Sunteți pe pagina 1din 11

model de tema

Teorii pozitive ale personalitii


Avram Eugen
pedagogie, grupa 2
Tema general: Psihologia pozitiv
Sursa de documentare 1: Diener, E.; Oishi, S.; Lucas, R.E. (2003). Personality, culture, and
subjective well-being: Emotional and cognitive evaluations of life. Annual Review of Psychology.
Vol. 54, pp. 403-425.

1. Cadre
(aici vedeti cum se rezuma introducerea in domeniu)
Ideologia i metodologia psihologiei pozitive a aprut n 1998 la iniiativa lui
Martin Seligman, preedinte al APA (Asociaiei Americane de Psihologie) la acea
perioad (Pawelski, 2006). Psihologia pozitiv a aprut ca reacie mpotriva orientrii
psihologiei de dup al doilea rzboi mondial. Aceasta punea mult accent pe patologia
psihic, pe bolile psihice. Potrivit psihologilor pozitivi, scopul psihologiei nu este numai
de a vindeca boli, ci de a mbunti viaa oamenilor n general. American Psychologist a
fost revista n care au fost inaugurate studiile unei noi tiine, cea a psihologiei positive
(Seligman i Csikszentmihalyi, 2000). Studiile s-au axat pe evaluarea empiric a
persoanelor sau comunitilor de oameni care triesc bine. Psihologii pozitivi susin c
prin astfel de studii au gsit chiar remedii pentru multe din bolile psihice. Dup Seligman
i Csikszentmihalyi (2000) psihologia nu este numai studiul patologicului, al
slbiciunilor sau al distrugerilor, ci este de asemenea i studiul puterii i al virtuii
(Seligman i Csikszentmihalyi, 2000). Psihologii pozitivi au studiat sntatea mental i
bunstarea, postulnd ca obiect al psihologiei emoiile pozitive, caracterul pozitiv,
obiceiurile pozitive, instituiile pozitive, etc. care au posibilitatea s se dezvolte din plin.
Probleme cum ar fi: sperana, plcerea, dorina, fericirea, optimismul, starea de bine
subiectiv, nelepciunea, prietenia, motivaia intrinsec, strile emoionale i sntatea
fizic, creativitatea, supradotarea, dezvoltarea pozitiv a tineretului contiina viitorului,
experiena optimal, autodeterminarea, adaptabilitatea, curajul, vigoarea, starea de
excelen etc. devin subiecte predilecte pentru cercettorii pozitivi (Zlate, 2002).
n principal, psihologia pozitiv se ocup cu studiul empiric al prosperitii umane
(Pawelski, 2006). Psihologia pozitiv are menirea de a suplini, nu remodela sau nlocui,
ceea ce e cunoscut sub denumirea de suferina uman, boala sau turbare. Intenia este de a
avea o ct mai complet i echilibrat cunoatere tiinific a experienei umane
nlimile, adncimile i tot ce exist ntre ele. Noi credem c o tiin i o practic
psihologic complet ar include o renelegere a suferinei i fericirii i, n acelai timp,
interaciunea lor, i s valideze interveniile prin care amndou alin suferina i sporesc
fericirea dou ncercri separate (Seligman, et al., 2005).
1

Psihologii pozitivi nu au pretins ca au inventat viaa bun sau c o anun n studiile


