Universitatea Bucure ti

Facultatea de Litere

LUCRARE DE DOCTORAT
COORDONATOR TIINIFIC
Prof. Dr. Univ. Nicolae Saramandu

DOCTORAND
DANIELA-CARMEN STOICA

CUPRINS
Cuvant introductiv ..3
1.
Biligvismul i limbile n contact. Stadiul actual al cercetrii
.. 5
2.
Cadrul sociolingvistic
..
3.
Lexic i frazeologie
..
4.
Trsturi specific ale graiului femeilor freroate
..
5.
Fonetic i fonologie

6.
Morfologie
..
7.
Concluzii
.
8.
Bibliografie si abrevieri

9.
Anexe

10.
Texte dialectale
..

CUVNT INTRODUCTIV

Lucrarea de fa i propune s pun n lumin diverse aspecte ale fenomenului de

bilingvism n cadrul comunitii de aromni din zona Corcea, Albania, pornind de la un corpus
limitat de texte, culese n perioada septembrie 2011- 2013, att n Corcea, ct i n localit ile
dimprejur, precum Moscopole, ipsca, Bobotia, Diia, Plasa, Mboria, Drenova. Considerm c
aceste texte reflect vorbirea actual a aromnilor din aceast zon, care, datorit bilingvismului
natural, a suferit schimbri cauzate n mare parte de interferea cu limba albanez. Ca urmare a
convieuirii, dar i a educaiei ntr-un mediu socio-politic n care limba majoritar i de autoritate
este albaneza, graiul aromnilor de la Corcea a suferit schimbri att la nivel lexical, ct i la
nivel fonologic i morfologic. Informatorii aparin categoriilor de vrste cuprinse ntre 7 i 80 de
ani. Am intervievat copii din familii de aromni, biei i fete, de vrst colar, categorie la care
se simte putenica influent a limbii albaneze datorit integrrii lor n sistemul de nv mnt cu
predare numai n limba albanez, tineri, dar mai ales aduli, femei i brbai, cei mai muli cu
vrste de peste 40 de ani, de diverse profesii.
La nivel lexical, analiza noastr se va opri asupra mprumuturilor i schimbrilor de cod,
fcnd diferena, nu ntotdeauna uoar, dintre aceste dou forme de interferen lexical,
pornind de la urmtoarele criterii: gradul de adaptare fonetic, morfologic sau sintactic,
frecvena, creia i se asociaz un criteriu suplimentar- apariia aceleiai forme lexicale la
vorbitori diferii i de vrste diferite (recurena n discursul aceluiai vorbitor poate fi o
particularitate a idiolectului respectiv) i atestarea n lucrri de lexicografie de specialitate, care
fixeaz uzul i, deci, gradul de integrare a unor elemente noi n sistemul lexical avut n vedere.
Pentru simplificarea observaiilor vom nota abreviat criteriile utilizate: A- adaptare, F-frecven,
AT-atestare. Tot la nivelul lexicului am analizat i cmpul lexical al numelor de rudenie n
romn (cu exemplificri i din dialectul aromn) i albanez, punnd n eviden asemnrile i
deosebirile semantice dintre termeni, iar n domeniul frazeologiei, am analizat comparativ
expresiile eufemistice referitoare la cmpul lexical al morii i ritualului nmormntrii la
albanezi i romni, cu exemple i din graiul freroilor pliso din zona Corcei.
Lucrrile de lexicografie de specialitate folosite sunt urmtoarele: pentru aromn,
dicionarul lui Tache Papahagi, Dicionarul dialectului aromn, general i etimologic, ediia a
doua, Bucureti, Editura Academiei, 1974, iar pentru albanez Dicionarul albanez- romn
(2003, autori Renata Topciu, Ana Melonashi, Luan Topciu), Studii etimologice n domeniul

limbii albaneze (Studime etimologjike n fush t shqipes 1987) a lui Eqrem abej, precum i
Dicionarul etimologic albanez (Albanian Etymological Dictionary 1998) al lui Vladimir Orel.
La nivel fonetic i fonologic, lucrarea i propune s descrie sistemul fonologic al
albanezei n comparaie cu cel al romnei, acordnd o atenie deosebit celor dou dialecte
principale ale albanezei, dialectul gheg i dialectul tosc, precum i dialectului aromn, n cadrul
cruia graiul frerot pliso vorbit n zona Corcea ocup un loc aparte. Recurgnd la studiile
existente din domeniul foneticii istorice, att pentru albanez, ct i pentru romn i
dialectologia romneasc, vom pune n eviden o serie de fenomene fonetice din albanez care
au influenat dialectul aromn, cu precdere graiul frerot, dar i o serie de evoluii fonetice i
folnologice paralele, considerate de unii cercettori drept convergene fonologice balcanice.
La nivel morfologic, analiza noastr se va opri asupra prilor de vorbire din aromn,
asupra particularitilor lor morfologice, mai ales n graiul frerot, precum i asupra influenei
pe care a exercitat-o limba albanez asupra unora dintre aceste particulariti, comparaia
fcndu-se i cu forme echivalente din alte graiuri aromneti. n acest sens, dorim s
semnalizm i lucrarea monografic din 2009 a doamnei Spiridhulla Poi, Vlleht- historia dhe
gjuha e tyre (Vlahii istoria i limba lor) n care autoarea analizeaz graiurile aromneti din
sudul Albaniei, din zonele Girocastra, Saranda, Delvina i Prmet pe baza unui corpus de texte
adunate prin aceeai metod de cercetare pe care o folosim i noi n lucrarea de fa. Dorim s
menionm c am recurs n cteva rnduri i la comparaia cu materialul lingvistic prezentat n
aceast lucrare. Aa cum am menionat anterior, limba inserat ( embedded language) este
albaneza, iar analiza este limitat doar la comunitatea de aromni din zona Corcea. Prin urmare,
rezultatele analizei vor avea un caracter specific, oferind o imagine particular, fragmentar a
dialectului aromn vorbit n acest spaiu geografic determinat.
Nu n ultimul rnd dorim s menionm c aceast lucrare s-a ntemeiat pe munca de
cercetare efectuat de autori romni, dar i strini, muli dintre acetia cltorind pe aceste
meleaguri locuite de aromni: dintre acetia i amintim pe Gustav Weigand (1894-95, 1910), I.
Neniescu (1895), Constantin N. Burileanu (1906), Tache Papahagi (1920), Al Rosetti (1929),
Th. Capidan (1931), Petru Neiescu (1997), Adrian Turcule (2003), Thede Kahl (2006), Grigore
Brncu (1966), Nicolae Saramandu, Manuela Nevaci. Studiile n acest domeniu ale domnului
profesor dr. Nicolae Saramandu i ale cercettatorei Manuela Nevaci, alturi de ndrumarea
academic acordat, au fost puncte de reper i modele pe tot parcursul realizrii acestui proiect.

1. BILINGVISMUL I LIMBILE N CONTACT. STADIUL ACTUAL AL CERCETRII

Contactul dintre limbi, aa cum arat academicianul Marius Sala n cartea sa Limbi n
contact, exist din cele mai vechi timpuri, jucnd un rol important n evoluia lingvistic. Acesta
reprezint o tem de discuie de mare actualitate, lucru demonstrat i de numeroasele lucrri care
trateaz aceast chestiune sub diverse aspecte.
Studiul lingvistic al limbilor n contact i are originile n secolul al XIX-lea, cnd o serie
de cercettori public importante studii referitoare la contactul dintre limbi: William Dwight
(Mixture in Language 1881) explic rolul pe care l joac mprumuturile n schimbarea
lingvistic; Hugo Schuchardt prezint un numr de situaii complexe de contact lingvistic ntr-o
serie de lucrri publicate n 1880 dar i ulterior, fiind considerat i fondatorul studiilor limbilor
creole moderne.
Studii detaliate i exhaustive ale limbilor n contact, care au avut un impact deosebit
asupra cerecetrilor ulterioare n domeniu, sunt lucrarea lui Uriel Weinreich Languages in
Contact i studiul lui Haugen The Norwegian Language in America, ambele aprute n 1953.
Aceste contribuii sunt considerate a fi n acelai timp i pietrele de temelie ale ceea ce va deveni
mai tarziu disciplina sociolingvisticii. Cu alte cuvinte, studiile referitoare la limbile n contact au
pus n acelai timp i bazele sociolingvisticii, ceea ce arat strnsa legatur dintre problematica
limbilor n contact i aceast disciplin.
1.1 Principlele direcii de cercetare ale contactului dintre limbi
Sintetiznd principalele contribuii teoretice, dar i practice ale diverselor coli lingvistice
din secolul XX, Marius Sala evideniaza dou direcii principale de cercetare cercetarea n
diacronie i cea n sincronie, care au demonstrat strnsa legtura dintre contactul dintre limbi i
schimbarea de limb (language change).
Cercetarea n diacronie a artat c limbile nu sunt izolate n evoluia lor, stabilind rela ii
de nrudire (de exemplu limbile romanice, limbile slave etc.). Primii comparatiti (n special J.
Grimm i R. K. Rask) au remarcat acest fenomen, crend metoda comparativ-istoric i stabilind
criteriile de nrudire a limbilor. ntr-un stadiu ulterior al cercetrii, s-au cutat cauzele i legile
schimbrilor de limb i, constatndu-se c nu toate faptele de limb pot fi atribuite limbii de
origine, s-a acordat o atenie din ce n ce mai mare aa-numitului amestec ntre limbi, rezultat al
unor factori social-istorici concrei. Astfel, un rol important au nceput sa-l joace noiunile de
substrat i adstrat: de exemplu, o serie de fenomene fonetice din limbile romanice au fost
explicate prin aciunea substratului. Cu toate acestea, n decursul timpului, s-a constat c modul

diferit de evoluie al anumitor limbi nu poate fi pus exclusiv pe seama substratului. Aa cum
arat tot Marius Sala, un rol important n reconsiderarea conceptului de substrat i al aciunii
acestuia l-a avut Bertil Malmberg, care ,,face deosebire ntre substrat, neles ca o interferen de
sisteme care implic o modificare a categoriilor (gramaticale sau semantice), deci o modificare a
semnului n ntregime, i fenomenul de mprumut, care implic introducerea unui element nou
(mai ales de coninut) n sistemul existent...Dup el nu se poate vorbi de un veritabil susbstrat
dect atunci cnd este vorba de o adevrat interferen lingvistic, adic de aciunea structurii
unei limbi asupra alteia, deci de o modificare ce atinge categoriile lingvistice i relaiile lor.1
O contribuie important n domeniul limbilor n contact este adus i de coala
lingvistic praghez, reprezentat de Roman Jakobson, care avanseaz teoria convergenei
tipologice a limbilor aflate n contact (asemnarea structural a unor limbi de origini diferite, dar
care nu poate fi pus dect pe seama contactului dintre acestea). Aceasta a avut drept consecin
imediat formularea teoriei uniunilor lingvistice, cum ar fi de exemplu uniunea limbilor
balcanice, uniune din care fac parte i limba romn, mpreun cu dialectele sale aromna,
meglenoromna, istroromna) i limba albanez. Aceasta teorie face distincia ntre familiile de
limbi i uniunile lingvistice, acestea din urm reprezentnd limbi aflate n contact, vorbite pe
acelai teritoriu sau teritorii nvecinate, cu origini diferite, dar care prezint asemnri
gramaticale i fonologice, care ar putea fi explicate doar prin mprumuturi reciproce. Aceste
asemnri au fost numite mai trziu de Jakobson (Affinits) afiniti lingvistice.
Cercetarea n sincronie, aa cum am artat i mai sus, a deschis calea cercetrilor de
sociolingvistic: ,,Metoda sociolingvistic aduce din nou n discuie problema limbilor n
contact, aa cum a fost vzut de Martinet i coala lui. Spre deosebire de structuralism, care
acord un rol important factorilor interni, metoda sociolingvistic pleac de la faptul c limba
este eterogen i variabil i c schimbrile trebuie cutate chiar n aceast varietate.2 n plus,
abordarea din perspectiv sociolingvistic a situaiei lingvistice din comunitile bi- i chiar
plurilingve a pus n eviden specializarea funcional (social-contextual) a idiomurilor utilizate
(specializare realizat pe baza diferenei de statut sociocultural a acestora).
1.2. Weinreich i abordarea interdisciplinar a contactului dintre limbi

1
2

Sala 1997:15
Sala 1997: 12-13

Din perspectiva lui Weinreich, problema contactului dintre limbi (i implicit a

interferenei lingvistice) nu poate fi studiat dect pe o baz interdisciplinar. Ea implic, fr
ndoial, o important dimensiune sociologic, deoarece, pentru a examina contactul ntre limbi,
este necesar s cunoatem cadrul sociocultural n care are el loc, s elucidm influena ,,factorilor
nonlingvistici i a contextului sociocultural al contactului.3 Mai mult dect att, n studiul su
din Languages in Contact, Weinreich ia n considerare bilingvul, ca individ, precum i psihologia
acestuia. Acordnd o atenie deosebit situaiei de bilingvism din Elveia din acel moment,
Weinreich introduce n studiul su mai multe perspective: cea psiholinvgistic, cea strict
lingvistic i cea sociolingvistic. Aceste prime observaii ale lui Weinreich cu privire la cadrul
psihologic i sociocultural al contactului dintre limbi (termenul limb incluznd aici att ,,limbi
naionale, ct i dialecte ale aceleiai limbi sau varieti ale aceluiai dialect 4), referitoare la
specificitatea contactului lingvistic i a celui celui cultural au constituit embrionul viitoarei
dezvoltri a sociolingvisticii, n special n S.U.A. De altfel, o parte nsemnat a terminologiei i
conceptelor vehiculate astzi n literatura sociolingvistic se datoresc lui U. Weinreich.
Aa cum arat Marina Ciolac n Sociolingvistica romneasc, ,,bilingvismul pote fi
abordat dintr-o multitudine de puncte de vedere, care depesc perspectiva strict descriptiv,
adugnd una evaluativ (prin ierarhizarea sociofuncional a limbilor n contact) i chiar una
prospectiv (rezultat al unei viziuni dinamice asupra sistemelor lingvistice ce se gsesc ,,n
competiie).5
Conceptul de bilingvism, ct i cel de interferen lingvistic propuse de Weinreich au
fost reluate, dezvoltate i discutate ulterior din diverse perspective: cea strict lingvistic, unde
accentul cade, aproape exclusiv, pe descrierea structurii limbilor aflate n contact, cea psihologic
i apoi psiholingvistic, cea sociologic i sociolingvistic, antropologic etc.
n continuare vom face o scurt prezentare a principalelor direcii n abordarea
interdisciplinar a bilingvismului, fr a avea pretenia de a le epuiza. Astfel, Mackey (1968) a
subliniat caracterul interdisciplinar al domeniului bilingvismului, afirmnd c acesta nu poate fi
descris numai de lingvistic. Astfel, specialitii n lingvistica istoric vor fi interesai s studieze
fenomenele de bilingvism numai n msura n care acestea ar putea explica anumite schimbri n
limb. Studiul competenei lingvistice ntr-o alt limb (strin) de obicei e considerat a intra sub
3

Weinreich 1974: 1
Ibid.
5
Ciolac 1997:140
4

incidena unei subdiscipline cunoscute sub numele de nvarea unei limbi strine ( Second
Language Acquisition). Mai mult dect att, se vorbete despre o lingvistic a contactului, pentru
a descrie att procesul, ct i rezultatul oricrei situaii n care dou sau mai multe limbi se afl n
contact. Lingvitii care studiaz acest fenomen adesea caut s descrie schimbrile la nivelul
sistemelor lingvistice independent de locutori. De aceea, ei tind s trateze rezultatul
interaciunilor bilingve n termeni statici, i nu dinamici, uitnd c individul este adevratul locus
al contactului.
Analiznd i alte discipline care se ocup de studiul bilingvismului, observm c i
acestea se concentreaz asupra anumitor aspecte referitoare la bilingvism, neglijnd altele.
Psihologii, de exmplu au analizat efectele bilingvismului asupra proceselor gndirii, n timp ce
sociologii consider c bilingvismul este un element al conflictului cultural i au investigat unele
dintre consecinele eterogenitii lingvistice, vzute ca un fenomen social.
O serie de cercettori consider c studiul limbilor n contact i al bilingvismului apar ine
domeniului studiilor culturale, deoarece bilingvismul este un element esenial n comunicarea
intercultural.
Cu toate acestea, n fiecare dintre aceste discipline, nu de puine ori bilingvismul este
vzut ca fiind accidental i de foarte multe ori este tratat ca un caz special, ca o deviere de la
norm (ca o excepie de la regul).
Acelai Mackey6 atrage atenia asupra faptului c bilingvismul nu este un fenomen al
limbii, ci al vorbirii (language in use). De aceea, studiul bilingvismului i aparine domeniului
sociolingvisticii n msura n care aceast disciplin studiaz modurile n care limba este folosit
n societate. Prin urmare, din perspectiva societii globale, cele mai multe comuniti lingvistice
din lume folosesc mai mult dect o limb, fiind deci mai mult multilingve dect unilingve. Cu
alte cuvinte, putem trage chiar concluzia c n condiiile actuale unilingvismul reprezint un caz
special, i nu bi- sau plurilingvismul.
Grosjean7 estimeaz c aproape jumtate din populaia globului este bilingv i c
bilingvismul este practic prezent n toate trile din lume. Cu toate aceste nu deinem cifre exacte
referitoare la numrul i distibuia vorbitorilor a dou sau mai multe limbi. Se pare totu i c
numrul limbilor existente ar fi de treizeci de ori mai mare dect numrul rilor. Acest lucru l
face pe Mackey s trag concluzia c bilingvismul, departe de a fi un caz excepional, este o
6
7

Mackey 1968: 554

Grosjean 1982: vii

chestiune care afecteaz majoritatea populaiilor lumii. 8 Caracterul bilingv al unei comuniti are
implicaii directe i asupra unui numr mare de activiti. Chiar i comunitile unilingve nu sunt
omogene datorit faptului c n snul lor sunt vorbite o serie de variante regionale, sociale i
chiar stilistice, considerate ca aparinnd unei singure limbi.
Competena bi- sau plurilingvului cuprinde prin urmare o serie de abiliti, dintre care
unele nu sunt dezvoltate la fel (n mod egal), ntr-un numr de limbi i variante. Faptul c
vorbitorii selecteaz diverse limbi sau varieti lingvistice pentru a le folosi n situaii diferite
demonstreaz c nu toate limbile sunt egale (distribuite egal) sau considerate a fi
potrivite/adecvate n toate situaiile de comunicare. Dei, potrivit modelului lui Chomsky (1980),
competea lingvistic are un caracter invariant, sociolingvistica se confrunt cu probleme de
inegalitate n ceea ce privete folosirea limbilor/variantelor. Acestea pot aprea pe de o parte din
cauza distribuirii inegale a limbilor (de exemplu, una dintre limbi poate fi limba oficial, de stat,
iar cealalt este o limb minoritar), precum i din cauza faptului c vorbitorii au dezvoltat
abiliti aflate la diferite stadii n aceste limbi/variante. De aceea, studii mai recente, precum este
cel al lui Suzanne Romaine (Bilingualism 1989), n care nu putem ignora perspectiva unei critici
post-coloniale, consider c termenii de tipul ,,bilingv ideal (the ideal bilingual), ,,bilingvism
total (full bilingualism), ,,bilingvism echilibrat (balanced bilingualism) au influenat negativ
cercetarea n acest domeniu. Potrivit aceleiai autoare, insistena asupra competeei lingvistice a
vorbitorului monolingv a dus oarecum inevitabil la descrierea bilingvismului ca un fenomen
problematic, ce reprezint un mod indezirabil de organizare a unei comuniti lingvistice i a
individului. Nu ntmpltor, consider Suzanne Romaine, teoria lui Chomsky i are originile n
ideologia cultural a Europei Occidentale i a rilor anglofone, care i acord o semnificaie
special cuvntului unilingvism: ,,un stat - o limb. Autoarea ncheie aceast discuie prin a
semnala c n anumite momente ale istoriei lor, aceste state au considerat c grupurile de
minoriti reprezentau o ameninare la coeziunea statului i de aceea au ncercat s eradicheze
att limbile vorbite de aceste minoriti, ct i pe vorbitorii lor.9
Din punct de vedere antropologic, aa cum afirm i Weinreich n Languages in contact,
bilingvismul este considerat un aspect al contactului cultural, iar interferena lingvistic, o faet
a difuzrii culturale i a aculturaiei 10. Putem afirma c fiecare disciplin n parte i aduce
8

Grosjean 1967:11
Romaine 1989:6
10
Weinreich 1974:5
9

10

propria contribuie la cercetarea bilingvismului din perspectiva proprie si potrivit specificului

su, deschiznd drumul ctre noi i noi modaliti de abordare a acestuia.
1.3 Definiii ale contactului dintre limbi i bilingvismului
Definiiile lui Weinreich cu privire la contactul ntre limbi i la bilingvism rmn i astzi
valabile, fiind puncte de plecare pentru nenumrai cercettori i specialiti, care de-a lungul
timpului au simit nevoia dezambiguizrii, clarificrii unor concepte avansate de Weinreich,
aducnd astfel adaugirile i contribuiile lor n acest domeniu. Dar s ncepem cu Weinreich.
Potrivit acestuia, dou sau mai multe limbi se afl n contact dac ele sunt folosite alternativ de
ctre aceleai persoane (,,... two or more languages are said to be IN CONTACT if they are used
alternately by the same persons). 11 Contactul dintre limbi duce inevitabil la fenomenul
bilingvismului sau, mai bine zis, consecina contactului lingvistic este bilingvismul. Prin
bilingvism se desemneaz aadar folosirea alternativ a dou limbi de ctre acelai locutor.
(,The practice of alternately using two languages will be called BILINGUALISM, and the
persons involved, BILINGUAL)12.
Aa cum am artat mai sus, n decursul timpului, bilingvismul a fost definit i descris n
termeni de tipul ,,bilingvism ideal (cruia i se opune ,,bilingvismul parial), ,,bilingvism
coordonat (cruia i se opune ,,bilingvismul compus) i aa mai departe, termeni care sunt
direct legai de noiunea de competen lingvistic. Analiznd nenumratele definiii care i s-au
dat bilingvismului, la unul dintre poluri se afl definiia care, dup modelul lui Bloomfield 13 , ar
putea fi formulat n felul urmtor: controlul perfect a dou limbi, asemeni vorbitorului nativ.
La polul opus s-ar putea afla definiia lui Haugen14, care susine c bilingvismul ncepe atunci
cnd vorbitorul unei limbi ncepe s produc enunuri complete i inteligibile n cealalt limb.
Diebold (1964), n definiia sa referitoare la bilingvism, folosete termenul de
,,bilingvism incipient, pentru a caracteriza fazele iniiale ale contactului dintre dou limbi. Cu
toate acestea, el las deschis discuia privitoare la competena minim pe care ar trebui sa o aib
vorbitorul n cealalt limb pentru a fi bilingv. Din aceast omitere se poate trage concluzia c o
persoan poate fi bilingv ntr-o anumit msur, chiar dac nu este capabil s produc enun uri
complete i inteligibile n cealalt limb. De exemplu, o persoan, chiar dac nu poate produce
11

Weinreich 1974:1
Ibid.
13
Bloomfield 1933:56
14
Haugen 1953:7
12

11

niciun enun n cealalt limb, poate totui s neleag enunuri n aceast limb. Acest tip de
bilingvism a fost numit pasiv sau receptiv. Hockett15 l numete ,,semibilingvism.
Mackey (1967) remarc faptul c noiunea de bilingvism a devenit din ce n ce mai
cuprinztoare. Hakuta16 arat c procesul nvrii celei de-a doua limbi (SLA) intr n totalitate
sub incidena studiului fenomenelor de bilingvism. Acesta consider ns c domeniul de studiu
al bilingvismului ar trebui acopere nu numai studiul indivizilor bilingvi, ci i studiul condiiilor
care conduc la apariia fenomenului de bilingvism, la meninerea lui sau la eradicarea lui.
Acelai Mackey17 ajunge la concluzia c bilingvismul este un fenomen foarte relativ,
pentru c momentul cnd un individ devine bilingv este sau arbitrar, sau imposibil de determinat.
Ca atare, definiia la care recurge este chiar aceea a lui Weinreich- folosirea alternativ a dou
(sau mai multe limbi), definiie care i se poate aplica deci i plurilingvismului. n continuare,
Mackey arat c n descrierea bilingvismului trebuie s lum n considerare urmtoarele aspecte:
gradul de bilingvism, funcia, alternarea i interferena. Problema gradului de bilingvism se
refer la competena lingvistic, la ct de bine cunoate bilingvul fiecare dintre cele dou limbi.
Funcia face referire la rolurile pe care vorbitorul bilingv le atribuie celor dou limbi i ce rol
joac acestea n repertoriul su individual. Alternarea arat n ce msur individul alterneaz cele
dou limbi. Interferena arat n ce msur individul reuete s menin cele dou limbi separate
sau dac le amestec. Fr ndoial aceste aspecte nu pot fi analizate separat unul de cellalt.
Mackey ntocmete i o list de factori care pot influena aptitudinea bilingvului cum ar fi vrsta,
sexul, inteligena, memoria, aptitudinea pentru a nva limbi strine i motivaia. Cu alte
cuvinte, Mackey ia n considerare att dimensiunea individual, ct i cea social a fenomenului
de bilingvism, aa cum fcuse iniial i Weinreich, dar i exintinznd numarul de factori
nonlingvistici care pot influena fenomenele de bilingvism la nivel individual.
La nivel social, s-a insistat asupra unor raporturi de putere care pot exista ntre cele dou
limbi n contact, care reflect de fapt raporturile existente ntre grupurile/comunitile lingvistice
aflate n contact. Situaiile sunt dintre cele mai variate, lucru demonstrat i de nenumratele
studii fcute n diverse arii geografice, ri (Canada, India, Australia etc.) unde contactele
lingvistice sunt foarte puternice. Un caz particular i de mare interes l-a reprezentat i l
reprezint n continuare acela al bilingvismului indivizilor aparinnd unei comuniti lingvistice
15

Hockett 1958:16
Hakuta 1986: 4
17
Mackey 1968: 555
16

12

cu statut de minoritate sau de comunitate etno-lingvistic, trind alturi de populaia majoritar,

vorbitoare a limbii oficiale, de stat. n Europa, aa cum arat Suzanne Romaine 18, din punct de
vedere istoric, diferenele de limb au fost asociate cu caracterul diferit i strin al unor teritorii,
pentru ca mai trziu naiunile-state s ocupe acele teritorii. Din cauza identificrii statelor
naionale cu integritatea lingvistic, eterogenitatea a fost limitat numai la frontiere i din acest
motiv era numai local i periferic (de exemplu populaia basc din Spania i Frana).
Cercettori precum Mackey19 au fcut distincia ntre bilingvismul de facto i de iure, remarcnd
c sunt mai puini bilingvi n rile bilingve dect n rile care s-au declarat unilingve. Motivul
invocat este c aceste ri bilingve au fost create nu pentru a ncuraja sau promova bilingvismul,
ci pentru a garanta pstrarea i folosirea a dou sau mai multe limbi n cadrul aceleiai naiuni.
1.3.1 Tipuri de bilingvism
ncercnd s sintetizeze bogata bibliografie internaional pe aceast tem, Marina Ciolac 20
face o prezentare a principalelor tipuri de bilingvism (n funcie de diverse criterii), ale cror
trsturi le-am pomenit n mare parte n capitolul anterior. Astfel, bilingvismul poate fi:
a. Individual i/sau colectiv, n funcie de abordarea care se face. n cazul bilingvismului
colectiv, sunt identificate dou subtipuri: parial, cnd acesta se manifest la nivelul unui
grup de vorbitori i total, cnd acesta se manifest la nivelul ntregii comuniti
lingvistice.
b. Bilingvism accidental (particular) sau unul current (oficializat) n cadrul comunitii
lingvistice sau al grupului considerat.
c. n funcie de originea bilingvismului, autoarea identific trei subtipuri- bilingvism natural
(rezultat al cstoriilor mixte ori al contactului cu alte populaii-n localiti plurilingve
i/sau n apropierea granielor ce despart dou arii lingvistice distincte), bilingvism
voluntar (dobndit din dorina locutorilor, fr s existe situaiile prezentate anterior),
bilingvism decretat impus la nivelul comunitii lingvistice (de obicei mpotriva voinei
membrilor acesteia).
d. Gradul de cunoatere i de utilizare efectiv a sistemelor lingvistice respective de ctre
locutori face s se vorbeasc despre un bilingvism activ, cnd ambele idiomuri sunt att

18

Romaine 1989: 23
Mackey 1967: 12
20
Ciolac 1997:140,141
19

13

nelese, ct i folosite efectiv, iar cnd unul dintre idiomuri este numai neles, fr s fie
utilizat activ, putem vorbi de un bilingvism pasiv.
e. Bilingvism de tip cult, dac locutorii cunosc, cel puin pasiv, variantele literare ale celor
dou limbi aflate n contact fie n comunitate, fie la distan i bilingvismul de tip
popular, caz care apare atunci cnd idiomurile nelese/i utilizate activ sunt, respectiv,
variante neliterare ale celor dou limbi. Acest caz, potrivit aceleiai autoare, este
cunoscut i sub numele de bidialectalism. Aici nu intr ns cazul n care locutorul
folosete alternativ dou dialecte (subdialecte sau graiuri) care aparin aceleiai limbi,
acesta fiind un caz de bidialectalism intern i care se subsumeaz unilingvismului.
La nivelul unei societi umane, unde se vorbesc una sau mai multe limbi, este identificat
bilingvismul social (societal bilingualism). Aa cum am artat mai sus, numeroi cercettori
consider c aproape toate societile umane din ziua de azi sunt bilingve, diferenele dintre ele
constnd n gradul i forma de bilingvism. Din punct de vedere teoretic, s-au identificat
urmtoarele forme de bilingvism21:
a. Prima situaie ia n considerare cazul n care dou limbi sunt vorbite de dou grupuri
diferite, iar fiecare grup este monolingv. Civa indivizi bilingvi se ocup de comunicarea ntre
cele dou grupuri.Aceast form de bilingvism este specific fostelor colonii, n care puterea
colonial vorbea, de exemplu, englez, iar populaia localnic vorbea o limb indigen.
b. A doua situaie are n vedere cazul n care ntraga societate este bilingv. Exemple ale
acestui tip de bilingvism pot fi gsite n rile africane sau n India. Adesea, aceti vorbitori
stpnesc mai mult de dou limbi.
c. n cel de-al treilea caz de bilingvism social, un grup este unilingv, iar cellalt este bilingv.
n cele mai multe situaii grupul bilingv formeaz o minoritate, nu neaprat din punct de vedere
numeric sau statistic, ci din punct de vedere sociologic, fiind vorba de un grup dominat sau
oprimat.
Cercettorii au atras atenia ns c aceste situaii de bilingvism social sunt pur teoretice, c,
pe glob, ele rar se gsesc sub formele prezentate, acestea fiind de cele mai multe ori amestecate.
Situaia lingvistic a celor mai multe ri este mult mai complex, implicnd adesea mai mult de
dou grupuri i mai mult de dou limbi. Este ns de folos s reinem aceste forme ideale pentru
a putea descrie societi bilingve dintre cele mai complexe.
21

Appel & Muysken 1990: 2

14

1.3.2 Bilingvismul i diglosia

Discuia lui Weinreich referitoare la contactul ntre limbi i bilingvism a creat destule
confuzii n rndul cercettorilor deoarece autorul, cnd se refer la cele dou sisteme lingvistice
aflate n contact, afirm c ele pot fi limbi, dialecte ale aceleiai limbi sau varieti ale aceluiai
dialect: ,,Language contact and bilingualism will be considered here in the broadest sense,
without qualifications as to the degree of difference between the two langauages. For the
purposes of the present study, it is immaterial whether the two systems are languages,
dialects of the same language, or varieties of the same dialect. 22 S-a nscut astfel ntrebarea
fundamental: Care este diferena dintre limb i dialect? Din punct de vedere lingvistic, s-a
artat c termenul de limb nu este unul foarte tehnic (foarte exact)23. Dei dou varieti pot
consta n diferene lingvistice foarte mici i pot fi mutual inteligibile, precum norvegiana i
suedeza de exemplu, vorbitorii lor le consider limbi separate (distincte) din anumite motive
sociale, istorice i politice. Rivalitatea ntre vorbitorii de hindi, a cror limb are i statutul oficial
de limb naional, i vorbitorii varietilor panjabi i urdu este foarte mare.
Ca urmare, nu puini autori consider c bilingv este orice locutor care utilizeaz
alternativ dou sisteme lingvistice distincte, chiar dac acestea reprezint variante ale aceleiai
limbi. n acest caz, bidialectalismul se subsumeaz integral bilingvismului, respectiv aa
numitului bilingvism intern (n terminologia lui I. Iordan24). Aa cum arat Marina Ciolac, ,,dac
acceptm aceast poziie, trebuie s includem n sfera bilingvismului i utilizarea alternativ a
unei variante teritoriale (sau sociale) pe de o parte i a variantei literare a aceleii limbi, pe de
alt parte (aa cum au fcut-o, spre exemplu Bally 1935, 162; Capidan 1943, 56; Iordan 1973,
132).25 Aceeai autoare atrage ns atenia c, pentru aceast situaie, sociolingvistica prefer
termenul de diglosie.
Ferguson26 a folosit iniial termenul de diglosie pentru a descrie relaia dintre dou sau
mai multe varieti ale aceleiai limbi, varieti folosite cu diferite funcii de ctre o comunitate
lingvistic. Pentru a desemna aceast specializare (compartimentare) sau chiar ierarhizare
funcional din repertoriul verbal al comunitii naionale, al grupului i/sau vorbitorului
individual s-a recurs la termenul diglosie. Aceast specializare, precum i ierarhizarea
22

Weinreich 1974:1
Chambers & Trudgill 1980:5
24
Iordan 1973 132
25
Ciolac 1997:141
26
Ferguson 1972:232
23

15

funcional a variantelor lingvistice, sunt ilustrate de Ferguson prin exemplul coexistenei a dou
variante profund divergente ale aceleiai limbi- varianta nalt (,,high) i cea joas (,,low),
strict complementare sub aspectul funciilor, dar asimilate n condiii diferite. Varianta joas este
de obicei asimilat acas, ca idiom matern, continund s fie utilizat de-a lungul vie ii, folosirea
sa putnd fi extins la relaiile de familie i de prietenie. Varianta nalt este asimilat mai trziu,
prin socializare i niciodat n cadrul familial; deci nu este niciodat idiom matern. Ea este strict
legat i suinut de instituiile din afara mediului familial. Societile diglosice sunt marcate nu
numai de restricii de compartimentare, dar i de restricii de access. De exemplu, pentru a avea
acces la instituii precum coala (nvmntul universitar etc.) este necesar cunoaterea
variantei nalte.
n sociolingvistica actual, pentru a diferenia clar bilingvismul de diglosie, se consider,
n general, c fenomenul de diglosie const n funcionarea alternativ-complementar a dou
tipuri de varieti lingvistice, care au statut sociocultural diferit n comunitatea lingvistic
naional. Rezult c, aa cum reiese de altfel i din definiia lui Ferguson, diglosia se manifest
numai n cadrul aceleiai limbi: a relatively stable language situation in which, in addition to
the primary dialects of a

language (...), there is a very divergent, highly codified (often

grammatically more complex) superposed variety, the vehicle of a large and respected body of
written litterature [...], which is learned largely by formal education and is used for most written
and formal spoken purposes but is not used by any sector of the community for ordinary
conversation.27
Cercetarea n domeniu a identificat urmtoarele tipuri de relaii ntre biligvism i diglosie,
pe care le prezentm n tabelul de mai jos, fr a insista ns asupra descrierii i exemplificrii
fiecrui caz n parte:
1. Dilglosie i Bilingvism
2. Diglosie fr bilingvism

3. Bilingvism fr diglosie
4. Nici diglosie, nici bilingvism

n concluzie, putem afirma c bilingvismul, n sensul su larg, propus nc de la nceput

de Weinreich, se poate confunda cu diglosia, mai ales c i n cazul comunitilor bilingve se
poate constata, aa cum am artat mai devreme, o specializare funcional a codurilor- fiecare
cod este folosit, aa cum s-a artat, pentru ,,a juca anumitor roluri. n acest context, diglosia ar
27

Ferguson 1959:336

16

putea fi considerat drept un caz particular de bilingvism. Ceea ce ns pare a fi specific

bilingvismului sunt efectele acestuia, lucru asupra cruia atrage atenia i Weinreich: numrul
mare de fenomene de interferen, care se manifest la nivelul limbii. Pe de alt parte, Fishman
ncearc s sesiseze esena disctinciei dintre bilingvism i diglosie, afirmnd c bilingvismul
este un fenomen legat de adaptabilitatea lingvistic, pe cnd diglosia se afl n direct legur cu
distribuia social a funciilor.28
Prin urmare, n cazurile de bilingvism, studiile se concentreaz asupra fenomenelor de
interferen de la nivelul limbii, al restructurrilor de sistem, iar n cazurile diglosiei, studiile se
concentreaz asupra distribuiei (compartimentrii) sociale a funciilor. n plus, s-a observat c
situaiile de diglosie se caracterizeaz prin stabilitate, ceea ce nu se poate spune ntotdeauna
despre situaiile de bilingvism (muli cercettori au evideniat extrema instabilitate a
bilingvismului din S.U.A, de exemplu). Mai mult decat att, se afim adesea c bilingvismul,
diglosia i schimbarea de cod sunt factori care duc adesea la dispariia unei limbi ( language
death), pornind de la cazul clasic al unei comuniti care iniial a fost unilingv, apoi a trecut
ntr-un stadiu de tranziie la bilingvism, pentru ca apoi sa abandoneze idiomul pe care l-a vorbit
iniial. Cercetrile au artat ns c acest caz nu poate fi generalizat, existnd numeroase excepii.
Cu toate acestea, fenomenele de bi- i plurilingvism, precum i de diglosie nu pot fi pe
deplin explicate i nelese n afara factorilor sociali. Aceste fenomene se afl ntr-o relaie
strns att cu anumite condiii istorico-politice, ct i cu structura social a comunitii n care
apar, cu gradul ei de dezvoltare cultural, precum i cu gradul specific de mobilitate
socioprofesional. Aa cum afirm Haugen, ele sunt explicabile ,,numai n termenii experienei
sociale.29

1.3.3 Consecinele bilingvismului n planul limbii

1.3.3.1 Interferena lingvistic un fenomen individual i social
Interferena lingvistic este fr doar i poate unul dintre cele mai analizate i dezbtute
fenomene datorate bilingvismului. Motivul pentru care este o tem att de dezbtut se explic
prin faptul c interferena fost descris i definit n diverse feluri, din perspective diferite, care
28
29

Fishman 1971:295
Haugen 1971:26

17

au ncercat s o diferenieze de mprumut, transfer, convergen i schimbarea de cod. Dar s

ncepem cu definiia lui Weinreich: those instances of deviation from the norms of either
language which occur in the speech of bilinguals as a result of their familiarity with more than
one language.30 Astfel, potrivit lui Weinreich, interferena lingvistic este o deviaie de la
normele unuia sau celuilat dintre sistemele lingvistice folosite, care duce la modificri i
reorganizri ale tiparelor unei limbi i care faciliteaz introducerea unor elemente strine.
Aceast definiie este completat de Marius Sala, care apreciaz c aceste modificri i
reorganizri au loc numai n msura n care acestea corespund propriilor tendine de evolu ie. 31
Mai mult dect att, transferul intrasistemic de elemente nu nseamn numai adugarea de
elemente noi, ci i reinterpretarea lor n cadrul limbii receptoare. Cu alte cuvinte interferen a
implic rorganizarea sistemului la orice nivel (fonetic, morfologic, sintactic, lexical): ,,Un
element nu poate s treac dintr-un sistem n altul dect cu condiia de a fi reinterpretat n cadrul
sistemului care l primete. Cci orice mbogire sau srcire a unui sistem antreneaz n mod
necesar o reorganizare a tuturor opoziiilor anterioare ale sistemului. A admite posibilitatea c un
element se adaug pur i simplu sistemului care l primete, fr urmri asupra acestui sistem,
nseamn a distruge nsui conceptul de sistem.32
Dar pe Weinreich l interesau n aceeai msur att baza psiholingvistic, ct i condiiile
sociolingvistice (mrimea i omogenitatea grupului bilingv, aria geografic, religia, rasa, sexul,
vrsta, statutul social ocupaia, relaiile sociale i politice dintre comuniti, distribuia
demografic urban-rural etc.) ale fenomenelor de interferen lingvistic.
Trebuie de asemenea s precizm c interferena a fost studiat att la nivelul individului,
ct i la nivelul comunitii. Ceea ce numim interferen este n ultim instan produsul folosirii
de ctre individul bilingv a dou limbi n interaciunile de zi cu zi. Astfel, la nivel individual,
interferena poate fi sporadic i idiosincratic. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, efectele
acesteia n vorbirea unei comuniti bilingve pot fi cumulative i, ca urmare, pot conduce la
crearea unor reguli noi n limb, diferite de cele pe care le aplic de obicei vorbitorii monolingvi.
n felul acesta se ajunge la ceea ce specialitii numesc congruen lingvistic, a crei consecin
este convergena lingvistic.

