Numele trandafirului

Rebeca Anca Gliga, Master I, Studii Medievale

Umberto Eco este un cunoscut scriitor italian, profesor de semiotic la Universitatea din
Bologna, filosof i editor, nscut la 5 ianuarie 1932 n Alessandria, Piemont. Scrierile sale
cuprind texte academice, cri pentru copii, belestristic i numeroase eseuri. Opera sa literar
ncepe n 1980 odat cu publicarea romanului Numele Trandafirului, Il nome della rosa,
roman care s-a bucurat imediat de un mare succes, fiind tradus n peste 35 de limbi.
Referitor la motivul care l-a determinat s scrie romanul, autorul mrturise te n prefa a
crii cum n 1968 i-a czut n mn o carte a abatelui Vallent care reproducea fidel un
manuscris de secol XIV aparinnd lui Adso din Melk, fiind o istorie a faptelor pe care acesta
din urm le trise n tineree. Fascinat de lectura sa, Umberto Eco a tradus pr i din istoria pe
care o citea, dar cteva zile mai trziu cartea a disprut. Mult timp scriitorul a ncercat s dea
de urma unui alt exemplar sau s gseasc manuscrisul lui Adso, dar neizbutind ncepuse
chiar s cread c scrierea pe care o citise fusese un fals. n mod surprinztor va regsi ns
fragmente ample n 1970 ntr-un mic anticariat din Buenos Aires, care cumulate cu traducerea
iniiale redau evenimentele petrecute la sfritul lui noiembrie 1327. n legtur cu aceste
evenimente i publicarea romanului, autorul spunea:
Chiar nu tiu de m-am hotrt s-mi iau inima-n dini i s prezint, ca i cum ar fi
autentic, manuscrisul lui Adso din Melk. S-i spunem: un gest de ndrgostit. Sau, dac vrei,
o modalitate de a m elibera de vechi i numeroase obsesii.
Transcriu fr preocupri de actualitate. n anii n care descopeream textul abatelui
Vallet era rspndit ncredinarea ferm c trebuie s scrii numai ancorat n prezent i
pentru a schimba lumea. La mai bine de zece ani distan, este o consolare acum pentru
omul de litere c se poate scrie doar pentru simpla plcere de a scris. i acum m simt liber
s povestesc, din pur plcere fabulatorie, istoria lui Adso din Melk i mi produce plcere i
mngiere faptul c o gsesc att de incomensurabil ndeprtat n timp, att de glorios
lipsit de legtur cu timpurile noastre, att de atemporal strin de speranele i
siguranele noastre. Pentru c este o poveste despre cri, nu despre mizeriile cotidiene.
Aciunea din roman se petrece de-a lungul a apte zile, pe fundalul unui conflict ntre
numeroase ordine religioase, unele etichetate drept eretice, i papa Ioan al XXII-lea. Firul
principal al romanului ncepe n momentul n care la o aba ie din nordul Italiei sosesc
clugrul Franciscan William sau Guglielmo din Bakersville i tnrul novice benedictin
Adso din Melk, cel care va povesti la btrnee ntmplrile. Ajun i aici, cei doi sunt
ntmpinai pe Abate care i informeaz despre un accident misterios privind moartea unui
clugr, gsit zdrobit la baza zidurilor mnstirii. Abatele i cere lui Guglielmo s afle cum a

