1. Ce este Psiholingistica ?

Psiholingvistica

este tiina care studiaz relaiile dintre

procesele psihice prin care se exercit facultile gndirii,

n

special

intelectul

sau

inteligena,

raiunea

speculaiunea, i limbajele specifice prin care acestea sunt

exprimate n funcie de domeniile ontice la care se refer.

Psiholingvistica studiaz influenele pe care le

exercit psihologia vorbitorilor, inteniile, atitudinile, n
special gndirea i situaiile n care se afl vorbitorii,
asupra utilizrii concrete a limbajului.

Psiholingvistica se ocup cu studiul mecanismelor

psihice ale limbajelor, cu facultile gndirii:
intelectul cruia i este specific limbajul simbolic.
raiunea creia i este specific limbajul noionalverbal.
speculaiunea creia i este specific limbajul
categorial-speculativ.

2. Legtura psiholingvisticii cu alte

tiine
Legtura cu lingvistica
Lingvistica

studiaz limbajele vorbite, urmrind structura

fonetic, morfologic, sintactic i ortografic a vorbirii
corecte.
n timp ce psiholingvistica studiaz, n mod special,
procesele psihice legate de exercitarea facultii gndirii i
n special raiunea, cci numai aceasta este exprimat n
limbajele vorbite, n diferitele limbi uzuale.

Legtura cu teoria general a comunicrii

Teoria

general a comunicrii studiaz componentele

artelor de comunicare n genere: emitor, receptor, mesaj,
semnal i modalitatea de transmisie. Se poate vorbi despre
comunicare n toate domeniile, ncepnd cu cele fizice
anorganice (vasele comunicante); cele fizice organice
(vegetale i animale) i sfrind cu cele umane.
Psiholingvistica

studiaz procesele psihice care stau att

la baza limbajelor neverbale, ct i la baza celor verbale.

Legtura cu defectologia

Const

n studiul acelor limbaje neverbale utilizate de

persoane cu deficiene, n special auditive i vizuale, care

sunt nevoite s comunice i prin limbaje neverbale.

ns, nu le studiaz dect n msura n care pot fi utilizate

i de ctre persoane fr deficiene n anumite situaii

concrete.

Legtura cu logopedia

Psiholingvistica

este interesat de procedeele de corectare

i educare a vorbirii pe baza stabilirii unor legturi

favorabile comunicrii diferitelor stri de fapt i situaii
obiective prin reprezentarea i exprimarea lor adecvat.

Legtura cu filosofia limbajului

Filosofia

limbajului constituie ns cadrul general teoretic

de abordare psiholingvistic a limbajelor, de difereniere i
ierarhizare a acestora.
Sunt

importante trei discipline filosofice:

ontologia limbajelor, prin care sunt difereniate

domeniile

de

referin

ale

acestora:

obiecte,

proprieti, relaii, stri de fapt, situaii, fenomene,

procese etc.

 gnoseologia limbajelor, care se ocup cu stabilirea

relaiilor reciproce dintre obiectele cunoscute i

subiecii cunosctori n cadrul comunicrii;
logica limbajelor, care se refer la formele i

structurile logice ale facultilor gndirii: la formele

inteligibile de modelare, la formele raionale de
reflectare i la formele speculative de reproducere, ca
i la formele lor diferite de exprimare: simbolic,
raional, categorial.

3. Obiectul de studiu

Studiul performanelor difereniate de gndire i

vorbire:
Diferenierea dup temperamente (sangvin, coleric, melancolic,

flegmatic).
Diferenierea dup trsturile de caracter accentuate
(hiperexact, hiperperseverent, emotiv, demonstrativ, nestpnit).
Diferenierea n funcie de grupele sangvine.
Diferenierea dup criterii fiziognomonice (trsturile
particulare ale feei).

Aplicaiile difereniate ale facultilor gndirii i ale

limbajelor corespunztoare:

Aplicaiile limbajelor simbolice n tiinele exacte i n tehnica modern.

Aplicaiile moral-comportamentale ale raiunii.

Aplicaiile teoretico-tiinifice ale speculaiunii.