30

Weinreich 1974:1
Sala 1997: 37
32
Vogt 1949: 35
31

18

Weinreich folosete termenenul de bilingvism pentru a se referi la orice diferen care

poate exista ntre vorbirea unilingvului i cea a bilingvului. Cu toate acestea, potrivit autorului,
termenul de interferen nu trebuie folosit n cazurile de simplu transfer sau mprumut al unui
element dintr-o limb ntr-alta, ci numai n cazurile n care acesta implic restructurarea tiparelor.
Ca atare, numeroi lingviti consider c trebuie fcut o distincie clar ntre nterferena
lingvistic i mprumut. Mackey afirm c interferena are un carater contingent i individual, n
timp ce mprumutul este colectiv i sistematic.33
Haugen (1956) face distincia ntre schimbarea de cod (folosirea alternativ a dou
limbi), interferen (suprapunerea a dou limbi) i integrare (folosirea unor cuvinte i expresii
frazeologice dintr-o limb care au devenit att de mult parte integrant din structura celeilalte,
nct nu pot fi atribuite nici schimbrii de cod, nici suprapunerii celor dou limbi).
Clyne (1967) prefer termenul de transfer aceluia de interferen, care, dup prerea lui,
are o serie de conotaii negative. Acesta definete transferul ca fiind procesul de adoptare a unor
elemente i caracteristici din cealalt limb. Termenul de transfer, preluat din psihologie, a fost
folosit mai ales n studiile referitoare la procesul de asimilare a celei de-a doua limbi. Transferul
poate fi pozitiv sau negativ: transferul pozitiv are loc atunci cnd cunotinele anterioare
faciliteaz nvarea celei de-a doua limbi, iar transferul negativ se refer la cunotinele care
ngreuneaz sau mpiedic acest proces. Un exemplu de transfer negativ adus de autor este acela
al elevilor finlandezi care nva limba englez. n finlandez nu exist categoria articolului i a
prepoziiei. De aceea, s-a observat c elevii finlandezi fac numeroase greeli cnd folosesc
articolele sau prepoziiile n englez.
Sharwood-Smith i Kellerman34 propun un termen mai neutru, acela al influenei
intralingvistice (cross-linguistic influence) pentru a lua n considerare toate cazurile n care o
limb influeneaz alt limb.
Aa cum au artat nenumrate studii, interferena poate avea loc la nivelul tuturor
compartimentelor limbii (fonologie, morfologie, sintax, lexic, formarea cuvintelor etc.) De
exemplu, ceea ce numim n mod curent accent strin este evident o dovad de interferen la
nivelul pronuniei. Muli cercettori au afirmat prerea c interferena fonologic este una dintre
cele mai pregnante. Weinreich face o analiz detaliat a ceea ce se ntmpl cnd sistemele
fonologice ale individului bilingv sunt n contact. El arat c interferena apare cnd vorbitorul
33
34

Mackey 1968:569
Sharwood-Smith &Kellerman 1986:1

19

bilingv identific un fonem din cel de-al doilea sistem (L2 sau embedded language) cu unul din
primul sistem (L1 sau matrix language) Astfel, cnd l reproduce, l supune regulilor fonetice din
L1. Acest lucru poate avea drept consecin unul din urmtoarele cazuri: sub-diferenierea
(under-differentiation),

supra-diferenierea

(over-differentiation),

re-interpretarea

(re-

interpretation) i substituia (substitution). Vom explica i exemplifica n continuare numai

fenomenul de sub-difereniere, care are loc cnd ntr-una dintre limbi exist o distincie care nu
exist n cealalt. De exemplu, n englez se face distincia, att din punct de vedere cantitativ, ct
i calitativ, ntre vocalele din cuvintele sit (/I/) i seat (/i/). Franceza nu are dect un sunet /i/, ca
n petit. Acest lucru poate face ca bilingvul francez/englez s sub-diferenieze cele dou sunete n
englez i s le nlocuiasc cu /i/.
Mariu Sala, citndu-l pe Haugen, arat c dou limbi n contact, de cele mai multe ori, nu
au acelai inventar de foneme i variante. n aceste cazuri, fonemele sau sunetele care nu exist
dect ntr-unul din cele dou sisteme sunt adaptate la sistemul limbii receptoare35.
Interferena lingvistic poate afecta i prozodia, dei acest compartiment a fost destul de
puin studiat. Diferenele de accent i intonaie dintre dou limbi poate duce la transferul unor
carateristici specifice unei limbi la cealalt. De exemplu, bilingvul francez/englez poate avea
tendina s accentueze n mod egal fiecare silab de cuvnt atunci cnd vorbete n englez,
deoarece aceasta este o carateristic a limbii franceze.
Unul dintre cele mai frecvente efecte ale interferenei la nivelul sintaxei este schimbaea
ordinii cuvintelor n propoziie sau n fraz. De exemplu, bilingvii olandezi/francezi din Belgia
au tendina de a aeza adjectivele naintea substantivelor determinate, i nu dup ele. Acest lucru
se ntmpl evident datorit faptului c n olandez adjectivele se aeaz nainte substantivelor
determinate. Gradul de divergen la nivelul sintaxei celor dou limbi n contact va afecta gradul
lor de interferen.
Marius Sala, n analiza sa detaliat din Limbi n Contact, continu analiza exemplelor de
interferen din diverse limbi pornind de la nivelul fonetic i fonologic, aa cum am artat mai
sus, i continund cu cel morfologic, sintactic i ncheind cu cel al vocabularului. i la nivel
morfologic observaia rmne valabil: ,,dou limbi n contact nu au acelai inventar de morfeme
sau de forme morfologice. Imediata consecin a acestui fapt este c de cele mai multe ori
,,cuvintele mprumutate sunt adaptate la sistemul morfologic al limbii primitoare, capt genul,
35

Sala 1997:59

20

desinenele etc. ale acesteia. 36 Exemplele date sunt diverse i numeroase, printre care
semnalm o serie de substantive din aromn, care pstreaz desinena de plural greceasc ate
(gr. ) ram, am, avm, strem, care au ca forme de plural ramate, avmate, stremate,
dar care, pe lng pluralul grecesc, au i un plural n e, desinen de plural specific
substantivelor feminine din aromn: rame, avme.
n ncheierea acestui subcapitol, dar i n lumina celor discutate n primul capitol al
acestei lucrri, considerm interesant concluzia lui Marius Sala cu privire la interferenele
suferite de istroromn i meglenoromn, idiomuri vorbite ntr-un mediu aloglot, i care, n
mare msur, au un statut asemntor cu cel al aromnei vorbite de aromnii din Albania: ,,n ce
privete tipurile de idiomuri analizate, valoarea social a mprumuturilor, observm c
modificrile de structur mai numeroase i mai profunde se nregistreaz n istroromn sau n
meglenoromn, care constituie, de fapt, enclave lingvistice ntr-un mediu plurilingv. Toi
vorbitorii acestor dialecte sunt bilingvi sau trilingvi... Pentru toi, al doilea cod lingvistic-care
este, de obicei, limba oficial a rii respective (croata sau macedoneana) are o situaie
privilegiat. n consecin, schimbrile importante de structur se produc numai n cazurile
idiomurilor romanice n care presiunea social a altor idiomuri este puternic. Datorit situaiei
descrise mai sus, istroromna i meglenoromna ajung s copieze modele ale structurii
fonologice (de exemplu, defonologizarea opoziiei nepalatalizat-consoan palatalizat) sau
morfologice (printre care, apariia categoriei de aspect) croate (sau macedonene), n urma
reinterpretrii sistemului, fenomene ce dovedesc o profund influen a limbilor cu care au intrat
n contact istroromna i meglenoromna.37
Datorit faptului c fenomenele de interferen sunt foarte frecvente la nivel lexical, vom
discuta n continuare mai n detaliu mprumuturile, calcurile i schimbarea de cod.
1.3.3.2. mprumuturile ca form de manifestare a interferenei
Muli cercettori au semnalat inegala penetrabilitate a compartimentelor limbii
(Weinreich, Capidan, Sala), cel mai permeabil fiind considerat lexicul. Astfel, Weinreich
definete interferena la nivel lexical n felul urmtor ,,Given two languages, A and B,
morphemes may be transferred from A into B, or B morphemes may be used in new designative
functions on the model of A-morphemes with whose content they are identified.38 Se poate
36

Sala 1997:131
Sala 1997: 323
38
Weinreich 1974:47
37

21

observa din aceast definiie c Weinreich trateaz nedifereniat diveresele forme de manifestarea
a interferenei la nivel lexical. Astzi, noiunea de interferen lingvistic n accepiunea lui
Weinreich este respins de muli cercettori, deoarece acetia o consider mult prea larg
(acoperind mprumuturile, schimbarea de cod, amestecul de cod i aa mai departe).
mprumutul a fost definit ca un proces de ncorporare a unui element lingvistic dintr-un
idiom n altul39, fiind analizat i explicat din diferite perspective i a crui motiva ie a fost gsit,
pe de o parte, n instabilitatea sistemului lingvistic, i, pe de alt parte, n mprejurrile
exterioare, ale cadrului socio-cultural mai larg i, mai ales, n necesitile individului vorbitor
care i are n plus propriile determinri intrinseci. n plus, s-a observat c mprumutul este mult
mai activ i mai pregnant n cazul comunitilor bilingve, dat fiind c bilingvul (n special cel
balansat) are o sensibilitate mai mare la lipsurile uneia sau alteia dintre limbi. ,,El are oricnd
posibilitatea unei priviri comparative, poate sesiza mai bine deficienele sau insuficienele
structurale i, n plus, fiind familiar cu o anumit cultur, are o alt perspectiv asupra necesitii
i noutii unor noiuni.40
n studiul su din 1953 asupra imigranilor norvegieni din Statele Unite, Haugen face
distincia ntre mprumuturile necesare (necessary loanwords), adaptate mai mult sau mai puin
fonologic la limba receptoare, care umpleau goluri lexicale, i mprumuturile redundante
(unnecessary loans) pentru noiuni deja existente i denumite n limba norvegian. El a observat
c n domenii mai personale, ca de pild religia, obiectele de mbrcminte i prile corpului,
imigranii foloseau mai puine cuvinte englezeti, n schimb n domeniile legate de stilul de via
american, ei foloseau mprumuturi exclusiv din englez. S-a observat

de asemenea c

mprumuturile redundante au, n general consecine la nivel semantic. Cnd o limb are n
inventarul su lexical un cuvnt care denumete o anumit noiune, dar mai mprumut unul
pentru aceeai noiune, unul dintre termeni (cuvinte) capt un sens mult mai specializat, avnd o
arie semantic mult mai restrns. Un alt tip de mprumut pe care l identific Haugen este ceea
ce numete loanblend (n astfel de cazuri o parte de cuvnt este mprumutat, iar cealat parte i
aparine limbii receptoare), ca de exemplu n germana vorbit de imigran ii germani n Australia:
Gumbaum pentru gumtree (arborele de cauciuc), redbrickhaus pentru red brick house sau
Grngrocer pentru greengrocer. Un alt tip de mprumut identificat de Haugen este ceea ce el
numete loanshift, care const n extinderea ariei semantice a unui cuvnt din L1 (limba
39
40

Ionescu-Ruxndoiu 1997:264-265
Weinreich 1953:56-58

22

receptoare) sub influena unui alt cuvnt din L2, cu care are o asemnare fonetic sau semantic.
De exemplu bilingvii n portughez i englez din S.U.A i-au atribuit cuvntului grosseria
(grosolnie) din portughez i sensul de grocery store din englez, nemprumutnd direct
cuvntul din englez. Acest fenomen se explic datorit asemnrii fonetice dintre cele dou
cuvinte, fr s existe ns vreo legtur semantic ntre ele. n legtur cu acest fenomen, s-a
tras urmtoarea concluzie- cu ct este mai mare asemnarea fonetic i semantic ntre cele dou
limbi n contact, cu att mai mare este incidena de astfel de fenomene (loanshift)41.
Semnalm aici i mprumuturile ptrunse prin traducerea descriptiv a semnificaiei,
folosindu-se lexic autohton (aa-numitele loan translations, pe care unii specialiti le consider
calcuri42), precum i aa-numitele ,,mprumuturi de comoditate'

43

, care presupun preluarea

direct din limba de contact, cu un grad mai mare sau mai mic de adaptare fonologic sau
morflogic etc. la limba receptoare. Motivul pentru care uneori se prefer loan
translations/calcurile n defavoarea mprumuturilor directe nu este ntotdeauna clar. Ceea ce s-a
constatat ns este c unele comuniti pot avea o reacie negativ fa de mprumuturile directe,
prefernd loan translations/calcurile, deoarece acestea permit ca elementele morfologice i
fonologice ale limbii receptoare s fie pstrate.
Aspectele legate de mprumuturi i integrarea lor au fost studiate cu mare atenie de
Poplack i Sankoff (1984). Acetia fac distincia ntre mprumuturi integrate/asimilate
(established loanwords) i nonce borrowings, acestea din urm fiind integrate numai momentan,
fr ns a aprea frecvent. Acest lucru i face pe cercettori s concluzioneze c este adesea
dificil s se stabileasc dac un cuvnt din vorbirea unui bilingv, care pare sa fie mprumut,
reprezint un mprumut sau o schimbare de cod.
Marius Sala observ c mprumuturile necesare au rolul de a umple unele lacune n
sistem, fie la nivelul ansamblului lexicului (absena unor cuvinte), fie la nivelul cuvntului
(absena unor sensuri).44Aceste mprumuturi, pe care Bloomfield le numete i mprumuturi
culturale (cultural borrowings)45 sunt determinate de o serie de factori nesistemici
(extralingvistici): o dat cu evoluia culturii, a civilizaiei, apar realiti noi care trebuie
denumite, contactul dintre comuniti aflate n stadii diferite ale dezvoltrii lor culturale
41

Romaine 1989: 57
la diferena dintre cele dou noiuni vom reveni mai trziu, n subcapitolul referitor la calc
43
Valkhoff apud Sala 1997:233
44
Sala 1997: 233
45
Bloomfield 1933:56
42

23

presupune transferul de cunotine, de concepte noi etc. de la cultura cu un grad superior ctre
cea cu un grad mai sczut de dezvoltare. Cu alte cuvinte, mprumuturile culturale au o motivaie
i o funcie precis aceea de a umple golurile lexicale
Weinreich consider c nevoia de mprumuturi este explicat prin statutul superior, de
prestigiu, pe care l are una dintre limbi fa de cealalt. Bloomfield arat c imitarea celui care
se bucur de o poziie de prestigiu ntr-un cadru social limitat este un factor psihologic esen ial
de realizare a mprumutului dialectal (dialectal borrowing), afirmnd rolul esenial al individului
n generarea i extinderea unei inovaii; momentul iniial al acesteia nu poate fi ns precizat, mai
muli vorbitori putnd s realizeze aceei inovaie, n paralel, independent unul de altul.46
Relund mai vechea difereniere Carl Meyer-Scotton (1993) deliminteaz mprumuturile
culturale (cultural borrowing forms) i cele nucleare (core borrowing forms), aratnd c spre
deosebire de mprumuturile culturale, care au scopul de a umple golurile lexicale din limba
matri, mprumuturile nucleare vin s dubleze echivalente, nc n uz din ML, fr s fie
determinate de o necesitate intern a sistemului lexical.
Frans van Coetsem (1988/2000) face distincia ntre dou tipuri de transfer n cadrul
limbilor n contact: mprumutul (borrowing) i impunerea (imposition). Astfel, mprumutul este
procesul prin care vorbitorii ncorporeaz material lingvistic (de obicei cuvinte) n limba pe care
o cunosc cel mai bine (L1 sau limba matri) dintr-o alt limb cu care sunt familiarizai (deci
L2). Acest fenomen este cunoscut sub termenul de transfer (n cadrul studiilor de SLA-Second
Language Acquisition) sau de influen a substratului (n cadrul lingvisticii comparativ-istorice).
n general, vorbitorii bilingvi cunosc cel mai bine limba lor matern sau prima lor limb (L1),
chiar dac aceasta nu este i limba dominant din punct de vedere social. Potrivit acestei teorii,
prima limb (L1) de cele mai multe ori nu este sursa mprumuturilor, dar este cauza schimbrilor
structurale din cea de-a doua limb (L2) pe care vorbitorul bilingv o stpnete mai mult sau mai
puin. Spre deosebire de mprumut, impunerea (imposition) este un process prin care vorbitorii
bilingvi trasfer neintenionat structuri din L1 n L2, limb pe care o stpnesc ntr-o msur mai
mare sau mai mic.
Pe de alt parte, s-a artat c nu ntodeauna L1 este limba pe care vorbitorii bilingvi o
cunosc sau o stpnesc cel mai bine, iar n procesul nvrii celei de-a doua limbi (L2), aceasta
din urm poate influena L1. Acest fenomen poart numele de influen revers (reverse
46

Ibid.

24

influence) i a fost pus n eviden de V. Friedman i B. Joseph (2013). Potrivit acestora,

fenomenul influenei reverse ar fi cauza nenumratelor convergene structurale (structural
convergences) pe care le ntlnim n cadrul uniunii limbilor balcanice (Balkan Sprachbund),
uniune din care fac parte i romna i albaneza. Mai mult dect att, din punct de vedere
geografic, dar i lingvistic, poziia dialectului aromn este central n cadrul acestei uniuni, aa
cum afirm nsui savantul Eqrem abej n studiul Zur aromunischen Wortforschung [Despre
cercetarea lexicului aromnei]: ,,Poziia central, din punct de vedere geografic, pe care o are
aromna n Peninsula Balcanic a fcut ca acest ramur a limbii romne, n urma contactelor
seculare ale aromnilor cu popoarele nvecinate, s aib multiple legturi cu limbile acestor
popoare.47
n contrast cu opoziia rigid dintre mprumuturile lexicale i transferul de material
lingvistic de la o limb la alta, care caracterizeaz teoria lui van Coetsem, apare ideea c orice
parte de vorbire, orice coninut sau structur, pot fi mprumutate. Ceea ce se mprumut ns este
determinat de intensitatea contactului dintre comunitile lingvistice. Factorii care contribuie la
intensitatea contactului lingvistic este durata n timp a contactului dintre limbi, mrimea relativ
a comunitilor lingvistice aflate n contact, prestigiul social i cultural sau presiunea exercitat
de o comunitate lingvistic asupra celei cu care se afl n contact i cadrul n care are loc
contactul lingvistic.48 Raportul dintre intensitatea contactului lingvistic i materialul lingvistic
mprumutat este prezentat n tabelul de mai jos:

Intensitatea contactului

Lexic

Contact

Categoria 1:

cuvinte de coninut, voca-

ocazional

Contact ocazional

bular care nu este de baz

Categoria 2:

cuvinte funcionale

Tipare fonologice i

Contact ocazional

adverbe i

morfosintactice minore. Fo-

uor mai intens

conjuncii

neme strine n mprumuturi. Tipare

47
48

Structura

abej1976: 3
Thomason, Kaufman 1988: 72

25

sintactice pentru funcii noi sau

restricii funcionale

Categoria 3:

Afixe

Tipare structurale importante

Contact

Sufixe derivaionale Fonemizarea alofonelor

mai intens

aplicate lexicului din limba nativ

Elemente din vocabularul de baz

Categoria 4:

Tipare structurale majore, fr schimbare

Presiune cultural

tipologic. Trsturi distinctive n ce prive-

puternic

te fonologia, ordinea cuvintelor, morfologia

flexionar, funciile sintactice

Contact

Categoria 5:

Schimbri semnificative tipologice

intens

Presiune cultural

schimbri fonetice, reguli morfo-fonemice

foarte puternic

noi sau pierdute, schimbri subfonemice

n modul de articulare. Pierderea opoziiilor
fonemice, modificri n modul de articulare,
modificarea regulilor de formare a cuvintelor, modificri ample n morfo-sintax.

Scara mprumuturilor (Borrowing Scale) propus de Thomason i Kaufman 49

V. Friedman i B. Joseph (2013, 2014) clasific anumite cuvinte mprumutate n funcie
de contextul n care are loc mprumutul. Astfel, acetia stabilesc o tipologie a mprumuturilor
provenite din limbi aflate n contact strns, cum ar fi limbile aparinnd uniunii balcanice,
mprumuturi care sunt esenial nrdcinate n conversaie ( Essentially Rooted in Conversation
Loans sau ERIC loans), incluznd termeni referitori la relaiile de nrudire, numerale, pronume,
prepoziii, negaii etc. Acest tip de mprumuturi, potrivit celor doi autori, demonstreaz relaii
culturale foarte strnse ntre diverse comuniti lingvistice din Balcani aflate n contact, deoarece

49

Thomason, Kaufman 1988: 74-76

26

mprumutul nu s-ar fi putut realiza altfel dect prin conversaie. Unele exemple de astfel de
mprumuturi sunt ilustrate de ctre autori prin urmtorul tabel50:
Termeni de

Cuvinte cu valoare gramatical

Expresie

turc

rudenie
baba

hi

kari

frazeologic
anadan

slava

babadan
?

macedonian
albanez
greac

baba

hi
-

karshi
-

mbase

dembabaden
anadan

poate (adv.)

babadan
?
cu mult timp

aromn
glosare

baba
tat

hic
nimic (pron.)

cari
vizavi (prep.)

n urm,

la

nceput

Aa cum se poate observa, fenomenul mprumutului ca manifestare a interferenei

lingvistice cunoate forme din cele mai variate i mai complexe, fiind generat de o serie de
factori care nu ntodeauna au un caracter sistematic i prin urmare nu pot fi nscri i n categorii
stricte.
1.3.3.3 Calcurile ca fenomen de manifestare a interferenei lingvistice
n articolul su Tipuri de calc din limba romn, Theodor Hristea definete calcul
lingvistic n felul urmtor: ,,Termenul de calc a fost mprumutat de lingviti din domeniul artelor
pentru a denumi un procedeu cu totul special de mbogire a vocabularului, a frazeologiei i mai
rar a structurii gramaticale a unei limbi. Sub forma lui cea mai cunoscut procedeul calcului
lingvistic const n copierea sau imitarea aa-zisei structuri sau forme interne a unui cuvnt
strin. Fiind vorba de cuvinte derivate sau compuse, acestea sunt uor analizabile n elementele
lor componente, pe care vorbitorul bilingv le traduce integral sau numai parial n limba
receptoare sau influenat. Rezultatul acestui tip de calc este apariia unui nou cuvnt format n
50

Friedman, Joseph: 2013

27

ntregime sau numai n parte din material indigen, dar cu o structur strin mprumutat. Sensul
noului cuvnt este ntotdeauna acelai cu al modelului strin imitat.51 n cadrul acestei formulri
putem identifica dou puncte de vedere oarecum diferite asupra calcului lingvistic: unul
tradiional, calcul lingvistic vzut ca un procedeu de mbogire al vocabularului i unul mai nou,
acela care vede calcul lingvistic ca pe un fenomen specific vorbitorilor bilingvi. Mai mult dect
att, autorul arat c raportul dintre calc, traducere i simplul mprumut lexical (sau frazeologic)
nu este n totalitate clarificat de ctre cercettori, nici chiar n lucrrile dedicate bilingvismului,
unii dintre acetia ignorndu-l total sau tratndu-l superficial prin reducerea lui la simplu
vocabular.
n acelai articol, autorul identific trei tipuri fundamentale de calc : calcul lexical, calcul
gramatical, calcul frazeologic, care se pot combina ntre ele, dnd natere la alte trei tipuri: calcul
lexico-gramatical, calcul lexico-frazeologic i calcul frazeologico-gramatical.
a. Prin calc lingvistic lexical, autorul nelege ,,formarea unui cuvnt nou din material
indigen sau autohton i dup un model strin a crui structur este imitat.52 Cu alte cuvinte,
elementele componente ale elementului strin (care poate fi derivat sau compus) sunt traduse n
ntregime sau parial. De aici i existena unui calc total (exemplul dat fiind ntrevedea format
din ntre + vedea dup modelul francez entrevoir) sau numai parial (exemplul dat n acest caz
fiind triunghi, a crui prim parte este mprumutat din francezul triangle, iar partea a doua,
adic unghi este traducerea lui angle din modelul strin imitat). n acest cadru de discuie,
autorul face distincia ntre calc i loan translation (care intr n categoria mprumutului lexical),
introducnd drept criteriu esenial identitatea sau cvasiidentitatea de structur ntre model i
copie, ilustrnd-i afirmaia cu cteva exemple: ,,Dup opinia mea, calcul autentic (indiferent de
natura lui) presupune o identitate sau cvasiidentitate de structur ntre model i copie. Prin
urmare, dac frc. futurologie i engl. futurology au fost redate n romnete prin sintagma tiina
viitorului, aceasta constituie o simpl traducere a modelelor amintite, nu un calc propriu-zis, cum
se afim n mod obinuit... Nici cmp de ghea nu este un calc, ci o simpl traducere, ntruct
engl. icefield este un cuvt compus, iar ceea ce a rezultat prin transpunerea acestuia n romnete
este o perifraz sau sintagm substantival complet deosebit ca structur sau mod de organizare
intern n raport cu termenul englezesc amintit. Astfel, termenul calc-traducere folosit de unii

51
52

Hristea ??? 11
Hristea 13

28

cercettori pare a fi unul nepotrivit, chiar pleonastic, ,,din moment ce orice calc este o traducere
sui-generis.53
Suzanne Romaine, pe de alt parte, pune semnul de egalitate ntre loan translation i
calc, pe care le definete ca ,,one- to- one morphemic substitution process54 (procesul de
substituire a morfemelor unul cte unul), n linia definiiei lui Weinreich, neconsidernd
important identitatea de structur dintre copie i model.
La nivelul calcului lexical, Hristea identific dou tipuri: calcul de structur morfematic
i calcul de structur semantic. ,,Prin calcul de structur morfematic este imitat structura unor
compuse i derivate (cu prefixe, cu sufixe i parasintetice). Astfel dup modelul frc. interrupteur
am creat n romn pe ntre-rup-tor, traducnd cele trei morfeme din care este constituit
derivatul franuzesc.55 n calcurile de structur semantic, numite i mprumuturi semantice,
autorul include calcurile ce constau n atribuirea de sensuri noi unor cuvinte existente deja n
limba receptoare. Cu toate acestea, se atrage atenia asupra urmtorului fenomen: pentru ca un
cuvnt romnesc sa-i poat mbogi coninutul semantic sub influena corespondentului sau
,,sinonimului su dintr-o limb strin e necesar ca ambele cuvinte care se suprapun n con tiin a
vorbitorului bilingv s aib mcar un sens comun. Prin intermediul acestuia se realizeaz
transferul noului sens, care aparine modelului strin imitat i cu o structur semantic mai
complex.56 Exemplele date n acest caz sunt numeroase, precum cel al cuvntului pnz, care
sub influena franuzescului toile, a cptat i sensul de tablou pictat.
b. Potrivit lui Hristea, prin calc gramatical se nelege copierea sau imitarea unui
procedeu morfologic ori sintactic strin. Prin urmare, calcul gramatical poate fi morfologic sau
sintactic, dei, afirm autorul, nu este ntodeauna uor a distinge ntre limitele celor dou.
Exemplele date pentru calcul morfologic sunt reprezentate de o serie de verbe vechi romneti,
care se foloseau ca tranzitive i care au nceput s fie folosite i ca verbe active pronominale (sau
chiar reflexive) sub influena corespondentelor lor din limba francez. Astfel, a ntreba, care se
folosea numai ca verb tranzitiv (ca de pild n structurile a ntreba pe cineva, a ntreba ceva)
pn n sec. al XIX-lea, sub influena verbelor franuzeti se demander, sinterroger, a devenit
reflexiv (azi putem spune M ntreb ce face/ Se ntreab dac a procedat bine etc.).
53

Hristea 1999:13-14
Romaine 1989:57
55
Hristea 1999: 14
56
Hristea 1999: 17
54

29

Tot un calc morfologic este considerat i folosirea verbului a nate cu valoare tranzitiv,
asemenea lui natre din francez. Un exemplu de calcul sintactic este cel al verbului a locui cu un
complement direct dup modelul lui habiter tot din francez.
c. Calcurile frazeologice pot fi totale (cal de btaie, calc dup modelul franuzesc cheval
de bataille, radcin ptrat, calc dup racine carre etc) sau pariale (hrtie de turnesol dup
franuzescul papier du turnesol, calea lactee, calc dup franuzescul voie lacte).
Fr a mai insista asupra tipurilor mixte de calc, putem concluziona c expunerea lui Th.
Hristea este una exhaustiv i bogat n exemple i c ar putea fi folosit drept model pentru a
vedea n ce msur aceast tipologie a calcului este valabil i pentru alte limbi i idiomuri
europene (eventual aflate n contact) i ce alte aspecte particulare pot fi descoperite n cadrul
fiecruia dintre tipurile stabilite.
1.3.3.4 Schimbarea de cod ca fenomen al interferenei lingvistice
Conceptul de schimbare de cod (code switching) desemneaz ,,capacitatea individului de
a trece de la o limb la alta, de la un dialect sau un stil la altele n cursul interac iunii verbale,
sau, n termenii folosii de Carol Meyers-Scotton, selectarea de ctre bilingvi a unor forme din
EL (embedded language) n enunuri din ML (matrix language), n cursul aceleiai
conversaii.57 S-a observat ns c aceast comutare de la un cod la altul nu are ntodeauna o
motivaie extralingvistic, deci social-contextual. Multe dintre aceste fenomene par s apar n
variaie liber, avnd o motivaie mai degrab psihologic sau personal, cum ar fi de pild
dorina locutorului de a spori expresivitatea enunului (comutri metaforice), stri emoionale
deosebite, intenia de reproduce exact cuvintele cuiva etc.
Studiile mai recente arat c schimbarea de cod este un fenomen normal i frecvent n
comporatmentul bilingvilor, dei n trecut acesta era considerat o deviaie de la norm, o
incapacitate a bilingvului de a-i continua discursul ntr-un anumit cod. De exemplu, modelul
bilingvului lui Weinreich este unul ideal, care reuete s menin separate cele dou coduri,
acest lucru fiind ns combtut de cele mai multe studii dedicate schimbrii de cod.
O alt definiie a shimbrii de cod este cea formulat de Gumperz, dup cum urmeaz :
,,the juxtaposition within the same speech exchange of passages of speech belonging to two
different grammatical systems or subsystems.58 Prin urmare, termenul de cod este folosit, de
obicei, pentru a desemna nu numai limbi diferite, dar i varieti i stiluri ale aceleiai limbi.
57
58

Ionescu-Ruxndoiu 1997: 428

Gumperz 1982:59

30

Acest lucru nseamn c, la nivel pragmatic, toate alegerile lingvistice fcute de locutori pot fi
interpretate ca indicatori ai relaiilor sociale, drepturilor i obligaiilor care exist sau sunt create
ntre locutori n decursul unei conversaii.
Schimbarea de cod este ns diferit de situaia diglosiei n accepiunea lui Ferguson, pe
care am discutat-o anterior, cnd dou varieti (una ,,nalt i una ,,joas) coexist i sunt
specializate, adic sunt folosite n contexte socioculturale diferite. n acest caz avem de-a face cu
cu o relaie de unu la unu dintre alegerea varitii lingvistice pe care o face vorbitorul i contextul
social. Cnd o astfel de compartimentare a varietilor lingvistice are loc, regulile de selectare a
unui cod tind s devin relativ stabile. Dei vorbitorii n situaii de diglosie cunosc mai mult de
un cod, de obicei acetia folosesc doar un cod ntr-o situaie dat.
1.3.3.4.1Direcii n abordarea fenomenelor de schimbare de cod
Schimbarea (sau comutarea de cod59) a fost studiat din diverse perspective, studiile mai
recente oprindu-se n special asupra a dou aspecte: cel al gramaticii/sintaxei (abordarea
lingvistic) i cel al discursului (abordarea pragmatic). Cele dou tipuri de abordare indic de
fapt dou modaliti diferite de a raspunde la ntrebarea: De ce are loc schimbarea de cod? Sau
mai bine zis de ce vorbitorii bilingvi recurg la schimbarea de cod? Astfel, abordarea pragmatic
pornete de la premisa c motivaia pentru schimbarea de cod este una stilistic, iar fenomenul
schimbrii de cod trebuie tratat ca un fenomen al discursului (ca pe o strategie de discurs). Pe de
alt parte, abordarea lingvistic studiaz constrngerile gramaticale i sintactice ( grammatical
and syntactic constraints) care intervin n cazul schimbrii de cod. Studiile mai recente vorbesc
de astfel de constrngeri/restricii la nivelul structurii de suprafa ale color dou limbi, punnduse chiar problema existenei unei a treia gramatici ( three grammar approach) care s poat
analiza discursurile bilingvilor.
Este necesar s menionm aici i conceptele de limb matri ( matrix language) i de
limb inserat (embedded language) introduse de Carol Meyers-Scotton (1993), concepte care nu
sunt ntodeauna uor de difereniat . Limba matri este considerat a fi limba folosit dominant
ntr-o conversaie i a crei gramatic, n majoritatea cazurilor, structureaz propoziiile din
enun. Limba inserat este cea n care i au originea de obicei schimbrile de cod. Ca urmare a
numeroase studii care dezvolt aceste concepte, s-a ajuns la crearea unor modele de schimbri de

59

Ciolac 1997: 144

31

cod care pot ajuta la identificarea limbii matrie. Un astfel de model propus de Muysken (2000)
consider chiar c diferenierea dintre limba matri i limba inserat nu este necesar.
a. Abordarea lingvistic
Din perspectiva unei abordri lingvistice, Poplack (1980) a identificat urmtoarele tipuri
de schimbare de cod: tag-switching, intersentential, i intrasentential.
Tag-switching presupunere inserarea n limba receptoare a unor cuvinte sau structuri
sintactice de tipul you know, I mean, right, pentru a da cteva exemple din englez. Datorit
faptului c aceste tipuri de construcii sunt supuse unor restricii sintactice minime, ele pot fi
inserate cu uurin ntr-un enun bilingv, fr s ncalce regulile sintactice.
Schimbarea de cod intersentential (ntre propoziii) presupune alternarea de coduri de la o
propoziie la alta ntr-un enun. Cu alte cuvinte, o propoziie este ntr-o limb, iar urmtoarea n
cealalt limb. Exemplul pe care l d Poplack din vorbirea bilingvilor portoricani, limbile n
contact fiind spaniola i engleza, este urmtorul: Sometimes Ill start a sentence in English y
termin in espaol.
Schimbarea de cod intrasentential (n interiorul propoziiei) presupune, din punct de
vedere sintactic, cel mai mare risc. n acest caz fenomenele de schimbare de cod se produc n
interiorul propoziei. (un exemplu de schimare de cod la un bilingv spaniol/german Aber du
sabes que eres, o sea, t sabes que du bist gut, zum Beispiel besser in Mathe als in Deutsch.).
Existena acestui tip de schimbare de cod pune sub semnul ntrebrii modelul bilingvului
ideal propus de Weinreich, deoarece schimbarea de cod are loc n interiorul propoziiei, fr a
avea loc o schimbare a temei de discuie, a interlocutorului sau a locului n care se desf oar
discuia. De aceea, schimbarea de cod n interiorul propoziiei mai poart i numele de amestec
de codur (code mixing).
S-a artat c este uneori foarte greu a distinge ntre mprumut i schimbarea de cod. Cu
toate acestea, anumite distincii sunt imperios necesare. Ca s testeze dac unele cuvinte dintr-un
anumit discurs bilingv sunt mprumuturi sau schimbri de cod, unii cercettori au propus o serie
de teste:
- un cuvnt este mprumut dac este folosit i de vorbitorii monolingvi, schimbrile de
cod fiind specifice vorbitorilor bilingvi;

32

- mprumuturile sunt de obicei adaptate la regulile fonologice, morfologice i sintactice

ale limbii receptoare, dei lucrul acesta nu este neaprat o regul, ceea ce ngreuneaz i mai
mult ncercarea de a le distinge;
- frecvena lor la vorbitori diferii i de vrste diferite;
- atestarea lor n lucrri lexicografice de specialitate care fizeaz uzul i, deci, gradul lor
de integrare n sistemul limbii receptoare.
b. Abordarea pragmatic
Perspectiva pragmatic asupra schimbrii de cod pune accentul pe opiunea contient a
vorbitorului, care folosete o limb sau alta nu att pentru a-i marca statutul social, ct pentru a
introduce unele semnificaii de natur socio-pragmatic, ,,alegerea unui cod sau altul fiind
relevant pentru intenionalitatea mesajului.60 n acest context, cercettori precum Gumperz i
Blom (1972) disting ntre schimbarea de cod situaional ( situational codeswitching) i cea
metaforic (metaphorical switching), fenomene condiionate de factori diferii. Primul se
caracterizeaz prin existena unor relaii precis determinate ntre anumite varieti ale limbii i
anumite caracteristici ale situaiei de comunicare (subiect, loc, participani). Acest tip de
shimbare de cod se subdivide n personal, cnd persoanele care particip la nteraciune se
manifest ca indivizi (ntr-un cadru familial, amical etc ) sau tranzacional, cnd relaia dintre
participani are un caracter oficial, cnd fiecare dintre acetia i joac rolul ateptat, n
conformitate cu statutul lor social (tranzacii economice, consultaii medicale, administrative
etc.). Astfel, circumstanele sociale (definite ca participani, locul i tema dicuiei) restricioneaz
selecia variabilelor lingvistice, asemeni restriciilor/constrngerilor gramaticale, sintactice sau
semantice.
n cadrul acestei discuii, semnalm i conceptele propuse de lingvistul albanez Gjovalin
Shkurtaj (Sociolinguistika 2005) de ngustare a codului (ngushtim i kodit), i acela de lrgire a
codului (zgjerim i kodit) pentru a marca aceast alternare de la personal/familial la tranzacional
sau la alte tipuri de situaii care mplic un grad mult mai mic de familiaritate cu interlocutorul.
Schimbarea de cod metaforic, dei nu foarte clar delimitat de cea situaional, are o
motivare emfatic sau de contrast

presupunnd ,,att existena unui set comun de norme

situaionale, ct i o concepie similar aupra inviolabilitii lor (se nscriu aici figuri de gndire
precum ironia, antifraza etc.)61
60
61

Stoica 2003-2004: 254

Ibid.

33

n ciuda descrierii lor imprecise, termenii de schimbare de cod situaional i metaforic

au fost preluai de muli sociolingviti, lingviti, antropologi, etc.
Ideile acestor lingviti au fost duse i mai departe de Goffman (1981), care firm c ntr-o
singur interaciune verbal, chiar ntr-o scurt discuie, un individ poate pune n eviden un
numr de roluri diferite. Alternarea ntre dou sisteme lingvistice diferite, mpreun i cu ali
indicatori, poate pune n eviden shimbarea acestor roluri.
Ulterior, Gumperz (1982) i revizuiete terminologia i definiiile referitoare la
schimbarea de cod situaional i metaforic, nlocuindu-le cu schimbarea de cod
conversaional (conversational code switching), recunoscnd c este foarte greu uneori pentru
cercettori s hotrasc dac anumite schimbri de coduri sunt situaionale sau metaforice i
afirmnd c rare ori locutorii sunt contieni de faptul c recurg la schimbri de cod n timpul
unei interaciuni verbale. Gumperz propune 6 funcii ale schimbrii de cod, list continuat i de
ali cercettori precum Appel i Muysken (1987), care explic de ce are loc schimbarea de cod.
Astfel, ei identific cinci funcii, care n acelai timp reprezint i motive pentru care locutorii ar
putea recurge la schimbul de cod.
1. funcia referenial
2. funcia directiv
3. funcia expresiv
4. funcia fatic
5. funcia metalingvistic
Locutorii recurg la funcia referenial a schimbului de cod pentru a compensa lipsurile
(golurile lexicale) din limba matri sau pentru a-i asigura o fluen discursului.
Funcia directiv se refer la o situaie n care vorbitorul bilingv vrea s se asocieze cu
sau s se disocieze de ali locutori.
Funcia fatic semnalizeaz o schimbare de ton.
Funcia metalingvistic intr n joc atunci cnd locutorii bilingvi comenteaz asupra unor
anumite aspecte ale uneia din limbi folosind cealalt limb.
Trebuie s amintim aici i teoria acomodrii comunicative (conversation accommodation
theory) propus de Howard Giles (1973), profesor n tiinele comunicrii la Universitatea din
California (Santa Barbara), care caut s explice motivele cognitive ale schimbrii de cod,
precum i ale altor modificri din vorbirea locutorilor, prin ncercarea vorbitorului de a

34

reduce/minimiza diferenele sociale dintre el/ea i cellalt locutor. Acesta susine c vorbitorii,
cutnd s fie aprobai ntr-o situaie social, ei au tendina de a face ca vorbirea lor s devin
convergent cu cea a interlocutorilor lor. Acest lucru implic alegerea limbii sau a variantei de
limb, a accentului i a altor aspecte care nu in neaprat de limb.
Prin urmare, n analiza noastr, vom lua n considerare drept forme ale interferen ei
lingvistice mprumuturile de cuvinte din albanez n aromn, calcurile ligvistice, mai ales cele
de tip frazeologic, schimbrile de cod de la nivelul propoziiei i frazei, transferul de foneme i
morfeme de la un sistem la altul, precum i convergenele la nivel morfologic dintre aromn i
albanez.
I.3.3.5 Sociolingvistica romneasc i studiile fenomenelor de bilingvism la aromni
Cercetrile romneti de sociolingvistic din secolul XX sunt consacrate n mare msur
fenomenelor de bilingvism din cadrul dialectelor romneti sud-dunrene. Aa cum arat Marina
Ciolac, acestea se opresc asupra unor aspecte cum ar fi ,,numrul locutorilor i sentimentul
naional al acestora; populaiile cu care aromnii, meglenoromnii sau istroromnii veneau n
contact i msura n care ei se lsau asimilai de acestea; tipul cstoriilor (de regul
endogrupate); rolul femeii n pstrarea graiului (brbaii fiind n general bilingvi) limba
instruciei i a cultului religios; restrngerea sferei de utilizare a dialectului romnesc; rolul
bilingvismului n schimbrile din grai (abandonarea cuvintelor vechi, romneti).62
Ne vom opri n continuare asupra studiilor consacrate romnilor sud-dunreni de ctre
Theodor Capidan (1925, 1931, 1932, 1935, 1942), care trateaz o serie de aspecte legate de viaa,
tradiiile i idiomul aromnilor, oprindu-se i asupra unor aspecte ale bilingvismului aromnilor
n special ntr-un capitol al lucrrii Limb i cultur. Autorul desemneaz prin bilingvism
,,capacitatea individului de a vorbi curent dou limbi63, identificnd trei tipuri de bilingvism:
natural, voit i dialectal.
Bilingvismul dialectal, potrivit lui Capidan, apare att la tineri, ct i la aduli ,,n toate
rile n care se gsesc comuniti lingvistice amestecate.64 n acest tip de bilingvism, ,,termenul
al doilea (limba secundar) variaz n funcie de numrul vorbitorilor i de prestigiul limbii.
Bilingvismul voit apare din necesiti culturale, la ptura cult, care adopt limba de cultur
superioar.
62

Ciolac 1997: 147

Capidan 1943:53
64
Capidan 1943: 54
63

35

Pstrarea idiomului matern la aromni este mai evident n cadrul aezrilor izolate, care
constituie enclave aromne sau meglenoromne pe teritoriile locuite de albanezi, de greci sau de
slavi.65 Theodor Capidan subliniaz, de asemenea, importana pe care o au femeile (vzute i din
perspectiva rolului lor de mame, care transmit copiilor idiomul matern) n conservarea
dialectului aromn. Spre deosebire de femei, brbaii, prin natura muncii lor, prin mobilitatea lor
profesional, intr n contact i cu alte limbi, fiind astfel mult mai predispui bilingvismului:
,,Referindu-m la pupulaiunile romneti din sudul Peninsulei Balcanice, pe care le cunosc mai
bine, dac ele, cu tot bilingvismul lor, i continu s existe ca colectivit i lingvistice deosebite
de cele greceti i slave n mijlocul crora triesc, aceasta de datorete mai multor factori, printre
care conservatismul femeii ocup locul de frunte. Femeia, ca agent de conservare dar i de
propagarea faptelor sociale ca religia, arta popular, etc., se arat peste tot superioar brbatului.
n limb ns, aceast superioritate, innd seama cum ea se propag n familie, devine i mai
evident. Se tie c la transmiterea unei limbi un rol important l joac elementul psihofiziologic: imitaia. Copilul, dup natere, nu ncearc s vorbeasc, dect numai dup ce imit
pe membrii familiei din care face parte, mai ales, pe mama. n condiiunile acestea, el va reu i n
vrsta copilriei s-i nsuasc o limb sub forma cea mai autentic. Aceast stare n unele
localiti ocupate de Romni, la indivizi vorbitori de sex feminin, ine toat viaa; la cei de sex
brbtesc, din contr, pn pe la vrsta de 10-12 ani, cnd, amestecndu-se n afacerile prin ilor
care reclam micarea lor din comun, devin bilingvi.66 Rolul femeii n pstrarea graiului, n
cazul aromnei, a fost observat i de C. Rcatas, fenomen cruia i-a dedicat i un studiu special
n 1934 intitulat Ltat actuel du bilinguisme chez les Macdo-Roumains du Pind et le rle de la
femme dans le langage (Paris, 1934).
Capidan consider c bilingvismul ,,lucreaz la schimbrile din limb, lucru pe care l
ilustreaz

prin

modificrile

din

exprimarea

brbailor,

datorate

bi-

chiar

trilingvismului.67Aceste modificri, pe de o parte, i conservatorismul femeilor, pe de alt parte,

dau natere n condiii de endogamie, observ Capidan, la unele diferene de limb mai ales la
nivelul exprimrii orale, determinate de factorul sex. Astfel, ,,apare un dualism n limb, n
sensul c n aceeai familie, ntr-un fel vorbesc indivizii de sex brbtesc i n alt fel, femeile.68
65

Capidan 1943: 58, 72-73

Capidan 1943:78
67
Capidan 1931, 1943:79
68
Capidan 1943:78
66

36

Cu toate acestea, potrivit aceluiai Capidan, graiurile romne de la sud de Dunre au dat
dovad de rezisten de-a lungul timpului, rezisten pe care o explic prin specializarea acestor
idiomuri, adic transformarea lor n limbaje speciale: ,,Natura ndeletnicirii acestor romni, la
nceput cu creterea vitelor i transportul mrfurilor, dup aceea cu comerul i meseriile, i-a
determinat s cutreiere Peninsula Balcanic n lung i n lat, nc din timpurile cele mai vechi. n
aceste peregrinri ei veneau n contact cu tot felul de populaiuni alogene i aloglote crora uor
le nvau limba. ns pentru trebuinele intime ei se serveau de graiul lor de acas ca de o limb
secret, care nu putea fi neleas de celelalte neamuri.69
Intr-un context mai larg al discuiei, Capidan atrage ns atenia pericolului ca acestea s
dispar att din cauza restrngerii funciilor lor comunicative, dar i din cauza lipsei instruciei n
aceste idiomuri: ,,Sfritul este acelai. Mai curnd sau mai trziu ele cedeaz n faa limbilor cu
mai mare prestigiu. Cu alte cuvinte, o dat cu trecerea timpului, bilingvismul este nlocuit de
unilingvism.70 Dei ntr-o anumit perioad, introducerea limbii romne literare n colile
aromnilor a avut un efect pozitiv ntr-o anumit msur n conservarea aromnei, ,,problema
limbii la aromni, care vorbeau dialect, rmnea tot nerezolvat. Ea prezenta mari greuti pentru
lectura lor de acas.71 Astfel a aprut nevoia alctuirii unor manuale aromneti, ,,ntr-o limb
unitar neleas de toi macedoromnii.72 Cu alte cuvinte, se punea problema utilizrii n scris a
unei norme supradialectale.
Aspecte ale bilingvismului la aromnii din sudul Dunrii sunt discutate i ntr-o serie de
studii mai recente, ca de pild cele ale lui E. Petrovici i P. Neiescu (Petrovici/Neiescu 1964,
Neiescu 1965), dar i la Carageani 1976, Saramandu (1979, 1988).
Graiul aromnilor de pe teritoriul Romniei a fost studiat de numeroi cercettori precum
Matilda Caragiu-Marioeanu, Nicolae Saramandu, care observ c aromna i dacoromna au
devenit la noi ,,idiomuri de tip convergent, dup ce mai multe veacuri la rnd se dezvoltaser n
chip divergent.73
Mariana Bara studiaz fenomenele de schimbare de cod de la aromn la dacoromn, pe
baza unei cercetri psiho-sociolingvistice.