murit clugrul, ngduindu-i astfel s umble peste tot prin abaie, cu excepia unui singur loc
i anume biblioteca.
nc de la nceput biblioteca apare ca un spaiu interzis, dar n jurul cruia se nvrt
majoritatea evenimentelor, accesul aici nefiind permis nimnui cu excepia abatelui, a
bibliotecarului i a ajutorului de bibliotecar, singurii care i tiu rnduiala. Motivele pentru
care este att de pzit l reprezint chiar crile, adevrul din ele, minciunile pe care le pot
ascunde i efectul pe care l-ar avea asupra clugrilor, laolalt de dorina de a le proteja ct
mai bine toate acele exemplare rare sau chiar unice, ferite de repetate atingeri care le-ar putea
degrada, biblioteca abaiei fiind descris de Guglielmo ca cea mai de seam bibliotec a
cretintii. Clugrii respectau interdicia pentru c se vorbea c biblioteca era aprat de
duhuri, nluciri i chiar de spiritele bibliotecarilor mori:
Biblioteca se apar singur, e de neptruns precum adevrul pe care l gzduiete,
amgitoare precum minciunile pe care le pstreaz. Labirint al minii, ea este deopotriv un
labirint pmntesc. Poi s intri, dar nu poi s mai iei.
Totui, cnd n urmtoarele zile mor nc patru clugri, ultimul dintre ei fiind nsu i
bibliotecarul, Guglielmo i Adso ncalc interdicia i ptrund noaptea n bibliotec simind
c doar spaiul acesta care are legtur cu moartea tuturor le-ar putea da rspunsul. Se
descoper astfel c fantomele bibliotecii nu erau altceva dect o serie de oglinzi bine plasate
i plante care ardeau, buimcind simurile, menite ca mpreun cu noaptea n care te puteai
prea puin orienta i cu sentimentul de vin care i caracteriza pe intru i s in la distan
orice vizitatori nepoftii.
Gugliemo dezleag destul de repeda taina morii primului clugr, Adelmo, aflnd ceea
ce abatele nu-i putea dezvlui deoarece aflase sub taina confesiunii, anume c acesta se
sinucise, ros de remucri dup ce comisese pcate carnale cu ajutorul de bibliotecar. n
schimb, morile celorlali clugri, Venanzio, Berengario, Severino i Malachia au legtur cu
o carte rar, a doua parte a Poeticii lui Aristotel al crui unic exemplar existent s-ar afla n
bibliotec, protejat ntr-o camer ascuns.
Astfel ajunge Guglielmo s-l descopere pe cel care conducea abaia din umbr, Jorge din
Burgos, un clugr btrn, orb, care fusese bibliotecar cu zeci de ani n urm pn ce orbise i
care i dedicase viaa protejrii tainelor bibliotecii. Se pare c acest clugr este un tribut
adus lui Jorge Luis Borges care asemenea btrnului clugr a dus o via a celibatar
consacrat crilor i apoi a orbit.
Jorge din Burgos este prezentat n roman ca fiind cel mai nverunat duman al rsului,
deoarece Christos nu a rs niciodat. i Rsul zglie corpul, stric trsturile feei, l
face pe om s semene cu maimua. . Fanatic al propriilor idei, clugrul acesta este gata s
apere cu orice pre exemplarul din Poetica lui Aristotel, astfel c a mnjit paginile cu o otrav

puternic care a lipit foile unele de altele. Cartea putea fi citit numai dac degetele erau
umezite, astfel c victima se otrvea singur, chiar pe msur ce voia s citeasc. Aa se face
c de la sustragerea crii din bibliotec i pn la aducerea ei napoi trei clugri muriser cu
limba neagr i trei degete nnegrite, semn c citiser cartea.
Totui, mai mult dect rsul, Jorge l ura pe Aristotel, considernd c orice carte a
omului acela a distrus cte o parte a nelepciunii pe care cretintatea o strnsese de-a
lungul veacurilor. Gata de orice pentru convingerile sale, Jorge sfrete prin a mnca pri
ntregi din Poetica, condamnndu-se singur la moarte. Guglielmo l urmrete prin bibliotec
pentru a salva cartea lui Aristotel, dar n ncletarea lor felinarul se sparge, iar n foc Jorge
arunc nainte s moar ce mai rmsese din volum. Curnd toat biblioteca se aprinde i dei
clugrii se opintesc s care ap din buctriile aflate la cel mai jos nivel, focul se
rspndete rapid, biblioteca fiind condamnat de propriul ei refuz de a fi cunoscut, de taina
pe care o pstra.
Dar nu numai biblioteca arde, ci foarte curnd scnteile sale pe acoperisul bisericilor i a
celorlalte cldiri, focul distrugnd totul n cale. La final contemplnd neputiincios vlvtile,
Guglielmo nelege c totul este pierdut:
Teme-te, Adso, de profei i de cei dispui s moar pentru adevr, care de obicei fac
foarte muli oameni s moar mpreun cu ei, adesea naintea lor, uneori n locul lor. Jorge a
mplinit o oper diabolic pentru c iubea n chip att de fr ruine adevrul lui, nct a
ndrznit totul ca s distrug minciunile altora. Jorge se temea de cartea a doua a lui
Aristotel poate pentru c ea nva ntr-adevr cum s se deformeze chipul oricrui adevr,
pentru a nu deveni sclavii propriilor noastre nscociri. Poate c datoria celui care-i iubete
pe oameni este s-i fac s rd cu adevrat, s fac adevrul s rd, pentru c singurul
adevr este s nvm s ne eliberm de pasiunea nesntoas pentru adevr.
n romanul Numele trandafirului nu se poate face vreo distincie clar ntre adevr,
referindu-ne desigur la manuscrisul studiat de autor, i ficiune. n spiritul postmodern se
afirm n roman c ntotdeauna crile dezbat alte cri i fiecare povestire cuprinde o alta,
care a fost deja spus.. Din paginile crii rzbate i o alte idee postmodern i anume
reticena autorului n ceea ce privete preteniile unora c dein adevrul absolut, idee
mprtit de ctre Guglielmo, care crede n natura relativ a adevrului paradisul este
infernal vzut din partea cealalt. n acest sens personajul recunoate la finele romanului c
a descoperit din greeal soluia misterului, dup ce crezuse c toate crimele erau fcute
urmnd un tipar.
Dar Numele trandafirului nu este doar un roman poliist construit prin metode moderne.
Este i un roman social, o fresc a feudalismului vizibil att n lumea nchis a aba iei, dar i

