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19/1/2015

JeanLucNancy:Nuestracivilizacinestllegandoasufin,estagotada|RevistadeLetras

ENTREVISTAS

JEANLUCNANCY:NUESTRACIVILIZACINEST
LLEGANDOASUFIN,ESTAGOTADA
BertaAres

4abril2013

Entrevistas

CRNICAS

LOMS

CRTICAS

REPORTAJES

COMENTADO

LEDO
JuanTrejo:Larealidad
esunacuestinde
consenso

Hace unos meses el filsofo francs JeanLuc Nancy, uno de los pensadores ms sutiles y
sugerentesdenuestrotiempoenpalabrasdeXavierAntich,vinoaBarcelonaparaparticiparen
las III Jornadas Filosficas organizadas por el Arts Santa Mnica y el Instituto Francs de
Barcelona. Converso con l minutos antes de que ofrezca su conferencia El alma y el cuerpo,
sobre la exposicin temporal Antoni Tpies. Cabeza brazos piernas cuerpo, en la
FundacinTpies.

29diciembre2014

ElpeatndePars
8enero2015

Antes de sentarnos me invita a compartir con l la visita a la exposicin. Le veo observar


atentamente los cuadros, acercarse y alejarse en silencio. La charla es breve, sin embargo,
JeanLucNancytieneunagrancapacidadparaentrarenmateriayloqueexplicanoesbanal:la
actual civilizacin est llegando a su fin y la que viene transformar la metafsica hacia una
prcticaquenonecesitaunDioscomoprincipioquedasentido.Peroestonoestodo,tambin
tendremosquesometeracrticanuestrosistemadevalores:somoslacivilizacindelaigualdad
total,perotodoestanigualcomoindiferente,ytodosestamossujetosaunmismoraseroquees
eldinero.SehacenecesarioexplicaNancydescubrirunnuevolenguaje,unanuevamanerade
hablarsobreelsignificadodenuestrasvidas.

Sinfonanapolenica
24diciembre2014

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Estesitiowebutilizacookies,tantopropiascomodeterceros.Sicontinanavegando,consideramosqueaceptasuuso.
El
paso de los meses desde nuestra conversacin no ha hecho sino reforzar el sentido de las

palabras de Nancy. Ya pocas personas piensan


Acepto
queMsinformacin
nos enfrentemos simplemente a una crisis
crediticia. Como seala Zygmunt Bauman citando a Reinhart Koselleck, la humanidad est
subiendo una montaa pendiente y resbaladiza, sin posibilidad de detener la ascensin hasta
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llegaralacima,ysinsaberquhabralotrolado.
Usted estudia en profundidad la metafsica del cuerpo,
nohaylugarparaelalma?
No hay ninguna diferencia entre el alma y el cuerpo. El alma
es la forma del cuerpo, ya lo dijo Aristteles. Son los viejos
hbitosculturalesysocialeslosquenoshacenpensarqueel
cuerpo es algo diferente, pero simplemente no hay ninguna
otrasustancia.
Aunque Descartes s dice que el pensamiento es otra
sustancia, el pensamiento, es decir, la nocin de
autoconocimiento,perolomejoresdecirconAristtelesqueel
alma es la forma de un cuerpo, un cuerpo organizado, un
cuerpovivo,sealal,peropodemosdecirquepuedenserlo
todos los cuerpos. Centrmonos en el humano, basta con
JeanLucNancy(foto:
pensarentodoloqueunoveenlafiguradeunapersona,en
el aspecto de alguien, su manera de ser, para comprenderEuropeangraduateschool/wikipedia)
quecuandosetocaelcuerpodealguien,setocalapersona.
Desdeluego,nosepuedeconoceraalguienconslomirarsucuerpo,peroalavezstenoest
hecho slo para ser visto, sino tambin para ser tocado, para intercambiar, para entrar en
relacin.
As pues, quiero hablar de la metafsica del cuerpo, si bien esta expresin debera ser
provisional.Sehahabladomuchodelalma,delespritu,peroahora,desdeNietzsche,elcuerpo,
que de alguna manera haba sido relegado, vuelve a estar en el centro de la reflexin. Este
volver a situar el cuerpo en el centro de la reflexin no es el retorno de otra sustancia o de un
orden de realidad separado, sino que es slo el retorno de la existencia, es decir, del mismo
hechodequeunservivopensanteyhablanteexistedemaneraconcreta,efectivay,portanto,
existetambincomocuerpo.