lor tiintifice, ci au afirmat c studiaz acele fenomene care au fost neglijate, sau ceea ce
a fost mprtiat sau disparat n diverse teorii i cercetri limitate care nu luau n serios
aspectele care dau cea mai mare valoare vieii. ntrebrile lansate de psihologii pozitivi au
fost: Ar putea psihologii s utilizeze ceea ce au nvat legat de tiina tratrii bolilor
psihice i s-o foloseasc n crearea unei metode practice de a face oamenii mai fericii
pentru mai mult vreme? Ar putea ei crea o baz de date practice ale pihologici
positive? (Seligman, et al., 2005).
2. Sudiile privind starea de bine subiectiv/ psihologic
(aici vedeti cum se rezuma cercetarile)
n domeniul bunstrii subiective (subjective well-being- SWB) s-a analizat
tiinific modul n care indivizii i evalueaz viaa att n prezent, ct i pe perioade mai
mari de timp, cum ar fi n ultimii ani. S-a stabilit c aceste evaluri cuprind reaciile
emoionale ale indivizilor la evenimente, la propriile stri i judeci pe care i le
formeaz asupra satisfaciei n via, mplinirii i a satisfaciei n domenii precum
cstoria i profesia. Astfel, bunstarea subiectiv a prezentat interes n studiul cu privire
la ceea ce omul profan numete fericire sau satisfacie (Diener et al., 2003).
Ryff (1989) mpreun cu colaboratorii si (Ryff & Keyes, 1995) au prezentat un
model al strii de bine psihologice format din ase dimensiuni: acceptarea de sine, relaii
pozitive cu ceilali, autonomie, controlul mediului, scopul n viat i dezvoltarea
personal.
- acceptarea de sine (self-acceptance): atitudine pozitiv fa de sine, mulumirea/
acceptarea fa de aspecte ale ale eului, caliti sau defecte, percepie potiziv fa de
viaa trit);
- relaii pozitive cu ceilali (positive relations with others): relaii satisfctoare, de
ncredere cu alii, bazate pe empatie, afeciune, intimitate;
- autonomie (autonomy): autodeteminare, independen, abilitatea de a rezista la
presiunea de conformare, de a se regla i evalua pe ceilali ntr-o manier stabil,
consistent cu standardele personale;
- controlul mediului (environmental mastery): sensul n competena de a se descurca
cu mediul altuia, abilitatea de a controla o varietate de activiti externe, de a utiliza
resurse i oportuniti disponibile, abilitatea de a negocia pentru a creea convergena
dintre mediu i nevoile personale;
- scop n via (purpose in life): direcia personal, sensul existenial, gndirea
scopurilor de via;
- creterea personal (personal growth): sentimentul dezvoltrii continue, al
expansiunii personale, deschiderea la noi experiene, abilitatea crescnd de a integra
autocunoaterea cu eficacitatea personal.
Pentru a pune n practic acest model al strii de bine, cercettorii au dezvoltat un
chestionar - Scale of Well-Being (SWB), Ryff (1989; Ryff & Keyes, 1995; Ryff, Lee,
Essex, & Schmutte, 1994), format din 84 de itemi. Scopul lui Ryff a fost acela de a crea o
mai simpl abordare a constructului de stare de bine. Fiecare dintre cele ase sub-puncte
ale chestionarului sunt formate din 14 itemi, care folosesc o scal de msurare Likert cu
ase variante: de la 1 (dezacord) la 6 (acord puternic).

Iat cteva exemple de itemi din chestionarul SWB: pentru factorul acceptare de
sine: n general, m simt ncreztor i pozitiv vis--vis de propria persoan; pentru
factorul relaii pozitive cu ceilali: mi face plcere s stau de vorb cu familia i
prietenii; pentru factorul autononomie: Deciziile mele nu sunt influenate, de obicei, de
aciunile pe care le iau ceilali; pentru controlul mediului: n general, simt c sunt
capabil s gestionez situaia n care m aflu; pentru factorul scopuri n via: mi face
plcere s fac planuri pentru viitor i s muncesc pentru a le da via; pentru factorul
cretere/ dezvoltare personal: Consider c este important s expermentezi lucruri noi
care s provoace modul tu de a gndi despre tine i lume.
Relaia dintre personalitate i starea de bine a strnit interesul multor autori.
Cercetrile s-au desfurat n mai multe direcii, relevnd rezultate interesante:
1. identificarea condiiilor externe care au dus la satisfacia vieii:
- factori demografici precum sntatea, venitul, fundamentul educaional i statutul
marital conteaz, ns doar n cantitate foarte mic n variana bunstrii. Dup decenii de
cercetri, psihologii au realizat c factorii externi au de cele mai multe ori doar un impact
modest asupra rapoartelor de bunstare (Diener et al., 1999);
- evenimentele majore din via se repercuteaz asupra SWB (Diener et al., 2003).
2. trsturile stabile de personalitate coreleaz puternic cu SWB, care este relativ
stabil n timp:
- extraversia i nevrotismul au corelaii moderate i puternice cu SWB (Headey &
Wearing 1992) ;
- extraversia coreleaz n medie cu .38 cu afectul plcut/ pozitiv. Mai mult de att,
cu folosirea unor metode multiple i diverse de msurare pentru exemplificarea asociaiei
dintre extraversie i afect plcut, corelaia deseori s-a apropiat de .80 (Lucas & Fujita,
2000);
- nevroza are o corelaie puternic cu afectul negativ (Fujita, 1991) .
Datorit consistenei acestor cercetri, oamenii de tiin au sugerat c extraversia i
nevrotismul ofer primele legturi stabilite ntre personalitate i SWB (Diener et al.,
2003). Dup cum artau DeNeve & Cooper (1998), focalizarea numai pe extraversie i
nevrotism poate s supra-simplifice nuanele complicate ale asocierii dintre personalitate
i SWB.
3. extinderea cercetrilor la alte dimensiuni vaste i caracteristici restrnse care au
corelaii cu SWB:
- cele cinci dimensiuni ale agreabilitii i contiinciozitii coreleaz .20 cu
msurtorile SWB i un numr de trsturi restrnse ca aprarea represiv, ncrederea,
locul controlului, dorina de control, ndrzneala, care au prezentat o corelaie moderat
cu SWB (DeNeve & Cooper, 1998);
- trsturi precum stima de sine i firea optimist sunt n legtur cu SWB (Lucas et
al., 1996). Ceea ce este neclar este dac aceste caracteristici restrnse prezic n mod unic
SWB odat ce este controlat variana mprtit cu caracteristici precum extraversia i
nevrotismul (Diener et al., 2003).
4. cercetarea relaiei dintre trsturi adiionale necaracteristice i SWB:
- anumite trsturi ale scopurilor cuiva (incluznd existena unor scopuri
importante, progresul ctre respectivele scopuri i conflictul stabilit ntre diferite scopuri)
pot avea implicaii importante pentru bunstarea emoional i cognitiv (Emmons,
1986).

