Sunteți pe pagina 1din 124

DATE ISTORICE EXACTE

DESPRE
EVENIMENTE I PERSONALITI
BIBLICE
NTRE TIIN I RELIGIE

DESPRE CUVNT
Cel mai frapant aspect din Evanghelia dup Ioan este celebr concepie a logosului, inclus
de autor n prolog: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era de la Dumnezeu i Dumnezeu era
Cuvntul1. Evident Cuvntul, adic Logos-ul este Iisus Hristos ca ntrupare a lui
Dumnezeu. Ideea logosului este un element complet nou introdus de Ioan n hristologie i
reprezint aportul exclusiv al autorului celei de-a patra evanghelii. Dar Ioan nu este creatorul
acestei construcii abstracte.
Originea i semnificaia ei profund trebuie cutate n bogata tradiie filosofic a Orientului i
a lumii greco-romane. Pentru a nelege acest fenomen nou pe atunci n teologia cretin,
trebuie s ne ndreptm atenia asupra mediului n care a aprut cea de-a patra evanghelie.
Oamenii de tiin sunt n general de acord c leagnul ei a fost oraul Efes, chiar dac n
original a fost scris pe insula Patmos n anul 98. Se tie c Ioan a trit n Efes de la moartea
Mariei pn la exil, anii 56-83 i apoi din 98-101, cnd a murit la vrsta de aproximativ 101
ani2.
La Efes s-a nscut i a trit filosoful grec Heraclit 3, autorul noiunii de logos. El ne nva c n
cosmos totul se petrece n conformitate cu logosul, c logosul este un principiu venic,
suveran, independent de zei4, inerent tuturor lucrurilor, comparabil cu raiunea universal.
Logos a fost tradus n cele mai diferite moduri imaginabile: vorbire 5, cuvnt, doctrin, raiune,
norm, lege, etc.
Ceea ce-i clar la Heraclit, este c logos nseamn legea sau norm n conformitate cu care
are loc devenirea tuturor lucrurilor. Dar la grecii de la nceputul sec. al V-lea .H. Logos nu
poate nsemna numai legea sau norma abstract, ci este n acelai timp nsi
ornduirea cosmic n concret. Noiunea de logos o gsim la Platon i la Aristotel, dar ntr-o
form mai curnd imprecis i nedezvoltat. Abia neoplatonicienii au abordat concepia lui
Heraclit, iar stoicii au preluat ideea lui despre logos, identificnd-o cu sufletul panteist 6 al lumii
vii i nevii. Noiunea de logos a fost deci n perioada elenismului pretutinderi cunoscut, iar n
cercurile crturarilor din Efes avea o intens circulaie. Fr-ndoial c i Ioan a preluat
logosofia elenistic la mod pe atunci i i-a folosit terminologia pentru ca, prin intermediul ei
s se insinueze n gndirea intelectualitii greceti i s-o fac s neleag ideea divinitii lui
Iisus Hristos.
Poate c lui Ioan nu i-ar fi trecut prin minte s-l identifice pe Iisus cu logosul, dac n-ar fi
suferit o alt influen mult mai direct i mai deosebit. Este vorba de numeroasele lucrri
tiinifice ale lui Philon din Alexandria7, unul din cei mai mari gnditori pe care i-a dat poporul
evreu. Philon l concepea pe Dumnezeu ca pe un Creator transcendent 8 i Stpnitor9, aflat la
o distan infinit de lumea vizibil, ca pe o for spiritual, impersonal i imaterial, de
neconceput pentru o raiune uman. Deoarece toat materia este un ru, contactul Celui de
Sus cu viaa se poate efectua doar cu ajutorul unui intermediar, iar acest intermediar este, la
Philon, logosul. Logosul reprezint cuvntul lui Dumnezeu 10, emanaia spiritului su,
instrumentul de formare i dirijare a lumii materiale, este raiunea i prototipul tuturor
lucrurilor.
Logosul guverneaz lumea tot aa cum sufletul guverneaz trupul omului. Cteodat Philon
personific logosul denumindu-l Fiul Domnului ori Fiul prim nscut al Domnului. Atribuind
Logosului11 caracterul unei personaliti aparte, Philon a creat oarecum o punte de legtur
convenabil, care i-a permis lui Ioan s mearg i mai departe n aceast direcie. n
Evanghelia a patra are loc identificarea complet a Logosului cu Iisus Hristos, ca ncarnare a
1

1, 1.
dup Biseric la 95 de ani.
3
540-475 .Hr.
4
deci dependent numai de Dumnezeu.
5
rede.
6
Dumnezeu i Natur sunt identice.
7
30 .Hr.-50.
8
YHWH.
9
Eloha.
10
Eloha.
11
Cuvntul.
2

lui Dumnezeu12. Ceea ce la Philon era speculaie detaat sau abstracie filosofic, devine la
Ioan eveniment istoric complet, unic: Logosul se ntrupeaz n fiul unui dulgher srman din
Nazaret, care a fost Iisus13.
Philon uzeaz de amfisemia lui logos, care n acelai context poate avea nelesul de cuvnt,
dar i de raiune sau judecat, influenat i de teoria stoic care postula un logos interior care
este gndirea14 i unul exterior care este limbajul. El dezvolt aceast tem a cuvntuluiraiune, indiscernabile i nedesprite, ntemeind-o pe un fapt: cuvntul este expresia, deci
ntruparea gndirii sau, cum spune Aristotel, entelehia raiunii. Originile logos-ului philonian
sunt: surse biblice, tradiia iudaic i filosofia greac. Din vechea Biblie ebraic a vorbi, a
spune este tradus n greaca veche a Septuagintei 15 cuvnt, verb, care la iudeo-cretini16 a
fost nlocuit definitiv de logos, devenind n teologia cretin apusean verbum. Dar Philon
exploateaz polisemia termenului grecesc logos, care avea propriile lui avataruri n greaca
veche: nous i sophia, adic Raiunea17 lui Dumnezeu. Deci logos-ul philonian apare ca o
creaie a lui Dumnezeu18, dar nu este el nsui Dumnezeu. Prin urmare, coninutul su este
diferit de acela al logos-ului evanghelic, care l denumete pe Fiul, cel care este i Dumnezeu.
Comentariile philoniene au fost imitate de primii scriitori bisericeti, Origene19 i Clement20
ambii din Alexandria.Pe acetia i-au imitat sfinii prini ai Bisericii cretine, Grigorie de
Nyssa21, Dionisie Areopagitul, Ambrozie, Maxim Mrturisitorul 22, etc., care au creat filosofia
cretin, deci religia noastr cretin.
Cuvntul vine din raiune i raiunea de la Dumnezeu Eloha prin Duhul Sfnt 23. Dumnezeu
lucreaz n societatea uman prin cuvntul pe care-l exprimm fiecare dintre noi. Cuvntul
emis sau gndit de fiecare om este de la Dumnezeu, este puterea Lui transformat n cuvinte
care apoi se propag n societate. Fiecare om are darul cuvntului prin codul su genetic, de
la Dumnezeu. Cuvntul face parte din dreptul natural al omului. Cuvntul este un dar
dumnezeiesc i nu ni-l poate lua sau interzice niciun om, nicio constituie, niciun executiv,
legislativ sau judectoresc, niciun stat. Cuvntul ni-l poate lua sau interzice numai cel care ni
l-a dat, adic Dumnezeu Eloha. Deci nimeni nu poate fi oprit, ngrdit sau pedepsit pentru
cuvintele lui, fiindc ele sunt emanaia lui Dumnezeu n lumea noastr vie. Fiecare om este
absolut liber s foloseasc cuvintele n societate. Fiecare om prin cuvintele pe care
le transmite, transpune n societate lucrarea lui Dumnezeu aa cum i s-a dat lui. Libertatea
cuvntului este sacr, inviolabil, este dumnezeiasc pentru oricare om.
Pe acest considerent omul triete n societate ca s foloseasc cuvntul dat lui de
Dumnezeu, prin intermediul raiunii24. De aceea omul triete numai n societate. De aceea a
luat fiin societatea uman, iar la baza ei este cuvntul, care este aciunea lui Dumnezeu n
aceast lume material vie. Cuvntul este prima putere a lumii, prima putere a unui popor, a
unui stat, a unui om. Deci prima for a lumii omeneti este cuvntul. El, cuvntul, este nsui
Dumnezeu aplicat, folosit, de fiecare om n societate, adic Dumnezeu-Cuvntul. De aceea s-a
confundat Dumnezeu cu Cuvntul. Dumnezeu Eloha este cauza i Cuvntul este efectul. n
societatea uman cuvntul este cauza i aciunile oamenilor, viaa social, sunt efectul. Viaa
societii umane este triada: Dumnezeu-cuvntul-aciunile oamenilor. Cuvntul este procesat
n creier n zona limbajului i el ne vine de la Dumnezeu Eloha prin Duhul Sfnt.
Orice lege dat de oameni se aplic numai asupra trupului oamenilor. Din pmnt suntem
fcui i numai asupra pmntului acioneaz legile omeneti. Legile date de oameni nu pot fi
aplicate asupra lui Dumnezeu, deci asupra Cuvntului. Libera gndire i exprimare prin i
numai prin cuvnt, trebuie s fie absolut i fr niciun amestec din partea legilor omeneti.
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24

YHWH i Eloha.
7 .Hr.-33.
cogito.
sec. II .Hr.
sec. I.
Ratio.
Teou.
185-254.
150-215.
329-389.
580-662.
Nous.
nous, sophia.

Orice stat25, trebuie s garanteze libertatea absolut a exprimrii gndirii prin cuvnt. De
asemenea, orice stat26, trebuie s garanteze libertatea absolut a cuvntului fiecrui om, aazisa libertate de exprimare, de opinie i mai mult dect atta, libertatea absolut a massmediei ca propagatoare a cuvntului n societate. Statul reprezint partea material a omului
i el27 acioneaz numai asupra prii materiale a omului, deci nu asupra raiunii, gndirii i
cuvntului care sunt divine n om.
Niciun stat care ncalc libertatea absolut a cuvntului nu dureaz mult, fiindc el este n
opoziie cu Dumnezeu i istoria a demonstrat acest fapt. Pmntescul, statul sau omul, nu are
voie s se amestece n problemele divinului i s lase divinului libertatea absolut. Dar
Dumnezeu lucreaz n problemele pmnteti numai prin Cuvnt. Rezolvarea problemelor
materiale zilnice se face de ctre oameni i stat. De aceea Biserica, care s-a autointitulat
purttoarea de cuvnt a lui Dumnezeu, nu are voie s dein nimic material, nimic
pmntesc.
Biserica trebuie s lucreze n viaa oamenilor numai i numai prin cuvnt. Dar fiecare om are
legtura direct cu Dumnezeu prin raiune28, mai precis legtura direct cu Duhul Sfnt, el
transpunnd direct divinul n societatea n care triete, prin cuvntul su zilnic. Deci noi nu
avem nevoie de instituia Bisericii.Pe acest considerent Constituia European trebuie s fie
laic, ca i orice constituie, iar Statul Mondial pe care- l vom edifica va fi fr religie i
biseric. Iisus a propovduit numai i numai credina n Dumnezeu, nu religia i biserica. Prin
Duhul Sfnt ne-am nscut liberi, stpni, iar prin religie singuri ne-am fcut sclavi.
La Curtea European a Drepturilor Omului 29 de la Strasbourg, cele mai multe cauze din partea
romnilor se refer la restrngerea libertii de exprimare. n acest context, Romnia se
situeaz pe locul 5 sau 6 n clasamentul statelor cu cele mai multe sesizri de nclcare a
drepturilor omului. Este un exemplu tipic de nclcare a cuvntului de ctre organele statului.
De asemenea, trebuie s se abroge art. 206 din codul penal, care este n contradicie evident
cu libertatea cuvntului. Codul penal este de la oameni, cuvntul este de la Dumnezeu. Cnd
Petru i apostolii au fost bgai n temni, Gamaliel a spus n Sinedriu: i acum zic vou:
Ferii-v de oamenii acetia i lsai-i, cci dac aceast hotrre sau lucrul acesta este de la
oameni, se va nimici; Iar dac este de la Dumnezeu, nu vei putea s-i nimicii, c nu cumva
s v aflai i lupttori mpotriva lui Dumnezeu30.
De asemenea, cu ocazia alegerilor sunt multe sesizri de fraudare a votului. Niciun stat nu are
voie s-i fure cuvntul. Slab consolare din partea lui Platon n privina minciunii de stat: Se
cuvine, deci, ca doar crmuitorii cetii s mint, fie pe dumani, fie pe ceteni, avnd n
vedere folosul cetii. Niciun om, niciun stat nu te poate obliga fizic su spiritual s-i dai
cuvntul. n acest context, votul nu poate fi obligatoriu. De aceea omul i statul nu are voie s
foloseasc violena, constrngerea, mpotriva nici unui om, indiferent ce a fcut. De
asemenea, cuvntul este oprit de ordonana nr. 31/2002 privind interzicerea simbolurilor
fasciste i antisemite. A ucide, a fura, etc., sunt dereglri genetice motenite de la prini, sau
dobndite pe parcursul vieii. Ctre anul 2050 fiecare nscut va avea fia genetic. n acest
fel nu vor mai accede la conducerea societii potenialii criminali, hoi, etc. i nu va mai fi
rzboi, progrom, holocaust. Acesta-i Statul Mondial ctre care tindem i el va avea ca
fundament libertatea absolut a cuvntului.
Orice cuvnt din gndire are un simbol n zona simbolurilor din creier. Indiferent de limba
folosit pentru cuvnt, orice cuvnt are acelai simbol n creier pentru toi oamenii de pe
Pmnt. Altfel spus, cuvntul este diferit gndit, vorbit i aplicat n practic funcie de limba
folosit de fiecare om, dar simbolul cuvntului este unic pentru toi oamenii. Simbolul
cuvntului este din energia electromagnetic a sufletului 31 i duhului32 procesat n neuroni.
Cuvntul din gndire33 este din energia electric a trupului procesat n neuroni. Gndirea
este transmis n tot trupul prin nervi ca voin i voina pune n micare gura, limba i tot
trupul.
25
26
27
28
29
30
31
32
33

sau viitorul Stat Mondial.


sau viitorul Stat Mondial.
statul.
Ratio.
CEDO
Fapte, 5,38-39.
psyche.
nous.
cogito.

Deci nu simbolul i cuvntul sunt vinovate n societate pentru faptele noastre, ci aciunea
trupului n mediul extern unde este el. Simbolul i cuvntul nu le putem interzice orict am
vrea, ci doar putem interzice aciunea trupului omului funcie de interesele societii. Nu
simbolul i cuvntul fac ru sau bine n societate, ci manifestarea trupului. n sine simbolul,
cuvntul i aciunea trupului fac numai bine pentru fiecare. Acest bine din interiorul fiecrui
om este mprit n bine i ru de ctre societate, de ctre ceilali oameni, funcie de
interesele fiecruia.
Hermes Mercurius Trismegistus n cartea a XI-a, scrie c Vorbirea oamenilor este felurit, la
fiecare om dup Neamul su. Omul este unu, aa i Vorbirea este una i este tlmcit i
gsit la fel peste tot. Logosul, Cuvntul, Vorbirea, Raiunea sunt n Minte, iar Mintea este n
Dumnezeu i Dumnezeu este Tatl tuturor acestora. Cuvntul este imaginea Minii, iar Mintea
este imaginea lui Dumnezeu. Trupul nostru este imaginea simbolului 34, iar Simbolul este
imaginea Sufletului i Duhului. De asemenea, Trismegistus ne spune c vorbirea i glasul se
deosebesc nespus de mult, cci vorbirea este proprie oamenilor, pe cnd glasul este propriu
oricrei fpturi. Deci oamenii au n creier zona cuvntului, iar animalele au numai zona
literelor.
n creier este deosebirea fundamental dintre oameni i celelalte fiine. Ca i constituie
genetic, n trup toi oamenii i toate fiinele sunt identice, difer doar greutatea, volumul,
forma i aspectul trupului, deci difer doar numrul de gene i cromozomi. Diferena este
numai n creier. Genetic a demonstrat c peste 66% din gene sunt identice pentru toate
fiinele. De aceea nu este bine s se fac discriminare dup trup: ntre sexe, dup aspectul
omului, dup neam, limb, comportament, naionalisme, rasisme, semitisme, religioase, etc.
Toi suntem absolut egali n Dumnezeu. De la Trismegistus, n urm cu 4200 de ani, a nceput
filosofia Cuvntului.
Din pcate, n prezent este tendina de a contracara Islamul cu fora armat35, sau servicii
secrete36. Apar caricaturi cu profetul Mohammed, sau filme ca cel recent 37. Este un progres
evident c statele noastre permit asemenea exprimri ale cuvntului. La urma urmei dac vrei
te uii, citeti, foloseti cuvntul, sau dac nu vrei ignori i mergi mai departe cu viaa.
Interzicerea cuvntului servete numai pturii conductoare n stat, nu servete niciodat
poporului. Deci unica arm mpotriva Cuvntului este Cuvntul. Totdeauna Cuvntul a nvins
fora statelor38. Cuvntul prin filosofie i religie are fora cea mai mare pe Pmnt. Deci, zic
eu, lsai religiile n pace s evolueze conform Cuvntului. C niciodat nu vei nvinge
Cuvntul. Numai tiina poate elimina religiile. ncurajai tiina, deci Cuvntul, aceasta-i
calea, alta nu-i. Bine spune Heraclit: nelepciunea este un singur lucru: s nelegi raiunea
cosmic, ea fiind aceea care conduce toate lucrurile prin toate..

34
35
36
37
38

Ideii.
Irak, Afganistan, Pakistan.
Iran, Siria.
Inocena musulmanilor.
vezi ascensiunea bisericii cretine pn la Constantin.

ECHINOCIUL DE PRIMVAR
n data de 20 martie este echinociul de primvar, cnd ziua este egal cu noaptea. ncepe
primvara astronomic, iar zilele devin mai lungi dect nopile. n aceast zi Soarele trece din
constelaia Petii n constelaia Berbecul. Punctul echinociului de primvar, numit i punctul
vernal gamma , indic pe ecliptic zero grade, adic de aici ncepe numerotarea cercului
trigonometric care are 360 grade39. n 22 septembrie avem echinociul de toamn 40, iar linia
care unete aceste dou puncte41 se numete linia echinociilor. Pmntul are o ax a polilor
Nord-Sud n jurul creia se rotete n 24 de ore, dnd ziua i noaptea. Dar Pmntul mai
execut cu axa de rotaie Nord-Sud nc dou micri n spaiul cosmic: de precesie i de
nutaie. n cadrul micrii de precesie, axa de rotaie Nord-Sud nu rmne fix n spaiu, ci
descrie un con n jurul axei polilor ecliptici cu perioada de 25764 de ani. Consecina direct a
acestei micri este precesia liniei echinociilor i deplasarea n timp a polului Nord i Sud
printre stele.
Fenomenul de precesie a liniei echinociilor, mai precis al punctului vernal gamma care indic
echinociul de primvar, a fost descoperit de astronomul grec Hipparch n anul 129 .Hr., cel
care a pus bazele astronomiei tiinifice de observaie. Hipparch d numele de precesie
fenomenului de deplasare a punctului vernal gamma, n sens retrograd micrii de revoluie a
Pmntului. Viteza de retrogradare a punctului echinociului de primvar este de 1 grad n
71,5666 ani. Deci 30 grade ct are n medie o constelaie zodiacal, sunt parcuri n 2147 ani.
Punctul echinociului de primvar, parcurge retrograd un cerc complet printre cele 12
constelaii zodiacale n 25764 de ani. Pentru a fi clar, Pmntul execut o micare de rotaie n
jurul axei polilor Nord-Sud n 24 ore 42, dnd ziua i noaptea, n sens invers acelor
39
40
41
42

ecliptica este planul orbitei Pmntului.


care este la 180 de grade pe ecliptic.
adic 0 grade i 180 grade.
360 grade.

ceasornicului. Concomitent, Pmntul execut o micare de rotaie pe orbit n jurul Soarelui


n decurs de 1 an43, dnd anotimpurile, n sens invers acelor ceasornicului. Tot n acelai timp,
axa de rotaie Nord-Sud a Pmntului execut o micare de precesie n decurs de 25764 de
ani44, dnd fenomenul de micare a punctului echinociului de primvar printre cele 12
constelaii zodiacale, dar n sensul acelor ceasornicului.
Zona de pe sfer cereasc din jurul eclipticii avnd o lime de 18 grade, se numete zodiac.
n aceast zon se gsesc cele 12 constelaii zodiacale, pe care Pmntul le parcurge
succesiv n micarea sa anual. n medie o constelaie zodiacal are 30 de grade n
longitudine pe ecliptic i este parcurs ntr-o lun.
Aceste constelaii zodiacale sunt: Berbecul, Taurul, Gemenii 45, Racul, Leul, Fecioar 46, Balana,
Scorpionul, Sgettorul47, Capricornul, Vrstorul, Petii 48. Tot n aceast zon se gsesc i
planetele.
n anul 6509 .Hr. Punctul echinociului de primvar a ieit din constelaia Racul i a intrat
n constelaia Gemenii i zodiacul ncepea cu Racul. n anul 4362 .Hr. Punctul echinocial iese
din Gemenii i intr n Taurul, zodiacul ncepnd cu Gemenii. n anul 2215 .Hr. Punctul
echinocial iese din Taurul i ntr n Berbecul, zodiacul ncepnd cu Taurul. n anul 68 .Hr.
Punctul echinociului de primvar iese din Berbecul i intr n constelaia Petii unde se afl
n prezent i zodiacul ncepe cu constelaia Berbecul, cum bine se cunoate din mass-media.
n anul 2079 punctul echinocial va iei din Petii i va intra n constelaia Vrstorul, iar
zodiacul va ncepe cu constelaia Petii.
n urm cu 4500 de ani polul Nord era indicat de steaua alfa din constelaia Dragonul. Acum
2012 ani, la naterea lui Iisus Hristos 49, steaua care indica polul Nord a fost YBS5091 din
constelaia Carul Mic, de magnitudine 50 aparent 5,7. n prezent polul Nord se gsete n
apropierea stelei alfa din Carul Mic, care este numit Polar, are magnitudinea aparent 2 i
este la 48 ani lumin deprtare de Pmnt. Ctre anul 2500, steaua 2 Carul Mic de
magnitudine aparent 4,2 ne va arta polul Nord. Peste 2200 de ani cnd punctul
echinociului de primvar va iei din constelaia Vrstorul i va intra n constelaia
Capricornul, polul Nord va fi artat de steaua gamma din constelaia Cefeu. Scara
magnitudinilor aparente ale stelelor este cuprins ntre 26,7 51 i aproximativ + 30, iar cu
ochiul liber se vd stelele pn la magnitudinea aparent + 6.
Acest fenomen cosmic care este precesia liniei echinociilor, influeneaz n mod hotrtor
civilizaia uman. Astrologia babilonian ca de altfel toat astrologia, s-a bazat i se bazeaz
pe dou idei fundamentale:
Soarele, Luna, planetele i stelele au puterea de a influena destinul uman;
existena unui univers, a unei lumi cereti transcendente i paralel cu cea
pmnteasc, vizibil numai n anumite mprejurri.
Practic, aceste dou lumi vii paralele sunt: cea a lui Dumnezeu Elohim situat n al 9-lea cer i
cea omeneasc situat pe Pmnt i pe celelalte planete extrasolare din Univers care au via
pe ele. Numai n Galaxia noastr sunt peste un milion de planete extrasolare cu civilizaii
umane pe ele, difereniate doar tehnologic. Dei total opuse, ntre cele dou lumi exist un
raport de omologie. Aa se face c n urm cu 5000 de ani sumerienii i dup ei akkadienii,
credeau c tot ce exist pe Pmnt exist ntr-un anumit fel i n cer i c fiecrui lucru de pe
Pmnt i corespunde cu precizie un lucru identic n cer, dup al crui model ideal s-a realizat.
De asemenea, conform astrologiei babiloniene pe care o folosim i astzi, constelaia unde
este punctul echinociului de primvar conduce i domin zodiacul. O constelaie zodiacal 52
reprezint o er n cer, care are corespondent o er pe Pmnt. Deci o er pe Pmnt
dureaz, n medie, 2147 ani.
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52

360 grade.
360 grade.
Primvara.
Vara.
Toamna.
Iarna.
anul 7 .Hr.
strlucire.
Soarele.
30 grade.

n jurul anului 6509 .Hr. Punctul echinocial trece din Racul n Gemenii i pe Pmnt are loc
Facerea Lumii53 dup Biblie, dar toate scrierile rmase de la primii babilonieni 54 indic aceleai
fapte. n jurul anului 4362 .Hr. Punctul echinocial trece din Gemenii n Taurul, iar pe Pmnt
are loc potopul biblic55. n jurul anului 2215 .Hr. Punctul echinocial trece din Taurul n
Berbecul, iar Hermes Mercurius Trismegistus ne d Credina n Dumnezeul Unic i Viu, ne d
Filosofia, Religia i tiina. Exist deja poporul arian, Arya, Arie 56, rasa arian, ntre Marea
Caspic, Marea Aral i podiul iranian, datorndu-i numele de la rul Arius 57, care izvorete
din Munii Chatkal58, de sub vrful Sayramsky59. Curge pe teritoriul Kazahstanului de sud, are o
lungime de aproximativ 250 km i se vars n fluviul Srdaria din Kazahstan, fluviu care
sfrete n Lacul Aral. Rasa arian de oameni se trage din Iafet, fiul cel mic al lui Noe, au
avut Zeu-Soare pe Mithra i religia mithraist, iar europenii 60 sunt urmaii lor. Se ntemeiaz
noul Imperiu Babilonian, faraonii stau pe tronul Egiptului, se nate civilizaia din valea
Indusului, n China, Rusia, Africa, America, ntunericul este pe sfrit i la orizont mijete
crepusculul civilizaiilor. n jurul anului 68 .Hr. Punctul echinocial trece din Berbecul n Petii 61
i Europa devine imperiu conducnd lumea. n anul 2079 punctul echinocial trece din Petii n
Vrstorul i lumea va fi condus n cadrul Statul Unic Mondial.
n era Gemenilor62 avem pe Adam, Eva, Cain, Abel, Seth, Enoh, ngerii deczui i veghetori,
uriaii pe Pmnt. n era Taurului 63 apar civilizaii nfloritoare n Mesopotamia i Egipt. n jurul
anului 4300 .Hr. Avem n Mesopotamia pe Noe i cei trei fii ai si: Sem, Ham i Iafet. Apoi
civilizaia din Sua i Ki, de la Eufrat pn n estul Tigrului. n jurul anului 4000 .Hr. Nimrod,
strnepotul lui Noe, construiete turnul Babel i Babilonul. n jurul anului 3600 .Hr. Exista
civilizaia din Sumer, ntre Eufrat, Tigru i golful Persic. Prima dinastie faraonic n Egipt a fost
n anul 2630 .Hr. n anul 2800 .Hr. Sargon I unific Sumerul cu Akkadia, iar n Egipt este
Regatul Mediu n jurul anului 2400 .Hr.
n era Berbecului64 iau natere imperiile Babilonian, Faraonilor, Chinei, Indiei, care conduc
lumea. Cnd Persia lui Cirus cel Mare 65 a luat politicete locul Babiloniei, Persia a fost aezat
n constelaia Berbecul. Conform astrologiei haldeilor, constelaia Petii era semnul apusului,
al rilor mediteraneene66, iar tradiia evreiasc o socotea semnul lui Israel. n era Petilor 67,
lumea este condus de Europa. n cadrul europenilor, sunt inclui ruii i americanii. Dup
anul 2079 vom avea Statul Unic Mondial cu o singur conducere.
Germenii viitoarei conduceri unice sunt Organizaia Naiunilor Unite 68, Consiliul de
Securitate69, Secretarul General al ONU ca Preedinte. n aceast perioad de Regionalizare,
deci de tranziie ctre Statul Unic Mondial, Consiliul de Securitate trebuie s conduc lumea.
n era Gemenilor70, avem religia monoteist n Dumnezeu Elohim 71 i Dumnezeu Iehova72. n
era Taurului73, avem primele religii politeiste, adic zei, ncepnd cu Nimrod. La nceputul erei
Berbecului74 n jurul anilor 2200-2000 .Hr. Hermes Mercurius Trismegistus ne d Credina n
Dumenezeu Elohim i de la el i-au tras seva toate religiile monoteiste i politeiste de pe
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74

Adam i Eva.
n jurul anului 3500 .Hr.
dup studiile savanilor.
scit.
acum Arys.
Munii Kirghizi.
4236 m.
i noi.
unde este i astzi.
6509-4362 .Hr.
4362-2215 .Hr.
2215-68 .Hr.
550-530 .Hr.
deci a Europei.
68 .Hr.-2079.
ca parlament.
ca guvern.
6509-4362 .Hr.
El.
YHWH.
4362-2215 .Hr.
2215-68 .Hr.

Pmnt. n jurul anului 1900 .Hr. Lui Avraam i se d religia monoteist, adic credina numai
n Dumnezeu Iehova75. Tot n aceast perioad avem religii monoteiste n Asia: Brahman 76 n
India i Dao, Tao77 n China. Ctre sfritul erei Berbecului, n sec. VI-V .Hr., apare Buddha 78 i
reformeaz religia brahman, reform care se propag n toat Asia inclusiv Japonia, sub
forma religiei budiste. Confucius 79 a reformat daoismul i din sec. Al II-lea .Hr. Confucianismul
devine religia de stat a Chinei. Cnd punctul echinocial a intrat n Petii 80 se nate Ioachim n
anul 64 .Hr. i Ana n anul 58 .Hr.. Ana a nscut-o pe Maria n anul 23 .Hr., iar Maria l-a
nscut pe Iisus n 2 decembrie anul 7 .Hr. Iniial Iisus a vrut s reformeze religia mozaic 81
conform colii eseniene de la Qumran al crui elev a fost, dar Pavel i apostolii au ntemeiat
religia cretin. Astfel spunem c momentul naterii religiei cretine pe Pmnt, coincide cu
momentul trecerii punctului echinocial din constelaia Berbecul n constelaia Petii. O nou
er din cer, i corespunde o nou er pe Pmnt. Dup cum se tie pn n sec. Al III-lea
simbolul cretinismului a fost petele de la constelaia Petii, nu crucea ca astzi. Apoi n 20
aprilie 570 se nate Mohammed care introduce credina numai n Allah 82 la arabi. ONU a
lansat deja proiectul pentru construirea Bisericii ntlnirii, dedicat celor cinci religii importante:
iudaismul, cretinismul, islamismul, hinduismul i budismul. n anul 2079 punctul echinociului
de primvar va iei din constelaia Petii i va intra n constelaia Vrstorul, marcnd era
dispariiei religiilor de pe Pmnt.
Astrologia babilonian care o folosim i astzi, s-a cristalizat n urm cu aproximativ 5000 de
ani n Haldeea. Iat ce a scris ea despre constelaia Vrstorul 83: Marele preot sau regele nou
al crui tron l poart Petele de Sud 84. n mitologie corespunde persoanei lui Ganymedes,
faimosul prin al Troiei, care este paharnicul lui Zeus 85. Numele celor mai strlucitoare trei
stele ale sale sunt: Fericirea regelui 86 i Fericirea ntregii lumi 8788. Cnd punctul echinociului
de primvar este n Vrstor, adic dup anul 2079, vom avea Statul Unic Mondial, deoarece
tronul din Nord va fi purtat de Petele din Sud, deci Nordul i Sudul planetei sunt unite,
Pmntul fiind globalizat. De asemenea, va fi un singur mare preot sau rege nou, adic noul
Preedinte Mondial, deci nu vor exista religii i biserici. Dar cel mai interesant fapt este
denumirea celor trei stele mai strlucitoare: Fericirea regelui i Fericirea ntregii lumi.
Adic Statul Unic Mondial va aduce fericirea pentru toi locuitorii Pmntului: i cei care
conduc i cei care sunt condui, deci comunism. Un Pmnt, un Popor, un Conductor,
aceasta-i doctrina Lumii.
Dac unim printr-o linie steaua care indic polul Nord de punctul echinociului de primvar ,
vom obine meridianul 0 ceresc. Uitndu-ne pe oricare hart a cerului boreal 89, vedem c
meridianul 0 a nceput s intersecteze constelaia Cassiopeia n anul 1290 .Hr., cnd Moise a
primit Legea pe muntele Horeb n Sinai de la Dumnezeu Iehova 90, ulterior scris pe petalonul
Marelui Preot n timpul celui de al doilea Templul din Ierusalim 91 ca tetragrama sacr YHWH. La
naterea lui Iisus92, linia care unea steaua care indica polul Nord cu punctul echinociului de
primvar, adic meridianul 0, atingea prima stea din W-ul propriu zis al Cassiopeii, numit
Navi93. Astzi meridianul 0 care unete Polar 94 de punctul echinociului de primvar, atinge
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94

YHWH.
Dumnezeu.
Dumnezeu.
623-563 .Hr.
551-479 .Hr.
anul 68 .Hr.
iudaic.
Dumnezeu.
Aquarius.
Piscis Austrinus.
Marduk.
Sadalmelik sau alfa Aquarii.
Sadalsuud i Sadachbia, sau beta i gamma Aquarii.
T. Agoston, Biblia i Astronomia.
nordic.
Eu sunt Cel ce sunt.
anii 515 .Hr.-70.
anul 7 .Hr.
epsilon Cassiopeiae.
polul Nord.

la exterior ultima stea din W-ul propriu zis al Cassiopeii, numit Caph 95. n jurul anului 2100,
linia care unete Polar de punctul echinociului de primvar iese din constelaia Cassiopeia.
Aceast constelaie se afl imediat sub steaua Polar care indic polul Nord, fiind vizibil toat
noaptea i tot anul sub forma unui W mare, format din cinci stele strlucitoare cu magnitudini
aparente cuprinse ntre 2,23 i 3,38. Popular se numete Tronul lui Dumnezeu. Iat ce spune
nsui Iisus n Evanghelia dup Matei: Cel ce se jur pe cer se jur pe tronul lui Dumnezeu i
pe Cel ce ade pe el96. Tronul lui Dumnezeu este constelaia Cassiopeia, iar Cel ce ade pe
el este Dumnezeu Iehova97. Adic W din tetragrama sacr YHWH este constelaia Cassiopeia
i Dumnezeu Iehova ca o civilizaie extrasolar i are aici originea pe o planet cu via pe
ea. Religia evreilor98 se bazeaz pe Dumnezeu Iehova 99, zis i Domnul100. Din ea i de la
esenieni s-a format religia noastr cretin n secolul I, iar dup aceea s-a elenizat. Apoi din
iudaism i cretinism s-a format religia islamic a lui Mohammed 101. Cnd linia care unete
steaua Polar de punctul echinociului de primvar va iei din constelaia Cassiopeia i
aceasta se va ntmpla n jurul anului 2100, n Statul Unic Mondial proaspt nfiinat vom avea
numai Credina n Dumnezeu Elohim102 Dao103 Brahman Allah, care nu este acelai cu
Domnul104.
Globalizarea Pmntului este o consecin inevitabil a legilor care guverneaz universul, deci
a legilor lui Dumnezeu Elohim. Thales din Milet 105, primul dintre cei apte nelepi, a spus:
Cel mai frumos lucru este universul, cci el este opera divinitii. Astfel fenomenul
astronomic care este echinociul de primvar ne arat an dup an mersul societii
omeneti, fiind ceasul nostru cosmic.

