1:1

Cuvntul Domnului, care a fost spus lui efania, fiul lui Cui, fiul lui Ghedalia, fiul lui
Amaria, fiul lui Ezechia, pe vremea lui Iosia, fiul lui Amon, mpratul lui Iuda.
Cuvntul Domnului. Solia nu era a lui efania, ci a lui Dumnezeu (vezi 2Samuel 23,1.2;
2Timotei 3,16.17; 2Petru 1,21).
Ezechia. Faptul c sunt menionate patru generaii de strmoi ai lui efania, n timp ce
de obicei este menionat doar numele tatlui profetului dac este i acela confer
greutate concepiei c acest Ezechia era o personalitate remarcabil n mod special,
extrem de probabil regele lui Iuda cu numele acela. De asemenea, intervalul de timp
dintre aceste personaje este de aa natur nct efania ar putea fi destul de bine strstrnepotul regelui Ezechia.
1:2

Voi nimici totul de pe faa pmntului, zice Domnul.

De pe faa pmntului. Expresia aceasta, mai ales cnd este luat mpreun cu prima parte
a versetului, arat severitatea judecii viitoare. Profetul se refer aici n special la ara lui
Iuda, conductorilor i poporului creia le-a fost adresat iniial solia aceasta (vezi
1,1.4.12; 2,1).
1:3

Voi nimici oamenii i vitele, psrile cerului i petii mrii, pietrele de poticnire, i pe
cei ri mpreun cu ele; voi nimici cu desvrire pe oameni de pe faa pmntului, zice
Domnul.
Oamenii i vitele. Blestemul adus de pcat zace, nu numai asupra omului, dar i asupra
restului creaiei (Geneza 3,17; Romani 8,19-22).
Pietrele de poticnire. Toi idolii, toate planurile nelegiuite, rtcirile, nelciunile, toate
roadele nelegiuirii, vor fi nimicite mpreun cu pctoii nii (vezi Ieremia 17,10;
Matei 7,17-19; Romani 6,21).
1:4

mi voi ntinde mna mpotriva lui Iuda, i mpotriva tuturor locuitorilor

Ierusalimului; voi nimici cu desvrire din locul acesta rmiele lui Baal, numele
slujitorilor si i preoii mpreun cu ei,
Mna. Mna este un simbol al puterii, deoarece este instrumentul prin care omul i
exercit puterea (vezi Iosua 4,24).
Rmiele. Toate rmiele lui Baal. LXX se exprim astfel: Voi nltura numele lui
Baal (vezi comentariul la Osea 2,17).
Slujitorilor. Preoi idolatrii rnduii de regii lui Iuda s conduc nchinarea pe nlimi
(vezi comentariul la Osea 10,5).

1:5

pe cei ce se nchin pe acoperiuri naintea otirii cerurilor, pe cei ce se nchin

jurnd pe Domnul, dar care jur i pe mpratul lor Malcam,
Otirii cerurilor. Din timpuri strvechi, soarele, luna i stelele fuseser adorate ca
reprezentani ai puterilor naturii i primii care determin evenimentele de pe pmnt (vezi
Ieremia 8,2; 19,13; vezi comentariul la Deuteronom 4,19). Manase, rege al lui Iuda, i
probabil un str-strunchi al lui efania (vezi comentariul la efania 1,1), dezvoltase n
mod deosebit cultul acesta (vezi 2Regi 21,3).
Acoperiuri. Pe aceste acoperiuri plate familiile fceau altare pentru adorarea corpurilor
cereti, aduceau jertfe din animale i ardeau tmie (vezi comentariul la Ieremia 19,13).
Jurnd. A doua jumtate a v. 5 se refer la cei ce fceau compromisuri combinnd cultul
Domnului cu acela al stelelor i altor zei. Malcam. Zeul amonit, mai corect numir
Milcom, menionat ntr-o serie de izvoare antice. Vezi comentariul la 1Regi 11,7.
1:6

pe cei ce s-au abtut de la Domnul, i pe cei ce nu caut pe Domnul, nici nu ntreab

de El.
S-au abtut. Aici profetul i denun pe apostaii desvrii, care lepdaser cultul
adevratului Dumnezeu. Nu caut. Sau Nu au cutat. Cea de-a doua jumtate a v. 6 se
refer la aceia care erau nepstori fa de Domnul i lipsii de interes n cele religioase.
1:7