- modalitatea n care ne abordm scopurile influeneaz SWB (Cantor & Sanderson


1999);
- a avea o semnificaie coerent a propriei personaliti i a actiona n concordan
cu aceast personalitate formeaz o legatur pozitiv cu bunstarea (Sheldon et al.,
1997), dei, aceste rezultate nu ar putea fi generalizate asupra culturilor mai puin
individualiste (Suh 1999).
5. relaia determinativ invers, dinspre SWB ctre personalitate:
- inducerea unor stri plcute poate genera un nivel mai mare de sociabilitate, ceea
ce este o caracteristic definitorie a extraversiei; este posibil ca niveluri cronic ridicate ale
afectului pozitiv s poat induce sociabilitate sporit (Cunningham, 1988). Ca urmare,
cercettorii trebuie s i centreze atenia pe determinarea direciei determinative a
asociaiei dintre personalitatea observat i SWB. Toate acestea necesit elaborarea unor
teorii puternice asupra proceselor care stau la baza relaiilor, dar i colectarea unor date
longitudinale (Diener et al., 2003).
6. diferenele individuale, att n ceea ce privete personalitatea, ct i n ceea ce
privete SWB:
- componenta genetic (moderat spre puternic) explic aceste diferene, care apar
devreme n via i sunt stabile de-a lungul timpului (Diener & Lucas 1999, apud. Diener
et al., 2003). Aceste rezultate i-au condus pe unii la concluzia c SWB este n primul
rnd determinat de predispoziiile noastre nnscute (Lykken & Tellegen 1996). Alii au
argumentat c importana trsturilor nnscute poate depinde de tipul de ntrebare pe
care ne-o punem despre SWB.
- exist cel puin trei aspecte ale diferenelor individuale n ceea ce privete SWB teoriile temperamentale ale personalitii i SWB s-au bazat n primul rnd pe:
a) nivelurile de baz ale bunstrii afective i cognitive - Headey & Wearing (1992)
au propus modelul echilibrului dinamic, n care indivizii au niveluri de baz unice ale
bunstrii care sunt determinate de propria personalitate; indivizii cu anumite
personaliti este mai probabil s experimenteze anumite tipuri de evenimente (extraverii
au mai multe anse s se cstoreasc sau s capete un statut mai nalt n munca pe care o
exercit-i aceste evenimente influeneaz nivelul mediu individual al bunstrii);
evenimente neobinuite pot muta un individ deaspura sau sub nivelul de baz, dar,
indivizii vor reveni la nivelul de baz odat ce evenimentele revin la normal;
b) reactivitatea emoional - diferenele medii ale bunstrii se datoreaz
diferenelor n reactivitatea emoional. Plecnd de la teoria personalitii formulat de
Gray (1970, 1991), cercettori precum Tellegen (1985) i Larsen (Larsen & Ketelaar
1989, 1991), au argumentat c extraverii sunt mai reactivi la stimuli emoionali plcui
dect introverii, iar nevroticii sunt mult mai reactivi la stimuli emoionali neplcui dect
sunt persoanele stabile. Dei exist un suport al studiilor de laborator n ceea ce privete
diferenele individuale ale reactivitii (ibidem.), dovezile reactivitii cotidiene evaluate
n studii experimentale sunt mixte (Gable et al. 2000), i mica diferen a reactivitii care
a rezultat nu conteaz pentru covariana dintre personalitate i SWB.
c. procesarea cognitiv a informaiilor emoionale - trasturile de personalitate
caracteristice extraversiei i nevrotismului, precum i trsturile afective de lung durat
i strile afective de moment sunt legate de diferenele ce se stabilesc ntre indivizi n
ceea ce privete procesarea coninutului emoional (Rusting, 1998); indivizii mai probabil
percep, sunt ateni, rein informaiile n concordan cu emoiile sau n concordan cu

trsturile, dect informaiile discordante. De exemplu, extraverii i schimb atenia de