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TrilerdelapelculadocumentalLecorpsduphilosophe
(sepuedeverntegraaqu)

Estacrisisquevivimostendrconsecuenciasmetafsicas?
S,porquecreoqueestacrisisnoesslounacrisisesoseraalgosimplementepasajerosinoel
comienzodeuncambiocompletodecivilizacin,ydurarmuchotiempo,quizcienaosoms,
peroalgoyaestcambiando.
Qu est cambiando? Vivimos en una cultura en la que todo est regulado por el dinero. El
dineroeselequivalentegeneral, por hablar en trminos de Marx. Es decir, esto vale 10 euros,
estovale50euros,estovale150eurosyentoncesustedvalesusalario,yyovalgomisalario.
Ytodosepuedetransformarendineroycomprarcondinero.Estoquieredecirquesomosuna
civilizacinqueyanotieneningunadiferenciadevalor,somoslacivilizacindelaigualdadtotal,
todo el mundo es igual, pero todo es tan igual como indiferente, todos estamos sujetos a ese
mismoraseroqueeseldinero.
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Claro que la igualdad de los hombres en tanto igualdad en trminos de dignidad es, cmo
decirlo?, no existe la mayora del tiempo, no existe la igualdad de los hombres, si bien se
reconocen los derechos de los hombres, pero es una igualdad muy formal, muy superficial.
Pongamoselejemplodelaigualdadentrehombresymujeresdesdeluego,esmuyimportante
enlospaseseuropeos,sibienhoyendalasmujerestodavagananmenosqueloshombres,
incluso en los pases ms abiertos al feminismo. Pero, llevemos al extremo la igualdad entre
hombresymujeres,stanoestableceasuvezloqueesunamujeryunhombre,esdecir,sibien
ya no hay diferencias entre hombres y mujeres, tampoco hay reconocimiento de lo que es ser
hombreydeloqueessermujer.
Laigualdaddederechosnopermitereconocerladiferencia,nicelebrarla.
As es. Lo mismo sucede en trminos de igualdad de derechos de los homosexuales a la vez
quesereconocenestosderechosnosedicenadasobrequeslahomosexualidadcomotal,no
hay un reconocimiento. En conclusin, vivimos en un mundo donde ya no podemos establecer
diferenciasexceptoladiferenciadedinero.Porejemplo,queunhombretieneunmillndeveces
msqueotrohombre.Peroestoesslounadiferenciadecantidad,nodeequivalente.Creoque
estacivilizacinestllegandoasufinyalagotamiento.
Actualmente y generalizando vivimos entre dos diferentes respuestas a la pregunta
sobre Dios, o sobre el principio primero y ltimo que da sentido a la vida: la desta y la
atea.Culdelasdosseagotarenestecambioyculpermanecer?
Las dos actitudes, la desta y la atea, estn acabadas, agotadas. Porque en el fondo son lo
mismo, porque ambas piensan que un determinado principio da sentido a todo. Creo que no
existe nada ms que el hecho de que estamos saliendo de un sistema de principios y que
podemoscomenzaraaprenderaviviryapensarsinellos,locualnosignificahacerlascosasde
cualquier manera y abrir las puertas a la anarqua total, sino que significa que se cuestionar
todo aquello que se pueda presentar como principio. Por supuesto siguen siendo necesarios
aquellosprincipiosdeequilibriodelasociedad,derelacinentrelaspersonas,peroaquelloque
slo pretende ser principio que d un sentido primero o ltimo, eso se ha terminado. Creo que
staeslanuevaaventuradelacivilizacinenlaqueestamosentrando.
Pero,estamospreparados?
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No,peronuncaseestpreparadoaloquevaallegar,jams!Losgriegosdelapocaarcaica,
losquevivieronenelsigloVIIIa.C.,noestabanenabsolutopreparadosparadesarrollarlapolis,