69

Capidan 1943:79
Capidan 1943:80
71
Capidan 1942:241
72
Capidan 1942:271
73
Saramandu 1972:191
70

37

Marina Ciolacu ntreprinde o cercetare de tip sociolingvistic la elevii de origine aromn

din dou comuniti de grai diferit situate n apropierea Bucuretiului- satul Pipera, comuna
Voluntari-aromni freroi i satul Voluntari aromni grmosteni i pindeni).
n Graiul aromnilor freroi din Dobrogea, pe baza cercetrilor de teren efectuate n
localitile Cogealac, M. Koglniceanu, Palazu Mare, Poiana din judeul Constana, Manuela
Nevaci ne aduce informaii noi referitoate la grupul freroilor di aceast zon i la graiul lor,
incluzndu-i nu numai pe freroii originari din Albania (plisi), dar i pe cei originari din
Grecia (pani).

2. CADRUL SOCIOLINGVISTIC
Dialectul aromn cunoate o larg rspndire (n Albania, Grecia, Bulgaria, FYROM), n
Romnia, precum i n alte ri din Europa, dar i n Australia, S.U.A, unde membri ai
comunitii de aromni au emigrat n grupuri, n ultimele decenii.74
Aromnii sunt reprezentai de mai multe grupuri sau ,,tulpini 75, ntre care exist o serie
de asemnri, dar i deosebiri de grai. Dintre aceste grupuri, rspndite pe o larg arie
geografic, fac parte pindenii (cei mai muli fiind concentrai n Grecia, n zona Munilor Pind),
freroii (cei mai muli se gsesc n Albania, avndu-i originile n localitatea Frashr din
74

grupuri de brbai freroi au plecat s lucreze n S.U.A. la sfritul sec. al XIX-lea, stabilindu-se acolo.Vezi
Saramandu 1984: 430.
75
Capidan:1932:11-20

38

Albania), gramostenii, grabovenii (originari din localitile Greava, Lunca i Nicea din Albania,
aflate n vecintatea oraului Pograde, la aproximativ 30 de km de oraul Corcea).
Cei mai muli dintre freroi (sg. frirt, pl. frir) triesc n Albania, dar comuniti
de freroi se ntlnesc azi i n FYROM, n Grecia, acest lucru explicndu-se prin marea
mobilitatea a freroilor din aceaste zone, datorat stilului lor de via nomad, mai ales n trecut.
Aa cum arat Teodor Capidan precum i ali cercettori 76, dintre toi aromnii, freroii sunt
singurii care i pstreaz numele etnic cu o pronunare mai apropiat de numele comun al
tuturor romnilor, spunndu-i rm (sg. rmn), fr proteza lui a, dar cu un r iniial
pronunat ceva mai apsat, asemntor sunetului reprodus de grafemul rr din albanez (r apical
cu multiple vibraii). Celelalte populaii i numesc vlahi, termen prin care, n general, este
desemnata populaia romanizat aflat la nord i sud de Dunre. Albanezii i numesc i obeni
sau rmeri, n timp ce grecii i numesc arvanitovlahi sau caraguni (purttori de gune negre).
Cei mai muli dintre freroi se afl n Albania, acetia fiind concentra i sub forma unei
enclave sau a unor insule mai mult sau mai puin compacte rspndite n numeroase localit i
situate n jumtatea sudic a rii (n zona de contact cu dialectul tosc al albanezei), att n pr ile
muntoase sau mai nalte din sud-est, precum i n cmpia din vest, cmpia Muzchia (alb.
Myzeqe). De aceea, aromnii din cmpia Muzchia, din districtele Vlor, Fier, Lushnja, o parte
dintre cei din districtul Berat sunt cunoscui sub numele de ,,muzchiari (arom. mizuri). n
funcie de localiti sau de inuturile de origine, exist i alte denumiri atribuite diverselor
grupuri, precum culu sau cuu (Colonia), jrc (din Jarcani), uia (din Uianic),
cstr (din Custre), plis (din Pleasa). Fiind o populaie de pstori, freroii cunosc o larg
rspndire, ndeosebi n Grecia. Muli dintre cei care neveau cu oile la iernat n cmpia Tesaliei,
la Marea Egee (unde iernau i pindenii) sau n vest, la Marea Ionic, s-au stabilit definitiv n
aceste locuri. Grecii i numesc arvanitovlahi, adic aromni originari din inuturi locuite de
albanezi. Ei ating zonele cele mai sudice ale teritoriului de rspndire a aromnilor n Peninsula
Balcanic, ajungnd pn n apropiere de Misolonghi i istmul Corint.
Cercetnd harta care nsoete studiul profesorului N. Saramandu despre rspndirea
aromnilor n Peninsula Balcanic (N. Saramandu, Harta graiurilor aromne i meglenoromne
din Peninsula Balcanic, n SCL, 3, XXXIX, 1988, pag. 225) se poate constata c nu-i ntlnim
n partea de nord a Albaniei. Potrivit lui Gr. Brncu, motivele ar putea fi dou: unul de natur
76

Capidan 1931: 117, Nevaci 2011:18-19

39

religioas (albanezii din nord sunt majoritatea de religie catolic) i cellalt de natur economic
(sudul Albaniei fiind focul ideal pentru punatul turmelor de oi).77
Primele informaii despre contactele albanezei cu romna ne sunt furnizate de ctre un
text scurt, care dateaz din anul 1731, atribuit clugrului preot de origine aromn Nectarie
Trpu. Este vorba despre o gravur n lemn, descoperit n anul 1950 la mnstirea Ardenia (alb.
Ardenica), n apropierea oraului Fier (ar. Fearic) i descris de Dhimitr Shuteriqi ntr-un
articol publicat n Buletin pr shkenca shoqrore [Buletin pentru tiinele sociale] III (1952:1415). Gravura, care o reprezint pe Fecioara Maria cu pruncul Isus n bra e, con ine i un text n
aromn pe una din laturi, fiind reluat n albanez, greac i latin pe celelalte laturi ale gravurii.
Textul n aromn este urmtorul: Viryir Muma-l dumne or tr noi pectoli. Importana
acestui text const n faptul c pentru prima dat aromna este prezent alturi de albanez,
fcnd posibil studiul lor comparativ.78
Urmtoarele informaii ne parvin de la scriitorii aromni din secolul al XVIII-lea, precum
Theodor Cavallioti, care n 1770, publica la Veneia primul text tiprit, [Prima
nvtur], un manual de citire pentru clasa nti, redactat n greac i care conine i 1770 de
cuvinte greceti, traduse n aromn i albanez. Dar despre aceste informa ii ne vom ocupa mai
n detaliu n capitolul urmtor.
2.1 Contribuia freroilor la fenomenul Moscopole
Referindu-ne la ce a nsemnat oraul Moscopole n perioada sa de maxim nflorire att
pentru aromni, ct i pentru Balcani i Europa, am preferat s folosim cuvntul fenomen tocmai
pentru a crea premisele unei prezentri care are scopul de a pune n eviden complexitatea
rolului pe care l-a jucat acest ora situat la acea vreme ntr-o zon de contact din punct de vedere
etnic, lingvistic i cultural n contextul mai larg al istoriei i culturii europene. Astzi Moscopole
este o localitate situat la 60 de kilometri de oraul Corcea, locuit de albanezi i de aromni
freroi, cei mai muli dintre acetia stabilindu-se aici dup anul 1945.
Pe de alt parte, cuvntul fenomen trimite i la nenumratele dificulti pe care le
ntmpinm azi, ncercnd s schim profilul acestui ora, care, dup consultarea unui numr
important de surse istoriografice, dar i de lucrri care au studiat acest fenomen sub diverse
77

Brncu 2009: 95
Cf. Saramandu ,Momenti Voskpoje n historin e marrdhnjeve gjuhsore rumuno-shqitare n Analele
Conferinei ,,Lidhjet kulturore dhe historike shqiptaro-rumune, Kor, 2012, p. 22.
78

40

aspecte, pare c se situeaz la grania dintre adevr i legend. Asupra acestui aspect ne atrage
atenia i Max Demeter Peyfuss, n cartea sa Die Druckerei von Moschopolis, 1731-1769.
Buchdruck und Heiligenenverehrung im Erzbistum Achrida: ,,Multe aspecte ale istoriei, limbii i
folclorului aromn nu sunt studiate deloc sau foarte puin, n schimb literatura despre aromni,
dei relativ bogat, nu face fa n nici un caz unei analize critice i stiinifice.79 Fr ndoial c
autorul se refer i la faptul c literatura care a ajuns pn la noi, legat de istoria oraului
Moscopole, ne prezint de cele mai multe ori fapte contradictorii, puncte de vedere cnd
sceptice, cnd entuziaste ale autorilor din secolele trecute, care poart adesea amprenta
rivalitilor naionaliste i a prejudecilor etnice.
Cu toate acestea, indiferent de tendinele existente n literatura de specialitate, care nu de
puine ori pot fi puse sub semnul ntrebrii din punct de vedere tiinific, de necontestat rmne
faptul c numele aromnilor este strns legat de cel al oraului Moscopole. Chiar i dup
distrugerea lui n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, aromnii continu s fie prezeni n
componena etnic a populaiei a ceea ce devine mai trziu localitatea Voskopoj (n albanez).
Acest lucru este pus n eviden i de Gustav Weigand, filolog german i ntemeietorul colii de
la Leipzig, care, ca urmare a vizitei sale la locurile unde se ntindea odat oraul Moscopole, n
lucrarea sa din 1894, descrie populaia ca fiind format din aromni i albanezi: ,,Satul actual
are 220 de case, dintre care 120 sunt locuite de aromni, iar celelalte de ctre albanezi.80 nsui
Peyfuss, care viziteaz aceleai locuri n anii 1970, 1986 i 1987, deci la mai bine de un secol de
la vizita lui Weigand, susine c printre locuitorii aromni i albanezi ai satului ar trebui s existe
i saracaciani, dei nu a reuit s gseasc nici o statistic n acest sens. n plus, Peyfuss i
menionez pe freroi ca fiind grupul de aromni al cror nume este legat de istoria acestui loc,
dei aceast legtur, dup prerea lui, nu este foarte clar, n mare parte datorit dispariiei sau
distrugerii multora dintre dovezi. Pe de alt parte, acelai autor pune sub semnul ndoielii ipoteza
potrivit creia oraul Moscopole, ale crui nceputuri sunt nvluite n continuare de negura
istoriei, ar fi fost ntemeiat de freroi, aducnd ca argument principal stilul nomad de via al
acestora: ,,Fiind la nceput pstori nomazi, cu greu am putea s-i numim pe aromni ca fiind
autohtoni pe aceste meleaguri.81 Mai trziu ns, ntr-un alt capitol, Peyfuss admite posibilitatea
ca Moscopole s fi fost la nceput un ctun unde pstorii aromni veneau cu oile vara, care
79

Peyfuss 2010:21
Weignad 1894/95 I, 96 n Peyfuss 2010:18
81
Peyfuss 2010:19
80

41

probabil a rmas aa pn la sfritul sec. al XVII-lea, cnd, o dat cu invazia turcilor n aceast
zon a Balcanilor, a nceput s serveasc drept loc de refugiu al populaiilor cretine n faa
nvlirii turcilor. Cert este c dovezile istoriografice arat c n secolul al XVIII-lea Moscopole
era un ora locuit n special de aromni. Una dintre aceste dovezi este adus i de istoricul Johan
Erich Thunmann (1746-1778), care, citat i de Peyfuss, arat c acest lucru era valabil i pentru
localitile ipsca (n imediata vecintate), Greava, Lnga i Nicea, situate la nord de Moscopole.
Mai mult dect att, potrivit acestuia, aceste localiti, ca i oraul Moscopole, prezint
caracteristici

tipice pentru localitile aromnilor: ,,[...] au o form adunat, ceea ce le

deosebete de ctunurile de munte ale albanezilor i sunt aezate n zone muntoase nalte i
retrase, la care se ajunge cu greu i care le ofer aprare. n plus, sunt situate n apropierea unor
surse bogate de ap.82
Cercetrile lingvistice i de dialectologie au artat c graiul vorbit la ora actual n
localiile Nicea, Lnga i Greava este cel moscopolean (denumit i grabovean de ctre Gh.
Constantin Roja la nceputul secolului al XIX-lea), deci graiul care se vorbea la Moscopole n
perioada dinaintea decderii sale.
ndeletnicirea principal a locuitorilor din Moscopole, nainte de remarcabila sa nflorire
economic, era fr ndoial pstoritul. Se tie c prin tradiie, freroii erau prin excelen
pstori. S. Adhami l citeaz ca surs pe geograful grec Meleti, potrivit cruia, n jurul anului
1684, baza traiului locuitorilor din Moscopole era reprezentat de pstorit. 83 O alt surs citat de
acelai autor este francezul F. C. Pouqueville, care, cunoscnd importana pe care a avut-o
pstoritul n dezvoltarea ulterioar a localitii, afirma c ,,dintr-o simpl cmpie folosit pentru
pstorit, Moscopole s-a transformat ntr-o metropol comercial a Epirului. 84 Tot Pouqueville
descrie i grupurile de pstori din zona Moscopole i Devoll care coborau cu turmele pn n
apropierea Valonei (alb.Vlora) i n zona vestic a Cmpiei Muzchia.85 O dat cu sedentarizarea
unora dintre ei i paralel cu dezvoltarea economic a Moscopolei, freroii au nceput s
practice i alte meserii, precum acelea de conductori de caravane, negustori, meteri. Meterii,
mai trziu, s-au organizat n manufacturi, care, cu timpul, au devenit foarte puternice din punct
de vedere financiar i au nceput s joace un rol important n viaa economic, social i cultural
a Moscopolei. Numrul lor varia ntre 14 i 50, dup prerea lui Peyfuss. Acelai autor
82

Thunmann 1774 n Peyfuss 2010:21

Meleti 1806 n Adhami 1989:25
84
Pouqueville 1826 n Adhami 1989:25
85
Ibid.
83

42

menionez c cele mai importante erau manufacturile croitorilor, pantofarilor, armatorilor,

manufacturile meterilor care prelucrau arama, argintul.86 n paralel cu aceste meserii, continuau
ns s se practice i cele tradiionale - prelucrarea laptelui, lnei i pieilor.
Theodor Capidan, n lucrarea sa Aromnii. Dialectul aromn, afirm c ,,Aezai n
Peninsul din timpuri strvechi, prin aptitudinile lor nnscute pentru comer i industrie,
macedoromnii au evoluat repede de la starea lor de pstori cu via nomad la aceea de
negustori cu via sedentar. n aceast calitate ei au fondat mai multe centre, ntre care
Moscopole, ora situat n Albania, strlucea prin bunstarea aromnilor ca i prin mulimea
instituiilor culturale.87 De fapt, Capidan i consider pe moscopoleni, la origine, freroi,
reprezentnd ptura oreneasc a acestora. Astfel, este foarte posibil ca cel puin o parte din
moscopoleni s fi fost freroi orenizai (stabilii la Moscopole).
O dezvoltare deosebit n viaa economic a oraului cunoate i comerul cu caravane.
De asemenea, comerul pe Marea Adriatic era sub controlul caselor de comer care i aveau
centrul la Moscopole. Astfel, potrivit unor cercettori, construirea numeroaselor biserici n acest
ora precum i nflorirea lui cultural nu pot fi dect rezultatul comerului desfurat pe Marea
Adriatic, n special cu Veneia.

88

Alte surse confirm faptul c negustorii din Moscopole aveau

legturi comerciale nu numai cu Veneia, ci i cu Viena, Budapesta i localiti din Germania.89

Din punctul de vedere al aezrii geografice, izvoarele istoriografice arat c Moscopole
nu era numai o localitate ideal pentru pstorit, situat ntr-o zon muntoas, bogat n resurse de
ap, care asigura n acelai timp i un loc de refugiu i protecie mpotriva numeroaselor pericole
din acea vreme, ci i o localitate cu o poziie strategic: se afla la ncruciarea drumurilor
caravanelor care legau Moscopole de oraele din jur, ca de pild drumul care ajungea la Berat
(arom. Vilarde), care apoi fcea legtura cu Durrs (portul cel mai important pentru comerul cu
Veneia) i cu Vlora. Un alt drum era acela care lega Moscopole de Corcea (arom. Curceaua) de
Ohrid (n arom. Ohrda), de Kastoria i de Salonic ( arom. Srun). S. Adhami descrie i drumul
ipsci, care trecea prin Lunca, prin Slabinj, unde exist i astzi urme ale Cii Egnatia i c,
prin intermediul acesteia, se fcea legtura cu Elbasanul. 90 Unele izvoarele iconografice
reprezint oraele Moscopole, Elbasan i Berat mpreun, iar altele Moscopole mpreun cu
86

Peyfuss 2010, V. Papahagi 1935

Capidan1932:47
88
Peyfuss 2010:37
89
Cousinery 1831 n Poi 2009:65
90
Adhami 1989:35
87

43

Corcea, Elbasan, Ohrid i Manastir (arom. Monastir i Bitule, astzi oraul Bitola), ceea ce
demonstreaz legturile comerciale, dar i culturale foarte strnse ntre aceste orae. De
asemenea, Moscopole era avea legturi comerciale i culturale i cu importantul centru
comercial, administrativ i cultural al Ianinei
Prezentarea de pn acum a avut dret scop crearea unui cadru istoric, geografic dar i
economic care s explice ntr-o anumit msur condiiile dezvoltrii economice, dar mai ales
culturale ale acestui ora. Scopul principal al acestui subcapitol este ns de a pune n lumin
contribuia freroilor la viaa cultural a Moscopolei, mai ales n perioada ei de maxim
dezvoltare. Astfel, instituiile sale culturale i de nvmnt (mai ales Noua Academie, dar i
numeroasele biserici i mnstiri construite aici), precum i tipografia, i-au dat Moscopolei
numele de ,,Atena perioadei turceti, dar chiar i pe acela de ,,Parisul Balcanilor. O serie de
izvoare vorbesc i despre existena unei biblioteci a oraului, dar pe care Peyfuss o pune sub
semnul ntrebrii datorit faptului c ea este menionat doar de ,,legende (texte crora
cercettorul german nu le acord credibilitate) i mai puin de izvoarele istorice scrise, crora
cercettorul, evident, le acord importan.
Potrivit izvoarelor istorice, n anul 1744, a fost nfiinat o instituie de nvmnt
superior numit sau ,,Noua Academie. Aceast coal, unde se
predau limba i literatura greac, filozofia i matematica, era conceput dup modelul
academiilor princiare din Bucureti (de la sfritul sec. al XVII-lea) i Iai (ncepnd cu anul
1707).
Potrivit lui Peyfuss, n anul 1750, Academia s-a mutat ntr-o cldire nou (care nu s-a
pstrat), pentru a crei amenajare, dar i dotare s-au adunat muli bani din donaii. Potrivit
aceleiai surse, banii cei mai muli au fost donai de ctre manufacturile din Moscopole. Pentru a
ne crea o idee despre potenialul intelectual de care dispunea Moscopole la acea vreme, Peyfuss
menionez un numr de 33 de profesori i elevi ale cror nume apar n documentele tiprite. Cu
toate acestea, numrul absolvenilor Academiei era mult mai mare. Activitatea celor care
studiaser la aceast coal a avut un rol pozitiv mai ales n cazul oamenilor de afaceri
moscopoleni, care, dup distrugerea oraului, s-au rspndit n toat Europa sau cel puin n acele
locuri unde, cu formarea pe care o aveau, i-au asigurat un anumit prestigiu social,
transformndu-se mai trziu i n finanatori ai unor cri scrise n diverse limbi balcanice. Tot de
la Peyfuss ne parvin informaii privitoare la faptul c feele bisericeti care studiaser la aceast

44

Academie, n scrierile lor, nu dezbteau probleme teologice, ci probleme legate de logic, fizic,
gramatic etc.91 Cu alte cuvinte, spiritul critic era cel care domina n aceast coal, spirit care-i
gsea manifestarea i expresia i n ideile neoaristoteliene ale lui Sevast Leontiadi (Sebastos
Leontiades), elevul lui Metodios Anthrakites (condamnat de biseric n anul 1723 pentru erezie),
care pn la jumtatea secolului fusese conductorul Academiei, dar i n ideile lui Teodor
Anastas Cavallioti (Theodor Anastasiu Kaballiotes), care, prin intermediul prelegerilor sale
filozofice, a nceput s rspndeasc idei inovatoare.92
Theodor Capidan pune n eviden dou direcii principale n cadrul micrilor culturale
din a doua jumtate a sec. al XVIII-lea, micri care sunt strns legate de ncercrile crturarilor
aromni din aceast perioad de a fixa n scris graiul vorbit de aromnii din Moscopole. Potrivit
aceluiai autor, graiul servea ca mijloc de comunicare n special n viaa economic i social a
oraului. Limba de cultur, care se folosea att n coli, ct i n slujbele religioase, era
greaca: ,,Dac n coal se fcea tiin n limba greac, afar n popor, negustorii i nsemnau
socotelile n graiul lor., afirm Capidan.93 Este unanim recunoscut de ctre cercettori faptul c
oraul Moscopole, la acea vreme, se afla n sfera de influen a culturii greceti. Astfel, cele dou
direcii, mpreun cu reprezentanii lor mai importani, sunt descrise de Capidan astfel: ,,...unii,
admiratori ai culturii greceti i ncredinai c numai n aceast unic limb cineva se poate
cultiva, ineau cu orice pre s-i nvee pe aromni grecete. Alii, din contr, dndu-i bine
seam de aceast imposibilitate, din punct de vedere practic, ineau s nvee pe aromni n graiul
lor de acas. Din prima direcie, coala din Moscopole ne-a dat pe scriitorii aromni Theodor
Cavallioti i Daniil Moscopoleanul, din a doua direcie pe Constantin Ucuta i pe toi traductorii
de cri bisericeti n graiu aromnesc ajunse pn la noi n voluminoasa lucrare <<Codex
Dimonie>>.''94
Theodor Cavallioti, fr ndoial, a fost una dintre personalitile cele mai importante
care au participat la ceea ce numim aici fenomenul cultural Moscopole. Primele informaii
despre viaa lui Cavallioti ne parvin de la J. Thunmann. Potrivit acestuia, Cavallioti s-a nscut la
Moscopole n anul 1729 (an pe care unii cercettori l citesc 1719, potrivit lui Peyfuss), a studiat
la colile cu predare n limba greac din oraul natal, avndu-i ca profesori pe Sevast Leontiadi
(care absolvise Universitatea din Genova) i pe Ioan Halcheu. Vorbind despre Cavaliotti, Johann
91

Peyfuss 2010:43.
Peyfuss 2010: 43-45
93
Capidan 1932: 47
94
Capidan 1932: 48
92

45

Thunmann scrie n 1774 c ,, a studiat umanioarele n oraul su natal cu alcheu, un nvat

moscopolean.95
Potrivit unor cercettori albanezi, Cavallioti, dup absolvirea studiilor n cadrul Noii
Academii, a primit o burs (din partea unei manufacturi) i a mers la Ianina pentru a studia
alturi de Eugen Vulgari, o figur important a culturii i nvmntului la acea vreme. 96
Cercettorul E. Kurilla consider c pricipalul motiv pentru care Cavallioti a devenit elevul lui
Vulgari a fost potrivirea ideilor lor filozofice. Astfel, aa cum am menionat i mai sus, Cavallioti
a nceput s rspndeasc idei dintre cele mai inovatoare n cadrul Noii Academii de la
Moscopole, unde a nceput s predea dup terminarea studiilor ncepute la Ianina. Cercettorii
albanezi l pun astfel n direct legtur cu filozofia lui Ren Descartes, precum i cu cea a lui
Leibniz. Cu toate acestea, indiferent de unele aspecte mai mult sau mai puin sigure despre viaa
i activitatea lui Cavallioti, dincolo de poziia sa n lupta dintre neoaristotelieni i neoplatoniti,
putem afirma fr rezerve c acesta a motenit i rspndit, prin intermediul activitii sale
didactice, idei inovatoare pentru acea epoc. De aceea, el este considerat i un reprezentant
important al iluminismului european n cadrul Noii Academii. Cavaliotti preda trei materii
importante- gramatica, filozofia i teologia. A fost directorul Academiei timp de trei ani, dup
care s-a dedicat n ntregime carierei de preot.
Codicele bisericilor din Moscopole conin numeroase informaii referitoare la viaa
acestuia. Astfel, n Codicele Mnstirii Sf. Prodrom (Sf. Ioan Boteztorul), cu ocazia trgului
care se organiza n ora, gsim numele lui Cavallioti Theodor, despre care se menioneaz c a
donat acestei mnstiri o parte din avutul su. Dup prima distrugere a Moscopolei n 1769, a
fost nevoit s prseasc oraul mpreun cu ali moscopoleni, refugiindu-se n localitatea Tokaj
din Ungaria. Codicele bisericii Taksiarkt menioneaz: ,,Cavallioti s-a ntors din Ungaria dup
ce s-a restabilit ordinea i sigurana...''97 Aceste cuvinte sunt scrise de nsui Cavallioti n acest
codice. Adesea se afirm despre nvatul aromn c provenea dintr-o familie aromno-albanez,
cu toate acestea nu exist dovezi n acest sens. Existena familiei Cavallioti este documentat n
Moscopole din anul 1721, iar tatl lui Teodor Cavallioti, Anastas Cavallitoti, apare n izvoare din
1722 ca meter croitor98. Cavallioti a murit n anul 1789. Autor a numeroase texte didactice i
tiinifice, Cavallioti a fost o figur important a vieii culturale din Moscopole. Potrivit lui
95

Thunmann 1774:177
Aceast informaie este considerat ns drept nesigur de ctre Peyfuss 2010:136
97
Matrianis 1939 n Peyfuss 2010: 136
98
Teologul grec Kekrides 1991 n Peyfuss 2010: 135
96

46

Thunmann, acesta era o persoan de o mare cultur tiinific i enciclopedic. Din pcate,
majoritatea textelor lui Cavallioti au rmas n forma manuscriselor, care, cu trecerea timpului,
s-au pierdut. Potrivit informaiilor puse la dispoziie de Peyfuss 99, opera care ne-a rmas de la
Cavallioti se prezint astfel:
1. opere tiprite
2. manuscrise
Dintre acestea, ne intereseaz n mod deosebit operele tiprite: 1750,
(Introducere n gramatic) 1760, (Prima nvtur) 1770.
Introducerea n gramatic a fost tiprit n anul 1760 la Moscopole i conine gramatica
limbii greceti. Aceasta este considerat de ctre muli cercettori i ultima carte a lui Cavallioti
tiprit la Moscopole. Prima nvtur a fost tiprit la Veneia n 1770 i este o lucrare de o
mare importan din mai multe puncte de vedere (pe care le vom discuta n continuare) i pe care
Th. Capidan o descrie n felul urmtor:,,...un fel de crticic de cetire pentru clasele elementare,
scris n greaca modern. ntreaga lucrare are 104 pagini i conine tot felul de rugciuni, buci
din biblie cu un vocabular din 1170 de cuvinte greceti, traduse n aromnete i albanezete.
Cuvintele sunt nirate n trei coloane n coloana ntia vin cuvintele greceti, n a doua se d
traducerea romneasc, iar n a treia traducerea albanez.''100 Pe prima pagin a acestei lucrri
scrie: ,,Prima nvtur ntocmit de prea nvatul i prea cuviosul dascl, predicator i
protopop d-l Theodor Anastas Cavallioti, din Moscopole i acum pentru ntia oar scoas la
lumin cu cheltuiala prea cinstitului i prea folositorului d-l Gheorghe Tricupa, supranumit i
Cosmischi, din Moscopole.Veneia 1770. Tipografia Antonie Bortoli''.101
Aa cum am precizat i mai sus, Prima nvtur a lui Cavallioti are o mare nsemntate
din mai multe puncte de vedere: muli cercettori consider c acest aa-zis dicionar este o
dovad a primelor ncercri de codificare a limbilor balcanice; pentru lingvistica albanez, el
reprezint primul dicionar multilingv din lexicografia albanez; pentru balcanologi, este una din
primele lucrri care servesc la studiul comparativ al limbilor balcanice; pentru dialectologia
romneasc este o lucrare fundamental pentru studierea dialectului aromn, n general, dar i a
particularitilor graiului moscopolean: ,,Cu toate c cuprinsul lucrrii lui Cavallioti conine
numai un singur text aromnesc din dou rnduri[...] iar restul sunt numai cuvinte, totu ne
99

Peyfuss 2010:137-139
Capidan 1932:49
101
Meyer 1895 n Capidan 1932:25
100

47

putem face o idee despre aspectul local al dialectului aromnesc. El reproduce graiul din
Albania.102. Aa cu precizez i Capidan, lucrarea lui Cavallioti conine un singur text
aromnesc, n graiul frerot: ,,Hristos de mori nstsi cu morte

moarta clcndu, -a

mrminttorlor ahrzi ban harizm. n acelai timp, nu putem totui uita importana practic
pe care o avea acest dicionar n viaa de zi cu zi a aromnilor, acesta fiind, dup Peyfuss, i
scopul iniial pentru care a fost scris. Acest dicionar a fost pubilicat patru ani mai trziu de ctre
Thunmann la Leipzig, adugnd ns nc o coloan care coninea traducerea n latin i atrgnd
n acest fel interesul i mai multor lingviti (albanologul Gustav Meyer, slavistul Fr. Miklosich
etc.).
Johan Thunmann a fost i cel care a evideniat pentru ntia oar importana acestui
vocabular, pe care l-a publicat n lucrarea sa Untersuchungen ber die Geschichte der stlichen
europischen Vlker.
Numrul locuitorilor Moscopolei este dat, dup surse istoriografice albaneze recente, de
Armin Hetzer, care a reeditat de curnd Vocabularul n trei limbi, din 1770, al lui Th. A.
Cavallioti: Das dreisprachige Wrterverzeichnis von Theodoros Anastasiu Kavalliottis
(Hamburg, 1981); la p. 21, dup menionarea numrului locuitorilor Moscopolei, de 25.00030.000, Armin Hetzer adaug: ,,n secolul al XVIII-lea, nainte de 1769, cnd oraul a fost
incendiat pentru prima dat, Moscopole avea mai muli locuitori dect Belgradul, Sofia i Atena
la acea dat.
De numele lui Cavallioti se leag i cel al lui Constantin-Hagi Ceagani, student al lui
Thunmann, ,,cu mule cunotine n filozofie i cu o putere de cugetare strlucit, el fiind n
acelai timp i cel care i-a druit lui Thunmmann crticica lui Cavallioti i care i-a furnizat
acestuia informaii despre numrul, ntinderea i limba aromnilor.103 Citndu-l pe Thunmann,
Capidan afirm despre Cegani c ,,Acest Hagi-Ceagani, dup ce se oprise mai mul i ani la
universitatea din Halle, a vizitat n interes de studii i alte centre din apus, ca Leiden, Cambridge,
dup aceea Frana i Italia.104
O alt figur important este cea a lui Daniil Moscopoleanul. Acesta apare i sub numele
de Daniil Mihali Adami Hagi ,,Mesio-Dacul din Moscopole (Moscopoliteanul), dascl, econom
i predicator, fiind i autorul aa-numitului Vocabular n patru limbi (Lexicon Tetragloson)102

Capidan 1932: 52
Ibid.
104
Ibid.
103

48

greac, aromn, bulgar i albanez- inclus n nvtura introductoare (

)- tiprit la Veneia n 1794. Dei este este intitulat Lexicon (vocabular), n realitate
,,avem de-a face cu fraze ale cror cuvinte componente grupate pe sfere semantice snt nirate
pe patru colane n cele patru limbi. Cartea este destinat nelegerii dintre popoarele balcanice i
nvrii limbii greceti de ctre acetia.105 nsui Capidan atrsese atenia asupra acestui aspect:
,,Lucrarea lui Daniil nu este propriu-zis un lexicon, dup cum arat titlul, ci carte de
conversaiuni cu fraze mai scurte i mai lungi, ntrebuinate n vorbirea zilnic. 106 Potrivit lui
Capidan, prima ediie a fost reprodus de cercettorul englez William-Martin Leake n cartea sa
Researches in Greece, London, 1814. Potrivit aceleiai surse, ,,Leake, dup ce face un scurt
istoric asupra Romnilor din sudul Dunrii, sprijunit pe date din istoriografii bizantini, reproduce
n cinci coloane Lexiconul, dnd n prima coloan fraza n traducere englez, iar n celelalte
patru reproducnd dup Daniil frazele n cele patru limbi grecete, albanezete i bulgrete.
Autorul nu uit s pun n eviden importana pe care o are Vocabularul lui Daniil:
,,nsemntatea lucrrii lui Daniil pentru cunoaterea nu numai a dialectului aromn dar i a
celorlalte limbi balcanice, albaneza i bulgara, este foarte mare. Niciri n literatura dialectal
aromn nu ntlnim o construcie a frazei att de liber ca n cartea lui Daniil. n calitate de
Aromn, ca unul care stpnia bine dialectul, el scria neinfluenat de alte limbi. Se pare c el
cunotea bine numai grecete i albanezete. Limba bulgar nu o cunotea, cci dup cum vom
vedea, textul bulgar i-a fost tradus de o alt persoan. Nefiind o simpl nirare de cuvinte fr
ntrebuinare n fraz, cum era lucrarea lui Cavallioti, lexiconul lui Daniil era folosit de toi aceia
care voiau s nvee limbile balcanice pentru nevoile lor comerciale.107 Cu privire la
particularitile dialectale, Capidan arat c ,, limba lui Daniil se apropie mai mult de graiul
freroilor.108 nvtura introductoare nu coninea ,, numai Lexiconul, ci i capitole ntregi
cuprinznd noiuni de fizic, de aritmetic, din stilul epistolar.109
Reprezentantul celei de-a doua direcii este Constantin Ucuta Moscopoleanul, care
public la Viena n 1797 Noua Pedagogie ( ), cu subtitlul ,, Abecedar lesnicios,
pentru a-i nva pe tineri carte romano-vlah n uzul curent al romano-vlahilor. Constantin
Ucuta, hartofilax i protopop n Posen din Prusia Meridional, a scris abecedarul cu scopul bine
105

Caragiu-Marioeanu 1962:111
Capidan 1932:53
107
Ibid.
108
Capidan 1932:59
109
Capidan 1932:58
106

49

determinat de a-i nva pe copiii aromnilor carte aromneasc: ,,Ateapt-o luina aista pun,
tr filisirea a fumel lor a nostror, c de multu era doru se o ve aist arhizm tru fr anostr,
tsi cu efcolil se icseasc fumel ile anostre aea i cu mult zmane -cu mult zhmete o k
icsescu pre alt limb.110 Cartea lui Ucuta a fost tiprit la Viena la tipografia marchizilor
Puliu, de origine aromn. Dei are un coninut religios, este n primul rnd un manual pentru
studiul aromnei, fiind prima lucrare a unui scriitor aromn de a norma scrierea dialectului.
Portrivit cercettorilor din domeniul dialectologiei romneti, scrierile celor trei autori,
indiferent de direcia creia i aparin, reflect trsturi ale graiurilor aromnilor din Albania, mai
exact ale graiurilor moscopolean i ale graiului frerot. Potrivit lui Capidan, aromnii locuitori
ai oraelor Corcea, Pograde, Elbasan, Cavaia, Tirana, Durazzo, Lushnja, Berat, Fearica (Fjeri)
sunt originari din inutul Moscopolei i prezint n grai particulariti care se gsesc n limba
scriitorilor din secolul al XVIII-lea, dar, la origine, ei sunt tot freroi, i numai cu timpul i-au
pierdut unele trsturi specifice.
Tot n a doua direcie se ncadreaz i autorii Codexului Dimonie, manuscris anonim,
nedatat, cuprinznd texte religioase traduse din limba greac. Acesta a fost descoperit de
profesorul Gustav Weigand n 1889, n Ohrida, n casa frailor Iancu i Mihail Dimonie. Datnd
de la sfritul secolului al XVIII-lea, dei anul exact cnd a fost scris Codex Dimone rmne
necunoscut, reprezint o traducere a unor scriei religioase, care se bazeaz pe texte biblice, dup
un original grecesc. n legtur cu limba n care a fost scris Codex Dimonie, Capidan afirm c ,,
pare ceva mai nou dect la Daniil. Referindu-se la modul n care s-a fcut translitera ia,
Gustav Weigand precizeaz: ,,Am respectat originalul, astfel nct transcrierea fonetic s
corespund rostirii autorului, respectiv, a autorilor [...], fr s operm o uniformizare, care s-ar
fi putut face cu uurin. Chiar n Ohrida nu se vorbete un dialect unitar, cci acolo triesc
aromni de origine diferit, chiar i freroi, aa nct autorului i erau, adesea, cunoscute dou
sau mai multe forme. 111 Ulterior Weigand a afirmat c dialectul actual din Tirana este singurul
care poate fi luat n consideraie pentru Codex Dimonie. Ocupndu-se la rndul su de aceast
problem, Th. Capidan a artat c de fapt ,,... particularitile de grai care se gsesc n limba
aromnilor din Tirana se ntlnesc i n textele celorlalte scrieri aromneti din sec. XVIII. Ceva
mai mult, ele apar i n limba Freroilor. ntruct Romnii din Tirana sunt originari de prin
prile Moscopolei, limba lor arat, desigur, particularitile care sunt proprii graiului vorbit
110
111

Capidan 1932:61
Weigand 1897 n Capidan 1932:66

50

altdat n centrele din apropierea acestui ora. Astzi se tie c limba Codicelui Dimonie se
identific cu limba celorlalte texte aromneti din Albania.112
Un alt text de mare importan scris n aromn cu caractere greceti este Liturghierul
aromnesc, manuscris inedit descoperit n 1939 la Biblioteca Naional din Tirana de ctre
profesorul Ilo Mitk Qafzezi, originar fin Corcea. Despre acest text, Matilda CaragiuMarioeanu afirm n studiul su Liturghier aromnesc (1962) c ,, este cel puin tot att de vechi
ca celelate texte de la sfritul secolului al XVIII-lea.113 De asemenea, aceeai autoare arat
printr-un studiu amnunit c ,,textul este, fr nici o ndoial din Albania i nu din alt parte a
peninsulei balcanice n care mai locuiesc aromni (Grecia, Bulgaria, Serbia), mrturie fiind att
dovezile lingvistice (,,Limba Liturghierului se ncadreaz n caracteristicile graiului aromnilor
din oraele Albaniei, limb care se identific cu aceea a scriitorilor moscopoleni din secolul al
XVIII-lea.114), ct i cele extralingvistice (,,Paragrafele n care preotul se roag pentru
credincioii din localitatea respectiv ne ofer unele indicii n aceast problem.). Mai mult
dect att, cercettoarea emite ipoteza c Liturghierul ar fi putut fi scris de ctre un cleric de la
Mnstirea Sf. Ioan Prodromul, situat cam la un chilometru i ceva n afara vechiului ora
Moscopole. ,,n felul acesta s-ar explica i meniunea din rugile destinate mntuirii celor din
pzarea cu multe biserici i a celor din h(o)ara apropiat.115 Pe lng importana istorica pe care
o are textul, autoarea pune n eviden extraordinarea sa valoare lingvistic: ,,...este un document
de limb veche aromn, nealterat de tendina latinizant i dacoromnizant a secolului al. XIXlea.116
Aceast tendin, despre care vorbete Matilda Caragiu-Marioeanu, nu putem dect s o
considerm o continuitate a ceea ce am numit aici ,,fenomenul cultural Moscopole, fiind
reprezentat de scriitorii aromni din secolul al XIX-lea, Gheorghe Constantin Roja i Mihail G.
Boiagi, a cror activitate s-a desfurat cu precdere n fostul Imperiu Hapsburgic (Viena, Buda
i Pesta). Aceast continuitate a fost pus n eviden de diveri autori, precum Th. Capidan, N.
Saramandu, sub diverse aspecte:
1.

sub aspect istorico-geografic:

112

Capidan 1932:66
Caragiu-Marioeanu 1962:120
114
Ibid.
115
Caragiu-Marioeanu 1962:121
116
Caragiu-Marioeanu 1962:122
113

51

Dup distrugerea oraului Moscopole n a doua jumtate a sec. al XVIII-lea, de ctre

musulmani, multe familii de aromni au emigrat ndeosebi n oraele Viena, Buda i Pesta,
care, la vremea aceea, fceau parte din Imperiul Hapsburgic, formnd adevrate colonii.
Acest lucru este atestat i de existena colii Normale a Naiei Romneti din Pesta (la care
adugm listele cu numele elevilor din anii colari 1908/1909 i 1909/1910, ntocmite de
Constantin Diaconovici Loga, care a condus coala ntre anii 1805 i 1812), care era
frecventat, la nceputul secolului al XIX-lea, aproape exclusiv de elevi provenind din
familiile aromnilor stabilii n acest ora.117
2.

sub aspect literar, cultural i ideologic:

Aa cum am menionat, dintre cei trei scriitori aromni ai sec. XVIII-lea, Constantin
Ucuta i- a tiprit manualul su colar, Noua Pedagogie, la Viena n 1797, manual destinat
instruirii copiilor aromni n graiul matern. Ideea educrii n limba matern, dar i aceea a
scrierii de cri didactice, destinate nvrii aromnei, sunt preluate i continuate de Mihail
G. Boiagi, care, n 1813, tiprea tot la Viena cartea sa

Romanische oder

Macedonowlachische Sprachlehre [Gramatic romn sau macedonean], ,,prima lucrare de

acest fel consacrat aromnei118. Acest lucru l face pe N. Saramandu s trag concluzia
c ,,ntre momentul Moscopole i activitatea intelectualilor aromni din Viena, Buda i Pesta
este, aadar, o continuitate direct.119 Mai mult dect att, potrivit aceluiai autor,
Gramatica romn sau macedoromn a lui Mihail G. Boiagi coincide cu un moment foarte
important n redeteptarea contiinei naionale a romnilor sud-dunreni, n contextul
eliberrii popoarelor balcanice de sub dominaia otoman. Acest lucru este marcat de
utilizarea alfabetului latin n scrierea aromnei, spre deosebire de predecesorii acestuia din
sec. al XVIII-lea, care utilizasera alfabetul grecesc. N. Saramandu consider c acest
moment, care aduce ,,o inovaie important i decisiv, se sincronizeaz cu ,,iniiativele
similare ale reprezentanilor colii Ardelene pentru introducerea alfabetului latin n scrierea
romnei n general.120 i Theodor Capidan punea acest fenomen pe seama influenei directe
a colii Ardelene asupra scriitorilor din sec. al XIX-lea: ,,Autorii acestor lucrri sunt tot
Romni macedoneni, ns, nspre deosebire de cei dinti, ei scriu sub directa nrurire a
nvailor Romni din Ardeal. Ca urmare a acestei nruriri, ei scriu cu litere latine n locul
117

Saramandu 2003:97
Saramandu 2003:105
119
Ibid.
120
Saramandu 2003:106
118

52

alfabetului grecesc iar dialectului aromn i dau o nfiare care sa-l apropie att de mult de
dialectul dacoromn, nct, cu timpul, s poat forma o singur limb.121 n acest sens,
Boiagi propune un sistem de normare a ortografiei care folosete n special combina iile de
litere, recurgnd n mai mic msur la semnele diacritice i fcnd mai puine concesii
etimologismului dect alte ncercri de normare a scrierii romnei din aceeai perioada i
chiar de mai trziu.
Ideea unitii de limb este clar ilustrat de lucrarea lui Gheorghe Constantin Roja
(potrivit lui Capidan, acesta se semna i cu numele de ,,Valachus Moscopolitanus122)
intitulat Mestria ghiovsirii romneti cu litere latineti, care snt literele Romnilor ceale
vechi, tiprit la Buda n 1809, lucrare n care autorul i expune concepia teoretic i
practic privind limba literar comun tuturor romnilor. Crearea unei limbi literare unitare,
deosebit de cea curent, apare ca o necesitate: ,,vom avea o limb de toate zilele i alta
curat, carea se va nva din cri.123 O alt idee interesant avansat de Roja este aceea c
limbile nu sunt unitare, n snul lor formndu-se dialecte. Acesta susine c romna: ,, n
doao dialecte adec n cea dincoace de Dunre i cea dincolo de Dunre se mparte, aceasta
cu greceti, ceaea cu schiavoneti cuvinte [...] e amestecat; ci i acaeste mbe dialecte [...]
ale sale iari dezbinate dialecte au, precum e dialectul moscopolitan, grabovean,
grmostean, gopian, meovitean sau epirot, moldovean, ardelean, bnean, cel din Ungaria
pe lng Cri i altele. 124 Dup prerea lui N. Saramandu, ,,Roja poate fi considerat chiar un
,,structuralist avant la lettre datorit ideilor sale n legtur cu dubla natur a semnului
lingvistic, al crui sens se bazeaz pe o convenie social, dac nu am bnui c
structuralismul, oficializat mai trziu de Saussure, i are rdcinile n filozofia antic greac.
Din Mestria ghiovsirii romneti reiese clar orientarea purist a lui Roja, direcia
latinizant i italienizant pe care o promoveaz n special sub dou aspecte: acela al trecerii
la scrierea cu alfabet latin i al reintroducerii n limba literar a unor termeni latineti pstrai
dialectal, provenii de cele mai multe ori din aromn. 125 Cel de-al doilea spect a fost
interpretat de N. Saramandu ca o ,, ncercare de a acorda o anumit ans unor cuvinte
aromneti de a ptrunde n limba literar.126
121

Capidan 1932:67
Ibid
123
Roja 1809 n Saramandu 2003:99
124
Roja 1809 n Saramandu 2003:99
125
Saramandu 2003:100
126
Ibid.
122

53

Sub influena lucrrii lui Johann Thunmann Cercetri asupra istoriei popoarelor esteuropene, Gh. C. Roja, publicase deja la Pesta n 1808 un amplu studiu istoric referitor la
romnii din sudul Dunrii (Cercetri asupra romnilor sau aa-numiilor vlahi, care locuiesc
dincolo de Dunre), ,,n care afirma originea comun a romnilor nor- i sud-dunreni, ca
urmai ai populaiei autohtone romanizate din Peninsula Balcanic. Mestria ghiovsirii
romneti pune n practic aadar proiectul lui Roja de a crea o limb literar comun
romnilor din nordul i sudul Dunrii, proiect care, dei nu a fost incununat de succes,
rmne un moment important i demn de semnalat n istoria romnei literare i a
nvmntului romnesc din primele decenii ale secolului al XIX-lea.127
n concluzie, scriitorii aromni din sec. al XIX-lea, aa cum am artat mai sus,
reprezint o continuitate clar a fenomenului cultural Moscopole, contribuiile lor rspunznd
unor nevoi specifice legate de formarea coloniilor romneti n Viena, Buda i Pesta i
sincronizndu-se cu ideologia colii Ardelene prin afirmarea rspicat a originii comune a
tuturor romnilor i a limbii lor neolatine.
n ciuda faptului c nceputurile oraului Moscopole se pierd n negura istoriei, un lucru
este cert numele freroilor este strns legat de numele acestui ora, iar contribuia lor la
ntemeierea, dezvoltarea economic, social i cultural este de netgaduit. Acest lucru este
confirmat att de izvoarele istoriografice, de studiile de dialectologie romneasc i relatrile
diverilor cercettori, precum i de faptul c oraul Moscopole a fost i continu s fie viu n
contiina comunitii de freroi din oraul Corcea i din localitile din mprejurimi.
2.2. Situaia actual a aromnilor din Albania i din Corcea

127

Ibid.