la stimuli care aduc satisfacie mai ncet dect o fac introverii (Derryberry & Reed,
1994); extraverii stabilesc legturi ntre evenimente i motivele lor mai repede cnd sunt
ntr-o dispoziie bun, iar introverii o fac i mai repede cnd sunt ntr-o stare negativ
sau neutr (Tamir et al., 2002, apud. Diener et al., 2003).
Diener & Lucas (1999, apud. Diener et al., 2003) au revzut un numr de explicaii
teoretice adiionale pentru diferenele individuale ale SWB, incluznd modele de
socializare emoional sau modele de scopuri. Cu toate acestea, respectivele modele de
cele mai multe ori sunt utile n a explica stabilitatea i consistena SWB pe termen lung,
dect legturile specifice dintre caracteristicile de personalitate i bunstarea subiectiv
(SWB) (Diener et al., 2003).
Sursa de documentare 2: Seligman, M.E.P., Steen, T.A., Park, N., Peterson, C. (2005). Positive
psychology progress. Empirical validation of interventions. American Psychologists, Vol. 60, No. 5,
pp. 410.421.

3. Virtuile
(aici vedeti cum se prezinta un model)
Caracterul este un subiect central al psihologiei pozitive ntruct aceasta din urm
se ocup cu clasificarea calitilor i virtuiilor care stau la baza constituirii caracterului
(Pawelski, 2006). Un loc important l ocup definirea caracterului i clasificarea
componentelor sale, virtuiile. Virtutea depinde de depirea impulsurilor egoiste sau
antisociale n favoarea a ceea ce este bine pentru grup sau pentru colectivitate
(Baumeister i Exline, 1999). n nelegerea ideologiei pozitive, se pleac de la definiia
caracterului dat de Berkowitz. Acesta arat caracterul ca fiind setul de caracteristici
psihologice ale unui individ care determin abilitatea i nclinaia acestuia de a funciona
moral (vezi Pawelski, 2006). Una din principalele obiective este realizarea unei clasificri
operaionalizate a calitilor i virtuiilor din care se constituie caracterul. Scopul este de a
se ngriji de identificarea, msurarea i cultivarea acestor caliti i virtui.
Clasificarea virtuiilor umane ncearc a completa categoriile din Manualul
diagnostic i statistic al tulburrilor mentale (Diagnostic and Statistical Manual of
Mental Disorders - DSM). n 2003, Peterson i Selingman au elaborat o lucrare numit
Valorile n aciune. Manualul clasificrii virtuiilor (Values In Action. Classification of
Strenghts Manual). S-au identificat ase mari virtui valorificate indiferent de cultur i
de perioada de timp: curajul, nelepciunea, umanitatea, justiia, cumptarea i
transcendena.
n 2004, Peterson i Seligman au elaborat o important lucrare de sintez cu privire
la structura caracterului: Character. Strengths and Virtues: A Handbook and a
Classification. Autorii i exprim opinia c o adevrat psihologie pozitiv a caracterului
trebuie s arate oamenilor cum pot ei nva s se simt bine i nu doar cum pot face asta
unele persoane cu trsturi de personalitate speciale. Ei propun ctre studiu o list a
trsturilor de caracter ce pot sta la baza elaborrilor cu privire la optimizarea strii de
bine (well-being). Sunt analizate a 24 de trsturi denumite fore caracteriale, fiecare
avnt o valoare social de sine stttoare, oferind ci alternative spre virtute i
bunstare. Fiecare trstur este analizat n capitole separate, alturi cu evidenele
psihometrice, fiind nsoit de o definiie comportamental i descris de un caz
5