loquellegaraaconvertirseenlaciudadyeneldesarrollodeunalegislacinpropia.Enelsiglo
II,losromanosnoestabanpreparadosparaelcristianismo,yloscristianosdelsigloXIIIyXIVno
estaban preparados para la irrupcin del capitalismo y del humanismo. Uno nunca est
preparado. Si estuviramos preparados no vendra nada de nuevo. Es difcil, sorprende, es
chocante,noseentiende,peroesas.
TomemoselejemplodeTpies. Estoy seguro de que muchas personas que vienen a verlo se
preguntanqusignificanestoscuadros.Dealgunodeellosdirnesfeo,essexual,sonpedazos
delcuerpocortados.Noentienden.EsosignificaqueTpiescomootrosmuchosartistasnoslo
delasartesvisuales,sinotambindelcampodelamsicayotrasartesseadelantasutiempo
yseabriaalgonuevo.Porejemplo,elhechodequeelcuerpoestahenpedazosnoespor
hacer una carnicera, no ha cortado el cuerpo en pedazos para nada, sino porque quiz la
verdad de un cuerpo no est en su unidad, ya que el cuerpo entero est desarrollando una
funcincomonosotrosaqu,ahora,estamostrabajando,nuestrocuerponoimportamucho,pero
siconsideramoscomouncuerpoensmismomismanos,osusmanos,entoncestienesentido
quelascorteyobserveslolamano,olanariz,oelpie.Evidentemente,staesunaformade
considerarlosinprincipio,sintenerquetrasladarloalaunidaddelapersona.
Nos dirigimos hacia una civilizacin que aceptar la vida sin un principio que le d
sentido,enelnihilismo.
S,s,tieneustedrazn,peronihilismo,estaessindudalapalabramsdifcil,porquesignifica
nada.Dehechonihilismosignificanadaantecualquierprincipio,cualquiervalorsuperior.Perola
cuestinespensarququieredecirnada.Elhechodequenohayaunprincipioniningnvalor
superiornisentidoltimonosignificaquenohayanadaenabsoluto.Alcontrario,podemosver
las cosas con mayor claridad desde la misma vida, desde las vidas, todas las existencias
singulares, particulares. Est usted, pero no slo usted, sino cada pedazo de usted, cada
momentodesuvida,cadarelacinqueustedhatenido,estosqueesungranpremio.
Nietzsche,queeselgranpensadordelnihilismo,dicequenosepuedesalirdelnihilismosinoes
desdeelinteriordelnihilismo.Ycreoqueeslaideamsexactayprobableparaelpresente,yes
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tambinlamsdifcilporquelamayorpartedeltiempopretendemossalirdelnihilismoperoenla
bsquedadealgo,muchosanlohacenenlabsquedadeDios,porquehemosperdidotodos
los dems principios como el del hombre total de Marx, el de la felicidad, la plenitud de
consumacin.Alcontrario,todoestonosparecebanalyvaco.
Creoquetenemosqueinventarlavidadecadamomento,decadahora,decadarelacinyde
alguna manera, uno a uno. Curiosamente es algo que ya est ah, es algo que ya sabemos,
porque todo el mundo, todo el mundo, vive cada uno de esos momentos: momentos felices y
tristes, momentos difciles, momentos de amor, momentos de placer. As es como vivimos la
mayorpartedenuestrotiempoynonecesitamosunprincipiodevida.
Necesitamos un principio de vida a menudo cuando se tiene miedo o se est demasiado
desesperado.Quizporesosehacenecesariodescubrirunnuevolenguaje,unanuevamanera
de hablar sobre el significado de nuestras vidas. Pero a menudo, aunque sea vagamente,
vivimos pensando que esos momentos ya dan el sentido, sin tener que buscar un sentido
absolutodelavida.Pero,cmohacerparaquenoacabemospidiendodemasiado?Freuddice
enunadesuscartasqueaqulquesepreguntaculeselsentidodelavidayaestenfermo.
BertaAres(@BertaAresY)

