Organizare
26
DACIA
magazin
Vin dacii!!!
de Vladimir BRILINSKY
up 2.000 de ani, romanii i dacii s-au nfruntat din nou la Costeti i Ulpia Traiana, ntr-o ndrznea
reconstituire a asociaiei clujene Terra Dacica Aeterna.
Asociaia Terra Dacica Aeterna a luat fiin acum 2 ani avnd ca iniiatori trei reprezentani ai elitei intelectuale
clujene. Cristian Roman, doctor n arheologie la Muzeul Naional de Istorie al Transilvaniei, Paul Cheptea, confereniar
universitar la Academia de Arte Ion Andreescu i Dorin Alicu, profesor doctor n cadrul aceluiai muzeu clujean
de istorie, sunt cei care au dat via unei iniiative venite din dorina de a da istoriei o faet mai apropiat de publicul
larg. O faet care s atrag spre studiul i nelegerea istoriei categorii ct mai diferite de oameni. Au ales s readuc
n actualitate o fresc a ceea ce se petrecea acum 1900 de ani n Dacia, cnd panicul i n acelai timp viteazul
popor dac a fost cotropit de legiunile romane. Un episod scurt al istoriei poporului romn un episod care s-a derulat
pe parcursul a mai puin de 200 de ani, dar important prin dramatismul i consecinele devastatoare pe care rzboaiele
de cotropire romane le-au avut asupra evoluiei ulterioare a poporului autohton dac. Meritul incontestabil al acestei
ntreprinderi clujene este acela c spre deosebire de alte aciuni care au readus n actualitate mai mult sau mai puin
pregnant acest episod al istoriei noastre, aici se constat copios lipsa acelei tradiionale rigiditi induse de dogmele
istorice, precum i o permanent i eficient deschidere spre un dialog onest. Drumul pn la momentul de fa nu
a fost tocmai uor pentru echipa care s-a nchegat n jurul celor trei entuziati. Reproducerea costumelor, a accesoriilor
i a armelor din acea perioad a necesitat pe lng un studiu ndelungat i minuios al tuturor surselor rmase,
cheltuieli materiale serioase, precum i foarte mult timp alocat acestor aciuni.
Specialitii n arheologie experimental spun c un costum de centurion roman, spre exemplu, format dintr-o
casc, armur din inele, pantaloni din ln, aprtori de gamb i sandale cost n jur de 2.000 de euro, iar confecionarea
lui poate s dureze pn la un an i jumtate.
Salutul dacilor
27
CMYK
DACIA
magazin
De 2000 de ani dacii
Este pcat c nu mai avem meteri, nici

fierari, nici pielari care s confecioneze astfel
de costume. Cei pasionai de istoria romanilor i
a dacilor nu au ncotro dect s i fac singuri
costumele. Cele ale romanilor sunt ns mai greu
de realizat, motiv pentru care sunt i mai scumpe
dect cele ale dacilor. i la aciunea de astzi,
numrul dacilor este de 12, iar al romanilor de
patru, tot din acelai motiv. Costumele dacilor
sunt mai uor de confecionat i totodat mai
aproape de sufletele noastre. De aceea totdeauna dacii vor fi i mai
numeroi i mai de temut dect romanii. Ei sunt i vor rmne pentru
totdeauna nite nvingtori chiar dac acum 1900 de ani romanii au
fost cei care au nvins., a explicat conf. univ. Paul Cheptea inimos
iniiator al acestei aciuni.
Cu ocazia celui de-al IV-lea Congres Internaional de politici
edilitare in Imperiul Roman, de la Deva, Asociaia Terra Dacica
Aeterna a fost invitat sa sustin doua reprezentaii, una la Ulpia, alta
la Costeti, n faa specialitilor din Romnia, Elveia, Polonia,
Germania, Italia si Ucraina, dar si n faa localnicilor. Clujenii s-au
prezentat cu 14 dintre membrii si, din care patru cu echipament
militar roman, apte cu echipament dacic si unul cu echipament de
rzboinic germanic. Acestora li s-a adugat i reprezentantul fundaiei
Dacia Revival costumat firete, n dac dar fr arme n dotare, ci cu
un toiag, amintind de unul din accesoriile lui Deceneu. La Costeti,
romanii au ncercat s rpeasc o femeie dac, dar au fost mpiedicai
Andrada
28
CMYK
DACIA
magazin
Btlia de la Costeti
de lupttorii daci si dobori de acetia. La Ulpia s-a recreat o zi de lupt n amfiteatrul unui ora roman, ntre daci i
romani. De asemenea, s-au fcut demonstraii de tras cu arcul (copiii din public fiind apoi i ei antrenai n spectacol),
reprezentaia fiind ncheiat de doi clrei daci, care i-au etalat miestria n a dobor diverse inte, din a. Despre
atmosfera de la Costeti i Ulpia Traiana fotografiile vorbesc de la sine, iar manifestarea a fost catalogat unanim,
drept o reuit.
Roman ngenunchiat
29
DACIA
magazin
Am fost ncntai de primirea pe care ne-au fcut-o organizatorii congresului i de reaciile

