TITANUL I GENIUL EMINESCIAN

N VIZIUNEA LUI MATEI CLINESCU

Prof. Marian Gina
Grup colar Gheorghe Lazr Baia Mare
Amplele studii ale lui Matei Clinescu dedicate operei eminesciene investigheaz n
mod deosebit reprezentrile artistice ale titanului i ale geniului att n poezii
precum: mprat i proletar, Andrei Mureanu, Demonism, Scrisorile,
Rugciunea unui dac, Epigonii, Dumnezeu i om, Icoan i privaz, Onelepciune, ai aripi de cear, Luceafrul (inclusiv variantele), Fata-n grdina de aur,
Glossa, Noi amndoi avem acelai dascl, ct i n proz (Srmanul Dionis i
Geniu pustiu).
Idei moderniste n lirica eminescian
Ideile moderniste surprinse de Matei Clinescu sunt legate n special de viziunea
poetic eminescian i de construcia imaginii.
Acest studiu ia n discuie raporturile n care se afl motivul titanic i motivul geniului
dou dintre coordonatele ntre care se desfoar evoluia lirismului eminescian.
Matei Clinescu arat c n opera eminescian de tineree domin figura titanului, ca
simbol al rzvrtirii, iar n creaia de maturitate figura central este geniul, ca simbol al
cunoaterii contemplative. n acest sens, criticul consider c n ultimele poezii eminesciene
inadapatarea genial ia forme nalt contemplative ns nu e vorba aici de o contemplaie
indiferent, abstract senin (cum susinea Maiorescu), ci de o contemplaie critic i ironic.
n legtur cu specificul titanismului eminescian i deschiderea poetului spre
modernitate, exegetul susine c: Nu aflm, n poezia sa, numai o expresie a elanului
titanic care se frnge, ci i o contemplaie a condiiei tragice a titanului, vzut de la
altitudinea cugetrii. [] nclinat, prin structur, spre romantismul titanic, Eminescu este n
aceeai msur un artist de o excepional receptivitate i for intelectual, un <<modern>>.
Dup ce realizeaz atente analize asupra unor texte eminesciene de valoare
recunoscut, asupra variantelor acestora, dar i asupra unor postume, din diverse etape de
creaie, Matei Clinescu conchide c titanismul anilor de tineree, extravertit n mari gesturi
de revolt, nvluit ntr-un aer neguros, profetic i tragic, a trecut, n timp, printr-un proces de
intelectualizare. Dezbaterea interioar a poetului s-a amplificat, utiliznd marile categorii ale
reflexiei; n poezia deplinei maturiti eminesciene, Titanul se transform n Geniu. (subl.n.)
Totodat, criticul arat i c procesul de intelectualizare i interiorizare a titanismului
n poezia eminescian reflect n chip original un moment literare european caracterizat prin
ceea ce s-ar putea numicriza contiinei romantice.
Referindu-se la motivul epigonilor n creaia eminescian, Matei Clinescu consider
c noiunea de epigonism capt o semnificaie care depete sfera artei i exprim ideea
poetului despre spiritul nou, despre sentimentul de via modern, inconsistent i
contradictoriu, sceptic i tragic.
n capitolul n care analizeaz poemul Luceafrul, exegetul arat c Eminescu
folosete poetic sugestii ale tiinei astronomice moderne. Marile distane sunt transpuse n
valori temporale (ci de mii de ani) i c poetul mbogete mitul romantic al geniului cu
semnificaii noi, care exprim dilemele dureroase, contradiciile ireductibile ale momentului
su istoric i cultural.