reprezentativ (de exemplu, a i se cere sfatul de ctre ceilali este considerat o msur a
nelepciunii). Nu toat lumea va fi de acord cu asemenea opiuni, dar simple msurri
asupra comportamentului aduc conceptele virtuii ctre nivelul practic al experienei de zi
cu zi care este neles i adoptat de mult lume.
Seligman et al., (2005) susin c exist i un mare grad de relativitate a asumpiei c
valorile depind n mare msur de conveniile culturale. Ei sugereaz c un numr mic de
trsturi de personalitate specifice au fost consecvent evaluate ca adaptative la toi
oamenii indiferent de cultur. Concluzia este susinut de o trecere n revist a virtuilor
recunoscute n fiecare din marile culturi ale lumii (China, India,Grecia). De exemplu,
lista lor de ase virtui centrale este o rearanjare aproximativ a celor ase virtui ale
tradiiei cretine: cumptare (temperance) (de exemplu, modestie, auto-control), dreptate
(justice) (de exemplu, echitate, civism), curaj (courage) (ndrzneal), inteligena practic
(practical wisdom), omenie (humanity) (caritate), transcedena (speran, credin).
Date empirice arat c trsturile de caracter care exprim msuri ale credinei,
speranei i caritii sunt interdependente i sinergice n a face persoana s se simt bine.
Acest tipar pune la ndoial ideea sceptic precum c sperana i credina sunt simple
alternative ale cii spre bunstare. Fr credin, speran i dragoste nu se poate atinge
un nivel transcedenial care este spontan i necondiionat (Seligman et al., 2005).
Principalul merit al operei celor doi autori const n msurarea forei de caracter i
virtuilor ntr-o manier riguroas. Totui, nii autorii au conchis c perspectiva lor
teoretic nu este adecvat pentru a produce o taxonomie n care configuraii specifice de
trsturi pot prezice nivelul strii de bine a unei persoane. Comentatorii acestei teorii
afirm c viziunea materialist asupra lumii promovat nu furnizeaz baze teoretice
pentru nelegerea unor fenomene transcendente cum ar fi dotarea cu creativitate sau
experienele contemplative care sunt fundamentale pentru credin i spiritualitate
(ibidem.).
Schema general a Triei de caracter i Vituilor (CSV) pune n eviden 6 din
calitile care se regsesc n aproape fiecare cultur, confirmate n ntreaga lume:
nelepciune, curaj, umanism, dreptate, cumptare i transcenden. Pentru fiecare calitate
sunt identificte trsturi particulare care ndeplinesc o serie de criterii, dintre care mai
importante sunt:
- ubicuitate sunt recunoscute n mare msur n toate culturile;
- satisfacie contribuie la desvrirea individual, satisfacie i construirea n
general vorbind a fericirii;
- asemnri diferene individuale cu generalitate i stabilitate demonstrate;
- msurabile au fost cu succes msurate de cercettori ca diferene individuale;
- particulariti nu sunt redundante (conceptual sau empiric) cu alte trsturi de
caracter;
- modele ntruchipare izbitoare n cazul unor indivizi;
- precocitate apar precoce la unii copii sau tineri;
- absen selectiv lipsesc n ntregimii la unii indivizi;
- constituire o inut precis a practicilor sociale i a ritualurilor care ncearc s le
cultive (Seligman et al., 2005).
nainte de prezentarea celor 24 de trsturi de caracter autorii menioneaz c a fost
evitat pretenia de universalitate, iar pretenia de ubicuitate pare a fi garantat de
dovezile cercetrilor efectuate n multe pri ale lumii (Peterson & Seligman, 2004):

1. nelepciune i cunoatere (Wisdom and knowledge) - trstur cognitiv care


presupune achiziia i utilizarea cunotinelor) nelepciunea i cunoaterea presupun
curiozitate sau un oarecare interes pentru mediul nconjurtor, o dragoste pentru
activitatea de nvare, o gndire critic i totodat o minte deschis, o perspectiv,
originalitate sau o inteligen practic, precum i inteligen social, inteligen personal
i inteligen emoional. Dimensiuni:
- Creativitate (Creativity): a te gndi la ci noi i productive de a face lucrurile;
- Curiozitate (Curiosity): a manifesta interes n toate aciunile ntreprinse;
- Gndire deschis/ critic (Open-mindedness): a gndi lucrurile n profunzime i a
le examina pe toate prile;
- Dragostea pentru nvare (Love of learning): a dobndi noi abiliti, a aborda
teme noi i cunotine principiale;
- Perspectiva (Perspective): a fi capabil de a da altora sfaturi nelepte;
2. Curaj (Courage): trstur emoional ce implic intervenia voinei pentru a
realiza/atinge scopul n faa obstacolelor externe sau interne. Curajul nu presupune doar
actul de a merge la btlie, ci i perseveren, integritate i corectitudinea persoanei n
situaiile ambigue i stresante din ziua de azi. Dimensiuni:
- Autenticitate (Authenticity): a spune adevrul i a te prezenta franc/deschis/sincer;
- Vitejie (Bravery): a nu fugi din faa ameninrilor, ncercrilor, dificultrilor sau
durerii;
- Perseverena (Perseverance): a termina o aciune nceput;
- Vitalitate (Zest): a te apropia de via cu emoie i energie;
3. Umanism (Humanity): trstur interpersonal care implic simpatie i
ocrotirea altora. Umanismul presupun buntate, generozitate, dragoste de ceilali i
dragostea de sine care se manifest n actul persoanei de a se lsa iubit. Dimensiuni:
- Buntate (Kindness): a face favoruri i fapte bune altora;
- Dragoste (Love): a preui relaiile strnse cu alii;
- Inteligen social (Social Intelligence: a-i psa de motivaiile i sentimentele tale
i ale altora;
4. Justiie/Dreptate (Justice): trstur civic care susine sntatea vieii
comunitare). Justiia const n ndatoririle de cetean al persoanei respective, loialitatea
personei fa de valori, corectitudinea sa, dar i abilitile sale de conducere. Presupune:
- Cinste (Fairnes): a trata toi oamenii la fel n concordan cu noiunea de cinste i
dreptate;
- Conducere (Leadership): a organiza activitile grupului i a urmri ce se
ntmpl;
- Spirit de echip (Teamwork): a lucra bine ca membru al unui grup sau echipe;
5. Cumptare (Temperance): trstur care ofer protecie mpotriva exceselor.
Cumptarea nseamn control de sine, discreie, pruden i modestie. Dimensiuni:
- Iertare/ indulgen (Forgiveness): a ierta pe toi cei care i-au greit;
- Modestie (Modesty): a lsa pe alii s vorbeasc despre relizrile tale;
- Prudena (Prudence): a avea grij de propriile alegeri; a nu spune sau a face lucruri
pe care le-ai putea regreta mai trziu;
- Autoreglare (Self-regulation): a regla sentimentele sau faptele;
6. Transcendena (Transcendence): trstur ce conduce la conexiuni cu ntregul
univers i l nzestreaz cu noi nelesuri. Transcendena presupune aprecierea frumosului