NGERII, DUHURI CREATE DE DUMNEZEU

95

beta Cassiopeiae.
23, 22.
97
YHWH.
98
iudaismul sau mozaismul.
99
YHWH.
100
Adonai.
101
569-632.
102
El.
103
Tao.
104
Iehova.
105
640-562 .Hr.
96

nger106 n concepia ortodox este o fiin necorporala 107, supranatural, un obiect al cultului,
ca i sfiintii, fiind idealul de perfeciune i puritate i sunt reprezentai n iconografie ca nite
copii sau tineri cu aripi. n Mrturisirea Ortodox este scris: ngerii sunt duhuri create de
Dumnezeu din nimic, ca s-L preamreasc i s-L cinsteasc i afar de aceasta, s
serveasc n lume oamenilor, povatuindu-i la mpria lui Dumnezeu. Ei se dau i pentru
aprarea oraelor, a mpriilor, a rilor, a mnstirilor, a bisericilor i a oamenilor,, de
asemenea pzesc i pe prunci. Ei aduc naintea mririi dumnezeieti rugciunile i
milosteniile noastre i alte faceri de bine. Ei de asemenea descoper lucrrile dumnezeieti
i, dup porunca lui Dumnezeu, se afl pretutindeni, lng fiecare om, ne pzesc de toat
primejdia, alunga pe dumanul sufletelor noastre, care muncete fr mil pe om. 108.
O parte din ngeri l-au prsit pe Dumnezeu La nceput, n urm cu aproximativ 8500 de ani,
toi ngerii au fost n comuniune cu Dumnezeu dar, ulterior, abuznd de libertatea lor i
ndemnai de cpetenia lor Lucifer, care a vrut s fie asemenea lui Dumnezeu, o parte dintre
ngeri l-au prsit pe Dumnezeu care i-a creat i, cznd n pcatul nesupunerii i mndriei, iau pierdut puritatea i vrednicia demnitii firii i menirii lor, devenind ngeri rai, diavoli sau
satana, cauza a raului pentru ei i pentru toi oamenii. Deci, oamenii nesupui, indisciplinai,
mndri i invidioi, au pe Lucifer n ei. Ca fapt divers, planetei Venus i se spune popular
Luceafrul, Lucifer, fiind Iadul de lng Pmnt, deoarece pe solul lui Venus sunt 4600 C,
marile formate din acizi clorhidric, sulfuric, azotic, cianhidric, etc., clocotesc tot timpul i toi
norii sunt formai din acizi. ngerii de toate treptele sunt mprii n trei mari grupe ierarhice.
Prima ierarhie cuprinde: Serafimii cu cte ase aripi, sunt cei mai apropiai de Dumnezeu;
Heruvimii cu ochi muli, care ne dau nelegere, revrsare de nelepciune; Tronurile sau
Scaunele purttoare de Dumnezeu. A doua ierarhie cuprinde: Domniile celor care ne conduc
cu nelepciune i dreptate; Puterile oamenilor pe parcursul vieii; Stpniile care ne feresc de
diavol. Tragem concluzia c astzi, la noi, conductorii notri nu au n ei ngerii Domniilor, ci
ngerii lui Lucifer i vor avea aceeai soart ca el. A treia ierarhie de cete ngereti cuprinde:
nceptoriile sau nceptorii; Arhanghelii sunt mai mari peste ngeri; ngerii, care vestesc
oamenilor tainele i voile lui Dumnezeu. Cei apte arhangheli n Apocalips lui Enoh 109 sunt
enumerai cei apte arhangheli i misiunea lor. Uriel 110 este nsrcinat cu Lumea i Tartarul 111.
Prin intermediul su, oamenii au dobndit cunoatere despre Dumnezeu. De aici vine
Urania112, supranume dat lui Venus i Urania113, muza astronomiei i geometriei. Rafail 114 este
comandant al duhurilor omeneti, fiind ngerul providenei i al vindecrilor de boli. Raguel 115
pedepsete lumea astrelor.
Mihail116 este conductor al oamenilor de bine i al poporului Israel. El a dat lupta decisiv
contra lui Lucifer i va suna din trmbita la sfritul Lumii, cnd vor nvia morii la judecat.
Sariel117 este veghetor al duhurilor care pctuiesc contra Duhului Sfnt. n jurul anului 1800
.Hr., Iacov118 se lupta cu Sariel n vadul Iabokului 119 i acest nger i pune numele Israel lui
Iacov. Gavriil sau Gabriel120 este mai marele Paradisului, al dragonilor i al heruvimilor. I s-a
artat de dou ori, n chip de om, proorocului Daniel, la Babilon n jurul anului 530 .Hr. El
anun naterea lui Ioan Boteztorul i a lui Iisus. Cnd Solomon 121 s-a cstorit cu fiica unui
faraon, Gabriel a cobort pe pmnt i a nfundat n mare o trestie, n jurul creia s-a adunat
un banc de aluviuni; pe aceast insuli i n mprejurimile ei, dup anul 752 .Hr. A fost cldit
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121

greac aggelos = nger, vestitor; latin angelus.


spiritual.
Mrturisirea de credin, 1952, p. 19.
sec. al II-lea .Hr.
Lumina lui Dumnezeu.
Iadul.
latin.
grec.
A vindeca.
ebraic, Prietenul lui Dumnezeu.
Cine este ca Dumnezeu.
ngerul Fetei.
nepotul lui Avraam.
Facerea 32, 24-32.
Om al lui Dumnezeu sau Dumnezeu S-a artat puternic.
960-931 .Hr.

marea cetate a Romei, iar Romulus, la sfritul domniei a fost ridicat la cer n mijlocul unui
nor122 n timpul trecerii n revist a trupelor, cu ocazia unei eclipse de Soare. Remiel 123 este
nsrcinat de Dumnezeu s aibe grij de cei nviai. Acestea sunt numele celor apte
arhangheli.
Cei mai importani dintre arhangheli n Biblie, niciun nger nu este desemnat cu nume propriu,
nainte de cartea lui Daniel, deci numele ngerilor a venit la Israel din Babilon. Mihail, Gabriel,
Uriel i Rafail se afla n fruntea ierarhiei, cu meniunea ca la esenieni n loc de Uriel l avem pe
Sariel. Cei mai importani dintre arhangheli ar fi Mihail i Gabriel, ei adesea coopernd la
aceeai misiune. Ei au fost cei doi cavaleri de onoare la cstoria lui Adam, celebrata de nsui
Dumnezeu Yahweh124, i mai trziu au asistat la nmormntarea lui Moise. n Testamentul lui
Avraam125 apare ngerul Dokiel126, care ine n mn o balan, sta de-a dreapta lui Dumnezeu
Iehova i ne scrie faptele bune. ngerul Pyruel 127, care ine n mina trmbia cu vpi, sta de-a
stnga lui Dumnezeu Iehova i ne scrie faptele rele. Dar cel mai important arhanghel apare n
scrierea esenian Apocalipsa lui Avraam 128, fiind Iael129. Despre Iaoel130 au scris i cretinii
gnostici n sec. Al II-lea. Numele su este de dou ori teofor, deoarece este format din
adiionarea lui Ia de la Dumnezeu Iahve 131 i El de la Dumnezeu Elohim. Deci Biblia
conine doi dumnezei: Dumnezeu Yahweh 132 i Dumnezeu Elohim. Iael are putere deoarece
este purttor al numelor divine, n virtutea textului din Ieire 23, 21 133. Scriitorii evrei l-au
identificat pe ngerul Lumii cu Metatron 134, care este colaboratorul lui Dumnezeu Yahweh 135
pentru instruirea tineretului. n timp ce Dumnezeu Yahweh 136 consacra pentru aceasta ultimele
trei ceasuri ale zilei, Metatron exercita aceast funcie n restul timpului. n Evanghelia dup
Matei137, ngerul i s-a artat n vis lui Iosif. n Evanghelia dup Marcu 138, ngerul din mormntul
gol139 este un tnr mbrcat n vemnt alb. n Evanghelia dup Luca 140, Gavriil i se arata fizic
lui Zaharia i Mariei vorbind cu ei, iar ngerii din mormntul gol sunt doi brbai n veminte
strlucitoare.
n Evanghelia dup Ioan 141, din nori ngerul vorbete mulimii n ebraic. n Facerea, ngerii cu
sabie de flacra vilviietoare pzesc drumul ctre Pomul Vieii, iar Sariel, n trup biologic viu, se
bate i vorbete cu Iacov. n Iezechiel 142, ngerii au fata i mini de om, om mbrcat n haine
de n. n Daniel143, Mihail i Gavriil sunt oameni, iar un alt nger era om mbrcat n veminte
de n144. n Apocalips Sfntului Ioan Teologul 145, Mihail i ngerii lui poarta rzboi n cer, adic
n spaiul cosmic din jurul Pmntului, cu Satana i ngerii lui.
n Testamentul lui Iov 146, ngerii binecuvnteaz, aduc slava i l salut pe Iov ntr-o limb
nepmnteasc. n Testamentul lui Avraam, Mihail este ca un osta n carne i oase, iar Sara
122

c Iisus.
A se ridica, A se scula.
124
Iehova.
125
nceputul sec. al II-lea.
126
Exactitudine a lui Dumnezeu.
127
Focul lui Dumnezeu.
128
sfritul sec. I.
129
Iaoel.
130
Youel.
131
Iehova.
132
Iehova, Iahve.
133
Ia aminte la tine nsui; s-l asculi i s nu-i fi necredincios, c nu te va ierta, pentru c numele
Meu este n el.
134
Precursor.
135
Iehova.
136
Iehova.
137
scris n anul 85.
138
anul 75.
139
Iisus a nviat.
140
anul 90.
141
anul 95.
142
anul 580 .Hr.
143
anul 522 .Hr.
144
esenienii se mbrcau n alb, imitnd ngerii.
145
anul 95.
146
sec. I.
123

spune c Mihail, Gabriel i Rafael sunt brbai cereti. n Protoevanghelia lui Iacob 147, ngerii
stau de vorb n ebraic cu Ana i Ioachim, o hrnesc pe Maria n Templu, i sftuiesc pe magi.
n Viaa lui Iosif Tmplarul148, Maria rspunde n limba ngerilor care slluiesc n cer. n
Evanghelia lui Pseudo-Matei149, ngerul care st de vorb n ebraic cu Ioachim este un tnr,
care la sfrit se nla la cer n fum i mireasm. n Evanghelia lui Petru 150, ngerii sunt doi
brbai strlucitori. n Cuvntul Sfntului Ioan Teologul despre Adormirea preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu151, ngerii i transporta prin atmosfer pe apostoli, i paralizeaz i i
ard cu flacra pe evrei, cnta din nori. n Evanghelia lui Bartolomeu 152, ngerii cnt, inesc
flcri de foc din mna lor. i exemplele pot continua.
DESPRE VISE
Cci Dumnezeu Eloha153 este apropiat doar omului noaptea prin vise, ziua prin Simboluri sau
Semne154, scrie Hermes Mercurius Trismegistus n urm cu 4200 de ani.
Zilnic ziarele, revistele, posturile de radio, televiziunile, internetul, ne prezint horoscoapele,
dar sunt ele oare reale? Exist Astrologia de ase mii de ani 155 i o ntreag pseudo-tiin
ocult de interpretare a Simbolurilor i Semnelor de pe oameni i animale, din animale, din
Natur, din spaiul cosmic al universului. Dar au oare dreptate ghicitoarele, vrjitoarele,
vizionrii, preoii care deschid Biblia, cei care citesc zodiacul, horoscoapele, care dau n cri i
zaruri, tlmcitorii viselor, a simbolurilor i semnelor i toi ceilali asemenea lor? C peste
jumtate din lume crede i apeleaz la ei, fiind o practic mondial de mii de ani.
Visele sunt activitate psihic nedirijat care se manifest n starea de somn, mai ales n fazele
sale mai puin profunde i a cror amintire se pstreaz uneori dup trezire. n vise se
manifest diferite procese psihice, ca: reprezentri vizuale, auditive, chinestezice, emoii,
forme de gndire i limbaj, imagini onirice. Dup Pavlov, visele se datoresc unor focare de
excitaie care persist n scoara cerebral dup iradierea inhibiiei n starea de somn, focare
corespunztoare unor excitaii puternice din starea de veghe anterioar. Dup S.Freud, visele
reprezint o manifestare a dorinelor, emoiilor sau ideilor refulate, care reapar n imaginile
onirice ntr-o form travestit i devin simboluri ale respectivelor tendine refulate. Visele au
schimbat i schimb destinul oamenilor i soarta Lumii.
Orice corp material viu i neviu este format din materie 156 i energie electromagnetic 157.
Omul158 este format din corp 159, suflet160 ca energia electromagnetic proprie a corpului i
duh161, spirit, ca energia electromagnetic a lui Dumnezeu El n noi, care provine din ceea ce
numim Duhul162 Sfnt. Corpul neviu este format din materie i cmpul electromagnetic
propriu163. Gndirea clasic teologic i tiinific este ambigu n a defini omul, fiina,
considernd c este format din Corp 164 i Suflet165. Corpul neviu nu are duh 166 n el, corpul

147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166

sec. I.
sec. al IV-lea.
sec. I.
sec. I.
sec. al IV-lea.
anul 200.
El.
XI, 106.
n Caldeea.
mas.
cmp electromagnetic.
fiina.
materie, mas, atomi.
psyche.
nous.
Spiritul.
suflet.
Trup.
Duh.
spirit.

viu167 are duh n el, aceasta-i diferena dintre neviu i viu. Corpul n sine ca materie 168 este
iraional, sufletul169 i duhul170 ca energie electromagnetic sunt raionale.
Sufletul i duhul c puteri energetice electromagnetice distincte sunt procesate n creier 171
care este corpul nostru, dnd mintea172 noastr cu gndirea173, voina i aciunea corpului prin
cuvnt i fapt n mediul nconjurtor, n societate. Sufletul 174 este totalitatea energiei
electromagnetice proprie a corpului, format din unde electromagnetice cu frecvena
echivalent temperaturii corpului, la om 37 grade Celsius. Duhul 175, spiritul, este numai n
interiorul corpului, mai bine zis este n interiorul capului, creierul fiind scldat n duh, fiind
prizonierul corpului viu, fiinei, omului. Duhul prsete definitiv capul omului, a fiinei, numai
n momentul morii. Duhul este prelungirea n noi a Duhului Sfnt, fiind format din unde
electromagnetice cu frecvena echivalent temperaturii zero grade Celsius, dar are o
densitate energetic electromagnetic mai mare ca a Duhului Sfnt. Ceea ce noi numim
Duh176 Sfnt este zgomotul de fond n infrarou mijlociu al universului, format din unde
electromagnetice cu frecvena echivalent temperaturii zero grade Celsius.
Duhul177 nostru este Duhul Sfnt n noi, este Dumnezeu El n noi, este Raiunea i Credina
noastr, este contiina de sine i nelepciunea noastr dumnezeiasc, este Binele i Virtuile.
Sufletul nostru raional este corpul nostru iraional, sufletul nostru raional este partea
energetic electromagnetic a corpului material iraional, este energia electromagnetic a
materiei, este contiina pentru sine, este nelepciunea noastr material, omeneasc,
animalic, este Rul i Viciile. Omul este viu atta timp ct n corpul su este duh. n
momentul cnd duhul iese definitiv i total din corpul viu, omul este mort. Corpul este viu
cnd are duh n el, corpul este mort cnd nu are duh n el. Fiina, Viul, Omul, nseamn duh n
corp, Nefiina, Moartea, nseamn corp fr duh. Deci omul este iraional n corp i raional n
suflet i duh. Larg spus, materia este iraional i energia electromagnetic este raional.
Omul, fiina, funcioneaz pe trei nivele178 energetice electromagnetice: simuri, simire i
nelegerea simirii. Corpul omului are ase simuri: vz, auz, miros, gust, pipit pentru
exteriorul corpului viu i motor179 pentru interior, cu respectivele organe de sim. n creier
avem zonele corespondente ale simurilor, numit simire, cu zona vzului, auzului, mirosului,
gustului, pipitului i motoare. Tot n neuroni este i nelegerea simirii. Simurile sunt
materie, mas de repaus180, corpul nostru. Simirea este energia electric de la i la simuri
prin nervi, procesat n neuronii notri. nelegerea simirii este procesarea n neuroni a
energiei electromagnetice a sufletului i duhului, transformat n energie electric. Visele sunt
energie electromagnetic procesat n creierul nostru. Adic visele vin din suflet i duh, din
corpul nostru viu. De asemenea, visele vin din exteriorul corpului nostru, din Duhul Sfnt i
cmpul electromagnetic al universului. Cnd dormim, simirea corpului i nelegerea simirii
corpului sunt la puterea energetic electromagnetic minim. Cnd vism, avem viziuni n vis,
simirea corpului i nelegerea simirii corpului sunt aproape nule. Cnd vism, avem viziuni
n vis, sunt active simirea sufletului i duhului i nelegerea simirii sufletului i duhului. Cnd
vism omul nelege prin suflet i duh, cnd vism omul nu nelege prin corpul su material,
prin organele de sim. Cnd vism, prin cmpul electromagnetic exterior corpului nostru dar a
crui energie electromagnetic este procesat n neuronii notri, prin Duhul Sfnt, lum
legtura direct cu sufletul i duhul celor vii i celor mori. Visele sunt o reflectare real a
Lumii vii i nevii, dar o reflectare prin cmpul electromagnetic, energia electromagnetic,
undele electromagnetice. Prin vise nu lum legtura cu trupul celor vii i celor mori, care este
materie, ci doar cu sufletul i duhul lor, care este cmp electromagnetic. Visele sunt reale,
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180

fiina.
mas, atomi.
psyche.
nous.
neuroni.
manas.
cogito.
psyche.
nous.
Spirit.
spiritul.
trepte.
kinestezic.
atomi, molecule i celule.

visele sunt Adevrul, dar interpretarea lor poate fi adevrat sau fals. Este posibil ca la
nivelul neuronilor s existe receptor biologic care recepioneaz cmpul electromagnetic
interior i exterior corpului nostru, deci telepatia s fie real.
Adic s avem i cel de-al aptelea sim numit simul energetic electromagnetic, cu organul
de sim din creier numit receptor biologic al cmpului electromagnetic.
n perioada de somn i vise simirea corpului omului este la puterea energetic
electromagnetic minim sau ctre nul, dar cele ase simuri sunt active. Chiar dac
simurile sunt active, simirea corpului 181 fiind la puterea energetic electromagnetic minim
sau ctre nul i nelegerea simirii corpului este la puterea energetic electromagnetic
minim sau ctre nul, de aceea cnd dormim nu acionm ca atunci cnd suntem treji.
Simirea corpului este n creierul nostru i cuprinde: simirea celor ase simuri, simirea
pasiunilor, simirea durerii, simirea plcerii, simirea sufletului raional i a duhului raional.
Cnd vism, n viziunile din vis, sunt prezente ambele aciuni, interaciuni electromagnetice:
nelegerea simirii sufletului raional i nelegerea simirii duhului, deci simirea sufletului
raional i simirea duhului raional. Celelalte simiri ale corpului nostru, adic simirea
simurilor, simirea pasiunilor, simirea durerii, simirea plcerii, fiind simiri ale energiei
electrice prin nervi se desprind din somn, deci devin active, abia la ceasul deteptrii corpului
nostru cnd ne trezim din somn. Cnd vism recepionm un plus de energie
electromagnetic, de Duh Sfnt, din exteriorul corpului nostru care apoi este procesat n
neuroni i prin nelegerea simirii sufletului i duhului nelegem visul, ne aducem aminte de
vis. Cnd nu ne aducem aminte de vis, dar vism, recepionm n plus puin energie
electromagnetic din exteriorul corpului nostru. Cnd nu vism, dar dormim, nu recepionm
n plus energie electromagnetic din exteriorul corpului nostru. Cnd suntem treji sau dormim
dar nu vism, recepionm energie electromagnetic din exteriorul corpului nostru la
parametrii energetici normali ai receptorului biologic din creier. Toate fiinele viseaz, viseaz
i ftul n uterul mamei.
Este bine s vism c n acel moment se introduce n corpul nostru un plus de energie
electromagnetic din exterior, rezultatul fiind creterea energiei electromagnetice a duhului
din noi, mrirea puterii energetice electromagnetice a duhului nostru, ceea ce duce la mrirea
puterii corpului, a ntririi i mririi credinei noastre i a nelepciunii dumnezeieti din noi.
Visele sunt raiune pur, sunt nelepciune dumnezeiasc. Prin vise devenim raionali, mai
nelepi, mai buni, mai credincioi n Dumnezeu, avem o contiin de sine mai puternic,
avem un corp mai puternic. Visele au numai timp, visele nu au spaiu, visele transced spaiul,
sunt deasupra spaiului. Visele fiind energie electromagnetic au via venic fiindc undele
electromagnetice au timp infinit, visele sunt viaa venic din noi, iar duhul nostru este viaa
venic din corpul nostru viu. Adic visele sunt din trecut, prezent i viitor, de aceea prin vise
cunoatem trecutul, prezentul i viitorul nostru, al oamenilor vii i mori, al Lumii. Prin vise
suntem n orice moment al timpului n orice loc al universului, fiindc visele transced spaiul.
Cnd suntem treji i vism cu ochii deschii sau nchii, este inclus tot aici. Visele sunt
Dumnezeu n noi.
Pasiunile corpului nostru sunt: Mndria, Delsarea 182, Slbiciunea, Ignorana, Invidia,
Instinctele genetice. Lene este numai corpul, harnic este duhul nostru. Omul lene este srac
n duh, omul harnic este bogat n duh. Omul iraional, puin inteligent, este srac n duh, omul
raional, inteligent, este bogat n duh. Srac n duh nseamn c duhul nostru are o putere
energetic electromagnetic sczut, fiind lenei n trup i minte. Bogat n duh nseamn c
duhul nostru are o putere energetic electromagnetic ridicat, fiind harnici n trup i minte.
Omul lene, puin inteligent, ca s devin harnic i inteligent trebuie s capteze mai mult duh
n creier, prin: munc, nvtur, lupt fizic cu natura i cu oamenii, sport, lupta cu tine
nsui, lupt intelectual cu oamenii i cu tine nsui, credin n Dumnezeu prin rugciuni
religioase i laice, vise, simboluri i semne de la Dumnezeu. Dar n general oamenii lenei,
puin inteligeni, nu merg pe aceast cale, ci merg pe calea ceritului, minciunii, hoiei,
corupiei, crimei, rzboiului, urcrii n posturi de conducere ale societii. Astfel ei se apropie
de animale, nu de Dumnezeu. Adic criminalii, hoii, corupii, sunt oamenii-animal din
societatea noastr.
n momentul cnd muncim intens, cnd ne luptm intens, cnd nvm intens, cnd gndim
intens, cnd ne rugm intens, cnd vism, cnd Dumnezeu ne arat simboluri i semne ziua
i noaptea, n acel moment captm n noi mai mult duh i suntem bogai n duh, n acel
181
182

zonele din creier.


Lenea.

moment ajungem la prea plinul duhului i astfel duhul nostru iese, se revars, afar din corpul
nostru i intr n legtur direct cu cmpul electromagnetic al universului, cu Duhul Sfnt al
lui Dumnezeu El. Prin ieirea prea plinului duhului din corpul nostru intrm n legtur direct
cu Dumnezeu i cunoatem trecutul, prezentul i viitorul nostru, al morilor i viilor, al Lumii.
n momentul morii noastre duhul din noi prsete corpul i intr n cmpul electromagnetic
al universului, iar sufletul raional devine iraional i rmne ataat corpului mort. Dup un
timp duhul morilor se duce n Rai 183, sau se rencarneaz ntr-un animal de pe Pmnt, sau se
dizolv n cmpul electromagnetic al universului. Cnd iese prea plinul duhului din corpul
nostru viu, lum legtur electromagnetic direct cu sufletul i duhul morilor, cu sufletul i
duhul viilor. Cum toate corpurile i fenomenele cosmice184, ale fiinelor, ale societii
omeneti, sunt n cmpul electromagnetic al universului i deoarece prin ieirea prea plinul
duhului din corpul nostru duhul intr n legtur direct cu acest cmp electromagnetic al
universului, putem cunoate trecutul, prezentul i viitorul omenirii. Toat problema const n a
interpreta real visele, simbolurile i semnele date nou de ctre Dumnezeu. Intrm n legtur
direct cu cei dragi nou i care au murit, prin vise cnd dormim, prin simboluri i semne de
la Dumnezeu cnd suntem treji. Cunoatem trecutul, prezentul i viitorul nostru, al celorlali
oameni, al omenirii, prin vise cnd dormim, prin simboluri i semne de la Dumnezeu cnd
suntem treji. Condiia este c traducerea lor, tlmcirea, s fie Adevrul. Un exemplu de
ieirea prea plinului duhului din corpul viu este levitaia, adic corpul plutete n aer.
Este celebru cazul Mariei Egipteanca 185 n pustiul Iudeii, relatat de clugrul Zosima n jurul
anului 400. Cnd se ruga, corpul ei plutea n aer la o nlime de un cot 186. n mod normal
cmpul electromagnetic numit duh este n interiorul corpului, este prizonierul cmpului
electromagnetic numit suflet i nu are contact direct cu exteriorul corpului viu. Adic sufletul
are o putere energetic electromagnetic mult mai mare ca duhul.
Cnd puterea energetic electromagnetic a duhului crete i depete ca valoare puterea
energetic electromagnetic a sufletului, atunci surplusul, prea plinul de duh se revars n
exteriorul sufletului, adic iese din corpul viu. Duhul avnd aceeai frecven cu a Duhului
Sfnt din exterior, se resping, nu se atrag. Deci i corpul viu din care a ieit surplusul 187 de
duh, dar care are n continuare n el duhul normal, este respins de ctre cmpul
electromagnetic exterior i corpul viu plutete n aer, leviteaz 188.
Corpul viu leviteaz numai atunci cnd fora de respingere a duhului este mai mare ca fora
de atracie gravitaional a Pmntului, cnd corpul viu are greutatea cea mai mic. Acest
fapt se realizeaz prin post i rugciune, care este mntuirea. Aa a fcut Maria Egipteanca
vreme de 47 de ani. Prin post, prin ascetism dus la extrem, corpul slbete pn n pragul
morii, slbind puterea energetic a sufletului raional. De aceea inem post. Prin rugciune
ntrim puterea energetic electromagnetic a duhului. De aceea ne rugm.
Adic mntuirea se realizeaz de ctre fiecare om prin el nsui, nu prin Iisus Hristos. Fiecare
om este propriul su mntuitor sau distrugtor al propriului su corp viu, pe care-l are n
aceast via pmnteasc. Fiecare om se mntuiete singur, sau se distruge singur. Prin
ieirea prea plinului duhului din trupul viu 189, suntem mai uori190 i ne prelungim viaa. De
aceea un om fr duh n el, un mort, este mai greu ca un om viu cu duh n el. Duhul n sine nu
are greutate, nu are mas de repaus, nu cntrete, dar el are for electromagnetic de
respingere.

183
184
185
186
187
188
189
190

o planet extrasolar cu via pe ea.


stele, planete etc.
se srbtorete la 1 aprilie.
48 cm.
prea plinul.
mai exist explicaia prin cmpul magnetic al Pmntului, sau prin antigravitaie.
n vise, simboluri i semne de la Dumnezeu, post i rugciune, etc.
cntrim mai puin.

Omul191 este: Corpul192, sufletul, duhul Simirea nelegerea Simirii nelepciunea193


dumnezeiasc194 i nelepciunea195 material196 Gndirea197 Voina Aciunea corpului
omului n mediul nconjurtor prin cuvnt i fapt. Energia electric a Simirii, nelegerii
Simirii, nelepciunii dumnezeieti i materiale, a Gndirii, este procesat n neuroni. Voina
este energia electric care circul prin nervi, de la creier n corp. Trupul iraional i sufletul
raional este nelepciunea material, Rul. Duhul este nelepciunea dumnezeiasc, Binele.
Pe nelesul tuturor, corpul neviu este un televizor: corpul televizorului este materia, cmpul
electromagnetic propriu al corpului, alimentarea de la reeaua electric i semnalul198
recepionat este sufletul199. Sau cu un computer: corpul 200 este materia, cmpul
electromagnetic propriu al corpului, alimentarea de la reeaua electric i programul201 este
sufletul.La un robot: corpul este materia, cmpul electromagnetic propriu, alimentarea i
programul este sufletul. Dac le atam o anten cu receptor care s recepioneze zgomotul
de fond n infrarou mijlociu al universului202 i l proceseaz, ele devin vii, adic au duh 203 i
discern binele de ru, pot nva, sunt raionale. Primii cretini gnostici din jurul anului 150, n
nvturile lui Silvanus, spuneau c lampa trupului este mintea Mintea este cluza, dar
raiunea este nvtorul, Lumineaz-i mintea, Aprinde lampa dinluntrul tu. Adic corpul
lmpii este creierul cu trupul material care au energia electromagnetic proprie numit suflet,
fetila este neuronii creierului care fac parte din corpul material i ne dau mintea, iar flacra
lmpii este duhul din noi. Mintea204 este totalitatea energiei electrice i electromagnetice
procesat n neuroni. Combustibilul lmpii 205 care este supt de fetil este Duhul206 Sfnt i
zcmntul petrolier din Pmnt este Dumnezeu El. n realitate toate universurile formeaz
Corpul Viu al lui Dumnezeu El, un univers fiind o celul a Corpului lui Dumnezeu El. Dac tim
cum funcioneaz electric i electromagnetic corpul omului, fiinei, atunci putem face
computere, roboi, maini, aparate, etc., inteligente, cu raiune i gndire, cu minte.
Viaa noastr este lupta permanent ntre cele dou nelepciuni, ntre cele dou contiine,
ntre Bine i Ru, ntre suflet i duh, ntre om i Dumnezeu. Din aceast lupt rezult gndirea
noastr din fiecare moment. Adic viaa noastr este o lupt permanent cu noi nine, cu
societatea omeneasc i cu Natura, nu o victorie, nu un ctig. Unicul ctigtor al vieii
noastre este numai Dumnezeu. Omul este ceea ce este creierul su, mintea sa.

191

fiina.
Simurile, Pasiunea, Durerea, Plcerea
193
ratio.
194
contiina de sine sau dumnezeiasc, raiunea, credina, Binele.
195
ratio.
196
contiina pentru sine sau omeneasc, animalic, Rul.
197
cogito.
198
programul.
199
psyche.
200
hard.
201
soft.
202
frecvena echivalent temperaturii zero grade Celsius, 1,7 10^13 Hz conform legii radiaiei termice
E = 3kT
203
nous.
204
manas.
205
petrol.
206
Spiritul.
192

DESPRE ADEVR
Toi oamenii n toate zilele caut Adevrul. Religia, Filosofia, tiina, folosesc Adevrul. Toi l
caut, toi l folosesc, dar nimeni nu l-a gsit. Totui, ce este Adevrul? C mult lume l invoc
n via, cnd muncete i nva, cnd se roag sau creaz, cnd ucide sau fur, etc.
Contient sau nu, Adevrul face parte din viaa noastr de zi cu zi, este viaa noastr, cu tot
c nu tim ce este sau, el este ceea ce este. Dar ce este i de ce este? S ncercm, dar
subiectul rmne deschis. Adevr este categoria filosofic ce desemneaz concordana
cunotinelor cu obiectul cunoaterii, autenticitatea cunotinelor n raport cu realitatea
exprimat de ele, realitatea obiectiv care se ofer cunoaterii.
Adevrul este obiectiv cnd poate fi verificat prin simuri i corespunde unei realiti existente
independent de subiect, de contiina uman. Sau, Adevrul este revelat i acceptat prin
Religie. Adevrul este relativ depinznd de limitele de cunoatere ale omului, epocii, locului i
timpului, de obiectul cunoaterii i nivelul de dezvoltare a practicii sociale. Adevrul este
absolut, transcedental, fiind Dumnezeu Eloha207 nsui.
Adevrul tiinific este analitic, sintetic, formal, factual, logic, fizic, matematic etc. Sunt trei
teorii asupra naturii Adevrului:
teoria corespondenei, Adevrul desemneaz concordana dintre idei, judeci cu
obiectul exterior la care acestea se refer;
teoria coerenei, Adevrul desemneaz consistena reciproc a ideilor, propoziiilor unui
sistem de gndire, unei teorii;
teoria operaional-pragmatic, Adevrul semnific valoarea instrumental sau
operaional a unor idei.
Adevrul este cea mai desvrit Virtute, Binele cel mai nalt, netulburat de Materie,
nesufocat de Trup, Binele gol, clar, neschimbtor, imuabil, demn de veneraie, ne spune
Hermes Mercurius Trismegistus208. Adic Adevrul este energia, este energia radiaiei
electromagnetice, este energia cmpului electromagnetic, este cmpul electromagnetic al
universului209, este fora electromagnetic, sunt undele electromagnetice ca i purttoarele
cmpului electromagnetic. Dar Adevrul n sine, Adevr n om, este radiaia electromagnetic
de fond n infrarou mijlociu a universului, numit teologic Duhul Sfnt 210, echivalent
temperaturii de zero grade Celsius. Cmpul electromagnetic al universului, Duhul Sfnt, este
Adevrul, este netulburat de Materie deoarece cmpul electromagnetic este format din
undele electromagnetice care nu au mas de micare, nu au mas de repaus, nu sunt
particule elementare materiale, nu sunt Materie, sunt energia radiaiei. Este nesufocat de
Trup, fiind n exteriorul i interiorul oricrui trup, corp material viu i neviu, de aici i din tot
universul. Toate corpurile materiale vii i nevii din toate universurile, sunt n cmpul
electromagnetic i au n ele cmp electromagnetic. Este cea mai desvrit Virtute, Binele
cel mai nalt, Binele gol, fiindc duhul 211 nostru este prelungirea n noi a Duhului Sfnt exterior
corpului nostru, duhul nostru este Dumnezeu n noi, duhul nostru este nelepciunea noastr
dumnezeiasc, duhul nostru este raiunea i credina noastr n Dumnezeu, duhul nostru este
contiina de sine, duhul nostru este legtura direct cu Dumnezeu prin Duhul Sfnt, duhul
nostru este Binele nostru din Binele lui Dumnezeu care este Duhul Sfnt, duhul nostru este
viaa venic din noi din Viaa venic a Duhului Sfnt, duhul nostru este cuvntul din noi din
Cuvntul212 lui Dumnezeu. Cmpul electromagnetic, Duhul Sfnt, este Adevr, este clar i mai
clar nu se poate, fiind unde electromagnetice, radiaie electromagnetic, tiind c undele
electromagnetice sunt lumin vizibil i invizibil, undele electromagnetice sunt purttoarele
cmpului electromagnetic. Din cmpul electromagnetic al universului Duhul Sfnt este
Adevrul, este neschimbtor i imuabil fiind omogen i izotrop n tot universul, are aceeai
frecven n tot spaiul din venicia n venicia timpului, este identic cu sine nsui n orice loc
din univers i n orice timp, este identic pentru toi observatorii din univers. Duhul Sfnt este
207
208
209
210
211
212

El.
XV, 21.
inclusiv cmpul gravitaional.
Spiritul Sfnt.
spiritul.
Duhul Sfnt.