54

3. LEXIC I FRAZEOLOGIE
3.1.Cmpul lexical al numelor de rudenie n romn i albanez
Vocabularul referitor la rude n albanez prezint numeroase concordane semantice, dar
i etimologice cu vocabularul rudeniei n aromn. Acest subcapitol are ca scop prezentarea
acestui vocabular pornind de la urmtoarele coordonate semantice: rudenie natural/rudenie
social, linie direct/linie colateral, coordonate n cadrul crora se stabilesc opoziii de gen sau
de sex.
3.1.1. Rudenia natural
3.1.1.1 Rudenia direct
Referitor la rudenia natural, n linie direct (generaia ascendent) sunt n albanez
gjysh, gjyshe. n dialectul din sudul Albaniei, cunoscut i sub numele de dialectul tosc, foarte des,
n loc de gjyshe se folosete cuvntul nen, care, de fapt, la origine nseamn ''mam''. i
aromna are o modalitate de lexicalizare diferit a acestor termeni, deoarece pentru ''bunic''
gsim att papu, dar i ghiu.. Echivalentele pentru 'bunic'' sunt chiar mult mai multe n
aromn: mum, om, dad/-, dar i maie (desemnnd bunica din partea mamei). n graiul
frerot al aromnei se folosesc cu precdere papu, dad, maie.
Cuvintele mam, tat, pe care romna le-a motenit din latin, au corespondeni n
albanez pe at i em, de origine autohton, care foarte des, n limbajul familiar, sunt nlocuii
de bab (mprumutat din turc) i de mami. n sfera rudeniei directe, un cuvnt important de
origine latin este prindr (printe), care, ca i n romn i aromn (prini/li), desemneaz

55

tatl i mama, sau taii i mamele i strmoii, dar nu rudele n general (frate, sor, unchi etc.) n
aromn avem pentru ''tat'', urmtorii corespondeni: tat , tatu, patera (mprumut din greac),
iar pentru ''mam'', exemplele sunt i mai numeroase: at (format foarte posibil sub influena
masculinului albanez at), dad, mam, mum, mami, man (mprumut din greac). Despre
numrul mare de uniti lexicale care desemneaz noiunea de ''mam'' vorbete i Theodor
Capidan n 1942 n studiul su Raporturile albano-romne, menionnd c ntrebuinarea lui at
este atestat numai la aromnii originari din Albania, lucru care ar putea explica i originea lui
albanez: ,,At s.f. (pl. ate) este ntrebuinat la aromnii din nord, la cei din Bitolia, Cruova,
Perlepe, Veles etc. Aci cuvintele mam, mum lipsesc. Pentru acestea avem at i nao din
nveast nau la femeile mai tinere, i dad ca termen general pentru ,,mam'' i, n special,
pentru femeile btrne. n cazul din urm, se mai zice i dad-mare n opoziie cu dad-nic
,,mam-mic''.128 n nregistrrile noastre apare, dei nu frecvent, cuvntul au (pl. aui), cu
sensul de btrn, bunic, folosit la plural cu sensul colectiv btrni, bunici. Echivalentul
lui n albanez este plak (singular), pleq (plural).
Pentru fiu i fiic n albanez exist bir, bije, termeni frecvent nlocuii n vorbire
cu djal (cu sensul de baz ''biat'') i vajz sau up (n dialectul tosc), cu sensul de '' fiic''.
Aceast ambiguitate semantic este caracteristic i cuvintelor ficior, feat, n aromn. Aromna
are i ea corespondenii si exaci pentru noiunile de ''fiu'',''fiic'': hilu, hile sau chiar ciupr
(corespondentul lui up n dialectul tosc). Pentru termenul copil, n albanez avem femij,
iar n aromn cilimean (pentru copii cu vrstele cuprinse ntre 7 i 10 ani) sau fumeali.
Interesant este forma kopil n limba albanez, care nseamn ,,copil din flori'', iar n aromn
pentru acest sens, ludu (lud), cupilciu (sub influena clar a albanezei) sau do, pe care DDA l
nregistreaz a fi tot de origine albanez.
Petru nepot, nepoat n albanez avem cuvintele nip i mbes129, iar acestea, ca i n
romn, pot fi folosite att pentru copiii copiilor (deci de bunici), ct i pentru copiii
frailor/surorilor (deci de unchi/mtui). n aromn, perechea corespunzatoare este reprezentat
de nipot-nipoat prezentnd aceeai ambiguitate semantic.
3.1.1.2. Rudenia colateral
128

Capidan 1942:34
Potrvit Ctlinei Vtescu 2006, originea cuvintelor alb. nip si mbes este controversat. Astfel, Jokl i abej
consider c e vorba de termeni autohtoni. Exist ns un numar important de cercettori care susin originea latin a
acestora (Meyer, Pellegrini)
129

56

Pentru rudenia colateral numeroi termeni n albanez sunt de origine latin, ca de

exemplu e emt, i ungj, (rom. mtu, unchi). Albaneza dispune de un numr mult mai
mare de termeni pentru acest tip de relaii de rudenie dect romna, termeni care conin nuane
semantice importante. De exemplu, pentru

''mtu'' n albanez exist i termenul hall

(mprumutat din turc), care desemneaz sora tatlui i teze, sora mamei. De asemenea, exist i
termenul teto, care poate desemna att sora mamei, ct i a tatlui. n plus, acest termen se poate
folosi n condiii identice de ctre copii, ca i cuvntul tanti n romn. Este important
semnalarea lui deoarece l gsim i n aromn (tet), alturi de mama mare- mtua cea mai n
vrst din partea tatlui. De asemenea, pentru ''unchi'', albaneza prezint i n acest caz un numr
important de termeni, ca daj, xhaxha, precum i xhaxh sau lal, acetia din urm fiind folosii n
special de copii. Ca i termenul teto, termenul xhaxh (mai ales sub forma articulat enclitic
xhaxhi) are o sfer semantic mai extins, putndu-se folosi, n general de ctre copii, ca un
apelativ adresat unor brbai mai mult sau mai puin cunoscui i cu care nu au neaparat o
legatur de rudenie. n aromn, termenul corespondent pentru ''unchi'' este lal. Pe de alta parte,
exist i cuvntul tata mare, care desemneaz unchiul cel mai in vrsta din partea tatalui.
Pentru frate i sor, albaneza are termenii autohtoni vlla si motr, n schimb n aromn
apar temenii de origine latin frati i sor. Pentru sora mai mare, aromna folosete termenul
dod. Termenilor vr, var (i derivatele verior, verioar), le corespund n albanez kushri,
kushrir, motenii din latin (lat. consobrinus), termenii existnd i n aromn (cusurin,
cusurin). n aromn am nregistrat i forma cusurin ver pentru noinea de vr primar. Pe de
alta parte, dacoromna i aromna au pastrat adjectivul verus (dacorom. vr, arom. ver). n
albanez, kushri (sing.), kusherinj (pl.) este utilizat i cu sensul de ''rud/rude de snge''.
3.1.2 Rudenia social
3.1.2.1 Rudenia prin alian
Termenii care desemneaza tipuri de relaii de rudenie prin alian sunt diveri att n
romn, ct i n albanez, muli dintre acetia fiind de origine latin. Pentru so, soa/soie,
exist n albanez shoq, i shoqi, e shoqja, urmaii cuvintelor latine socius, socia, care au
dezvoltat, pe lng sensul de ''tovar'' (''tovar'') i pe acela de ''so'' (''soie'') 130 Cu toate
acestea, n limba vorbit, n loc de i shoqi se folosete destul de frecvent burri, al crui sens de
baz este ''brbat'', iar n loc de e shoqja se folosete gruaja, care are sensul de baz ''femeie''. Pe
130

Vtescu 2006: 110

57

lng aceste forme, albaneza mai are i cuvintele bashkshort i bashkshorte, care aparin limbii
literare. n aromn, pentru ''so'' exist termenul brbat, iar pentru ''soie (soa) nevast'', exist
att nveast, nveast nau (probabil un calc dup nuse e re din albanez), ct i mulari, care are
nseamn att ''soie'', ct i ''femeie''. Adugm faptul c i n aromn exist termenii so,soa,
dar ei au numai sensul de tovar, tovar131.
Att n albanez, ct i n romn se continu termenii latini cognatus: cumnat n romn
i kunat n albanez i consocer: cuscru, cuscr, respectiv krushk, krushk. Albaneza dispune
ns i de ali termeni, ca de pilda baxhanak, care exprim legtura de rudenie stabilit ntre soii
a dou surori. Acelai tip de legatur este exprimat i de termenul baanac din aromna,
mprumutat din turc. n aromn acesta desemneaz i rudenia stabilit ntre soii a dou
verioare primare.
Trebuie menionat c n albanez termenul krushk a ajuns s numeasc orice rud prin
alian, aa cum kushri a devenit termenul generic pentru rudele de snge. n dialectul aromn,
cuscru are o semantic apropiat de cea a termenului din albanez, nsemnnd tatl, mama sau
rude apropiate din partea soului sau soiei sau orice rud prin alian.
Pentru tat vitreg, ''mama vitreg'', albaneza a pstrat termenii njerk i njerk din
latinescul noverca, pe care i gsim i n aromn: nearc i nerc. n albanez exist i cuvntul
(cu valoare morfologic de substantiv) vitrk, avnd doar sensul de ''tat vitreg'', care continu
latinescul vitricus dnd natere adjectivului vitreg n dacoromn, dar care, spre deosebire de
cuvntul din albanez, poate fi combinat att cu tata, ct i cu mama, fiul, copilul.
3.1.3 Rudenia spiritual
n ceea ce privete rudenia spiritual, Ctlina Vtescu remarca o serie concordane
interesante ntre albanez i romn. Trebuie sa remarcm prezena n cele doua limbi a
cuvintelor latineti nsemnnd ''a boteza'' i '' a se cstori'' . Totui, dac n albanez, cuvntul
martoj se refer att la brbat, ct i la femeie, n romn a (se) mrita se refer exclusiv la
femeie, iar a (se) nsura, se refer exclusiv la brbat.
Cuvntului romnesc a cununa i corespunde un derivat de la substantivului kuror n
albanez, i anume kurorzoj (kurorzohem), ca i expresia vej kuror (bag cr n aromn),
ambele cu antonimul format cu prefixul -: kurorzoj, kurorzohem, ''a divora, a se desprti
legal, la judecatorie'', termen folosit indiferent de religia creia i aparin soii care se despart,
131

cf. Neiescu 1997:184-185

58

care pot fi i musulmani. Interesant este c i atunci cnd un cuplu musulman se cstorete,
cuvintele sau expresiile care se folosesc sunt aceleai ca n cazul unui cuplu cretin: kurorzoj,
kurorzohem sau vej kuror. Tot n aceast sfer semantic, n albanez exist i expresii de tipul
kurora e par cu sensul de prima cstorie, prima nevast sau grua/burr me (pa) kuror
semnificnd soie/so cu (fr) cununie.
n acest context, trebuie adugat i concordana dintre termenii pe care romna i
albaneza i au pentru ''logodn''. Este vorba de doi termeni latineti, integrai n vocabularul
religios al albanezei i romnei, care au o evoluie semantic specific i identic n cele dou
limbi: lat. fides > alb. fe i lat. credentia care stau la baza verbelor fejoj (fejohem) n albanez i a
ncredina, n romn, care au sensul de ''a logodi, a se logodi''. n aromn s-a mprumutat din
greac verbul isusescu (a logodi, a se logodi), cu forma isusit, isusit pentru logodit,
logodit.
Aceast prezentare a termenilor referitori la nrudirea spiritual ofer cadrul pentru
prezentarea vocabularului privitor la relaiile care se stabilesc ntre na si fin, ca i relaiile dintre
rudele tinerilor cstorii. Persoana aleas pentru a asista fie un copil la botez, fie o tnr
pereche la cstorie este desemnat n albanez i n romn prin urmaii cuvntului latinesc
nonnus. Proveniena acestui cuvnt din vocabularul bisericesc explic oarecum sensul cuvintelor
din romn i albanez. Spre deosebire de romn, n albanez nu exist forme specializate n
funcie de referent. Asftel, na de botez'' i nun de cstorie poart n albanez acelai nume:
nun(m.), nuna(f.). n dacoromn, forma motenit nun s-a specializat pentru a desemna pe cel
care asist tinerii cstorii la cununie, iar forma derivat nuna desemneaz n primul rnd pe
cel care asist la botezul unui copil i numai n al doilea rnd pe cel care partcip ca printe
spiritual la cununia unei tinere perechi.132 n aromn nu avem dect perechea nunu-nun, pentru
ambele sensuri. Derivatele colective nunri n albanez, nie n dacoromn i nunile n
aromn au sensul comun:caliatea de a fi na, cu sensuri secundare n albanez unde nseamn
totalitatea nailor, toi naii mpreun.
O alt diferen important care trebuie semnalat ntre romn i albanez este cea
existent ntre referenii termenilor rom. fin (hilin n aromn) i alb. fijan, famull din lat
*filianus, famulus. Cuvntul romnesc fin se refer att la copilul pe care l boteaz naul, ct i
la fiecare dintre cei doi miri unii prin cununie. Albaneza utilizeaz att fijan ct i famull pentru
132

Dicionarul limbii romne, Academia Romn, Bucureti, 1965.

59

a desemna exclusiv copilul care este botezat. Tinerii cununai sunt numii dhndr (mire) i nuse
(mireas). Albaneza nu are, aadar, nume speciale pentru a exprima legtura tinerilor cstorii n
raport cu naul. Dicionarele limbii albaneze precizeaz mprejurrile n care un na poate avea
un fin: la botez, n timpul ceremoniei de tiere a prului, tradiional n vechea societate albanez
i la prima comuniune (n cazul albanezilor catolici). Trebuie, de asemenea, menionat ca alb.
fijan are o rspndire dialectal limitat la dialectul gheg din nordul Albaniei. Famull este
cuvntul cu rspndire mai larg. Privitor la cuvntul nuse, semnalm faptul ca n albanez el
poate avea i sensul de ''soie'' n raport cu soul, dar i de ''nor'', n relaie cu socrul sau soacra,
iar dhndr are sensul att de ''mire'' ct i de ''ginere'', n relaie cu prinii soiei. n aromn
avem cuvintele nor, dziniri, cu aceleai sensuri ca nor i ginere n dacoromn, desemnnd
relaia soiei cu prinii soului, respectiv a soului cu prinii soiei. Pentru ''mire-mireas'',
corespondenii n aromn sunt gambro (mprumutat din greac), nveast, nveast nau (un
posibil calc dup nuse e re din albanez).
Privitor la termenii cumtru, cumtr i respectiv kumtr, n albanez, se pare c acetia
continu latinescul commater. Potrivit specialitilor, forma de masculin cumtru provine de la
forma de feminin133. Termenii desemneaz naul i naa n relaie cu prinii copilului botezat.
Dup abej134 cuvntul alb. kumtr s-ar fi format n acelai mod ca i romnescul cumtru. Spre
deosebire de romn, n albanez nu mai exist forma originar de feminin, iar cuvntul kumtr
este unul dintre numele date naului care asist la botez. n romna termenii cumtru, cumtr
sunt folosii de prini pentru a se adresa naei sau naului copilului lor (fie de botez, fie de
cununie). n aromn termenii cumtru, cumtr nu exist.
n acest subcapitol am pus n eviden asemnrile, dar i deosebirile la nivel semantic
dintre termenii referitori la rudenie n romn i albanez. Aa cum am artat, n albanez exist
un numr surpinztor de mare de termeni de origine latin aparinnd acestui cmp semantic, dar
care au avut evoluii att convergente, ct i divergente de conservare a sensurilor de origine, de
mbogire semantic sau de dispariie a anumitor sensuri. Astfel, aceti termeni acoper o
realitate n parte diferit n albanez fa de romn. O serie de termeni comuni au refereni
diferii. Putem afirma c albaneza i aromna, datorit numeroaselor contacte lingvistice (cu
limbile greac, turc) i n special datorit bilingvismului, prezint numeroase mprumuturi

133
134

I. Coteanu, M. Sala 1987: 104-105 i H. Mihescu 199:, 443-493.

Apud Vtescu 2006: 111.

60

reciproce, dar i din limbile cu care au intrat n contact, precum i evoluii semantice
asemntoare n cazul unor termeni de rudenie.

3.2 MPRUMUTURILE LEXICALE

Subcapitolul de fa i propune s pun n lumin influenele la nivel ale fenomenului de
bilingvism n cadrul comunitii de aromni din Corcea, Albania, pornind de la un corpus de
texte, culese n perioada septembrie 2011- iunie 2013. Considerm c aceste texte reflect
vorbirea actual a aromnilor din aceast zon, care, datorit bilingvismului natural, a suferit
schimbri cauzate n mare parte de interferea cu limba albanez. Ca urmare a convieuirii, dar i
a educaiei ntr-un mediu socio-politic n care limba majoritar i de autoritate este albaneza,
graiul aromnilor de la Corcea a suferit schimbri la nivel lexical, dar nu numai.
S-a artat c este uneori foarte greu a distinge ntre mprumut i schimbarea de cod. Cu
toate acestea, anumite distincii sunt imperios necesare. Ca s testeze dac unele cuvinte dintr-un
anumit discurs bilingv sunt mprumuturi sau schimbri de cod, unii cercettori au propus o serie
de teste:
- un cuvnt este mprumut dac este folosit i de vorbitorii monolingvi, schimbrile de
cod fiind specifice vorbitorilor bilingvi;
- mprumuturile sunt de obicei adaptate la regulile fonologice, morfologice i sintactice
ale limbii receptoare, dei lucrul acesta nu este neaprat o regul, ceea ce ngreuneaz i mai
mult ncercarea de a le distinge;
- frecvena lor la vorbitori diferii i de vrste diferite;
- atestarea lor n lucrri lexicografice de specialitate care fizeaz uzul i, deci, gradul lor
de integrare n sistemul limbii receptoare.

61

La nivel lexical, analiza nostr se va opri asupra mprumuturilor i schimbrilor de cod,

fcnd diferena, nu ntotdeauna uoar, dintre aceste dou forme de interferen lexical,
pornind de la urmtoarele criterii, folosite i n alte lucrri similare de specialitate: gradul de
adaptare fonetic, morfologic sau sintactic, frecvena, creia i se asociaz un criteriu
suplimentar- apariia aceleiai forme lexicale la vorbitori diferii i de vrste diferite (recurena n
discursul aceluiai vorbitor poate fi o particularitate a idiolectului respectiv) i atestarea n lucrri
de lexicografie de specialitate, care fixeaz uzul i, deci, gradul de integrare a unor elemente noi
n sistemul lexical avut n vedere. Pentru simplificarea observaiilor vom nota abreviat criteriile
utilizate: A- adaptare, F-frecven, AT-atestare.
Lucrarea de lexicografie de specialitate folosit este dicionarul lui Tache Papahagi,
Dicionarul dialectului aromn, general i etimologic , ediia a doua, Bucureti, Editura
Academiei, 1974. n analiza noastr vom ine cont i de o serie de factori, care sunt lua i n
considerare de obicei n abordrile de tip sociolingvistic, cum ar fi sexul, vrsta, gradul de
instrucie a informatorului, ct de bine stpnete dialectul, ct de bine stpnete limba literar
albanez, cu cine vorbete dialectul n familie.
Aa cum am menionat anterior, limba inserat (embedded language) este albaneza, iar
analiza este limitat doar la comunitatea de aromni din Corcea. Prin urmare, rezultatele analizei
vor avea un caracter specific, oferind o imagine particular a dialectului aromn vorbit n acest
spaiu geografic determinat.
n cadrul mprumuturilor lexicale am identificat urmtoarele subcategorii:
3.2.1 mprumuturi lexicale vechi
Aa cum arat unii cercettori n domeniu, o serie de cuvinte precum bn via
(derivat regresiv de la banoj- triesc, locuiesc), gl fel de mncare (<gjell), gz urd
(<gjiz), iaurt subiat cu ap, zar (<dhall), t mam (<at- tat), ll unchi
(<lal), cilimani copii (<iliminj).
3.2.2 mprumuturi lexicale recente
3.2.2.1. mprumuturi culturale
n aceast sucategorie am ncadrat o serie de cuvinte, care, la nivel semantic, desemneaz
realiti noi n viaa comunitii de aromni, fie abstracte, fie concrete, acestea din urm fiind
cele mai numeroase. mprumuturile culturale apar ca o necesitate, mai ales n cazul comunitilor
rurale de aromni, care au nceput s intre n contact cu realit i noi o dat cu trecerea lor de la

62

stilul de via nomad la cel sedentar, dar i o dat cu integrarea lor dup cel de-al doilea rzboi
mondial n interiorul granielor statului albanez. Aceasta a nsemnat adaptarea lor la sistemul
social, economic i politic de tip comunist instaurat de regimul dictatorial al lui Enver Hoxha.
Cei mai muli dintre aromni, att femei ct i brbai, au nceput s lucreze n agricultur, la
cooperativele agricole, fiind nevoii s-i abandoneze ndeletnicirea tradiional-pstoritul. Dup
cderea sistemului comunist la nceputul anilor 90, acetia au nceput s fie activi i n sectorul
privat, ncepnd s-i desfoare propriile afaceri, att n mediul rural, ct i urban.
Din textele culese, care au ca teme de discuie att subiecte relativ moderne (la coal, la
serviciu, la doctor, la pia, la cooperativa agricol etc.), ct i tradiionale (cum se face brnza,
lna, cum se organizau logodnele, nunile, botezurile, nmormntrile n trecut etc.), am delimitat
urmtoarele cmpuri semantice :

elemente de civilizaie: art- afrsii picturi murale(<afrskt), aritectra

arhitectura

(<arkitektra),

tetr

teatru(<tetr),

conrt

concert

(<koncrt); mijloace de transport: main main (<makn), tax taxi (<taks),

autobz autobuz(<autobz), vin macara (<vin)

profesiuni sau categorii sociale: mecanc mecanic (<mekank), pensionti

pensionari (<pensionst),

racsionri

reacionari (<reaksionar),

acsonri

acionari (<aksionar), pasonri bogai (<t pasur), magazinr magazioner

(<magazinier), krie-veterinr veterinar-ef (<(<kryeveteriner), eurodeputt deputat
n

Parlamentul

European (<eurodeputet),

aritktu

arhitectul (<arkitekti),

idraulcreparator de instalaii hidraulice (<hidraulk), tecnc tehnician (<teknk),

elektrc

elecrician (<elektrk),

marangz

tmplar (<marangoz),

secretr

secretar (< sekretre), utr soldat (<ushtr).

obiecte, spaii ale vieii moderne, aciuni profesionale : fabrc fabric (<fabrk),
locl restaurant (<lokl), restornt restaurant(<restornt) coperatv cooperativ
(<kooperativ), polia poliia (<polica), magazn magazie, depozit (<magazin),
ii proces judectoresc (<gjyqi), zir birou (<zyr) , ndrmrie companie
(<ndrmrrje), semafriisemafoarele (<semafrt), plri kimke prafuri chimice,
ierbicide (<plhra kimke), benzn benzin (<benzn ), tuli tunele (<tunle),

63

ru judeul, districtul (rrthi), vzi butoi (<vz), suv suvatur (<suv), palte
blocuri (<palte), dogna frontiera (<dogna).

elemente de via social, politic : privatizm privatizare (<privatizim), parta

partidul (<parta), lirmi eliberarea (<lirimi), democraa democraia
(<demokraca),

evera

guvern,

conducerea (<qevera),

politc

politic

(<politk), putti puterea (<pushtti), monzmi comunismul (<monzmi, cuvnt

format prin haplologie de la komunzmi), comunzmi comunismul (<komunzmi),
sistmu sistemul (<sistemi), propagnd proagand < (propagand), aitain
agitaie (<agjitacin)

educaie, coal: matematc matematic (<matematik), fizc fizic (<fizk),

universitt universitate (<universitet), imnzu liceul (<gjimnzi), anglt
englez (<anglisht), frnt francez (<frngjisht), italt italian (<italisht),
biolo bilogie (<biologj), muzc muzic (<muzk), morfolo morfologie
(<morfologj), letrs literatur (<letrs), excursin excursie (<ekskursin), cp
grdini (<kopsht).
Dar s vedem care dintre cuvintele menionate mai sus satisfac toi cei trei parametri

[+A], [+F], [+AT]sau numai o parte dintre ei, pentru a analiza gradul lor de integrare i pentru a
putea trage concluzii asupra statutului lor de mprumuturi:
1. Cuvinte care satisfac toi cei trei parametri [+A], [+F], [+AT]:

makn main: avm lut du-tr makni... (T1:214); cu makna... (T18: 338);
ar cu semafrii, cu mai [+A] prezint desinena de plural ,,-i, precum i
articol hotrt enclitic la plural; [+F] apare la doi vorbitori, de vrste diferite (70, 40 i
respectiv 20 de ani); [+AT] - atestat n DDA.

fabrc fabric: r lucrt la n fabrc ... (T1:207), n fabrc... (T2:40);

[+A] prezint articulare nedefinit; [+F] apare la doi vorbitori diferii, de vrste diferite
(70 i respectiv 46 de ani); [+AT] este atestat n DDA sub forma fbric; n texte apare
accentuat ca n albanez.

2. Cuvinte care satisfac numai 2 parametri:

a. [+A], [+F], [-AT]

coperatv cooperativ agricol (<koopertiv), colectv colectiv (<kolektv): dapa arm tu coperatv, tu colectv; d-ap ntrm tu coperatv; mni arm
64

magazinr tu coperatv (T21 :426); coperatva nstr... (T29:518); [+A] prezint

articulare definit, care coincide cu cea din albanez; [+F] apare la trei vorbitori diferii,
de vrst asemntoare (70 de ani).

democraa democraia: acJ democraa... (T14 130); cJnd vin democraa...

(T15: 39); di cnd intr dimocraa nvr anglt, frnit n universitti [+A]
prezint articulare definit, care coincide cu cea din albanez; [+F] apare la trei vorbitori
diferii, de vrst asemntoare (70 de ani).

b. [+A], [+AT], [-F]

vzi (<vz) butoiprezint desinena de plural ,,-i, apare la un singur vorbitor: -dapi u m tu vzi cu, mtu, za

3. Cuvinte care satifac un singur criteriu:

a. [+A]

frma (<ferm)ferma : tu frma di Mali (T2:503)- prezint articulare definit, care

coincide cu forma articolului hotrt enclitic din albanez, pentru genul feminin, numrul
singular (ferm-ferma).

cp (<kopsht) grdini : ergu la cp (T12:112)- prezint desinena de

feminin singular, n comparaie cu forma albanez kopsht.

pensionti (<pensionist) pensionari: tra sum gni, sum pensionti ... (T14:141)prezint desinena de plural i i altenana consonantic s>.

raksonri (<raksionar)reacionari: n fe raksionri ...(T15 1:25)- prezint

desinena de plural i.

plri kimke (<plehra kimke) prafuri chimice, ierbicide: avm plri kimke...
(T21:430)- prezint desinena de plural i.

eurodeputt deputat n Parlamentul European:

un eurodeputt... (T30: 610)-

prezint articulare nedefinit.

arkitktu arhitectul : arkitktu Kliti Kallamata... (T30: 630)- prezint articulare

definit de tip frerot, fa de forma articulat enclitic din albanez arktekti.

ndrmrie (<ndrmrrje) companie, organizaie: sti un ... ndrmrie di- nafr,

oandz (T33:25) prezint articulare cu articolul nehotrt, dei ezitarea vorbitoarei
poate indica i fenomenul de code-switching.

65

csi accent (<thks): avm n csi [nuc e di si in]: prezint articulare cu

articolul nehotrt, dei ezitarea vorbitoarei, precum i continuarea discuiei n limba
albanez, indic i fenomenul de code-switching.

ttr teatru (< tetr), conrt concert (<koncrt): erem a un

ttr,erem la un conrt prezint articulare cu articolul nehotrt.

magazna magazia, depozitul: tu magazna di patti... (T22: 004)- prezint articulare

definit, care coincide cu forma articolului hotrt enclitic din albanez, pentru genul
feminin, numrul singular (magazin-magazina).

kevea (<qevera) guvernul, conducerea: i r i strili kevera ... (T15: 31)prezint articulare definit, care care coincide cu forma articolului hotrt enclitic din
albanez, pentru genul feminin, numrul singular (qever-qevera), precum i fenomenul
fonetic de palatalizare, prin trecerea al lui q la k (q>k).

poli a poliia (<polica): iac r poli a (T21:606) - prezint articulare

definit, care care coincide cu forma articolului hotrt enclitic din albanez, pentru genul
feminin, numrul singular (polic-polica).

dogna frontiera (<dogna): em ... excursin cu c a, tu fi, tu

autobz...pi pogradi, d- apa dogna - Maedon- prezint articulare definit,
care care coincide cu forma articolului hotrt enclitic din albanez, pentru genul
feminin, numrul singular (dogan-dogana)

sistmu sistemul (<sistemi): sistmu...o nkis...(T30:315) prezint articulare definit

de tip frerot.

ru jude ul, districtul (<rrthi): ma mut ed m tu di Corcu- prezint

articulare definit de tip frerot.

imnzu liceul (<gjimnzi): c a am fpt imnzu a iumr din a; tra

bitisti imnzu- prezint articulare definit de tip frerot

restorntu restaurant (< restornti) avm hni, restorntu di la tre i

n i - prezint articulare definit de tip frerot:

afrsii picturi murale(<afrskt): tii afrsii ali bisriii- prezint articulare

cu articolul hotrt ,,-i

66

semafrii semafoarele(<semafrt): ar cu semafrii, cu mai- prezint

articulare cu articolul hotrt ,,-i.

documntii

documentele(<dokumntt)

prezint

articulare

cu

articolul

hotrt ,,-i: ucr tu compitr ali documntii

Aa cum se poate observa, n acest subcapitol ne-am propus s operm cu trei criterii
pentru a stabili statutul de mprumut al cuvintelor enumerate mai sus. Cu toate acestea, acest
lucru nu se poate realiza n termeni categorici. Astfel, dei unele nu sunt atestate n lucrri de
lexicografie, frecvena i mrcile de adaptare ne fac s tragem concluzia c ele sunt integrate i
opereaz ca mprumuturi. Pe de alt parte, numrul limitat de texte nu ne ofer o imagine mai
ampl a gradului de folosire a unora dintre aceste cuvinte (multe au o singur ocuren ).
Certitudinea crete atunci cnd aceste cuvinte sunt nregistrate n dicionare, ceea ce confirm
statutul lor cert de mprumuturi.
3.2.3 ntre mprumut cultural i schimbare de cod
Adesea este greu s distingem ntre mprumuturile culturale i schimbrile de cod datorit
faptului c o serie de cuvinte nu prezint niciunul dintre parametrii luai n cosiderare- [A], [F],
[AT]. Nu prezint nici un grad de adaptare i prin urmare le putem considera schimbri de cod,
dei unele dintre ele ar putea fi mai aproape de conceptul de mprumut. Dintre acestea semnalm
o serie de cuvinte care prezint forme i contexte combinatorii care pot s sus in caracterul lor
de mprumuturi:
a. O serie de cuvinte care desemneaz spaii noi, moderne, aciuni profesionale, precum i
mijloace de transport:

locl bar, restaurant (<lokal): tu locl ...

palte blocuri (<palate), tu palte...

zir birou (<zyr): mni ucr nnt tu zir

universitt universitate (<universitt): tra est a universitt Fn Stilin Nli;

az m nisi di-acs di a sta apti, vini tu universitt

tregt comer (<tregti): s-o ut cu tregt

suv suvatur (<suv): pictrii ... smt fpti pi suv

67

orstr orchestr (orkestr): erm tu ac cu orstr; -f nmta cu

orestra o stmn (n al doilea exemplu cuvntul apare chiar integrat prin articulare
cu articolul hotrt enclitic -a)

Aceste cuvinte am putea s le ncadrm n categoria mprumutului, avnd n vedere legarea lor
sintactic prin prepoziii sau datorit prezenei unui determinant, ceea ce ar reprezenta un indice
al integrrii lor.
b. O serie de cuvinte referitoare la viaa social i politic:

lirmi eliberarea (<lirimi): dp lirmi f er coperatv (T14:28)

monzmi comunismul (prescurtare) (<monizmi): iar tu kir ali monzmi...

(T30:116)

comunzm comunism (<komunizm): peridha di komunizm ...(T30:100)

privatizmi privatizarea (<privatizimi): d-apoia privatizmi... (T1:213) di ca sfi d-apa privatizmi

pu tti puterea (<pushtti): va s-surup putti popru

parta (<parta) partidul: i-av t parta ... (T21: 559)

bza u cimre baza alimentar (<baza ushqimore): avm -bza u imre al

blegtor (T21:509)

politc politic (<politik): i me d-a i i-avm hpsi, iia di politc

(T21:545)

aita in agitaiune (<agjitacion), propagnd propagand (<propagand):

fe e ani c tti e ani c ... politc, aita in, propagnd.

Din punct de vedere semantic aceste cuvinte umplu goluri lexicale din sistemul aromnei i
prin urmare le putem apropia mai mult de mprumuturi. Privite ns n context, n special
ultimele, comunzm, bza u cimre, politc, aita in, propagnd au mai degrab statutul
de schimbare de cod: politc apare dup cuvntul ioia, care reprezint i el tot o schimbare
de cod. ntr-un context aproape similar apar i bza ucimre, care este imediat urmat de
expresia alu blegtor, precum i comunzm, care apare dup expresia peria di ..., care este
tot o schimbare de cod. Dorim s semnalm faptul c exemplele menionate anterior fac parte
dintr-un text n care subiectul descrie o activitate profesional specializat, cea de

68

magazioner, n care apar cazuri suplimentare de schimbare de cod, pe lng o serie de

mprumuturi culturale, necesare desemnrii noilor reliti.
De asemenea, n ultimul exemplu fe e ani c tti e ani c ... politc,
aita in, propagnd, momentul de ezitare a vorbitorului semnaleaz fenomenul de
schimbare de cod, iar cele trei cuvinte trimit la clieele verbale din perioada comunist.
c. O serie de cuvinte aparinnd semantic cmpului numelor de profesiuni sau categorii
sociale care nu prezint mrci de integrare formal. Din punct de vedere semantic, ns, ele
umplu goluri lexicale i din acest motiv le putem apropia mai mult de mprumuturi:

mecanc mecanic (<mekanik) bSbtu sti mecanc (T1: 203)

u tr soldat (< ushtar ) ng utr

magazinr magazioner (<magaziner): Mni arm magazinr tu coperatv

ni ai (T21: 424)

crie-veterinr veterinar-ef (<kryeveteriner): Cunosci -cu Nco cri iar crieveterinr tu di Corcu (T21:451)

f ef (<shef): d-apa s-fi ef buise - me (T21:451)

electrc electrician (<electrk), idraulc instalator (<hidraulk): ri

crsuri profesionle -io profesionle, pi ingzti, compiter, electrc, idraulc

Ultimele trei exemple de cuvinte nu sunt deloc integrate i, avnd n vedere c ele apar i n
contexte unde sunt prezente i alte fenomene de code-switching, ele pot fi interpretate i ca
shimbare de cod.
d. Urmtoarele cuvinte, care aparin cmpului semantic al numelor referitoare la educaie i
coal i care umplu lacune din sistemul lexical al aromnei, le considerm mprumuturi
culturale, dei acestea nu prezint nicio marc de adaptare, iar o parte dintre ele apar n
contexte unde fenomenele de schimbare de cod sunt foarte frecvente:

matematc matematic (<matematik), brbt-u sti nv tr di matematc;

fizc fizic (<fizik): tra vajdusc tu matematc- fizc

universitti universitate (<universitet): intr dimocraa nv r angl t, frni t

n universitti

angl t englez (<anglisht), frnt francez (<frngjisht), ital t italian

(<italisht): d-apa u-nvi italti, nvi anglti, nvi frnti

69

letrs literatur (<letrsi): inv lmba, lmba -letrs

morfolo morfologie (< morfologj): profesr di morfolo i da

msmi

biolo bilogie (<biologj)

muzc muzic (<muzk)

3.2.4 mprumuturi nucleare

Pornind de la definiia i terminologia introduse de Carol Meyers-Scotton (1993), vom
discuta n continuare cea de-a doua categorie de mprumuturi, i anume cele nucleare ( core
borrowings). Din textele culese reiese c ele sunt mult mai numeroase dect mprumuturile
culturale, ceea ce demonstreaz puternica influen a limbii albaneze asupra aromnei, ai crei
vorbitori s-au confruntat cu nevoia mbogirii sau chiar a nlocuirii lexicale, din necesiti de
expresie, ca urmare a uzrii vechilor termeni sau a funcionalitii superioare a celor noi. Spre
deosebire de mprumuturile culturale, care desemneaz realiti concrete, perceptibile, cele
nucleare acoper o mai larg arie de semnificaii, att concret, ct i abstract, ncadrndu-se la
nivel strict gramatical n aproape toate categoriile lexico-semantice existente. Ca i n cazul
mprumuturilor culturale, am delimitat urmtoarele cmpuri semantice:

obiecte de gospodrie i de mbrcminte: lp unt (<gjalp) folosit n loc de umt,

u mi i alimentele (<ushqimet), s bicarbonat, praf de copt (<sodh), mat
blan lung i groas pentru brbai (<mallt)

profesiuni sau categorii sociale: mss nvtor/profesor (<msues), mbrtru

regele (<mbretri)

obiecte, spaii, aciuni profesionale : lec moneda albanez(<lek), blegtora

creterea vitelor (<blegtora), buise agricultur (<bujqsi), ta ovz (<tagj),
brsa drojdia, sedimentul (<brsa), ba, bu locul unde se face brnza; stn
(<baxho) folosit n loc de stan.

elemente de via social, afectiv-atitudini, sentimente consm consum

(<konsum), problmi problema (<problemi), pu m zi liber, vacan (<pushim),
zacnii obiceiurile (<zakonet), ftsii invitaiile (<ftesat), siclti dificultate
(<siklt)

70

uniti de msurat timpul: err iunie (<qershor), gu t august (<gusht) tatr

septembrie (<shtator), tetr octombrie (<tetor), fnd sfrit (<fund), peridha
perioada (<peridha)

educaie, coal c coal (<shkoll) folosit adesea n loc de scul, h limb

(<gjuh) folosit n loc de lmb, lem citire (<lexm), msmi lecii (<msime),
nnt viiere coala gimnazial (<nnt vijeare)

altele: ie, rii lucru, lucrurile (<gjrat); c bmbi piatr( <shkmbi), ita
viaa (<jta) folosit n loc de bna
Vom continua analiznd, ca i n cazul mprumuturilor culturale, care dintre cuvintele

menionate mai sus satisfac toi cei trei parametri [+A], [+F], [+AT] sau numai o parte dintre ei,
pentru a analiza gradul lor de integrare i pentru a putea trage concluzii asupra statutului lor cert
de mprumuturi.
1. Cuvinte care satisfac toi cei trei parametri [+A], [+F], [+AT]:

zacn obicei (<zakon): ca tti zacnili... (T18:456); a ir ca zacniu... (T32:

320); [+A] prezint articulare definit ; [+F] apare la doi vorbitori diferii, de vrste
diferite (70 i respectiv 48 de ani); [+AT] este atestat n DDA.
Menionm c sub dominaia otoman, contribuiile fiscale i militare, precum i statutul
personal al aromnilor n cadrul Imperiului Otoman erau denumite i zakon Vlahom
(obiceiul valahilor) sau jus Valachicum, contribuii care constau n ,,plata anual, la Sf.
Gheorghe, a unui florin de aur, a unei oi cu un miel (sau a contravalorii lor) i a unui
berbec (sau a contravalorii lui n aspri).135 Adesea, n loc de zacn, vorbitorii
intervievai, mai ales femeile, folosesc i cuvntul de origine turc sebp, care apare
integrat, cu cu dou forme diferite de plural: f m tti sibpurile; avm mute
sebpe...sibpuri; spn tt bna a armilor lcru, sibpili, hara a or.

ba, bustn, crie: ac fm tute , sculm bu (T14: 122) [+A]

prezint articulare definit de tip frerot; [+AT] atestat n DDA; [+F] apare la vorbitori
cu vrste cuprinse ntre 40 i 70 de ani. Menionm aici i cuvntul derivat de la bagiu,
bae, cu sufixul gi (de origine turc), pe care l semnaleaz i Gr. Brncu n anchetele

135

Matei Cazacu n Neagu Djuvara 2012: 112

71

desfurate la aromnii din Albania ca fiind folosit de acetia n locul cuvntului baci,
disprut din aromn datorit concurenei cu car .136
2. Cuvinte care satisfac numai 2 parametri:
a. [+A], [+F], [-AT]

v viel (<vi): am un vci acs ... (T12: 17); i li f i tu viu... ai vi tini? (T25:
303)- [+A] prezint articulare nedefinit i definit; [+F] apare la doi vorbitori diferii,
de vrste diferite (7 i respectiv 36 de ani).

fnd sfrit : pn-tu fnd... (T7:137); pn-tu fnd... (T14:23); [+A] este folosit n
special n aceast expresie, care capt astfel un caracter unitar; [+F] apare la doi
vorbitori diferii, de vrste asemntoare (70 de ani).

lcu moneda albanez, banul (<lku): bg lcu [+A] prezint articulare definit de tip
frerot, care coincide cu articolul hotrt enclitic al acestui substantiv de genul masculin
n albanez: [+F] apare la doi vorbitori diferii, de vrste asemntoare (70 de ani).

ie/rii lucruri (<gjrat): tti rili... (T24:438); un ie...(T3:548); nu ca

tra cu mezie, cu ie uscti (T32:431) [+A] articulat nedefinit i definit, este folosit
n special la plural n expresia tuti rii ; [+F] apare la doi vorbitori diferii, de vrste
diferite (15, 50 i respectiv 70 de ani).

er r iunie: di err pn tu tatr... (T14:211) tu er r va i... (T27: 58)

[+A] apare n construcii di... tu ... , ceea ce demonstreaz adaptarea lui n structuri
sintactice specifice aromnei, alturi alte cuvinte care denumesc lunile anului, exact ca n
albanez gusht august (<gusht), tatr septembrie (<shtator), tetr octombrie
(tetor): tu tetr... (T27: 52) [+F] apare la doi vorbitori diferii, de vrste asemntoare
(70 de ani).

mss nvtor/profesor (<msues): avem un mss... (T32: 45); noi avm ptru
mss ... (T24: 3 28)-[+A] prezint articulare nedefinit; [+F] apare la doi vorbitori
diferii, de vrste diferite (15 i respectiv 68 de ani).

c a coala (<shkolla): va s-contn c a nlt; la ri a c; -lucr

Curu la n c [+A] prezint articulare definit i nedefinit; [+F] apare la trei
vorbitori diferii, de vrste diferite (49, 45 i respectiv 5 ani).

b. [+A], [+AT], [-F]

136

Brncu 2009 : 97

72

brsa drojdia, sedimentul (<brsa) av brsa i ven [+A] prezint articulare

definit, care coincide cu articolul hotrt enclitic al acestui substantiv de genul feminin
n albanez (brsi-brsia); [+AT] este atestat n DDA; [-F] apare la un singur vorbitor.

indurm poposeam (<qndroj) scum tndi ac iu indurm [+A]

[+AT] este atestat n DDA sub forma kindruscu ; [-F] apare la un singur vorbitor.

am mburt am terminat, am absolvit (< mbaroj): am mburt scula

nlt di ilimi ai ii; st di pra mbur ti la nu umtti [+A] [+AT] este
atestat n DDA sub forma mburscu; [-F] apare la un singur vorbitor.