invitailor la aceast manifestare. Atenia primit din partea acestora ne bucur, cu att mai
mult cu ct vine din partea unor specialiti n istorie si arheologie. Ne-a impresionat totodat
i bucuria strnit n rndul localnicilor, al copiilor mai ales, la vederea
costumelor dacice si romane sau a spectacolului susinut de noi. Este o
prim dovad c eforturile asociaiei de a reconstitui echipamentele dacice
si romane nu au fost n van i c putem s contribuim, ctui de puin,
la formarea unei imagini reale, concrete, despre ce a fost lumea dacic si
roman, a declarat preedintele Terra Dacica Aeterna, arheolog dr.
Cristian Roman.
Suflet al acestei aciuni, i promotor al istoriei adevrate, profesorul dr. Dorin Alicu remarca
particularitile acestui proiect de reconstituire istoric. Ceea ce face deosebit asociaia din
Cluj fa de altele asemntoare din Europa sau SUA este faptul c promoveaz nu doar viaa
militar a dacilor i a romanilor, ci i cea civil. Dorim s reconstituim un sat dacic, cu tradiiile
i obiceiurile pe care le
cunoatem pn n prezent
pentru a demonstra ct mai
plastic i mai corect n acelai
timp atmosfera acelor vremi.
Sperm s obinem un succes
tocmai prin aceste deosebiri.
Doar suntem urmaii unui
popor care nu a stat niciodat
n lanuri, a unui popor cruia
Domiian i pltea tribut i n faa
cruia Fuscus a stat n
genunchi. Aceasta este istoria
noastr cea adevrat pe care
vrem s o nfim publicului,
Bucuria victoriei
fr a mai fi nevoii s aducem pentru festiviti costumai

romani din ara vecin .
Originea dac a poporului romn
30
DACIA
magazin
Mariana TERRA
REGALIAN
Oameni buni, a fost odat
O ar mult adorat
Cu daci mndri, pricepui
n rzboaie ne-ntrecui.
ara Zeilor e-o ar
Plmdit cu migal
De daci harnici, creatori
i de glie iubitori.
Motenete muni de piatr
Care falnici se arat
Dunrea optete-n soare
Cntece nemuritoare.
i-undeva, n muni de piatr,
O cetate-i are vatr
i-n cetate-un mndru rege
O otire va s-nchege
Fiindc dumani sunt o mie
Ce rvnesc scumpa-i moie.
Regalian, regele-ateapt
S vin clipa cea dreapt
i s-i apere pmntul
Cum i-a fost dat de Prea-Sfntul,
Cci Zalmoxis, zeul-soare,
Inimii e-ncurajare.
De la Decebal cel Mare
A-nvat s fie tare,
A-nvat s preuiasc
ara Zeilor cereasc.
Regalian e-un rege care
Se nscrie-n neuitare.
De e mic sau de e mare,
E al nostru i ne doare
C nu e bgat n seam.
Oare cui i este team?
Cine vrea s ocoleasc
O istorie zeiasc?
Noi, acum, cinstim solia
Ce ne-aduce-n piept mndria,
Cci Regalian triete
i istoria-ntregete.
31
CMYK
DACIA
magazin
32

Mag 2008 51

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Mag 2008 51

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

CMYK

nr. 51, aprilie 2008

Dreptul la opinie, dreptul la istorie

nr. 51, aprilie 2008

Cltorie n Dacia, ara zeilor

Dr. Napoleon SVESCU

(Continuare din numrul trecut)

nr. 51, aprilie 2008

Sarmisegetusa, templu sau observator astronomic?

nr. 51, aprilie 2008

Uroiul, muntele din care au plecat pietrele Sarmisegetusei

nr. 51, aprilie 2008

Rotonda de andezit la descoperirea ei in situ

nr. 51, aprilie 2008

Epoca fierului: de la 700 .d.H.

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

Rmiele rotondei de andezit n zilele noastre

nr. 51, aprilie 2008

Naterea i moartea n ritualurile

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

Pagini de istorie uitat

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

Publius Ovidius Naso:

La Ovidiu nu vei gsi niciodat un datum tiinific jertfit pe altarul prosodiei

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

Dacii liberi i dorina de eliberare a

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

De 2000 de ani dacii

Este pcat c nu mai avem meteri, nici

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

Am fost ncntai de primirea pe care ne-au fcut-o organizatorii congresului i de reaciile

fr a mai fi nevoii s aducem pentru festiviti costumai

nr. 51, aprilie 2008

nr. 51, aprilie 2008

S-ar putea să vă placă și