Adevrul, este demn de veneraie i venerat de toi oamenii n toate religiile i n toate
timpurile, prin duhul din noi, el fiind Dumnezeu El. Energia duhului din noi ne d gndirea
dumnezeiasc, finalizat n cuvintele i faptele noastre n Bine, n Adevr.
Omul213 este format din trup material, suflet 214 i duh215. Duhul este prelungirea n trupul
nostru a Duhului Sfnt. Se presupune c ar fi un receptor biologic electromagnetic n creier,
care recepioneaz energia electromagnetic din exteriorul trupului, din mediul extern, din
univers216. Acest receptor ar fi cel de-al aptelea sim217. Energia electromagnetic a Duhului
Sfnt care intr prin acest receptor n creier i care este duhul trupului nostru, transformat n
energie electric i procesat n neuroni, ne d Virtuile noastre. De aceea duhul este Adevr.
Energia electromagnetic a trupului nostru este sufletul, este codul genetic. Energia
electromagnetic a sufletului nostru, transformat n energie electric care circul prin nervi
i este procesat n neuronii creierului, ne d Viciile trupului. De aceea trupul cu sufletul este
Neadevr. Fiecare om, fiecare fiin, are legtura direct cu Dumnezeu El prin duhul din trupul
lui, nu prin religii, biserici i preoi. Duhul din noi este credina n Dumnezeu El, nu religia i
religiozitatea noastr. A nu se confunda credina cu religia, cum frecvent se face. Credina
este duhul, este Adevr. Religia este sufletul, este Neadevr, este falsul acestei lumi.
Adevrul este alctuit numai din sine nsui, rmne i dinuie n concordan cu sine nsui
aa cum este, Adevrul este ceea ce rmne Acelai i este Venic, spune Trismegistus.
Adevrul nu se schimb niciodat, deci undele electromagnetice sunt Adevrul. Adevrul este
cmpul electromagnetic, Adevrul este radiaia 218 de fond n infrarou mijlociu a universului
fiind alctuit numai din sine nsui, din unde electromagnetice, rmne n tot spaiul i
dinuie tot timpul n concordan cu sine nsui aa cum este, adic are perpetuu aceai
frecven echivalent temperaturii zero grade Celsius de la naterea pn la moartea
universului, este Acelai n frecven i densitate energetic i Venic n toate universurile de
acum, care au fost i care se vor nate. Duhul Sfnt este Adevrul fiind format numai din unde
electromagnetice de o singur frecven, fiind identic cu sine nsui din venicia n venicia
timpului, fiindc undele electromagnetice au raz de aciune infinit i timp infinit, deci ele
sunt spaiul dar nu au timp, au via venic.
Neadevrul este Materia, sunt toate corpurile materiale vii i nevii din toate universurile, fiind
vizibile i invizibile, incapabile de Bine, destructibile, mediocre, dizolvabile, schimbtoare, n
permanent transformare i furite unele din altele, spune Trismegistus. Toate corpurile
materiale vii i nevii de pe Pmnt i din tot universul, le vedem fiindc reflect sau emit unde
electromagnetice n spectrul vizibil, iar cele care nu le vedem nu reflect sau emit unde
electromagnetice n spectrul vizibil. Corpurile materiale sunt incapabile de Bine fiindc Binele
este numai cmpul electromagnetic, Duhul 219 Sfnt, iar Materia este Rul. Toate corpurile
materiale vii i nevii sunt destructibile, mediocre, dizolvabile, schimbtoare, fiindc toat
Materia este format din atomi i atomii din particule elementare cu mas de repaus. Sunt n
permanent transformare a formei, coninutului i chipului prin creterea i scderea masei,
prin ctigarea i pierderea de atomi, toate corpurile materiale vii i nevii transformndu-se
permanent din unele n altele. Sunt furite unele din altele, fiindc toate corpurile materiale
vii i nevii sunt descompuse n atomi, iar apoi aceti atomi sunt folosii la naterea tuturor
corpurilor materiale vii i nevii. Adevrul i Neadevrul este Adevrat sau Neadevrat.
Soarele220 este Adevrul dup ntiul Adevr, Soarele 221 este Adevrul obiectiv fiindc Soarele
emite Lumin, undele electromagnetice, care lumineaz tot sistemul solar, tot Pmntul, tot
Viul i Neviul. Soarele este Adevr numai n spectrul cmpului electromagnetic, adic n unde
radio, microunde, infrarou, vizibil, ultraviolet, raze X, gamma, X de frnare. Soarele sau orice
stea emite unde electromagnetice i cu frecvena radiaiei de fond n infrarou mijlociu a
universului, emite Duh Sfnt i de aceea este Adevr. Orice corp material viu i neviu din
sistemul solar, de pe Pmnt, reflect razele Soarelui n ochii notri cnd noi privim acel corp
material i astfel l vedem. Soarele se schimb ca mas, nu rmne identic cu sine nsui n
213
214
215
216
217
218
219
220
221

fiina.
Psyche.
spirit, nous.
aa zisa telepatie.
vezi cazul lui Samson.
energia.
Spiritul.
stelele.
stelele.

masa sa, evolueaz, dar rmne identic cu sine nsui n undele electromagnetice emise.Pe
parcursul timpului Soarele scade n mas, nscndu-se acum 5 miliarde de ani din nebuloas
primitiv i va disprea peste 5 miliarde de ani, avnd o via medie de 10 miliarde de ani.
Soarele, stelele, transform energia masei n energie electromagnetic, n unde
electromagnetice. Soarele ca mas, ca Materie, este Neadevr ca toate stelele. Soarele ca
generator de unde electromagnetice, de cmp electromagnetic, de Duh Sfnt, este Adevr i
numai n acest sens stelele sunt Adevrul. Soarele, stelele, sunt Neadevr, dar produc i emit
Adevr. Noi vedem i percepem Adevrul din Soare, nu Neadevrul Soarelui, noi vedem i
percepem undele electromagnetice emise de Soare, nu masa, nu materia Soarelui. Corpurile
materiale vii i nevii care absorb toat lumina de la Soare sunt negre, nu le vedem. Corpurile
care reflect toat lumina de la Soare sunt albe, le vedem. Lumin vizibil de la Soare este
format din cele 7 culori fundamentale ale curcubeului: rou, portocaliu, galben, verde,
albastru, indigo, violet. Culoarea care este reflectat de corpul respectiv, aceea este culoarea
pe care o vedem i spunem c acel corp material are acea culoare. Noi niciodat nu vedem
corpurile materiale vii i nevii pe care le privim, noi vedem numai undele electromagnetice
reflectate n ochii notri de corpurile materiale vii i nevii, de aceea toate corpurile materiale
vii i nevii sunt Neadevr, iar undele electromagnetice sunt Adevr. Omul, fiina, este
Neadevr fiindc trupul omului, fiinei, este materie i orice materie este adevrat n esen
i fals n aparen, deci Neadevrul este Adevrat. Orice corp material viu i neviu, omul,
este Neadevr, este Aparen i orice Aparen este Minciun ori Amgire. Omul nu este ceea
ce este, este marele Adevr. Soarele fiind Adevrul dup ntiul Adevr, toate religiile din
antichitate au avut Soarele ca Zeu suprem. Cretinismul de la nceput a preluat pentru Iisus
titulatura de Soarele dreptii, valabil i astzi.
ntiul Adevr, Adevrul absolut, Adevrul transcedental, este cel ce este Unul i Totul,
Singurul i ntregul, nceputul i Sfritul, care nu este din Materie, care nu se afl ntr-un Trup,
care este fr Culoare, fr Chip sau Form, Imuabil, Nepieritor, care dinuie de-a pururi, ne
spune Trismegistus. Este radiaia de fond n infrarou mijlociu a universului echivalent
temperaturii de zero grade Celsius 222, numit teologic Duhul Sfnt 223. El este Sufletul Corpului
lui Dumnezeu Eloha, tiind c toat Materia 224 este Corpul Viu al lui Dumnezeu Eloha. De
aceea se spune c Dumnezeu este Adevrul, dar n realitate Duhul Sfnt, Cuvntul, este
Adevrul. Similar este i la om: duhul din noi este Adevrul, iar corpul nostru viu este
Neadevr.
Deci Dumnezeu nu este Adevr, Dumnezeu este Neadevr Adevrat. Neadevrul este Materia
Adevrat. Adevrul este Energia electromagnetic Adevrat, undele electromagnetice,
cmpul electromagnetic, Duhul Sfnt. Cmpul electromagnetic furete, modific i
descompune toate corpurile materiale vii i nevii, toat Materia, Neadevrul Adevrat este
furit din i de Adevrul Adevrat. Materia conine n ea cmpul electromagnetic, Duhul Sfnt,
Materia exist, este scldat, n cmpul electromagnetic, Duhul Sfnt. Neadevrul are n el
Adevr, Neadevrul exist numai n Adevr. Cmpul electromagnetic, Duhul Sfnt, este n
interiorul i exteriorul Materiei, a tuturor corpurilor materiale vii i nevii.
Adevrul este n interiorul i exteriorul Neadevrului. De aceea totdeauna triumf Adevrul.
Orice corp material viu i neviu l percepem numai prin cmpul electromagnetic, orice
Neadevr l percepem numai prin Adevr. Dup Fizica cuantic totul este energia radiaiei,
totul este cmp electromagnetic, adic totul este Adevr. Materia este revelat de cmpul
electromagnetic, Neadevrul este revelat de Adevr. Deci exist numai cmp
electromagnetic, Duh Sfnt, exist numai Adevr.
Materia225 este numai o stare trectoare a energiei cmpului electromagnetic, Neadevrul
este numai o stare trectoare a Adevrului. Neadevrul este Lucrarea Adevrului. Deci
bogia spiritual este Adevr, iar bogia material226 este Neadevr.
Omul consider c sunt trei Adevruri: Adevr interior omului, Adevr exterior omului i
Adevr absolut. Adevrul interior omului este duhul 227 din trupul nostru. Adevrul exterior este
Soarele, stelele, tot universul, prin cmpul electromagnetic, prin undele electromagnetice.
222

de aceea ap nghea la zero grade Celsius, de aceea exist via pe planete numai unde este ap
lichid.
223
Spiritul Sfnt.
224
toate universurile.
225
toate corpurile materiale vii i nevii.
226
proprietatea privat.
227
spiritul, nous.

Adevrul absolut este Duhul Sfnt 228, Cuvntul. Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. 229, a spus
Iisus aa cum a nvat la coala esenian de la Qumran. n consecin, sunt trei Ci: Calea
interioar omului, Calea exterioar omului care este calea sa n via i Calea lui Dumnezeu.
Sunt i trei Viei: Viaa interioar omului, Viaa exterioar omului care este viaa sa n aceast
lume i Viaa lui Dumnezeu, adic Dumnezeu este Viu. Soarele este Adevrul 230, este Viaa i
ne lumineaz cu lumina lui Calea n via. Soarele ne d numai Viaa i Lumina, dar nu este i
Calea, sau este numai Calea cosmic prin Galaxie 231.
Cum Tot i Toate sunt n Unul i Totul, Calea, Adevrul i Viaa sunt Duhul Sfnt al lui
Dumnezeu Eloha.

DESPRE ENERGIE
Curnd vom folosi numai energie electric. Direciile de cercetare i experimentale de astzi,
ca panouri solare, centrale solare, eoliene, geotermale, mareice, etc., sunt costisitoare,
greoaie i au randament economic sczut. De cincizeci de ani energia termonuclear dirijat
stagneaz n stadiul de speran. Centralele atomo-electrice nu prezint siguran absolut i
accidente tip Cernobl, sau acum Fukushima, se vor repeta spre distrugerea noastr.
Societatea uman evolueaz, consumm tot mai mult energie, resursele naturale de pe
Pmnt se epuizeaz rapid i pe aceast baz izbucnesc rzboaie, ca cele de astzi. Eterna
poveste: resursele naturale sunt limitate, consumul oamenilor este nelimitat i pe baza
acestei contradicii sunt perpetuu conflicte.
Dar contradicia dintre resurse232 i consum233 nu este real, este fals, fiindc tot universul
este energie electromagnetic, toate corpurile cosmice sunt resurse materiale i energie
electric. Trim n energie electric, suntem energie electric, consumm energie electric.
Toate resursele materiale sunt inepuizabile i le avem pe gratis, trebuie doar s le lum i s
le folosim. Aici propun cteva direcii de cercetare care aplicate prin tehnologii, putem s
consumm energia electric inepuizabil i gratuit a universului. Folosind numai energie
electric, tot sistemul de mine, sonde, conducte, etc., va disprea.
Fluctuaiile plus-minus ale spaiului nul al nontemperaturii zero grade Kelvin sunt fotonii, sunt
interaciile fotonice, sunt energia fotonic, sunt spaiul. Ele produc materia234, temperatura,
timpul. Materia prin interaciile materiei produce undele electromagnetice, care sunt energia
electromagnetic. Spaiul populat de fotonii la zero grade Kelvin nu are vitez, este fix,
imuabil, neted, drept. Mas are viteza de la zero la infinit, excuznd zero i infinit v235. Undele
electromagnetice au viteza maxim n vid c = 299792,458 km/s. Numai timpul este curb,
riemannian, ntr-un spaiu drept, euclidian.
Undele electromagnetice prin interaciile electromagnetice, transform toate corpurile
materiale vii i nevii dintr-o form n alta i n final transform materia236 n fotoni, transform
228
229
230
231
232
233
234
235
236

Spiritul Sfnt.
Ioan 14, 6.
dup Duhul Sfnt.
orbita pe care graviteaz sistemul solar n jurul centrului Galaxiei.
ofert.
cerere.
masa.
0, +.
masa.

temperatura dintr-o valoare n alta i n final transform temperatura n nontemperatura zero


grade Kelvin, transform timpul dintr-o valoare n alta pe scara timpului, adic duc la
naterea, viaa, moartea i renaterea tuturor corpurilor materiale vii i nevii, iar n final
transform timpul n spaiu. Undele electromagnetice prin interaciile electromagnetice sunt
naterea237, viaa, momentul morii, moartea i renaterea tuturor corpurilor materiale vii i
nevii.
Trupul nostru viu prin organele de sim i simirea din creier, simte numai undele
electromagnetice, nu simte materia238 i fotonii. Nontemperatura zero grade Kelvin sunt
fotonii, temperatura este materia i ntruchiparea temperaturii sunt undele electromagnetice.
Nontemperatura zero grade Kelvin este spaiul, temperatura este timpul i undele
electromagnetice sunt ntruchiparea timpului. Adic pentru trupul nostru viu exist numai
unde electromagnetice, energie electromagnetic, nu exist materie i fotoni. Celelalte tipuri
de energii, electric, magnetic, gravitaional, mecanic, nuclear, atomic, electronic,
tare, slab, molecular, ntre particulele elementare, ntre quarci, chimic, biologic, etc., sunt
numai forme de manifestare ale energiei electromagnetice. Toate corpurile vii, fiinele, prin
organele de sim transform energia electromagnetic din mediul extern i intern239 n energie
electric, care circul prin nervi i este procesat n neuronii creierului, dnd simirea i
nelegerea simirii, care sunt mintea240 noastr. Energia electric este energia
electromagnetic a electronilor liberi care circul n reea, care circul liberi ntre atomi.
Randamentul energetic maxim natural se obine de ctre trupul viu, prin energia electric.
Deci randamentul energetic maxim al societii omeneti, se obine prin energie electric.
Baza, progresul i viaa societii omeneti este energia electric. Ea se obine greu i cu
costuri mari n termocentrale, hidrocentrale, centrale atomo-electrice, centrale care folosesc
surse neconvenionale de energie241. Energia electric este curat, nepoluant, inepuizabil,
dar scump.
Generatorul electric este o main electric care produce energie electric. El transform o
anumit form de energie, n energie electric. n sens restrns, generatorul electric este un
generator rotativ care transform energia mecanic n energie electric, pe baza fenomenului
de inducie electromagnetic. Generatorul electric este alctuit din dou pri principale:
inductorul compus din magnei permaneni sau electromagnei care creaz cmpul magnetic
inductor i indusul, compus din bobine cu miez de fier n care se induc tensiuni
electromotoare. Fiecare dintre aceste pri poate fi fix sau mobil, numindu-se stator 242 i
rotor243. n generatoarele de curent alternativ inductorul este rotorul, iar indusul este statorul.
n generatoarele de curent continuu situaia se inverseaz, inductorul este statorul i indusul
este rotorul. Generatorul de curent alternativ monofazat, numit i alternator, conine un
rotor244 format din magnei sau electromagnei dispui alternativ245, care este acionat de o
turbin246 sau de un motor Diesel, producnd un cmp magnetic nvrtitor i un stator247,
format dintr-o carcas cilindric confecionat din tole de oel pe care se afl bobinajele248 ce
furnizeaz tensiunea alternativ. Generatorul de curent alternativ trifazat, frecvent utilizat n
practic, pe stator conine un numr de bobinaje de trei ori mai mare dect cel al polilor
magnetici de pe rotor, capetele lor fiind legate n stea sau triunghi. Generatorul de curent
continuu conine un stator249 constnd dintr-o carcas cilindric pe care sunt dispui magnei

237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249

generarea.
masa.
din trup.
manas.
razele Soarelui, vntul, mareele, cldura Pmntului, etc.
partea fix.
partea mobil.
Inductorul.
nord i sud.
cu aburi la termocentrale i atomocentrale, cu ap la hidrocentrale.
indusul.
al cror numr este egal cu cel al magneilor sau electromagneilor rotorului.
inductorul.

permaneni250, sau electromagnei251 ce creaz cmpul magnetic util i un rotor252 cilindric253


alctuit din tole de oel, pe care sunt dispuse nfurrile ce sunt conectate la mai multe
lamele colectoare axiale. Aceste lamele, mpreun cu dou perii fixe de crbune sau cupru
care culeg254 o tensiune electric practic continu de pe lamele, constituie colectorul. Aplicnd
la bornele unui generator electric o tensiune electric identic cu cea furnizat de acesta,
rotorul va ncepe s se roteasc sub aciunea forelor electromagnetice, obinndu-se astfel
un motor electric.
Cmpul gravitaional este cmp electromagnetic, conform unificrii gravitaiei cu
electromagnetismul255. Deci spaiul cosmic este cmp electromagnetic, tot universul este
cmp electromagnetic. Supergalaxia noastr are un cmp electrostatic E10^-3 Voli/metru,
un cmp magnetic H10^-6 Amperi/metru i o inducie magnetic B10^-12 Tesla. Galaxia
noastr are n centru E47 V/m, H0,1 A/m i B10^-7 T, iar n braele spirale unde suntem
i noi are E10^-2 V/m, H10^-5 A/m i B10^-10 T.n spaiul cosmic dintre Pmnt i Lun
avem B10^-7 T.Adic tot spaiul cosmic este un magnet permanent, care poate fi statorul
oricrui generator electric de curent continuu. Amplasm n spaiul cosmic rotoare prevzute
cu perii colectoare, pe care le rotim cu o for minim fiindc n vidul cosmic nu este frecare.
Sau, gravitaional se rotesc singure dac sunt pline i n centru au o densitate mai mare. De la
cele dou perii colectoare ale colectorului rotorului, energia electric este captat cu ajutorul
unor conductori formai din unde electromagnetice de o anumit densitate i dus pn la
staia de recepie de pe Pmnt, Lun, sau din spaiul cosmic. De la staia de recepie,
energia electric se distribuie n reeaua electric globalizat a Pmntului. Conductorii
electrici formai din unde electromagnetice de o anumit frcven, trebuie s aib o densitate
energetic electromagnetic suficient pentru a curge prin ei electronii liberi capta i de periile
colectoare ale colectorului i s nu-i scape n exterior. Petele solare au o inducie magnetic
mai mare256, dect restul suprafeei Soarelui257. n exteriorul Soarelui, ele sunt unite prin astfel
de conductori electrici electromagnetici. Copiind dinamica de la suprafaa Soarelui, cu
tehnologiile viitorului vom putea produce conductori electrici electromagnetici. Tot aa cum
ncercm s producem energia termonuclear dirijat, copiind dinamica din centrul Soarelui.
Pmntul are la suprafa intensitatea cmpului electrostatic E200 V/m, intensitatea
cmpului magnetic H10^-2 A/m i inducia magnetic B310^-5 T. Intensitatea cmpului
magnetic la suprafaa Pmntului este de 300 de ori mai mare, mai intens, ca cea din spaiul
cosmic dintre Pmnt i Lun. Suprafaa Pmntului este un magnet permanent ca toat
planeta, deci un stator, dar fiindc frecarea este mare nu putem face generatoare electrice
continue numai cu rotoare. Datorit frecrii, pentru a fi rentabile economic se folosesc
statoare cu o inducie magnetic mai mare ca cea a Pmntului.
Mai este varianta s considerm Pmntul ca rotor fiind magnet permanent i s amplasm n
spaiul cosmic sau pe Lun bobine, care sunt statorul generatorului de curent alternativ.
Practic ar fi s amplasm pe Lun bobinajele care colecteaz curentul electric alternativ.Ca o
prim aproximaie putem considera Luna ca stator i Pmntul ca rotor, deoarece Luna se
nvrte n jurul Pmntului n 29,5 zile i Pmntul n jurul axei ntr-o zi. Cu ajutorul
conductorilor electromagnetici se face legtura ntre centrala de pe Lun unde sunt bobinele
statorului i unde se produce energia electric, cu centrala de pe Pmnt care primete i
distribuie aceast energie electric n reeaua Pmntului. n aceast situaie, pe Lun
producem curent alternativ. Se poate face transformarea din curent altarnativ n continuu i
invers, funcie de cum poate fi transportat de pe Lun pe Pmnt n conductorii
electromagnetici. Tehnologiile viitorului ne vor dicta care sunt cele mai rentabile variante.
Termocentralele transform apa n aburi, folosind combustibili clasici sau atomici. Aburii sub
presiune rotesc turbina rotorului, producnd energie electric. Problema este s nclzim apa
i s-o transformm n aburi. Punem termocentrale pe faa vizibil a Lunii i energia razelor
Soarelui transform apa n vapori. Pe faa vizibil a Lunii sunt plus 150 grade Celsius.
Termocentralele le amplasm la poli unde este permanent Soare i solul conine ghea.
250
251
252
253
254
255
256
257

generator magnetoelectric sau magneton.


generator electrodinamic sau dinam.
indusul.
acionat, nvrtit, mecanic sau manual.
colecteaz.
a se vedea unificarea forei gravitaionale cu fora electromagnetic, propus de mine.
10^-2 -1 T.
10^-3 T.

Termocentrala pe Lun va fi complet capsulat i apa reciclabil. Energia electric astfel


obinut va fi transmis prin cablu electromagnet la staia de recepie de pe Pmnt. Putem
amplasa un ir de termocentrale care funcioneaz cnd sunt luminate de Soare, astfel c tot
timpul avem n funciune o parte din ele.Pe partea ntunecat a Lunii, unde Soarele nu o
lumineaz, sunt minus 150 grade Celsius. Luna nu are atmosfer, deci razele Soarelui ajung
direct i fr pierderi pe termocentral. Se pot pune pe Lun centrale fotovoltaice, care
transform energia electromagnetic a razelor Soarelui n energie electric, prin efectul
fotoelectric. n viitorul ndeprtat putem folosi planeta Mercur pentru producere de energie
electric, fiindc are la suprafa 500 grade Celsius i nu are atmosfer.
Lentila concav258 din sticl strnge razele luminoase de la Soare, sau de la o alt surs de
lumin, ntr-un focar situat la o distan oarecare n spatele lentilei, conform legilor opticii. n
focar avem o temperatur mult mai ridicat ca n restul mediului. Teoretic n focar avem o
temperatur situat ntre temperatura mediului ambiant i temperatura 6000 grade Kelvin a
suprafeei Soarelui. Amplasm n spaiul cosmic la o oarecare nlime, sau preferabil pe o
orbit geostaionar, o lentil cosmic sau un lan de lentile cosmice. Lentila cosmic s fie
electromagnetic. n univers sunt lentile gravitaionale i pe acest principiu se pot face lentile
electromagnetice. Focarul lentilei s fie la civa km deasupra suprafeei Pmntului,
preferabil la 2-4 km. n focar reglm ce temperatur vrem, preferabil 1000-2000 grade
Celsius. De la acea nlime colectm razele solare din focar, folosind fibre optice sau alte
tehnologii. Stabilizm focarul, sau focarele, ntr-un singur loc la acea nlime i ridicm pn
acolo vrfurile mnunchiurilor de fibre optice, folosind diverse tehnologii viitoare. Fibrele
optice sunt fixe cu baza pe Pmnt, ca la actualele construcii foarte nalte. Razele Soarelui
din focar cu o temperatur de 1000-2000 grade Celsius, sau mai mic funcie de tehnologiile
folosite, intr n fibrele de sticl i sunt duse la termocentrale unde nclzesc apa i o
transform n aburi. Restul este producerea energiei electrice de ctre generatorul electric.
Termocentralele sunt construite direct la baza turnului cu fibre optice. Pentru a nu polua
atmosfera, a nu o nclzi, a nu ucide psrile care trec prin focar sau prin preajma lui, a nu
distruge stratul de ozon, a nu schimba circulaia aerului n atmosfer care poate antrena o
schimbare global, focarul trebuie s fie ct mai sus i n Antarctida. Lentilele concave
electromagnetice cosmice se pot folosi cu succes pentru a crea atmosfer pe alte corpuri
cereti, ca Luna i Marte, ca s le putem locui. Luna datorit masei mici nu poate reine
atmosfer, dar Marte poate reine atmosfer. n aceast situaie, se pun n spaiul cosmic la o
nlime staionar iruri de lentile cosmice electromagnetice cu focarul pe corpul ceresc.
Cnd temperatura medie la sol ajunge n intervalul 0-100 grade Celsius, se produce atmosfer
i putem locui pe Marte. Toat problema este s stabilizm lentilele cosmice deasupra lui
Marte, ca s avem o atmosfer constant. Marte are o atmosfer foarte rarefiat, fiindc
temperatura la sol este n medie minus 50 grade Celsius. Cu lentilele cosmice putem crea
atmosfer pe Marte n civa zeci de ani i peste o sut de ani o putem coloniza masiv.
Folosind lentilele electromagnetice cosmice putem modifica temperatura medie de la
suprafaa Pmntului, dup cum dorim. Astfel putem dirija clima planetei noastre. Eu am emis
o teorie prin care am unificat fora gravitaional cu fora electromagnetic i, n final, a
rezultat c n univers exist numai cmp electromagnetic, energie electromagnetic. Adic,
fora gravitaional este numai o form de manifestare a forei electromagnetice. Deci fiecare
corp cosmic are o sarcin electric, funcie de masa sa. De exemplu Pmntul are sarcina
electric 5,1410^14 Coulombi, Lun 6,3310^12 C, etc. Materia nu este neutr electric, aa
cum se consider n prezent de Fizic, ci este ncrcat cu energie electric. Cnd precizia
msurtorilor va fi sub 10^-18 Coulombi se va constata c materia nu este neutr electric,
adic fiecare corp are o anumit cantitate de electricitate. n continuare, aplicm practic
teoria unificrii gravitaiei cu electromagnetismul.
Lun are o cantitate de electricitate de 6,3310^12 Coulombi. Dac unim solul Lunii cu o
staie de recepie a energiei electrice de pe Pmnt, printr-un cablu electromagnetic cosmic,
electronii liberi din Lun se scurg la staia de pe Pmnt sub form de energie electric. Apoi
staia va distribui energia electric a Lunii, n reeaua globalizat a Pmntului. Aceasta-i
calea gratui, inepuizabil, simpl, sigur, nepoluant, nepericuloas, de a obine n totalitate
energia electric necesar societii omeneti.Pe parcursul folosirii energiei electrice a Lunii,
ea i va capta permanent pn la saturaie electroni liberi din spaiul cosmic, astfel c
energia electric a Lunii este inepuizabil, ca a tuturor corpurilor. Cnd cablurile
electromagnetice cosmice care unesc petele solare de pe Soare se rup, electronii i nucleele
258

lupa.

atomice sparte se scurg n spaiul cosmic al sistemului solar cu o vitez de 500-1000 km/s,
dnd natere vntului solar care este energie electric i care nvluie259 toate planetele,
sateliii, toate corpurile din sistemul solar. Fiecare stea face aa, n sistemul ei stelar. Orice
staie de recepie de pe planet sau dintr-o nav cosmic, interplanetar i interstelar, se
poate alimenta cu energie electric de la corpul cosmic cel mai apropiat, dac unete printrun cablu electromagnetic cosmic tip raz laser, solul corpului cosmic cu staia de recepie de
pe planet sau din nava cosmic. Cu aceast metod, zborurile cosmice interstelare sunt
posibile. Deoarece fluxul de energie electric are o vitez maxim n jur de 2000 km/s n
cablul electromagnetic cosmic, aceast metod este indicat pentru staiile de recepie fixe la
sol, sau navele cosmice cu o vitez sub 2000 km/s. Cu tehnologiile actuale de abia am ajuns
la a treia vitez cosmic 16,7 km/s, deci mai avem mult pn la 2000 km/s. Toate corpurile
cosmice se rotesc n jurul propriei axe de la dreapta la stnga, poziionate nord sus i sud jos,
toate i produc energie electric i sunt ncrcate cu energie electric, toate au o sarcin
electric, fiindc tot spaiul cosmic este stator i are un cmp magnetic constant. De ce toate
corpurile cosmice se rotesc n jurul propriei axe i n jurul corpului central este o alt
problem, care o voi expune ntr-un articol viitor. S nu uitm c legile Fizicii explic
matematic fenomenul fizic n sine, nu i de ce. Cnd spui de ce, faci cercetare
fundamental. n viitorul apropiat, toate mainile vor circula cu baterii electrice.La staiile de
alimentare vor fi baterii electrice, nu combustibili ca astzi. Toate mainile i utilajele fixe vor
fi numai electrice, la fel i iluminatul. Toate sistemele de nclzire-rcire n toate cldirile, vor fi
numai electrice. Aparatele de nclzire-rcire a camerei vor fi nglobate n podea, perei, tavan
i transform energia electric cu care sunt alimentate, n energie electromagnetic. Ele emit
unde electromagnetice n infrarou mijlociu, care au frecvena i densitatea funcie de ce
temperatur dorim s avem n ncpere. Tot sistemul de iluminat, nclzire-rcire de astzi va
disprea i va fi nglobat n perei, fiind electromagnetic. Adio gaz i combustibili clasici. ntrun viitor ndeprtat toate mainile mobile i fixe, toate cldirile, pot s fie dotate cu staii de
recepie a energiei electrice i cu cablu electromagnetic cosmic, folosind direct i gratis
energia electric a Lunii. Energia electric este energia electromagnetic a electronilor liberi,
care circul ntre atomi. Folosind energia electric, folosim energia electromagnetic a
electronilor liberi din materie260. Printr-un cablu electric electronii liberi circul de la
generatorul de energie electric la Pmnt, trecnd prin aparatele i mainile pe care le
folosim, transformnd energia electric ntr-o alt form de energie 261. Diferena n voli de la
capetele conductorului electric, diferena n wai/amperi, diferena n putere262/curent electric,
este potenialul electric263, este diferena de potenial, este fora electromotoare. Diferena de
potenial electric, diferena n voli, ntre conductorul care vine de la generatorul electric i
Pmnt, face ca aparatul legat cu borna minus la conductorul electric i cu borna plus la
Pmnt, s funcioneze. Deci trebuie o diferen de potenial electric dintre Pmnt i un alt
corp cosmic, ca s avem energie electric ntr-un conductor electromagnetic cosmic.
Pmntul are la suprafa n jur de 200 voli. Uitai-v la psrile care stau pe liniile de curent
electric264 c nu au nimic, fiindc prin ele nu circul energie electric chiar dac s-au ncrcat
cu potenialul electric al liniei respective. Aerul fiind izolator, nu permite electronilor liberi din
linia de curent i din trupul psrii s se scurg n Pmnt, s genereze o diferen de
potenial, deci corpul psrii s se transforme ntr-un conductor electric, ntr-un aparat
electric. Suntem electrocutai numai atunci cnd energia electric se scurge prin noi n
Pmnt. Cnd energia electric nu se scurge prin noi, nu suntem electrocutai indiferent pe ce
potenial electric stm. Exact acelai fenomen se ntmpl cu toate fiinele de pe Pmnt,
trupul lor fiind ncrcat cu potenialul electric al Pmntului, similar cu exemplul psrilor care
stau pe liniile de curent electric. Trupul nostru este ncrcat cu potenialul electric n voli al
Pmntului, generat de cantitatea de electricitate a Pmntului 265. Fenomenul este identic pe
toate corpurile cosmice, difer doar valoarea cantitii de electricitate care este funcie de
masa corpului. Inepuizabil, pe gratis, curat, sntos, simplu, practic, nepoluant, pentru to i,
aceasta-i propunerea mea. Eu zic c merit s evolum n aceast direcie, mai ales c n
259
260
261
262
263
264
265

s zic aa.
mas.
mecanic, caloric, electromagnetic, etc.
flux de radiaie.
voli.
220-200000 voli.
5,1410^14 Coulombi.

ultimii treizeci de ani nu s-a fcut cercetare fundamental n domeniul energiei, ci numai
cercetare aplicat. Se prefer rzboaiele, ca cele de astzi, pentru acapararea resurselor
energetice ale Pmntului, rzboaie care totdeauna duc la nimic, dect s se investeasc n
tiin care ne d totul i toate, pentru toi.
n acest secol trecem de la un sistem nchis tip Pmnt, la un sistem deschis tip Sistemul
solar. Astfel teoria lui Malthus266 privind necesitatea rzboaielor nu mai este valabil, teorii tip
Apocalips267 nu-i mai au rostul i Statul Unic Mondial devine realitate pe Pmnt. O alt
lume ne ateapt, un alt om se nate, stpnul Sistemului solar.
ILIE
n anul 931 .Hr. Solomon moare, iar n anul 930 .Hr. Regatul lui David se rupe n dou: n nord
Israel i n sud Iuda. Israel era format din zece triburi 268, fiind pe teritoriile Galileea i Samaria,
cu capitala la Sichem apoi Samaria i templul n Beth-El nchinat lui Elohim 269. Iuda era format
din dou triburi270, fiind pe teritoriul Iudeii, cu capitala i templul la Ierusalim, nchinat lui
Iehova271. Aproximativ 150 de ani este rzboi civil ntre Israel i Iuda. ncet, ncet, nchinarea la
idoli ptrunde n Israel, atingnd apogeul n timpul regelui Ahab 272 i a soiei sale Izabela. n
acest context istoric apare proorocul Ilie 273. n Regi III citim c Ilie Tesviteanul, prooroc din
Tesba Galaadului,274. Flavius Josephus275 ne spune c oraul Thesbona 276 era n inutul
Galaadului, partea de nord a Israelului i la rsrit de Iordan, fiind la 33 km nord de rul Iaboc.
Ilie se duce la Ahab i i spune n aceti ani nu va fi nici rou, nici ploaie dect numai cnd voi
zice eu!. Seceta a inut trei ani. Menandru din Efes, un istoric fenician, relateaz despre
seceta catrastrofal care a fost peste Israel, Siria i Fenicia, n timpul lui Ethbaal 277 regele
Tyrului i Sidonului, care era tatl Izabelei i socrul lui Ahab.
n timpul domniei sale a bntuit o mare secet, care a durat din luna Hyperberetaios a unui
an pn la cellalt Hyperberetaios al anului urmtor. Dup ce a nlat rugi fierbini lui
Dumnezeu, a urmat o ploaie cu fulgere puternice., ne spune Menandru, adic seceta a durat
doar un an, din octombrie pn n cellalt octombrie. Se pare c aciunea se petrece n jurul
anului 860 .Hr.
Cnd seceta era pe sfrite, Ilie i spune lui Ahab s adune poporul, pe cei 450 de prooroci ai
lui Baal i cei 400 ai Aerei, la muntele Carmel. Acest munte este nalt de 550 m i se gsete
pe rmul Mrii Mediterane, chiar n sudul Haifei. Baal era zeul fenician al Soarelui i stpnul
cerului, Iarastarta278 era zeia fenician a procreaiei i fecunditii. El a propus poporului s se
ridice dou altare de lemne cu viel tiat pus deasupra, dar foc s nu se fac. Un altar de
proorocii lui Baal i un altar de el. Al cui altar se aprinde, acela este Dumnezeu. De diminea
i pn dup amiaz n jurul orei 13, altarul fenicienilor nu s-a aprins. Dup amiaz Ilie i
cldete altarul din dousprezece pietre peste care pune lemne, vielul tiat, face an
mprejur i pune pe popor s toarne de trei ori ap peste altar pn se umple anul. Ctre
sear altarul se aprinde i focul mistuie tot, inclusiv pietrele, iar preoii lui Baal i Astartei sunt
njunghiai la prul Chionului, care se vars pe lng Haifa n Marea Mediteran. Astfel
poporul Israel se ntoarce din nou la Iehova 279 i ploaia mult rvnit vine. Dar unii savani spun
c Ilie a pus poporul s arunce peste altar nafta, adic iei brut care iese din pmnt, nu ap.
Datorit faptului c pietrele au acumulat cldura Soarelui de dup amiaz, ctre sear au
ajuns s aib temperatura n jur de o sut grade Celsius i nafta s se aprind. n Regi III
Capitolul XVIII, 38, este scris c seara focul a mistuit i toat apa care era n an. Cum apa
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279

sau alte teorii similare.