3.Cuvinte care satifac un singur criteriu:

a. [A]

u cmi i

alimentele (<ushqimet): aducea di aclo u cmi i

... (T18:101)-

prezint form definit la plural.

ftsii invitaiile (<ftesat): mpr m ftsili... (T11:433)- prezint form definit la

plural.

besimtri credincioi (< besimtar): rrmii era mult besimtri ... (T14: 413)
prezint desinen de plural.

mbrtu regele (<mbretri): mbrtu di ipre ... (T14: 4 35)- prezint form definit
la singular.

blegtoracreterea vitelor(<blegtora): asti tti i mc blegtora (T21:528)prezint form definit la singular, care coincide cu articolul hotrt enclitic al acestui
substantiv de genul feminin n albanez (blegtori-blegtora)

peria perioad (<peridha): peridha di komunzm ...(T30:100)- prezint form

definit la singular, care coincide cu articolul hotrt enclitic al acestui substantiv de
genul feminin n albanez (periudh-periudha).

ita viaa (<jta): -trcm

ita nim cma ab di e ar ma nnte -

prezint form definit la singular, care coincide cu articolul hotrt enclitic al acestui
substantiv de genul feminin n albanez (jet-jeta)

matablan lung i groas pentru brbai (<mallt) doi mi nm tu ar,

domn di i ai di mata- prezint form definit la singular, care coincide cu

73

articolul hotrt enclitic al acestui substantiv de genul feminin n albanez (mallotmallota)

cmbi pietre(<shkmbinj) prezint desinen de plural: ar cu cmbi anti

msmi lecii (<msime) prezint desinen de plural: profesr i da msmi

siclti dificultate (siklet) -av ca ... ca cu siclti- prezint integrare sintactic

prin intermediul prepoziiei cu, dei momentul de ezitare al vorbitoare poate semnala i o
schimbare de cod.

filna (<filn) cutare: e pe mu t ri fpt... filna- prezint desinen de

feminin singular.

pstrt curat ( <e pastr): era csa pstrt... (T30)- adjectivul prezint desinen de
feminin singular

ng ti apropiate (<ngusht): mni cu Oga hm mut si ng ti (T10)- adjectivul

prezint desinen de plural.

fi ti ncepe(<filloj) skula fi ti a sta opt jumtti (T5)- verbul prezint form

de prezent, persoana a treia, singular dup modelul aromnesc.

oer nsoea (<shoqronte): al na oer (T14: 344)- verbul prezint form de

imperfect, persoana nti, singular, dup modelul aromnesc.

av pstrt ishte pastruar (<ishte pastruar ) av pstrt mut; ar csa pstrt,

t verbul prezint att form activ, ct i pasiv dup modelul aromnesc.

vajdusc continuu (<vazhdoj) tra vajdusc tu matematc- fizc; -vajdu

nmta napi n stmn verbul prezint form de prezent, persoana nti singular,
precum i form de imperfect, persoana a treia singular, dup modelul aromnesc

3.2.5 ntre schimbare de cod i mprumut nuclear

Ca i n cazul mprumuturilor culturale, o serie de cuvinte nu satisfac cele trei criterii
stabilite, ceea ce ne duce la concluzia c pot reprezenta etape intermediare de trecere de la
statutul de schimbare de cod la cel de mprumut nuclear. Am delimitat aici urmtoarele categorii
lexico-semantice:
a. Nume:

pu mi zi liber (< pushmi): dumnic u-am pu mi (T32:144)

74

ucta e aplit curtea de apel (<gjukta e aplit): fita ucr, cum s c mni
tra, ucta e aplit

mie dezordine (<rrmuj): a mie... (T31: 227)

lem citire (<lexm):

nnt viiere coala gimnazial: (<nnt vijeare): nnt viiere u-am fapt a
Mbrie

buise agricultur (<bujqsi): s-fi ef buise

iutt ora (<qytt) vm un ... iutt

v, vn frate (<vll, vlln) apare n acela i text i cu forma de acuzativ din

limba albanez, ca o schimbare de cod, alturi de frtt: u um -vn/ fe m
un/ l-avam frtt/ al na oer -pn vinm/ -- avam ca v
a l

tradt tradiie (< tradt): noi u avm ca tradt s-zburm -n cs

b. Pronume negativ:

i (<hi): ai nu fe i

c. Adjective:

detrit obligai (<e detyruar) (T1): am ca detrit ta s-u zbum mult bn lmba

trazave neastmprat (<trazave), afazne vorbrea (<llafazne): o ft

mt trazave, mt afazne

io-profesionleneprofesionale(<jo-profesionale):

crsuri

profesionle
d. Verbe:

scani scanez (<skanoj): a li documntii i fac li scani

e. Adverbe :

castle special (<kastile) le fea castle... (T15:657)

kt degeaba(<kot): kt esti... (T27: 3 31)

75

profesionle

-io

detrimit n mod obligatoriu (<detyrimisht) (T1:102) -cu ppu detrimit u

zbum vlhica

vtm doar(<vtm) vtm zbur nafo cu sl; vtm (e) doar c (<vetm
q): vtm e iam deprte...(T15:150)

atre atunci (<athere) (T28)

bil chiar (<bil) bil scr- u -tta a u nu na lsu s-zburm arbunste

i t afar(<jasht): fur ferii it

Analiznd exemplele date, putem trage concluzia c mprumuturile, fie culturale, fie
nucleare, apar la toi vorbitorii, ndiferent de vrst sau de sex. Acest lucru demonstreaz
influena puternic pe care a exercitat-o limba albanez asupra aromnei, n special dup al
doilea rzboi mondial i o dat cu instaurarea regimului comunist, perioad n care majoritatea
comunitilor de aromni au fost obligate s se sedentarizeze i s se supun procesului de
nregistrare a populaiei.
Astfel, se constat c la persoanele de sex brbtesc, cu vrste ntre 60 i 75 de ani, cu
grad de instrucie foarte czut (de obicei patru clase primare), dar care au fost active din punct de
vedere profesional (au lucrat ca magazioneri, zootehniti sau cresctori de animale la
cooperativele agricole de producie etc.), frecvena mprumuturilor culturale este mai mare dect
n cazul femeilor de aceeai vrst i cu grad asemntor de instrucie, dar care au fost toat viaa
casnice. Mai mult dect att, la acetia se constat frecvent i fenomene de code switching, n
special cnd vorbesc despre rolurile sociale (profesionale) pe care le-au deinut n trecut.
Interesant este ca fenomenul de schimbare de cod s-a observat i la femeile cu vrste cuprinse
ntre 60 i 70 de ani, semn c anumite obisnuie verbale acioneaz constant i se impun ca
variant preferat n anumite

contexte (n cazul unor sintagme uzuale sau a unor forme

adverbiale).
Femeile casnice, chiar i cele mai tinere, cu grad relativ mic de instrucie i care triesc n
mediu rural, demonstreaz i ele o tendin mai mare de a conserva idiomul (n sensul c nu
recurg foarte des la mprumuturi sau schimbri de cod).
La femei i brbai, cu vrste cuprinse ntre 30 i 50 de ani din mediul urban, cu un grad
de instrucie mai ridicat (liceu sau studii universitare) i care au o via activ din punct de
vedere profesional, se observ foarte frecvent fenomenul de code-switching. Acelai lucru se
poate observa i la copiii cu vrstele cuprinse ntre 7 i 15 ani, biei i fete, care studiaz la coli
76

publice n limba albanez, indiferent de mediu- rural sau urban. n general copiii i tinerii din
mediul urban tind s nu mai foloseasc graiul datorit faptului c ei folosesc n mod curent
albaneza, dar i din dorina de a nu fi discriminai de ctre populaia majoritar. Potrivit
informatorilor aduli care triesc n mediu urban, copiii acestora nc mai vorbeau aromn pe
vremea cnd bunicii lor erau n via, deorece acetia vorbeau numai idiomul matern n familie.
3.3.

Schimbarea de cod la nivelul frazei

n subcapitolul anterior am analizat schimbarea sau comutarea de cod, fenomen des

ntlnit n cazul vorbitorilor bilingvi, la nivel lexical. n continuare vom analiza cazurile de
schimbare de cod la nivelul frazei. Astfel, Poplack (1980) a identificat urmtoarele tipuri de
schimbare de cod: tag-switching, intersentential, i intrasentential.
Tag-switching presupune inserarea n limba receptoare a unor cuvinte sau structuri
sintactice de tipul you know, I mean, right, pentru a da cteva exemple din englez. Datorit
faptului c aceste tipuri de construcii sunt supuse unor restricii sintactice minime, ele pot fi
inserate cu uurin ntr-un enun bilingv, fr s ncalce regulile sintactice. n textele nregistrate
am identificat urmtoarele exemple:

Dup doi m i nm tu ar, domn di i ai di mata -am rms tu

mnti.
Schimbarea de cod intersentential (ntre propoziii) presupune alternarea de coduri de la o

propoziie la alta ntr-un enun. Cu alte cuvinte, o propoziie este ntr-o limb, iar urmtoarea n
cealalt limb. n textele nregistrate am identificat urmtoarele exemple:

-naf cnd zbum naf no avm n csi [nuc e di si i n].

Profesr di morfoloe i da msmi. [Ta piegoi? piegon. Nuc e di si ta

em ta...] asta... nu tiu alte...

Mni arm magazinr tu coperatv ni ai, avm patti, avm plri

imi, avm lmii, avm -bza uimre al blegtor. [Athere
nea e me Nkon se te crue-veterinr n Cr.]

A li documntii i fac, li scani, [ia u drgi npr imie], asti fac.

77

Schimbarea de cod intrasentential (n interiorul propoziiei) presupune, din punct de

vedere sintactic, cel mai mare risc. n acest caz fenomenele de schimbare de cod se produc n
interiorul propoziei.
Existena acestui tip de schimbare de cod pune sub semnul ntrebrii modelul bilingvului
ideal propus de Weinreich, deoarece schimbarea de cod are loc n interiorul propoziiei, fr a
avea loc o schimbare a temei de discuie, a interlocutorului sau a locului n care se desf oar
discuia. De aceea, schimbarea de cod n interiorul propoziiei mai poart i numele de amestec
de codur (code mixing). n textele nregistrate am identificat urmtoarul exemplu:

d-apa s-fi ef buise - me .

Ta est inst di bn, [vtm e iam depti.]

Ca i n cazul schimbrilor de cod la nivel lexical, schimbrile de cod de la nivelul

propoziiei semnaleaz momente n comunicare cnd vorbitorii bilingvi trec de la un sistem la
altul. Acetia activeaz un idiom sau altul n funcie de identitatea pe care i-o asum sau n
funcie punctul de vedere pe care l adopt n momentul n care fac relatarea (cea de cetean
albanez sau a statutului profesional). Astfel, distingem trei tipuri de texte specializate din punct
de vedere tematic, n care schimbarea de cod funcioneaz ca o marc a schimbrii perspectivei
sau a rolului pe care individul i-l asum n timpul relatrii : texte care au ca tem relatarea unei
zi la coal, texte care au ca tem o vizit la medic, texte n care subiec ii descriu activit i
profesionale din trecut sau din prezent. Adesea textele din urm descriu o profesiune modern,
specilizat, unde, pe lng mprumuturi culturale, necesare desemnrii noilor realiti, apar i
numeroase cazuri de schimbare de cod.
3.4.

Frazeologie
3.4.1 formule de salut
3.4.2 formule de mulumire
3.4.3 urri

78

4. TRSTURI SPECIFICE ALE GRAIULUI FEMEILOR FR EROATE

ALBANEZE
n acest capitol vom analiza o serie de aspecte ale bilingvismului la femeile freroate din
zona Corcea (aparinnd grupului frerot), punnd n eviden o serie de concordane (de tip
lexical i frazeologic) ntre graiul acestora i al femeilor albaneze din aceast zon.
nainte de a trece la prezentarea materialului cules i analiza lui, vom face cu un scurt
istoric al studiilor care au acordat atenie graiului femeilor n cadrul dialectului aromn,
menionndu-l pe B. Rcatas i studiul lui din 1934 ,,Ltat actuel du bilinguisme chez les
macdo-roumains du Pinde et le role de la femme dans le langage, n care autorul arat c
graiul femeilor este un rezultat al specializrii pe sexe a dialectului aromn vorbit n cadrul
comunitii de aromni din Pind, comunitate aflat ntr-o situaie de bilingvism, fiind vorba deci
de o consecin a folosirii dialectului n sectoare diferite ale vieii sociale ,,Cest la maternit qui,

79

sans tre nullement une cause de linferiorit pour la femme, fut le point de dpart de la
spcialisation dans les fonctions sociales des deu sexes: l homme la chasse, la guerre; la
femme lducation de lenfant, les occupations domestiques et familiales.137 n lucrarea sa din
1943, intitulat Limb i cultur, Theodor Capidan, referindu-se chiar la aromnii din Albania,
aflai i acetia ntr-o situaie de bilingvism i chiar de plurilingvism, situaie care continu i
astzi, vorbete despre despre ,,un dualism n limb , n sensul c, n aceea i familie, ntrun fel
vorbesc indivizii de sex brbtesc i n alt fel, femeile. Acest fenomen l exemplific astfel:,,Un
caz particular mi sa ntmplat s ntlnesc ntr-o comun din Albania. Femeile vorbeau deosebit
de brbai. Divergenele veneau din amndou prile. Femeile pstrau mai bine graiul motenit,
care se deosebea de acela al brbailor prin mai multe particulariti, dar mai ales printro
pronunare uvular a lui r cu mai multe vibraii, care avea proprietatea s schimbe timbrul
vocalelor din apropiere. Brbaii, din contr, pierduser aceast particularitate pregnant a graiului
frerot, din cauza bilingvismului i trilingvismului.138
Aceast specializare a dialectului aromn despre care vorbesc att Rcatas, ct i Capidan,
se explic prin rolurile pe care le deine femeia aromnc n cadrul comunitii:
-

rolul de mam, prin care particip la educaia copiilor, mai ales n primii ani, ea fiind cea
care le transmite acestora idiomul matern.139
-

rolul de casnic- femeile aromnce, n trecut, se micau ntr-un spaiu social destul de
limitat- acela al casei, fr a interaciona aproape deloc cu vorbitori din afara
comunitii (de ex. vorbitori de limb albanez) sau interacionnd cu membrii
comunitii, numai la anumite ocazii, de exemplu cu ocazia zilelor de srbtoare, i n
aceste cazuri mai mult cu femeile.

Din punctul de vedere al lui Rcatas, dar i a lui Capidan, ,,conservatorismul femeilor este
explicat i prin nivelul lor redus de instrucie formal, dar i prin modul lor de participare la viaa
economic a comunitii. n mod tradiional, n mare parte datorit stilului de via nomad,
femeile aromnce nu erau colite. Rcatas menioneaz n studiul mai sus amintit c nici dup
anul 1913 aromnii din Pind nu-i trimiteau fetele, i uneori nici bieii, la coal (unde limba de
predare era numai greaca), prefernd sa plteasc amend pentru acest lucru 140. Prin urmare,
nestudiind n limba majoritii, limba de prestigiu (greaca n cazul aromnilor din Pind, albaneza
137

Rcatas 1934: 18
Capidan 1943: 78-79
139
Th. Capidan 1943: 78; Rcatas 1934: 21, 22.
140
Rcatas 1934: 24
138

80

n cazul freroilor din Albania), graiul vorbit de femeile aromnce nu era supus influenelor,
rmnnd uniform i omogen: ,,Or, grce la femme, en tant qu tre social, le milieu o le tout
jeune Macedo-Roumain apprend parler est extrmement homogne malgr les influences
venues de dehors, et le type du langage imit est sensiblement uniforme malgr le prtendu
bilinguisme quasi-general de la population.141 Pe lng acest aspect, Capidan semnaleaz i
mobilitatea social mult mai mare a brbailor din comunitate, n comparaie cu cea a femeilor,
mobilitate care i-a determinat s intre ,,n contact cu tot felul de populaiuni alogene i aloglote
crora uor le nvau limba. Cu alte cuvinte, vorbitorii de sex brbtesc aduceau noutatea,
schimbarea n dialect.
Aceste constatri mult mai timpurii au fost confirmate i de anchetele noastre-cea mai mare
parte a informatoarelor anchetate cu vrstele cuprinse ntre 60 i 75 de ani absolviser cele patru
clase primare (dup sedentarizarea lor i a familiilor lor n zona Corcea), iar unele dintre ele nu
merseser niciodat la coal, contactul lor cu albaneza fusese mult mai mic, ele devenind
bilingve mai trziu.
Din punct de vedere sociolingvistic, graiul acestor femei poate fi considerat i o form de
,,fidelitate lingvistic, care apare, aa cum arat studiile de specialitate, n condiiile de
bilingvism142. Th. Capidan anticipa acest concept n Limb i cultur, numindu-l o form de
,,rezisten ligvistic fa de limba de prestigiu, ns limitat n timp: ,,Firete, toate aceste
cazuri particulare, graiuri speciale, mixte sau dualism n limb, datorite bilingvismului, cu toate
c n aparen arat o oarecare rezisten, cu timpul devin trectoare. Sfritul este acelai. Mai
curnd sau mai trziu ele cedeaz n faa limbilor cu mai mare prestigiu.143
4.1 O serie de cuvinte de origine turc i greac din graiul femeilor aromnce i albaneze
din zona Corcea
n ceea ce privete graiul femeilor aromnce i albaneze, am remarcat de la bun nceput
numrul mare de cuvinte de origine turc i greac folosite de ele, i mai puin sau chiar deloc de
brbai, n diferite contexte legate de viaa casnic, de evenimente importante din viaa familiei
sau a comunitii, precum naterea, logodna, cstoria, botezul sau moartea unor membri ai
familiei sau ai comunitii, dar i n urri sau blesteme. Aceste elemente lexicale se explic prin
141

Rcatas 1934: 22

142

Conceptul de fidelitate lingvistic (engl. Language loyalty) apare la U. Weinreich n Languages in Contact. Findings and Problems. New

York, 1953; cf. i G. Gumperz, n capitolul ,,The Speech Community, n Language in Social Groups, Stanford, California, 1971, p. 114-128.
143

Capidan 1943:79-80

81

contactele albanezei i aromnei, de-a lungul secolelor, cu limbile turc i greac, fiind adesea
dificil de precizat dac n cazul aromnei, aceste mprumuturi, mai ales cele de origine turc,
provin direct din limba de origine sau au intrat n dialect prin filier albanez.
Am observat, de asemenea, c frecvena unor cuvinte de origine turc, al cror sens de baz
este identic cu cel etimologic, folosite pentru a desemna diverse aspecte ale vieii personale i
sociale, este mai mare la femeile albaneze i aromnce cu vrstele cuprinse ntre 60 i 75-60 de
ani, mai ales din zonele rurale.
La femeile albaneze i aromnce cu vrsta cuprins ntre 30 i 40-45 de ani, am constatat
fenomenul de extindere a ariei semantice n cazul unui numr mare dintre aceste cuvinte, ca n
urmtoarele exemple:
adet-i (alb.) (<tc. adet) 1.obicei, tradiie-sensul din turc: I bm t tra adetet- Am fcut toate
obiceiurile (adetet preferat n locul cuvntului de origine slav zakonet, folosit mult mai frecvent
de categoriile mai tinere de vorbitori) 2. folosit eufemistic i cu sensul de relaie sexual:
Bn adetin.
adta (arom.) folosit cu sensul de baz de ctre femeile vrstice Ftsim adtili, tti li
ftsem (Fceam obiceiurile, toate le fceam), dar i cu sensul de relaie intim, la vorbitoarele
de vrst mai tnr, exact ca n albanez Ftse adta.
dodi-a (alb.) (<tc. ?) 1. femeie elegant 2. se folosete cu sens negativ mai ales n expresia Rri si
dodi, folosit n locul expresiei mai frecvent folosite de celelalte categorii de vorbitori rri kot, pa
br asnj pun (St degeaba, nu face nimic).
dode,-a (arom.) Expresia edz ca dode se folsete cu acelai sens negativ- st degeaba, nu
face nimic.
dynja-ja (alb.) (<tc. doun la Papahagi, dnya la abej144 )1.lume Sia mbyll dot gojn
dynjas Nu i nchid gura lumii), folosit n loc de cuvntul bots, mult mai frecvent la celelalte
categorii de vorbitori 2.oamenii, n general, sens atestat i de dicionar Flasin dynjaja.(Vorbesc
oamenii), remarcnd acordul verbului cu pluralul, i nu cu singularul. abej semnaleaz prezena
acestui cuvnt i n alte limbi balcanice. n textele nregistrate n aromn apare neadaptat, n
forma unei schimbri de cod, exact ca n albanez, iar verbul este tot la plural: Gsc dniia.
(Vorbesc oamenii) n dicionarul lui T. Papahagi apare sub forma dunee, cu specificaia c
aceast form se folosete n nord, deci foarte probabil la freroi, precum i forma duneu ,
144

Eqrem abej, Studime etimologjike n fush t shqipes, III, Akademia e Shkencave e RPS t Shqipris, Tiran,
1987, p. 497.

82

amndou numai cu sensul de lume.

hair-i (alb) (<tc hayrly). 1.prosperitate, fericire, bine 2. noroc, succes, sens atestat i de
dicionar Bfsh hair!(Noroc!). n dicionarul lui T. Papahagi apare sub formele hairlt(i)ca,
hairltca, harula, nsemnnd cu noroc, de bun augur. n textele nregistrate de noi nu
apare.
iatro- i (alb.) (<gr. ) 1. medic, doctor. Nu apare folosit cu acest sens de ctre nicio
categorie de vorbitoare, n locul lui folosindu-se cuvintele mjek sau doktor 2. se folosete
eufemistic de ctre vorbitoarele att tinere, ct i btrne, acumulnd i o nuan umoristic,
pentru a desemna brbatul n relaie cu soia: Erdhi iatroi tani rri e qet (I-a sosit medicul, acum
este linitit).
itru (arom.) n textele nregistrate apare numai cu sensul de baz: Mi vidz itru mni. (Pe mine
m-a vzut medicul), exact ca la Papahgi, care l noteaz etru.
jaran-i (alb.) (<tc. jaran cu sensul de baz ,,amabil) 1. prieten, amic 2. se folosete cu nuan
negativ, cu sensul de iubit, drgu, ibovnic . I erdhi jarani. (I-a sosit iubitul)
iarnd,-u (n textele aromneti nregistrate) cu aceleai sensuri ca n albanez in iarnd.(Veni iubitul) n Dic. lui T. Papahagi gsim forma iarn, cu sensul de iubit, amant: Ave un
iarn.(Avea un iubit)
kadn-a (alb.) (<tc qadyn su sensul etimologic de doamn, femeie respectabil) 1. cadn 2. se
folosete cu sens pozitiv pentru a desemna o femeie sntoas, bine hrnit, deci frumoas.
sht si kadn. (Este ca o cadn/Arat bine/E frumoas)
cadn,-a (arom.) 1. Papahagi nregistreaz numai sensul de baz, cadn, dar din exemplele
pe care le d reiese i sensul de frumoas Arumnile muete par cadn

(Aromncele

frumoase par cadne). Sensul de femeie sntoas, bine hrnit l-am nregistrat la vorbitoarele
aromnce, att tinere, ct i mai btrne: Ari fapt ca cadn.
kallogre-ja (alb.) (<gr. ) 1. clugri ortodox 2. femeie singur cuc, fr copii sau
familie Mbeti kallogre (A rmas ca o clugri) Apare ns n texte i ca un cuvn de mngiere
pentru femei, cu sensul de femeie srman. Erdhe me kallogre?! (Ai sosit, mi srmano?!)
calugeu,-a (arom.) se folosete cu aceleai sensuri ca i n albanez dz ca calugrau.
Papahagi l nregistreaz numai cu sensul de baz, acela de clugri.
ksmet-i (alb.) (tc. qysmet)1. destin, soart 2. se folosete i eufemistic pentru a-l desemna pe
viitorul so/pe cel care i-a fost sortit unei femei Kur t vij ksmeti (t dal fati) (Cnd o s-l

83

cunoti/ntlneti pe viitorul so).

csmte,-a (arom.) La Tache Papahagi l gsim cu sensul de baz, noroc. n texte apare cu
ambele sensuri de destin, soart, noroc El ari csmetea a lui (El are destinul/norocul lui), dar i
de viitor so . n acest context, un cuvnt interesant pe care n gsim la aromni este cametele,
alturi de mirele, albele, hrsitele, cuvinte care desemneaz ursitoarele.145 Dicionarul lui T.
Papahagi nregistreaz numai forma csmte/ csmte cu sensul de noroc, soart, destin, dar nu
i cuvntul camete.
kurban-i (alb.) (<tc.qourban cu sensul de sacrificiu) 1. mielul care se sacrific la musulmani,
cu ocazia unor srbtori religioase; sacrificiu 2. se folosete n cuvintele de alint, adresate mai
ales copiilor Kurban i mamit! (Dragul mamei) Tu bfsha kurban! (S mor pentru tine!)
curbn (arom.) 1. miel fript; sacrificiu 2. Se folosete i cu sensul de adorat, iubit (mai ales n
cuvinte de alint), ca i n albanez, sens atestat i de dicionarul lui T. Papahagi Curbani mami!
e i- pitrec, curbnea- a mea? (Ce s-i trimit, dargul meu?)
kufet-, a (alb.) (<gr.)1. Bomboan oferit cu ocazia botezurilor sau nunilor 2. O femeie sau o
fat frumoas
cuft, -a (arom.) apare numai n textele nregistrate cu sensul de femeie/fat frumoas, sub
forma unei schimbri de cod. Esti ca cuft. Cuvntul este atestat de dic. lui T. Papahagi numai
cu sensul de bomboan.
lebeti-a (alb.) (<tc). 1.groaz, spaim 2. fig. persoan foarte urt/nfricotor de urt . Pu-pu
lebetia!=Pu- pu i (e) shmtuara. (O, urenia!)
lebet, -a (arom.) n textele romneti nregistrate apare numai cu primul sens Bg lebeta
(bg spaima/groaza n oameni). Nu este atestat de dic. lui T. Papahagi, fiind probabil vorba de
un mprumut mai recent.
mathim-, a (alb.) (<gr.) 1. lecie. 2. exemplu, de obicei negativ. Ke marr mathima t mira,
posi! (Ai luat lecii, cum s nu!)
mthim,-a (arom.) apare n texte numai cu sensul de baz. i Papahagi nregistreaz numai
sensul de baz, lecie, pentru cuvntul m.
mesele-ja (alb.) (<tc. mesele) 1.problem 2. fig. cu sens negativ, ncurctur Ta marrim vesh
kt meselen tnde. (S auzim ncurctura ta)
meseleie (arom.) apare n texte cu sensul de ncurctur, sub forma, cel mai probabil, a unei
145

Adina Berciu-Drghicescu, Liliana Trofin, Emil Trcomnicu, Ipostaze ale spiritualitii orientale, Editura
Universitii Bucureti, 2005, pag. 68.

84

schimbri de cod Spune meseleie de-a ta (Spune-ne vreo ncurctur de-a ta). Nu este atestat
de dicionarul lui T. Papahagi, fiind vorba probabil de un mprumut mai recent.
myzhde-ja (alb.) (<tc.mujd) 1. veste bun 2. dar mic dat celui care aduce o veste bun Solli
myzhden e djalit. (A adus vestea bun a naterii biatului.)
mjdia (arom.) n texte apare sub aceast form, ca n albanez, ca o schimbare de cod, cu
sensul de veste bun: Dedu mjdia (Ddu vestea cea bun). n Dic. lui T. Papahagi apare
sub forma mujd cu sensurile 1. veste bun 2. dar mic dat celui care aduce vestea bun,
recompens.
nojm-a (alb.) (<gr. ) 1. semn cu mna fcut cuiva 2. (peiorativ) comportament nepotrivit
(de obicei al unei femei) ntr-o anumit situaie. Sdurohen ato nojma q bn (Fiele pe care le
face sunt insuportabile).
nom,-a (arom.) 1. sens, semnificaie, semn, presentiment 2. semn cu mna, gest de neles lida cu nima cpitnlu (Cpitanul i face gest de neles) n dicionarul tezaur nu apare cu
sensul de comportament nepotrivit.
rixha-jat (alb.) (<tc. rdj) 1. rugminte 2. se folosete cu sensul negativ de btaie la cap , sens
neatestat ns de Dic. albanez-romn i bn rixha atij, me aman? (De ce-l bai la cap, pentru
numele lui Dumnezeu?)
n Dic. lui T. Papahagi apare sub formele rig/rigeie, cu sensurile 1. rugminte Rigeie -fac,
o more! (i adresez o rugminte, mi!), iar n texte apare sub aceeai form ca n albanez, ca
o schimbare de cod, i cu sensul de btaie de cap.
savanos (alb.) (<gr. ) 1. a acoperi cu linoliu (de obicei un mort) 2. se folosete i cu
sens negativ n expresia E savanosi at t shkretin. (e drgoi n botn tjeter)- L-a trimis pe
lumea cealalt, sracul. La Papahagi apar formele svnuisescu/svniusescu doar cu sensul
de a acoperi cu linoliu. n texte nu apare sensul de a trimite pe lumea cealalt.
stis (alb.) (<gr. ) 1. a ridica, a monta. 2. se folosete i cu sensul negativ de a imagina, a
fantaza ceva neadevrat. E ka stisur kt (A imaginat toat povestea asta).
stsescu/stisescu (arom.) n textele nregistrate i n dicionarul lui Papahagi apare doar sensul
de baz, a ridica, a monta, a construi. Nu apare n niciuna din surse nregistrat sensul de a
imagina/fantaza.
tabiat, tabiate (pl.) (alb.) (<tc. tabyat) 1. obicei. 2. nrav, ca n expresia Tabiatet tona.
(Nravurile noastre)

85

tabite n texte apare cu sensul negativ de nrav (mai mult cu sens negativ) Ari tabiete a ei.
(are nravul ei) Dic. lui Papahagi nregistreaz forma tabite, avnd doar sensul negativ de
nrav, prost obicei.
thagm-, a (alb.) (<gr ) 1. minune, ciudenie 2. fig. se folosete cu sens negativ n
legtur cu ceva dubios sht thagm. (E grozvenie mare)
m/ vm (arom.) 1. minune, miracol; n texte nu apare sensul negativ din albanez. Doar
primul sens este atestat de dic. lui Papahagi: Sfee m mare (Se fcu o minune mare)
yrnek (alb.) (<tc. oeurnek) 1. model, tipar, mostr, exemplu 2. se folosete n imprecaii, cu
sens negativ Yrneku i djallit! (Lua-te-ar dracu!)
iurnc (arom.) n texte apare numai cu sens pozitiv, de exemplu Ia iurnc di la Mara (Ia
exemplu de la Maria). n Dic. lui Papahagia apare sub aceeai form iurnc, doar cu sensul
pozitiv de ,,model, exemplu di ns loat iurnec (i de la dnsa s luai exemplu)
zileps (alb.) (<gr. ) 1. a invidia, a pizmui pe cineva 2. fig. a adora, a iubi mult pe cineva
U zileps pas saj= dshiron at. (O ador)
zileps/zilipsscu (arom.) - n texte apare numai cu primul sens, a invidia, a pizmui pe
cineva. Zilipssc ae fet. n Dic. lui Papahagi apar ns i sensurile de a rnvni, a dori
ceva cu ardoare.
zullum-i (alb.) (<tc. zulm) 1.pagub, daun, stricciune, pierdere, prejudiciu. 2. (la pl. n
special) nedrepti, rele, stricciuni 3.comportament urt, tiranic. Zullumi i saj nuk durohet
(Coportamentul su tiranic este insuportabil). 3. comportament nepotrivit n relaia conjugal .
Zullumet q bri...(Aventurile pe care le-a avut...)
zulme (arom.) apare numai cu sensul de oprimare la Tache Papahagi: zulmea i avinrile
a crtini
4.2 Figurile mitologice146 n creaiile folclorice i n graiul femeilor aromnce i albaneze din
zona Corcea.
O alt caracteristic a graiului femeilor aromnce i albaneze este exprimarea
superstiiozitii n viaa de zi cu zi, n diferite contexte, dar i n cntece i poezii populare
(recitate cu ocazia srbtorilor sau a unor evenimente importante din viaa membrilor comunitii
naterea copiilor, logodna, nunta, moartea etc.) a unor figuri mitologice precum m e diellit
(mama soarelui, n traducere cuvnt cu cuvnt), fr echivalent n dacoromn sau aromn;
146

Cf M. Tirta Mitologjia ndr shqiptar , 2004

86

dodolja, care apare la meglenoromni sub forma duduleu, dar i n dacoromn, sub formele
dudula, dudulica, dodol; ma e vatrs (mama casei), cu echivalentul muma ali cas n
aromn; flama, cu aceeai form i n aromn; T mirat (ursitoarele), care apar la aromni
sub formele mirele, albele, hrsitele, cametele; T tretat e nats (ad litt.cele trei ale nopii),
o alt denumire pentru ursitoare n albanez; tot n albanez exist i Vitorja/ Gjarpri mbrojts
(arpele ocrotitor al casei), fr echivalent n dacoromn sau aromn; Lugati (cu sensul de
strigoi, stafie, nluc, fantom, vrcolac), care apare i n textele aromneti sub forma luvgat
(neatestat ns de dicionarul lui T. Papahagi); Hija (umbra), cu echivalentul umbra n aromn.
Cntecele populare albaneze din zona de sud a Albaniei, zona unde se vorbete dialectul tosc, ne
aduc din timpuri foarte strvechi, astfel de figuri mitologice, care se regsesc n mare parte i n
cantecele i poeziile populare albaneze, dar i n tradiiile i obiceiurile aromnilor.
Figura mitologic m e diellit apare n cntecul popular albanez Rona, rona tri perona,
avnd drept atribut principal capacitatea de a hotr cum va fi vremea: ,,Sot me diell, nesr me
shi,/Moj e m e Diellit!(Astzi cu soare, mine cu ploaie/ O, muma soarelui)
Apare i n expresii folosite n special de femeile albaneze, ca de exemplu: Sshrohet dot sikur
n e m e diellit ta shpiesh. (Nu se vindec deloc, orice ai face)
n zona Devoll, din vecintatea Corcei, n ziua de Rusalii, fetele tinere din sate faceau o
ppu din pamnt galben, pe care o numeau Nna e Diellit (muma soarelui) i pe care o
ngropau n afara satului. Dup nmormntare, mpreau colaci oamenilor, urndu-le snatate.
n textele aromneti nregistrate nu apare aceast expresie. Un obicei asemntor ns cu
cel semnalat n zona Devoll este acela legat de tradiia paparudelor sau a pipirunelor la aromni,
pe care l vom descrie n cele ce urmeaz.
Dodolja o figur mitologic legat de obiceiul, existent i la alte popoare din Balcani, de a
invoca ploaia pe vreme de secet. Se consider c formele dudula, dudulica, dodol n romn,
precum i dudul, dudulja, n albanez, tuntule n greac, dudulya, didilya n limbile slave sudice
sunt de origine trac.147 Tot n sud-estul Albaniei, n perioada secetei, oamenii din sate alegeau o
persoan, pe care o mbrcau n haine vechi i mergeau cu ea prin sat, oprindu-se n fa a caselor,
pentru ca oamenii care locuiau acolo s arunce ap pe ea. De aici i expresia U b dodol (S-a
udat tot/toat mai ales din cauza ploii), ns n zona Devoll, dar i n Corcea, aceast expresie se
folosete si pentru copiii care urineaz n mod involuntar (expresie folosit mai ales de ctre
147

Cf. Decev 1957: 151, Paliga 2011: 34

87

femeile cu vrste cuprinse ntre 60 i 75 de ani). Echivalentul lui dodolja n aromn este
pipiruna (paparuda n dacoromn i peperuda n limbile slave sudice)- o fat care este acoperit
pn la bru cu tevie i cu ferig. Pe fata o nsoesc multe alte fete i merg din cas n cas la
vecini. Remarcm c nu am am ntlnit n textele aromne expresiile legate de figura lui dodolja.
ma e vatrs (muma vetrei). Avnd n vedere vechimea cuvntului vatr, aceast figura
mitologic trebuie sa fie foarte veche, unele studii de specialitate albaneze considernd c
probabil i are originile chiar n perioada matriarhatului. 148Sunt de reinut att atributele ei
pozitive, considerate a fi mult mai vechi, probabil din perioada matriarhatului (muma vatrei fiind
considerat o fiin bun, care triete n vatra cminului i care trebuie hrnit i tratat cu
respect), ct i cele negative, evoluii semantice mai recente, care desemneaz o btrn hidoas,
cu prul lung, vlvoi i cu ochii ieii din orbite, asemenea unei vrjitoare. Cu acest ultim sens, o
gsim n expresii de tipul: m je br kshtu si e ma e vatrs? (Ce te-ai fcut aa, ca mama
vetrei?). Acest ultim sens l are i expresia muma ali cas din aromn, expresie care pare sa fie
un calc dup expresia albanez.
Flama (<lat. flamma) este o alt figur din mitologia albanez, reprezentnd o femeie
moart care nu i-a gsit linitea n mormnt i al crei spirit nu le d pace oamenilor,
provocndu-le diverse boli, inclusiv epilepsie. Figura flamei este foarte asemntoare cu cea
desemnat de cuvntul lemur n Roma antic (la pl. lemures), adic spirit care nu-i gsea pacea
n mormnt. n albanez o gsim adesea n blesteme: T hngrt flama! (S te mnnce
flama!/Arde-te-ar focu!) Dei nu l-am nregistrat n textele aromneti, flama apare n
dicionarul lui Tache Papahagi cu sensul de flacr, dar i cu sensul din blesteme, ca i n
albanez Flma -pra s-ti rd (Arde-te-ar focu!). n studiul su Raporturile albano-romne
Theodor Capidan confirm folosirea cuvnt n blesteme, prin urmtoarele exemple S-ti lea
flema, S-lu lea flma, dar nu i primul sens.149 Papahagi nregistreaz i forma flam, aa cum
o noteaz i Capidan (cu diftongul ea, n loc de vocala a, alternan fonetic tipic pentru graiul
freroilor din Albania), form care, dup Papahagi, provine din albanez (< alb. flam) i se
ntlnete n blesteme de tipul Flema s lu lea. Cu alte cuvinte, folosirea acestui cuvnt n
blesteme pare s fie o influen albanez.
T mirat (sg. e mira) (buneleursitoarele) cele trei zne, care n mitologia popular ,
hotrsc destinul copilului n a treia noapte de la natere. Este interesant faptul c, n locul
148
149

Tirta 2004: 180

Capidan 1922: 530

88

denumirii de ursitoare (n aromn existnd verbul ursscu, cu sensul de poruncesc, ordon,

stpnesc, substantivul ursire cu sensul de poruncire, stpnire, precum i adjectivul
ursitoru cu sens de poruncitor, stpnitor), aromnii o utilezeaz mai frecvent pe cea de mir,
mire, desemnnd prin aceasta ursitoare la naterea copilului, dar i destin, soart. G.
Brncu consider c ,,este posibil s provin din albanez, dac nu cumva n ambele idiomuri va
fi intrat din greac, ceea ce e mai probabil: destin, fatum150. Alturi de aceasta, se mai
folosesc i denumirile de albele, hrsitele, cametele, cu etimologii diferite151. n graiul femeilor
albaneze ntlnim i blestemul T marrt e mira! (Lua-te-ar dracul/naiba!). O alt denumire
atribuit de albanezi ursitoarelor este t tretat e nats (ad litt. cele trei ale nopii), care prezic
viitorul, destinul copilului la ceas de noapte (Kshtu ia kan shkrojtur t tretat e nats-Aa i-au
scris cele trei ale nopii). La aromni, pe lng lexemul mire, ntlnim i unitatea frazeologic
cele trei mire, care conine numeralul trei, ca i n albanez.
Vitorja. Gjarpri mbrojts (arpele ocrotitor al casei) O alt figur mitologic
interesant, pe care o ntlnim n special n cntecele populare albaneze sau n bocete, este cea a
arpelui ocrotitor al casei, care apare i sub numele de vitore. n Dicionarul albanez- romn
(2003) l-am gsit explicat cu urmtoarele sensuri: 1. (mitol.) arpe cu coarne de aur (aductor de
noroc); arpe pe lng cas (aductor de noroc) 2. (mitol.) ursitoare, sens folosit i n urri: T
dalt vitorja prpara! Noroc! 3. noroc: T till vitore pati! Aa noroc a avut! 4. (i ca
adj.) (femeie) gospodin, mam cu muli copii 5. vac lptoas, mnoas. Grigore Brncu,
citnd i ali cercettori n domeniu, atrage atenia c arpele casei este de fapt sinonim cu ora e
shtpis (un fel de geniu al casei nfiat ca o femeie sau ca un arpe, care trie te n mun i, n
cmpii, ntr-o fntn sau chiar n preajma oamenilor ca s-i ajute, s aduc noroc celor buni i
s-i pedepseasc pe cei ri). Originea cuvntului or, cuvnt care exist i n dacoromn (oar,
ori) i n aromn (folosit mai mult la plural, ori), trebuie cutat n latin (lat. horae- n arom.
zeie ale anotimpurilor), n greac (gr. ) unde nseamn zeiti ale soarelui dar i n albanez
or-a unde are sensul de personificarea geniului binevoitor omului152. Capidan cosidera c
or din albanez ar proveni din romn.153
Lugati, n credinele populare albaneze este mortul care se ridic din mormnt i care a
pctuit mult cnd era n via . De aici i sensurile de strigoi, stafie, nluc, fantom, vrcolac
150

Brncu 1999: 40-41

Vezi mai sus discuia despre cuvntul camete
152
Brncu 1999: 127
153
Capidan 1922: 473
151

89

(Thon se u b/doli lugat- Spun c s-a fcut strigoi) 154. n graiul femeilor albaneze se folosete
mai ales peiorativ, pentru a face referire la cineva cu urt ca un monstru sau la un om ru/al
dracului: Lugat e ka br Perndia (Ru/Urt l-a mai fcut Dumnezeu!). Vladimir Orel
nregistreaz n Dicionarul etimologic albanez i forma luvgat, care i are originile n cuvntul
latin lupus. n textele nregistrate ntlnim forma luvgt, folosit de femeile freroate cu acelai
sens negativ Vin acs ca luvgt (Veni acas ca o fantom)- se spune despre o persoan care
circul mai mult noaptea, fcndu-i apariia pe neateptate, exact ca n albanez, n expresia
Erdhi si lugat. Acest cuvnt nu este atestat ns i de dict lui Papahagi, ceea ce ne face s credem
c este un mprumut relativ recent din albanez.
Femeile n vrst albaneze, att cretine, ct i musulmane, cred c timp de patruzeci de
zile dup moartea unei persoane, sufletul acesteia rmne printre cei vii sub form de fantazm,
de strigoi. De aceea, cuvntul hije umbr n albanez are i sensurile figurate de fantom,
fantazm, artare, nluc, stafie, duh. Acest cuvnt apare i n graiul femeilor albaneze, mai
ales n expresiile ka shkelur hije; i dalin hije; ka hije (n traducere ad litt. l-a clcat umbra, are
umbr), care se folosesc despre cineva care sufer de o boal nevindecabil sau de o boal
creia nu i gsete leacul. La freroii din zona Corcea am nregistrat cuvntul mbra (<lat.
umbra), cu aceleai sensuri ca i n albanez. n Dic. tezaur apare forma aumbr (cu proteza a),
n expresia l-clc ambra (l-a clcat umbra).
Graiul femeilor freroate i albaneze din zona Corcea pare s fie i rezultat al unei
specializri pe sexe a dialectului aromn (n primul caz) i a dialectului tosc (n al doilea caz ) n
cadrul celor dou comuniti lingvistice, specializare datorat poziiei i rolurilor n societate ale
femeii aromnce, respectiv albaneze. n termenii lui Gumperz, acestea poti fi considerate
variante suprapuse (superposed variants)155, iar graiul femeiolor aromnce (coservatorismul lor
lingvistic) poate fi considerat i o form de loialitate lingvistic ( language loyalty) sau, n
termenii lui Capidan, o form de rezisten, avnd n vederea situaia de bilingvism n care se
afl femeile din comunitatea de aromni din zona Corcei.
Aa cum am artat, graiul femeilor aromnce i albaneze prezint un numr mare de
cuvinte de origine turc sau greac, ptrunse de-a lungul timpului, dar care, aa cum am
observat, n albanez (mai ales la informatoarele cu vrstele cuprinse ntre 30 i 45 de ni) i-au
extins aria semantic, prin adugarea de noi sensuri, pe care graiul femeilor aromnce le-a
154
155