Tcere naintea Domnului Dumnezeu! Cci ziua Domnului este aproape, cci Domnul
a pregtit jertfa, i-a sfinit oaspeii.
Tcere. Tcerea i nfiorarea sunt adecvate din cauza nspimnttoarelor judeci care
vor veni asupra diferitelor categorii de oameni (v. 7-13). Compar Habacuc 2,21.
Ziua Domnului. Aici profetul se refer la pedeapsa iminent care va nsoi invazia
babilonian (vezi comentariul la Isaia 13,6). Cu toate acestea, nu trebuie s uitm c
profeiile lui efania, cu privire la judecata iminent asupra lui Iuda se aplic n mod
egal i judecilor care urmeaz s cad asupra unei lumi ce nu se pociete la momentul
celei de a doua veniri a lui Hristos. (PK 389). Pentru principiile implicate n aplicarea
acestora la ziua de pe urm, vezi p. 34-38.
Jertfa. Un tablou pitoresc, reprezentnd naiunea vinovat a lui Iuda ca un animal
mcelrit (vezi Isaia 34,6; Ezechiel 39,17-20).
i-a sfinit oaspeii. Babilonienii sunt descrii ca fiind pui deoparte, potrivit cu planurile
lui Dumnezeu, pentru a executa pedeapsa asupra celor vinovai (vezi comentariul la Isaia
13,3)

1:8

n ziua jertfei Domnului voi pedepsi pe voievozii i fiii mpratului, i pe toi cei ce
poart haine strine.
Voievozii. Aceasta cuprinde pe principalii slujbai ai statului.
Fiii mpratului. Membrii familiei regale. Se prea poate ca regele Iosia s nu fi fost
menionat aici deoarece el a fost credincios fa de Domnul (vezi 2Cronici 34,1.2.26-28).
Strine. Ebr. nakri, strin. mbrcmintea strin ar fi putut indica comportamente i
obiceiuri pgne n mijlocul poporului (vezi Isaia 3,16-24). Copiii lui Israel trebuia s fie
recunoscui prin mbrcmintea lor ca un popor deosebit, dedicat n slujba lui Dumnezeu
(vezi Numeri 15,37-41).
1:9

n ziua aceea, voi pedepsi i pe toi cei ce sar peste prag, pe cei ce umplu de silnicie i
de nelciune casa stpnului lor.
Sar peste prag. Sensul aceste expresii nu este clar. Poate c aici este descris un obicei
pgn (vezi comentariul la 1Samuel 5,5). Unii consider c aceste cuvinte exprim rvna
cu care slujitorii ndeplinesc poruncile stpnilor lor nelegiuii. Alii pun pragul n
legtur cu casele sracilor jefuii. Aceia care n calitatea de mai mari ai altora, fac uz de
silnicie i de nelciune pentru a-i mbogi stpnii trebuie s sufere mpreun cu
stpnii lor pedepsele viitoare.
Silnicie. Ebr. chamas (vezi comentariul la Habacuc 1,2).
1:10

n ziua aceea, zice Domnul, se vor auzi strigte de jale la poarta petilor, urlete n
cealalt mahala a cetii, i un mare prpd de dealuri.
Strigte. Babilonienii sunt descrii acum ca ptrunznd n locurile unde locuiau negustorii
i cmtarii. Poarta petilor. Probabil n mijlocul zidului de nord al cetii. Era numit aa
ntruct n apropiere era o pia de pete, unde tirienii i vindeau petele (vezi
comentariul la Neemia 3,3). Cealalt. Ebr. mishneh, al doilea district, sau cartier. Vezi
comentariul la 2Regi 22,14.
1:11

Vitai-v locuitori din Macte. Cci toi cei ce fac nego sunt nimicii, toi cei
ncrcai cu argint sunt nimicii cu desvrire.
Macte. Literal, mortarul, rnia, mseaua, sau [dintele] molar. Muli nvai
cred c maktesh de aici este numele unei pri a Ierusalimului. Contextul (vezi v. 10) pare
s favorizeze concepia aceasta.
ncrcai cu argint. Literal, ridic argint, sau cntresc argint. Aceasta se refer la

aceia care i sporeau bogia prin comer, sau la aceia care, cmtari fiind, cntreau
argint. LXX acestei propoziii finale spune: i toi cei care au fost nlai prin argint au
fost cu desvrire nimicii.
1:12