religioase, economice, demografice, sociale, politice, etc.
Ruben, Simeon, Levi, Isahar, Zabulon, Dan, Neftali, Gad, Aer, Iosif.
Dumnezeu.
Iuda i Veniamin.
Domnul.
871-852 .Hr.
n ebraic Eliahul = Iahve este Dumnezeu, sau Elias.
XVII, 1.
Antichiti Iudaice, VIII, XIII, 2.
Tesba.
887-856 .Hr.
Atera.
YHWH.

a fost turnat n jurul orei 13, pn seara n jurul orei 18 ea trebuia s fie total evaporat,
deoarece temperatura la sol era n jur de 60 grade Celsius i pete. Astfel tragem concluzia c
Ilie a folosit nafta, nu ap, iei n fntni i izvoare existnd n vechea Palestin.
n continuare Ilie propovduiete cuvntul Domnului n Israel. l formeaz ca prooroc pe
Elisei280 i l las ca succesor al su, apoi n jurul anului 848 .Hr. Trec mpreun Iordanul i
merg pe malul stng n pustiu. Atunci, lund Ilie mantia sa i strngnd-o vltuc, a lovit cu
ea ap i aceasta s-a strns la dreapta i la stnga i au trecut ca pe uscat. 281. n anul 853
.Hr. Salmanasar III se npustete asupra Carchemiului de pe Eufrat, n drumul su spre
Israel.
Cu brci din piei de oaie am traversat Eufratul, povestesc cuneiformele lui Salmanasar III,
regele Asiriei. Tehnicienii lui tiau s fac poduri din piei de animale umflate cu aer. Deci
mantia lui Ilie era din piele de animal i confecionat tip plapom 282, care umflat cu aer
putea ine pe ea doi oameni ca s traverseze un ru. Astzi avem brci gonflabile din cauciuc
sau plastic. Este posibil c i Moise a folosit acest procedeu n anul 1290 .Hr. Cnd israeliii au
traversat Marea Roie, ieind din robia Egiptului. i atunci s-a spus c Marea Roie s-a strns
la dreapta i la stnga i au trecut ca pe uscat, ca mai sus cu Ilie traversnd Iordanul. Aceasta
este unica minune a lui Moise care nc nu a putut fi explicat de oamenii de tiin, fiindc
celelalte opt minuni au fost explicate. Adic Moise a trecut Marea Roie pe un pod din piei de
animale umflate cu aer.
Dup ce au trecut Iordanul i mergeau prin deert , deodat s-a ivit un car i ci de foc i,
desprindu-i pe unul de altul, a ridicat pe Ilie n vrtej de vnt la cer. 283. Ilie a fost ridicat la
cer de cosmonauii civilizaiei extrasolare YHWH 284, ca i Enoh, Iezechiel, Moise, Romulus,
Iisus, Maria, Mohammed285, cu un vehicul tip elicopter reactiv. Car i ci de foc este vehiculul
zburtor pe ale crui ajutaje ies afar flacrile motorului reactiv, iar vrtej de vnt la cer
este vntul declanat la nivelul solului, la decolare, de paletele elicelor care ridica elicopterul
reactiv n atmosfera. n continuare Elisei ia mantia lui Ilie care czuse de la acesta cnd a fost
ridicat la cer, rmnnd prooroc n Israel. Dar la sfritul lumii, la Apocalips, Ilie se va
rentoarce pe Pmnt i dup el va veni Mesia, sau venirea a doua oar a lui Iisus pe Pmnt,
care va ntemeia mileniul Pcii, dup Apocalips. Ca fapt divers, Apocalipsa va dura patruzeci
de ani. Se pare c aceste evenimente vor coincide cu trecerea punctului echinociului de
primvar din constelaia Petii, unde este acum, n constelaia Vrstorul, n anul 2079,
marcnd o nou er n cer echivalent cu o nou er pe Pmnt 286. Ultima trecere a fost n
anul 68 .Hr. Din constelaia Berbecul n Petii, cnd s-au nscut prinii Mariei care l-a nscut
pe Iisus, ntemeietorul noii religii cretine.

280
281
282
283
284
285
286

Elissaeus.
Regi IV II, 8.
dou rnduri de piele lipite i cusute pe margini.
Regi IV II, 11.
Iehova, Yahweh.
o noapte.
o er ine 2147 ani.

ANA, O MAM-SUROGAT:
NATEREA MAICII DOMNULUI
Srbtoarea Naterii Maicii Domnului287 are loc pe 8 septembrie i este cunoscut sub
denumirea popular de Snta Maria mic. Originea ei se situeaz intre Sinodul al III-lea
ecumenic288 i Sinodul al IV-lea289. Pe locul din Ierusalim unde tradiia cretin susinea c s-ar
fi aflat casa prinilor Fecioarei, Ioachim i Ana, s-a ridicat ntre anii 430-480 o biseric
nchinat Mariei. De aici srbtoarea s-a extins mai nti n Rsrit apoi, ncepnd din secolul
al VII-lea i n Apus. Papa Serghie I290 o introduce, primul, la Roma.
Roman Melodul compune, n secolul al VI-lea, Condacul i Icosul pentru aceast srbtoare. La
Utrenie se cnta un canon scris n sec. al VII-lea de ctre Andrei Criteanul, care ne-a mai lsat
i patru predici despre acelai eveniment. Pe 9 septembrie sunt srbtorii Sfinii i Drepii
dumnezeieti Prini Ioachim i Ana 291.
Dup cum tim, cele patru evanghelii canonice 292 nu ne spun nimic despre prinii Mariei.
Protoevanghelia lui Iacob este cea mai veche apocrifa orthodoxa n care este scris despre
prinii Mariei, viaa ei, naterea lui Iisus i uciderea marelui preot Zaharia 293. Autorul
presupus este Iacob cel Mic, fratele vitreg al lui Iisus, zis i fratele Domnului sau Iacob cel
Drept i cel puin o parte a acestei Protoevanghelii circula printre cretinii secolului al II-lea.
Occidentul a cunoscut doua reelaborari ale Protoevangheliei: Evanghelia lui Pseudo-Matei i
De nativitate Mariae. Versiunea actual a fost stabilit de Tischendorf dup ce a consultat 20
de manuscrise i publicat n culegerea s Evangelia Apocrypha din 1853. Protoevanghelia lui
Iacob294 a fost cea mai rspndit i celebra Apocrif, ajungnd pn la noi 150 de manuscrise
n greac295, plus versiunile siriaca, latin, armeana, copta etc.
Protoevanghelia lui Iacob 296 este scris c un evreu foarte bogat pe nume Ioachim 297, nu a fost
lsat de Ruben s aduc primul daruri la Templul din Ierusalim, deoarece nu avea copii. i
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297

Nativitas Beatae Mariae Virginis.


Efes, 431.
Calcedon, 451.
687-701.
Cristian Badilita, Evanghelii Apocrife.
Matei, Marcu, Luca i Ioan.
tatl lui Ioan Boteztorul.
scris ntre anii 36-62.
din secolele IV-XIV.
Istorisire despre naterea Preafericitei Nsctoare de Dumnezeu i-n veci Fecioar, Maria.
n greac Ioakeim, n ebraic Yehoyaqin.

astfel s-a dus n pustiu, zicnd: Nu voi cobor la casa mea dup mncare i butura pn
cnd Domnul i Dumnezeul meu nu se va uita la mine. Ioachim este identic cu Eliachim i n
legendele latine ulterioare, tatl Fecioarei va fi numit adesea Elie.
i astfel Ana, femeia lui, plngea i se izbea cu pumnii n piept din dou pricini, zicnd: Aa
s-mi pedepsesc vduvia i pntecele sterp. De ziua cea mare a Domnului, Ana s-a gtit n
haine de mireas i pe la ceasul al noulea a cobort n grdina s se plimbe. Ceasul al
noulea este ora trei dup-amiaz. i, iat, un nger al Domnului a venit asupra ei i i-a zis:
Ana, Ana, Domnul a mplinit ruga ta: vei prinde smn n pntec i vei nate prunc. Apoi au
venit la ea doi ngeri i i-au zis: Iat, brbatul tu se ntoarce acas cu turmele. Cci un nger
al Domnului a cobort la el i i-a zis: Ioachim, Ioachim, Dumnezeu i-a ascultat rugciunea;
coboar cu turmele din pustie cci, femeia ta, Ana, va rmne grea.
Va rmne grea, adic va concepe298 este versiunea din secolul al X-lea. Cea original i din
secolul al III-lea, are verbul la trecut: a rmas grea, a conceput. Pe acest cuvnt sute de ani
s-au dus aprinse lupte dogmatice intre catolici i protestani. Dac verbul este la viitor, adic
va concepe, va rmne grea, nseamn c Ioachim este tatl biologic al Mariei, teza
mbriat de cretinii protestani. Dac verbul este la trecut, adic a conceput, a rmas
grea, nseamn c Ana a fost nsmnat artificial de ngeri cu un ovul gata fecundat n vitro
i Dumnezeu Yahweh este tatl Mariei, teza mbriat de cretinii catolici i ortodoci.
Protestantul Conrady pune accent pe caracterul docetist al Protoevangheliei lui Iacob. n
versiunea docetista299, Iisus s-a nscut prin Fecioar i nu din Ea. Cobort n pntecele
Fecioarei, El a venit n lume printr-o simpl trecere, iar nu prin zmislire. Maria a fost pentru El
nu o mam, ci o cale300.
Aadar, pentru docetisti, Iisus n-a fcut dect s treac prin Maria, ca apa printr-o albie de
ru. Raionamentul este valabil i pentru conceperea Mariei de ctre Ana 301. Fr doar i poate
c astzi spunem c Ana i Maria au fost mame-surogat, deoarece le-a fost implantat n uter
un ovul gata fecundat n vitro. ngerii au realizat practic aceasta concepere i deci Dumnezeu
= Yahweh302 este tatl Mariei i al lui Iisus. Astfel cdem n pcatul s spunem c Ioachim este
tatl Mariei i Iosif este tatl lui Iisus.
Dup nou luni Ana a nscut. Dup versiunea armean, Ana o nate pe Maria n luna a
aptea i moaa i spune: Ai nscut o fat, dar foarte frumoas, chipea, pur, fr niciun
cusur. Apoi Trecnd zilele cuvenite Ana s-a splat, i-a alptat pruncul i i-a pus numele
Maria.
Evanghelia lui Pseudo-Matei a fost elaborat n a doua jumtate a secolului al VI-lea, dup un
original din secolul I. n plus din ea aflm c Ioachim Cnd mplini douzeci de ani o lu de
soie pe Ana, fiica lui Isahar, tot din tribul sau, adic din neamul lui David. Dar dei au trit
mpreun vreme de douzeci de ani, ea nu i-a druit nici fete, nici biei. Dup ce ngerul
care i-a vestit n grdina ca Dumnezeu a hotrt s-i dea rod n pntece, Atunci ea,
tremurnd de fric, din pricina celor vzute i auzite, intra n odaie, se arunc pe pat de parc
ar fi fost moart, i rmase toat ziua i toat noaptea rugndu-se plin de cutremurare.
Ana a rmas de la ora trei dup masa pn mine diminea ntr-o stare de prostraie vecin
cu moartea, deoarece ngerul prima dat a anesteziat-o pe cale electromagnetic 303 i ulterior
i-a implantat ovulul gata fecundat n vitro. Astzi n permanen se fac anestezii locale sau
generale pe bolnavi n toate spitalele. Deci Ana este doar o mama-surogat pentru Maria, tatl
adevrat fiind Dumnezeu = Iehova. Un alt nger sub forma unui tnr i spuse lui Ioachim: De
aceea coboar din muni i ntoarce-te la nevasta ta o vei gsi nsrcinat. Cci Dumnezeu
a strnit n pntecele ei smna de via; Lui trebuie s-i aduci mulumire.
Aici avem dovad convingtoare ca ngerul a nsmnat-o artificial pe Ana. Astzi fertilizarea
n vitro i implantarea embrionilor obinui n uterul viitoarelor mame este o practic medical
curent. n antichitate fetele se mritau la 14-15 ani i chiar mai devreme, practica
meninndu-se pn acum aproximativ 50 ani. Cnd ngerul i-a implantat embrionul obinut
printr-o fertilizare n vitro, Ana avea 34-35 ani.

298
299
300
301
302
303

la viitor.
de la grecescul dokein = a prea.
Tertulian 150-240, De carne Christi.
C. Badilita, Evanghelii Apocrife
Iehova.
la nivelul creierului.

Este posibil s nu-i fi funcionat ovarele, dar uterul la acea vrsta a fost perfect sntos,
dovada c a nscut-o pe Maria. n jurul anului 1950 James D. Watson 304 a emis teoria tiinific
a panspermiei cosmice, conform creia Pmntul a fost nsmnat cu viaa de spermii
prezente n spaiul cosmic. Deci cerul este viu.
ntr-o versiune n hexametri a Evangheliei lui Pseudo-Matei, compus n secolul al X-lea de
ctre starea unei mnstiri din Gandersheim, pe nume Hrotswitha, apare alegerea numelui
Maicii Domnului. Iat fragmentul: Dup ce s-au mplinit cele nou luni / A sosit ziua mrea
n care preacinstita Ana a nscut o fa ce avea s fie slvita n toi vecii. / Iar dup opt zile au
fost chemai mai nti preoii / Care, dup vechiul obicei, trebuiau s aleag/Numele copilei i
s o sfineasc. / De fa cu toi Ioachim a nlat urmtoarea rugciune: / Rege al cerului, Tu,
care dai nume stelelor/ Arat printr-un semn de sus / Ce nume este vrednic s poarte
aceasta fraged copil! / Spuse i dintr-o dat a rsunat un glas puternic din trii/Poruncind
ca pruncul fr seamn s se numeasc Maria, / Ceea ce n limba noastr nseamn Steaua
mrii / Acest nume i-a fost sortit pe merit sfintei copile / Cci astrul strlucitor ce lumineaz
n veac / A fost ncoronat de Cristos, regele etern.
n greac Maria nseamn doamn, alte, cea plcut, mprteasa. n ebraic Maria este
Miriam, cum s-a numit i sora lui Moise. Dar numele Maria vine din Babilonul antic n urm cu
6000 de ani, unde zeita-mama era adesea numit Madona, adic Doamna mea. n latina
se scrie Mea Domina, iar n italian Madonna. Dar anul naterii?
Ambele evanghelii apocrife ne spun c la vrsta de trei ani, Maria a fost dus i lsat la
Templul din Ierusalim n grija preoilor. n Protoevanghelia lui Iacob este scris c Iat, Maria a
petrecut 12 ani n Templul domnului. Ce facem cu ea, c nu cumva s ne pngreasc locul de
rugciune!? i astfel Iosif a luat-o s aibe grij de ea pn se va cstori. Deci Maria a plecat
din Templul din Ierusalim cnd a mplinit 15 ani i l-a nscut pe Iisus la 16 ani.
n Evanghelia lui Pseudo-Matei este scris Cnd mplini patrusprezece ani, fariseii profitar de
ocazie i-i spuser c legea strmoeasc nu-i mai ngduia s rmn n Templu. Aceast
evanghelie plaseaz la mplinirea vrstei de patrusprezece ani plecarea Mariei din Templul din
Ierusalim i, deci, naterea lui Iisus la vrsta de 15 ani. n apocrifa Viaa lui Iosif tmplarul
scris n secolul al IV-lea, Iisus le vorbete apostolilor:
Iar n cel de-al patrusprezecelea an al vieii sale Eu, Iisus, Viaa voastr, am venit s locuiesc
n pntecele ei din propria mea voie. Conform acestei apocrife, Maria l-a nscut pe Iisus la
vrsta de 15 ani. Consider cea mai demn de ncredere Protoevanghelia lui Iacob, fiind cea
mai veche i scris de fratele vitreg al lui Iisus, care a i stat la baza celorlalte apocrife. n
consecin, Maria l-a nscut pe Iisus la vrsta de 16 ani, adic n anul 7 .Hr.
Deci naterea Mariei a fost n Ierusalim n anul 23 .Hr. Cnd Maria s-a nscut, Ioachim a avut
41 de ani i Ana 35 de ani. Versiunea armean a Protoevangheliei spune c prinii Mariei au
murit la un an dup ncredinarea ei Templului din Ierusalim i Maria a inut doliu 30 de zile.
Adic Ioachim i Ana au murit n anul 19 .Hr., la vrsta de 45 de ani Ioachim i 39 ani Ana.
n concluzie, punctele de referin ale naterii religiei cretine sunt: anul 23 .Hr. Naterea
Mariei, intrarea n Templu a Mariei n anul 20 .Hr., mari 2 decembrie anul 7 .Hr. Naterea lui
Iisus, vineri 3 aprilie anul 33 moartea lui Iisus, duminica 5 aprilie anul 33 nvierea lui Iisus, joi
14 mai anul 33 nlarea lui Iisus, duminica 15 august anul 56 adormirea Mariei, mari 17
august anul 56 nlarea Mariei. Ioachim s-a nscut n anul 64 .Hr. i Ana n anul 58 .Hr.
n Coran la III Sura familiei Imran, scrie: Dumnezeu l-a ales pe Adam, pe Noe, familia lui
Abraam i familia lui Imran naintea celorlalte fpturi, unul smna celuilalt, cci Dumnezeu
aude, tie. A zis soia lui Imrn: Doamne, i juruiesc rodul pntecelui meu, primete-l de la
mine, Tu doar auzi, tii. i dup ce nscu, zise ea: Doamne eu am nscut o copil.
Dumnezeu doar tia ce a nscut ea, i un biat nu e tocmai cu o copil! Eu am numit-o Maria
i o pun pe ea i smna ei sub scutul Tu fa de Satan cel btut cu pietre.
Domnul ei o primi cu primire bun i o lasa s creasc cu cretere bun i Zaharia se ngrijea
de ea. De cte ori venea Zaharia n cmara ei afl el la ea mncare. El zise: O, Maria, de
unde aceasta? Ea zise: Aceasta este de la Dumnezeu, cci Dumnezeu l ngrijete pe cine
voiete, fr s fac socoteala. 305.
Aceasta Sur trateaz n mare parte despre familia lui Iisus. Mohammed 306 l numete Imrn
pe Ioachim, tatl Preacuratei Fecioare Maria. Soia lui Imrn, este Ana. Zaharia era preot cnd
304

cel care a descoperit dubla elice a codului nostru genetic, adic a celor 2x23 cromozomi, fiind i
laureat al premiului Nobel n anul 1953.
305
semnele 30-32.
306
569-632.

Maria locuia n Templu, de la vrsta de trei ani pn la cincisprezece ani, adic n intervalul
anilor 20-8 .Hr. n aceast perioad Maria era hrnita de un nger. Zaharia este i tatl lui Ioan
Boteztorul.
Dup prerea lui Mohammed, Elisabeta 307 este o sor a Mariei. Satan se numete btut cu
pietre pentru c el voia s-l seduc pe Avraam, ca s nu-l jertfeasc pe Ismael 308. Atunci
Avraam l-a alungat pe Satan de la sine cu pietre. De aceea musulmanii pe vremea
pelerinajului, cnd ajung lng Mekka arunca cu pietre c s-l alunge pe Satan.

307
308

soia lui Zaharia i mama lui Ioan Boteztorul


musulmanii cred c Ismael, nu Isaac, avea s fie jertfit.

INTRAREA N BISERIC A MAICII DOMNULUI


n sec. al VI-lea apare cea mai nou srbtoare marianic, Intrare n Biseric a Maicii
Domnului309, numit popular Vovidenia. Ea comemoreaz ziua n care prinii Ioachim i Ana o
duc pe Maria la Templul din Ierusalim 310. Intrarea n Biseric a Maicii Domnului se srbtorete
pe 21 noiembrie.
Naterea i copilria Mariei sunt descrise n evanghelia apocrif Protoevanghelia lui Iacob, a
crui autor presupus este Iacov 311, fratele vitreg al lui Iisus, numit i Iacov cel Drept sau
fratele Domnului, fiind primul episcop al Ierusalimului 312. La origine Iacov a fost esenian,
venit la Ierusalim de la Qumran. nsui Iisus nainte de botez 313 a stat i nvat la esenienii de
la Qumran, deci religia cretin a crescut din cea eseniana. Cnd ngerul i-a spus c a prins
smn n pntec i va nate prunc, Ana a rspuns: S triasc Domnul Dumnezeul meu,
dac voi nate prunc biat ori fat l voi drui Domnului Dumnezeu spre a-L sluji toate
zilele vieii sale. n chiar momentul conceperii, Ana i consacr Templului din Ierusalim
viitorul copil. Destinul Mariei a fost hotrt de mama sa Ana sub inspiraia ngerilor, nc
nainte de a se nate.
Dup natere, Zi de zi prindea puteri copila. Cnd a mplinit ase luni, a pus-o Ana jos, pe
pmnt, s vad numai dac poate sta n picioare. i ea, fcnd apte pai roat-mprejur, s-a
ntors n braele Anei. apte este numrul perfect att n Vechiul ct i n Noul Testament.
Dup Sistemul Lumii, cel de-al aptelea cer este situat n exteriorul Universului nostru. i
Buddha cnd s-a nscut a fcut apte pai. n versiunea armean a apocrifei, Maria face trei
pai, tot un numr simbolic. Dup Sistemul Lumii, cel de-al treilea cer este situat n
exteriorul Galaxiei noastre. Trei, apte i nou sunt numere divine. Cel de-al noulea cer 314
este situat n exteriorul Corpului lui Dumnezeu Elohim 315.
Cnd pruncul mplini un an, Ioachim fcu mas mare i chem preoii, nvaii, btrnii i
ntreg poporul lui Israel. i aa Lunile se adugau una cte una la vrsta copilei. Cnd
mplini doi ani Ioachim i zise Anei: Iat, a venit timpul s-o ducem la Templul Domnului. Trebuie
s ne inem cuvntul dat, c nu cumva s ne-o cear Atotstpnitorul i s rmn darul
neprimit. Dar Ana rspunse: Hai s mai ateptm un an, ca s nu plng mititica dup tatl i
dup mama ei. S mai ateptm, ncuviin Ioachim.
Cnd Maria mplini trei ani, Ioachim zise: Chemai pe fiicele nentinate ale evreilor. Fiecare s
in n mn o fclie aprins pentru ca pruncul s nu tnjeasc dup ce las n urm, iar inima
s nu-i fie rpit de vreun lucru strin la Templul Domnului. Fecioarele merser cu fclii n
mini pn la Templul Domnului. Aici preotul o ntmpin pe Maria i, srutnd-o, o
binecuvnt zicnd: Domnul a preamrit pe veci numele tu. La sfritul veacurilor El i va
arta prin tine rscumprarea fiilor lui Israel.
i a aezat-o pe a treia treapt a altarului, iar Domnul Dumnezeu a pogort har asupra ei.
Atunci Maria ncepu s danseze i toat casa lui Israel o ndrgi. Acest eveniment din viaa
Mariei l srbtorim la 21 noiembrie. Apoi Prinii plecar uimii i mulumeau Dumnezeului
atotstpnitor c fiica lor nu i-a ntors privirea napoi. Maria rmase n Templul Domnului
curat ca o porumbi i primea hran din palma unui nger. Peste un an, Ioachim i Ana au
murit. Preotul care o primi pe Maria n Templu, se numea Eleazar. Peste un an el moare i locul
lui este luat de preotul Zaharia, tatl lui Ioan Boteztorul. Se pare c altarul Templului din
Ierusalim avea trei trepte i Maria danseaz chiar pe platform 316 altarului. Dansul constituie o
consacrare din partea lui Dumnezeu Yahweh 317, ntruct Maria este pus n mai multe rnduri
n legtur cu regele David. Maria danseaz fiindc a fost aleas de Dumnezeu Iehova 318.
Conform unei vechi tradiii iudaice un anumit numr de fecioare erau consacrate Templului,
ateptndu-se ca una dintre ele s-l nasc pe Mesia.
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318

He eisodos tes theotokou sau Praesentatio Beatae Mariae Virginis ad Templum.


C. Bdili, Evanghelii apocrife.
Iacob.
n anul 62 de Pate, evreii l-au ucis.
anul 25.
i ultimul.
El.
ultima treapt
Iehova.
YHWH.

Este bine s se tie c primul Templu a fost construit de Solomon 319 ntre anii 958-951 .Hr., pe
Muntele Moria. n anul 586 .Hr. Armatele babiloniene sub conducerea regelui Nebucadnear
cunoscut ca Nabucodonosor 320 cuceresc Ierusalimul, drm Templul i duc poporul evreu n
robie. n anul 538 .Hr. Regele perilor Cyrus 321 i face intrarea n Babilonul nvins. n
urmtorul an 537 .Hr. Printr-un edict, Cyrus permite evreilor s se ntoarc la Ierusalim i s
reconstruiasc Templul. n acest an se pune temelia celui de-al doilea Templu, care este
construit ntre octombrie-noiembrie 520 .Hr.-12 martie 515 .Hr. Irod cel Mare 322, ncepnd cu
anul 20 .Hr. Reamenajeaz i mpodobete considerabil Templul. Aceast lucrare se termin n
anul 63. Acest al doilea Templu n renovare l-a frecventat Iisus:
nvtorule, privete ce fel de pietre i ce cldiri! 323. n august anul 70 legionarii romani sub
conducerea lui Titus, ard i distrug Templul. O lun mai trziu, septembrie 70, Ierusalimul este
cucerit. Astzi se vede din vechiul Ierusalim numai Zidul Plngerii. n acest secol evreii vor
construi cel de al treilea Templu, dup integrarea lor n UE. Dar n prezent pe Muntele Moria 324,
sau Muntele Templului, se afl Domul Stncii i moscheea al-Aqsa, considerat al treilea loc
sfnt al Islamului, dup meteoritul cel negru numit Kaaba aezat n centrul templului ptrat
din Mekka i Marea Moschee de la Medina. Se presupune c Muntele Moria este o surs
energetic intens a Pmntului, iar oamenii care stau n acel punct primesc un plus de
vitalitate, de for intelectual i fizic. Similar cu ceea ce se crede c este la Sarmizegetusa
Regia n Munii Ortiei, la Stonehenge 325 i Triunghiul Bermudelor.
n continuare calculm anul cnd Maria a fost dus la Templul Domnului. Iisus s-a nscut n
anul 7 .Hr., cnd mama sa avea 16 ani. Deci Maria s-a nscut n anul 23 .Hr. Cum la
mplinirea vrstei de trei ani Maria a fost ncredinat Templului, intrarea n Biseric a Maicii
Domnului a avut loc n anul 20 .Hr. n consecin, Ioachim i Ana au murit n anul 19 .Hr.
n sec. Al VI-lea, sub domnia mpratului bizantin Iustinian 326, s-a ridicat la Ierusalim o biseric
nchinat Fecioarei, dar numit Biserica Sfnta Maria cea Nou. A doua zi dup sfinire, care
a avut loc pe 20 noiembrie 543, a nceput s fie serbat hramul Sfintei Marii. Srbtoarea s-a
extins n mai puin de un secol n tot Orientul cretin, dar n Occident 327 ea nu a fost introdus
oficial dect de papa Sixtus al IV-lea, n 1472. Suprimat de papa Pius al V-lea, s-a impus
definitiv ncepnd cu pontificatul lui Sixtus al V-lea, mai exact din anul 1585. n concluzie,
aceast srbtoare exist numai din 21 noiembrie anul 543.

319
320
321
322
323
324
325
326
327

965-926 .Hr.
605-562 .Hr.
mort n anul 530 .Hr.
37-4 .Hr.
Marcu XIII, 1.
de fapt un deal cu nlimea de 740 m.
Anglia.
527-565.
dei cunoscut.

DOCUMENTE NECRETINE DESPRE EXISTENA LUI IISUS


Tradiia cretin aduce drept dovad a existenei istorice a lui Iisus meniunile fcute de
necretini, pstrate pn n zilele noastre, deci cele a cror imparialitate nu poate fi pus la
ndoial. Este vorba de meniunile din textele a trei autori romani: Cornelius Tacitus, Plinius cel
Tnr i Suetonius. De asemenea, istoricul evreu Iosif Flavius.
S ncepem cu Tacitus, marele istoric i prozator roman, patrician i consul 328. n jurul anului
116 scrie cea mai important oper a sa Analele329. n Cartea a XV-a se afl descrierea
celebrului incendiu, care a izbucnit n anul 64 i care a mistuit aproape ntreaga Rom. tim
c Nero330 a fost acuzat de ctre contemporanii lui c ar fi dat ordin personal s se dea foc
oraului, pentru a obine teren liber pe care s-i ridice o Rom nou, dup propria-i
imaginaie. Nero a hotrt s nlture bnuielile ce planau asupra lui aruncnd vina asupra
cretinilor. n Capitolul XLIV citim: De aceea, pentru a nbui zvonurile, Nero a cutat nite
vinovai anume crora le-a dat cele mai crunte osnde; pe acetia norodul i numea cretini;
datorit nelegiuirilor lor, ei erau uri de toat lumea. Hristos, de la care i luaser numele
cretinii, fusese osndit pe vremea mpratului Tiberius de ctre procuratorul Pontius Pilatus.
Credina lor duntoare, nbuit pentru moment, ncepu din nou s se rspndeasc nu
numai n Iudeea, locul de obrie al acestui ru, ci chiar i la Roma, unde se revars de
pretutindeni toate grozviile i unde tot ce e condamnabil capt form. De aceea la nceput
au fost nfcai cretinii care i mrturiseau credina, apoi, n urma denunurilor, o mulime
de oameni din rndurile lor au fost dovedii nu att a fi vinovai de arderea Romei, ct a fi
nite fiine care urau ntregul neam omenesc. i n vreme ce mergeau la moarte, cretinii mai
erau i batjocorii n fel i chip: de pild erau mbrcai n piei de fiare i apoi dai cinilor ca
s-i rpun sfiindu-i ori erau rstignii pe cruce sau hrzii arderii pe rug, iar cnd se lsa
amurgul, erau ari de vii n chip de tore pentru a se lumina noaptea. Nero i oferise i
parcurile sale pentru aceste spectacole. El organiz chiar jocuri de circ, la care lua parte
mbrcat n vizitiu, stnd de-a valma cu plebea sau ntr-un faeton. Din aceast pricin, dei
cretinii fuseser osndii ca oameni vinovai, care meritaser cele mai aspre pedepse, totui
lumea ncepu s-i comptimeasc pe cei vinovai, ca i cum aceste pedepse nu ar fi fost date
n interesul obtesc, ci datorit cruzimii unei singure fiine: Nero.
Plinius cel Tnr331 a ndeplinit funcia de guvernator al mpratului Traian 332 n Bitinia333, ntre
anii 111-113.
ntr-o scrisoare raport el cerea lmuriri lui Traian: Nu am luat niciodat parte l-a
anchetarea cretinilor; deci nu tiu care este crima ndeobte pedepsit sau investigat, sau
ce excepii se fac. ntre timp, aceasta este procedura pe care am adoptat-o cu cei acuzai n
faa mea de a fi cretini. I-am ntrebat dac sunt cretini i i-am ntrebat a doua i a treia oar,
sub ameninarea pedepsei. Dac perseverau, ddeam ordin s fie executai, cci nu am nicio
ndoial c, indiferent de credina lor, ei merit oricum pedepsii pentru ncpnarea lor i
struina intransigent. Ct despre cei care spuneau c nu sunt i nici nu au fost vreodat
cretini, am crezut de cuviin s le dau drumul, dup ce rosteau o rugciune ctre zei la
dictarea mea i aduceau o ofrand de tmie i vin la statuia ta, care am ordonat s fie adus
la tribunal n acest scop i, n plus, l blestemau pe Christos lucruri pe care, aa se spune,
cei care sunt cu adevrat cretini nu pot fi convini s le fac. Afirmau c toat vin sau
toat greeala lor se mrginise la a se aduna n mod obinuit ntr-o anumit zi, nainte de
rsritul soarelui ca s cnte alternativ un imn lui Christos ca unui zeu.
Cel mai important comentariu aparine lui Suetonius 334. n cartea sa Cei doisprezece Cezari
scris n anul 121, n Viaa lui Claudius la XXV, 4 scrie: Cum iudeii, aai de Chrestus, iscau
nenumrate ncierri, Claudius i-a alungat din Roma. Orosius menioneaz c aceast
expulzare a avut loc n al noulea an al domniei lui Claudius, adic n anul anul 49.
Asta este tot ce avem n legtur cu ecoul trezit de cretinism n textele scriitorilor romani.
Tragem concluzia c nu sunt mrturii din afara lumii cretine care s confirme existena
328
329
330
331
332
333
334

cca. 56-120.
Annales.
octombrie 54-9 iunie 68.
61-114.
98-117.
provincie din Asia Mic.
70-140.

istoric a lui Iisus. Cele trei fragmente analizate au aprut la peste 80 de ani de la moartea lui
Iisus i ne informeaz despre cretini, nu despre Iisus. Numele de Chrestus era rspndit
printre sclavi i liberi, dovad fiind i faptul c n inscripiile Romei antice el a fost descoperit
de peste 80 de ori.
Unica informaie despre Iisus, care s-a pstrat n literatura evreiasc, este celebr meniune
din Antichiti iudaice a lui Iosif Flavius335, scris n jurul anilor 90-93, cunoscut n cercurile de
bibliti sub denumirea de Testimonium Flavianum:
La vremea aceea a trit Isus, un om nelept, dac poate fi numit aievea om. El a fost autorul
unor uluitoare minuni i nvtorul oamenilor care erau bucuroi s afle adevrul. A atras de
partea lui o mulime de iudei, dar i o mulime de pgni. Acesta a fost Hristos. Chiar dac
Pilatus, datorit acuzaiilor aduse de fruntaii poporului nostru, l-a intuit pe cruce, n-au
ncetat s-l iubeasc cei ce l-au ndrgit de la nceput. Cci li s-a artat a treia zi iari viu, aa
cum au prezis profeii trimii de Dumnezeu, nfptuind i o mie de alte miracole. De atunci i
pn azi dinuie poporul cretinilor, care i trage numele de la dnsul. 336.
Astzi tim c aceast unic informaie evreiasc despre Iisus este o interpolare, un fals, o
inserie ulterior contrafcut de un copist cretin. De asemenea, tim cnd a luat natere
acest passus simulat. Origene din Alexandria 337 ne spune c Iosif Flavius nu crede c Iisus ar fi
fost Mesia: nseamn c n exemplarul lui din Antichiti iudaice nu figureaz cuvintele Isus i
Hristos. Prinii Bisericii: Clement338, Minucius, Tertulian339 i Teofil din Antiohia, au cunoscut
bine Antichitile iudaice i nu pomenesc niciun cuvnt despre informaia referitoare la Iisus.
Deci n exemplarele cele mai vechi ale Antichitilor iudaice aceast informaie pur i simplu
nu exista. De abia Eusebiu 340, autorul primei Istorii a Bisericii, o citeaz n forma redat mai
sus. Aadar ajungem la concluzia c Testimonium Flavianum a fost fabricat de un copist
oarecare i introdus n Antichiti iudaice, pe la sfritul sec. al III-lea. Din sec. al X-lea avem i
versiune arab scurt, scris de Agapios, episcop de Hierapolis 341. Iar din sec. XI-XII exist
versiunea rus sau recenzia lung a Testimonium Flavianum, scris n Istoria Rzboiului
Iudeilor mpotriva Romanilor din dispoziia cneazului Iaroslav al Kievului.
n Cartea XX, Capitolul IX din Antichiti iudaice, citim c n anul 62 la Ierusalim Marele Preot
Ananus: A convocat sinedriul la judecat i l-a adus n faa lui pe fratele lui Isus, denumit
Hristos342, mpreun cu ali civa, acuzndu-i c nclcaser legile, i i-a condamnat s fie
ucii cu pietre.
Aceast fraz a suscitat ntotdeauna mult mai puine dezbateri, deoarece ea nu confirm
istoricitatea lui Iisus, ci pe cea a lui Iacov, pe care nimeni n-o contest. Dar fraza poate
faptul pare evident i s fi fost adugat cu ocazia unei recopieri a textului. Doar Pavel i
apostolii pe Iacov l numeau fratele Domnului, iar evreii cel Drept. Nici ntr-un caz nu-l
numeau fratele lui Isus.
Ctre sfritul sec. al II-lea Origene i public cartea mpotriva lui Celsus. Filosoful grecoroman Celsus, adept al stoicismului i platonismului, confidentul mpratului filosof Marcus
Aurelius343, a publicat n anul 177 tratatul Adevratul cuvnt. Din textele lui Celsus nu mai
cunoatem azi dect citatele pe care le d Origene, deoarece Adevratul cuvnt nu s-a
pstrat. Se poate citi n mpotriva lui Celsus, Cartea I, 62, 63: Isus s-a nconjurat de zece sau
unsprezece brbai hulii i srmani i a umblat cu ei n lung i n lat cerind n chip ruinos i
jalnic pentru a supravieui. Iar n Cartea II, 9: Cum am fi putut s-l credem Dumnezeu pe cel
care, printre alte lucruri care i se reproau, nu a ndeplinit nimic din ceea ce promitea; care,
dup ce noi l-am acuzat, condamnat, considerat demn de supliciu pe cnd el se ascundea i
ncerca fuga cea mai ruinoas, a fost prins i dat de cei pe care i numea ucenicii lui? Nu
putea totui, dac era Dumnezeu, nici s fug, nici s se lase dus legat; i cu att mai puin,
dac era privit ca Mntuitor, Fiul i Trimisul lui Dumnezeu, s fie abandonat i trdat de
tovarii lui, care i fuseser cel mai aproape i l ineau de nvtorul lor. Dar Celsus nu
pune nicio clip la ndoial istoricitatea persoanei lui Iisus.
335
336
337
338
339
340
341
342
343

37-117.
XVIII, II, 3.
185-254.
150-215.
a doua jumtate a sec. II-240.
263-340.
n Siria.
el se chema Iacob.
161-17 martie 180.