Topciu 2003: 569

Gumperz 1968:66

90

mprumutat n mai mic msur. Aa cum s-a remarcat, majoritatea cuvintelor analizate de
origine turca sau greac din graiul femeilor aromnce din aceast zon, pstreaz numai sensul
de baz, de multe ori identic cu cel din turc sau greac, ceea ce ne conduce la concluzia c
femeile aromnce dau dovad i n acest moment de conservatorism lingvistic, c i continu
rolul de pstrtoare a idiomului matern. n cazurile rare cnd n vorbirea informatoarelor noastre
apar cuvinte sau expresii cu sensurile secundare discutate mai sus, ele apar de obicei sub forma
schimbrilor de cod.
De asemenea, am observat prezena a unor figuri mitologice n graiul femeilor albaneze i
aromnce, figuri care apar sub acelai nume sau sub nume diferite, desemnnd ns aceleai
concepte i vorbindu-ne despre un trecut comun i o spiritualitate asemntoare.
4.3. Expresii eufemistice referitoare la cmpul lexical al morii n romn i albanez.
Convergene lexico-semantice
Aa cum am artat n introducere, limbile balcanice au fost studiate de un numr mare de
lingviti, printre care i J. Thunmann, care, ncurajat de dicionarul trilingv realizat de Teodor
Cavallioti n 1770, a adus contribuii importante n ceea ce privete problemele de convergen
lingvistic balcanic, att din punct de vedere al asemnrilor lexicale, mprumuturilor, ct i din
punct de vedere fonetic, morfologic, sintactic, semantic. De fiecare dat cnd este tratat o
problem referitoare la convergena lingvistic balcanic, ni se pare c, o data cu ea, s-a spus tot
despre acest capitol. Cu toate acestea, lucrurile nu stau aa. Asemnrile lingvistice balcanice
reflect un izvor infinit de evenimente istorice, de experiene comune pe care studiile de limb i
etnografie nu vor reui niciodata s le epuizeze.
Ceea ce a inspirat aceast analiz nu este numai cadrul mijloacelor lingvistice pe care
romnii i albanezii le folosesc, mai ales n variantele vorbite, pentru a exprima acelai tip de
experiene. Aceast analiz are drept scop principal s pun n lumin modul cum sunt reflectate
n cele dou limbi dou tipuri de cultur i mentalitate foarte asemntoare. Modul n care
spiritualitatea unei comuniti lingvistice se articuleaz la nivelul limbii poate fi studiat i prin
intermediul analizei poeziilor, cntecelor populare, binecuvntrilor, blestemelor, proverbelor i
zictorilor, dar i a eufemismelor.
Convergenele lexicale, dar mai ales semantice, existente n expresiile studiate, referitoare
la moarte i ritualul nmormntrii, folosite n dialectul dacoromn, n cel aromn, precum i n

91

albanez ne dau certitudinea unei coincidene de gndire i simire. Mai mult dect att, aceste
expresii cu caracter eufemistic reprezint i modaliti lingvistice prin care vorbitorii i exprim
lumea lor interioar, emoional.
Studiile lingvistice realizate pn n prezent pentru limba albanez, cu referire la
eufemisme abordeaz tema eufemismelor n context social. Acestea se opresc nu numai asupra
aspectelor de variaie i de folosire a eufemismelor n funcie de diferitele zone dialectale, de
sexul i poziia social a persoanei care folosete un tip sau altul de eufemism, dar i asupra
cercetrii lor n sincronie i diacronie. n studiile sale, ngreunate sau chiar ntrerupte de punctul
de vedere antagonist al regimului comunist aflat la conducerea Albaniei n acea perioad,
Eqerem abej scria:,, Mentalitatea unei naiuni este oglindit de propria-i cultur. Obiceiurile,
ritualurile, credinele, zictorile fac parte din cultura unui popor i ele ajung astzi la noi ca nite
ecouri venite din timpuri strvechi i reprezint o valoare de necontestat a etnografiei lui
lingvistice.156 Anchetele socio-lingvistice i dialectale n special au adus la lumin aspecte
legate de mentalitatea poporului albanez i de reflectarea ei n limb sub forma unui material
lingvistic brut pe care att (socio-) lingvitii, ct i specialitii n dialectologie albanez l-au
folosit i prelucrat, potrivit domeniilor lor de cercetare.
Scopul acestei analize este s identifice asemnrile i deosebirile privitoare la structura
lexical i semantic a eufemismelor i expresiilor cu caracter eufemistic referitoare la cmpul
semantic al morii, (incluznd aici persoanele moarte sau la persoanele crora le-au murit
apropiai, membri ai familiei etc.). De asemenea, analiza de fa va acorda o atenie deosebit
modalitilor de folosire a acestor eufemisme n albanez i n dialectele dacoromn i aromn,
pentru a identifica aspecte ale unei viziuni comune asupra morii i nfruntrii cu moartea,
precum i convergenele la nivelul structurii sintactice i semantice ale acestor uniti
frazeologice. Materialul lingvistic de care ne vom folosi pentru limba albanez este, aa cum am
artat mai sus, cel pus la dispoziie de un numr important de lucrri sociolingvistice care au avut
la baz ca metod de cercetare ancheta sociolingvistic combinat cu ancheta dialectal. Pentru
aromn ne vom folosi de corpusul de texte culese n perioada 2011-2013, care au la baz
aceeai metod de cercetare ca i n cazul textelor albaneze, iar pentru dacoromn, ne vom
folosi i de dicionarul albanez-romn ntocmit de Dr. Luan Topiu (mpreuna cu Renata Topiu
i Ana Melonashi), a crui specializare n limba romn i n folclorul romnesc i-au permis
156

E. abej, ,,Mbi Disa Eufemizma t Shqipes'', n Studime gjuhsore, Prishtin, 1978.

92

inventarierea expresiilor eufemistice romneti, chiar i regionale, alturi de cele albaneze. De

asemenea, au fost luate o serie de exemple i din folclorul albanezilor i romnilor.
Mai inti, la nivel lexical, putem remarca faptul c att romnii ct i albanezii au
tendina de a evita cuvntul moarte apelnd la conotaiile culorii negre. Potrivit unor lingviti,
folosirea eufemismelor se pare c i are originile n funcia magic pe care cuvintele au avut-o la
nceput: pronunarea cuvntului moarte ducea automat la declanarea ei n realitate.
Astfel, negrul se poate identifica la nivel lexical n multe eufemisme din albanez i
romn. Negrul, prin metonimie, a devenit un cuvnt care se refer la culoarea hainelor pe care
le poarta persoanele crora le-a murit o rud mai apropiat sau ndepartat, precum i la culoarea
hainelor pe care cei care particip la o nmormntare sunt obligai s o poarte. Cu alte cuvinte,
att n romn ct i n albanez, negrul are semnificaia de doliu. Aceast tradiie, n contrast cu
cea a multor popoare orientale, care poart haine de culoare alb n acest caz, se pare c-i are
originea n ritualurile de nmormntare traco-dace. Potrivit unor izvoare foarte vechi, traco-dacii
aveau obiceiul s aeze pietricele de culoare alb i neagr sub capul mortului. Pietricelele albe
reprezentau zilele fericite din viaa decedatului, iar cele negre, zilele nefericite. Aceasta tradiie
se mai pstreaz nc n unele zone rurale din Romnia, unde asemenea pietre se pun sub capul
mortului, se arunc peste sicriu sau sunt puse n mormnt, n vase speciale. Prin extensie,
culoarea neagr este asociat cu moartea i ritualul nmormntrii, dup cum n mod obinuit
moartea este reprezentat de un schelet mbrcat n negru (cu o mantie neagr) i cu coas n
mn. Din punct de vedere sematic, moartea poate fi inclus n cmpul numelor abstracte,
caracterizate prin non-autonomie referenial. Astfel, acest cmp ,,corespunde unor entiti care
nu au o dimensiune fizic, dar care pot avea un referent reconstruit...157 Din aceast perspectiv,
coninutul semantic al eufemismelor poate fi interpretat i ca o recompunere a referentului
operat de limbaj. Cu toate acestea, chiar dac exist elemente universale ale gndirii umane, ele
se pot concretiza n configuraii specifice din diverse limbi, fie la nivelul sensului, fie n ceeea ce
privete lexicalizarea. Filtrele diferitelor limbi opereaz astfel diferene de conceptualizare i
lexicalizare, demonstrnd ca i n cazul altor cmpuri lexicale specificul semantic al fiecreia.158
4.3.1 Eufemismele morii n romn i albanez
Folclorul albanez abund n exemple de acest tip, dar exemplul cel mai tipic de eufemism
al morii din creaia oral este urmtorul: N pyett nna pr mua/ i thoni q u martua/ n
157
158

Bidu-Vrnceanu 2008: 225

Bidu-Vrnceanu 2008: 253

93

pyett se nuse mori/ tre plumba kraharori/ n pyett se krushq i van/ shkabat dhe sorrat ta
han159

(Dac ntreab maica de mine/ spunei-i c m-am nsurat, /dac ntreab cu cine/

spunei-i cu trei gloane-n piept/ dac ntreab de nuntai/ spunei-i c ciorile i vulturii l-au
cununat). Potrivit mentalitii albaneze, ar fi o dovad de cruzime din partea cuiva sa i aduc
veti rele unei mame care i ateapt fiul sa se ntoarc din rzboi. O mireas mbracata n negru
rmne totui o mireas, iar ideea cstoriei poate s consoleze o btrn mam. Stilistic, acest
eufemism mbrac forma alegoriei moarte-nunt. Aceeai viziune, dar i valoare stilistic pot fi
gsite i n balada romneasc Mioria. Posibila moarte a ciobnaului moldovean trebuie
descris mamei sale ca pe o nunt, nu ca pe o crim brutal. Acest lucru corespunde i
mentalitii potrivit creia, dac decedatul/decedata nu s-a casatorit niciodat, nmormntarea va
trebui organizat ca o nunt: Tu Mioara mea,/ S tenduri de ea/ i-i spune curat/ C mam
nsurat/ Cu-o fat de crai,/ Pe-o gur de rai./ Iar la cea micu/ S nu spui, drgu,/ C la
nunta mea/ A czut o stea,/ Cam avut nuntai/ Brazi i pltinai,/ Preoi,munii mari,/ Paseri,
lutari,/ Psrele mii,/ i stele fclii!...160
Din Mioria putem cita i un alt eufemism al morii cu aceeai funcie alegoric:i la
nunta mea/A czut o stea, care poate fi considerat echivalent cu eufemismul albanez i perndoi
ylli (i-a apus steaua n traducere ad. litt.), al crei echivalent n aromn este i scpirb stua
Steaua (alb. ylli) este un simbol al sufletului n gndirea mitic, potrivit creia, cnd o persoan
se sfrete din via, cade o stea de pe cer.
Studiile de lexicologie albanez au descoperit o surs important de eufemisme n aanumitele regiuni periferice161 Datorit unei mentaliti care-i are rdcinile n credine i
superstiii foarte vechi, femeile erau i nc mai sunt mult mai predispuse s foloseasc
eufemisme referitoare la viaa sexual, la organele sexuale umane, dar i la moarte i
nmormntare. n graiul femeilor albaneze162 studiile identific i o repartizare n folosirea
eufemismelor morii, n funcie de conotaiile acestora (pozitive sau negative). De exemplu, un
eufemism de tipul u martua me dheun e zi (n traducere literal s-a cstorit cu pmntul
negru.), al crei corespondent n aromn este s-nvel cu cu ai, descrie o moarte care inspir
prere de ru, mil att fa de persoana care a murit, ct i fa de familia acesteia, dar nu n
159

Knga e Nizamit, balad albanez

fragent din balada Mioria, versiunea lui Vasile Alecsandri
161
Shkurtaj 1999: 248.
162
E. Bibaj, Eufemizmat n Ligjrimin Grarisht t Trevave t Kors, Buletini 8 Uk Fan S.Noli, 2004.
160

94

cazul eufemismului Mbuloi balta baltn n traducere aproximativ i-a umplut rna gura,
care se folosete cu sens peiorativ, exact ca i n cazul eufemismului echivalent din aromn
nvel mzga mzg.
Conotaia culorii negre, aceea a doliului, este cea mai frecvent n structura semantic a
eufemismelor referitoare la moarte i ritualul nmormntrii din graiul femeilor. Mamele, soiile,
surorile, att albaneze, ct i romnce, arat c sunt n doliu mbracndu-se n haine de culoare
neagr, n trecut sau n zonele rurale, chiar acoperindu-i prul cu un batic sau cu o basma
neagr. Dac o femeie s-a mbrcat n doliu (negru) sau i- a pus vl de doliu (hodhi cipn e zez,
n alb., arucb rpa ie, n arom.), cineva a murit n familia ei.
Culoarea neagr se identific de asemenea la nivel lexical n toate eufemismele albaneze
de tipul: i ziu (avnd n dacoromn echivalentele srmanul, nenorocitul, amrtul, iar n
aromn iu), i nxirrosuri, katrani (n dacorom. ctrnitul, nenorocitul, necjitul), korbi ai
(sracul, iar n aromn ai a ui), ditziu (fr echivalent n dacoromn i n aromn), care se
refer la persoana decedat, dar n acelai timp i la necazul (sentimentul de
tristee/suprare/amar/nefericire) pe care moartea sa a adus-o n snul familiei. Eufemisme care
trimit clar la sentimentele pe care le ncearca femeia (mama/soia/sora, dezambiguizarea
facndu-se n context, dar forma de feminin korbs-sracei ne arat c este vorba de
sentimentele ncercate numai de o persoan de sex femeiesc, la pierderea unei persoane foarte
apropiate) sunt i iu nxi dera korbs (fr echivalent n dacoromn sau n aromn), n traducere
literal i s-a nnegrit ua/poarta srmanei'' . Astfel, putem constata c n dacoromn aproape
niciunul din eufemismele referitoare la persoana decedat nu conine lexemul negru, ca n cazul
eufemismului albanez cu folosirea cea mai frecvent: i ziu ( format de la adjectivul masculin i
zi-negru i substantivizat prin articulare cu articolul hotart enclitic ,,u). Pe de alt parte, n
aromn se folosete lexemul iu, cu aceeai semnificaie i form ca n albanez. Structura
lexical a eufemismelor albaneze demonstreaz clar o folosire mult mai nuanat a culorii negre,
cu conotaiile ei. Din acelai cmp semantic fac parte i: i nxirrosuri (format de la adj. i nxirr,
care are sensul de negru/ars, deci implic ideea nnegririi datorit arderii), precum i korbi ai
(la genul masc.) sau korba ajo (la genul fem.) care din nou trimit la culoarea neagr, dar prin
intermediul metaforei, datorit prezenei adj. korbi/korba format de la substantivul korb
(corb/cioar), ditziu (format prin alipirea cuvinteleor dit-zi i ziu-negru i trimind n
acelai timp i la conotaia de zile negre). Th. Capidan, n Raporturile albano-romne, l

95

identific i n dialectul aromn ca mprumut din albanez cu sensurile de baz negru, corbiu,
iar figuratsrman, nenorocit''. Potrivit acestuia, cea mai deas ntrebuinare o are cu sensul
figurat, biet, nenorocit163 i n DDA, corbu (la feminin cu formele corb i coarb) apare cu
acest sens, afirmndu-se c acest cuvnt ar proveni din albanez. Forma corb este considerat
derivatul feminin de la corb, folosit adjectival.164. n DIARO, Matilda Caragiu-Marioeanu
nregistreaz i forma de masculin a adjectivului, al crui sens este pus n legtur tot cu
,,negru165. Pe de alt parte, singurul eufemism din aceast serie cu trimitere la culoarea neagr
n dacoromn este ctrnitul, prezent i n albanez-katrani. Celelalte eufemisme din
dacoromn (sracul, srmanul, nenorocitul, amrtul, necjitul, bietul), dei nu contin lexemul
negru sau conotaii ale acestei culori, conin conotaii referitoare la sentimentele, starea
sufleteasc a persoanei care folosete aceste eufemisme (nefericire, suprare, disperare, amar,
sentimentul pierderii).
Un alt grup de eufemisme n albanez, de data acesta referitoare la consecinele/efectele
morii unei persoane asupra familiei din care provine, scoate la lumin modul de gndire al
societii tradiionale albaneze, la baza creia se afl, ca valori fundamentale, familia i
autoritatea brbatului (n sensul de cap de familie - kryefamiliar), dar i rolul important al
copiilor de sex brbtesc. n Albania, de exemplu, n trecut, o vduv nu se putea recstori,
indiferent de situaia ei economic sau social. De cele mai multe ori se face referin la moartea
soului sau a fiului prin intermediul urmatoarelor expresii eufemistice de tip verbal, care
nlocuiesc verbul vdiq (a murit): iu prish shtpia (ad litt. i s-a stricat casa/cminul), i
shkretoi vatrn (ad litt. i s-a distrus cminul''), i mbylli dern e shtpis (ad litt. i-a nchis ua
casei''), e la pa njeri (cu un echivalent aproximativ n dacoromn a lsat-o singur cuc), e la
shkret (cu acelai echivalent n dacorom.), i vuri ferrn shtpis/ders (eufemism pe care
Diionarul albanez- romn l explic astfel i s-a stins ntreaga familie; n-a lsat urmaii care
se folosete n cazul n care decedatul este singurul fiu la prini).
n aromn am identificat urmtoarele expresii eufemistice, care sunt foarte
asemntoare, att din punct de vedere semantic, sintactic, ct i din punct de vedere al situaiilor
n care sunt folosite, cu cele din albanez, din seria mai sus amintit: i se sprsi csa, si cretb di
vtr, i s-ncksi csa/a li csi, a rms sngur/crt sau a rmas mrt. Remarcm n
163

Capidan 1922 : 525

DDA: 381
165
DIARO: 297
164

96

expresiile si cretb di vtr, a rms sngur/crt prezena verbului cretb (<alb. shkretoj) i
respectiv a adjectivului crt (<alb. e skret), care sunt atestate i de DDA ca mprumuturi din
albanez.
Din punct de vedere sintactic, n albanez, aceste structuri de tip verbal, au n
componen determinani de tipul complementului indirect exprimat prin forma neaccentuat a
pronumelui personal de persoana a treia (i) sau direct (e) care fac referire la persoana care a
suferit pierderea, precum i complemente directe (vatrn- cminul, dern e shtepise- ua
casei), care, din punct de vedere semantic, sunt metafore pentru familie''. De asemenea,
Grigore Brncu remarc faptul c poart denumea n sec. al XIV-lea n Transilvania ,,o
gospodrie pe poarta creia intra un car cu fn sau cu bucate, semnificaie apropiat de
sensurile speciale ale cuvntului der din albanez ,,u, poat; familie; neam, trib. Acelai
autor identific n aromn i expresia poart-bun (familie bun, nobil), pe care l o
consider un calc dup expresia albanez der e mir poart bun.166
n albanez, aceste expresii eufemistice nu se folosesc n cazul morii unei femei (fie ca
aceasta era mama sau fiica). n acest caz, eufemismele care se folosesc sunt e ndjera, e mjera sau
e gjora (cu echivalenii nefericita, srmana, biata, sraca, amrta n dacoromn, iar n
aromn ia, mrta) care exprim de cele mai multe ori regretul pentru viaa ei scurt sau,
dup caz, pentru faptul c nu a avut ansa de a-i crete copiii. Un brbat vduv trebuia s se
recstoreasc datorit incapacitii lui de a se ocupa singur de cas i de copii.
Att n cultura tradiional romneasc, precum i n cea albanez, bocetul reprezint un
moment important din ritualul nmormntrii, n care femeile care jelesc (bocitoarele) joac rolul
principal. Astfel, un numr de exemple de expresii frazeologice referitoare la bocet n albanez
marcheaz din nou o difereniere n funcie de sex n folosirea acestora: vuri kujn a nceput s
se jeleasc (cu corespondentul din aromn cu aceeai structur bgb zgilria), i prvloi
zemrn (cu echivalentele: i arde inima /i frige la inim n dacoromn i li rsi nima, n
aromn) sau mbeti me duar n gji (ad litt. a rmas cu minile pe piept, cu echivalentul din
aromn rmsi cu mbnile la sin) referitor la femeile care ramn n doliu foarte mult timp.
4.3.2. Conotaii n structura semantic a eufemismelor
Culoarea neagr nu este singura modalitate metaforic de a ne referi la moarte n
albanez i romn. n albanez, selecia cuvintelor referitoare la cineva care a murit sau este n
166

Brncu 1999: 146

97

pragul morii vorbete foarte mult despre persoana respectiv, despre relaiile pe care le-a avut cu
alte persoane n timpul vieii sau despre reacia pe care acestea o au la aflarea vetii despre
moartea sa. n consecin e mori ora e lig (un echivalent foarte aproximativ n dacoromn fiind
i-a sunat ceasul) este o expresie eufemistic folosit pentru cineva care a suferit o moarte
prematur/neateptat (conotaie pe care nu o are i expresia echivalent din dacoromn), n
schimb expresia i mbaruan ditt i s-au sfrit zilele se folosete pentru o moarte natural,
ateptat/predictibil; cineva care s-a dus in Rai (ka shkuar n Parajs) s-a bucurat de mult mai
mult respect din partea comunitii comparativ cu cineva care s-a dus n Iad (ka shkuar n Ferr).
Aceeai conotaie ca n albanez o are n aromn expresia u ob ra sb, corespunztoare
expresiei e mori ora e lig, precum i expresia i bitisr blili, care i corespunde expresiei i
mbaruan ditt. Interesant este c n aromn am identificat numai expresia a trect/a fut la
Paris, nu ns i pe cea antonim.
Lista de eufemisme cu conotaii att pozitive ct i negative este foarte lung, att n
albanez, ct i n romn. Mai jos am intocmit o lista a lor, avnd la baz criteriul morfosintactic:
1. Expresii eufemistice de tip verbal : mbylli syt (alb.) - a nchis ochii (pentru
totdeauna) (dacorom.), nclsi cli (arom.); mbaroi (alb.)- s-a sfrit/ s-a isprvit/s-a stins
(dacorom.), bitis (arom.); u nda nga jeta (alb.)- s-a svrit (sfrit) din via (dacorom.), sdispr di bn (expresia n aromn avnd aceeai structur ca i expresia n albanez.); na la
(alb.)- ne-a prsit (dacorom.), n-ast (arom.); dha frymn e fundit (alb.)- i-a dat ultima
suflare (dacorom.), ddi sflitu di sni (arom.); iu kput peri (fr echivalent n dacoromn, ad.
litt. ,,i s-a rupt aa''), n aromn si arpsi hru (cu aceeai structur ca expresia albanez); i vuri
shpatullat dhut (cu conotaie negativ n albanez) - i-a nchinat fruntea n rn (un
echivalent aproximativ n dacoromn, avnd ns conotaie pozitiv), u bgb putra a cui
(exact cu aceeai structur ca n albanez i coninnt lexemul putra-corespondetul lui
shpatulla,) sau nuk e pati t gjat (alb.)- n-a durat mult (dacorom.), nu avi ng (n aromn cu
aceeai structur ca n albanez); i lau hesapet- a ncheiat socotelile (utilizate ironic att n
albanez, ct i n dacoromn i n aromn) , li lb ispili (arom.); iku prapa diellit (alb.)- s-a
dus pe lumea cealalt (dacorom.), fu nparti di sri (expresia n aromn conine lexemul
soari, exact ca n albanez); iku aty nga nuk kthehesh m (alb.)- s-a dus/a plecat pe drumul fr
de ntoarcere/ a plecat pe calea veniciei (cu conotaie pozitiv att n albanez, ct i n
98

romn), fu ac iu nu si s-toarn niiun oar (arom.); na e mori t keqen (ad. litt. ne-a luat
rul, fr corespondent n dacoromn i aromn) ; na la shnden (cu corespondent numai n
aromn n-alsb snttia); harroi t merrte frym (alb.) uit s respire, cu corespondentul n
aromn agrb s-ia suflitu; kafshoi dhe/bot (alb.)- cu echivalentul simetric din dacoromn
muc pmntul167 (avnd conotaie negativ att n albanez ct i n dacoromn), iar n
aromn mucb cu, cu aceeai conotaie negativ .
2. Eufemisme realizate prin adjective substantivizate, referitoare la persoana decedat:
krahthati- sracul, srmanul, amrtul; vulhumbur -cel disprut/plecat dintre noi, disprutul,
decedatul; i ditshkurtri cel fr zile multe, cu corespondetul u crt n aromn;
arrvidhisuri, i shuari (,,cel stins din via/disprut'') cu echivalentul astsu (< lat. apprehensus) n
aromn.
3. Structuri ce conin propoziii care exprim o urare care se spune la aflarea vetii c
cineva a murit, de tipul: Ai q i bft shpirti drit cel cruia s i se fac sufletul lumin cu
echivalentul n aromn A ui s l si fec suflitu lun , Ai q rahmet past (fr corespondent
n dacoromn i n aromn); Ai q i ndritt varri cel cruia s i se lumineze mormntul (fr
corespondent n dacoromn i n aromn); Ai q i qoft dhu i leht (alb.) S-i fie rna
uoara!, A ui s-li hb cu licr! (arom.), precum i Ai q e ndjeft Perndia (alb.)Dumnezeu s -l ierte!, S-u leart Dumnib! (arom.)
O alt conotaie a eufemismelor este cea ironic, exprimnd dispreul fa de persoana
decedat, dispre care nu poate fi exprimat deschis datorit normelor sociale care trebuie
respectate. Acest grup conine eufemisme de tipul: iku me t shumtit (alb.) s-a dus pe lumea
cealalt, cu corespondentul fui cu an n aromn; u punsua n minier, ad. litt. s-a
angajat la min'' (mina fiind n multe cazuri cauza morii multor persoane care lucrau acolo), fr
echivalent n dacoromn sau aromn , po i bie kmbana i-a sunat ceasul, cu corespondentul
l sn cmbna din aromn; sht me nj kmb n varr (alb.) este cu un picior n groap
cu corespondentul n aromn easti c-un ir la mormbnt. Ca i eufemismele menionate mai
sus, observm c cele din albanez i aromn au structuri aproape identice, n care predomin
paralelismul sintactic. Acest lucru ne face s tragem concluzia c multe dintre aceste expresii n
aromn sunt probabil calcuri dup corespondentele lor n albanez.

167

Brncu 1999: 123

99

O alt conotaie este cea motivat de nevoia de a prezenta moartea ntr-un mod mai puin
nfricotor copiilor. Nu este simplu sa le explici copiilor realiti ca moartea (alb.vdekje),
mortul (i vdekur), nmormntare (varrim) sau concepte ca eternitatea (prjetsi). Astfel se
explic n albanez un numr de eufemisme de tipul: ka ikur n qiell (alb.) s-a dus n ceruri,
cu echivalentul n aromn ari fut la er; e ka thirrur Zoti l-a luat Domnul, avnd
correspondent n aromn expresia cu aceeai structur sintactic i semantic lu-ari climt
Dumnib ; ka fluturuar n Parajs s-a dus n Rai, al crei corespondent n aromn este
zburb la Paris sau e ka zn gjumi i madh doarme somnul cel mare/cel de veci, cu
echivalentul din aromn ari ct smnu mri. Aceaste ultime eufemisme n albanez i
romn concep moartea ca pe un somn adnc.
4.3.3 Influena mitologiei asupra eufemismelor morii
Adesea moartea este reprezentat i ca nceputul unei alte viei ntr-o alt lume (intrarea
ntr-o alt lume: lumea de dincolo, bota e prtejme sau lumea de dincolo de mormnt bota/jeta e
prtej varrit). Potrivit vechii mitologii greceti, decedatul trebuie s plteasc intrarea pe lumea
cealalt. Aceast credin a fost pstrat n ritualurile funerare din multe zone din Romnia, unde
se aaz de obicei o moned peste gura sau n mna persoanei decedate. Cu aceast moned
numit ,,ort'' decedatul i pltete preotului intrarea n lumea cealalt (aa cum n mitologia veche
greac sufletul persoanei decedate i pltea un obol lui Charon, luntraul care traversa cu barca
lui rul Styx purtnd sufletele celeor mori pe trmul cellalt). Astfel putem explica un
eufemism destul de frecvent folosit n dacoromn: a da ortul popii, care nu are corespondent n
albanez. Cu toate acestea, acest obicei este prezent i n ritualurile nmormntrii din zona
Core.168 Sursa citat menioneaz c moneda va fi folosit de persoana decedat pentru a-i
cumpra mormntul. De aceea, mai ales n dialectul tosc se folosesc expresii de tipul: i vm
lekun (n trad. i punem moneda/banul'') sau t t japim lekun pr shtpin e re (n trad. s-i
dm banul pentru casa cea nou). n nregistrrile noastre la comunitatea de aromni din zona
Corcea am ntlnit foarte des, mai ales la femeile cu vrste cuprinse ntre 40 i 80 de ani,
expresia bgb lcu, care face referin la acelai tip de ritual i pe care o considerm un calc
parial dup expresia albanez i vm lekun.
Viaa neleas ca un fir de a care la un moment dat se rupe (survenind moartea) sau ca
un drum cu un singur sens, la captul cruia se afl moartea. n mitologia veche greac Moirele
168

E. Bibaj,'' Eufemizmat n Ligjrimin Grarisht t Trevave t Kors'' , Buletini 8 UKFan S.Noli, 2004.

100

(n dacorom. ursitoarele, n alb. t mirat, n arom. mrele) sunt cele care torc, msoar i taie firul
vieii pentru fiecare dintre oameni. Astfel putem explica o serie de eufemisme n albanez, ca de
pild iu kput peri (ad litt. i s-a tiat firul/aa), cu corespondentul s-arpsi hru n aromn.
Foarte apropiate ca sens sunt i urmtoarele eufemisme: shkoi atje nga ku nuk kthehesh m (alb.)
s-a dus pe drumul fr de ntoarcere/a plecat pe calea veniciei, r ac i iu nu-s toarn, n
aromn.
Moartea cu sensul de a te face una cu pmntul- ca o rentoarcere la o stare primordial a
fiinei. Aceste eufemisme se refer i la ritualul nmormntrii n tradiia romneasc i cea
albanez:
kafshoi/mori dhe (alb.) a mucat rna, i-a umplut rna gura-mucb cu (arom.)
mbuloi balta balten (alb.) i-a umplut rna gura- nvel mzga mzg (arom.) Conform DDA,
n aromn mzg provine din vechea slav (<muzga) i semnalm prezena acestuia i n
albanez sub forma muzg; cu toate acestea, expresia albanez conine cuvntul ,,balt, atribuit
fondului traco-dac. Aa cum constat i Gr. Brncu n timpul anchetelor desfurate la aromnii
din Albania, cuvntul balt le este necunoscut acestora, dei el fusese atestat n studii anterioare.
Acest lucru l face pe autor s trag concluzia c acest cuvnt a diprut relativ trziu din aromna
din Albania, fiind nlocuit cu mprumuturi din albanez precum pelg, burim i muzg, dar
neputnd preciza dac muzg a intrat n aromn prin intermediul albanezei sau direct din
slav.169
hengri balt (alb.) i-a umplut rna gura mucb cu (arom.)
i ha shpina dhe / ia shtroi shpatullat dheut i-a umplut rna gura- u bgb putra a lcui
(arom.)
n acest grup putem include un eufemism care n romn se folosete cu o not de ironie i care
la rndul lui nu are echivalent n albanez: s-a fcut oale i ulcele. Se poate bserva i n acest caz
c expresiile eufemistice din aromn au o structur aproape identic cu cea a expresiilor din
albanez, att din punct de vedere semantic, ct i din punct de vedere sintactic.
4.3.4 Influena religiei asupra eufemismelor morii
Un alt element

pstrat n structura semantic a eufemismelor morii este contextul

religios. Acest element s-a pstrat de secole n albanez, chiar i n perioada regimului comunist
cnd religia a fost interzis n Albania. Acesta poate identificat n eufemismele i structurile de
169

Brncu 2009: 100

101

tip eufemistic referitoare la ritualul nmormntrii menionate mai sus, dar i n eufemismele care
exprim credina vorbitorilor n viaa de dup moarte. Fiind o naiune cu mai multe religii
(ortodoci, catolici, protestani, musulmani, bektaiani), albanezii folosesc eufemisme pe care
orice vorbitor le poate folosi, indiferent de religia pe care o are, ca de exemplu u nda prej ksaj
jete sau ndrroi jet s-a svrit/sfrit/s-a stins din via, cruia n aromn i corespunde
eufemismul s-desprb di ast bn.
Trebuie s adugm c modul de lexicalizare al eufemismelor n albanez depinde i de
religia membrilor familiei n care s-a ntmplat nenorocirea. Cnd cineva moare, persoanele de
religie catolic vor folosi urmtoarele expresii la adresa persoanei decedate: Past drit (n trad.
s aib lumin), Drit i bft shpirti (n trad. s i se fac sufletul lumin), expresii care au
corespondeni i n aromn s-aib lun, lun s-li s-fec sflitu; Krishti e past n parriz
(Dumnezeu s-l aib-n paz!), Hristu s-u ib n ange (arom.); U mpreht n paqe
(Odihneasc-se n pace! ) cu corespondentul din aromn S s-discrm tu pe!. Referirea la
mort se face prin cuvintele compuse dritpasti sau njespast (rposatul, defunctul, regretatul).
Persoanele de religie musulman, n loc de cuvntul Krisht (Hristos n dacorom.,
Hristu n arom.) vor folosi Allahu. Astfel c expresiile de tipul Past rahmet; Allahu e past n
xhehnet; Kjoft mir n at dyrja, sunt folosite de persoane de religie musulman 170. Expresiile
referitoare la mort vor fi Merhumi sau Rahmetliu, de origine turc. Influena turc nu se
manifest ns numai la nivel lingvistic. Exist elemente turceti aparinnd ritualurilor de
comemorare i nmormntare care sunt reflectate n limb, ca de pild n urmtorul blestem de
tip eufemistic T hngsha hallvn! (ad. litt. s-i mnnc halvaua!) folosit n loc de Vdeksh!
(S mori!).
Persoanele de cult ortodox folosesc urmtoarele tipuri de expresii E ndjeft Perndia
(Dumnezeu s-l ierte!) -Dumnibu slu lert (arom.); U mpreht n Parajs
(Odihneasc-se n Rai) S si dicrme tu Paris! (arom.); Ju past ln uratn (se spune
copiilor cnd le moare printele S v lase binecuvntarea!), al crei corespondent n aromn
este S ab rili

171

. Referitor la persoana decedat se folosesc urmtoarele eufemisme i

ndjeri (rposatul, defunctul, regretatul), ndjezoti (cel iertat de Dumnezeu), gojlidhuri172, n

170

GJ. Shkurtaj Etnografi e t folurit t shqipes, SHBLU, Tiran, 2004, p. 238.

n albanez i n aromn cuvintele urat i respectiv rn /urn au aceei etimologie latin (< lat. oratioorationem)
172
n cadrul comunitilor ortodoxe albaneze exist obiceiul de a fixa maxilarul inferior i picioarele mortului prin
legare pentru a-i da forma normal a trupului i pentru a-l aeza n sicriu.
171

102

albanez, lerttu n aromn. Eufemismele de tipul: i lidhn gojn (n trad. i-au legat gura''), cu
corespondentul lu ligr gra n aromn; i bri kmbt big (fr echivalent n romn) sau do
ti ham grurt (n trad.o s-i mncm coliva'')- s-li mcbmu gbu (arom.) au toate conotaii
negative. E gjeti kokn e kandilit (ad. litt. A ajuns la captul lumnrii'')- u aflb cpa la candli
(arom.) sau i rri kryqi mbi kok (i st stlpul/crucea la cap), li std cria la/psti cap (arom.)
reflect obiceiul cretin ortodox de a aprinde o lumnare (candel) la fiecare patruzeci de zile
dup moartea unei persoane pentru ca sufletul su s recunoasc casa unde a locuit cnd era n
via sau a marcrii mormntului cu o cruce i pentru a-l deosebi de ali mori de alte religii.
Chiar dac unele dintre aceste eufemisme albaneze nu au corespondeni n romn,
Sfnta Treime, crucea, lumnarea (candela) cu lumina ei sunt simboluri ale credinei cretine i
ale ritualului cretin de nmormntare. Un alt element i simbol important al ritualului de
nmormntare cretin este coliva (n alb. grurt, n arom. g) care apare n eufemismul e cu
coliva pe piept (referitor la cineva a crui moarte este iminent), folosit cu o conotaie negativ.
Cuvntul halva exist i n dacoromn, i n aromn ( v) mprumutat din turc, dar nu apare
n eufemismele morii.
4.3.5 Influene sociale i politice asupra eufemismelor
Ct de vechi sunt eufemismele dintr-o limb reprezint o ntrebare la care nu se poate
uor rspunde. Formarea i folosirea eufemismelor depinde att de factorii menionai mai sus
care includ istoria, religia, mentalitatea, obiceiurile, contextul social, politic, dar i nivelul de
cultur al persoanelor care le folosesc.
n prima jumtate a secolului trecut, n Albania eufemismele se foloseau mai ales n
limba popular, n special de ctre btrnele de la sate. n a doua jumtate, unele dintre ele au
ieit din uz, n timp ce altele noi au fost create, iar altele deja existente i-au modificat structura.
n limba literar, precum i n pres, au nceput s apar noi expresii, care nu mai fac referire la
ceremonii i ritualuri religioase, ca de pild u nda nga jeta (s-a prpdit) cu echivalentul si
despr di bn n arom.; i jap lamtumirn e fundi (mi iau bun rmas de la rposat,-) cu
echivalentul u bemu adio n arom.; i bj nderimet e fundit (i aduc un ultim omagiu) avnd
drept echivalent n aromn lu fmu tia di sni sau e prcjell pr n banesn e fundit ( l/o
conduc pe ultimul drum), cu corespondentul lu/u pitrmu csa di sni n aromn. Aceste
eufemisme reflect un mod de gndire eliberat oarecum de vechile mentaliti i de terminologia
religioas, nlocuind eufemisme caracteristice dialectelor sau chiar graiurilor locale, ca de pild

103

shkoi n Shn Triadh (specific pentru zona Corcei, al crei correspondent n aromn este ergu
la Au Tria), shkoi te Depoja e Duhanit (n zona Lushnj)173, shkoi te Arra e Madhe (n zona
Gramsh) cu echivalentul ergu la Agri Mri n aromn, Shkoi te Lisat (n zona Kastrat).174
Cu toate acestea, n albanez s-au pstrat o serie de expresii eufemistice formate n
perioada comunismului, cnd raionarea anumitor alimente pe baza unei cartele a dat natere la e
dorzoi triskn/tallonin folosit cu ironie (n trad. a predat cartela'' cu echivalentul romnesc,
destul de aproximativ, a dat n primire). Aceast expresie eufemistic, avnd aceeai conotaie
ironic, o gsim i n aromn sub forma asb trsca. Deschiderea unui numr mare de mine i
transformarea lor ntr-unul din principalele locuri de munc pentru muli dintre locuitorii
Albaniei n acea perioada (alturi de conotaia pericolului pe care cuvntul min o implic) au
dat natere la eufemisme din aceeai arie semantic de tipul u punsua n minier (ad litt.s-a
angajat la min'') sau u b drejtor miniere175 (ad. litt. s-a fcut director de min'', folosit ironic
referitor la persoana decedat).
Generaiile tinere au tendina de a evita s foloseasc majoritatea eufemismelor
menionate n acest studiu. n schimb, tinerii folosesc expresii de jargon aparinnd acestei sfere
semantice ca de exemplu u pethanos176, na tha (ne-a spus) Ciao/Arrivederci, sau expresii
aparinnd argoului tinerilor na e beri me dor, t bn t fala (ne-a fcut cu mna, i-a
transmis salutri), alturi de formele literare vdiq (a murit), vdekja (moarte) sau varroset
(este ngropat).
Analiznd eufemismele morii, att n albanez, ct i n romn, am luat contact cu dou
culturi destul de asemntoare. Dup cum s-a vzut, a fost nevoie sa facem referiri la mitologia,
istoria, religia, geografia lingvistic (n special n cazul Albaniei), chiar i la sistemele politice
pentru a nelege asemnrile, dar i deosebirile la nivel lexical i semantic dintre eufemismele
referitoare la cmpul lexical al morii n cele dou limbi.
Din punct de vedere lexical, am observat n structura eufemismelor referitoare la moarte
i la mori din albanez i aromn o preponderen mai mare a lexemului negru'' i a altor
lexeme din sfera semantic a culorii negre. De asemenea, tot n albanez exist o specializare
clar a eufemismelor morii n funcie de sexul persoanei decedate, dar i de cel al persoanei care
le folosete. n cazul albanezei, variaia lexical este determinat i de zonele dialectale (nord i
173

Gj. Shkurtaj, Sociolinguistika, SHBLU, Tiran 1999, p. 251

Ibid. p. 260
175
Ibid.
176
De la forma verbului grecesc (a murit)
174

104

sud), de mprumuturile existente n limb (n special numrul mare de mprumuturi din turc
existente n albanez), dar i de apartenena la o religie sau alta.
Din punct de vedere semantic, asemnrile dintre albanez i romn sunt foarte mari. n
ambele limbi culoarea neagr i conotaiile ei trimit la ideea de moarte i de ritual al
nmormntrii. Cu toate acestea, structura lexical a eufemismelor albaneze demonstreaz clar o
folosire mult mai nuanat a culorii negre, cu conotaiile ei. Asemnrile se identific nu numai
la nivelul atitudinii oamenilor n faa morii, n general, sau n cazul morii unor persoane
apropiate (membrii ai familiei etc.), dar i la nivelul modalitilor de reprezentare a morii.
Astfel, eufemismele morii, att n albanez, ct i n romn, pun n eviden moduri similare de
a concepe moartea, care, fr ndoial, sunt specifice i altor culturi: moartea-nunt i nceputul
unei alte viei pe un alt trm; un drum cu o singur direcie, fr cale de ntoarcere; ntoarcerea
la o stare primordial a fiinei. Aceste reprezentri sunt influenate de convingerile religioase,
tradiii, dar i de credine i superstiii strvechi. Asemnari la nivel lexical, dar i semantic, s-au
identificat mai ales n cazul eufemismelor i expresiilor cu caracter eufemistic folosite de
albanezii aparinnd cultului cretin ortodox. Aa cum am observat i mai devreme, expresiile
eufemistice analizate, n special cele din albanez i din aromn, au structuri aproape identice,
n care predomin paralelismul sintactic. Acest lucru ne face s tragem concluzia c multe dintre
aceste expresii n aromn sunt probabil calcuri dup corespondentele lor n albanez. Pe de alt
parte, structurile sintactice i semantice aproape identice ale acestor uniti frazeologice din
albanez i aromn pot fi puse i pe seama contactelor lingvistice foarte strnse dintre cele dou
idiomuri.