i performanei, gratitudine, speran, optimism, credin, religiozitate, spiritualitate,


mil, iertare, umor, pasiune i entuziasm. Presupune:
- Aprecierea frumuseii i perfeciunii (Appreciation of beauty and excellence): a
remarca i aprecia frumuseea, perfeciunea i/sau arta (miestria) n toate domeniile
vieii;
- Recunotina (Gratitude): a fi consecvent i a mulumi pentru toate lucrurile bune
care se ntmpl;
- Sperana (Hope: a te atepta la ce e mai bun i funcional/s se realizeze);
- Umor (Humor): a-i place s rzi i s tachinezi; a aduce oamenilor zmbetul pe
buze;
Religiozitate (Religiousness): a avea credine coerente despre scopurile nalte i
sensul vieii.
Autorii comenteaz trei descoperiri surprinztoare pe care le-au fcut. Prima este
descoperirea unei remarcabile similariti n confirmarea relativ a celor 24 de virtui/
trsturi de caracter pe aduli din ntreaga lume i din Statele Unite (Park, Peterson &
Seligman, 2005a). ndeobte cele mai confirmate trsturi n 40 de ri diferite, din
Azerbaijan pn n Venezuela sunt: buntatea, cinstea, autenticitatea, recunotina,
gndirea deschis, iar trsturile mai nensemnate includ n mod consecvent: prudena,
modestia i autoreglajul. Corelaiile ntre ranguri de la o naiune la alta sunt puternice
0,80 i nu ia n seam diferenele culturale etnice i religioase. Aceeai corelaie ntre
trsturile cele mai importante i mai puin importante caracterizeaz toate cele 50 de
state ale SUA cu excepia evlaviei (religiozitii) care este mai evident n sud i
depete limitele de gen, vrst, state roii i albastre i educaie. Rezultatele noastre pot
releva ceva despre universalitatea naturii umane i/sau caracterul cerinelor minime
solicitate de o societate viabil (Bok, 1995, apud. Seligman et al., 2005).
n al doilea rnd, o comparare a profilelor de trsturi ntre adulii i adolescenii
din SUA relev o unitate mai sczut a punctelor de vedere, dect s-a descoperit ntre
adulii din SUA i adulii din oricare alt naiune. Sperana, lucrul n echip (colaborarea)
i vitalitatea sunt mult mai comune printre tinerii din SUA dect printre adulii din SUA,
pe ct vreme aprecierea frumuseii, autenticitatea, conducerea i gndirea deschis sunt
mult mai ntlnite printre aduli. Dac ne vom ndrepta atenia spre cultivarea deliberat a
forelor caracteriale, ar trebui s ne preocupe cum s ferim de erodare trsturile de
caracter sigure/certe pe drumul spre maturitate i cum s desprindem altele de la nceput
(Park & Peterson & Seligman, 2005, apud. Seligman et al., 2005)
n al treilea rnd, o alt parte a definiiei trsturilor de caracter se refer la
contribuia lor la satisfacie, forele inimii vitalitatea, recunotina, sperana i
dragostea sunt mult mai puternic asociate cu satisfacia n via dect sunt majoritatea
forelor cerebrale, cum sunt curiozitatea i dragostea de nvtur (Park, Peterson &
Seligman, 2004). S-a gsit acest patern printre adui i printre tineri ca i cum dovezile
longitudinale ale acestor fore ale inimii predispun satisfacia n via. De notat nc o
descoperire autoreglajul n rndul prinilor, chiar dac nu se asociaz puternic cu
satisfacia n via a prinilor este pozitiv legat de satisfacia n via a copiilor lor (Park
& Peterson, Seligman, 2005, apud. Seligman et al., 2005).
Autorii au observat n analiza factorial c trstura religiozitii este o dimensiune
major al caracterului independent de speran, autodirecionare i spiritul de echip.
Rezultatele lor confirm datele psihometrice anterioare care artau c spiritualitatea este