Se mai poate aduga i faptul c, n anul 73 un istoric sirian cu numele de Mara i trimite fiului
su Serapion, care studia la Edessa, o scrisoare n care i amintete printre altele c evreii l-au
condamnat pe regele lor nelept care ncercase s le dea legi noi. De aceea, ca pedeaps,
scrie Mara, Israelului i s-a luat regatul, o parte a populaiei a fost masacrat, iar cei care au
rmas n via au fost mprtiai n lumea ntreag. i se ntreab Mara: Ce le-a folosit
atenienilor c l-au condamnat la moarte pe Socrate, samienilor c l-au ars pe Pitagora,
evreilor c l-au torturat pe neleptul lor rege? Pe bun dreptate Dumnezeu i-a rzbunat pe cei
trei nelepi. Dar aici nu este scris numele Iisus.
Redm n continuare mrturia extrem de interesant a cunoscutului scriitor crit Yaqub AlQirqisn, care a trit n prima jumtate a sec. Al X-lea. n cartea Istoria sectelor iudaice, AlQirqisn afirm c n sec. I .Hr. A existat o aa numit sect a peterii n regiunea Mrii
Moarte, adic esenienii de la Qumran. Cum pe acea vreme, scrie Al-Qirqisn, a aprut acolo
doctrina unei secte numit a peterii. Ea a primit acest nume din cauz c scrierile ei
religioase au fost descoperite ntr-o peter. Semnificaia expresiei Cum pe acea vreme nu
ridic probleme fiindc aceast informaie a lui Al-Qirqisn este plasat ntre povestirea
despre farisei, saduchei i boetusei i povestirea despre Christos. Dup ce vorbete de secta
peterii, Al-Qirqisn continu: Curnd s-a ivit acolo Ioua, care, dup spusele rabinilor, era
fiul lui Pander; el e cunoscut ca Iisus, fiul Mariei. El a trit n zilele lui Ioua, feciorul Perahiei,
despre care se spune c a fost unchiul lui Iisus din partea mamei. Aceasta s-a ntmplat cnd
domnea Augustus Caesar, mpratul Romei 344, adic pe timpul celui de-al doilea Templu.
Criii sau caraimii au fost membrii unei secte iudaice aprute n sec. al VIII-lea n Asia
Anterioar, de unde s-au rspndit apoi n Egipt, Spania, Crimeea, Polonia, Lituania. Aa cum
o arat nsi denumirea sectei, fiii Bibliei, criii nu recunoteau dect Biblia 345,
respingnd Talmudul i prescripiile rabinice introduse ulterior.
n Adevratul cuvnt, Celsus acord ns cel mai mult spaiu originii lui Iisus. Bizuindu-se pe
zvonurile care circulau, afirm c Maria a fost o femeie de la ar cu o comportare rea. Soul
ei Iosif, dulgher de meserie, a gonit-o de acas pentru c a aflat c l-a trdat cu un oarecare
Pantera, soldat n armata roman, de origine greac. Femeia fr cpti a pribegit prin ar
i ntr-un grajd oarecare l-a nscut pe Iisus, copil nelegitim.
Cnd a crescut, Iisus a plecat s-i caute de lucru, n Egipt, unde a nvat arta de-a face
minuni, iar cnd a revenit n Galileea s-a folosit de ndemnarea lui de scamator pentru a-i
ctiga existena. A avut atta succes n ndeletnicirea asta nct a ajuns un infatuat i a
nceput s spun c-i fiu de zeu. i n tratatul Aboda Zara este scris ntreaga istorie a
adulterului Mariei cu soldatul Pantera.
La fel i n Talmudul evreilor s-au pstrat diferite opinii n legtur cu persoana lui Iisus. ntr-o
brit din Talmud citim: n ajunul Patelui, l-au spnzurat pe Joshua 346. Solul mersese vreme
de patruzeci de zile naintea lui spunnd: Iat-l pe Joshua 347 care va fi omort cu pietre,
pentru c s-a dedat vrjitoriei i pentru c l-a ademenit i l-a fcut s cad n greeal pe
Israel. Toi cei care au tiin de ceva ce l poate dezvinovi s vin s vorbeasc n aprarea
lui. Dar nu s-a gsit nimeni care s-i ia aprarea i a fost spnzurat n ajunul Patelui.
Coranul arabilor conine multe semne 348 cu Iisus i familia sa. De exemplu, n II Sura Vacii: i
i-au dat lui Isus, fiul Mariei, semne rsvedite i l-am ntrit cu duhul sfnt 349; n III Sura
familiei Imran: ngerii mai ziser: O, Maria, Dumnezeu i vestete cuvntul ce vine de la El,
numele lui va fi Messia Isus, fiul Mariei. Mre va fi el n lumea de acum i cea de apoi i va fi
aproape de Dumnezeu. El va vorbi cu oamenii din leagn i n vrst de brbat i va fi
cucernic350; n XIX Sura Mariei: Acesta este Isus, fiul Mariei, cuvntul adevrului, de care se
ndoiesc ei. Nu se cuvine lui Dumnezeu s nasc fiu. Mrire lui! Dac hotrete un lucru, i zice
S fii! i este351. Mai sunt multe versuri care conin numele lui Iisus.
Acestea sunt scrierile provenite din surse necretine cu privire la Iisus.

344
345
346
347
348
349
350
351

ntre 30 .Hr.-14.
Vechiul Testament.
din Nazaret.
din Nazaret.
Versuri.
81.
40, 41.
36.

BUNA VESTIRE
Srbtoarea marianic cea mai de timpuriu atestat documentar este Bunavestire: he
euangelismos, hemera aspasmou sau ziua salutrii, Anuntiatio Beatae Mariae Virginis sau,
popular, Blagovetenie. Srbtoarea comemoreaz clipa n care arhanghelul Gabriel a cobort
s aduc vestea cea bun Mariei. De aceea n vechile calendare ale Bisericii Catolice ea
aprea i sub numele de Festum Conceptionis Christi. Este singura srbtoare marianic
justificat prin evangheliile canonice. Cade pe 25 martie, deci exact cu nou luni nainte de
naterea lui Iisus Hristos. La nceput ns dat a variat: 5 ianuarie, n ajunul Bobotezei; 18
decembrie, dat pstrat pn astzi n ritul galican i mozarab. De abia n sec. al XI-lea se
impune definitiv, n lumea catolic de atunci, ziua de 25 martie. La origine se afl probabil un
cult local. Chiar din sec. al IV-lea exista la Nazaret o biseric nlat pe locul unde se credea
c arhanghelul o ntlnise pe Maria. Biserica trebuie s fi avut hramul respectiv. Apocrifele ne
descriu ns dou bune vestiri: una, lng o fntn aflat n apropierea casei lui Iosif, a doua,
chiar n cas352.
La Sinodul al III-lea ecumenic, inut la Efes n anul 431, Biserica cretin respinge i condamn
erezia lui Nestorius353, stabilind definitiv doctrina marial. nvtura patriarhului Nestorius
susinea c datorit dublei naturi a lui Iisus, uman i divin, Maria nu poate fi denumit
Maica Domnului, deoarece era doar mama uman a lui Iisus cel uman. Dar s nu uitm c
fiecare dintre noi are o dubl natur: pmnteasc 354 i divin. Maicii Domnului i se recunosc
dou atribute eseniale: theotokia, adic meritul de a fi nscut pe Dumnezeu n trup i
aeiparthemia, adic pururea-fecioria sau, dup mrturisirea catolic, virginitas ante partum,
n partu et post partum355. Despre Buna Vestire scriu Matei, Luca i apocrifele Protoevanghelia
lui Iacob, Viaa lui Iosif tmplarul i Evanghelia lui Pseudo-Matei.
n Evanghelia dup Matei, scris n anul 85, n Capitolul I citim: Iar naterea lui Iisus Hristos
aa a fost: Maria, mama Lui, fiind logodit cu Iosif, fr s fi fost ei nainte mpreun, s-a aflat
avnd n pntece de la Duhul Sfnt 356. ngerul i-a spus lui Iosif n vis: Iosife, fiul lui David, nu
te teme a lua pe Maria, logodnica ta, c ce s-a zmislit ntr-nsa este de la Duhul Sfnt. Ea va
nate Fiu i vei chema numele Lui: Iisus 357.
352
353
354
355
356
357

C. Bdili, Evanghelii apocrife.


381-450.
uman.
fecioria nainte, n timpul i dup naterea lui Iisus.
18
20-21.

n Evanghelia dup Luca, scris ntre anii 90-95, n Capitolul I, ngerul i spune Mariei: i iat
vei lua n pntece i vei nate fiu i vei chema numele lui Iisus 358; Duhul Sfnt Se v pogor
peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri; pentru aceea i Sfntul care Se va nate din
tine, Fiul lui Dumnezeu se va chema 359.
Referindu-se la versetele care conin povestirea Bunei Vestiri i a imaculatei concepiuni 360,
Biserica cretin i sprijin doctrina pe principii ubrede. n cercurile savanilor, care
cerceteaz Biblia, domnete opinia c aceasta este o legend tipic, lipsit de orice baz
istoric. Cea mai bun dovad este c despre acest eveniment miraculos, att de nsemnat
pentru doctrina Bisericii cretine, nu menioneaz niciun cuvnt evanghelitii Marcu i Ioan,
sau apostolul Pavel. n ceea ce-i privete pe Matei i Luca, se vede c au preluat ideea
virginitii i imaculatei concepiuni din Vechiul Testament. Matei ne conduce spre sursa de
inspiraie i anume la proorocia lui Isaia 361: Pentru aceasta Domnul meu v va da un semn:
Iat, Fecioara va lua n pntece i va nate fiul i vor chema numele lui Emanuel. 362. n
convingerea lui Matei, naterea miraculoas trebuia s aibe loc n mod inevitabil n cazul lui
Iisus, pentru a se mplini ceea ce s-a zis de Domnul prin proorocul. S-a dovedit ns c
Matei a czut victim unei tlmciri eronate din Isaia. Cuvntul grecesc parthenos din Isaia
nseamn fecioar, dar originalul ebraic este scris Almah care nseamn fecioar, dar i
tnr nevast. Savanii evrei persist cu fermitate n ideea c Isaia ca prooroc evreu a scris
n ebraic tnr nevast, nu fecioar, iar noiunea imaculatei concepiuni este strin
poporului evreu. n schimb cretinii, aprndu-i doctrin, imput evreilor c falsific spusele
proorocului Isaia. n concluzie, nici nu poate fi vorba ca aceast controvers s fie rezolvat.
n Protoevanghelia lui Iacob, scris ntre anii 36-62, n Capitolul XI citim: 1. ntr-o zi a luat
ulciorul i s-a dus la ap. Cnd, iat, o voce i spune: Bucur-te cea plin de har, Domnul este
cu tine, binecuvntat eti ntre femei. Ea se tot uita n dreapta i-n stnga s vad oare de
unde vine glasul acela. Apoi tremurnd de spaim, se ntoarse acas. Puse ulciorul jos, lu
porfirul, se aez pe scaun i ncepu s coas.
2. Cnd, iat, un nger al Domnului apru n faa ei i-i zise: Nu te teme, Maria, cci ai gsit
har la Atotstpnitorul i vei rmne grea de la Cuvntul Lui. Auzind acestea, Maria cuget n
sine, apoi ntreb: Dac rmn grea de la Dumnezeul vieii, voi nate ca toate celelalte
femei?.
3. Atunci ngerul Domnului i rspunse: Nu, Maria, ci o putere a Domnului se va revrsa ca o
umbr peste tine. De aceea rodul sfnt care se va nate din pntecele tu va fi numit Fiu al
Celui Preanalt. i-i vei pune numele Iisus. Cci El va mntui poporul acesta de pcate. i a
rspuns Maria: Iat roaba Domnului la picioarele Sale! Fac-mi-se dup cuvntul tu.
Aici sunt dou vestiri: una la fntn i cealalt n cas cnd Maria ese porfirul 363.
n apocrifa Viaa lui Iosif tmplarul, scris n sec. al IV-lea, dup nviere Iisus le povestete
apostolilor pe Muntele Mslinilor viaa sa. n Capitolul VI citim: 1. Iat ns c la miezul nopii i
se art, la porunca Tatlui meu, arhanghelul bucuriei, Gabriel, ii zise: Iosif, fiul lui David,
nu-i fie team s-o ii n casa ta pe Maria. Afl c pruncul pe care ea-l va nate este rod de la
Duhul Sfnt.
2. Va nate un fiu cruia i vei pune numele Iisus. El va pate neamurile cu toiag de fier.
n Evanghelia lui Pseudo-Matei, scris n sec. al VI-lea dup un original din sec. I, Capitolul IX
conine Bun Vestirea:
1. A doua zi, pe cnd Maria i umplea ulciorul la fntn i apru un nger al Domnului i-i
zise: Fericit eti, Maria, cci ai pregtit n pntecele tu slaul Domnului. Iat, o lumin din
cer va veni s locuiasc n tine, iar prin tine va lumina ntreg pmntul.
2. Trei zile dup aceea, pe cnd lucra purpura pentru Templu, a intrat la ea un tnr frumos
cum nu se poate spune. Vzndu-l, Maria s-a nfricoat i s-a cutremurat. Dar acela i-a zis:
Nu te teme, Maria, cci ai gsit har la Dumnezeu: iat, vei zmisli i vei nate un Rege care
va stpni nu numai pe pmnt, ci i n ceruri, i va domni n vecii vecilor.
Astzi spunem c ngerul sub forma unui tnr foarte frumos, a fecundat-o artificial pe Maria.
Ea a fost n prealabil anesteziat de ngerul Gabriel: o putere a Domnului se va revrsa ca o
umbr peste tine, sau te va umbri. Dup adormire, cu ajutorul tehnicii adecvate pe care
358
359
360
361
362
363

35.
31.
virginitate perpetu.
726 .Hr.
7, 14.
purpura pentru catapeteasma Templului.

astzi deja o folosim, spermatozoizii selectai a fi numai cu al 23-lea cromozom Y 364, au fost
introdui prin orificiul himenal n vagin. Astfel Maria rmne fecioar n timpul sarcinii i
nainte, adic ante partum i n partu, n acord cu dogma Bisericii cretine. Gabriel folosete
numai cromozomul Y, nu i X care d femel, deoarece el tie exact c viitorul nscut va fi
biat, de acum punndu-i i numele: Iisus.
Dup Amann, este o idee curent n epoc cnd femeile frumoase puteau deveni prad
ngerilor lui Dumnezeu. Descoperim urme ale ei att n Vechiul, ct i n Noul Testament. n
felul acesta era interpretat pasajul din Genesa 6,2, unde se vorbete de unirea unor fii ai lui
Dumnezeu365 cu fiicele oamenilor. Cartea lui Enoh a popularizat interpretarea respectiv.
Apostolul Pavel366, atunci cnd recomand femeilor s aib capul acoperit n biseric din cauza
ngerilor367, se gndete probabil la primejdia de a nu fi posedate.
Dup cum cunoatem, sunt destule cazuri cnd fete cu himenul intact 368 au rmas gravide.
Asta s-a ntmplat c au fcut baie dup cupluri sau numai masculi care s-au mbiat mai
nainte, folosind aceeai ap sau nesplnd bine cada de baie. Sau pur i simplu au participat
la jocuri erotice. Spermatozoizii fiind foarte mobili, au intrat n vagin prin orificiul himenal i
acolo fiind mediul lor natural, au naintat pn n uter fecundnd ovulul, dac l-au gsit acolo.
Deoarece Iisus s-a nscut la 2 decembrie anul 7 .Hr., nseamn c Bun Vestirea a avut loc n
ziua de 2 martie anul 7 .Hr. La Nazaret, n casa lui Iosif. Maria s-a nscut n anul 23 .Hr., deci
la acest eveniment ea a avut vrsta de 15 ani i cteva luni.
n Viaa lui Iosif tmplarul, versiunea sahidic, Iisus descrie n felul urmtor momentul cnd
Iosif i d duhul: Cnd Eu am spus amin, Maica Mea a rspuns n limba pe care o vorbesc cei
ce slluiesc n cer. Aici Maria este denumit Maica Mea. n Evanghelia marianic nlarea
Fecioarei scris n dialectul bohairic de Evodius, episcop al Antiohiei, care insist c a fost un
martor ocular al lui Iisus, citim: i El a srutat-o i a binecuvntat-o, i i-a zis lui Petru s
caute pe altar vemintele cereti pe care Tatl i le-a trimis Mariei. Maria s-a ridicat i a fost
mbrcat n veminte, i s-a ntors spre Rsrit, i a rostit o rugciune n limba cereasc, i sa prbuit cu faa la pmnt spre Rsrit 369.
Aciunea se petrece cu cteva minute nainte de moartea clinic a Mariei n anul 56, n
prezena lui Iisus.
Exemplele pot continua. Vedem c Maria cunotea i vorbea limba ngerilor, ngeri care se
comport exact ca nite astronaui ai unei civilizaii extrasolare cu misiunea respectiv pe
Pmnt. Rezult c i ngerii vorbeau ca i oamenii, dar pe limba lor care era limba civilizaiei
extrasolare. Vemintele cereti trimise de Tatl i mbrcate de Maria este un banal costum de
astronaut, deoarece dup trei zile ea este nlat la cer, fiindu-i indispensabil echipamentul
respectiv. Nu exist niciun dubiu c Maria a fost un produs pur al respectivei civilizaii
extrasolare, identificat n Biblie cu Dumnezeu Iehova 370, Domnul, Tatl.
Bun Vestirea este redat i n Coran. La III Sura Familiei Imran, citim: ngerii mai ziser: O,
Maria, Dumnezeu i vestete cuvntul ce vine de la El, n numele lui va fi Messia Isus, fiul
Mariei. Mre va fi el n lumea de acum i cea de apoi i va fi aproape de Dumnezeu. El va
vorbi cu oamenii din leagn i n vrst de brbat i va fi cucernic. Ea zise: Doamne, cum s
am copil, fr s m fi atins brbat? El rspunse: Dumnezeu face ce voiete. Dac a hotrt
un lucru i-i zice: S fii! apoi este371.
Mohammed372 l numete Imrn pe tatl Mariei, adic pe Ioachim 373. La XIX Sura Mariei,
ngerul Gabriel spune: El zise: Eu sunt un trimis al Domnului tu, ca s-i dau un fecior
curat. Ea zise: De unde s-mi fie fecior, dac nu m-a atins brbat i nu sunt curv? El zise:
Aa e! A zis Domnul tu: Aceasta mi este uor! i Noi voim s-i facem un semn pentru
oameni i o ndurare de la Noi. i aceasta este un lucru hotrt! i ea l zmisli i se retrase
cu el ntr-un loc ascuns.374.
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374

care d mascul.
adic ngeri.
19-67.
1 Corinteni 11,10.
adic fete mari.
IX-X.
YHWH.
40-42.
569-632.
64-19 .Hr.
19-22.

STEAUA DIN BETLEEM


Despre steaua naterii lui Iisus Hristos este scris n Evanghelia dup Matei: Iar dac S-a
nscut Iisus n Betleemul Iudeii, n zilele lui Irod regele, iat magii de la Rsrit au venit n
Ierusalim, ntrebnd: Unde este regele Iudeilor, Cel ce S-a nscut? Cci am vzut la Rsrit
steaua Lui i am venit s ne nchinm Lui Iar ei, ascultnd pe rege, au plecat i iat, steaua
pe care o vzuser n Rsrit mergea naintea lor, pn ce a venit i a stat deasupra, unde era
Pruncul. i vznd ei steaua, s-au bucurat cu bucurie mare foarte. 375.
n apocrifa Protoevanghelia lui Iacob, magii i spun lui Irod: Am vzut o stea uria care
strlucea att de tare, nct toate celelalte stele din jurul ei se stinser i nu se mai zreau.
Aa ne-am dat seama c se nscuse Regele Israelului i am plecat s I ne nchinm. Magii iau continuat drumul pn la peter cluzii de stea. Aceasta rmase deasupra, n timp ce
magii intrar i, vznd pruncul lng maic s, Maria, ncepur s scoat daruri alese din
desagi: aur, smirn i tmie376. Aceast evanghelie apocrif a fost scris de nsui Iacob cel
Mic, fratele vitreg al lui Iisus, zis i Iacob cel Drept 377, ucis de evrei n anul 62 la Ierusalim, fiind
375
376
377

2,1-2 i 9-10.
XXI, 2-3.
sau fratele Domnului.

i primul episcop al acestui ora. Trebuie s reinem c n versiunea armean a acestei


Protoevanghelii, magii au ajuns la petera Domnului a treia zi dup natere. n apocrifa
Evanghelia lui Pseudo-Matei, scris n a doua jumtate a secolului VI, citim: Apoi a mai fost
i o stea uria care a strlucit de seara pn dimineaa deasupra peterii. O stea att de
mare nu se mai vzuse de la nceputul lumii. Profeii din Ierusalim ziceau c acea stea arat
naterea lui Cristos378. Exist dou categorii de fenomene astronomice cu care am putea
identifica Steaua naterii lui Iisus: cele previzibile cu caracter astronomic i apariiile noi,
neateptate. Din categoria fenomenelor previzibile sunt unele configuraii planetare mai
deosebite ca, de exemplu, conjunciile. Iar apariiile noi, neateptate, sunt cometele i
novele379.
n noaptea de 16 decembrie 1603, deci n preajma Crciunului, matematicianul i astronomul
curii imperiale Johannes Kepler380, aflat la Praga, a observat cu ajutorul modestului su
telescop, apropierea aparent a dou planete. Astronomii numesc conjuncie poziia a dou
corpuri cereti aflate la acelai grad de longitudine, deci aparent ele sunt n acelai loc pe cer.
Cteodat dou planete se deplaseaz vizual att de aproape una de alta, nct dau impresia
unei singure stele mai mari i mai luminoase. n acea noapte Saturn i Jupiter i-au dat
ntlnire n spaiu n constelaia Petii. Cercetnd mai trziu notele sale, Kepler i-a amintit
brusc de scrierile rabinului Abarbanel. Acesta se referea la importana neobinuit dat de
astrologii iudei constelaiei Petii. Mesia trebuia s apar n timpul conjunciei lui Saturn i
Jupiter n constelaia Petii. Oare n timpul naterii lui Hristos a putut avea loc aceeai
conjuncie pe care a observat-o Kepler n preajma Crciunului din anul 1603? Kepler i-a
verificat calculele de nenumrate ori. Rezultatul a fost o tripl conjuncie n decursul unui an.
Calculele astronomice indicau anul 7 .Hr., n timp ce tabelele astrologice se pronunau n
favoarea anului 6 .Hr.
n 1925 savantul german P. Schnabel, a descifrat documentele cuneiforme neo-babiloniene
care aparineau unei coli celebre antice, coala de Astrologie din Sippar n Babilon. n
scrierile nesfrite de date i observaii obinuite a dat i peste o not n legtur cu poziia
planetelor n constelaia Petii. Jupiter i Saturn sunt observate cu atenie pe o perioad de
cinci luni socotit dup calendarul nostru. Era anul 7 .Hr.
n anul 7 .Hr., Jupiter i Saturn s-au ntlnit ntr-adevr n constelaia Petii i dup observaia
lui Kepler, s-au ntlnit de trei ori. Calculele matematice au stabilit mai trziu c aceast
ntreit conjuncie a fost clar vizibil n special n regiunea mediteranean. Perioada acestei
ntlniri planetare este redat n sistemul de datare al calculelor astronomice moderne, n felul
urmtor:
la 1 iulie anul 8 .Hr. Saturn intr primul n constelaia Petii;
spre sfritul lunii februarie i nceputul lunii martie a anului 7 . Hr., elongaia relativ a
planetelor Jupiter i Saturn a nceput s scad, adic ele se apropie aparent una de alta
pe cer. Jupiter intr n Petii n perioada 1-10 februarie anul 7 .Hr. Acesta-i momentul
declanrii fenomenului. Fiindc n acel moment Soarele se gsea i el n acelai loc,
lumina sa acoperea constelaia Petii;
la 12 aprilie anul 7 .Hr., ambele planete s-au ridicat heliacal n constelaia Petii, cu o
diferen de 8 grade n longitudine 381. Heliacul sau rsritul este cuvntul folosit de
astronomi pentru a indica prima nlare a unei stele vizibile n zorii zilei;
pe data de 29 mai anul 7 .Hr., vizibil pentru dou ore pe cerul dimineii, a avut loc
prima conjuncie la al 21-lea grad al constelaiei Petii, cu 0 grade longitudine i 0,98
grade n latitudine. Din Babilon magii au vzut aceast prim conjuncie ctre rsrit.
Tot ctre rsrit s-a vzut din Ierusalim i din bazinul Mrii Mediterane;
a doua conjuncie a avut loc n seara zilei de 3 octombrie anul 7 .Hr. La al 18-lea grad
al constelaiei Petii, distana dintre planete fiind de 1 grad i 1 minut. Din Babilon,
Ierusalim i bazinul Mrii Mediterane ea s-a vzut ctre sud, sud-est;
pe data de 4 decembrie anul 7 . Hr., Jupiter i Saturn au fost pentru a treia i ultima
oar n conjuncie, la al 16-lea grad al constelaiei Petii, distana dintre planete fiind
sub 1 grad. Din Ierusalim aceast conjuncie s-a vzut ctre sud i apoi ctre vest,
378
379
380
381

XIII, 7.
stele explozive.
1571-1630.
o constelaie zodiacal are n medie 30 grade n longitudine.

aproximativ ntre orele 16 i 23:30382. La sfritul lunii ianuarie anul 6 . Hr., Jupiter iese
din constelaia Petii i intr n constelaia Berbecul, fenomenul lund sfrit. La 1 mai
anul 6 .Hr. Saturn iese i el din Petii.
Cci am vzut la rsrit steaua Lui 383, au spus magii intrnd n Ierusalim. Traducerea din
limba greac a acestui pasaj din Evanghelia dup Matei este incorect, deoarece cuvintele la
rsrit sunt n original en te anatole, adic la singular n grecete. Forma singularului
anatole are o anumit semnificaie astronomic, implicnd observarea nlrii stelei n zori,
aa-numita nlare heliacal. Dar cei care au tradus din grecete Evanghelia dup Matei nu
au tiut acest lucru, nefiind astronomi. Dac en te anatole este tradus exact, atunci versetul
2,2 din Evanghelia dup Matei sun astfel: Cci am vzut steaua Lui aprnd n zorii zilei i
am venit s ne nchinm Lui. Aceast traducere corespunde ntocmai adevrului tiinific i
coincide cu ceea ce au vzut magii n dimineaa zilei de 29 mai anul 7 .Hr. n Babilon. Acest
verset din Evanghelia dup Matei este prima dovad direct c steaua naterii lui Iisus a fost
tripla conjuncie din anul 7 .Hr. A planetelor Jupiter i Saturn. Astronomul german Richard
Henning, ntre anii 1933-1937 a reconstituit drumul Stelei din Bethleem la planetariul din
Dusseldorf.
n prezent, modelarea micrii corpurilor cereti prin programe astronomice permit refacerea
configuraiilor cereti cu multe mii de ani n urm. Introducnd datele de locaie spaiotemporal aferente oraului Ierusalim a anului 7 .Hr. i rulnd n aceste condiii programele,
s-a ajuns la concluzia c se verific fenomenul astronomic mai sus amintit i identitatea
acestuia cu ceea ce numim Steaua din Betleem. ntr-adevr, Jupiter i Saturn s-au ntlnit
aparent n constelaia Petii, fiind o succesiune de trei conjuncii n decursul anului 7 .Hr.
Conform fizicianului Ileoi I. Titus384, rezultatele programului EZ Cosmos 385 sunt: prima
conjuncie n 29 mai; a doua conjuncie n 25-30 septembrie; a treia conjuncie a nceput n 4
decembrie i s-a sfrit n 12 decembrie, cu apropierea maxim de 1 grad n 8 decembrie,
toate n anul 7 .Hr. Cu programul Redshift 386: n 27 mai, 30 septembrie i 4-12 decembrie, cu
maximul n 8 decembrie, toate n anul 7 .Hr. Cea de-a treia conjuncie care a nceput n 4
decembrie, s-a vzut pn la ora 23: 30. Cu programul Starynight Bundle Edition 387, a rezultat
pentru cea de a treia conjuncie intervalul 4-12 decembrie, cu apropierea maxim n 8
decembrie, anul 7 .Hr. Programul Cartes du Ciel 388 a dat pentru cea de-a treia conjuncie:
nceputul n 4 decembrie, apropierea maxim n 8 decembrie i sfritul n 12 decembrie, anul
7 .Hr.
Deci, dup calculele lui Kepler verificate cu programele de calculator mai sus amintite, ultima
conjuncie dintre Jupiter i Saturn a nceput n 4 decembrie i s-a sfrit n 12 decembrie anul
7 . Hr., durnd 8 zile.
Sunt patru tblie de lut ars descoperite la Babilon i descifrate de Schnabel, avnd
dimensiunile 12x20 cm, grosimea 3-4 cm, fiind scrise pe fa i verso. Una se afl la Londra la
British Museum i celelalte trei la Muzeul din Berlin. Ele conin scrierile colii de Astrologie din
Sippar cu privire la conjuncia tripl a lui Jupiter i Saturn din anul 7 . Hr. Cele dou planete
sunt observate cu atenie ntre anii 304-305 dup er Seleucid, adic ntre 1 aprilie anul 7
.Hr. i 18 aprilie anul 6 .Hr. Dup calendarul nostru. Dup astronomii babilonieni, ntre 24 mai
i 10 decembrie anul 7 .Hr. Steaua regilor 389 a stat mpreun cu Steaua Israelului390 n
constelaia Petii391 pe cerul Iudeii. Pe tblie este scris c fenomenul astronomic a nceput n
15 martie anul 8 . Hr. Cnd Jupiter intr primul n constelaia Petii i se termin ntre 22
martie-18 aprilie anul 6 .Hr., cnd Saturn iese ultimul din constelaia Petii. Cele trei conjuncii
din anul 7 Hr. Dup astronomii babilonieni au fost n 27-28 mai, 15 septembrie i 12-20
noiembrie392. Deci, cea de-a treia conjuncie i ultima a nceput n 12 noiembrie i s-a terminat
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392

la Ierusalim n 4 decembrie Soarele apune la ora 16:35 i ntunericul ncepe la ora 17:06.
Matei 2,2.
master la Bonn.
versiunea 3.000.08, 1990, Astrosoft, Inc.
versiunea 0.2, 1993-1995, Maris Multimedia.
versiunea 2.1.3, 1990-1999, Sienna Software
versiunea 2.75, 1998 2002, produs n 27.09.2002, Patrik Chevalley.
Jupiter.
Saturn.
semnul Apusului, a lui Israel.
Teres Agoston, Biblia i Astronomia, Springer, 1998.

n 20 noiembrie, durnd opt zile. Dup calculele lui Kepler, verificate cu programele pe
calculator antemenionate i dup observaiile pe viu ale astronomilor babilonieni, cea de-a
treia conjuncie a durat tot opt zile. Atta doar c ea a nceput dup Kepler i calendarul
nostru n 4 decembrie, iar dup nsemnrile pe viu ale astronomilor babilonieni n 12
noiembrie. Tbliele de lut ars sunt scrise dup calendarul Seleucid, adic Era lui Alexandru
Macedon, calendar n vigoare atunci i la Ierusalim. Apoi au fost alte calendare. Mai trziu a
fost adoptat calendarul dup Er lui Diocleian, mprat roman ntre anii 284-305. n anul 525
Dionysius Exiguus393 propune actualul calendar cretin, dar nu se tie cum l-a calculat. Astzi
noi cunoatem c el este greit, deoarece Iisus nu s-a nscut n anul 1. Numai din anul 749
Biserica utilizeaz calendarul cretin calculat de Dionysius. n anul 1582 are loc reforma
gregorian, cnd Papa Grigore al XIII-lea suprim zece zile, astfel c ziua de 4 octombrie
1582394 a fost urmat de 15 octombrie 1582 395. Din aceste multe schimbri de calendare care
s-au succedat n cei 2000 de ani, rezult c 12 noiembrie anul 7 .Hr. Este echivalent astzi cu
4 decembrie. De exemplu ziua naional a Romniei se srbtorete astzi n 1 decembrie
cnd avem calendar gregorian, dar marea adunare popular de la Alba Iulia a avut loc n 18
noiembrie 1918 cnd se folosea calendarul iulian. ara noastr a trecut la calendarul pe care-l
folosim noi n prezent numai n anul 1919, cnd ziua de 31 martie iulian a fost urmat de 14
aprilie gregorian. Deci 1 decembrie de astzi este echivalent cu 18 noiembrie 1918. Faptul
este cert: dup tiina modern cea de-a treia conjuncie dintre Jupiter i Saturn a nceput n 4
decembrie anul 7 .Hr. Deci, din cap. 2 al Evangheliei dup Matei, versetul 2 corespunde datei
de 29 mai anul 7 .Hr. i versetul 9396 corespunde datei de 4 decembrie anul 7 .Hr.
Cum am artat la nceput, conform versiunii armene a Protoevangheliei lui Iacob, magii au
intrat n cas397 sau n peter, a treia zi dup naterea lui Iisus. Dar magii au ajuns la Betleem
n seara zilei de 4 decembrie anul 7 . Hr. Cel trziu la orele 18, fiindc ei au vzut iari
steaua imediat dup ce au ieit din Ierusalim mergnd ctre Betleem, direcia sud 398. Dup
orele 16 conjuncia a nceput s se vad i n jurul orelor 18 ea s-a vzut foarte bine 399, fiindc
la Ierusalim crepusculul astronomic ia sfrit la 18:05 i numai ncepnd cu aceast or sunt
perfect vizibile toate stelele de pe cer. Deci ei au ajuns la locul unde era pruncul Iisus cel
trziu la orele 18. Deoarece 4 decembrie a reprezentat a treia zi dup natere conform
versiunii armene a Protoevangheliei lui Iacob, nseamn c Iisus s-a nscut n ziua de mari 2
decembrie anul 7 .Hr.
Dup cum ai observat, tripla conjuncie din anul 7 .Hr. S-a declanat la sfritul lunii
februarie- nceputul lunii martie. Deci pn la naterea lui Iisus au trecut 9 luni. n remanierea
armean a Protoevangheliei lui Iacob, imediat dup ce o anun pe Maria c va rmne
grea400, ngerul Gabriel pleac la magii din Babilon. Magii vor porni la drum i peste exact 9
luni vor ajunge la petera din Betleem. n concluzie, fenomenul astronomic descris are o
acoperire direct n aceast apocrif i n Evanghelia dup Matei, deci data naterii lui Iisus
dedus mai sus este real.
Prinii i istoricii Bisericii din sec. II-VII au scris c la naterea lui Iisus, n acelai timp pe
cerul rilor rsritene s-a ivit o stea minunat i prea luminoas, care vestea naterea
Universalului mprat, Atotputernic i etern. Dup aceast stea s-au cluzit i cltorit, timp
ndelungat, timp de doi ani, cei trei Magi sau Crai. 401. Deci fenomenul astronomic a inut doi
ani. Dup tbliele de lut de la Sippar, scrise pe viu de astronomii babilonieni, fenomenul
astronomic numit conjuncie a nceput cnd prima planet Jupiter a intrat n constelaia Petii
pe 15 martie anul 8 .Hr. i s-a terminat cnd ultima planet Saturn a ieit din Petii n
perioada 22 martie-18 aprilie anul 6 .Hr. Se observ c fenomenul a durat doi ani ncheiai.
Dup calculele lui Kepler verificate cu cele patru programe de calculator, Saturn intr primul
n constelaia Petii n jurul datei de mai-1 iulie anul 8 .Hr. i iese ultimul din Petii n data de
1 mai anul 6 .Hr., fenomenul astronomic durnd aproximativ doi ani. Deci conjuncia dintre
393

originar din Dobrogea.