105

5. FONETIC I FONOLOGIE
5.1 Sistemul vocalic n romn i n albanez. Asemnri i deosebiri
Limba romn conine apte foneme vocalice (a, e, i, , o, u, ), motenite din latina
popular, cu excepia lui i a lui , care reprezint evoluii ulterioare. n cadrul dialectului
aromn, graiul frerot pliso vorbit astzi n Albania, conine numai ase foneme vocalice,
(a, e, i, , o, u), spre deosebire de graiurile grmostean i pidean, care conin i vocala . n
graiul frerot pliso nu are realizare fonologic, n sensul c nu realizeaz opoziii de tipul
aru aru, ambele cuvinte rostindu-se ru, avnd sensurile de ,,ru, ct i de
,,ru177 , dar are realizare fonetic (bh grdin<tc. baghtch, phni iesle<gr.
).
Sistemul vocalic al limbii albaneze este format din apte foneme a, e, i , o, u, y i , lungi
i scurte (tipar valabil n cea mai mare parte pentru dialectul gheg, dialectul tosc pierznd
acest tipar n decursul timpului. Cu toate acestea i n zona dialectului tosc exist regiuni n
care vocalele lungi s-au conservat destul de bine, precum Labria i amria, dar i la
arbreii din Italia178). Albaneza prezint n plus vocala reprodus prin grafemul y, care
apare i n rostirea freroilor ntr-o serie de cuvinte de origine albanez, neadaptate
sistemului fonetic al frerotei, cuvinte care n context au statutul de mprumuturi sau de
schimbare de cod: zr, kre veternier etc179. Constatm de asemenea absena vocalei n
albanez. Vocalele a, e, i n albanez sunt considerate a fi motenite din limba
indoeuropean, n timp ce o s-a format prin evoluia vocalelor lungi, iar i
sunt formate din alte vocale, fiind puse tot pe seama unor evoluii interne ale limbii
albaneze.180
5.1.1Vocala
n cadrul discu iilor referitoare la contactele romnei cu albaneza, un interes aparte
prezit vocala ,reprodus prin grafemele n romn i prin n albanez. Este bine
cunoscut faptul c ea este comun romnei, albanezei ( i slavei macedonene) i c a luat
na tere n condi ii identice. Acest lucru i-a determinat pe unii cercettori s o pun pe seama
influen ei substratului comun balcanic, adic unor tendin e asemntoare n cele dou limbi,
precum nchiderea spontan a vocalelor neaccentuate, evolu ia specific a unor vocale aflate
177

cf. Nevaci 2011:41

Topalli 2005:35
179
vezi capitolul anterior
180
Topalli 2005:27
178

106

n poziie nazal.181 Astfel, s-au eviden iat dou ci comune prin care vocala a luat
na tere att n romn, ct i n albanez:
-

n mod spontan, din vocala aneaccentuat: familia (lat.)> fmeie, femeie (rom.),
fmya familia (n graiul frerot pliso), n albanez fmij copil; cepa (lat.)>
ceap (rom.), iap (n graiul frerot), n albanez qep (n dialectul tosc). kep (n
dialectul geg); camisia (lat.)> cmea, cma (rom.) n albanez kmish; porta
(lat.)> poart (dacorom.) pt (arom.), n albanez port; lucta (lat.) > lupt
(rom.) n albanez luft; satitatem (lat.)> sntate (rom.), n albanez shndet.182

n mod condiionat, din vocala a accentuat, aflat n poziie nazal:

canis (lat.)> cine (rom., n romna comun cne), n albanez qn, qen; sanctus
(lat.)> snt, sn (n romna comun snt), n albanez shnt, shn; campus (lat.)
cmp, cmp (rom.) gamba (lat.)> (alb.) kmb, n dialectul geg kmb; cantare
(lat.)> cnta, cnta n albanez kndoj.183

n albanez, transformarea vocalei a n a trecut prin urmtoarele stadii:

-

nazalizarea vocalei a: a >

schimbarea timbrului vocalei nazale: >

denazalizarea vocalei nazale : >184 (numai n dialectul tosc)

De exemplu n dialectul gheg z/ dialectul tosc z voce, n dialectul geg kmb/ dialectul tosc
kmb picior(<lat. gamba).
5.1.2 Rotacismul
Ultimul stadiu (denazalizarea vocalei nazale) este stns legat de fenomenul rotacismului,
care a fcut s dispar cauza nazalit ii, transformnd consoana nn pozi ie intervocalic n r.
Ca i n romn, n albanez rotacismul este un fenomen dialectal, fiind o realitate numai a
dialectului tosc. Acesta a avut loc n acelea i condi ii fonetice ca i n unele dialecte romne ti:
transformarea lui n simplu intervocalic n r n cazul cuvintelor mo tenite din indoeuropean,
precum i n cazul mprumuturilor vechi din greaca veche i latin: de exemplu dimr (iarn)
n dialectul tosc, dimn n dialectul gheg, emr (nume) n dialectul tosc, emn n dialectul
gheg, lakr (varz) n dialectul tosc, lakn n dialectul gheg (<gr. veche lahanon), rr
181

Brncu 2009: 124

Brncu 2009: 127
183
Brncu 2009 128
184
Topalli 2005:32
182

107

(nisip) n dialectul tosc, ran n dialectul gheg (<lat. arena), ver (var) n dialectul tosc,
ven n dialectul gheg (<lat. ver).
Cercettorii consider c rotacismul consoanei n n romn i n dialectul tosc ( i
implicit nazalizarea vocalelor n dialectul gheg) a avut loc nainte de contactele cu slavii, avnd
n vedere c acesta nu a ac ionat asupra mprumuturilor slave (ca de pild stan stn, stopan
baciul stnei, ekan ciocan, zakon obicei, datin etc.185), ncetnd undeva pe la sfr itul
primului mileniu.186 Dintre dialectele romne ti, care prezint acest fenomen fonetic
caracteristic, amintim aici dialectul istroromn, unde rotacizmul apare n acelea i condi ii ca n
dialectele romne ti din nordul i nord-vestul Romniei (zonele Cri ana, Maramure ), adic
numai la cuvintele de origine latin. Profesorul Brncu , citndu-l pe E. Petrovici, pune
rotacismul pe seama contactelor strnse dintre albanezii tosci, care se pare c la nceput i aveau
leagnul mai la nord-est de teritoriile locuite astzi de ace tia, n vecintate i strns contact
cu ,,romnii- vestici (adic din zona nord-vestic a Pen. Balcanice).187
5.1.3 Nazalizarea vocalelor
Dialectul aromn, n general, se caracterizeaz prin absen a rotacismului i a nazalizrii. Cu
toate acestea studii recente, bazate pe anchete dialectale, pun n eviden prezen a variantelor
nazalizate ale vocalelor a, , e, on vorbirea fr ero ilor pliso

188

ca de pild n

fonetismele bLn, strLe, pbnea, mr, pe care le-am nregistrat n graiul fr ero ilor din
Corcea (ca pca nu voi s spn di bLna ; i -stri evea; erm dadunm scui di mcm pna) Variantele nazalizate ale lui ,o,P, sunete
accentuate sau neaccentuate ntre i e, apar cu precdere n vorbirea femeilor fr eroate, ca de
pild n fonetismele pPne n loc de plbne, gP n loc de gr la alte grupuri de aromni,
precum i n exemplele de mai sus, extrase dintr-un text cules, care nregistreaz vorbirea unei
femei freroate de aptezeci de ani din localitatea Moscopole .
A a cum am artat mai sus, o alt caracteristic a vocalelor din albanez, cu precdere din
dialectul gheg189, de i prezent ntr-o anumit msura i la unele graiuri ale dialectului tosc, este
nazalitatea, fenomen fonetic strns legat de primele dou stadii men ionate anterior : nazalizarea
185

Topalli 2005: 47
Meyer-Lbke 1914, Densuianu 1926, Gjinari 1968, abej 1964, 1979.
187
Brncu 2009: 174
188
Nevaci 2011 : 61
189
tiparul nazalitii este mai puternic n ghegritea din nor-vestul Albaniei, dar mai slab n Albania de mijloc (mai
ales n nord-est)
186

108

vocalei a: a >; schimbarea timbrului vocalei nazale: > . Studiile de

fonetic albanez susin c tiparul nazal l-au avut toate graiurile albaneze n trecut, aducnd drept
argumente:
-

nchiderea lui a la naintea consoanelor nazale n graiurile dialectului tosc: n

dialectul tosc kmb picior, n dialectul geg kmb (<lat. gamba).

cderea consoanei -n n poziie final; acest fenomen a fost o consecin a nazalizrii

vocalei precedente i a afectat ambele dialecte. De exemplu, dispariia lui n din
grupul on, dup ce a nazalizat vocala o (care la rndul ei s-a transformat n diftong),
ca de pild n cazul cuvntului latin mprumutat de albanez cotoneum> alb. *fton> *
fto> *ftou> ftuo> ftua gutuien dialectul tosc, ftue n dialectul gheg190. (Potrivit lui
Shaban Demiraj dispariia lui n a avut loc naintea rotacismului, pentru c dac n-ul
ar fi existat n trupul cuvntului, atunci cnd s-a ataat articolul hotrt enclititic ( nyja
shquese) i, atunci n-ul s-ar fi rotacizat i ar fi trebuit s dea forma * ftori (n dialectul
tosc) sau *ftoni n dialectul gheg). Aa cum arat profesorul Brncu, o situaie
asemntoare prezint cuvintele fru (< lat. frenum) gru (< lat. granus) din romn,
unde n-ul a disprut naintea aciunii rotacismului, dar dup nchiderea vocalelor care
l precedau. Dei n aromn se ntlnesc formele cu n ale acestor cuvinte (grnu,
frnu), n graiul frerot pliso am nregistrat numai forma g, deci fr n.

urme al tiparului nazalitii existente n cteva graiuri ale dialectului tosc (zonele
Labri i amri) De exemplu, fonetismele komba, n loc de kmba piciorul,
gjonder, n loc de gjndrgland

>fenomen constatat la cteva graiuri din sud ca de exemplu fonetismele: dr

n loc de dre cerb, fl n loc de fle a adormi , zmr n loc zemr inim, pnj
n loc de penjae191

Apari ia vocalelor nazale este legat de prezen a consoanelor nazale dup vocale orale.
De fapt, nazalizarea este un proces de asimilare, caracterul nazal al consoanelor extinzndu-se i
asupra vocalelor aflate n fa a acestora. Consoanele care au dus la nazalizarea vocalelor n
albanez sunt m , n (care, a a cum am artat mai devreme a disprut n multe din cazuri n
pozi ie final sau n interiorul cuvntului) i nj. n albanez nazalitatea a atins toate vocalele

190
191

cf. Demiraj1986: 120-122

Topalli 2005:43

109

aflate n condi iile fonetice necesare, aici fcnd excep ie diftongii deoarece nazalizarea i
diftongarea nu pot coexista, excluzndu-se reciproc.
n lucrarea Spiridhullei Poi Vlleht e Shqipris, n care autoarea descrie graiul
aromnilor din sudul Albaniei, din zonele Girocastra, Saranda, Delvina i Prmet, descoperim c
n capitolul Fonemat zanore (Fonemele vocalice), fonemele a, , potrivit autoarei, n
anumite cazuri, capt timbru nazal (sau nuan nazal), mai ales cnd se afl naintea
consoanelor m, n, , r. Observm c trei dintre acestea (m, n i ) sunt indentice cu cele din
albanez. Din exemplele date de autoare, enumerm iimb, a, rmb, tbmpn
(orchestr). Un alt fonem men ionat avnd nuan nazal este , ns fr a se explica n ce
condiii, lsnd s se neleag c nuana nazal a acestui fonem exist indiferent tipul de
consoane aflate n vecintatea lui, ca de pild n fonetismele ia (oaia), spi
(prietenul, oaspetele), cpt (coapt), sri (soare), a (aici).192
Lund n considerare cele prezentate mai sus, putem trage concluzia c i n graiul
fr erot pliso din Albania s-a pstrat n anumite cazuri tiparul nazalit ii datorit contactului
timpuriu cu albaneza, n care, dup cum sus in cercerttorii albanezi, nazalitatea a existat n
trecut n toate dialectele i graiurile albaneze. Eqrem abej nsu i considera c nazalitatea din
limba albanez are legturi istorice cu nazalitatea din limba romn, deaorece ambele sunt legate
de fenomenul rotacismului.193
5.1.4. Articularea lui
Studiile de fonetic experimental au demonstrat c modul de articularea a vocalei n
albanez este asemntor, dar nu identic, cu modul de articulare al acestei vocale n romn. Din
nregistrrile i msurtorile care s-au fcut rezult c n albanez este pu in mai nchis i se
articuleaz ceva mai n fa, deci este mai apropiat de e.Vocala accentuat este, n general,
o realitate a dialectului tosc, acesteia corespunzndu-i vocala a nazalizat n dialectul gheg.
Vocala neaccentuat exist i n cteva graiuri ale dialectului gheg, n special naintea
sonantelor krke (a cuta), i gr (slbatic), i ml (dulce), vllzn (frate)194.
Mai mult dect att, studiile de dialectologie albanez au observat c n Albania articularea
lui difer de la zon la zon. Astfel, rezult c n zona toscri tei de sud (Corcea, Kolonj,
Berat, Skrapar), aceast vocal, cnd se afl n pozi ie accentuat, se articuleaz ceva mai n
192

Poi 2009:76, 77, 80

abej 1960: 102
194
Dodi 1970 63
193

110

fa , cu vrful limbii foarte aproape de alveolele inferioare i cu o deschidere mai mic. 195 De
aceea, n aceast zon ea se apropie mai mult de timbrul vocalei e(de ex. kemba n loc de
kmba picior, i gjer n loc de i gjr, lat, iar n dialectul gheg i gjn ). Acela i lucru
putem afirma i despre neccentuat ( pelqej, n loc de plqj plac). Remarcm de asemenea
c n zona Elbasan (aflat cu aproxima ie n zona Albaniei de mijloc), precum i n partea de
vest (Labri, Himar) unde se pstreaz tiparul nazalit ii, vocala este u or labializat,
apropiindu-se mai mult de o(komba, n loc de kmba, gjonder, n loc de gjndr196).
Spiridhulla Poi arat c vocala , n pozi ie accentuat, din graiul aromnilor din zona
Girocastra, Saranda, Delvina i Prmet se articuleaz ceva mai n fa , fiind realizat ca o vocal
intermediar, ntre i e i pe care o ilustreaz cu urmtoarele exemple sLni (snge), mLna
(mna), cLmpu (cmpu).197
Theodor Capidan, n lucrarea sa Aromnii. Dialectul aromn, men ioneaz ,,o pronun are a
lui intermediar ntre i o ... la romnii din Elbasan. Despre ea vorbe te Weigand (Jahresb.
XVI. 212), rednd-o prin sunetul n cuvintele prndzu prnz cnticlu cntecul
grn gru, brn bru, frn fru Cu toate acestea autorul mrturisete c, dei
a trecut de dou ori prin Elbasan, nu a putut surprinde aceast rostire. 198 Ni se pare totui
interesant faptul c Weigand reuise s surprind o astfel de rostire la aromnii din Albania, ntro zon zon de tranziie ntre dialectul tosc i dialectul gheg, n care n albanez, aa cum am
artat mai sus, tiparul nazalitii se pstreaz, iar rostirea vocalei se apropie de o. n
exemplele date de Weigand, prezen a consoanei nazale n imediat dup vocal este un argument
n plus pentru a susine nazalizarea a acestei vocale, pe care Weigand o reproduce prin semnul .
Putem s tragem concluzia c fenomenul conservrii vocalei centrale n poziie nazal
(devenit n dacoromn) la fr ero i ar putea fi pus pe seama contactelor strnse cu dialectul
tosc, a a cum afirm de altfel i Profesorul Brncu n unul din studiile sale cele mai recente
asupra aromnei vorbite n Albania: ,, La fr ero i s-ar explica i prin contactul ndelungat cu
albaneza tosc, n care nu se cunoa te fenomenul de nchidere a lui .199

195

Dodi 1970 62-64, Memushaj

abej, SGJ, III, p. 118
197
Poi 2009: 76
198
Capidan 1932: 212
199
Brncu 2014
196

111

Mai mult dect att, n studiile de lingvistic balcanic privitoare la idiomurile balcanice n
contact apari ia lui n slava macedonean, albanez i n romn n condi ii aproape identice
este considerat a fi o convergen fonologic balcanic.200
5.1.5 Afonizarea lui
Un alt fenomen fonetic care apare att n albanez, ct i n graiul fr erot vorbit n Albania
este afonizarea vocalei n pozi ie final. Theodor Capidan a fost primul care a semnalat acest
fenomen fonetic (par ial) la fr ero i, iar Nicolae Saramandu l-a ilustrat cu numeroase exemple,
alturi de afonizarea vocalei finale 201. Anchetele noastre confirm ambele fenomene, ca
de exemplu n fonetismele mnt, $fl.
n albanez, n multe din graiurile din nord, dar i din sud, fonemul ,n pozi ie medial,
dar i final, a disprut, mai ales n interiorul dialectului gheg, n ultimele trei-patru secole. Acest
proces poate fi observat prin compara ia textelor timpurii scrise n albanez cu textele dialectale
pe care le de inem astzi. Astfel, scriitorii din acea perioad foloseau formele kjo (n loc de kjo
aceasta, a a cum se folose te n albaneza contemporan), prind (n loc de prind, din lat.
parentem), mrekull (n loc de mrekull, din lat. miraculum), mallkonj (n loc de mallkoj, din lat.
maledicere). Fenomenul afonizrii lui neccentuat n pozi ie medial se consider c a nceput
n secolul al XVII-lea, deoarece, n timp ce Buzuku l pstreaz n aceast pozi ie, ceilal i autori
de mai trziu ncep s-l omit. n pozi ie final, vocala este una dintre cele mai vechi i mai
rspndite vocale din limba albanez, jucnd un rol important i n flexiunea diferitelor pr i de
vorbire. Cu toate acestea, tendin a ei este s dispar, fenomen, care, dup prerea cercettorilor,
a nceput n Evul Mediu (deci ceva mai devreme dect afonizarea lui medial), n a a-numita
perioad ,,pre-literar a limbii albaneze i continund n secolele urmtoare. Astfel ,
substantivele drapr secer, zemr inim, gjndr gland, kumbull prun, pupl
fulg de pasre, care n albaneza contemporan nu-l mai conin pe final, n scrierile
autorilor vechi apreau cu final.202 Textele din sec. al XVI-lea con in astfel de cazuri n mod
sporadic, ceea ce demonstreaz c este un fenomen relativ recent. Vocala n pozi ie final a
disprut de asemnea din multe graiuri ale dialectului tosc, mai ales n graiurile din zonele de vest,
dar i aici acest fenomen nu este foarte vechi. Din constatrile noastre, acest fenomen este nc
activ i apare din ce n ce mai des i n graiul vorbit n zona Corcei. Am nregistrat adesea forme
200

Curtis 2012: 155

Capidan ???, Saramandu 1972: 41, 51, 178-179
202
Topalli 2005: 57-58
201

112

precum shum, n loc de shm foarte, sht, n loc de sht este, far n loc de f$r
(ce?), unde se poate observa c i final, n pozi ie neaccentuat, prezint tendin a de
afonizare.
Analiznd Atlasul dialectal al limbii albaneze203 (hrile 64-66, 90-91 din vol. I),
cercettoarea Manuela Nevaci observ c fonemul n albanez apare att n pozi ie
accentuat, ct i neaccentuat, acesta pstrndu-se n dialectul tosc, n pozi ie neaccentuat
medial sau final (ex. mzat mnzat, n rrug pe drum), exact ca n graiul fr erot, n
fonetismele mcre , n feat.204 n concluzie, putem spune c vocala n albanez i n
romn nu pot fi studiate independent una de cealalt, iar tendin ele de pstrare sau afonizare a
acesteia n graiul fr erot pliso sunt convergente cu cele din dialectul tosc.
5.1.6 Distribuia lui n romn i albanez
n romn, ca i n albanez, vocala nu apare niciodat la iniial de cuvnt sau de
silab, nici ca suport vocalic al consoanelor nazale m, n. Acest fenomen se observ i n
aromn, precum i n graiul freroilor pliso, ca de exemplu n fonetismele ncarc (ncarc),
nsurm (nsuram), mp$rt (mpart). n albanez, n cuvintele m (mam), mbl
(dulce), nd (plcere, satisfacie), ndrr (vis), ndje (ncntare, mulumire), njtem
(a se umfla), cu variantele am, ambl, andrr, and/end, vocala este n poziie iniial
accentuat i urmat de una dintre consoanele nazale n, nj sau m, s-a demonstrat c segmentul +
consoan nazal, din punct de vedere fonologic, reprezint un singur fonem.205
5.1.7 Fenomene fonetice conservatoare i inovatoare n graiul frerot i n albanez
Din sistemul vocalic al graiului frerot mai fac parte semivocalele , i .
Semivocalele , apar n cadrul diftongilor a i a, care n textele
nregistrate apar realizai fonetic a i a, respectiv a, a. n poziie
final, acestea se realizeaz ca vocale scurte finale , . Cercetrile anterioare, precum
i anchetele noastre, au constatat ocurena lui dup orice consoan sau grup consonantic,
dup cum urmeaz:
-

dup o consoan, inclusiv m: cum, n, cad

dup un grup consconantic: caft, muc, prft,

dup grupul muta cum liquida: cuscr, socr, afl

203

Gjinari et all. 2007

Nevaci 2014: 75
205
cf Avram 1964, A. Balot 1925
204

113

n acest sens, Nicolae Saramandu fcea urmtoarea observaie: ,,graiul frerot este singurul
grai n care, la final de cuvnt, apar vocale scurte, nu numai dup o consoan, ci i dup orice
grup de consoane. La aceast situaie s-a ajuns n urma ,,reducerii vocalelor finale i i la
vocale scurte finale dup orice consoan sau grup consonantic.206
Un fenomen recent este i reducerea lui i scurt final dup consoana r n graiul frero ilor
pliso din Albania, ca de exemplu n fonetismele gu guri, nu nurori, tmb mantale
din pr de capr (mbnii si-ncc cu ce, cu tmb...).
Studiile de fonetic istoric albanez arat c semivocalele i erau prezente i n
diftongii din limba indoeuropean207, din care au evoluat diftongii din limba albanez. Astfel, n
indoeuropean existau diftongi scuri i lungi: seria scurt cuprindea diftongii a, e,
o, precum i a, e, o, n timp ce seria lung cuprindea diftongii ,
, , precum i ,, . n cazul diftongilor scuri, n general
semivocala a disprut, dar n unele cazuri a modificat timbrul vocalei ntregi, cu care forma
diftongul. De exemplu, diftongul scurt e a evoluat la vocala e, ca de exemplu
n cazul cuvntului tre trei<gr. tris. Astfel am putea explica tendina freroilor de a rosti
diftongul ca e (trspre n loc de trispre, n restul aromnei) sau
monoftongarea lui o la o (dspre, n loc de dispe). i n cazul diftongilor
lungi, semivocala a disprut, dar fr a modifica timbrul vocalei ntregi, cu care forma diftongul.
Transformarea acestor diftongi n vocale simple se consider c a avut loc de foarte timpuriu, dar
nu n acelai timp. Potrivit acelorai studii de fonetic istoric, semivocala din diftongii lungi
este posibil s fi disprut mai repede din cauza lungimii vocalei cu care forma diftongul, n timp
ce semivocala din diftongii scuri este posibil s fi disprut mai trziu. La aceast concluzie s-a
ajuns judecnd i dup evoluia similar pe care au avut-o civa diftongi n cuvinte de origine
latin mprumutate de albanez. Astfel, diftongul au din latin n cteva cazuri s-a
transformat n a, observndu-se dispariia semivocalei , ca i n cazul cuvintelor
motenite din indoeuropean de ex. cuvntul pak puin (<lat. paucus), gaz distracie (<lat.
gaudium), ar aur (<lat. aurum), lar dafin, laur (<lat. laurum). n cazul altor cuvinte, care
probabil au intrat mai trziu, acest diftong s-a transformat n av, af, ca de ex. lavd laud,
elogiu< lat. laudem, kafsh animal (< lat.causa), consoana f explicndu-se prin caracterul
206
207

Saramandu 1972: 172

abej 1988: 35, Topalli 2005:61

114

surd al consoanei sh208. Acelai fenomen de consonantizare a semivocalei din diftongul

a se observ i n aromn, la cuvintele motenite: a>av, af: avd < lat. audio,
caft <lat* cato, adavg < lat. adaugo209.
O trstur specific graiului frerot const n faptul c ditongii a i a se
realizeaz adesea ca i respectiv . Studii recente realizate la freroii din Albania
semnaleaz fenomene inovatoare n cazul rostirii diftongului a ca a, precum i
rostiri cu difongul a, n variaie liber cu 210. Aceste tipuri de rostiri le-am
nregistrat i noi n anchetele noastre: f$t (fta u am tu An), ft (am trei ilimi,
doi firi -n ft); hr (-ap noi ca hr u avm nt), hr( lmii vi di pi tu
hr). Avnd n vedere faptul c diftongarea i nazalizarea nu pot coexista, precum i
argumentele legate de prezena tiparelor nazale la o serie de foneme vocalice din graiul
freroilor pliso, datorit contactelor cu albaneza (nazalitatea caracteriznd cele dou dialecte n
trecut), dup prerea noastr i apar atunci cnd este prezent timbrul nazal.
Un alt fenomen fonetic caracteristic graiului freroilor din Albania, care a fost semnalat de
Th. Capidan, Nicolae Saramandu i mai recent de cercettoarea Manuela Nevaci, este acela al
labializrii lui n poziie neaccentuat n silab posttonic, prin asimilare la timbrul vocalei
scurte finale: acmpur , l$gun, t$lur, n loc de acmpr, l$gn,t$lr, la ceilali
aromni.211 Acest fenomen este prezent i n graiul freroilor din zona Corcei (de ex. e
cu cpii di oi pz vind, cumpu...) De asemenea, labializarea lui n silab protonic
este un fenomen des ntlnit n graiul freroilor. Dup consoane nepalatale, trecerea lui la
u apare att n cuvinte motenite, ct i n mprumuturi, iar dup consoane palatale,
schimbarea se produce numai n cuvinte mprumutate din albanez i turc. 212 Theodor Capidan
considera c ,, labializarea lui provine:1. din cauza unei labiale; 2. sub influena unui u din
silaba precedent sau urmtoare.213 Din exemplele pe care le d Capidan, pe care le-am
identificat n anchetele noastre, men ionm furtt (l-avam furtt ), n loc de frtat cavaler
de onoare (<lat. fratrem) la ceilali aromni, fum$ (care mai recent a evoluat la

208

Topalli 2005:62
Nevaci 2011 a: 43
210
Nevaci 2014:75
211
Nevaci ibid.
212
cf. Saramandu 1972: 48
213
Capidan 1932:221
209

115

fume214: arm fume mri) n loc de fm$ familie (<lat. familia),

pult$re215/pultre (bgb putra a cui) n loc de pltare spate(<lat. platalis).

Un fenomen asemntor, cu o frecven destul de mare n multe graiuri att din nordul, ct i
din sudul Albaniei, acolo unde neaccentuat s-a pstrat, este cel de transformare a lui
neaccentuat n u, n silab protonic (aceasta fiind considerat o dezvoltare intern a albanezei i
pus pe seama prezenei consoanelor labiale, ca de exemplu n fonetismele: pullz acoperi al
casei(n loc de pllas< lat. palatium) sau mungj a lipsi (n Buzuk mnguom< lat. manicare)
sau n sud, numele propriu de familie Muzka (format din mz+ak).216
n ceea ce privete modificrile fonetice care apar la cuvintele mprumutate de graiul fr erot
pliso din albanez, menionm: diftongarea lui la (silfi sileaf, bru n care se purtau
armele, tc. sylh, alb. silh, gr. , atestat n DDA sub forma sileh, silfe), diftongarea
lui la , fenomen care apare dup consoane nepalatale n cteva mprumuturi din albanez i
din greac, precum dg creang (<alb deg), pentru dg la restul aromnilor, fiind atestat
cu ambele forme de DDA, purtc nuia (<alb. purtk), n loc de purtc la restul aromnilor,
precum i trecerea lui la b (sbm frm<alb. thrrime). Considerm c acestea sunt
evolu ii interne ale graiului fr erot.
Un fonetism nregistrat de noi la fr ero ii pliso din zona Corcea, pe care l semnaleaz i
Manuela Nevaci217 este pft , n loc de preft, pe care l punem pe seama influenei cuvntului
prft (preot) din albanez.

n concluzie, putem afirma c vocala n poziie nazal se conserv n graiul freroilor

pliso datorit influenei albanezei, cu precdere a dialectului tosc, c tiparul nazalitii apare i la
vocalele din graiul frerot cu consecine asupra diftongilor (diftongul a se monoftongeaz
la , iar a la , iar fenomenul labializrii vocalei (trecerea lui / la u n
silab protonic sau posttonic) din graiul freroilor este convergent cu cel din albanez, cauza
att n graiul frerot pliso, ct i n albanez, fiind prezena consoanelor labiale din vecintatea
vocalei .
5.2 Sistemul consoanelor n albanez i aromn

214

n exemplul dat apare cu sensul decopil, probabil sub influena cuvntului albanez fmij, avnd aceeai
origine (<lat. familia)
215
form atestat i de DDA, alturi de pltare
216
Topalli 2005:54
217
Nevaci 2011 b: 64

116

Albaneza cuprinde 29 de consoane, care se mpart n patru mari grupe sonante,

oclusive, fricative i africate. Sonantele includ consoanele nazale m, n, nj, lichidele laterale
l i ll, lichidele vibrante r i rr, precum i fonemul j, care prezint tipar palatal.
Aceste foneme se caracterizeaz prin absena opoziiei surd-sonor. Cu excepia fonemului h,
o consoan surd, toate celelalte consoane apar perechi caracterizate prin opoziia surd-sonor.
Astfel, oclusivele cuprind velarele k i g, palatalele q, gj, bilabialele p, b
i dentalele t, d. Fricativele cuprind alveolarele s, z, alveolarele palatale sh,
zh, interdentalele th, dh i labio-dentalele f, v. Din grupul fricativelor face
parte i consoana glotal h. Africatele cuprind alveolarele c, x i aveolarele palatale
i xh.
Aromna cuprinde un numr de 30 de consoane, n mare parte aceleai ca n albanez, i pe
care le-am grupat dup modelul de mai sus, pentru a face mai uoar comparaia cu albaneza:
-

nazale, acelea i ca i n albanez m, n, . Astfel, aromna se dovedete mai

conservatoare dect dacoromna i datorit pstrrii palatalei (format din n urmat
de

sau iod), care apare i n graiul din Banat. Din exemplele date de Capidan,

enumerm clcu clci (<lat. calcaneum), gutue gutuie (< lat. cotoneum)218 O
caracteristic aparte a graiurilor fr erot pliso i opan n ceea ce prive te distribu ia
acestor consoane este c dentala nazal neste non-ocurent dup labiala nazal
m.Asftel, grupul consonantic mnse reduce la m,care se pronun mai lung

219

lem n loc de lmnu (< lat. lgnum), sc$m n loc de sc$mnu (<lat. scmnum),
sem n loc de smnu (<lat. sgnum) etc. Un fenomen similar pun n eviden studiile de fonetic
istoric albanez referitor la grupul mnn acest limb, mai ales n cazul mprumuturilor din
latin . Astfel, mn,n pozi ie protonic, a disprut m-ul i s-a pstrat n-ul (de ex. verbele
kungoj a mprt i, a cumineca < lat. communic $re, rroj, rrnoj gheg. triesc < lat.
remanre) , iar n pozi ie posttonic a czut n-ul i s-a pstrat m-ul (de ex. shkmb stnc,
stan< lat scmnum, dm pagub, daun< lat. dmnum) 220. Observm c i n cele dou
graiuri aromne ti m-ul s-a pstrat n pozi ie posttonic, exact ca n albanez.

laterala dental lse aude la fel la to i aromnii. La fr ero ii pliso ns, pe

lng aceast consoan, se mai aude i un
(l velar), identificat i n graiul grabovean221

218

Capidan 1932: 338

Nevaci 2011 b:78
220
Topalli 2005:102
221
graiul vorbit n localitile Llnga (Lunca), Grabova (Greava) i Nicea, situate tot n judeul Corcea, lng oraul
Pograde, adesea identificat i cu graiul moscopolean.
219

117

 i pus pe seama influen ei clare a limbii albaneze, ca de pild n fonetismele as las,

ce cale, un luni, mot mult n loc de als, cle, lun, mult la
fr ero ii opan .222Acest tip de sunet l-am identificat i noi n graiul fr eo ilor din zona

Corcea, pe care l exemplificm prin urmtoarele fonetisme: mt, avm ast,

-at, ca (sub influen a lui shkoll din albanez), ned etc. Studiile de
fonetic istoric albanez art c fonemul leste mo tenit din indoeuropean, n schimb
fonemul ll,echivalentul lui l velar din graiul fr ero ilor, este o evolu ie a lui lla ll
n interiorul limbii albaneze. Astfel, n pozi ie intervocalicleste velarizat la ll,acest
fenomen observndu-se att la cuvinte mo tenite, ct i la mprumuturi vechi din greac
i latin, cum ar fi cuvintele ball frunte (<ind. bhlam), dhall lapte btut ( < gr.
), kulloj strecor (<lat. colare), mulli moar (< lat. molinum). De aici s-a tras
concluzia c atunci llcnd apare n pozi ie final, a fost urmat de o vocal, care mai
trziu a disprut (de ex. capruall cprior< lat. capreolus, shekull secol < lat.
saeculum).223
-

laterala palatal s-a conservat n inventarul de consoane al dialectelor suddunrene, reprezentnd de fapt un stadiu mai vechi n evolu ia lui ldin latin + iot sau
: epur iepure < lat. lepus, h fin (<lat. filius). Aceasta s-a pstrat i n
grupurile [c] i [g], care n dacoromn au evoluat la k,g
ncg ncheg (<
lat.incoagulo, -are) vg veghez (<lat. vigilo, -are). Grupurile kli glexist i n
albanez i se conserv n formele lor originale (adic l+iod) i n afara grani elor
Albaniei (n dialectele arbre ilor din Grecia, par ial n dialectele arbre ilor din Italia)
i n interiorul Albaniei, dar numai n sud, n inutul amri, precum i n trei graiuri ale
dialectului tosc, graiurile din localit ile Dardha, Sinica i Qyteza, din apropierea
Corcei.224 Aici s-au nregistrat fonetisme precum klish n loc de kish (< lat .ecclesia)
biseric, kly, n loc de kyq cheie (<slav. klu). n celelalte dialecte ale albanezei,
n toscrite, precum i n ghegri te, aceste grupuri au evoluat la oclusivele palatale q,
gj, dar nu pretutindeni n ghegri tea din nord-vest, par ial i n inutul Dibrei, o dat
cu transformarea lui l n j (i), cele dou grupuri s-au transformat n k-j i g-j
(corespunztoare lui k,g
din dacoromn), iar n ghegritea din nord-est i din est, o

222

Nevaci 2011 b: 78. Cf. Capidan 1929-1930: 199

Topalli 2005: 111
224
abej 1988: 408
223

118

dat cu dispari ia consoanei lichide, s-au transformat n oclusivele velare ki g.De

exemplu, cuvntul qumsht lapte din albaneza literar, n inutul amriei, n Grecia
i n Italia se pronun klumsht, n ghegritea din nord-vest k-jumsht, iar n
ghegri tea din nord-est kumshti.
Dup prerea lui E. abej, conservarea grupurilor kli gln inutul amri, n cele
trei localit i de lng Corcea, precum i la arbre ii din Italia i Grecia, reprezint
ultimele rm i e ale situa iei fonetice ini iale din albanez (adic situa ia de dinaintea
diferen ierii celor dou dialecte-gheg i tosc). n ceea ce prive te conservarea sau
modificarea fonetic a consoanei n albanez, abej observ c aceste fenomene sunt
identice cu cele din dialectele romne ti. Astfel, (pe care autorul l red prin
grafemul lj din albanez) n dacoromn s-a transformat n i (redat prin j), ca n cele
mai multe cazuri n albanez, n schimb s-a conservat n aromn, meglenoromn i
istroromn, exact cum s-a conservat n dialectele i graiurile mai sus amintite din
albanez. Aceste fenomene sunt exemplificate astfel: cuvntul latin milia a cptat forma
mie n dacoromn, nile n aromn, mila n meglenoromn i mile n istroromn.225
Alte exemple includ glanda (lat.) cu formele ghinda n dacoromn, glinda n arom. i
meglenoromn, precum i glinde n istroromn; glandula (lat.), cu formele ghindura
n dacoromn, glindura n arom. i meglenoromn; vetulus, veclus (lat.) care n
aromn a dat formele vechiu, vechi, iar n aromn i meglenoromn veclu. abej
consifer ns c aceast evolu ie este independent de cea din albanez, dar este posibil
s fi fost determinat de o baz fonetic asemntoare cu cea din albanez. Prin urmare
dialectele toscritei din sud, dialectele arbre ilor din Grecia i Italia, prin conservarea
consoanei l n aceste grupuri, ocup n interiorul albanezei aceea i pozi ie pe care o
ocup aromna, meglenoromna i istroromna n interiorul limbii romne.226
Acela i fenomen de conservare n aromn a palatalei n grupurile c, g,
devenite k, g n dacoromn (n secolul al XVI-lea existnd atestri cu c) este
observat i de profesorul Brncu , care l consider o trstur important a foneticii
aromne.227

225

abej 1998: 416-417

abej 1998: 418
227
Brncu 2014: 12
226

119

vibranta r,pe care Manuela Nevaci o noteaz cu arhifonemul Rpentru realizrile sale
n graiul fr erot att ca rapical, ct i ca velar i ca uvular 228, mai ales cnd
rezult din reducerea grupurilor consonantice rni rl:ia iarna, ca carnea,
ar urlu etc. 229.
Pentru albanez, o serie de cercettori din domeniul foneticii istorice semnaleaz c
transformarea lui rn n rr prin asimilare a afectat att cuvinte autohtone, ct i
mprumuturi din latin, ntr-o perioad foarte timpurie (perioada de dup cucerirea
roman), ca de exemplu cuvntul krrut oaie sau capr cu coarnele curbate (napoi)
<lat. cornutus.230 Alte exemple de mprumuturi din latin n care grupul rn este asimilat la
rr includ furr (< lat. furnus), ferr (< lat. infernus) Lund n discu ie i constatrile altor
cercettori, abej consider c acest fenomen nu este neaprat nevoie s fie att de vechi:
printre argumentele pe care le d este c acest fenomen este prezent i n dialectul
aromn, artnd c ar putea fi vorba despre o influen a albanezei asupra aromnei. 231
Fonemul rreste tot o evolu ie intern a limbii albaneze, acesta fiind la nceput un alofon
al lui r.Transformarea lui n fonem se pare ca a avut loc naintea secolelor XIV, XV,
deoarece acesta apare i n dialectul arbre ilor din Grecia i din Italia. 232 Din materialul
dialectal adunat reiese c n graiul fr erot pliso , frecven a pronun rii lui rvelar cu
mai multe vibra ii, asemeni lui rrdin albanez este mai frecvent la brba i, care,
potrivit lui Capidan, l-au pierdut pe uvular datorit mobilit ii lor sociale, a
bilingvismului sau trilingvismului lor233.
uvular nu exist n albanez, ns am putea emite ipoteza c el ar fi putut exista n
trecut, c rrar fi putut evolua i la ruvular, n anumite condi ii fonetice. Sigur este c
el s-a pstrat n graiul femeilor fr eroate, mai ales din zonele rurale, fenomen pe care l-a
constatat i Theodor Capidan, care observ pronunarea ,,uvular a lui r cu mai multe
vibraii, care avea proprietatea s schimbe timbrul vocalelor din apropiere234. Situa ia
constatat de Capidan este valabil i astzi n zona Corcea, situa ie pe care dorim s o

228

Nevaci 2011 b:76

Cf. Capidan 1929-1930:190-192; Cf. Saramandu 1984: 431; cf. Caragiu-Marioeanu 1974: 265.
230
Cf. Meyer-Lubke, Mitteilungen des Rum. Instituts Wien I 28.
231
abej 1998: 418, 442
232
Demiraj 1996: 178
233
Capidan 1943: 78-79
234
Ibid.
229

120

exemplificm prin cteva pasaje din textele culese la o familie de fr ero i din localitatea
Moscopole, so i soie, ambii cu vrste de peste 70 de ani:
Oga Zguri: Am ft c cnd pnii s-ats/ c-i avm pasoni...
Him mt t fi / sui am in sui -tei f/i-a mtt ll-u tti...
Rapo Zguri: -trm n bn bn pi tu mni/ ar pa a /ac fm
tute... tu a ir rmii tu s-du pi mnti/ vtm c, crne du...
-

oclusive velare c,g,palatale kg

,bilbiale p,bi dentale t,d. n ceea ce
prive te categoria oclusivelor, se poate observa o simetrie aproape total cu oclusivele
din albanez, cu excep ia oclusivelor palatale, care n aromn sunt reprezentate de k
g
,iar n albanez de qi gj.Aa cum am artat anterior, fonemele qi gjs-au
format prin palatalizarea oclusivelor velare c,g,de regul cnd au fost urmate de
vocalele i,esau y(de ex. qiqer nut < lat cicer, qershi cirea < gr. .,
qytet ora (<lat. civitatem). Se consider c fenomenul palatalizrii oclusivelor velare
a avut loc ntr-o perioad foarte timpurie, din moment ce a afectat mprumuturile vechi
din greac i din latin. Consoana gjpoate proveni ns i din consoana s,care n
anumite condi ii fonetice a evoluat la gj(de ex. gjarprarpe< lat. serpens), precum
i din semivocala din latin n pozi ie ini ial de cuvnt (de ex. gjyqproces
judectoresc< lat. judicem). Totu i, aa cum am artat mai sus, palatalizarea nu s-a
realizat n toate dialectele i graiurile albaneze: grupurile kl i gl, n toscri te, precum i
n ghegrite, au evoluat la oclusivele palatale q, gj, dar nu pretutindeni n ghegri tea
din nord-vest, par ial i n inutul Dibrei, o dat cu transformarea lui l n j (i), cele dou
grupuri s-au transformat n k-j i g-j (corespunztoare lui k,g
din dacoromn), iar n
ghegri tea din nord-est i din est, o dat cu dispari ia consoanei lichide, s-au
transformat

oclusivele

velare

g.

Din textele dialectale culese reiese c mai ales n zonele rurale i la vorbitorii cu vrste
cuprinse ntre 60 i 80 de ani palatalizarea nu se produce, chiar i n cazul
mprumuturilor din albanez. Astfel, am nregistrat fonetisme de tipul eve guvern
(< alb. qever), kilme (<tc. kilim, alb. qilim), tri pietre, scrin scrpina,
iocstr (alb. Gjirokastra) n zona oraului Corcea, am nregistrat i forme
palatalizate precum (<alb. gjell), r (< alb. qiqr)

121

Anexa 1
Rudenie natural
/linie
direct/

/generaie
ascendent/

dacoromn
gr. 2

bunic

bunic

122

albanez
gjyshe

aromn
pap
giu

mum
maie
om
dad

bab

gr. 1

tat

mam

at
baba

/generaie
zero/
/generaie
descendent/

tat
tatu

mam
at
dad
iat
im
man

ego
gr. 1.

fiu

fiic

bir
djal

bije
vajz
up
(dialectal)

ficior
hilu

feat
hili
ciupr

gr. 2

nepot

nepoat

nip

mbes

nipot

nipoat

gr. 3

strnepot

strnepoat

strnip

strmbes

gr. 1

unchi

matu

emt
hall
(sora
tatlui)
tez
(sora
mamei)
teto

ungj
daj
xhaxha
xhaxhi
lal

lal
tata mare
(unchiul
cel mai in
vrsta din
partea
tatalui)

tet
mama mare
(mtua cea
mai n vrst
din
partea
tatlui)

/generaie
zero/

gr. 1

frate

sor

vlla

motr

frati

sor

gr. 2

vr

var

kushri kushrir
(la
plural
totalitatea
rudelor
de
snge)

ver
cusurin

vear
cusurin

/generaie
descendent/

gr. 1

nepot

nepoat

nip

nipot

nipoat

/linie colateral/ /generaie

ascendent/

Rudenie spiritual
/linie direct/

em
mama

/generaie ascendent/
/nainte de
cstorie/

dacoromn
socru

soacr

albanez
vjerr

logodnic logodnic i fejuari

123

mbes

aromn

vjerr

socru

soacr

e fejuara

isusit

isusit

/ n momentul mire
cstoriei/

mireas

dhndr

nuse

gambro

nveast
nau

/ n timpul
cstoriei/

so

soie
nevast

bashkshort
burri

bashkshorte
gruaja
nusja

brbat

nveast
mulari

/dup
cstorie/

vduv

vduv

ve

e ve

vedu

vedu

divorat

divorat

i ndar
i divorcuar

e ndar
e divorcuar

alsat

alsat

/generaie /prinii
ascendent/ soilor unii
fa de alii/

cuscru

cuscr

krushk
(la plural
totaliatea
rudelor prin
alian)

krushk

cuscru

cuscr

/generaie /soul (soia)

descendent fa de
/
prinii
celuilalt/

ginere

nor

dhndr

nuse

dziniri

nor

/generaie
zero/

cumnat

cumnat

kunat
kunat
baxhanak
(soii
surorilor unii
fa de alii)

cumnat
cumnat
baanac
(soii
surorilor/v
erioarelor
primare
unii fa de
alii)

nun
na

nun
na

nun

nun

nun

fin

fijan, famull
/copilul
botezat/

hl'in

hl'in

/generatie
zero/

/linie
indirect/

/(fraii)
(surorile)
soului
(soiei)/

/generaie /Persoana
ascendent/ care cunun
un cuplu/
/persoana
care boteaz
un copil/
/generaie
zero/

Tinerii
fin
cununai fa
de nuni/
copiii
botezai fa
de nai

nuna

EXPRESII EUFEMISTICE REFERITOARE LA CMPUL LEXICAL AL MORII N

ALBANEZ, DACOROMN I AROMN
albanez
i perendoi ylli

dacoromn
i-a apus steaua

124

aromn
scpirb staua

u martua me dheun e zi
mbuloi balta balten
hodhi cipn e zez
i ziu
i nxirosuri; katrani
korbi ai
ditziu
iu nxi dera korbs; sht n zi
iu prish shtpia
i shkretoi vatrn,
i mbylli dern e shtpis,
e la pa njeri; e la shkret
i vuri ferrn
e ndjera, e mjera,e gjora

i-a umplut rna gura

s-a mbrcat n doliu/i- a pus vl de doliu
srmanul, nenorocitul, amrtul, sracul
ctrnitul, nenorocitul, necjitul, ctrnitul
sracul, srmanul
srmanul, amrtul, sracul
-------------; este n negru/ doliu
-------------------------------------a lsat-o singur cuc
---------------------------nefericita, srmana, biata, sraca,

s-nvel cu cu ai
nvel mzga mzg
arucb rpa ie
iu
iu
iu, crbu
iu
----------; sti tu jli
si sprsi csa
si cretb di vtr
s-nsi csa/a ali csi
a rms sngur/crt
--------------------------ia, mrta

vuri kujen
i prvloi zemrn
mbeti me duar n gji
e mori ora e lig
iu mbaruan ditt
varrndritur
varrvithisuri
ka shkuar n Parajs
ka shkuar n Ferr
mbylli syt
mbaroi
u nda nga jeta

amrta, defuncta, decedata, segretata

---------------------------m arde/frige la inim
---------------------------i-a sunat ceasul
i s-au sfrit zilele
----------------------------------------s-a dus n Rai
s-a dus n Iad
a nchis ochii (pentru totdeauna)
s-a sfrit/ s-a isprvit
s-a svrit (sfrit) din via, s-a stins din

bgb zgilria
rsi nima
a rms cu mbile la sin
u ub ora sb
s-bitisr blii
---------------------------------------fu/trec la Paris
--------------------ncsi ci
bitis
si disprb di bn

na la
dha frymn e fundit
iu kput peri
i vuri shpatullat dhut
nuk e pati t gjat
i lau hesapet
iku prapa diellit
iku aty nga nuk kthehesh m

via
ne-a prsit
i-a dat ultima suflare
i-a nchinat fruntea n rn
n-a durat mult
a ncheiat socotelile
s-a dus pe lumea cealalt
s-a dus/a plecat pe drumul fr de

n-asb

ddi sflitu di sni

si arpsi hru

bgb putra a cui

n-u av ng
li lb ispii
fui nparti di sri
fui ac d-iu nu si s-tr niiu

ntoarcere/ a plecat pe calea veniciei

-----------------------

--------; n-asb sntta; ag

harroi t merrte frym

kafshoi dhe/ mori dhe/ hengri balt
krahthati
vulhumbur

i-a umplut rna gura

------------------------cel disprut, cel plecat dintre noi,

s-ia sflitu
mucb cu
-------------------------

ditshkurtri
varrvidhisuri, i shuari

disprutul, decedatul
---------------------------------------------

u crt
astsu

na e mori t keqen; na la shnden,

125

ai q i bft shpirti drit

ai q rahmet past; Ai q i ndritt varri,

--------------------s -i fie trna uoara

a ui s si fc sfitu u
a ui s hb cu icr

ai q i qoft dhu i leht

ai q e ndjeft Perndia
iku me t shumtit
u punsua n minier
po i bie kmbana
sht me nj kmb n varr
ka ikur n qiell
e ka thirrur Zoti
ka fluturuar n Parajs
e ka zn gjumi i madh
iu kput peri
shkoi atje nga ku nuk kthehesh m

Dumnezeu s -l ierte
s-a dus pe lumea cealalt
----------------------i-a sunat ceasul
este cu un picior n groap
s-a dus n ceruri
l-a luat Domnul
s-a dus in Rai
doarme somnul cel mare/cel de veci
s-a dus pe drumul fr de ntoarcere/a

s-u ert Dumnibu

fu cu an
------------------

i ha shpina dhe, ia shtroi shpatullat

plecat pe calea veniciei

i-a nchinat fruntea n rn

bgb putra a cui

dheut
u nda prej ksaj jete
Past drit; Drit i bft shpirti!

s-a svrit/sfrit/s-a stins din via

------------------------------------

si despr d-ast bn
S-ab lun! Lun s-li si fe

sunb cmbna
sti c-un ir la mormbnt
ri fut la er
u ri cimt Dumnibu
zbuirb la Paris
ri ct smnu mri
s-arpsi hru
re aci d-iu nu-s tr

sflitu!
Krishti e past n parriz!
U mpreht n paqe!
T hngsha hallvn
E ndjeft Perndia
U mpreht n Parajs
Ju past ln uratn
i ndjeri
ndjezoti; gojlidhuri
i lidhn gojn

Dumnezeu s-l odihneasc-n pace!