JeanLuc Nancy (Burdeos, 26 de julio de 1940) est considerado uno de los


pensadoresmsinfluyentesdelaFranciacontempornea.Esprofesoremritode
filosofa en la Universidad Marc Bloch de Estrasburgo y colaborador de las de
BerkeleyyBerln.Nancyesautor,entreotros,deensayoscomoLacommunaut
dsoeuvre, Pars: Christian Bourgois, 1983 Corpus, Pars: Mtaili, 1992 Le
regardduportrait,Pars:Galile,2000.
.Vdeodelaconferencia(enfrancs)
.Vdeodelaconferencia(encataln)
.ArtculodeXavierAntichenLaVanguardia:PensamientoNancy
Catlogodelaexposicin
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AntoniTpies.Cabezabrazospiernascuerpo
La exposicin Antoni Tpies. Cabeza brazos piernas cuerpo se centr en los trece ltimos
aos de trabajo de Antoni Tpies, testimonio de un ritual establecido por la condicin de un
artista que envejece, limitado por el cuerpo y los sentidos, pero impulsado por un incesante
deseodetrabajar.AntoniTpiesysuobrasedebatenconsupropiahistoria,estableciendoun
relatodesurelacinconelmundoyconsucuerpoenelquereencuentralostormentosdelas
cuestionesfundamentales.

EnpalabrasdeTpies:
Param,hoyporhoy,eldibujoseraunaformamsradicaldevolveraenfatizar
el proceso y de encontrar una forma expresiva no espectacular, sino ms
vivencial.
() la insistencia en el fragmento forma parte de una cierta tcnica de
concentracin mental. En general, concentrarse durante un cierto tiempo en un
detalle puede favorecer la contemplacin profunda. Eso tambin se consigue
ampliandoeltamaodelascosaspequeas.Aqu,eltiempoessustituidoporel
impactodelasdimensiones.As,miintersporlofragmentarioyloexpansivoes
un mismo fenmeno. Y yo dira que existen otras motivaciones: un cuerpo
mutilado, unos brazos cortados, por ejemplo, permiten mostrar el dolor y la
impotenciacomoformadecombatiresemismodolor.
(En: Manuel J. BorjaVillel, El tatuaje y el cuerpo. Conversacin con Antoni
Tpies, El tatuatge i el cos. Papers, cartons, collages, Barcelona: Fundaci
AntoniTpies,1998).

Etiquetas:Almaycuerpo,AntoniTpies,AntonioTpies.Cabezabrazospiernascuerpo,Aristteles,ArtsSanta
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Mnica,Atesmo,Desmo,Descartes,FriedrichWilhelmNietzsche,FundaciTpies,Igualdaddeloshombres,
IntitutoFrancsdeBarcelona,JeanLucNancy,KarlMarx,Lecorpsduphilosophe,Metafsicadelcuerpo,
Nihilismo,ReinhartKoselleck,XavierAntich,ZygmuntBauman

Sobreelautor
BertaAres
BertaAresesLicenciadaenPeriodismo(UPSA)yMsterenEstudioscomparativosde
Literatura,ArteyPensamiento(UPF).RealizestudiosyunainvestigacindeposgradoenTel
AvivUniversity(TAU),cuyasconclusionessepublicaronenlaprestigiosa'Qesher'(N.24)quese
editaenTelAvivyNuevaYork.Trabajaenelcampodelacomunicacinculturalyla
comunicacincorporativa,yescribesutesisdoctoral,sobreJosephRoth,enelDepartamento
deHumanidadesdelaUPF.Susinquietudesliterariasseinscribenenelcampodelamemoria,
ellaicismo,lareligin,lamodernidadyEuropa.