4. Intelectul sau intelingena

Intelingea i sensibilitatea
Ontogenetic

se accept prioritatea senzaiilor care ofer,

prin organele de sim, date despre mediul nconjurtor
nedifereniat.
Percepiile sunt grupuri de senzaii diverse referitoare la
poriuni delimitate ale mediului nconjurtor, la obiecte,
lucruri, vieuitoare, fenomene, care stimuleaz organele de
sim.
Reprezentrile presupun pe de o parte prezena efectiv a
obiectelor sensibile, iar pe de alt parte doar imaginile sau
un set de caracteristici ale acestora reinute de memoria
subiectului cunosctor.

Prin generalizare treptat, adic prin omitere succesiv

a imaginilor individuale, acestea ajung reprezentri
generale, adic gnduri, numite noiuni sau concepte,
respectiv forme de baz ale gndirii raionale,
exprimabile prin cuvinte articulate.
Dar, n felul acesta se ajunge la raiune, nu la intelect.

Inteligena, ca facultate a gndirii, trebuie plasat ntre

sensibilitate i raiune.

Problema cea mai important ine de stabilirea locului

inteligenei fa de sensibilitate, respectiv mpreun cu
aceasta i totui dup aceasta.

Referina ontic a inteligenei

Inteligena,

ca i sensibilitatea, se refer la mediul

nconjurtor.
Structura

mediului nconjurtor este compus din

obiecte, lucruri, vieuitoare i fenomene.

Acestea

sunt perceptibile prin calitile sau nsuirile

lor i sunt percepute la nivel senzorial.

Primele

sunt numite obiecte n genere, iar ultimele

proprieti.

Avnd n vedere c unele proprieti ale obiectelor nu

sunt

permanente

sau

se

transform

anumite

circumstane, se consider c exist anumite relaii ntre

obiecte i proprieti.

Dar exist i relaii ntre obiecte, cci ele nu se prezint

separate fa de mediul nconjurtor.

Sunt ns i relaii ntre obiecte i grupuri sau clase de

obiecte, asemntoare sau nu, i relaii ntre grupuri de
obiecte sau ntre clase de clase de obiecte.

Sistematizat,
exist trei tipuri de entiti ontice:
obiecte;
proprieti;
relaii;

cinci tipuri diferite de relaii:

relaii ntre obiecte i proprieti;
relaii ntre obiecte;
relaii ntre obiecte i clase de obiecte;
relaii ntre clase de obiecte;
relaii ntre clase de clase de obiecte.

Obiecte, proprietile i relaiile alctuiesc domeniul de

referin al inteligenei, ele fiind numite fapte sau stri
de fapt.

Exemple:
faptul c zpada are proprietatea alb face s
existe o relaia dintre zpad (obiect) i alb
(proprietate);
faptul c Alexandru era fiul lui Filip, face ca relaia
de filiaie dintre Alexandru i Filip s reprezinte o
relaie ntre dou obiecte.

Exist ns i relaii ntre strile de fapt (ntre dou sau

mai multe stri de fapt); ele se numesc situaii.

De exemplu:

situaia Germaniei din al doilea Rzboi Mondial, faptul c se gsea

n relaie de rzboi cu Anglia i faptul c se gsea de asemenea i n

relaie de rzboi cu Frana.
Sau faptul c Aristotel era mai tnr dect Platon i faptul c Platon

era mai tnr dect Socrate, nseamn c i Aristotel era mai tnr
dect Socrate, ceea ce alctuiete situaia n care se gseau Socrate,
Platon i Aristotel.

Componente sensibile i inteligibile ale faptelor

Obiectele

i proprietile sunt perceptibile senzorial; relaiile

dintre obiecte i proprieti sunt inteligibile.

Acelai lucru este valabil i n legtur cu relaiile dintre

cel puin dou obiecte.

S

zicem, dintre dou mere. Le percepem pe amndou

mpreun cu mediul nconjurtor, dar nu tim dac au fost culese

din acelai pom sau din aceeai livad i nici dac aparin sau
nu, ambele sau numai unul, aceluiai soi de mere etc.

Strile de fapt i situaiile au, prin urmare, dou tipuri de

componente: perceptibile senzorial (obiecte, proprieti,
clase de obiecte) i inteligibile (relaiile dintre acestea).

Prin

urmare,

nelege

nseamn

avea

reprezentare ct mai clar asupra unui fapt (stare de

fapt sau situaie) astfel nct fiecrei pri componente
a strii de fapt s-i corespund o parte component a
reprezentrii.