n afar prin grupurile de flagelai despre care Adso amintete, o cronic a rzboaielor
religioase din secolul XIV menionate chiar n deschiderea romanului, o istorie a ordinelor
monastice, dar i al numeroaselor micri eretice cu care se confrunt biserica, de la catari i
dolcinieni la bogomili i valdezi. Rzbate deopotriv i ideea micimii medievalilor n
comparaie cu anticii, dar la care Gugliemo rspunde c suntem pitici, dar pitici care stm
pe umerii acelor uriai1.
Mnstirea i ocupaiile clugrilor sunt descrise foarte fidel, autorul punnd mare accent
pe munca din scriptorium pe care o descrie cu meticulozitate, insistnd asupra penelor,
pergamentelor i cernelii, ustensile att de prezente n acel loc sacru unde iau natere crile i
unde clugrii, ndrgostii de munca lor precum Adelmo sau Venanzio, stau aplecai ore n
ir asupra manuscriselor. Importana scriptorium-ului pentru lumea medieval este evident
mai ales n momentul cnd, dei bibliotecarul murise i nu se mai putea consulta cr i, totu i
abatele menine deschis scriptorium-ul pentru ca munca s nu nceteze.
n contextual conflictului cu papa se insist i pe diferenele dintre principalele ordine
clugreti, franciscanii i benedictinii, mai ales prin prisma lui Guglielmo i a lui Adso,
reprezentanii fiecrui ordin. Adso, dar i unii dintre clugrii de la aba ie sunt suprini cnd
Gugliemo se comport diferit de cum ar trebui s o fac un Franciscan i pun asta pe seama
originii sale engleze sau a tuturor nvturile pe care Guglielmo le mbriseaz, cu precdere
cele ale lui Roger Bacon, filosoful fiind menionat frecvent n roman, Guglielmo
considerndu-l maestrul su i un vizionar:
Nu este pentru prima oar cnd i vorbesc despre Roger Bacon. Poate c n-a fost omul
cel mai nelept din toate timpurile, dar eu am fost ntotdeauna ncntat de sperana care
mboldea sufletul lui spre nelepciune. Bacon credea n fora, n nevoile, n nscocirile
spirituale ale oamenilor simpli. Nu ar fi fost un bun franciscan dac n-ar fi gndit c
oamenii sraci, dezmotenii, idioi i netiutori de carte vorbesc adesea cu gura lui
Dumnezeu.
Guvernnd din umbr viaa medieval, Inchiziia este i ea nelipsit din roman, nti prin
Guglielmo prezentat ca un fost inchizitor, totui ca unul care nu a torturat i ars pe nimeni,
dar i prin grupul de inchizitori care sosesc la abaie s poarte o dezbatere teologic care se
transform ntr-un fiasco. Bernand Gui este n roman prototipul inchizitorului care consider
c a adus ordine n abaie cnd suprinznd desfrnarea unui clugr cu o femeie din sat, iar
alturi un coco jumulit i o pisic neagr, o consider imediat vrjtoare pe femeie i o