Iulian.
395
Gregorian.
396
Iar ei, ascultnd pe rege, au plecat i iat, steaua pe care o vzuser n Rsrit mergea naintea lor,
pn ce a venit i a stat deasupra, unde era Pruncul.
397
dup Matei.
398
distana dintre cele dou orae este de 8 km.
399
atunci magii s-au bucurat cu bucurie foarte mare, cum spune Matei n versetul 10.
400
adic Bunvestirea.
401
Nicodim Mndi, Viaa Maicii Domnului.
394

Jupiter i Saturn din anul 7 .Hr. Este fenomenul astronomic scris n Evanghelia dup Matei,
evangheliile apocrife i n scrierile prinilor Bisericii, ca fiind steaua naterii lui Iisus Hristos.
Nu trebuie s avem nicio ndoial c Iisus s-a nscut n 2 decembrie anul 7 .Hr. Toate sursele
tiinifice, istorice i teologice duc la concluzia c data naterii lui Iisus scris mai sus, este
cert. Dup naterea lui Iisus, nicio tripl conjuncie Jupiter Saturn nu a mai avut loc n
constelaia Petii.

NATEREA LUI IOAN BOTEZTORUL

MESIA, HRISTOS, MNTUITOR


Unii oameni se consider Mesia, iar unele mame cred c pruncul nscut este un Hristos sau
Iisus. n lumea modern de astzi cazurile sunt frecvente, iar n ospicii este ceva normal. Aa
a fost, este i va fi n societatea omeneasc. Fiecare dintre noi se poate considera ce vrea, iar
ceilali oameni spun ceea ce eti. Sunt cazuri cnd tu ai dreptate, nu societatea i acetia sunt
oamenii prin care popoarele progreseaz. Deci, exist om-Mesia, om-Hristos, om-Mntuitor?
Cuvntul Mesia sau Messia provine din limba ebraic, unde maiah nseamn uns cel
care este uns cel care este sfinit cel pe cretetul cruia a fost turnat ulei pentru a-l
consacra. Substantivul masiah = uns, deriv din verbul masah = a unge. Grecii l pronunau
messiaz. Numele Christos sau Hristos, este echivalentul grec al cuvntului ebraic Maiah,
adic Uns sau Sfinit. De aici vine numele de cretini402, adic adepii lui Christos,
menionat prima dat n jurul anului 50 n Antiohia.
Cnd surs este latin scriem Isus Cristos 403, cnd surs este neogreac scriem Iisus Hristos,
cnd surs este greaca veche scriem Iesous Christos 404, cnd surs este ebraic scriem Ioua
Masiah405 i cnd surs este aramaic scriem Joshua din Nazaret 406. Conform evangheliilor,
numele Iisus este dat de ngeri nainte de natere. n timpul vieii publice, dup botez 407, Iisus
spune c este Hristos, termen consacrat pn astzi de ctre cretini. Dar a fost Iisus i
Hristos, Mesia? Fiindc nici n prezent evreii i musulmanii nu-l consider Mesia, ci doar un
prooroc. n Palestina acelor timpuri cel puin 12 aa-zii proroci s-au numit Mesia prostind
poporul, nu numai Iisus. Deci, atunci c i acum, aceleai obiceiuri.
n ebraic, Iisus i Iosua408 sunt unul i acelai nume. n greaca veche, pentru Iisus, Iosua, este
Yehoshua. Este un nume teofor care asociaz numele lui Dumnezeu Yahweh 409, sau Iehova,
forma care se poate pronuna a tetragramei sacre YHWH, cu rdcina verbului a mntui =
Yasha scris shua. Deci Yehoshua410, adic Iisus sau Iosua 411 nseamn Yahweh mntuiete
Iehova mntuiete Domnul Dumnezeu mntuiete Dumnezeu mntuiete. Contrar
relaiilor care se stabilesc n limbile ebraic i aramaic, n limbile indo-europene se pierde
legtura de cauzalitate dintre numele Iisus i verbul a mntui. O traducere pertinent
pentru noi este, Iisus nseamn Mntuitor. Deci, Iisus Hristos 412 nseamn Mntuitor Uns,
uns, trimis, de Dumnezeu Yahweh 413. Dac revenim la substratul su originar, adic cel
semitic414, Iisus Hristos415 nseamn Unsul416 lui Yahweh417 mntuiete. Sau, ntr-o traducere
liber Mntuiete Unsul418 lui Dumnezeu.
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418

christianoi.
Iesu Cristi.
aa au scris evanghelitii.
Iosua Mesia.
acesta este numele originar, din natere.
anul 25.
Iosua.
Yeho.
Yeho-Yasha.
Iosua.
Isus Cristos.
YHWH.
ebraic i aramaic.
Isus Cristos.
Trimisul.
Iehova.
Trimisul.

n concluzie, toi oamenii care sunt numii sau se numesc Mesia sau Hristos 419, sunt numai
unii, trimiii, sfinii, lui Dumnezeu Yahweh420, ei fiind fiii civilizaiei extrasolare YHWH n
misiune pe Pmnt. n plus la evrei ei trebuiau s fie i descendeni ai regelui David421, cum a
fost i Iisus. C este aa o demonstreaz i conductorul rscoalei evreilor contra romanilor
din anii 132-135, el numindu-se imon ben Cozeba422, adic imon fiul Stelei, stea care pe o
planet a sistemului ei stelar este civilizaia extrasolar YHWH.S nu uitm c Simon, zis
Petru423, a fost ntiul apostol i pe el Iisus a zidit Biserica cretin.Pe acel Simon fiul Stelei
rabinul Akiva l-a proclamat Mesia, adic unsul, trimisul, sfntul, lui YHWH pe Pmnt. nsu i
Iisus este legat de Steaua din Betleem, ulterior proclamndu-se Mesia. n final, numai oamenii
care sunt ca Iisus424 mntuiesc, adic pot ierta pcatele noastre. Mesia pot fi muli, Iisus este
unul. Mntuirea este iertarea pcatelor. Numele lui Iisus este dat de nger Mariei la
Bunavestire, sau lui Iosif n somn i reprezint misiunea sa pe Pmnt, adic s ierte pcatele
oamenilor, s-i mntuiasc, n numele lui Dumnezeu Yahweh 425. n tradiia iudee, sensul
cuvntului a mntui este mntuirea trupului omului, nu mntuirea sufletului. Este vorba de
mntuirea unui popor asuprit de alii sau de proprii conductori 426 i mntuirea este actul care
i red libertatea. n cretinism sensul cuvntului a mntui se refer numai la suflet, iar unii
spun c i la duh427. Aa s fie, oare?
Orice corp viu i neviu este dual, alctuit din mas 428 i energie electromagnetic. Orice fiin
este dual, dar alctuit din trei entiti distincte: trup, corp429, suflet430 ca energia
electromagnetic proprie a corpului i duh, spirit431 ca energia electromagnetic a lui
Dumnezeu Eloha432 n noi, care provine din Duhul 433 Sfnt. Corpul material neviu434 nu are
duh435 n el, corpul material viu436 are duh437 n el, aceasta-i diferena dintre neviu i viu. Trupul
cu sufletul este una fiind viciile noastre, duhul 438 este alta fiind virtuile noastre. Numai
energia electromagnetic a duhului mntuiete trupul cu sufletul. Trupul nostru cu sufletul
nostru fiind una, nu se poate mntui singur i nici duhul nostru nu poate mntui trupul cu
sufletul nostru, fiindc duhul nostru are o putere energetic electromagnetic prea mic n
comparaie cu puterea energetic electromagnetic a sufletului nostru. Descifrnd tetragrama
sacr YHWH a rezultat c Iisus avea temperatur normal a corpului n jur de 53 grade
Celsius439, ceea ce duce la o densitate de energie electromagnetic radiant total i biologic
mai mare cu 24% dect a noastr. Iisus avnd puterea duhului mult mai mare ca a noastr, a
putut mntui oamenii i nfptui minunile din evanghelii. tiinific, mntuirea nseamn c
omul s acioneze cu trupul prin cuvnt i fapt n mediul nconjurtor, n societatea uman,
numai cu virtuile sale, nu i cu viciile. Pcatele noastre sunt date de ctre vicii. Deci episcopii
i preoii nu pot mntui, nu pot ierta pcatele noastre, fiindc au aceea i temperatur a
trupului ca i noi, sunt identici n trup cu noi. Numai Iisus ne poate mntui, ne poate ierta
pcatele. Biserica cretin este fondat pe trei sacramente: euharistia, iertarea pcatelor i
botezul. Euharistia este luat de la esenieni, iertarea pcatelor nu se poate face i botezul
este luat de la Ioan Boteztorul. Ce a mai rmas din Biserica noastr cretin? Nimic, sau mai
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439

Cristos.
Iehova.
1000-960 .Hr.
Simon bar Kohba.
Chefa.
Isus, Iosua.
YHWH.
ca astzi.
spirit.
materie.
mas, materie.
psyche.
nous.
Elohim, El.
Spiritul.
mort.
spirit.
fiina.
spirit.
Spiritul.
noi avem n jur de 37.

bine zis pgnism pur adus pn astzi, cum sunt toate religiile zis monoteiste. Deci religiile i
bisericile sunt inutile oamenilor i frneaz globalizarea lumii, cum bine vedem i simim n
fiecare zi.
n Cartea a VII-a, maximele 31-43, Hermes Mercurius Trismegistus a scris n urm cu 4200 de
ani Viciile i Virtuile omului. Din scrierile lui se trag toate religiile, inclusiv cele de astzi.
Viciile sau Chinurile trupului 440 nostru sunt dousprezece: Ignorana441, Suprarea, Lipsa de
msur, Desfrnarea, Nedreptatea, Lcomia 442, Prefctoria, Invidia, neltoria ori Viclenia443,
Mnia, Nechibzuina i Rutatea, care toate duc la ucidere 444 i sinucidere. Ele sunt
nelepciunea noastr material, omeneasc, sufleteasc, animalic. Virtuile duhului445 nostru
sunt zece: Cunoaterea n Adevr446, Bucuria, Cumptarea, nfrnarea trupului, Dreptatea,
Comuniunea cu Dumnezeu i cu oamenii care este opus Dezbinrii 447, Adevrul, Binele, Viaa
i Lumina, care sunt nsi duhul din noi. Ele sunt nelepciunea noastr dumnezeiasc.
n privina mntuirii omului, adic eliminarea viciilor din via trind n societate numai cu
virtuile, iat ce este scris n Evanghelia dup Matei: Auzind, ucenicii s-au uimit foarte,
zicnd: Dar cine poate s se mntuiasc? Dar Iisus privind la ei, le-a zis: La oameni aceasta e
cu neputin, la Dumnezeu ns toate sunt cu putin.448. Iisus ne spune clar c omul nu se
poate mntui, omul nu-i poate elimina viciile din viaa sa. Episcopii i preoii fiind oameni, nu
pot mntui i nu se pot mntui. Cum toate religiile sunt ale mntuirii dar ele nu pot mntui,
toate religiile sunt false, sunt Neadevr, sunt Ignorana oamenilor. Totui pentru a obine
mntuirea omului religia cretin, ca toate celelalte religii i biserici, a introdus postul i
rugciunea, iar societatea a instituit familia, educaia, coala i d legi contra viciilor449. Prin
toate aceste manifestri viciile noastre sunt doar nbuite, ocultate, ngrdite, restrnse, dar
niciodat eradicate, extirpate, eliminate, ducnd la ceea ce este mai ru, iluzia mntuirii,
mntuirea fals. Sistemul capitalist de astzi este al viciilor, sistemul comunist de mine este
al virtuilor, sistemul socialist450 de ieri este ntre ele. Iisus a propovduit comunismul aa cum
era la esenieni, unde el nsui a stat i a nvat de la vrsta de aproximativ 15 ani 451 pn la
vrsta de 30 de ani452. Marx i Engels au teoretizat aproximativ acest sistem social, Lenin l-a
pus n practic453, dar a rezultat ceea ce se tie fiindc sistemul a fost condus de ctre neesenieni. Dar, oare, ne putem mntui?
Viciile i virtuile noastre, care sunt nsi comportamentul nostru n via, al tuturor fiinelor,
sunt imprimate n codul genetic al fiecruia. Imprimarea se face n momentul concupiscenei,
n momentul apariiei primului cod genetic n prima celul a fiinei, la om n zigot primii 2x23
cromozomi. Imprimarea n codul genetic a tuturor caracterelor trupului, a viciilor i virtuilor,
nu se face la natere. Cnd ne natem codul genetic este complet imprimat, dndu-ne
Destinul n via. Sistemul educaional, sistemul de legi, religia, societatea, coala i familia,
doar modeleaz n proporie de maxim 10-15 % codul genetic complet imprimat pe care-l
avem la natere. Adic, destinul nostru n via este dat n proporie de minim 85-90 % de
primul cod genetic din zigot, de Dunmezeu El, nu de prinii notri biologici. Numai cel mult
10-15 % depinde de noi, de familie i societate, ce destin avem n via. Cei 2x23 cromozomi
care formeaz codul genetic al omului, sunt formai din aproximativ 30000 de gene care au 3
miliarde de nucleotide454. Acestea produc aproximativ 150000 de proteine 455, care formeaz
corpul nostru. Toate fiinele au aa, numai c difer numrul. Viciile sunt date de ctre
anumite proteine produse de ctre nucleotidele genelor, care apoi sunt procesate n neuronii
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455

cu sufletul.
Religia, Netiina, Prostia.
bogia material, proprietatea privat.
minciuna i hoia, exploatarea omului de ctre om.
crime, rzboaie.
spiritului
tiina
Credina n Dumnezeu.
19, 25-26.
de aceea este nevoie de Parlament.
capitalist monopolist de stat.
anul 9 pe timpul mpratului Augustus.
anul 24.
ei fiind urmaii esenienilor.
macromolecule.
molecule.

creierului, n minte456, rezultnd gndirea457 transmis prin nervi ca voin i n final aciunea
trupului nostru prin cuvnt i fapt n mediul nconjurtor, n societate, ca vicii.
Omul se poate mntui numai prin modificarea, eliminarea sau inhibarea nucleotidelor genelor
din filamentul de cromatin al codului genetic, care ne produc proteinele rspunztoare de
viciile noastre. Fiecare viciu este dat de ctre o protein sau grup de proteine. Prin inginerie
genetic, oprii funcionarea lanului de nucleotide din codul genetic care produc proteinele
viciilor i nu mai avem vicii. Dar aa va rezulta un alt tip de om, omul fr vicii, omul mntuit
genetic. Modificarea configuraiei atomilor n nucleotidele codului genetic ca ele s nu mai
produc proteinele viciilor, se face cu ajutorul energiei electromagnetice de o anumit putere
i cum Dumnezeu El, Duhul458 Sfnt, este energie electromagnetic, bine a spus Iisus c la
Dumnezeu ns toate sunt cu putin..
Unica cale de mntuire a omului pe Pmnt, de iertare a pcatelor, este mntuirea genetic.
Prin inginerie genetic modificnd codul genetic pe care-l avem astzi crem omul nou fr
vicii, omul nou numai cu virtui i acest om nou, supraomul lui Nietzsche, va fi egalul lui
Dumnezeu i va popula Statul Unic Mondial n tot sistemul solar. Astfel Raiul este aici. Merit,
ce spunei?
Totui, mai exist o cale de mntuire, de iertare a pcatelor, de eliminarea viciilor din viaa
omului. Aceast cale este cea cosmic , n ceruri cum a spus Iisus. Cu ct ne deprtm de
Pmnt, de Soare, fiind n nave cosmice, cu att scade puterea viciilor n trupul nostru.Pe
Pmnt avem viciile la puterea maxim, pe Lun sub un sfert, pe Marte la aproximativ
jumtate, n spaiul cosmic din sistemul solar este minim, iar cnd ieim din sistemul solar la
norul lui Oort459 i dincolo de el nu mai avem vicii, suntem mntuii. Adic, nucleotidele
codului genetic produc proteinele viciilor i toate proteinele, funcie de mrimea forei
gravitaionale460 a locului unde suntem. Se pare c acest fapt se verific pe cosmonau ii care
au fost n misiuni spaiale i, dup prerea mea, poate constitui un promitor studiu
avangardist pentru cei care au posibilitatea s-l fac.
Nu spun lucruri nscocite, ci ceea ce este sigur i foarte adevrat.461
NATEREA LUI IISUS
Despre Naterea Mntuitorului, n Evangheliile canonice au scris doar Matei i Luca. Matei i-a
legat relatarea naterii lui Iisus de magi i stea. Steaua din Bethlehem sau Steaua Naterii lui
Iisus, a fost conjuncia planetelor Jupiter i Saturn din anul 7 .Hr., Iisus nscndu-se mari 2
decembrie anul 7 .Hr. Ca argument n plus, Matei aduce uciderea pruncilor.
Acest episod este relatat de istoricul roman Ambrosius T. Macrobius n Saturnaliorum
Conviviorum462, care conine 7 cri i este scris n jurul anului 400. Dar istoricii nu cred c
Irod463 a urmrit tierea pruncului Iisus i au dreptate.
Conform Protoevangheliei lui Iacob scris ntre anii 36-62, n aceeai perioad Irod l-a ucis pe
preotul Zaharia, care slujea la Templu, deoarece nu i-a gsit copilul 464 ca s-l omoare. Deci pe
pruncul Ioan, zis ulterior i Boteztorul, urmrea Irod s-l taie, nu pe Iisus. Este adevrat c
pruncul Ioan era mai mare cu doar 6 luni dect pruncul Iisus i Matei scriindu-i Evanghelia n
anul 75, l-a deificat pe Iisus folosindu-se de prorocul Ieremia: Glas se aude n Rama, bocet i
plngere amar. Rahila i plnge copiii i nu vrea s se mngie de copiii si, pentru c nu
mai sunt465.
Se tie c n acest verset proorocul Ieremia se refer la soarta copiilor deportai n Babilon de
Nebucadnetar466 n anul 586 .Hr. Nu se poate stabili data exact, dar se deduce c Irod a
ordonat uciderea pruncilor ctre sfritul domniei lui, el murind n perioada 1-10 aprilie anul 4
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466

manas.
cogito.
Spiritul.
2 ani lumin de noi.
electromagnetice.
Trismegistus.
Saturnalia.
37-4 .Hr.
pe Ioan Boteztorul.
31,15.
Nabucodonosor.

.Hr., conform lui Flavius Josephus467. Cel mai probabil pare luna aprilie anul 5 .Hr. Se
estimeaz c au fost ucii aproximativ 14.000 de prunci. Deci i episodul uciderii pruncilor
ordonat de Irod, este un argument favorabil c Iisus s-a nscut n 2 decembrie anul 7 .Hr.
Mult mai exact este Luca, de profesie medic, tovarul credincios al lui Pavel, care i-a scris
Evanghelia ntre anii 90-95. n a sa Evanghelie citim n zilele acelea a ieit porunca de la
Cezarul August s se nscrie toat lumea. Aceast scriere s-a fcut nti pe cnd Quirinius
ocrmuia Siria468.
Recensmntul avea loc n Imperiul Roman la fiecare 14 ani, afectnd alturi de cetenii
romani, Spania, Galia, Egiptul, Siria i Palestina. Dregtorul Quirinius era senatorul P. Sulpicius
Quirinius, cunoscut din documente romane. mpratul Augustus 469 a dat o nalta apreciere
remarcabilelor caliti de militar i administrator ale acestui arivist.
ntre anii 6 i 7, Quirinius i Coponius au organizat un recensmnt. Acesta nsa nu putea fi cel
la care se refer evanghelistul Luca, fiindc n acea vreme Iisus avea n jur de 13-14 ani.
Conform relatrii Evangheliei, recensmntul decretat de Cezar Augustus a avut loc n jurul
anului naterii lui Iisus. Este oare cu putin ca Luca s fi fcut o greeal? Timp ndelungat
aa s-a crezut. nsa, un fragment dintr-o inscripie romana descoperit n Ankara 470 a adus
lumina n aceast problem.
n privina recensmntului, cel mai edificator document istoric de pe timpul lui Augustus este
Monumentum Ancyranum, din Ancyra, fosta capital a provinciei Galatia. Recensmntul a
fost fcut ntre anii 746-747 dup calendarul roman, echivalent cu anii 8-7 .Hr. Acesta este
recensmntul la care se refer Luca. Observm c se respect intervalul de 14 ani ntre
recensmintele executate n imperiul Roman.
Alturi de istorici i astronomi, un cuvnt greu de spus n problema stabilirii datei naterii lui
Iisus l au i meteorologii. Ei au nregistrat cu exactitate variaiile de temperatur din Hebron.
Primele dou luni au cele mai mari cderi de precipitaii ale anului: n decembrie 147 mm i n
ianuarie 187 mm. Potrivit informaiilor existente, clima Palestinei nu s-a schimbat aproape
deloc n decursul ultimelor 2000 de ani. Aadar observaiile meteorologice moderne att de
precise pot fi luate n consideraie.
n vremea Crciunului, Bethlehemul este cuprins de ger, astfel c nicio turm nu poate iei la
cmp n aceast dat. n Palestina i astzi de Crciun, animalele i pstorii se afla la adpost.
Meniunea lui Luca subliniaz deci faptul c naterea lui Iisus a avut loc nainte de cderea
iernii. Dar n Viaa Maicii Domnului de protosinghel Nicodim Mndi, este scris c la naterea
lui Iisus: n pmntul Iudeii au odrslit viile cele din Engadi, fiind iarna. Engeddi este o
localitate situat la 30 km sud de Bethlehem i la 20 km sud-est de Hebron. Deci cnd s-a
nscut Iisus a fost un decembrie mult mai cald ca de obicei. De aceea nici pstorii n acel an 7
.Hr. Nu s-au retras cu turmele la iernat, ci au stat pe pune att ct vremea le-a permis. n
concluzie i aceste versete ale lui Luca vin n sprijinul tezei c Iisus s-a nscut n 2 decembrie
anul 7 .Hr. Pstorii s-au dus s-l vad pe Iisus n iesle n noaptea de 2 spre 3 decembrie anul 7
.Hr. n continuare Luca scrie c la 40 de zile de la natere Iisus a fost dus n Templul din
Ierusalim, fiind binecuvntat de Simeon care a ndeplinit ritualul ca un preot.
Dup Matei magii au gsit pruncul Iisus n cas, iar dup Luca pstorii l-au gsit culcat n
iesle. Dup Protoevanghelia lui Iacob, Iisus a fost nscut ntr-o peter. Deci ieslea s-a aflat
ntr-o peter. Origene471 n mpotriva lui Celsus scrie: Iisus s-a nscut la Bethlehem. Dac
cineva mai dorete i alte dovezi pe lng profeia lui Micheea i relatarea din Evanghelie,
atunci s afle c i n ziua de azi exista petera n care el a fost nscut. Chiar pgnii cunosc
bine acest lucru; pretutindeni se povestete c aici s-a nscut un anume Iisus adorat 472.
Eusebiu473, excelent cunosctor al geografiei i istoriei Palestinei, amintete n mai multe
rnduri de peter unde s-a nscut Iisus. nc de pe vremea lui peter ajunsese loc de
pelerinaj, iar mprteasa Elena a construit aici o biseric impuntoare. n Evanghelia arab a
copilriei Mntuitorului scris n sec. al VII-lea dup un text siriac din sec. III-IV, Iosif i Maria
mergnd ctre Bethlehem ca s se nscrie cum cerea recensmntul: Cnd au ajuns lng o
peter, Maria i-a zis lui Iosif c i se apropie sorocul naterii i nu mai poate continua drumul
467
468
469
470
471
472
473

Antichiti iudaice.
2, 1-2.
30 .Hr.-19 august 14.
Turcia.
185-254.
1,1,51.
264-340.

pn n ora. Hai s intrm n petera aceasta, a zis ea. Soarele sttea s apun. Atunci Iosif
a plecat n grab s-i caute o femeie de ajutor. Cum tot umbla ncolo i-ncoace zrii o btrn
evreic nscut n Ierusalim i-i zise: Fii binecuvntat! Rogu-te, vino i intr n aceast
peter unde o femeie se pregtete s nasc! Btrna i Iosif ajunser la petera dup
apusul soarelui. Intrar. i, iat, ncperea era plin de lumini mai frumoase dect cele ale
unor lmpi sau candelabre i mai strlucitoare dect razele de soare. Pruncul, nvelit n
scutece i aezat ntr-o iesle, sugea linitit la snul mamei sale, Maria. 474
Ziua de 2 decembrie anul 7 .Hr. Cnd s-a nscut Iisus a fost mari, iar pe cer n acea noapte a
fost Lun Noua. La Bethlehem n 2 decembrie Soarele apune la ora 16:35, crepusculul civil se
sfrete la 17:06, iar cel astronomic la 18:05; adic noaptea ncepe la ora 17:06. Deci
termenul dup apusul soarelui este ntre orele 16:35-17:06, cnd Iisus se nate. Dar cnd
Soarele sttea s apun, adic nainte cu 5-10 minute de ora 16:35, Iisus nu era nscut.
nseamn c el s-a nscut n intervalul de timp 16:35-17:06, deci n crepusculul serii, cel mai
trziu la ora 17. n concluzie, Iisus s-a nscut n ziua de mari 2 decembrie anul 7 .Hr. La ora
17:00, pe cer fiind Lun Noua. Deoarece a murit n ziua de vineri 3 aprilie, anul 33, ora 15,
nseamn c Iisus a trit 38 de ani, 4 luni i 22 de ore.
n Evanghelia lui Pseudo-Matei scris n sec. Al VI-lea, folosind surse directe din sec. I-II, dup
ce Maria a intrat n petera: acolo a nscut ea un biat pe care, atunci cnd se ntea i
dup aceea, l-au nconjurat ngerii zicnd: Slav pentru cei de sus lui Dumnezeu i pe
pmnt pace oamenilor de bunvoie. Iosif era plecat s caute moae. Cnd se ntoarse n
petera Maria nscuse. Atunci zise Iosif ctre Maria: Am adus doua moae, pe Zelomi i pe
Salomeea. Ateapt afar, n fata peterii, i nu ndrznesc s intre din cauza prea marii
strluciri. Auzind acestea Maria zmbi. Dar Iosif i zise: Nu zmbi! Mai bine gndete-te dac
nu ai nevoie de vreun leac. i-i porunci uneia din moae s intre. Zelomi intra i zise ctre
Maria: Las-m s te ating!.
Maria i ngdui. Atunci moaa strig cu glas mare: Doamne, Doamne, ai mil de mine!
Niciodat nu s-a mai auzit i nu s-a mai nchipuit c snii s fie plini de lapte i ca pruncul si fi lsat mama fecioar! Cel nscut n-a fost murdrit de nicio pictur de snge, iar
nsctoarea lui n-a simit nicio durere. Fecioar a zmislit, fecioar a nscut, fecioar a
rmas.475 Deci Maria a nscut pe Iisus prin cezarian, asistata de ngeri.
Data naterii lui Iisus este 2 decembrie anul 7 .Hr. Dup calendarul evreiesc, el s-a nscut n 9
Kislimu anul 3754. Dup calendarul seleucid 476 Iisus s-a nscut n anul 305, dup er lui
Augustus n anul 23 i dup calendarul roman 477 n anul 747. Dup greci Iisus s-a nscut n
anul 1 al celei de-a 193-a olimpiade, iar dup calendarul astronomic n anul 6.
n Viaa Maicii Domnului Nicodim Mndi scrie: La naterea Mntuitorului nostru Iisus
Hristos, s-au fcut multe semne i minuni. Acestea le aflm artate n Tezaurul Ortodoxiei
noastre cretine. n ceasul cnd S-a nscut Pruncul Iisus, Dumnezeu Cuvntul, prin poarta
fecioriei cea pecetluit cu curia, a izvort un izvor de ap din piatr ntr-acea petera n care
S-a nscut. n acelai timp, n Roma, a ieit din pmnt un izvor de untdelemn care a curs n
rul Tibru. O capite idoleasc care se numea Etern a czut, i idolii s-au sfrmat. Tot
acolo, deasupra Romei, s-au artat pe cer trei sori. n Spania, atunci n noaptea naterii
Mntuitorului s-a artat un nor mai luminos dect Soarele.
Maiorul C.S. Jarvis, guvernatorul englez al Sinaiului n anul 1930, relateaz: Mai muli oameni
din Corpul Expediionar al Sinaiului au fcut un popas ntr-o oaz uscat. S-au apucat atunci
s sape n nisipul dur de la baza unei stnci, ncercnd s ajung la apa care picura ncet din
mormanul de calcar. Bash Shawish, sergent de culoare le-a spus: Dai-mi-o mie! A luat
cazmaua i a nceput s sape furios artnd parc superiorilor si ct for i voina se
ascunde n el. Din greeal una din lovituri a atins stnca. Coaja neted care se formeaz
ntotdeauna pe calcar, s-a desfcut i a czut ntr-o parte.
Din piatr dezvelit ni un jet puternic de ap. Ceilali soldai ncepur s strige n jurul
sergentului: Ia uitai-v la el! Profetul Moise! 478. Aa a luat natere i izvorul de ap din
peter unde s-a nscut Iisus, c doar acolo erau ngeri. Deoarece aici mprateasa Elena 479,
474
475
476
477
478
479

II i III.
XIII, 2-3.
era lui Alexandru cel Mare.
ab Urbe condita.
W. Keller, i Biblia are totui dreptate.
247-327.

mama mpratului Constantin480, a construit impuntoarea biserica a Naterii Domnului,


urmele nu se mai vd n ziua de astzi. Datorit mrturiilor arheologice existente astzi, acum
dou mii de ani n preajma Tibrului existau puuri 481 cu iei, similar cum a fost la noi pe valea
Prahovei. Un asemenea izvor de iei brut s-a scurs n Tibru i l-a poluat, fiind numit pe timpul
acela untdelemn, adic ulei.
Pe Capitoliu, vrful sudic al colinei se nalta marele templu denumit Etern nchinat trinitii
Iupiter, Iuno i Minerva, fiind protectoare a Romei, a latinilor i a italicilor, avnd astfel un
caracter politic. Cassius Dio n Istoria Romana cartea LV scrie: n anul urmtor Drusus a fost
consul mpreuna cu Titus Crispinus i nu i se artar semne deloc bune. Printre multe altele,
numeroase temple au fost distruse de furtun i trsnete pn acolo c au fost produse
stricciuni chiar templului lui Iupiter Capitolinul i cldirilor aferente 482. Era anul 9 .Hr.
Fulgerul cade drept pe cella483 centrala, care adpostea cultul lui Iupiter. Anul 9 .Hr. Fiind
foarte apropiat de anul 7 .Hr., Biserica a asimilat acest semn cu naterea lui Iisus, deci nici
ntr-un caz nu poate fi vorba de anul 1. Acesta este un argument favorabil c Iisus s-a nscut
n anul 7 .Hr.
Norii cirrostratus sunt situai la o altitudine de 8-10 km, fiind formai din particule de ghea n
suspensie la temperatura de minus 40 grade C. Cnd a fost conjuncia lui Jupiter i Saturn din
seara zilei de 4 decembrie anul 7 .Hr., aceti nori erau pe cerul Spaniei. Difracia luminii
provenit de la conjuncie pe particulele de ghea care formau norii, a provocat fenomenul
atmosferic numit halou. Adic lumin provenit de la Jupiter i Saturn contopii aparent pe
cer, a fost puternic amplificat i dispersata dnd impresia unui nor mai luminos dect
soarele. Fenomenul a fost deosebit de spectaculos i pentru faptul c n seara naterii lui
Iisus, 2 decembrie anul 7 .Hr., a fost Lun Noua i, deci, cea mai puternic sursa luminoas de
pe cer a fost conjuncia dintre Jupiter i Saturn. Acelai fenomen atmosferic s-a produs i cnd
printele Galeriu a fost ngropat n ziua de 13 august 2003, numai c de data aceast surs
luminoas a fost soarele.
Biserica consider c ntr-o duminic s-a nscut, la Bethlehem, Mntuitorul 484, deci n ultima
zi a sptmnii, dup calendarul cretin. Ori, citind mai sus, vedem c el s-a nscut mari. Dar
dup calendarul esenienilor de la Qumran, prima zi a sptmnii era miercuri i ultima zi a
sptmnii era mari485. nseamn c naterea lui Iisus concord cu calendarul esenienilor de
la Qumran. S nu uitm c de la esenieni i-a tras seva cretinismul, Ioan Boteztorul a fost
esenian i Iisus n tineree a stat mult timp la Qumran. n anul 1 ziua de 25 decembrie este
duminic i pe acest fapt se bazeaz Biserica n afirmaiile sale. Dar teologii i savanii sunt
de acord c Iisus s-a nscut nainte de moartea lui Irod, care a fost cel trziu n 10 aprilie anul
4 .Hr. Cea mai veche atestare cert a naterii la 25 decembrie este cea din calendarul
filocalian, emis la Roma n anul 336. Prima consemnare oficial a naterii lui Iisus Hristos,
conform cronologiei cretine, este fcut de Biserica abia n anul 749.