Odihneasc-se n pace!
--------------------------------------Dumnezeu s-l ierte!
s-a dus n Rai
V-a lsat binecuvntarea
rposatul, defunctul, regretatul
--------------------;------------------------------------------------------

Hristu s- ib n ane
--------------------------------s-u ert Dumnibu
S si discrmi tu Paris!
S-ib rnii
erttu
erttu;-----------l ligr gra

I bri kmbt big

do ti ham grurt
e gjeti kokn e kandilit
i rri kryqi mbi kok
u nda nga jeta
I jap lamtumirn e fundit
I bj nderimet e fundit
E prcjell pr n banesn e fundit
shkoi n Shn Triadh
shkoi te Depoja e Duhanit
shkoi te Arra e Madhe
shkoi te Lisat
e dorzoi triskn/tallonin

---------------------------------------------------------------------------------------------------i st stlpul/crucea la cap

----------------------------------mi iau bun ramas de la raposat
i aduc un ultim omagiu
l conduc pe ultimul drum.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------a dat n primire

---------------------------------s l mcbmu gbu

u aflb cpa la candli
l st cia la/psti cap
si despr di bn
l bemu ado
l fmu tiia di sni
l pitremu csa di sni
rse la Au Trida
-----------------------------rse la Agri Mri
----------------------------asb trsca

BIBLIOGRAFIE

126

Adhami, S. 1989, Voskopoja ne shkullin e lulezimit te saj, Shtepia Botuese <<8 Nentori>>,
Tiran.
Appel, R., Muysken, P., 1987, Language Contact and Bilingualism, Edward Arnold, London.
Avram, A. 1964, ,,Contribuii la interpretarea grafiei chirilice a primelor texte romneti, n
SCL, XV, 1-5.
Balot, A. 1925, La nasalization et le rhotacisme dans les langues roumaine et albanaise,
Bucureti.
Berciu-Drghicescu, A. et all 2005, Ipostaze ale spiritualitii orietale, EUB, Bucureti.
Biba, E. 2008, ,,Eufemizma n ligjrimin grarisht t trevave t Kors'' n Fan S. Noli
University Newsletter Nr. 8. , 2008, Kor.
Bidu-Vrnceanu A., 2008, Cmpuri lexicale n limba romn. Probleme teoretice i aplicaii
practice, EUB, Bucureti.
Bidu-Vrnceanu A, Forscu N. 2005, Limba romn contemporan. Lexicul, Humanitas
Educaional, Bucureti.
Bloomfield, L. 1933, Language, Holt, New York.
Brncu, G. 1983, Vocabularul autohton al limbii romne, Ed. t. si Encicl, Bucureti.
Brncu, G. 1993, Cercetri asupra fondului traco-dac, Institutul Romn de Tracologie,
Bucureti.
Brncu, G. 1999, Concordane lingvistice romno-albaneze, Institutul Romn de Tracologie,
Bibliotheca Thracologica, XXX, Bucureti.
Brncu, G. 2009, Krkime mbi fondin trako-dak t gjuhs rumune, trad. Luan Topiu, Shtpia
Botuese 55, Tiran.
Capidan, Th., 1922, Raporturile albano-romne, extras din DR, 2, Cluj.
Capidan, Th., 1931, Freroii. Studiu lingvistic asupra romnilor din Albania, extras din DR, 6,
Bucureti.
Capidan, Th. 1932, Aromnii. Dialectul aromn, Academia Romn, Bucureti.
Capidan, Th., 1941, ,,Le Bilinguisme chez les roumains, n Langue et Littrature, vol. I-II,
p.73.
Capidan, Th. 1943, Limb i Cultur, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti.
Caragiu-Marioeanu, M. 1962, ,,Literatura aromneasc veche, n Liturghier aromnesc,
Bucureti, Editura Academiei Republicii Populare Romne, p. 111, p. 120-122.

127

Coteanu I., Sala M., 1987, Etimologia i limba romn. Principii-probleme, Bucureti, p.104-105.

Chambers, J.K., and Trudgill, P. 1980, Dialectology, Cambridge: Cambridge University Press.
Ciolac, M. 1999, Sociolingvistica romneasc, EUB, Bucureti.
Cousinery, E. 1831, Voyage dans la Macedoine, Paris.
abej E., Studime etimologjike n fush t shqipes, I 1982, II 1976, III 1987, Tiran.
abej, E. 1978, ,, Mbi disa eufemizma t shqipes'' n Studime Filologjike, Vll. IV. Prishtin.
abej, E. 1988, Studime pr fonetikn historike t gjuhs shqipe, Akademia e Shkencave e RPS
t Shqipris, Instituti i Gjuhsis dhe i Letrsis, Tiran.
Densuianu O., Histoire de la langue roumaine Tome I, Paris 1901, p. 3-8, 136-140; Tome II,
1914-1938, p. 148.
Decev, D. 1957, Die Thrakischen Sprachreste, R. M. Rohrer, Wien.
Demiraj, Sh. 1996, Fonologjia historike e gjuhs shqipe, Toena, Tiran.
Elezi I. 2002, E drejta zakonore e Labris, Tirana, p. 86.
Ferguson, C. F. 1972, Diglossia. Word, Gigliolo, Penguin.
Fishman, J. 1971, Advances in the Sociology of Language, The Hague: Mouton.
Grosjean, F. 1982, Life with Two Languages. An Introduction to Bilingualism, Cambridge,
Mass.: Harvard University Press.
Gumperz, J. J. 1968, ,,The Speech Community n Linguistic Anthropology A Reader, Duranti
A. (ed.), p. 66-73.
Gumperz, J. J. 1982, Discourse Strategies, Cambridge: Cambridge University Press.
Gjinari, J (coord.), Beci B., Shkurtaj G., Gosturani Sh., Atlasi dialektologjik i gjuhs shqipe, vol.
I, Harrassowitz Verlag.
Hakuta K. 1986, Mirror of Language. The Debate on Bilingualism, New York: Basic Books.
Haugen, E. 1953, The Norwegian Language in America: A Study in Bilingual Behavior,
Philadelphia: University of Pennsylvenia Press.
Hockett, C. F. 1958, A Course in Modern Linguistics, New York: Macmillan.
Hristea, Th. 1999, Tipuri de calc din limba romn, n RRL, nr. 5.
Ionescu-Ruxndoiu, L, Chioran, D., 1997, Sociolingvistic, Editura Enciclopedic, Bucureti.
Ionescu- Ruxndoiu, 1997, Codeswitching and Borrowing. Remarks on an Aromanian Dialect
Spoeken in Greece, RRL, nr. 5-6, p. 403-408.
Iordan, I. 1973, Bilingvism n domeniul romanic, n SCL, 24, 2.

128

Kolec, T. 2005, Bazat e fonetiks historike t gjuhs shqipe, SHBLU, Tiran.

Kurilas, E. 1934, H Moskopolis kai i Nea Akadhimia autis, Athinai.
Lafe, E. 1964, ,,Element shqiptar n popujt e tjer t Ballkanit'', n Bashkimi 28 janar.
Mackey, W. F. 1967, Bilingualism as a World Problem/ Le bilinguisme: phenomene mondial,
Montreal: Harvest House.
Mackey W. F. 1968, ,,The Description of Bilingualism in Fishman, J., ed. Readings in the
Sociology of Language , Volume II, Selected Studies and Applications, Mouton, The Hague.
Matrianis, I. 1939, Simvoulai eis tin Istoria tis Moskopoleos, Athinai.
Meyer, G.1895, Albanesische Studien, IV, Viena.
Meyers-Scotton, C., 1993, Duelling Languages-Grammatical Structure in Codeswitching,
Claredon Press, Oxford.
Meyers- Scotton, C., 1993, Social Motivation for Codeswitching. Evidence from Africa,
Claredon Press, Oxford.
Miklosich, Fr. 1861, Die slavischen Elemente im Rumunischen, ,,Das alteinheimische'', Viena, p.
6-11.
Mihescu H., 1993, La Romanit dans le sud-est de l'Europe, Editura Academiei Romne
Bucureti.
Neiescu, P.1997, Mic atlas al dialectului aromn din Albania i din fosta Republic Iugoslav
Macedonia, Bucureti.
Nevaci, M. 2011a, Graiul aromnilor freroi din Dobrogea, Editura Universitar, Bucureti.
Nevaci, M. 2011b, Curs de aromn. Descrierea dialectului. Texte. Glosar. Editura Universitar,
Bucureti.
Orel, Vl. 1998, Albanian Etymological Dictionary, Leiden, Boston, Kln.
Papahagi, T., 1974, Dicionarul dialectului aromn, general i etimologic, ediia a doua
augmentat, Bucureti.
Paliga, S. 2011, Influene romane i preromane n limbile slave de sud n
https://oceanospotamos.files.wordpress.com/2011/11/paliga_inflromane.pdf
Peyfuss, M. D. 2010, Shtypshkronja e Voskopojs, 1731-1796. Shtypja e librave dhe adhurimi i
shenjtorve n Patriarkann e Ohrit, Shtepia e Librit dhe Komunikimit, Tiran,
Poi, S. 2009,

Vllht e Shqipris. Historia dhe gjuha e tyre, Botimet Toena, Tiran.

Pouqueville, F. C. 1826, Voyage dans la Grce, Paris, 1826.

129

Rcatas, B., 1934, Ltat actuel du bilinguisme chez les macdo-roumains du Pinde et le role de
la femme dans le langage, Librairie E. Droz, Paris.
Roja, Gh. C. 1809, Mestria ghivsirii romne ti, Viena.
Romaine, S. 1989, Bilingualism, Basil Blackwell, New York.
Rosetti A. 1986, Istoria limbii romne, I .De la origini pn la nceputul veacului al XVII-lea,
Editura tiinific si Enciclopedic, Bucureti.
Rosetti A. 2002, Histoire de la langue romaine ds origins au XVIIe sicle, dition de Dana
Mihaela Zamfir, Cluj- Napoca, Clusium.
Rusu, I. I.1970, Elemente autohtone in limba romna-Substratul comun romno-albanez, Editura
Academiei, Bucureti.
Rusu, I. I.1981, Etnogeneza romnilor- Fondul autohton i componena latino-romanic,
Editura tiinific si Enciclopedic, Bucureti.
Sala, M. 1997, Limbi n contact, Editura Enciclopedic, Bucureti.
Saramandu, N. 2003, Les dialectes roumains au nord et au sud du Danube, n Reveue des
tudes sud-est europennes, XLI, 2003, nr. 1-4, p.138-148.
Saramandu, N. 2003, ,,Gheorghe Constantin Roja i coala Normal a Naiei Romneti din
Pesta,Ungaria (1808-1810), Gramatica aromn a lui Mihail G. Boiagi (nceputul secolului al
XIX-lea) n Studii aromne i meglenoromne , p.97-110, Constana, Editura ExPonto.
Saramandu, N., 2004, Romanitatea oriental, Editura Academiei Romne, Bucureti.
Saramandu, N., 2005, Structura aromnei actuale. Graiurile din Dobrogea. Texte dialectale,
Bucureti.
Saramandu, N., Nevaci, M. 2006, ,,The South Danubian Romanian Dialects in Spatial
Perspective n RESEE 1-4/ 2006, p. 430-445.
Stoica G. 2003, ,,mprumut i schimbare de cod ntr-un grai aromn din Grecia, n Fonetic i
dialectologie, XXII-XXIII 2003-2004, Ed. Academiei Romne.
Shkurtaj, GJ. 1999, Sociolinguistika, SHBLU, Tiran.
Shkurtaj, Gj. 2004, Etnografi e t folurit t shqipes, SHBLU. Tiran.
Thomai, J. 1999, Fjalor Frazeologjik i Gjuhs Shqipe, SHB Shkenca, Tiran.
Thomai, J. 1981, shtje t Frazelogjis s Gjuhs Shqipe, Akademia e Shkencave, Tiran.
Tirta, M. 2004, Mitologjia ndr shqiptar, Akademia e Shkencave e Shqipris, Tiran.
Topiu L, Topiu R., Melonashi A. 2003, Dicionar albanez-romn, Editura Polirom, Bucureti.
130

Vtescu Ctlina, 2006, Studii romno-albaneze. Note semantice i etimologice, Editura

Academiei Romne, Bucureti.
Weinreich, U. 1953, Languages in contact, Findings and Problems, Linguistic Circle of New
York, New York.
Thunmann, J. 1774, Untersuchungen ber die Geschichte der stlichen europaschen Vlker,
Leipzig.
Weigand, G 1894/95, Die Aromunen. Ethnographisch-philologisch-historische Untersuchungen
ber das Volk der sogenannten Makedo-Romanen oder Zinzaren.i-2. Leipzig.

ANEXA 3

131

LISTA INFORMATORILOR
T1: VASILIKA TROKA 40 ANI
DIN CORCEA
STUDII LICEUL
PROFESIA: FEMEIE DE AFACERI
T2: DHIMITRAQ GJATA 70 ANI
DIN MBORIE (NSCUT N ERSECA)
STUDII LICEUL
PROFESIA: ZOOTEHNIST
T3: MARIE GJATA- 70 ANI
DIN MBORIE (NSCUT N PLEASA)
FR STUDII
PROFESIA: CASNIC
T4: MARIE GJATA- 70 ANI
DIN MBORIE (NSCUT N PLEASA)
FR STUDII
PROFESIA: CASNIC
T5: LINDITA BRDILLA 36 ANI
DIN MOSCOPOLE
STUDII UNIVERSITARE
PROFESIA: PROFESOAR DE MATEMATIC
T6: IMA SAMARA-61 ANI
DIN MOSCOPOLE
STUDII 4 CLASE
PROFESIA: MUNCITOR

132

T7: OLLGA ZGURI-71 ANI

DIN MOSCOPOLE
FR STUDII
PROFESIA: CASNIC
T8: RINA ZGURI-37 ANI
DIN MOSCOPOLE
STUDII 9 CLASE
PROFESIA: CASNIC
T9: OLI ZGURI-15 ANI
DIN MOSCOPOLE
STUDII: CLASA A IX-A
PROFESIA: ELEV
T10: DHIMITRA SAMARA- 12 ANI
DIN MOSCOPOLE
STUDII: CLASA A VII-A
PROFESIA: ELEV
T11: THODORAQ SAMARA- 75 ANI
DIN MOSCOPOLE
STUDII: 3 CLASE
PROFESIA: CRESCTOR DE VITE
i
MARIA SAMARA 74 ANI
DIN MOSCOPOLE
FR STUDII
PROFESIA: CASNIC

133

T12: FOTI ZGURI 6 ANI

DIN MOSCOPOLE
CLASA I
PROFESIA: ELEV
T13: SOFIA DHIMA 63ANI
DIN MOSCOPOLE
STUDII: 3 CLASE
PROFESIA: CASNIC
T14: RAFAIL (RAPO) ZGURI 71ANI
DIN MOSCOPOLE
STUDII : 6 CLASE
PROFESIA: MAGAZIONER
T15: OLLGA ZGURI-71 ANI
DIN MOSCOPOLE
FR STUDII
PROFESIA: CASNIC
T16: SOFIA BRDILLA-46 ANI
DIN MOSCOPOLE
STUDII 8 CLASE
PROFESIA: CASNIC
T17: ALEKO BRDILLA -42 ANI
DIN MOSCOPOLE
STUDII: COALA PRFESIONAL
PROFESIA: MUNCITOR N CONSTRUCII
T18-T19-T20: OLLGA ZGURI-71 ANI

134

DIN MOSCOPOLE
FR STUDII
PROFESIA: CASNIC
T21-T22-T23: RAFAIL (RAPO) ZGURI 71ANI
DIN MOSCOPOLE
STUDII : 6 CLASE
PROFESIA: MAGAZIONER
T24: OLI ZGURI-15 ANI
DIN MOSCOPOLE
STUDII: CLASA A IX-A
PROFESIA: ELEV
T25: FOTI ZGURI 6 ANI
DIN MOSCOPOLE
CLASA I
PROFESIA: ELEV
T26: RINA ZGURI-37 ANI
DIN MOSCOPOLE
STUDII 9 CLASE
PROFESIA: CASNIC
T27-T28: PAQLIE ZGURI 70 ANI
DIN MOSCOPOLE
FR STUDII
CASNIC
T29: MARIA SAMARA- 74 ANI
DIN MOSCOPOLE

135

FR STUDII
CASNIC
T30: THOMA SAMARAJ- 61 ANI
DIN MOSCOPOLE
STUDII: SEMINARUL TEOLOGIC
PREOT
T31: VASILLA BETA -72 ANI
DIN MOSCOPOLE
STUDII: 2 CLASE
PROFESIA CASNIC
i THEODORA SAMARAJ -62 ANI
STUDII :8 CLASE
CASNIC
T32: ANETA CUKALI- 48 ANI
DIN CORCEA
STUDII: LICEU
PROFESIA :ASISTENT LA UN BIROU PRIVAT

TEXTE DIALECTALE

136

[lmba nst di cnd am ilim]

c c-a lmbi [k] a lmb -avm tu [] no ilimi -avm
csct cu pap -cu dd -avm grt lmba / lmba nst di cnd am
ilim/ di cnd adum i zbum / -mni -am zbut c mni avm
ppu acs / avm i pnyi / ma avm -ppu / -cu ppu detrimit235 u
zbum vlhica / ose236 rmnte i cum m no rmi / -naf cnd
zbum naf no avm n csi [nuc e di si in]237 avm n csi
lt cu lmba / cu lmba i zbum / avanic/ n-adum / mni di fumya
nst / mni m-adust ma mt di csi / csi li .. li [k] al zbo /
-avm zbut mlt lmba / -mni nu -am agrt -nu pti s-agrst tt bna / -fiu a e cnd a ma ic av dd -pap -cu
pnyi a e zbu mult ni / ma dica eyi mu fiu nu u zbu / av ca ... ca cu siclti s-u zbu / vtm 238 zbur naf cu s / d-apa unvi italti / nvi anglti / nvi frnti / -nu c nu -aduti / -aduti
mult bn / -ri zb i li i mult bni / ma cnd a ic zbu mult ...
mult bn/ u zbu ca mni / ta nu u zbute / -no ta cnd avm
pnyi /am ca detrit239 ta s-u zbum mult bn lmba / ta -avm
ast nim / cu tt a lmba i-i nvit di cu c nu s-agrti put // ta
s spun ti luc / mni est mtt / am un fi / ta s-fi di i
a / bSbtu sti mecanc / ri luct la n fabrc i f pp / di ca sfi d-apa privatizmi / no avm lt du-te mani / -avm zdfpt
un luc d-anst / lucm di: bbtu -mni / el luc -dip la ali
mecanili c mni nu li ti ahnt ma -at -mni / avm zdfpt ast
235

obligatoriu
sau
237
accent, nu tiu cum i se spune
238
doar c
239
datorie
236

137

luc / avm v i a i lucm / -im ni / avm scult nim di

iconomi / -i s- c altiv //
[Vasilca- al Pit, Pleasa, 48 de ani]
[bna di studnt]
Mni est anelna/ est i a...di mbrie/ ca u-am fpt , imnz,
a Iumr Dina/nnt viiere u-am fapt a mbrie/tra est a
universitt Fn Stilin Nli/inv lmba, lmba -letrs/ m-ri crescut pp u
-dda a a da bbi, -ma...[ ppu cu ma]/ po ... asta/ o ft mt
trazave, mt afazne/[ ti uci cu si? ] /nu, li btm mni/ [i v
uc cnd erai ii?] / cu a... cu cc icu litr, cu tp aista /Pi la
sat opt inv/ m-adn cu si/ un caf bau/ em cu si/
profesr i da msmi/ profesr di morfoloe i da msmi/ta piegi?/
piegn/nuc e di si tam ta 240/... asta... nu tiu alte.../
Tu Maedon e fam /s-ds cu si, cu profesrii, avm,
em ... / excursin cu ca, tu fi, tu autobz.../ pi Pograd i, dapa dogna - Maedon.../acl lin...amra...un bisric...ma bun ar.../
ar cu cmbi anti/ ar ma mri, av pstrt mut/ d-apa fum la
hr/vm un ... tt/ mut bun ar.../ ar cu semafrii, cu mai,
cu tti.../ av mti csi cu cmbi.../ d- apa intrm acs //
[Anla Ctori, 20 de ani, Mboria]
[cu sa nstr armnsc]
mni est elisavta verga/ est di ptru -nu di ni/lucr a
Curua/ bn -lucr Curu la n c tp c/ est secretr
aco / lcru a u ahurti la ptuli pn-la ptru umitte / sti un lcru bun /e
240

s explic? explic... nu tiu cum s-o spun...

138

ri s-fc cu meii/ mni atpt m mei / aco ri crsuri profesionle

-io profesionle/ pi ingzti, compiter, electrc, idraulc, lucrri lem/ ca-i ma gni/ sti lcru e mni u vi/ mi arsti/-am psti e a e lucr
ao/ est mrtt/ bSrbtu a u luc a, tu Curua,/ avm n cs
bn, cs tradiionl, armn sc/ cu tradi a nstri, n-arsti lmba/acs
zburm mlt rmnti .../ia, ke dumnic

venm la bisric,/ avm

mute sebpe...sibpuri/ fm di adnc ... cu sa nstr

armnsc//
(Elisavta Verga, Corcea, 49 de ani)
[Pp iufcu di Plsa]
A ft di Frari / di Prmti/ prniyi/ pp a u d- apa in d-aci/, in la
un e -nu sti pti/ ne Plsa/ ac Plsa pp s-o ot cu
tregt / vind gre/ cumpr gre / vind oi/ u oi / -tti mri /cnd s-fi di
nspr i / s-o ut cu tregt/cu carvne/ cu muri/ er tu gre /adu
pipr/ gz / benzn / stf / fn /d-asta adu/ er drs/u sri/adu
sri/el lucr cu crvi/d- apa ma nnte/ cnd nu fu intrt parta/er doi
fri/ er sarnda cu ii/ ia /prinvra napi pi lc/ tu mnti di
mli t [...] /intr Envr Ha/le-a rpti pi tuti/ cu gri/ cu oi/fe e ani
c tti/ e ani c.../ politc/aitain propagnd/
D- apa mni, frt-u /c tti fu tu c/ ni scsi di skul/fm pti ai
c / d-apa arm tu coperatv/ tu colectv[...]/frat-u ncl c ii, muri,
bii, vii / mni rg cu ii / mura a mu vii / avm
ptru fti/ ftii s-ds la scul/ di cnd intr dimocraa/ nvr anglt, frnit
n universitti/[...] tra tu Canad-i fta/-ast bn avem trecut/e s- c

139

mni/ avm csii vei/ avm hni, restorntu di la tre i ni, tu

Plsa/--o int tti pn- a ptru i si ...//
(Costica Ciufcu, 70 de ani, Pleasa)
[bna sti -mut, -plim]
Prt nma a u sti Verga, di fat/ tra mrtt o am Ka/ i brbt-u
sti armn ca mni/ famlie armn/ pap spri pap/ - mni -ns/ avm un
fir/ tra bitisti imnzu/ va s-contn ca nlt/ i arsti/ va s-g /
s-nv tu Rmna / di aritectr/s-vidm cu nma u Dumni /
mni est nvtri/ ma est di elvi i/ di si pn-la e ai/ u voi
lucr a u/ sti mut mut /s-lucr cu ilimi/ sti un lcru e/ -ti crm/
ma ade -vrri di ni/cu a hara a or/ cu a/ ti fac ca s li vrei/
brbt-u sti nvtr di matematc / ma tra sti ned/ sti acs/ nu lucr/
vinm ce dumnic a bisric/ n-arsti/him n mn di muri arme/ i organizm/ fm tti sibpurile / i avm noi ti armii / him
aduni/ tii afrsii ali bisriii/ adunm autr / ca s si fac ni/di a
tti omeii/ him noi n mn di muri/ e u fm ast/
D-apia nu sti a/ bna asta a nstr/ c noi -ce u/ lucrm acs
-naf/ bna nstr sti nu nma bn -cs -cru/ ma em / erem
a un ttr/ erem la un conrt/ erem -n caf cu si a
nstri alnti/ a bisric n-arsti mut/excurson s-fm/ a mn /la bisrii/
a manastri/ iid e avem/ u discutm cu tu/pp u avm pp a
nst di sflit/ i zburm iid/n-aduti/n-at/
E...bna sti -mut, -plim/cum em noi/ -cntiii a nstri sunt
mult muti/c tti zbrili di tu cntii sunt ahnt muti/ c spn tt bna
a armilor lcru, sibpii, hara a or/morta/ ali sfir di sflitu/hara [...]

140

Csb u avm bun/ n-arste a/prnii...a mas mma a/mma u brbt-u/ bn cu ni/mma a bn cu sr a/mni a ms
n sr/tta ri fut/nu sti cu noi/-tta a brbt-u.../noi u avm ca tradt
/s-zburm -n cs/bil scr- u -tta a u nu na lsu s-zburm
arbunste/ ma rmnte-n cs/ fer- u ti mlt gni lmba -pn la
trei a zbur ma rmnte/ nu ti arbunste/ contnu s-zburti/tra nu
ahnt mut c sti -cu soetta/sti mri/ma mlt st naf/ cu tt a nntr
zburm lmba nstr/-pistussc c nu va s-o agr/-va s-contnu s-o nv
-a ii //
(Vasilka Ka, Corcea, 45 de ani)
Mni mi-nm Lindta Brda/ esc di Voscopia/ esc di tre i si
di i / am un fior di trespr di i / brbtu a u l-m Acu
Brda/ tra am mburt scula nlt di ilimi ai ii pn tu klsa di
opt/ tra vajdusc tu matematc- fizc/mstr/ az m nisi di-acs di a
sta apti/ vini tu universitt/skula fiti a sta opt jumtti/ st di pra
mburti la nu umtti/ do sat sti ct un st/ fi trei s tu compiter/ st
di ptra u fi tu anglt //
(Lindta Brda- 36 ani, Moscopole)
Est ft di pspr di i/ lmba ma u-nve ppu -cu dda/ mni est tu
Voscopia/ t di-acs grm rmnte i u tm mut gni lmba/ mni
est tu skula di Voskopie/ skula est mut bn/ i dascali snt
mt bi/ am un frti/ i u m Fti/ al sti ma ic di mni/ noi doi i
vrm mt/ na ucm/ na ucm tu pdi / tra vara ari mut lili muti tu
pdi

141

Az erg tu skule / fi si si/ na ucm cu sii/ cu soe/ ti dead /d-apa vin acs/ acs fm ti mt gni //
(Oi Zguri-14 ani, Moscopole)
Mni mi-m mitra/ esc duspr di i/ mni est fpt tu grc /-tra
est trt tu Voscopie/ cnd arm tu grc/ nu agri ocu a u/ lmba 'u/ lmba m-or nvt pp -dda/ cnd arm mut c/-o-nvi
mut bn/ m-ri ptt nn a u / tu bisrca Au Nica/m pt
pp ma/ ppu ma m hpsi tu n czni/ m-aruc p -mi fi cu
untulm/ nna mi ti -prie/nna d- apa mi bg stri / -mi bg
cria/ mni cu Oga hm mut si ngti/trem mut gni stg -i vrm
mut //
(mitra Samar, 12 ani-Moscopole)
Mni est odor Smr/ cnd au ft prnii a ei/ trim cu ii / cu
prvii tu muni / mni est fpt tu mnii di Colia/-pn arm ic
di ilimn/ trm / c arm cu sota /-nspr di ci/-cu ai i
ucm/ pn-mi fi di i ai/ dp i ai e cu prvii

/ noi

edam tu mnti cu ii / fumile fu tu ar/ -noi idm tu mnti

cu ii/ dup doi mi nm tu ar / domn di i ai di mata am rms tu mnt / d-apa cu prvii trm ira /irii /vra
napi tu mnt cu prvii/ d-apa mi fi / cresci cu prvii/
ng utr/ cnd vii di utr/ dp un an est surt/ tra cnd i
surm noi/ cnd u sust mni/ mni arm utr/ ni susr prnie/
nu vt nu antu/ firu cu nvsta/ cnd vii di utr/ dp-un an mi
suri/ arm fume mri / cu nspre i stg/ cu ai/cu pp / cu

142

dda / -cu ta/ -cu tti/ -cu mm stg / d-apa tu ast er/
ntorim di diprti/d-api ntrm tu coperatv/ -trcm ta nim
cma ab di e ar ma nnte //
(odor Smr, 80 de ani, Moscopole)
Am n cne acs/ am vc acs/am gi acs/ am n vi acs/ am
n vc acs/ am ei acs/ ptr / dda fi mrct/ fi vca/ fi
z/c/ppu ri cu ii / dda ri cu vii/ bbi lucr
Curua/ mma st acs/ la ri a c/ mni erg a cpe //
(Fti Zgri, 7 ani, Moscopole)
po Zgi/ esc di Voscpuli/ esc di pt di ai/ avm cresct pi tu
mn/ -prnii a ntri/iu avt cu tutpta/ cu oi/ cu c i/ cu cp/-pn-tu fund/
mu ai/ pn ac/ domn dp lirmi/fer coperatv/ d- apa i lr
tti/-d- ap um czm / lucrm cu czm/ mni m-ri sust pp
di in ai/-pn mi suri / nu vii nvsta/nu mi s pp s-vd nvsta/
i au vit mni/n-ai neve s-u vi ti/ d-optspr ai m-o
surt/am trei ilimi/ doi firi -n ft/ fior el mri sti tu Amerc/
ant l am a Voscpuli/ fta u am tu An cu tt fmya/
him ai cu tutpta/-trm n bn bn pi tu mni/ ar pa a /ac
fm tute/ sculm bu / tra ac democraa/ fur ferii it/
ftii deprtr / cum fur ti/ fuir -a ni/ tra hm gni/ hm
pensioti/ tu hr ni um cu pu lcri d-a nsti/ avm d vi/ saste avm tra/ tu a ir rmii tu s-du pi mnti/ vtm c, crne
du/ o fri pi s -o du/ -nu av bilcri/clbri cum smt tra/cafeni/ ma fe cu tndi/ s-i i cu tar/ ca tu i a/ cu tndi dispr/ -

143

ac mc -b /-ca -f nmta/cu orestra o stmn/ atr frn di

ianr/ atr fric vrdi/ d-api arnc velnzii di ed-n pdi/ mntii sfe vra di tu err pn-tu tatr/
Cnd nsurm/ vin nn z-bgm cr/-vajdu nmta napi n
stmn/ bgm cr cu prft tu bisric /or bgm acs/ u- um vn/ fem un/ l-avam furtt/ al na oer -pn vinm/ -avam ca v al//
(Rpo Zgri, 80 de ani, Moscopole)
Noi mii di ipri arm t cu oi/cu ci/ cu cp/ -vra edm tu si
mi pi tu mun/ ma ma mut ed m tu u di Corcu, Ersca/ -pn-tu
Pograd/i d-api erm tu Fric, Lia, Bert -Sarnd cu ii/ Cnd
fum cu ce/ crcm pltili tti/ scum tndi ac iu indurm/
a sr iu dorm/ az me cprii, az cu ii, az cu ce / -fum
s-fm du stmi pi ii/ pn erm tu au .../ edm tt ia
aci/prinvra d-api vim napi/ nspr zi ci iu vem tu
mni/-scum cvile a al oc /i yar ma bun/ iu av ap a/ iu
av -lmi di fc/ scum tuti ac/ fm bu/ fm mcse tt/
-d-api u m tu vzi cu, mtu, za/ -u dum pzri/ u vindm//
Mni arm magazinr tu coperatv ni ai/ avm patti/ avm plri
imi/ avm lmii/ avm -bza uimre al blegtor/ Athre nea
e me Ncon se te krie-veterinr n Cre / Cunosci -cu Nco cri ar
crie-veterinr tu di Corcu/ d-apa s-fi ef buise -me /
Curpbia ve a ali ndr di coperatvi/ magazna u- avm mni tt/
lmii vi di pi tu hr/ pi ptru hri s-f pa/ -bza uimre al
blegtor ar n ii oi/ ar -opta di v/ ar -tr di muri/ -mni li
nm tti asti/ cu ta, cu irb, cu iri e i av/ brsa i ven/ tt

144

mni/panra, rotopaga ar asti tti/i mc blegtora/mni li ngism/

mni li didm/ ia as e vjdi vr ni i/ ma mi scser pt ori/ mi
scser di pi lcr / pt ori mi r/ c avm i me d-a i i-avm
hpsi/ iia di politc/ va s-surup putti popru/ ai nu fe i/ ai picurri di
a oi ar/ ma Envr a i bg nnt/ scru-u d-api cu tt fr o avm
artst/c-ai av opt ii di oi/ o av t parta/ s-artsr/tt-su -un frte
di-a or/ e ac polia a u cnd fur iei/ a ai i bgr hpsi -murr
doi / curs iei scpr/ rse tu grc/-tra tu democrai vi //
(Rpo Zgri, 71 de ani, Moscopole)
Tra au fpt mt bn/ ma ati pictrii i smt ai/ smt fpti pi suv/ap noi ca hr u avm nt/ hra o i/ -tu e investsc / e-i a di
pri/e da mii nu-s nvesttii/ noi avm mti bisri ai/ ma asta sti
ma vle/ i nma ri bisrica?/ u iri, Shn Gjiergji, shqip/ u
iri sti rmnti/ cum u grm noi/ Vii dumnica a, tu bisric? /
inm dumnica/ in mu me/ u ved di-nafr/di tu Canad/di tu
erman/di-area/ di-u nu in me?/-asta noi u avm ca ma bn di
tti bisrii i sti/ -di Voscpui asta sti ma bn /-prftu d-u ni?/
Prft nu avm/ al di Voscpui/ ma ni tu Pti/ tu u iri/ cnd ri
a...srbtri mri / -tu hr c rmi smt ?/ Ai n- ri/ ar muti
csi ai/ ma tra smt pti-pt csi/ au fut tu grc//
(Maria Pla, 50 de ani, ipsca)
Thina i sci di sti a si, si umtti/ bm cafia cu brb-u/ mcm
nim dmi/d-apa fui brbt- u a ucr/ i fac -mni tim/ cu tt
fta/ c - fta u-am acs/ u am a ucr/ fta ucr/ cum s c mni

145

tra/ ucta e aplit/ aco lucr/ ri fpt c tu Ital/ -vin ai / ahurhi

cr, Cura/ -dapa fuim a ucr/ mni lucr la un/ sti un ...
ndrmrie di- nafr, oandz/ mni ucr nnt tu zir/ fac crurii
nnt/ fac cafia, ii, di mcri, ast/ ia pberi/ am nvt nim/ ucr tu compitr/ ali documntii i fac/ li scani/ ia
udrgi npr imie/ asti fac/ ptru s ucr ua/ dumnic u-am
pumi/ asti sti ucr a u.//
(Antoneta Siri 52 de ani, Corcea)
[asti n mti...]
Tra cum n mni mti/ nmi ahur di n stmn ma-nnti/ n mti
asti ddii, mma/ mni arm c/ prta s-dd cu glre csa/ ca s-ar
csa pstrt, t / d-apa fim a csa a ftii, a nvstii/ ar fpt pa/ u
tindam pi divne tt pa/ -ve tt hra u ved/ e av astmsina/
arfi, fusti, fund, av cu putri, cu grep, cu crg, di n, di acreni,
prp, jat/ di-asti/ i a astmsina fta tu pe/ tra ia mu./A ar ca
zacni / i ve tt hra u ved pa/- ,,Uaaa! e pe mut ri
fpt... filna/
D-apa oi, cum n mti/ s-fe at, pa cu r/ s-ac -a csa a
nvstii/-a csa a arambl/ D-apa i a rms tu mti a i s-fe a
nmt/ s-fe tu cazni mri di bcr/ c cu ip/ s-f mt nstim/
A ar ma nnte/ erm pi nmt s-mcm / nu ca tra cu mezie/cu
ie uscti/ asti n mti
D-apa erm a arambl/ m nvsta/ m un nvst n mti
mni pi cusurn vr/ u avm ac tu hr/ rm tu pi ire/ u
avm -aprpa/ erm tu ac cu orstr/ i-ateptr/ ucm/

146

cntm/ u m -nvista/ d- apa o dusm acs/ apa u fim tu

obr/ av un obr mri ll-u/ c ma nnte n-avm ca tra/ cum i c
locl/ -n mni mti/ avm uct tt npta/ arm c //
(Antoneta Siri 52 de ani, Corcea)
Am ft c cnd pnii s-ats/ c-i avm pasoni/ -i o
Envr Ha stri, tti, tutpta/ e av/pti ii di oi/ Pnii fu d-api/
amsm noi dspr d-in, n-a csct ca pca/ i - stri di pi
trup -noi am dspr d-in/ di cnd ap pn-tunc erm dadunm scui di mcm pna/ i - stri evea/ amsm
tu ai / avm csct f pn./Dp ptru doi di i/ cnd vin
dimocaa / astmsina him adun cu pni noi. /Him mt t fri /
sui am in sui -tei fr/i-a mtt ll-u tti./ Tu fund ll- u f i
nspee di i hpsi...Ppu fi ti i/ mu hpsi/ i-avm et -gpa /
c nu i s s-u scotem astmsina noi/c nu i fpt dnma/ gpa i-o avm et/ c a pasoni -nu -o ve Env astmsina / Ni
fe acsoni/ e nu i-a fpt/ ca pca nu voi s spn di bLna . / Am
vut ct la a/ nu pot s c ct am vut cu a eve ti avm
astmsina / ta e s c/ ia ta est ni/ am tei ilim, doi fei n ft/ ta est inst di bn/ vtm e iam depti.//
(Oga Zgri-70 de ani, Moscopole)

Mni esc Acu Brda/ esc n ve voscopore. /Voscopa sti n hr

ve di tu n e ptru sti /sti rs tri ri/sti scut napi/ mii di
Voscpui sbmt mt detept -mtu ucrtri./ Tu Voscpuli cma di nnte

147

av ptrusprn di bisrii/ tra pi iri re snguri pti./ rem ce

dumbnic tu bisric tti lituri i si f c/ rem bisric / tt hr./
Cbii di Voscpui ari ft cu tri/ sbmt ucrti di mri mstori/ Di ma
nnti mii -murii di Voscpui ucr mtu bna/ bna cma di-nnte o
scrin/ d-apa u tur cu drga sau u f cri/ -u un cu buiua
tu czni di bacbr/ u sp d-apa u usc/-u ucr tu rzbi.//
(Aco Brda 42 de ani, Moscopole)
Mni esc Sofa/ esc mrtt la mbna di rmbi./ Esc di ptru -si di
i./ Cbnd mi mrti/ nvi lmba a crtne./ Am n ft i un fir/
Firu a u u ri nma imtri./Mni esc mtu hirs e am tu brbt
rmbn./ Tu csa li scri nvi s-fac tu rzbi/ Mni am fpt mtu emi
muti/ fm vnzi/ fm cuvri cu fcu.//
(Sofa Brda 46 de ani, Moscopole)
D sc-a a a/ ,, ma s-aspg Cucua, u-ndre Voscpula / ma
s-aspsi Voscpula, Cucua nu nde dot. .../Ast mi i a
Voscopa / Cbnd e Cucua/ mbnii si-ncc cu ce, cu tmb
/-e la no Stvi/ ac f pbnu/ ac f a, tti/ Ta e s c
mni/ cbnd e cu cpii di oi pz vind/ cumpu.../ vind
cu/ vind mtu/ vind gza, bna, aste tu pze f cbnd
e Cucua/ cu mubi/ man nu av/ cli nu av/ Astmsina a
fe/
Asti ti mbnii/ asti fe/ di mce adu cu mubi/ cbnd vin di
pze/ adu di ac umi i/ i av pza/ c ha nu li av cum li
av pza... /

148

Fm nmii, flmbui/ tti li fm/ cu pie/ vi nvista/ aambu

vin ma nnte, trei, aambu -a cu flmbui/ nvista vin cma napi/ dapi fm/ cu ta naf, cu tndi, cu fica tt, da d-api/ aste
zacne av mbnii astmsina -Rmna/ e s c mni ta.../
Cbnd vini nvast no/ mni vini npta/ di iocstr
nvast/ Ddi, ddi n plie/ nu t dot man tu u/ cnd vini
a usct/ - cnd ddi plie npta / mez amsi cue

aamblu/ Aci im tt ua c a dipte iocstra cu Cucua...

Vinm npta / plie dd amti/ vinm sa ai/ nmta mbu/ nmta
mbu ant u/ d-apa bse scu-u a u / c nu ti cri-i
nvasta:/ ,,asta-i fta ia mi/ asta-i fta e dt/ asta-i fta e tt/
asta-i feiu el mi/ asta-i feiu el ic. / C e i tim noi astmsina/
i vm noi?/ D-apa ca tti zacnile lubm pbnu, cucu/ sadun tu, esnfa, tt esnfa/ d-api u si bitis nmta/ ai i a cma
dipte fu. //
(Oga Zgri-70 de ani, Moscopole)

149