5. Realizarea inteligenei prin operaii

psiho-gnoseologice i practice

Garania

posibilitii de aplicare a strilor de fapt n

situaii ct mai diferite este asigurat de existena

structurilor psihice respective, indiferent dac acestea sunt
ereditare sau nu. Dar pentru a fi eficiente, ele trebuie s fie
exersate n ct mai multe cazuri.

Generalizarea este procesul psihic prin care se obin structurile

psihice intelective corespunztoare unui tip de relaii dintre cele
cinci menionate i, totodat, utilizarea sau aplicarea structurilor
psihice intelective la ct mai multe cazuri particulare.

S zicem c este vorba de relaia dintre dou obiecte perceptibile

vizual, numit mai nalt dect, aceasta va determina existena
unei structuri psihice relaionale, aplicabil la orice stare de fapt,
numai dac subiectul cunosctor a neles ct mai multe stri de fapt
asemntoare i diferite, referitoare, s zicem, la obiecte, la plante,
la animale, la oameni.

Comparaia

este operaia prin care subiectul realizeaz

ordonarea i clasificarea (gruparea) strilor de fapt
asemntoare, ca i diferenierea acestora de alte stri de
fapt.
Relaia

mai nalt dect, de exemplu, presupune i relaia

inegal, dar nu se identific cu aceasta.
ntr-o

ordine a pregnanei, prima relaie (mai nalt

dect) este mai evident atunci cnd inegalitatea este mai
pronunat.

Analiza

i sinteza sunt operaii psiho-gnoseologice referitoare la

prile componente ale strilor de fapt.

Analiza

n genere nseamn mprirea unui ntreg n prile sale

componente.
Dac

este vorba despre o relaie ntre un obiect i o proprietate,

analiza presupune mprirea mental a strii de fapt n obiect i

proprietate, ceea ce, n mod evident, nu se poate petrece n realitate,
cci nu exist proprieti independente de obiectele care le au.
Cnd

se urmrete detaarea proprietii din cadrul strii de fapt,

dup analiza acesteia, se apeleaz la abstractizare, adic la operaia

psiho-gnoseologic (mental) prin care o parte component a unei stri
de fapt este gndit separat de cealalt (dac sunt numai dou).

Sinteza este operaia mental de recompunere a strilor

de fapt din prile lor separate sau de compunere mental
a lor cu alte obiecte i respectiv proprieti, n funcie de
specificul relaiilor n discuie.

Este evident c, nefiind perceptibile senzorial, relaiile nu

pot fi obinute prin aceste operaii psiho-gnoseologice, cu
toate c ele contribuie efectiv la statornicirea structurilor
psihice corespunztoare acestor relaii doar inteligibile.

Operaiile psiho-gnoseologice se realizeaz ns n

cadrul activitilor practice, la nceput n procesul
educativ i apoi n procesul de selectare, producere,
construcie sau fabricare a unor obiecte cu anumite
proprieti.

Activitile practice constituie i principalul mijloc de

verificare al nelegerii strilor de fapt i situaiilor
multiple n care se gsesc obiectele muncii.

Practica nu este numai un mijloc de verificare, ci i de

corectare i ndreptare a erorilor, de ndreptare a
reprezentrilor greite i de plasare a componentelor
factuale n situaii relaionale necorespunztoare.

Exist o dubl determinare, de exersare i perfecionare a

structurilor psihice intelective n cadrul activitilor
practice i, de aplicare tot mai adecvat a structurilor
respective, ceea ce nseamn perfecionarea mijloacelor
de producie i a tehnicii.

6.Tipuri de comunicri instinctive i

intelective

A comunica, vine din latinescul communico = a avea

raporturi, a fi n legtur cu ceva.

Comunicarea n lumea anorganic are tocmai

semnificaia originar a comunicrii, adic a legturii
dintre obiecte i fenomene. Exemple:

fenomene de tip reflexiv, de tipul ecoului care ntoarce sunetul la

sursa care l-a produs.

fenomene succesive (fulgerul i tunetul sau vntul i ploaia).
de tip cauzal (umiditate-alunecri de teren; ninsoare-avalane).