480
481
482
483
484
485

313-337.
fntni.
1.
camera de cult.
Cuvntul Sf. Ioan Teologul despre Adormirea preasfintei Nsctoare de Dumnezeu
smbta era ziua de odihn.

BOTEZUL LUI IISUS


l srbtorim n ziua de 6 ianuarie. Din momentul botezului, Iisus i ncepe activitatea public
care se termin pe Golgota. Ritualul botezrii care se leag n special de activitatea misionar
a lui Ioan, nu era ceva nou n Palestina. Nu reprezenta o iniiere ntr-o nou religie i nu era o
ceremonie exclusiv cretin. Era folosit de unele secte iudaice, mai ales de secta esenienilor
care i aveau centrul n Qumran 486, localitate unde a nvat Ioan de la vrsta de cinci ani 487 i
pn n jurul anului 28. i Iisus cnd a fost tnr a stat la Qumran cu esenienii, dup mrturia
scriitorului crit Yaqub Al-Qirqisani n cartea Istoria sectelor iudaice, scris n prima
jumtate a secolului al X-lea: Curnd s-a ivit acolo Ioua, care, dup spusele rabinilor, era fiul
lui Pander; el e cunoscut ca Iisus, fiul Mariei. El a trit n zilele lui Ioua, feciorul Perahiei,
despre care se spune c a fost unchiul lui Iisus din partea mamei. Aceasta s-a ntmplat cnd
domnea Augustus Caesar, mpratul Romei, adic pe timpul celui de-al doilea Templu. Cum
Augustus moare n 19 august anul 14, nseamn c Iisus a stat la Qumran cnd avea vrsta
ctre 20 de ani.
Abluiunea sau baptismul, adic botezul, vine de la verbul grecesc baptizo = a cufunda n ap,
a turna, a spla, care n Noul Testament a cptat nelesul de a boteza, a se boteza.
Originea botezului este ns mult mai veche, ajungnd pn n mileniul al III-lea .Hr. 488 cnd,
pe malul Eufratului, s-a nscut cultul apei. Din mozaicul descoperit de arheologi care l
reprezint pe zeul rului Eufrat, rezult c el a durat pn n sec. al III-lea.
Pe baza iconografiei antice s-a dovedit c practica botezului, adic a abluiunii spirituale prin
cufundarea n ap, este de origine mesopotamian. Botezul era practicat i n Egipt,
reprezentnd totodat modalitatea magic de cutare a alianei cu zeitatea, n diverse
mistere religioase elenistice, printre altele n misterul eleusin i orfic, ct i n mithraism. Era
deci un obicei pgn, indisolubil legat de lumea credinelor religioase ale Orientului. n
hinduism i astzi se fac permanent abluiuni n fluviul Gange. Cretinismul, sub presiunea
deprinderilor atavice ale noilor si adepi elenistici, s-a simit obligat destul de devreme s
preia botezul pentru ritualul su, dndu-i o semnificaie teologic proprie.
Matei i Marcu n Evanghelii ne spun c Iisus a venit din Galileea la Iordan, ca s fie botezat de
Ioan. n privina timpului, exact este Luca: n al cincisprezecelea an al domniei Cezarului
Tiberiu, pe cnd Poniu Pilat era procuratorul Iudeii, Irod, tetrarh al Galileii, Filip, fratele su,
tetrarh al Itureii i al inutului Trahonitidei, iar Lisanias, tetrarh al Abilenei, n zilele arhiereilor
Anna i Caiafa, a fost cuvntul lui Dumnezeu ctre Ioan, fiul lui Zaharia, n pustie 489. i Iisus
nsui era ca de treizeci de ani cnd a nceput s propovduiasc 490.
mpratul roman Tiberiu a domnit ntre 19 august anul 14-26 martie anul 37. Numele lui a fost
Tiberius Claudius Nero, schimbndu-l n Tiberius Iulius Caesar cnd a fost adoptat de primul
mprat roman Octavianus Augustus. Al cincisprezecelea an al domniei nseamn intervalul de
timp 19 august anul 28-18 august anul 29. Pontius Pilatus a fost prefectul 491 Iudeii, Samariei i
Idumeii, ntre anii 26 -36. Irod Antipa, unul din fiii lui Irod cel Mare 492, a fost tetrarh al Galileii i
Paraeii ntre anii 4 .Hr.-39. Irod Filip I sau Herodes Philipphos, unul din fiii lui Irod cel Mare, a
fost tetrarh al regiunilor transiordaniene 493 ntre anii 4 .Hr.-34. Lysanias a fost tetrarh
aproximativ tot n aceeai perioad i regatul su se ntindea pn la lanul muntos Antiliban,
cu capitala la Abilene. Anna a fost Mare Preot al Templului din Ierusalim ntre anii 6-15, dar a
trit pn dup moartea lui Iisus. Ginerele su Caiafa, a fost Mare Preot al Templului ntre anii
18-36. Deci Iisus a fost botezat de Ioan n ziua de joi 6 ianuarie anul 29, n jurul amiezii.
Deoarece s-a nscut mari 2 decembrie anul 7 .Hr. Ora 17:00, nseamn c la botez Iisus avea
34 de ani, o lun i patru zile, n contradicie evident cu ceea ce ne spune Luca, adic 30 de
ani. Dar Luca a fost grec din Antiohia, tovarul de cltorie al lui Pavel, scriindu-i Evanghelia
ntre anii 90-95. Zvonurile cu privire la vrsta lui Iisus nu proveneau din Iudeea i nu se bazau
pe informaii reale. Ele reprezentau un conglomerat de reminiscene din Vechiul Testament i
486
487
488
489
490
491
492
493

vest Marea Moart.


anul 2 .Hr.
deci acum 5000 de ani.
III, 1, 2.
III, 23.
nu procuratorul.
37-4 .Hr.
Gaulanitida, Batanea, Trachonitida i Aurenitida.

din religia persan, din vremurile n care evreii s-au aflat n sclavia din Babilon. Sub influena
puternic a acestor surse, n mintea oamenilor s-a format o noiune stereotip, conform creia
conductorii popoarelor, reformatorii religioi i eliberatorii, cnd i ncep activitatea lor de
misionari, trebuie s aib treizeci de ani, adic s ajung la vrsta maturitii brbteti. La
aceast vrst i-a nceput domnia David494, Iosif a devenit viceregele Egiptului 495, iar
Zarathustra reformatorul religios al Persiei496 a nceput s-i glsuiasc nvtura despre
Aryman i Ormuzd, adic mithraismul. Aa c nu este de mirare c adepii lui Iisus, adic
cretinii, lipsii de date privind viaa lui terestr, i-au aplicat acest ablon nrdcinat profund
n mentalitatea lor: Iisus la fel ca David i Iosif, a avut treizeci de ani cnd i-a nceput
activitatea biblic. n realitatea Iisus a avut treizeciipatru de ani cnd a fost botezat de Ioan.
n Evanghelia dup Ioan, scris n jurul anului 95, citim: Acestea se petreceau n Betabara,
dincolo de Iordan, unde boteza Ioan 497. Acest ora se afla la 4 km de Marea Moart, pe malul
estic al rului Iordan, adic n inutul Paraeea al crui tetrarh era Irod Antipa. n rul Iordan din
vecintatea oraului Betabara, a fost botezat Iisus. Arheologii au gsit vane spate n piatr
pe malurile Iordanului i a afluenilor si, de pe vremea lui Iisus, care au servit la abluiuni.
Toi patru evangheliti498 scriu c la botezul lui Iisus, s-a vzut Duhul lui Dumnezeu cobornduse din cer ca un porumbel care a rmas peste el. Porumbelul de stnc 499 este strmoul
porumbeilor domestici de astzi, care triete n stare slbatic n jurul Mrii Mediterane, mai
ales n stncrii. Acest tip de porumbel era la botezul lui Iisus. El are culorile alb-albastruindigo-violet-negru, adic spectrul vizibil ctre ultravioletul apropiat. Aa este corect s fie
reprezentat n picturi raz din scena botezului lui Iisus. Dar n biserici raza este reprezentat
n culorile rou-portocaliu-galben, adic spectrul vizibil ctre infrarou, ceea ce nu corespunde
realitii istorice. Pictorii bisericeti din toate timpurile au luat ca model razele Soarelui, nu
raza care s-a pogort pe Iisus la botez. Dup ce Iisus a nceput s propovduiasc,
evanghelistul Ioan scrie: Deci au zis iudeii ctre El: nc nu ai cincizeci de ani i l-ai vzut pe
Avraam?500. Aceasta s-a ntmplat n anii 29-30, pe cnd Iisus avea 35-36 ani. tim c Iisus
nu-i corecteaz ctui de puin pe evrei, confirmnd prin tcere afirmaia lor. ntre Luca i Ioan
exist o contradicie evident, iar unii bibliti au ncercat s gseasc o ieire din dilema asta.
Ei susin c Iisus a avut n jur de 30 de ani, doar c arta mai btrn. Argumentul nu-i cu
nimic justificat, fiind suspendat complet n aer. Este greu s ceri s se ia n serios acest joc de
presupuneri. Un lucru este ns cert: Ioan evanghelistul nu a inventat el acei cincizeci de ani,
iar spusele evreilor sunt ecoul zvonurilor i convingerilor care circulau pe atunci n anumite
medii cretine. Simptomatic este de altfel c Luca definete vrsta lui Iisus la botez doar cu
aproximaie , ca de treizeci de ani, deci nu a avut date precise.
i totui vrsta lui Iisus o gsim direct n Evanghelia dup Ioan, care ne relateaz c aproape
de Patile evreilor501 el a fcut ordine n Templul din Ierusalim, scondu-i afar pe negustori.
Evenimentul s-a petrecut la 3 luni dup botez. Au rspuns deci iudeii i I-au zis: Ce semn ne
ari c faci aceast? Iisus a rspuns i le-a zis: Drmai templul acesta i n trei zile l voi
ridica. i au zis deci iudeii: n patruzeci i ase de ani s-a zidit templul acesta! i Tu l vei ridica
n trei zile? Iar El vorbea despre templul trupului Su. 502. Se deduce clar c iudeii i Iisus erau
n Templul din Ierusalim i vorbeau despre acest Templu. Prerea lui Ioan este c Iisus vorbea
despre templul trupului su, adic sufletul propriu. Este doar o prere, nu o realitate. Matei i
Marcu spun numai despre Templul din Ierusalim, c Iisus l poate ridica n trei zile dac iudeii l
drm, nu despre templul trupului su.
Primul Templu a fost construit de Solomon 503 ntre anii 958-951 .Hr., deci n opt ani. n anul
586 .Hr. Armatele babiloniene sub conducerea regelui Nebucadnear, cunoscut ca
Nabucodonosor504, cuceresc Ierusalimul, drm Templul i duc poporul evreu n robie. n anul
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504

Regi II 5,4.
Moise I 41,46.
sec. al VI-lea .Hr.
1,28
Matei, Marcu, Luca i Ioan
Columba livia.
VIII, 57.
sfritul lui martie-nceputul lui aprilie.
II, 18, 21.
965-926 .Hr.
mort n anul 530 .Hr.

538 .Hr., regele perilor Cyrus505 i face intrarea n Babilonul nvins. n urmtorul an, 537 .Hr.,
printr-un edict Cyrus permite evreilor s se ntoarc la Ierusalim i s reconstruiasc Templul.
n acest an se pune temelia celui de-al doilea Templu, care este construit n perioada
octombrie-noiembrie 520 .Hr.-12 martie 515 .Hr., adic n patru ani i cinci luni. Chiar dac
socotim intervalul de timp de cnd s-a pus piatra de temelie n anul 537 .Hr. i pn cnd s-a
terminat efectiv construcia n 12 martie 515 .Hr., rezult c al doilea Templu a fost ridicat n
22 de ani. Irod cel Mare n anul 20 .Hr., cu acordul evreilor, drm, reconstruiete din temelii
i mpodobete considerabil Templul. Aceast lucrare se termin n anul 63, deci ea a durat 83
de ani. Acest al doilea Templu n renovare l-a frecventat Iisus: nvtorule, privete ce fel de
pietre i ce cldiri!506. Cnd iudeii spun: n patruzeci i ase de ani s-a zidit templul acesta!,
ei au putut s se refere numai i numai la reconstrucia Templului nceput n anul 20 .Hr.
Patruzeci i ase de ani dup anul 20 .Hr., este anul 26. Adic n lun martie anul 26 cnd
Iisus este la Ierusalim n Templu, el era deja botezat. nseamn c botezul lui Iisus a avut loc
cel mai trziu aproximativ la 6 ianuarie anul 26, cnd el avea 31 ani. Dar cum botezul se
efectua la mplinirea vrstei de 30 de ani507, nseamn c botezul lui Iisus a avut loc cel mai
devreme la 2 decembrie anul 24, cnd el a mplinit 30 de ani. n concluzie, Iisus a fost botezat
de ctre Ioan Boteztorul n perioada de timp 2 decembrie anul 24 508-6 ianuarie anul 26509,
avnd vrsta de 30 sau 31 ani. Cea mai probabil este data 6 ianuarie anul 25, sau intervalul
de timp 2 decembrie anul 24-6 ianuarie anul 25. Viaa public a lui Iisus se ntinde pe o
perioad de opt ani i trei sau patru luni 510, exact ca n celebra profeie a lui Daniel din anul
522 .Hr.. i astfel se adeverete c Iisus s-a nscut n 2 decembrie anul 7 .Hr.
i n Evanghelia lui Nicodim, cu originalul scris la sfritul sec. I 511, se pomenete de cei
patruzeci i ase de ani: Atunci Pilat l ls pe Iisus n pretoriu, iar el iese n faa iudeilor i le
zice: Eu unul nu-i gsesc nicio vin. La care iudeii rspund: Dar omul acesta a zis c poate
s distrug Templul i n trei zile s-l ridice la loc. Pilat i ntreb: Ce Templu?. Templul
ridicat de Solomon n patruzeci i ase de ani rspund ei i pe care acesta se laud c-l
drm i-l ridic la loc n trei zile. 512. tim c Solomon a ridicat Templul n opt ani, deci aici
este vorba numai despre reconstrucia celui de-al doilea Templu nceput de Irod n anul 20
.Hr.
Explicaia tiinific a botezului este urmtoarea: dup cum tim, orice corp material are cmp
electromagnetic propriu, orice corp viu genereaz cmp electromagnetic propriu. Acesta se
numete suflet. De exemplu, noi avem o temperatur medie la nivelul pielii de 36 grade
Celsius, sau 309 grade Kelvin. Corpul nostru emite unde electromagnetice cu lungimea de
und i frecvena care acoper tot spectrul radiaiilor electromagnetice, dar ne supunem legii
radiaiei termice513. Dup aceast lege, temperaturii de 309 grade Kelvin i corespunde unde
electromagnetice cu lungimea de und 1,5 10 metri 514 metri i frecvena 1,9 10 Hertzi 515.
Acest frecven se situeaz n zona spectral infrarou mediu. Acest cmp electromagnetic
se numete de ctre biseric suflet. Cnd sufletul fiecruia dintre noi are aceti parametri
fizici, nseamn c trupul nostru biologic viu este sntos, funcioneaz normal, nu este
bolnav. Un corp bolnav, de indiferent ce boal, are lungimea de und i frecvena semnificativ
perturbat n plus sau n minus 516, fa de standardul sntos lungimea de und 1,5 10
metri517 i frecvena 1,9 10 Hertzi518. Adic corpul bolnav are o temperatur mai mic sau
mai mare fa de standardul mediu sntos, care este 36 grade Celsius la nivelul pielii. Prin
botez, prin imersiunea n ap, corpul se cur de toate impuritile materiale exterioare 519 i
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519

605-562 .Hr.
Marcu XIII, 1.
cum spune Luca.
dup Luca.
dup Ioan.
a fost rstignit n 3 aprilie anul 33.
anii 85-100.
IV, 1.
E = 3kT.
la puterea -5.
la puterea 13.
adic mai mare sau mai mic.
la puterea -5.
la puterea 13.
murdriile care se depun pe piele.

care perturb buna funcionare a cmpului electromagnetic al propriului corp, conform legilor
electromagnetismului.
Imersiunea n ap prin botez produce curirea corpului i, deci, curirea sufletului. Curirea
sufletului nseamn eliminarea perturbaiilor cmpurilor electromagnetice exterioare
propriului nostru corp, inclusiv a nu sta prea mult i prea aproape de surse care emit
puternice unde electromagnetice 520. Dar acest eliminare a perturbaiilor exterioare se
realizeaz permanent de fiecare dintre noi prin splare, prin igien corporal. De aceea pielea
noastr trebuie s fie permanent curat i s purtm o mbrcminte neutr din punct de
vedere electric521, pentru a nu perturba buna funcionare a cmpului electromagnetic al
corpului nostru522. Numai aa spunem c avem un suflet curat, purificat. Corpul sntos este
meninut numai de un cmp electromagnetic neperturbat, adic de un suflet curat. De aceea
trebuie s splm i, eventual, s fierbem tot ce mncm, pentru a nu introduce n corp
materie anorganic, microbi, virui, alte fiine, care au alt cmp electromagnetic 523,
perturbnd din interior, de aceast dat, propriul nostru cmp electromagnetic normal 524.
Dac aceste perturbaii care la nceput sunt locale n corpul nostru, la nivel de celul, organ
sau esut, depesc o anumit valoare fa de standardul 1,5 10 ^ -5 m i 1,9 10 ^ 13 Hz,
boala se declaneaz i tot corpul nostru are cmpul electromagnetic perturbat 525. Orice fel de
fiine526 i orice metal pus pe corpul nostru sau n interiorul lui, duce la perturbarea propriului
cmp electromagnetic, adic a sufletului propriu i, n timp, ne poate mbolnvi. Aici intr
dini, tatuaje, cercei, inele, lanuri, tije, broe, plci, nclminte i mbrcminte, vopsele,
substane chimice, etc.
n sine, botezul i sufletul nu au nimic sfnt n ele. Biserica noastr cretin a preluat botezul
cu ap direct din pgnism, deci Biserica noastr cretin este pgnism pur adus pn n
zilele de astzi, dar un pgnism ntr-un ambalaj cretin. Iisus nu a botezat cu ap, Iisus a
botezat numai cu Duh Sfnt. Ioan a botezat cu ap, adic prin botezul cu ap al copiilor la
vrsta de 40 de zile, efectuat de preoi n bisericile noastre cretine, devenim adepii lui Ioan
Boteztorul i nu devenim adepii lui Iisus, devenim ioanii i nu devenim cretini. Concret,
exact, prin botezul cu ap pe care ni l-au fcut preoii cu prinii notri, toi suntem ioanii, toi
suntem adepii lui Ioan Boteztorul, toi nu suntem cretini, toi nu suntem adepii lui Iisus.
Pentru a mpca aceast situaie de fapt, adic prin botez suntem ioanii dar ne numim
cretini, spre inducerea noastr n eroare n ziua urmtoare, 7 ianuarie, se srbtorete
proorocul Ioan Boteztorul. Pentru a legitima un fals, Biserica cretin se folosete de un alt
fals. Cum Religia i Biserica noastr este cretin i adept a lui Iisus, iar noi toi prin botezul
cu ap pe care l-am primit la vrsta de 40 de zile suntem ioanii i adepii lui Ioan Boteztorul,
Religia i Biserica cretin pe care o avem nu este a noastr, este numai a preoilor i
episcopilor. Cum Statul este Poporul i cum Poporul prin botezul cu ap este ioanit, nu cretin,
Statul nu poate s susin material i spiritual Religia i Biserica cretin, adic actuala stare
de fapt din ar este fals i n viitor, prin Adevr, Religia i Biserica nu va mai fi susinut de
ctre Stat.

520

televizor, computer, reactor nuclear, zcminte radioactive, etc.


care nu se ncarc cu electricitate static.
522
aceasta este funcia igienei
523
adic au alt lungime de und i frecven fa de a noastr, deci fa de 1,5 10 ^ -5 m i 1,9 10
^ 13 Hz.
524
adic a omului sntos.
525
acesta este fundamentul oricrei boli.
526
pureci, pduchi, rie, cpue, etc.
521

PETRU I PAVEL
i srbtorim n 29 iunie. Suntem la nceputul anului 25 pe malul estic al rului Iordan, n
inutul Pereea, al crui tetrarh era Irod Antipa527, unul din fiii lui Irod cel Mare 528. Iisus529
mplinind vrsta de 30 ani, a venit la Ioan Boteztorul 530 ca s se boteze. Dup botez, Andrei
care era ucenic al lui Ioan, se duce dup Iisus, devenind primul ucenic al lui. Apoi Andrei l
aduce pe fratele su Simon Petru la Iisus. Aceasta este relatarea n Evanghelia dup Ioan,
scris n anul 97.
n Evanghelia dup Marcu, scris n anul 75, Simon i Andrei sunt racolai direct de ctre Iisus,
lng Marea Galileii531. Lui Simon, Iisus i schimb numele n Chifa, adic Petru 532.
Petru avea n jur de 21 de ani cnd a devenit ucenicul lui Iisus, deci s-a nscut n anul 4. El era
fiul lui Iona, un evreu din neamul lui Simeon, fiind originar din Betsaida, un orel situat n
nordul Mrii Galileii pe malul de est al Iordanului. A fost cstorit cu fiica lui Aristobul, care era
frate cu apostolul Varvara, avnd cu ea doi copii: un fiu i o fiic. Petru l-a nsoit permanent
pe Iisus n viaa sa public, dar n noaptea arestrii 533 se leapd de el de trei ori. Dup
moartea lui Iisus n 3 aprilie anul 33, propovduiete noua nvtur n Palestina, Asia Mic,
Babilon, Grecia, Roma, Spania, Cartagina, Alexandria.
A fost rstignit cu capul n jos pe cruce pe Colina Ianiculum de lng Roma, de ctre Nero 534,
n 29 iunie 67. Apoi episcopul Clement al Romei l-a nmormntat pe Via Cornelia, ntr-un
cimitir pgn ce se gsea pe un teren cunoscut sub numele de Vatican, Vaticanus mons, o
colin din vestul Romei, pe malul drept al Tibrului. n latin Vatis = prooroc. Al treilea episcop
al Romei, Anacletus, care a fost uns preot de ctre nsui Petru, a pus urmtoarea inscripie pe
colin: Du-te deci la Vatican, i pe drumul Ostian ai s vezi monumentele memoriale ale
ntemeietorilor Bisericii Romei. Apoi Constantin 535 a dat papei Silvestru I aprobarea s
cldeasc o biseric mare pe Via Cornelia, pe vechiul loc de nmormntare al apostolului Petru
i al primilor papi cretini. Mormntul lui Petru nu a fost distrus, ci partea lui de deasupra a
devenit nsi altarul cel mare al bisericii.
Construcia a nceput n anul 326 i s-a terminat n anul 349, sub pardoseal bisericii
constantine fiind mormintele din cimitir. n anul 1377 papii i-au mutat aici reedina din
Lateran. n anul 1506 s-a hotrt drmarea bisericii lui Constantin cel Mare i a nceput
construcia actualei biserici Sf. Petru de la Vatican, dup proiectul arhitectului Bramante,
terminat n anul 1626.Sub marele altar, la circa apte metri adncime, se afl mormntul
apostolului Petru decorat cu trei mozaicuri: unul nfieaz un pescar cu nvodul 536, un altul
pe Blndul Pstor, iar al treilea pe Iona acoperit de valuri.
n Noul Testament, de la Petru ne-au rmas dou epistole. Dar n realitate, acestea nu sunt
scrise de apostolul Petru. ntia Epistol Soborniceasc a Sfntului Apostol Petru provine din
vremea mpratului Traian 537, coninnd informaii la adresa cretinilor de atunci similare cu
cele cuprinse n corespondena lui Pliniu cel Tnr din Bitinia 538. A doua Epistol
Soborniceasc a Sfntului Apostol Petru i trdeaz origina sa apocrif prin felul n care
avertizeaz n legtur cu unele erezii, care n realitate au aprut n jurul anului 100 i despre
care autorul spune c denatureaz coninutul epistolelor lui Pavel.
De asemenea Evanghelia lui Petru nu a fost scris de apostolul Petru, ea aprnd dup anul
70. La fel sunt i scrierile apocrife Apocalipsa lui Petru i Faptele lui Petru. nseamn c
apostolul Petru nu ne-a lsat nimic scris, el fiind un om simplu i netiutor de carte, de
meserie pescar, dar plin de team fa de Dumnezeu, respectnd poruncile lui Iisus. Hermes
Mercurius Trismegistus, care a trit n urm cu 4200 de ani, ne spune c oamenii fiind
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538

4 .H.-39.
37-4 .H.
2 dec. 7 .H.-3 apr. 33.
2 iunie 7 .H.-31.
Lacul Ghenizaret.
piatr.
2 spre 3 aprilie anul 33.
octombrie 54-9 iunie 68.
313-337.
Petru
98-117.
anul 115.

netiutori n privina lui Dumnezeu, ei pot s fie mai puin ri, de teama a ceea ce este ascuns
i pstrat n tain. Dumnezeu este fric, team. Adic netiina, ignorana, este fundamentul
oricrei religii i, deci, prin tiin eliminm religiile.
Pavel n romn, Paulos= mic n greac, Paulus n latin, pe numele su ebraic Saul, s-a
nscut n Tars, provincia Cilicia din Asia Mic, fiind cetean roman ca i prinii si. Pavel este
numele pe care Saul l primete la botezul cretin, fiind numit i Apostolul Neamurilor. A fost
fariseu i ucenic al renumitului nvtor Gamaliel. n Faptele Sfinilor Apostoli, scris de
evanghelistul Luca n anul 90, citim: Iar martorii i-au pus hainele la picioarele unui tnr,
numit Saul.539. Astfel facem cunotin cu Pavel 540, care a participat activ la lapidarea
primului sfnt mucenic tefan n anul 36. Cum Pavel avea atunci 17 ani, nseamn c el s-a
nscut n anul 19. Martiriul lui tefan a declanat o prigoan general mpotriva iudeocretinilor din Ierusalim, iar Saul-Pavel prin cruzimea i fanatismul su, se afla n fruntea
acestei terori. Cei prigonii fiind cuprini de panic, au fugit din Ierusalim i astfel au aprut
noi centre ale cretinismului iudeu n Iudeea, Galileea, Samaria, Fenicia, Cipru, Antiohia, Siria.
La nceputul anului 37 cu scrisori de la Marele Preot al Templului din Ierusalim, Pavel merge la
Damasc s-i aresteze pe iudeo-cretinii din sinagogile de acolo. Dar pe drum Pavel se
convertete la cretinism. n Faptele Sfinilor Apostoli, avem trei descrieri ale acestui
eveniment de nsemntate deosebit pentru Biserica cretin: o dat de Luca ca autor i de
dou ori chiar de Pavel, n cuvntrile inute mulimii din Ierusalim i n faa regelui Agrippa
I541. Dar pe cnd cltorea el i se apropia de Damasc, o lumin din cer, ca de fulger, l-a
nvluit deodat. i, cznd la pmnt, a auzit un glas, zicndu-i: Saule, Saule, de ce M
prigoneti? Iar el a zis: Cine eti, Doamne? i Domnul a zis: Eu sunt Iisus, pe Care tu l
prigoneti. Greu i este s izbeti cu piciorul n epu. i el, tremurnd i nspimntat fiind,
a zis: Doamne, ce voieti s fac? Iar Domnul i-a zis: Ridic-te, intr n cetate i i se va spune
ce trebuie s faci. Iar brbaii, care erau cu el pe cale, stteau nmrmurii, auzind glasul, dar
nevznd pe nimeni. i s-a ridicat Saul de la pmnt, dar, dei avea ochii deschii, nu vedea
nimic. i lundu-l de mn, l-au dus n Damasc. i trei zile a fost fr vedere; i n-a mncat,
nici n-a but.542.
n aceste trei versiuni, singurul lucru comun este acela c Iisus nu i s-a artat personal, c pe
cer a aprut o lumin orbitoare i c s-a auzit glasul lui. ns celelalte detalii nu se potrivesc
de loc. Astfel, n prima versiune 543 a lui Luca, citat mai sus, tovarii de drum ai lui Pavel s-au
oprit nmrmurii, auzind glasul, dar nevznd pe nimeni. n a doua versiune, a lui Pavel,
este invers: aceiai brbai au vzut lumina, dar nu au auzit glasul 544. n a treia versiune545, a
lui Pavel, toi brbaii care erau pe cale cu el au czut cu faa la pmnt mpreun cu Pavel,
adic toi au vzut lumina i au auzit glasul. n ultimele dou versiuni 546 Pavel spune explicit
c fenomenul a avut loc la amiaz, deci ziua. n primele dou versiuni, Iisus spune
aproximativ aceleai cuvinte. n a treia versiune, Iisus i spune: Dar, scoal-te i stai pe
picioarele tale. Cci spre aceasta M-am artat ie: ca s te rnduiesc slujitor i martor, i al
celor ce ai vzut, i al celor ntru care M voi arta ie. Alegndu-te pe tine din popor i din
neamurile la care te trimit. S le deschizi ochii, ca s se ntoarc de la ntuneric la lumin i de
la stpnirea lui satana la Dumnezeu, ca s ia iertarea pcatelor i parte cu cei ce s-au sfinit,
prin credina n Mine.547. Este evident c Luca n aceste versete, pune n gura lui Iisus propria
lui doctrin pe tema rolului i importanei lui Pavel n cadrul noii Biserici cretine. Luca a
transformat fr jen chiar i spusele consfinite de tradiie ale lui Iisus, dac acest lucru i-a
fost necesar pentru propriile eluri propagandistice, iar aceste inconsecvene din text arunc o
umbr asupra veridicitii scrierilor sale. Dar s nu uitm c Luca a fost medicul, prietenul i
tovarul de cltorie al lui Pavel.
Pe drumul din pustiul Siriei, aproape de Damasc, ziua n amiaza mare pe un Soare dogoritor
cu o temperatur la sol de peste 50 grade Celsius, deasupra caravanei lui Pavel n atmosfer,
i face apariia un vehicul zburtor tip elicopter, farfurie zburtoare, sau ceva asemntor. Cu
539
540
541
542
543
544
545
546
547

7, 58.
Saul.
37-44
9, 3-9.
9, 7.
22, 9.
26, 14.
22, 6 i 26, 13.
26, 16-18.

ajutorul reflectoarelor tip laser, ei l-au orbit temporar pe Pavel i prin intermediul staiei de
amplificare a vocii au adresat n ebraic cuvintele respective. Din cauz c reflectoarele
strluceau mai puternic dect Soarele, Pavel i tovarii si nu au putut vedea vehiculul de
deasupra lor, ci doar au vzut lumin, au auzit glas i zgomotul motoarelor. Tovarii de
cltorie nu au fost orbii fiindc ei nu i-au ridicat faa de la pmnt, dar Pavel fiind strigat ia ridicat capul de la pmnt i instinctiv s-a uitat ctre reflectoarele tip laser din vehiculul
zburtor, care staiona temporar n atmosfer la civa zeci de metri deasupra solului. n
momentul cnd a privit direct la sursa luminoas de unde venea glasul, a orbit temporar
fiindc raza de lumin avea o densitate energetic electromagnetic superioar Soarelui,
emind unde electromagnetice cu frecvenele ctre albastru-violet.Ca i cum am privi la o
sudur cu argon de lng noi, dar de zece ori mai puternic. Astfel Pavel devine adeptul lui
Iisus, adepi care dup anul 50 se numesc cretini.
n continuare, Pavel depune un zel deosebit n propovduirea nvturii lui Iisus. n urmtorii
douzeci de ani face trei cltorii misionare, toate ncheiate la Ierusalim. Cu un entuziasm i o
druire de sine nemaipomenite, Pavel predic nou religie cretin n Palestina, Fenicia, Siria,
Asia Mic, Macedonia, Grecia, Cipru, Malta, Italia i, se pare, Galia i Spania. Dup Gaius,
Zeferius i Dionisius, lui Pavel i s-a tiat capul n aceeai zi n care a fost rstignit Petru, adic
n 29 iunie anul 67. Sofronie, Iustin i Irineu spun c Pavel a fost decapitat cu un an mai trziu,
n 29 iunie anul 68, dar acest fapt nu-i real deoarece Nero s-a sinucis n 9 iunie anul 68.
Tertullian548 ne transmite c Pavel a fost decapitat n apropierea a trei izvoare, denumite astzi
Tre Fontane. Trupul lui l-a ridicat o matroan cucernic i l-a ngropat lng drumul spre Ostia,
apoi credincioii l-au mutat n catacombele Sf. Sebastian. Constantin cel Mare a depus apoi
rmiele ntr-un sarcofag dublu de marmur i argint, iar deasupra mormntului a construit
biserica cunoscut astzi ca Bazilica Sf. Pavel de peste ziduri. Biserica Sf. Pavel lng cele trei
izvoare a fost construit n sec.al V-lea, pe locul de decapitare. n anul 1599 a fost refcut i
n ea este prezentat o coloan de care se zice c ar fi fost legat Pavel nainte de execuie.
Dar papa Clement Romanul 549 face o aluzie la condamnarea lui Pavel n exil, deoarece el era
cetean roman din natere. Tot el ne spune c Pavel a atins graniele Occidentului, care era
denumirea Spaniei n vremea aceea. Dar Pavel nsui n Epistola ctre Romani scrie c
intenioneaz s plece n Spania. O informaie despre plecarea lui Pavel n Spania a fost gsit
ntr-unul din documentele secolului al II-lea, descoperit n anul 1740 la Milano, de arheologul
italian Murtori. S fi fost Pavel condamnat la exil, n loc de decapitare? Romanii foloseau
frecvent aceast pedeaps, iar unul din locurile de exil a fost tocmai Spania. Dar nu s-a gsit
nicio urm a ederii lui Pavel n Spania.
n Noul Testament sunt 14 epistole atribuite lui Pavel, dar n urma cercetrilor filologice s-a
stabilit c numai cinci sunt autentice. Adic Pavel ntre anii 50 i 64 a scris numai Epistola
ctre Romani, cele dou epistole ctre Corinteni, precum i epistolele ctre Glteni i
Filimon.
Restul de nou epistole au fost scrise de autori necunoscui, dup moartea lui Pavel.
Epistolele ctre Timotei i Tit au aprut abia n prima jumtate a secolului al II-lea. Religia
cretin de astzi este nvtura lui Pavel. Ideea fundamental a acestei nvturi se rezum
la credina c Iisus Hristos este Dumnezeu, care pentru izbvirea omenirii de pcatul originar
a murit rstignit pe cruce, a nviat, s-a nlat la cer i se va rentoarce n curnd pentru a
ntemeia mpria Cereasc pe Pmnt. n aceast concepie soteriologic, Iisus n calitate
de om fixat ntr-o situaie istoric concret, a trecut pe un plan secundar. Absorbit complet de
viziunea sa, Pavel nu a acordat atenie aspectului pmntean al vieii lui Iisus, prezentndu-l
ntotdeauna ca pe Mesia, Fiul Domnului, Mntuitorul ori Fiul Omului. De altfel o asemenea
atitudine i-a fost nlesnit de faptul c nu l-a cunoscut personal pe Iisus. Concepia abstract a
lui Pavel, n care Iisus i-a pierdut orice caracter concret, devenind doar personificarea
exclusiv a marii idei teologice, face c n scrisorile sale Iisus-omul s constituie o prezen
tears, neglijabil.
n Testamentele celor 12 patriarhi, scrise n sec. I .H., adic cu o sut de ani nainte de
propovduirea lui Pavel, citim: Din urmaii mei se va ridica, n vremurile din urm, Cel Iubit al
Domnului, ascultnd glasul Su, fcnd pe bunul plac al voinei Sale, luminnd cu o nou
Cunotin toate neamurile. Lumina Cunotinei va clca n picioare pe Israel, jupuindu-l ca un
lup, de ceea ce va da sinagoga neamurilor. Pn la sfritul veacurilor el va fi n sinagogile
neamurilor i printre conductorii lor ca un cntec n gura tuturor. El va expune, n crile
548
549

150-240.
anul 95.

sfinte, lucrrile sale i mesajul su, i va fi Alesul lui Dumnezeu pentru totdeauna. 550. Adic
Pavel, iubitul i alesul lui Dumnezeu Yahweh pentru totdeauna, va lumina cu noua religie
cretin551 toate neamurile. Religia cretin va clca n picioare pe Israel, pe evrei i israelii,
religia iudaic552 ajungnd moart553, de ceea ce va d Biserica cretin.
Pavel pn la sfritul veacurilor, deci pn la Apocalips, va fi n bisericile cretine i printre
conductorii cretini cu nvtura sa, expunndu-i lucrrile sale i mesajul su n crile
sfinte, adic n epistolele din Noul Testament. n concluzie, religia i Biserica cretin va dinui
pn la Apocalips, religia iudaic este moart, Israel nu se va mai ridica niciodat chiar dac
astzi este stat, deci viitorul evreilor ca i al frailor lor palestinieni este numai n Uniunea
European. Apostolul Pavel a fost un ilustru descendent al lui Veniamin, al doisprezecelea fiu
al lui Iacov Israel, cu Rahila. Adic Pavel a fost israelit pur, ca Ioan Boteztorul i Iisus, fcnd
parte din rasa yahwist de pe Pmnt, rasa cu gene pure YHWH, ras care conduce societatea
noastr prin Prioria din Sion i Biserica lui Ioan Boteztorul.