n legtur cu valoarea semnificaiilor capodoperei eminesciene pentru literatura

romn a secolului al XX-lea, Matei Clinescu consider c dilema lui Hyperion, reluat n
ali termeni, disociat de simbolul geniului, dar substanial aceeai, va alctui o coordonat
important a literaturii post-eminesciene, pe care o vom regsi la Arghezi, la Blaga i chiar la
Camil Petrescu. Eminescu este descoperitorul unei categorii de sensibilitate largi, care
anticipeaz cteva din direciile specifice de evoluie a literaturii noastre din secolul al XXlea.
Modul de interpretare a poemului Luceafrul
Studiul lui Matei Clinescu i propune doar s circumscrie marile semnificaii ale
poemului, ncercnd s descopere relaiile particulare care se stabilesc ntre simbolul titanului
i cel al geniului, n capodopera eminescian. n acest scop, criticul compar fazele prin care a
trecut elaborarea Luceafrului, urmrind modul n care evolueaz, de la modelul iniial
(basmul lui Kunisch) pn n versiunea definitiv a poemului, cele patru personaje simbolice,
n ordinea apariiei lor: Fata de mprat, Hyperion, Ctlin i Demiurgul.
Urmrind evoluia fetei de mprat ncepnd cu basmul cules de Kunisch, n poemul
eminescianFata-n grdina de aur i n Luceafrul, Matei Clinescu relev cteva deosebiri.
Prima deosebire const n nzestrarea Ctlinei (care primete nume abia n Luceafrul, n
celelalte dou opere fiind personaj generic) cu o calitate ce lipsea fetei de mprat:
tulburtoarea nostalgie a infinitului, pornirea spontan spre Luceafr.
O alt diferen nsemnat a Ctlinei fa de fata de mprat const n prima ei reacie
fa de Ctlin (personaj radical modificat n raport cu Florin Ft-Frumos). Astfel, cuvintele
adresate lui Ctlin : i guraliv i de nimic,/ Te-ai potrivi cu mine sugereaz o autocritic
etic. Dei nzuiete spre lumea pur a Luceafrului, ea cedeaz pajului Ctlin, dar i
mrturisete dragostea dureroas pe care-o poart astrului. Matei Clinescu , referindu-se la
acest moment din trama epic a poemului, afirm: ca expresie a aspiraiei spre nemrginit i
inaccesibil, versurile care alctuiesc confesiunea Ctlinei sunt printre cele mai tulburtoare
din ntreaga poezie eminescian. E un moment n care eul poetului se identific intim cu cel al
personajului.
Ultima chemare adresat Luceafrului, cnd Ctlina e fericit lng iubitul ei, este o
incantaie optit, mai mult solicitarea unei influene protectoare. Rspunsul Luceafrului,
rostit ntr-un dialog interior, subliniaz ideea c lumea fenomenalitii terestre e supus unui
relativism fr ieire: orice poate fi nlocuit cu orice, ca i cnd valorile ar fi disprut, n
virtutea unei posibiliti infinite de a le echivala. n acest sens, criticul afirm c Hyperion nu
o condamn pe Ctlina, c acesta capt doar am putea zice contiina abisului care-l
desparte de <<chipul de lut>> al femeii trectoare(subl.a.).
n privina zmeului din basmul transmis de Kunisch, care se rzbun pe cei doi
ndrgostii, Eminescu l reabiliteaz n poemul Fata-n grdina de aur, atribuindu-i condiia
nobil-contemplativ a supraterestrului i suprimnd episodul rzbunrii acestuia.
Consecvent metodei comparative de analiz a personajelor, urmrind deosebirile
dintre zmeu i Luceafrul-Hyperion, Matei Clinescu consider c zmeul-demon e mai mult
simbolul unei inadaptri pasive, pe cnd Luceafrul-Hyperion exprim soarta geniului
titanesc: zmeul din poem este aadar un daimon melancolic i sensibil, lipsit oarecum de
grandoare titanic. Asupra acestui aspect a insistat foarte mult Eminescu n
compunerea Luceafrului, fcnd din Hyperion i o expresie a mndriei geniale i titanice.
Analiznd motivele titanului i geniului prin raportare la Luceafrul-Hyperion, criticul
prezint elementele care aparin structurii titanice a Luceafrului: dorina de a se desprinde
din lumea etern i necesar, ca act de revolt; n varianta D 2260 cf. Perpessicius
Demiurgul nsui vorbete de esena titanic a Luceafrului; dorul irezistibil de iubire fac
din Luceafr un titan care nzuiete s se rup din ciclul su ceresc; posibilitatea de a