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fugaz,pideundeseo
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3Comentarios
TeodoroBustilloVicario5abril2013at9:35
Lahistoriateologizada,olateologizacindelahistoria,esunprocesoquenohacambiadotras
unavigenciademileniosymilenios.Sibienelanlisisquemuestraelprofesorenapariencia
pareceunadescripcindelsistemaenelqueestamosinmersos,enrealidadnodescribeel
sistemaglobalportalparecequeslotomacomoreferencialacivilizacinoccidental,la
dominadorahastaahora,delrestonodicenada.Eloccidentalismoensusargumentaciones
actacomonicopuntodeesafugaanalticaqueademspretende,cualprospectorde
megaestructurasenconstruccin,yloafirmaconaplomo,serlacorrecta.Norealizamayores
precisiones,nisobreciberntica,nisobreingenierabiolgica,nisobrecasinada.Una
prospeccinnihilistaacordecontalsistemadoctrinalqueparaserexactadebeserimprecisa.El
profesorNancycitaycitatpicosymstpicosdelo,utilizandounaexpresinconlaquenos
entendemos,polticamentecorrectogigantomaquia.
Sibienconsumuyhbilutilizacindellenguajelaretrica,diramossiestapalabranoestuviera
endesusopordesprestigionosembarcaparaintroducirnosenunmegaespaciocncavo,
intamontaoso,chillidiano,deproporcionesdescomunales.Noobstante,eloccidentalismoacta
comopantallaopaca.LaversinqueelprofesorNancynosdaesunadescripcinexactadel
vehculoenelqueestamosinmersosnoseapartaniunpicedelarutaenelmapa.La
cartografa,segnotrosanalistas,tambinexuda.
Otroprofesor,Heidegger,conmuypocaspalabras,con7,sintetizalaorientacingeneraldela
totalidaddelacivilizacinoccidental.Yademslohaceenunlibroquenoserefiereaello.Dice:
Ensuascendersuperador,siemprehaciadelante(1)
Eneliniciodelartculosenosllamalaatencinconclaridad:ComosealaZygmuntBauman
citandoaReinhartKoselleck,lahumanidadestsubiendounamontaapendienteyresbaladiza,
sinposibilidaddedetenerlaascensinhastallegaralacima,ysinsaberquhabralotrolado.
Laperspectivacnicaseutilizahastaenfsicaterica,eselumweltqueenvuelve,quecircundala
occidentalidad,queactaamododetienecarcterteologalyaseutilizenlamayorhereja
juda.Talperspectivamsparececumplirlafuncindeunageometraeuclidianaquesepara,
aparca,despreciaaotrasgeometras,porsupuesto,noeuclidianas.Talpredominiolahaceser
exacta?Acasoeslanica?Nihilobstat.
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Talumweltenaparienciasehaconvertidoenelpilarrascacilico,esos,conaparienciainclinada
ysiempreascendiendo.Siempreascendiendo.
(1)Heidegger,M.(1995):(Trad.:JacoboMuoz)Estudiossobremsticamedieval.Parteprincipal.
Interpretacin9Lamemoria.Captulosoctavoaldecimonovenoa)Elasombrosobrelamemoria.
P.50.Madrid:Ed.Siruela,2001.ISBN:8478443509.

BertaAres 5abril2013at11:26
Graciasportuaportacin,Teodoro.
Creoquelasimplificacinalaquehacesreferenciatienemuchoqueverconloescuetoy
generalizadordelaentrevistamsqueconlaspalabrasdelpensador,quecomoyasabrs
conocemuybienelpensamientodeHeidegger.
Noobstante,engeneral,encuentroquelamayoradepensadoresalosquevoyentrevistandoo
leyendopormicuentatiendenacentrarsetomandocomoreferencialacivilizacinoccidentalo
directamentepartendeunaactitudeurocentrista,locualtampocodejadesorprenderme.
QuizMarkC.Taylor(cuyaentrevistapodrsencontraraqumismoenRdL)eselpensadorque
heentrevistadoconunavisinmsamplia,quetieneencuentaunamayoradereligionesyliga
supensamientoalassociedadesderedes,laciencia,laecologaPorcierto,tambinpublicaen
Siruela(el18deabrilofrecerunacharlaenlaUniversidadPompeuFabraAddictiontoSpeed,
invitadoporelGrupodeInvestigacindelaBibliothecaMysticaetPhilosophicaAloisM.Haas).
Graciasaaportacionescomolaquerealizasestasentrevistasyartculosseamplan,
contextualizanysesometenajuicio.Tomomuyencuentalabibliografaquepropones.

e.r.6agosto2013at0:24
Ladecadencia,elagotamientodeoccidente,etc.,erantemasusualesenlaspostrimeras
romanas,hace2milenios,igualqueenegipto,hace3,etc.

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