o dimensiune important a caracterului care contribuie la bunstare (Peterson i


Seligman, 2004).
Manualul lui Peterson i Selingman reprezint o contribuie important n studiul
psihologiei pozitive deoarece autorii realizeaz o conceptualizare a termenilor, crearea
unei definiii operainoale care s ajute la msurarea principalelor componente ale
caracterului. Exist trei mari avantaje n evaluarea caracterului de ctre psihologia
pozitiv. Definiia acordat de aceasta este destul de general pentru a putea fi aplicat
mai multor contexte. Ea este empiric orientat, ceea ce duce la mai multe studii cu
rezultate empiric msurabile. De asemenea, psihologii pozitivi propun noi instrumente
emipirce sau le utilizeaz pe cele deja existente pentru a evalua componentele
caracterului (Pawelski, 2006).
Cu toate acestea, exist i puncte mai slabe ale acestei perspective. Cnd este vorba
de tratarea unei caracteristici psihologice generale, apar dubii n privina subiectivitii
studiului empiric i a naturii cantitative a acestor instrumente. De asemenea, exist
posibilitatea ca prin programele de dezvoltare a caracterului s se construiasc caractere
puternice i nu caractere morale. De aici rezid i dificultatea diferenierii dintre aceste
dou tipuri de caractere (ibidem.).
4. Discuii/ concluzii
Harvey i Pauwels (2004) au emis o serie de aprecieri critice la adresa psihologiei
pozitive. Ei susin c acest curent neglijeaz energia i dezvoltarea constructiv ce poate
rezulta tocmai din pierderile umane i durere. Ali autori opineaz c studiile unor aspecte
psihopatologice (reunite n sintagma de personalitate epidemiologic) sunt n msur a
contribui la efortul cercettorilor actuali de a face studii psihologice legate de tria de
caracter, virtute, studii corelate cu comportamentul prosocial. Este vorba de compararea
unei anumite forme specifice de manifestare a comportamentului prosocial, altruismul, cu
antagonista ei logic din comportamentul antisocial (Krueger et al., 1994; Krueger, Hicks
i McGue, 2001).
Inventarul de valori n aciune (VIA) are la baz opera lui Seligman i colaboratorii
si. Instrumentul a fost validat n mai multe culturi, oferind o imagine mai clar despre
universalitatea naturii umane/ caracterulului i cerinelor socieale (Peterson i Seligman,
2004). De exemplu, recent, s-a ncercat revizia scalei asiatice de valori n aciune (Kim,
Hong, 2004).
Inventarul de valori n aciune pentru tineri (VIA-Youth) a fost dezvoltat de ctre
Park i Peterson (2006). Instrumentul msoar 24 de valori ale puterii de caracter.
Analiza factorilor exploratorii a dezvluit o strucur interpretabil de patru factori a
subscalei VIA-Youth:
1. puterea temperanei (temperance strengths) (ex: pruden, autoreglare),
2. puterea intelectual (dorin de a nva, curiozitate),
3. puterea teologic (theological strengths) (speran, realigiozitate, dragoste) i
4. direcionare ctre alii/ interpersonal (other-directed/ interpersonal strengths) (de
exemplu, amabilitate, modestie).
Utilizarea VIA-Youth n cercetare i practic este discutat actual, existnd
numeroase direcii pentru cercetri viitoare (vezi Park i Peterson, 2006).

Bibliografie
(aici e trecut selectiv, dvs. o noati complet: tot ce e citat n text in paranteze)