Comunicarea n lumea vegetal se realizeaz prin

numeroase moduri, unele directe, prin atingere
(contiguitate), prin ocuparea aceluiai mediu, prin flori,
prin rdcini etc., altele indirecte, prin intermediul
insectelor i animalelor.

Plantele comunic cu insectele i animalele prin

coloritul florilor, mirosul acestora sau gustul florilor i
al frunzelor, prin intermediul crora sunt purtate la
distan i seminele plantelor.

Comunicarea n lumea animal este mult mai divers

i are loc ntre animale din specii diferite sau din
aceeai specie.

ntre specii diferite exist mijloace de atracie (vizual,

olfactiv, gustativ) att n mediul acvatic, ct i n cel
terestru, sau mijloace de respingere, de retragere, de
camuflare etc.

n cadrul aceleiai specii apar adesea situaii

asemntoare comunicrii umane prin sunete: cntecul
psrilor, semnale sonore i avertizare n caz de
primejdie, de atragere sau de respingere (ltratul,
urletul, mugetul, nechezatul, mieunatul etc.).

Componentele comunicrii inteligente la om.

Actul

comunicrii inteligente are cinci componente: (1)

emitor; (2) mesaj; (3) semnal; (4) modalitate de
transmitere i (5) receptor.
Mesaje

neintenionate (prin ipete, plnsete, rs etc.). se

aseamn cu cele animaliere, unele fiind chiar instinctive
i incontiente (la copiii nou nscui) sau emise n situaii
deosebite (spaim, dureri, emoii).
Mesajele

intelective se refer la stri de fapt i situaii. Ele

sunt reprezentri mentale ale acestora i nu pot fi transmise
ca atare, ca reprezentri mentale, ci numai prin intermediul
anumitor semnale.

7. Semne, simboluri i scriere

simbolic
Cuvntul semn provine din lat. signum = urm.

Vieuitoarele care se deplaseaz las urme, adic semne

ale trecerii sau ale staionrii lor.

Amprentele sunt urme lsate pe anumite obiecte.

A urmri, nseamn a reconstitui traseul cuiva dup

urmele lsate.

Semnele naturale sunt produse ale unor obiecte,

fenomene, vieuitoare, care desemneaz sau semnific
(termenii acetia sunt derivai din semn) alte
asemenea produse naturale i ntre care exist relaii
inteligibile.

Semnele artificiale sunt produse de ctre om spre a fi

utilizate n mod convenional ca semnale pentru orice
obiecte, fenomene, activiti, iar ele pot fi mprite
dup cele cinci simuri.

Semnele

vizuale - gesturi, mimice i pantomimice, obiecte vizibile

colorate sau de diferite forme geometrice, sculpturi. Indicatoare rutiere.

Semnele acustice pot fi simple strigte, fluierturi, chiuituri,

percuii, aplauze etc.

Semnele

tactile se realizeaz prin diferite atingeri: de atenionare,

de mngiere, de respingere, cu sau fr obiecte sau ustensile care pot

produce sau nu leziuni corporale.
Mirosurile

i gusturile sunt utilizate mai rar ca semne

convenionale artificiale.

Cuvntul simbol provine din gr. symbolon (syn +

baino = a merge mpreun, a se reuni, a se ntlni, a
coincide) prin care se nelege semn de recunoatere.

Simbolul era la nceput o parte dintr-un obiect rupt n

dou pe care l prezenta cineva pentru a fi recunoscut ca
mesager al celui care fcuse o nelegere prealabil cu
cel n posesia cruia se afla cealalt parte a obiectului.

Copiilor abandonai sau nstrinai li se atrna la gt o jumtate de

moned sau o parte dintr-un alt tip de obiect pentru a fi recunoscut
sau a-i recunoate prinii.

Vntorii care, pentru recunoaterea meritelor cinegetice, pstreaz

coarne, capete, dini etc. ale animalelor vnate.

nceputurile scrisului sunt legate de anumite

manifestri ale oamenilor primitivi considerate artistice.

Este vorba despre picturile rupestre dintre paleoliticul

superior (cca. 40.000 .Hr.).

Sunt prezentate scene de lupt i de vntoare,

persoane, animale, arme n diferite situaii, care pot fi
descompuse n stri de fapt.

Scopul picturilor era reprezentarea vizual care s

sugereze ct mai evident relaiile inteligibile dintre
componentele strilor de fapt: adversitate, primejdie,
cooperare, calitile armelor, mnuirea lor, locurile unde
trebuie lovit vnatul, atitudinea acestuia etc.