1 Idee analizat pe larg n Matei Clinescu Cinci fe e ale modernit ii. Modernism, avangard,
decaden, kitsch, postmodernism, Ed. Polirom, Iai, 2005, pp. 23 27.

osndete rugului, n timp ce altui clugr i smulge orice mrturisire dorete sub amenin area
cu tortura.
Sub tortur spui nu numai ce inchizitorul, dar i ceea ce i nchipui c poate s-i fac
plcere, pentru c se stabilete o legtur ntre tine i el....
Parte a lumii medievale, nici femeia nu scap analizei romanului. De i marginal acest fir
narativ i mpletit timp de o clip cu cel al lui Adso din Melk, este totu i suficient ca s
rzbat pn la noi concepia medieval despre femeie, rul necesar i agentul diavolului 2:
Femeia este ca focul care arde. Mai amar dect moartea este femeia, c e ca lanul
vntorilor, sufletul ei e ca o plas, minile ei ca nite funii. . Aa se face c fata din sat este
repede acuzat de vrjitorie i att clugrii ct i nchizitorii privesc lucrul acesta ca pe un
fapt natural, Gugliemo observnd cu rceal c fata este carne de ars pe rug. Singur Adso
este cel care o plnge moment n care este dsclit cu un discurs dintre cele mai obi nuite n
ceea ce privete femeia:
Pzete-te, fiul meu... Frumuseea trupului se mrginete la piele. Dac brba ii ar
vedea ceea ce se afl sub piele, s-ar scutura ngrozii de vederea femeii. Toat gra ia aceasta
este fcut numai din mucoziti i din snge, din umori i din bil. Dac te gndeti la ceea
ce se ascunde n nri, n gur i n burt, n-ai s gseti dect murdrie. i dac i-e sil s
atingi mucul sau fecala cu vrful degetului, cum s mai doreti s mbr i ezi toat punga
care conine fecalele?.
n fine, nici teme precum desfrul sau sodomia clugrilor nu sunt evitate, mnstirea
fiind redat ca un tot istoric, cu bune i cu rele, cu fapte evlavioase, dar i cu ntmplri dintre
cele mai pctoase.
Romanul este un text deschis, Umberto Eco afirmnd c dorete s elibereze cititorul
dintr-un mod de interpretare bazat pe inteniile presupuse ale autorului, lsndu-l liber s
descopere relaii ntre carte i alte nelesuri simbolice ale trandafirului.
Ct despre trandafir, cuvntul cheie din titlu, el nu apare menionat nicieri n roman,
numai n final, ntr-un scurt text latinesc tradus astfel: Dinuie prin numele strvechiului
trandafir, dar nu mai pstrm dect numele goale.. Pentru titlu, autorul a avut intenia s
gseasc ceva complet neutru, ca Adso de Melk. Dar n final Eco mrturisete c numele
romanului mi-a venit n minte ca din ntmplare... pentru c trandafirul este un simbol att
de plin de semnificaii nct pn acum abia dac mai are vreo semnificaie nou.

Bibliografie:
2 Despre discursul medieval n ceea ce privete femeia vezi Jean Delumeau Pcatul i frica.
Culpabizilizarea n Occident (secolele XIII-XVIII), vol. II, Ed. Polirom, Ia i, 1998, p. 54.

Clinescu, Matei Cinci fee ale modernitii. Modernism, avangard, decaden, kitsch,
postmodernism, Ed. Polirom, Iai, 2005
Delumeau, Jean Pcatul i frica. Culpabizilizarea n Occident (secolele XIII-XVIII), vol. II,
Ed. Polirom, Iai, 1998
Eco, Umberto Numele trandafirului, Ed. Polirom, Iai, 2004