nfrnge legile strictei necesiti astronomice i cltoria cosmic la Demiurg; mndria

interiorizat a naltei lui condiii cnd privete spre pmnt, unde Ctlina e n braele lui
Ctlin. Astfel, Hyperion e un titan, dar fr acele gesturi largi, tenebroase, fr aerul de
damnat, pe care le are adeseori n reprezentrile romantice.
Pe de alt parte, Hyperion reprezint soarta geniului, dup cum indic Eminescu
nsui pe marginea unui manuscris. Analiznd elementele care aparin structurii geniului,
Matei Clinescu susine c: Hyperion exprim, n forma ei extrem, atitudinea inadaptrii
voluntare: spaiul ceresc, n care Luceafrul strlucete singuratic, nu e altceva dect lumea
gndirii, a esenelor intelectuale, reprezentate ntr-o mare metafor simbolic; geniul
titanesc se nal pe firmamentul inteligenei, intr n circuitul necesitii cosmice, elibernduse prin nelegere, prin cunoaterea contemplativ.
n plan simbolic, titanismul Luceafrului are o not distinctiv important: el
semnific nu o rzvrtire mpotriva arbitrarului divin (Demiurgul reprezint aici contrastul
arbitrarului, necesitatea), ci mpotriva condiiei terestrului, relativului, efemerului. Titanul
eminescian are o adnc sete de absolut, el triete o dram a absolutului.Titanul se
transform aadar n Geniu. (subl.n.)
mplinirea n dragoste i era interzis lui Hyperion fiindc erosul st sub semnul
efemerului, al norocului, iar geniul rmne prin nsi esena lui strin de asemenea
fluctuaii. De aceea el nu o condamn pe Ctlina, care-i triete dragostea terestr: de pe
orbita lui venic, Hyperion cunoate, strlucind solitar, cu o rceal tragic.
Replica ultim a poemului nu e o condamnare, ci o constatare, o sentin
filosofic[] ndrgostiii triesc ntr-o lume a <<norocului>>, a fluctuaiilor i a iluziei, a
hazardului.
n antitez cu Hyperion, Ctlin simbolizeaz condiia norocului. n basmul cules
de germanul Kunisch, acest personaj are condiia de fiu de mprat, iar n poemul Fata-n
grdina de aur primete i nume Florin. n Luceafrul, el are o condiie servil , cea de
copil de cas, paj al mprtesei. Nuanele etice negative cu care este introdus personajul n
trama epic a poemului, se dizolv pe parcurs. Privit de la altitudinea Luceafrului-Hyperion,
el simbolizeaz ordinea hazardului, a aparenei i a instinctului incontient, a
<<individuaiei>>, erosul natural i mecanica instinctelor, ns dup ce fuge cu Ctlina n
mijlocul naturii, e cuprins i el de o iubire pasional, insaiabil, care-l fac s-i adreseze
iubitei profunde cuvinte de dragoste. n opinia lui Matei Clinescu, dup cum eul poetului se
identificase cu cel al Ctlinei (atunci cnd ea i exprimase dureroasa nostalgie ctre
Luceafr), acum se identific, neateptat, cu acel al lui Ctlin, chinuit i nnobilat de
iubire. n partea final a Luceafrului, Ctlin exprim acea patim arztoare i ntunecat
care aspir spre farmecul luminii reci, foarte des ntlnit n lirica eminescian.
n basmul cules de Kunisch, divinitatea este nsui Dumnezeu, ns n dialogul su cu
Zmeul (un fragment foarte scurt n economia basmului), cuvintele acestuia nu-i asociaz
nicio valoare expresiv particular, rmnnd generale i solemn banale, dup cum arat
Matei Clinescu. n poemul Fata-n grdina de aur, Eminescu dezvolt mult acest fragment,
pe opt octave, i l numete Adonai, dei nfiarea acestuia nu are nimic cretin: Adonai nu
e Dumnezeul Genezei, creator al lumii, ci un fel de idee absolut, o contiin universal. Ca
i n alte poeme, Eminescu i manifest aici liber plcerea de a prelucra marile mituri cu
valori filosofico-poetice ale lumii antice.
Demiurgul din Luceafrul este o proiecie filosofic, un simbol reprezentnd Ideea
Necesitii. n prezentarea lui, Eminescu a introdus un motiv esenial al creaiei sale: viziunea
cosmogonic.
Discursul Demiurgului, care se se afl ntr-un vid cosmic, este axat pe antiteza dintre
esen i aparen, etern i vremelnic, necesar i ntmpltor, i reprezint, raportat la
dezvoltarea universal a motivului, una din cele mai strlucite ilustrri a lui vanitas

vanitatum. Dup cum opineaz Matei Clinescu, poetul se identific aici unei contiine
universale i transcendente, patosul lui se sublimeaz i se hieratizeaz.
Principiu coordonator al universului, Demiurgul nu ndeplinete rugmintea lui
Hyperion, deoarece ideea de Necesitate contient, cu a crui substan Hyperion se identific
intim, nu se poate nega de sine. Demiurgul eminescian nu este un Dumnezeu personal (la
modul biblic), nzestrat cu o for absolut, pe care o poate folosi cum vrea. El i este siei
subordonat, lipsit n fond de libertate, ca i Hyperion, dup cum conchide criticul.
n concluzie, de acord cu majoritatea criticilor care au vzut n Luceafrul o
capodoper a creaiei eminesciene, Matei Clinescu arat c acest poem este o sintez a
lirismului eminescian. Aproape toate marile teme ale lui Eminescu se ntlnesc aici: tema
geniului i a titanului sau a demonului, tema erotic, natura, cosmicul, elementul neptunian
sunt si ele prezente, n reprezentri poetice largi, care capt o semnificaie categorial.
Crescute dintr-o astfel de fuziune, simbolurile Luceafrului se rsfrng retroactiv asupra
ntregii opere eminesciene, iluminndu-i i reliefndu-i trsturile eseniale.[]
SimbolurileLuceafrului sunt proieciile artistice ale unei grave dezbateri interioare,
filosofice i artistice.
Bibliografie:
Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii: modernism, avangard, decaden,
kitsch, postmodernism, Editura Univers, Bucureti, 1995.
Idem, Titanul i geniul n poezia lui Mihai Eminescu. Semnificaii i direcii
ale etosului eminescian, Editura Pentru Literatur, Bucureti, 1964.
Eminescu, Mihai, Poezii, Editura Art, Bucureti, 2006.
Munteanu, Cornel, Lecturi neconvenionale, Editura Casa Crii de tiin, ClujNapoca,2003