Scrierea hieroglific (de la gr. hieros = sfnt i graphe = scrierea),

utilizat la nceput pentru a semnifica diviniti, provine din
scrierea pictografic.

Iniial au fost preluate desene simplificate, care pot fi recunoscute

de ctre oricine: barz, arpe, vultur, copac, soare.

Apoi prin simbolizare de tipul partea pentru ntreg au fost reinute

numai capetele, soarele devenind un cerc mic cu punct la mijloc.

Scrierea egiptean veche, numit hieroglific, pentru utilizarea de

figuri simplificate a evoluat spre scriere fonetic.

Figurile simplificate nu mai simbolizau obiecte, ci cuvintele prin

care erau numite acestea ntr-o anumit limb.

Teme pentru referate:

1.Ce sunt facultile gndirii?
2.Care este legtura dintre inteligen i sensibilitate.
3.Realizarea inteligenei prin operaii psiho-gnoseologice i
practice.
4.Diferenierea strilor de fapt dup cele cinci simuri.
5.Semne, simboluri i scriere simbolic.
6.Limbajul simbolic vizual.
7.Inteligena preverbal la copiii nou-nscui.
8.Comunicarea instinctiv.
9.Comunicarea intelectiv.
10.Procesele psihice care stau la baza comunicrii verbale.

BIBLIOGRAFIE
Caron,

J., Prcis de psycholingvistique, P.U.F., Paris, 1989.

Carter, P.,
Danny

Russell, K., Teste de inteligen, vol. I, II, Aldo Press, Buc., 1996.

Steinberg & Natalie Severini, Introduction to Phycolinguistics, ed. a 2-a, Longman, London,

2006.
Dinu,

M., Comunicarea, Edit. Algos, Bucureti, 2000.

Fodor

J.A., Bever T.G., Carrett M.F., The psychology of language: An introd. To psycholinguistics

and generative grammar, McGraw-Hill, N.Y., 1974.

Geoffrie

Beattie, Andrew Ellis, The psychology of Language and Communication, Psychology

Press, 1986.
H.E.

Clark, E.N. Clark, Psychology and Language: An Introduction to Psycholinguistics, Harcourt

Brace Jovanovich, N.Y., 1977.

Jean Aitchisdon,

The Articulate Mammual: An Introduction to Psycholinguistics (4th ed.), Routledge,

London, 1998.
Johmn

Field, Language and the Mind, Routledge, 2005.

John

Field, Psychlinguistics. A resource Book for Students, Routledge, 2003.

John

Field, Psycolinguistics. The Kex Concepts, Routledge, 2004.

Josepha

Devito, Psychology of Speech and Language: An Introduction to Psycholinguistics,

Random House, N.Y., 1970.

Massimo Piatelli-Palmarini (ed.), Language and learning: the debate between J. Piaget and N.
Chomsky, Univ. of Chicago Press, 1980.

Miller, G.A., Langage et comunication, P.U.F., Paris, 1956.

N. Chomsky, New Horizons in the Study of Language and Mind, Cambridge Univ. Press, 2000.

Piaget, J., Epistemologia genetic, Edit. Dacia, Cluj, 1973.

Piaget, J., Judecata moral la copil, Edit. Didactic i Pedagogic, Buc., 1980.

Piaget, J., Memoire et intelligence, Presses Universitaires de France, Paris, 1968.

Piaget, J., Naterea inteligenei la copil, Bucureti, 1973.

Piaget, J., Psihologia inteligenei, Edit. tiinific, Bucureti, 1965.

Piaget, J., Psihologie i pedagogie, Edit. Didactic i Pedagogic, Buc., 1972.

Piaget, J., Structuralismul, Edit. tiinific, Buc., 1973.

Slama-Cazacu T., Introducere n psiholingvistic, Ed. tiinific, Buc., 1968.

Steven Pinker, How the mind works, Norton, N.Y., 1997.

Steven Pinker, The Language Instinct, W. Morrow, 1994.

Trevor Harley, The psychology of Language, Psychology Press, 2001.

Vasiliu, E., Elemente de filosofie a limbajului, Edit. Academiei Romne, Buc., 1995.