DeNeve KM, Cooper H. (1998). The happy personality: A meta-analysis of 137


personality traits and subjective well-being. Psychol. Bull. 124:197-229.
Diener, E. (1984). Subjective well-being. Psychol. Bull. 95:542-75.
Diener, E.; Oishi, S.; Lucas, R.E. (2003). Personality, culture, and subjective well-being:
Emotional and cognitive evaluations of life. Annual Review of Psychology. Vol.
54, pp. 403-425.
Kim, B.S.K.; Hong, S. (2004). A Psychometric Revision of the Asian Values Scale
Using the Rasch Model. Measurement and Evaluation in Counseling and
Development, Vol. 37, Iss. 1, p. 15-27.
Kim S.J.; Lee S.J.; Yune S.K.; Sung Y.H.; Bae, S.C.; Khung, A.; Kim, J.; Lyoo, K.
(2006). The Relationship between the Biogenetic Temperament and Character and
Psychopathology in Adolescents. Psychopathology, Vol.39, Iss. 2, pp. 80-86.
perspective. British Journal of Social Psychology, 27( 3), 247-256.
Krueger, R.F., Schmutte, P.S., Caspi, A., Moffitt, T.E., Campbell, K., & Silva, P.A.
(1994). Personality traits are linked to crime among men and women: Evidence from
a birth cohort. Journal of Abnormal Psychology, 103, 328338.
Krueger, RF, Hicks, BM, McGue, M. (2001). Altruism and antisocial behavior:
independent tendencies, unique personality correlates, distinct etiologies. Psychol
Sci., 12(5):397-402.
Park, N., Peterson, Ch., Seligman, M.E.P. (2004). Strengths Of Character And WellBeing, Journal of Social and Clinical Psychology. Vol. 23, Iss. 5, pp. 603-620.
Park, N., Peterson, Ch. (2006). Moral competence and character strengths among
adolescents: The development and validation of the Values in Action Inventory of
Strengths for Youth, Journal of adolescence, 29:66, 891-909.
Pasupathi, M. (2001). The social construction of the personal past and its implications for
adult development. Psychological Bulletin, 127, 651-672
Paswan, A.K. (2005). A Knight's Code of Business: How to Achieve Character and
Competence in the Corporate World. The Journal of Consumer Marketing, Vol. 2
2, Iss. 4/5, pp. 238-239.
Pawelski, J.O. (2006). The Promise of Positive Psychology for the Assessment of
Character, Journal of College and Character, vol. II, no. 4, pp. 1-5.
Ryff, C.D. (1989). Happiness is everything, or is it? Explorations on the meaning of
psychological well-being. Journal of Personality and Social Psychology, 57, 10691081.
Ryff, C.D., Lee, Y. H., Essex, M. J., & Schmutte, P. S. (1994). My children and me:
Midlife evaluations of grown children and of self. Psychology and Aging, 9, 195205.
Ryff, C.D., Keyes, L. M. (1995). The structure of psychological well-being revisited.
Journal of Personality and Social Psychology, 69, 719-727.
Seligman, M.E.P., Csikszentmihalyi, M. (2000). Positive psychology: An introduction.
American Psychologist, 55, 514.

10

Seligman, M.E.P., Steen, T.A., Park, N., Peterson, C. (2005). Positive psychology
progress. Empirical validation of interventions. American Psychologists, Vol. 60,
No. 5, pp. 410.421.
(mai jos vedeti cum se povestste o cercetare)
Comportamentele pro-ambientale au fost obiect de cercetare pentru Cleveland,
Kalamas i Laroche (2005), care au propus un concept interesant, cel de locus of control
ambiental (environmental locus of control - ELOC) Autorii au cutat s determine
dimensiunile locusului of control ambiental; s dezvolte i s testeze un model de
atitudini i dispoziii comportamental relaionare din perspectiva locusului of control
ambiental al consumatorului i din perspectiva comportamentelor pro ambientale ale
acestuia; s investigeze impactul variatelor atitudini i trsturi de personalitate asupra
comportamentelor pro-ambientale din perspectiva locusului of control (LOC). Studiul
reuete s creeze o scal LOC de predicie a comportamentelor pro ambientale. Modelul
stipuleaz patru dimensiuni ale locusului de control ambiental:
- altruismul biosferic ("biospheric-altruism") const n aceea c individul este
preocupat de conservarea energiei, a apei, a pdurilor, etc.;
- scepticismul fa de autoriti ("corporate skepticism") se transpune n plan
comportamental prin interesul cumprtorului de a cuta informaii despre firma care
face un produs i grija acesteia pentru mediu;
- motivaia economic ("economic motivation"): a fi gata s plteti pentru un
produs ecologic sau s plteti taxe pentru protecia mediului nconjurtor;
- eforturile individuale de reciclare ("individual recycling efforts"): stipuleaz o
dispoziie intern pentru promovarea si iniierea unor procese de reciclare.
Autorii au realizat o scal LOC de predicie a comportamentelor proambientale. Una dintre ipotezele cercetrii a fost: dac consumatorilor le pas de mediu ei
nu transpun n plan comportamental aceast grij datorit multidimensionalitii
constructului de ELOC. Din studiu a reieit c din cele patru dimensiuni distincte ale
ELOC, dou coreleaz cu LOC extern (altruismul biosferic si scepticismul fat de
autoritai) i dou dimensiuni cu LOC intern (motivaie economic si efortul individual
de transformare). Studiul a realizat conexiunea ntre aceste 4 dimensiuni i o serie de
comportamente pro-ambientale. n funcie de comportamentul specific analizat a fost
relevat un impact mai mare sau mai mic sau chiar nici un efect asupra variabilelor.
Extrapolarea concluziilor este limitat din cauza eantionului (consumatori din mediul
urban) i din cauza metodelor aplicate (validitatea msurrrii rapoartelor de
autoevaluare i natura non-experimental a cercetrii intreprinse). Rezultatele au scos n
eviden importana lurii n considerare a comportamentelor pro-ambientale care sunt n
ele nsele complexe i multidimensionale. n era degradrii mediului nconjurtor,
cercettorii trebuie s ia n considerare faptul c atitudinile pro-ambientale sunt alctuite
din faete dispoziionale multiple i c rolul acestora este unul contextual-specific.

11