n vremea aceea, voi scormoni Ierusalimul cu felinare, i voi pedepsi pe toi oamenii
care se bizuiesc pe drojdiile lor, i zic n inima lor: Domnul nu va face nici bine nici ru!
Ierusalimul. Capitala i reprezentanta ntregii naiuni. Cu felinare. O ilustraie care arat
intensificarea cutrii pe care inamicii lui Iuda o vor ndeplini pentru ca s mcelreasc
sau s captureze ct mai muli cu putin.
Pe drojdiile lor. Adic, poporul era mpietrit n cile sale nelegiuite. Aa-ziii urmai ai lui
Iehova de pe vremea lui efania nu-i ddeau seama, aa cum muli cretini de astzi nui dau seama, c nu trebuie s aib loc o slbire n lupta noastr spiritual pn nu vom
ajunge n cer. Nimeni nu trebuie s rmn mulumit cu realizrile lui spirituale prezente.
Numai cnd artm un progres continuu, ne ridicm la nlimea ocaziilor date nou de
Dumnezeu. Complacerea este cel mai mare duman al unei experiene cretine vii.
Zic n inimi lor. O greit concepie despre Dumnezeu ntotdeauna duce la un
comportament greit. Oamenii menionai aici erau practic deiti. Ei erau de acord c
exist un Dumnezeu dar, i-L nchipuiau ca pe un Crmuitor absent cruia puin i psa de
poporul Su i care nu le ddea mare atenie. Fgduinele Lui de binecuvntare i
avertizrile Lui de pedeaps erau la fel de lipsite de sens. El nu se deosebea deloc de zeii
pgnilor.
1:13

Averile lor vor fi de jaf, i casele lor vor fi pustiite; vor zidi case i nu le vor locui, vor
sdi vii, i nu vor bea vin din ele.
Nu le vor locui. Aceia care permanent erau clctori ai legii lui Dumnezeu urmau s
primeasc o pedeaps, exact opusul rspltirii date acelora care i rmn credincioi
Domnului (vezi Isaia 65,21).
1:14

Ziua cea mare a Domnului este aproape, este aproape i vine n graba mare! Da, este
aproape ziua cea amarnic a Domnului, i viteazul ip cu amar.
Ziua cea mare a Domnului. Vezi comentariul la v. 7.
Aproape. Dup ce i-a evideniat n mod deosebit pe aceia care vor gusta din pedeapsa
divin, efania avertizeaz din nou (vezi v. 7) c aceast pedeaps este att de aproape
nct glasul (KJV), sunetul apropierii ei se poate auzi.
Cu amar. Ebr. mar, amar. Ca o traducere alternativ, cuvntul acesta poate fi luat ca un
adjectiv care l determin pe substantivul glas (KJV). Astfel, RSV zice: Sunetul zilei

Domnului este amar.

1:15

Ziua aceea este o zi de mnie, o zi de necaz i de groaz, o zi de pustiire i nimicire, o

zi de ntuneric i negur, o zi de nori i de ntunecime,
Ziua aceea. Profetul descrie n mod viu efectele nspimnttoare ale acelei zile:
izbucnirea mniei lui Dumnezeu (vezi Isaia 9,19), necazul i groaza asupra
oamenilor (vezi Iov 15,23.24), o zi de ntuneric i negur (vezi Ioel 2,2; Amos 5,18.20).

1:16

o zi n care va rsuna trmbia i strigtele de rzboi mpotriva cetilor ntrite i

turnurilor nalte.
Trmbia. Sunetul de lupt, sau de apropiere a dumanului (vezi Amos 2,2; vezi
comentariul la Ieremia 4,5). Lupta vestit aici va duce la nimicirea naiunii iudaice.
Cetilor ntrite. Adic cetile puternic fortificate. Turnuri nalte. De obicei la colurile
zidurilor erau aezate turnuri pentru o aprare corespunztoare mpotriva asediatorilor.
1:17

Atunci voi pune pe oameni la strmtoare, i vor bjbi ca nite orbi, pentru c au
pctuit mpotriva Domnului; de aceea le voi vrsa sngele ca praful, i carnea ca
gunoiul!
Ca nite orbi. O descriere a confuziei nspimnttoare venind asupra naiunii.
Ca gunoiul. Cadavrele nengropate ale oamenilor vor fi lsate n putrefacie pe pmnt
(vezi comentariul la Ieremia 9,22).
1:18

Nici argintul, nici aurul lor nu vor putea s-i izbveasc, n ziua mniei Domnului; ci
toat ara va fi mistuit de focul geloziei Lui, cci va nimici deodat pe toi locuitorii
rii.
Argintul. Bogia oamenilor nu va putea s le asigure protecia fa de nimicire (vezi Isaia
13,17; Ezechiel 7,19). Ct de mic valoare au bogiile pentru oameni n timpul celor mai
mari necazuri!
rii. Sau pe pmnt.