TIEREA CAPULUI SFNTULUI IOAN BOTEZTORUL


Se srbtorete n ziua de 29 august. Evanghelitii Matei i Marcu au scris despre moartea lui
Ioan Boteztorul. Iat ce citim n Evanghelia dup Marcu scris n anul 75, la capitolul 6:
Cci Irod, trimind, l-a prins pe Ioan i l-a legat, n temni, din pricina Irodiadei, femeia lui
Filip, fratele su, pe care o luase de soie. Cci Ioan i zicea lui Irod: Nu-i este ngduit s ii pe
femeia fratelui tu. Iar Irodiata l ura i voia s-l omoare, dar nu putea. 554. Cu ocazia zilei sale
de natere Irod a fcut un osp, iar fiica Irodiadei a dansat impresionnd mesenii i ca dar,
sftuit de mama sa, a obinut capul lui Ioan Boteztorul. i ndat trimind regele un
paznic, a poruncit a-i aduce capul. i acela, mergnd, i-a tiat capul n temni, l-a adus pe
tipsie i l-a dat fetei, iar fata l-a dat mamei sale. 555 n Evanghelia dup Matei este scris
acelai lucru.
Evanghelia dup Luca, scris ntre anii 90-95, n capitolul 7, citim: i chemnd la sine pe doi
dintre ucenicii si, Ioan i-a trimis ctre Domnul, zicnd: Tu eti Cel ce va s vin sau s
ateptm pe altul? i ajungnd la El, brbaii au zis: Ioan Boteztorul ne-a trimis la tine,
zicnd: Tu eti Cel ce va s vin sau s ateptm pe altul? 556. Aici aciunea se petrece n jurul
anului 30, Ioan fiind ntemniat. Iar n cap. 20, citim: Botezul lui Ioan era din cer sau de la
oameni?557. Aciunea se petrece la nceputul anului 33. Aici verbul a fi este scris la trecut,
adic era, deci cnd Iisus rostete acest verset Ioan era deja mort. Tragem concluzia c lui
Ioan i s-a tiat capul ntre anii 30-32, cel mai probabil anul 31. Cei doi regi din evanghelii sunt
Irod Antipas558 i Irod Filip559, doi fii ai lui Irod cel Mare560. Irod Antipas i-a tiat capul
esenianului Ioan Boteztorul.
n anul 4 .Hr. mpratul Augustus 561 mparte n felul urmtor Palestina, la trei dintre fiii lui Irod
cel Mare: Irod Archelaus 562, a fost numit etnarh peste jumtate din inuturile aflate sub
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562

Testamentul lui Veniamin, XI, 2-4.


noua Cunotin.
mozaic
jupuindu-l ca un lup.
XVII, 19.
27, 29.
19-20.
4.
4 .Hr.-39.
4 .Hr.-34.
37-4 .Hr.
30 .Hr.-19 august 14.
n evanghelii Arhelau.

stpnirea lui Irod cel Mare, revenindu-i Idumeea, Iudeea i Samaria, domnind pn n anul
6563; Irod Philippos564 a fost numit tetrarh565 peste Batanea cu Trachonidis i Auranitis, precum
i o parte din aa-zisul domeniu al lui Zenodorus; Irod Antipas 566 a fost numit tetrarh peste
Galileea i Paraea567.
Dar iat ce scrie Flavius Josephus 568 n Antichiti Iudaice, cartea a XVIII-a, Capitolul V, despre
Ioan Boteztorul: 1. n aceeai vreme a izbucnit rzboiul dintre Aretas, regele din Patraea, i
Herodes, din urmtoarea cauz. Tetrarhul Herodes se cstorise cu fiica lui Aretas i tria cu
ea de muli ani. Dar cnd s-a dus la Roma a poposit la fratele su vitreg, Herodes. Acest
Herodes fusese zmislit cu fiica Marelui Preot Simon. El s-a ndrgostit de soia acestuia,
Herodiada, fiica lui Aristobul, fratele amndurora, i sora lui Agrippa cel Mare, ndrznind s o
cear n cstorie. Heriodada i-a primit propunerea i au convenit mpreun s vin n casa lui
ndat ce el se va ntoarce de la Roma
n continuare soia lui Irod Antipas 569 a fugit la tatl ei Aretas, regele din Petraea. A urmat o
btlie ntre cei doi n anul 34, iar oastea lui Irod Antipas a fost nvins i nimicit n ntregime.
2. Unii dintre iudei au fost de prere c Dumnezeu hrzise pieirii oastea lui Herodes, ca s-i
dea ndreptita pedeaps pentru executarea lui Ioan poreclit Boteztorul. Herodes a poruncit
ca el s fie ucis, dei era un om ales, care i ndemna pe iudei s cultive virtutea i s fie
drepi unul fa de altul, artndu-i evlavia fa de Dumnezeu, prin intermediul botezului
Deoarece mulimea se aduna de pretutindeni n jurul lui 570, Herodes s-a temut c prin marea
lui autoritate asupra oamenilor poate s-i ademeneasc pe supuii lui spre revolt 571. I s-a
prut mai cuminte ca, mai nainte de a vedea ncotro se ndreapt lucrurile, s-l nlture din
drum, fr a mai atepta c schimbrile s ia o ntorstur primejdioas i abia dup aceea s
aib remucri, dndu-i seama c era prea trziu s intervin. Datorit acestei suspiciuni,
Herodes l-a pus pe Ioan n lanuri i l-a trimis la fortreaa Machaerus, despre care am vorbit
adineauri, spre a-l ucide.
4. Herodiada, sora celor trei frai, s-a mritat cu Herodes, fiul lui Herodes cel Mare i al
Mariamnei, faa Marelui Preot Simon, i a avut o fiic, numit Salomeea. Dup naterea
acesteia, n-a ovit s ncalce datinile strbune i s-a cstorit cu Herodes, tetrarhul din
Galileea, fratele vitreg al soului ei, de care s-a desprit ct mai era n via.
Cum se deduce din relatrile lui Flavius, Irodiada a venit de la Roma 572 n Palestina i s-a
cstorit cu tetrarhul Irod Antipas, cel mai trziu la nceputul anului 34. n acel moment Ioan
Boteztorul era mort. n consecin, Flavius are dreptate c Ioan Boteztorul a fost executat
de ctre Irod Antipas din raiuni de stat. Evanghelitii nu au dreptate cnd relateaz c Ioan
Boteztorul a fost executat la dorina Irodiadei i a fiicei sale Salomeea. Pe aceast tem,
afirmaiile din evanghelii sunt false. C este aa, o demonstreaz i cele ce urmeaz.
Irod cel Mare a avut nou soii i zece copii. Tetrarhii Irod Antipas i Filip 573 din evanghelii, erau
frai buni, avnd ca mam pe Cleopatra din Hierosolyma 574. Herodes de la Roma, a crui soie
a fost Irodiada, a avut ca mam pe Mariamne, faa Marelui Preot Simon. Deducem c tetrarhul
Irod Antipas a luat-o pe Irodiada cu fiica ei Salomeea de la fratele su vitreg Herodes, care
tria la Roma. Dar n evanghelii ni se relatez c Irod Antipas a luat-o pe Irodiada de la fratele
su bun, tetrarhul Filip575. Matei i Marcu scriu n evanghelii c Irodiada a fost soia lui Filip
tetrarhul, dar n realitate ea a fost de fapt soia lui Herodes care locuia la Roma. Deci
evangheliile nu au dreptate pe aceast tem i Irodiada nu este implicat n moartea lui Ioan
Boteztorul. Flavius Josephus a fost evreu, descendent direct al unei vechi familii preoeti de
la Templul din Ierusalim, s-a nscut, a locuit i a luptat n Palestina, fiind comandantul trupelor
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575

din acest an aceste teritorii vor fi administrate de procuratori romani i dup anul 44 de prefeci.
n evanghelii Filip.
a patra parte.
n evanghelii Irod.
n acest inut boteza Ioan.
37-117.
tetrarhul Herodes.
aa de uimitoare era puterea de nrurire a cuvintelor sale.
cci ei erau n stare s fac orice le zicea dnsul.
unde locuia.
Philippos.
Ierusalim.
Philippos.

din Galileea n timpul rzboiului cu romanii 576. Pe cnd evanghelitii Matei, Marcu i Luca au
fost greci, nu au fost niciodat n Palestina, scriind din auzite i folosind surse istorice de mna
a doua.
Flavius Josephus fixeaz detenia i decapitarea lui Ioan Boteztorul ntr-un cadru istoric
concret, castelul din Machaerus, una din numeroasele fortree construite de Irod cel Mare, n
Palestina. Machaerus, locul unde Ioan i-a pierdut viaa, se afl ntr-un inut sumbru pe malul
rsritean al Mrii Moarte. Niciun drum nu leag acest col cu lumea din afar. Poteci nguste
duc din valea Iordanului n munii dezgolii i pustii ai Moabului de odinioar. n vile uscate
cteva familii de beduini rtcesc cu turmele lor n cutarea ierbii att de aspre i rare. Nu
departe de rul Arnon o culme nalt se ridic deasupra nlimilor celorlali muni. Beduinii
numesc acest loc pustiu El Manaka, adic Palatul Suspendat. Aceasta era fortreaa din
Machaerus.
Departe, spre nord, se poate vedea cu ochiul liber locul din Valea Iordanului unde Ioan a
botezat poporul i unde, apoi, a fost arestat. Pn acum nu s-au fcut niciun fel de spturi
printre ruinele lui El Manaka i foarte puini oameni au vizitat singuraticul loc de aici. Mai
jos de vrf, stnca are o scobitur adnc. Nite drumuri duc ntr-o mare sal boltit care
ofer adpost nomazilor i turmelor lor, cnd sunt surprini de vreo furtun n munii
Moabului. Dup zidurile amenajate acolo, se poate vedea clar c aceasta a fost odat
nchisoarea lui Ioan. Aceast bolt ntunecat l-a adpostit pe Ioan Boteztorul dup ce a fost
arestat i tot aici el a fost decapitat.
Oricine aude de decapitarea lui Ioan, asociaz acest fapt n mod automat cu numele
Salomeea i se gndete imediat la fiica Irodiadei, care la sugestia mamei sale, a cerut
capul lui Ioan c rsplat pentru dansul ei. Fiica Irodiadei a intrat n literatura universal, iar
Oscar Wilde a scris o pies intitulat Salomeea. n evanghelii nu este pomenit numele
acestei prinese, ci este numit simplu fata Irodiadei. Tot Flavius Josephus este cel care ne-a
fcut cunoscut numele acestei fete a Irodiadei. Chipul ei a fost pstrat pentru posteritate pe
o mic moned, pe care ea apare alturi de soul ei, Aristobul 577. Moneda poart urmtoarea
inscripie: Regele Aristobul-Regina Salome. Dar Iisus a avut o ucenic cu numele Salomea
care a fost prezent la rstignire, conform Evangheliei dup Marcu578.
Din jurul anului 30 exist o sect evreiasc care-l venereaz numai pe Ioan Boteztorul i nu-l
recunoate pe Iisus. Fiind o sect destul de activ i numeroas, s-a ramificat foarte repede n
diaspora evreiasc din Imperiul Roman i i-a atras adepi chiar din rndul cretinilor, dup
anul 50. Membrii sectei formau o organizaie nchis n sine 579, avnd postul ei propriu580 i
rugciuni aparte581. Dup moartea lui Ioan Boteztorul n anul 31, unul din mai marii sectei a
fost un oarecare Apollo, care a venit din Alexandria la Efes cu cei doisprezece apostoli ai lui,
dup cum citim n Faptele Sfinilor Apostoli 582. Pe msura scurgerii anilor cultul lui Ioan
Boteztorul nu se stinsese, ci sporise. Crescuse mai ales n rndul evreilor, care totdeauna lau considerat un prooroc iudeu. Ioan Boteztorul era att de adnc nfipt n memoria
poporului evreu, nct n jurul persoanei lui s-au creat numeroase legende. Una dintre ele ne
povestete cum marele rabin Gamaliel583 a vzut capul lui Ioan plutind pe apele Iordanului i a
spus: n timp ce botezai te-au necat, de aceea soarta celor care te-au necat va fi aceea c i
ei se vor neca.
Cultul lui Ioan Boteztorul i-a gsit un sol fertil n cretinism i n islam. n timpul prdrii
Constantinopolului cruciaii au jefuit multe relicve, printre ele fiind i dou capete ale lui Ioan
Boteztorul. Ele se afl n prezent n dou biserici: la Soisson i Amiens 584. Cnd
Constantinopolul a fost cucerit de turci n 1453, sultanul Mehmet II a aezat n tezaurul su i
a pstrat cu pietate alte relicve de la Ioan: o mn i o bucat din craniu. Ioan Boteztorul a
fost nmormntat n Samaria i cretinii au venerat mormntul su pn n anul 362, cnd a
fost distrus de mpratul Iulian 585. Botezul cretin cu ap fcut de preot n biseric fiecrui nou
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585

anii 66-70.
dup ce a murit tetrarhul Filip.
XV, 40.
ca i astzi.
Matei IX, 14; Marcu II, 18; Luca V, 33.
Luca 11,1
18, 24, 26.
cel care l-a nvat n tineree pe Pavel.
Frana.
361-363.

nscut este de la Ioan Boteztorul, nu de la Iisus. Prin botezul cu ap devenim cretini, adic
adepii lui Iisus, spun preoii. La botez ducem un nou nscut pgn i dup botez aducem un
cretin, spune poporul. Dar n realitate botezul cu ap fcut de preoi n bisericile noastre
cretine ne transform pe toi cei botezai n ioanii, n adepii lui Ioan Boteztorul, nu n
cretini, nu n adepii lui Iisus. Prin botez suntem ioanii, prin botez nu suntem cretini. Pn n
jurul anului 400 botezul se fcea pe patul de moarte, nu la natere ca astzi.
nc din anul 30 a existat secta adepilor lui Ioan, denumit secta ioaniilor. Ea s-a meninut
foarte mult timp independent de comunitile cretine i nc n secolul al II-lea se mai
vorbea de ea n cronici ca despre una din cele mai recunoscute secte din cadrul iudaismului.
Dup ce n anul 70 Titus cucerete Ierusalimul i drm Templul, din ea apare secta
mandeienilor cunoscui n literatur sub numele de baptiti 586, sau hemerobaptiti587.
Mandeienii, dei doar cteva mii la numr, exist pn n zilele noastre i locuiesc pe malul
Eufratului inferior, n golful Persic. i au crile lor sfinte n care Ioan Boteztorul este denumit
proorocul adevrat i Rege al Luminii, iar pe Iisus l privesc ca pe un profet fals care a indus
n eroare poporul. Tot aa este descris Iisus i n Talmudul evreilor, unde-i numit i vrjitor.
Ordinul Cavalerilor Templieri l considera pe Ioan Boteztorul superior lui Iisus, la fel ca Prioria
din Sion, Biserica lui Ioan i Francmasoneria. Masonii subordonai Prioriei din Sion distrug
cretinismul i ntemeiaz viitorul Stat Unic Mondial. Dup anul 70 din secta esenian a
ioaniilor s-a nscut la Ierusalim Biserica lui Ioan, care are la baz nvtura esenian de la
Qumran , Viitoarea Frie a lui Israel. S nu uitm c Iisus a nvat la Qumran nvtura
esenian, fiind membru al ordinului i dup botez 588 s-a detaat pur i simplu de rigorile rituale
ale esenismului n favoarea versiunii aprofundate, umane i universale a acestuia. Biserica lui
Ioan este continuatoarea nvturii eseniene pn n zilele noastre. n anul 135 rscoala lui
Simon Bar-Kochba589 este nbuit, esenienii dispar din istorie, mpratul Hadrianus duce tot
poporul evreu n sclavie i i interzice s se mai ntoarc n Palestina, drm vechiul Ierusalim
i construiete altul nou, dar Biserica lui Ioan dinuie peste secole.
Acum suntem n anul 1099 n timpul primei cruciade i la Ierusalim este fondat oficial Prioria
din Sion, cunoscut i sub numele Ordinul din Sion sau Ordinul Madonei din Sion. Godefroi de
Bouillon, unul dintre liderii celei dinti cruciade, ntlnete la Ierusalim organizaia numit
Biserica lui Ioan, mpreun cu care a conceput un plan mre, formarea unui guvern secret. El
i-a pus spada n slujba Bisericii lui Ioan. Din acest plan mre au derivat att Prioria din Sion,
organizaia ai crei Mari Maetri poart totdeauna numele Ioan, ct i cavalerii templieri. n
anul 1118 nobilul francez Hugues de Payens a nfiinat n Ierusalim Ordinul Cavalerilor Sraci
ai lui Hristos i ai Templului lui Solomon, pe scurt Ordinul Cavalerilor Templieri, purttorul de
spad al Bisericii lui Ioan. Dar, se pare c Ordinul a existat cu mult nainte de anul 1118. Pn
n anul 1188 Prioria din Sion i Ordinul Cavalerilor Templieri au fost una i aceeai organizaie,
condus de Marele Maestru cu numele Ioan. n anul 1188 se produce schisma, dup acest
moment fiecare urmndu-i calea proprie.
Prioria din Sion exist i astzi, dar Ordinul Cavalerilor Templieri a fost desfiinat n ziua de
vineri 13 octombrie 1307, de regele Franei Filip IV Cel frumos i papa Clement V.
Conductorii templierilor din Frana au fost arestai, torturai i apoi ari pe rug. Templierii de
rnd au fugit n Portugalia i Scoia. n anul 1329 templierii din Scoia au dat natere
Francmasoneriei, la care a aderat i breslele medievale ale pietrarilor din Frana, care au
construit catedrale pentru templieri. Adic masonii de astzi sunt urmaii Ordinului Cavalerilor
Templieri.
Dar Prioria din Sion a existat i nainte de anul 1099. Conform mitului fondator Prioria din Sion
a luat fiin n anul 75 la Alexandria, evenimentul fiind legat de evanghelistul Marcu 590, de
preoii egipteni pstrtori ai nvturii lui Hermes Trismegistus i de Terapeui 591.
Guvernul secret care conduce lumea astzi, este Prioria din Sion i Biserica lui Ioan. Nu
religiile i bisericile conduc lumea. Nu evreii conduc lumea. Nu masonii conduc lumea. Nu
guvernele, armatele, serviciile secrete, etc., conduc lumea. Nu popoarele conduc lumea. Nu
Consiliul de Securitate ONU conduce lumea. Lumea este condus de Prioria din Sion i
Biserica lui Ioan, care este Biserica ascuns, Biserica n Biseric, avnd la baz nvtura
586
587
588
589
590
591

n greac baptizo = a cufunda n ap, a turna, a spla.


esenienii care se scald dimineaa.
anul 25.
Simon fiul Stelei, care a fost Mesia ca i Iisus.
cel care a scris Evanghelia dup Marcu.
esenienii din Egipt.

esenienilor de la Qumran , Viitoarea Frie a lui Israel. n SUA Prioria din Sion i Biserica lui
Ioan se numesc Fria Craniul i Oasele592, printre membrii ei numrndu-se fostul
preedinte Bush, tatl su 593, bunicul Prescott Bush, etc. Dar pe toi ne conduce Cuvntul,
Adevrul, Duhul594 Sfnt, Pronia Divin, adic energia electromagnetic a zgomotului de fond
n infrarou mijlociu al universului, deci Dumnezeu Elohim 595.
Cine deine capul Boteztorului conduce lumea!, a mrturisit un templier la celebrul proces
din 1307-1314, ncheiat cu arderea pe rug a Marelui Maestru al Templului, Jacques de Molay.
Peste un an ne vom vedea la judecata divin, a strigat el din rugul proaspt aprins n 1314
i anul n-a trecut, iar regele Filip IV cel Frumos i papa Clement V erau mori. Toi cei care au
participat la uciderea lui Iisus i Ioan Boteztorul au avut un sfrit violent, inclusiv poporul
evreu care nu-i va reveni niciodat. Nu cine deine capul mort al lui Ioan Boteztorul conduce
lumea, ci cine are gene identice cu cele ale lui Ioan Boteztorul conduce lumea. Ioan
Boteztorul a fost esenian, israelit pur, a avut genele identice cu cele ale lui YHWH 596. Cu gene
pure YHWH au fost primii oameni 597, Enoh, Hermes Trismegistus, Isaac, Iacov Israel i Isav,
Dina, Asineta i Iosif, copiii lor, Moise, Samson, Ilie, Buddha, Daniel, Maria, Ioan Boteztorul,
Iisus, Mohammed, etc. Adic cei care sunt n guvernul secret care conduce lumea, Prioria din
Sion i Biserica lui Ioan, au gene identice sau foarte apropiate cu YHWH, iar restul oamenilor
au gene pmntene. Astzi pe Pmnt sunt dou rase de oameni: rasa yahwist 598 i rasa
comun pmntean. Prioria din Sion i Biserica lui Ioan este pstrtoarea i continuatoarea
n timp a oamenilor cu gene pure YHWH, a rasei yahwiste. nvtura esenian nseamn
statul comunist, adic aa cum au fost organizai esenienii de la Qumran, sau prima
comunitate de iudeo-cretini din Ierusalim599, sau bogomilii din peninsula balcanic i Rusia,
sau catarii600 din Frana sudic, sau chibuurile din Israel, sau mnstirile. Statele socialiste din
Europa de Est au fost capitalism monopolist de stat, nu comunism 601. Statul capitalist de
astzi nseamn conducerea lumii de ctre oameni cu gene pmntene 602, statul comunist de
mine nseamn conducerea lumii de ctre oameni cu gene YHWH 603. Statul capitalist de
astzi este doar al unei pturi subiri de oameni 604, statul comunist de mine este al tuturor
oamenilor, al pcii, al lui Dumnezeu Yahweh pe Pmnt. Lupta fundamental de astzi este
ntre capitalism cu toate formele sale 605 i comunism606. Lupta fundamental nu este ntre
civilizaii, religii, state, ideologii, etc. Nu avem nicio ans s luptm contra lui YHWH, adic n
secolul viitor vom avea Statul Unic Mondial comunist.
V dau cteva exemple ct se poate de clare: cine face Uniunea European? Steagul UE pe
care toi l vedem cu ochii, ne spune ochii minii cine face UE. Plafonul albastru cu stele aurii
de deasupra altarului bisericilor templierilor, sunt decoraiunile standard ale lojilor masonice.
Prioria din Sion i Biserica lui Ioan prin intermediul lojilor masonice recunoscute de ele, fac
astzi UE i Globalizarea, fac Statul Unic Mondial. Cine conduce oficial astzi UE? Portughezul
Manuel Barroso607. Unde au fugit templierii de rnd din Frana n 1307, cnd au fost
desfiinai? n Portugalia i Scoia. Cine este motorul UE? Germania. Francmasoneria scoian,
cea francez derivat din lojile scoiene, cea german von Hund 608 i celelalte loji masonice
din toate rile afiliate lor, sunt conduse de Prioria din Sion i Biserica lui Ioan. De aceea UE
este condus de tandemul Germania-Frana, de aceea Anglia nu conduce n UE, de aceea
Anglia a devenit pudelul SUA. Securitatea romn i cea din celelalte state socialiste i-au
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608

Skull and Bones.


fostul preedinte.
Spiritul.
Allah, Dao, Brahman.
Yahweh, Iehova.
Adam i Eva.
YHWH.
condus de Petru, Iacov cel Drept i Ioan.
albigenzii.
niciodat nu va avea loc aa-zisul proces al comunismului i interzicerea lui, aa cum vor unii astzi.
rasa comun.
rasa yahwist.
corupi i hoi.
democraie, monarhie, dictatur, teocraie, oligarhie, anarhie, mafie, etc.
Prioria din Sion i Biserica lui Ioan.
Emanuel = Cu noi este Dumnezeu, nume pur israelit din rasa yahwist YHWH.
la origine Fraii Sfntului Ioan Boteztorul.

fcut pe toi conductorii de partid i de stat securiti 609 i informatori, pentru a nu deveni
masoni. Dar prin aceast politic statele socialiste s-au rupt singure de Prioria din Sion i
Biserica lui Ioan, fiind o formalitate prbuirea sistemului socialist n anul 1989. n Rzboiul
fiilor luminii mpotriva fiilor ntunericului 610 a esenienilor de la Qumran, este scris: i cnd fiii
lui Iafet nu vor mai putea nicicnd s se ridice. Fiii lui Iafet suntem noi europenii, iar fiii lui
Sem611 sunt evreii i arabii.
Adic trimiterea armatei din Europa n Liban, Palestina, Irak, Afganistan, Golf, posibil Iran, este
spre prbuirea noastr i ridicarea semiilor, este spre ntinderea religiei islamice n lume. De
aceea politica noastr trebuie s fie numai politica UE. Mai dorii alte exemple din care rezult
c suntem condui de Prioria din Sion i Biserica lui Ioan?
Putem scrie, esenianul Ioan Boteztorul: iunie anul 7 .Hr.-anul 31, a trit 38 de ani. Deci
cretinismul nostru s-a nscut din secta israelito evreiasc a esenienilor i cretinismul de
astzi este eleno-cretin, nu iudeo-cretin cum afirm unii.

609
610
611

cu grade militare.
sec. I.
Semiii.

SCHIMBAREA LA FA A LUI IISUS


Se srbtorete n 6 august. Suntem n anul 32 i Ioan Boteztorul 612 este deja mort, fiind
decapitat n anul 31 de Irod Antipa 613. Iisus614 propovduiete nvtura esenian 615 n inutul
numit Trachonitida, situat la nord-est de Galileea, dincolo de Iordan. Iisus i ucenicii ajung n
jurul oraului Cesareea lui Filip, tetrarhul acestor inuturi i fiu al lui Irod cel Mare 616. Acest ora
se gsea la actuala grania israeliano-libanez.
Matei, Marcu i Luca n Evanghelii, ne relateaz c la un moment dat Iisus i-a luat pe Petru,
Iacov i Ioan, urcnd pe un munte nalt cale de aproape o zi, unde s-a schimbat la fa.
Cesareea lui Filip era ntre Podiul Golan i Munii Hermon, care sunt extremitatea sudic a
Munilor Antiliban. Deci Iisus i cei trei ucenici au urcat pe partea estic a munilor, care este
mai puin abrupt, ctre vrful Hermon care are nlimea 2814 m. De acolo se vede
Damascul i pe la poalele acestor muni trece drumul pe care s-a convertit Pavel, la nvtura
lui Iisus. Ajuni pe munte, Iisus S-a schimbat la fa, naintea lor, i a strlucit faa Lui ca
soarele, iar vemintele Lui s-au fcut albe ca lumina. i iat, Moise i Ilie s-au artat lor,
vorbind cu El.617. La fel relateaz Marcu, dar vemintele s-au fcut ca zpada. Iar Luca:
chipul feei Sale s-a fcut altul i doi brbai vorbeau cu El 618.
Deci pe versantul estic al Muntelui Hermon a fost o baz a civilizaiei extrasolare YHWH 619,
unde erau cosmonaui. Iisus a mbrcat un costum de cosmonaut i astfel faa i trupul i s-au
schimbat, ucenicii vznd costumul cu casc care era de un alb strlucitor fiindc reflect
razele Soarelui, similar cu costumele de cosmonaui din zilele noastre. Cei doi brbai cu care
a vorbit Iisus erau doi cosmonaui ai civilizaiei extrasolare YHWH n misiune pe Pmnt,
mbrcai n costume de zbor, sau artndu-se ntru slav cum spune Luca. Tot Luca ne
spune c Iisus cu cei doi brbai au discutat despre sfritul misiunii n Ierusalim, adic
rstignirea i nvierea. Luca: vorbeau despre sfritul Lui, pe care avea s-l mplineasc n
Ierusalim.620. Deci activitatea lui Iisus, cum este ea relatat n Evanghelii, a fost o misiune
planificat de civilizaia extrasolar YHWH, iar Iisus ajutat de cosmonauii civilizaiei
extrasolare YHWH au dus planul la ndeplinire. C Iisus a avut o misiune planificat pn n
cele mai mici amnunte, o dovedete i recent gsita Evanghelia dup Iuda. Cei doi brbai
nu puteau fi Moise i Ilie, ci doar n nchipuirea ucenicilor, deoarece Moise a fost ridicat la cer
n jurul anului 1250 .Hr. i Ilie n anul 848 .Hr., ridicrile la cer efectundu-se de cosmonauii
civilizaiei extrasolare YHWH cu vehicule reactive de zbor n atmosfer. Deoarece nu ne-a
rmas nicio descriere scris sau verbal, pictat sau cioplit, a chipurilor lui Avraam, Moise,
Ilie, Iisus, Maria, Mohammed etc., orice sculptur, pictur sau caricatur a acestor personaje
este fals, nu reflect realitatea i ine numai de talentul i imaginaia artistului. Adic nu se
justifica sub niciun aspect atitudinea negativ a clerului, cretin i musulman, la apariia n
Occident a unor caricaturi, articole, cri, filme i comentarii despre Iisus i Mohammed.
Dup ce Iisus i cei doi brbai au terminat de discutat detaliile planului privind sptmna
mare, adic mersul n Betania, intrarea n Ierusalim, Cina cea de Tain, cum s se fac
arestarea, comportarea la proces, rstignirea i nvierea, Matei ne spune c iat un nor
luminos i-a umbrit pe ei, i iat glas din nor zicnd: Acesta este Fiul Meu Cel iubit, n Care am
binevoit; pe Acesta ascultai-L.621, exact cuvintele rostite din cer622 la botezul lui Iisus. Deci
cei doi brbai au pornit mini-motoarele rachet de la costumele individuale de zbor i au
decolat, adresnd ucenicilor respectivele cuvinte. Norul luminos era format din gazele
eliminate prin duze i fiind relativ toxic ucenicii au czut cu faa la pmnt i s-au
nspimntat foarte.623. Apoi Iisus i-a trezit din lein i au cobort de pe munte.
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623

7 .Hr.-31
4 .Hr.-39.
7 .Hr.-33
pe care Pavel o va transforma n religie cretin.
37-4 .Hr..
Matei IX, 2, 3
IX, 29, 30.
Yahweh, Iehova.
IX, 31.
XVII, 5.
din atmosfer.
XVII, 6.

n Evanghelia dup Ioan nu este relatat Schimbarea la Fa a lui Iisus. Biserica cretin
susine c aceast Evanghelie este scris de ucenicul i apostolul Ioan, cel care a fost cu Petru
i Iacov martor ocular pe Muntele Hermon, dui de Iisus. Orice om care ia contact cu membrii
unei civilizaii extrasolare pe Pmnt, nu uit toat viaa dac rmne sntos la minte. Deci
Evanghelia dup Ioan nu a fost scris de apostolul Ioan. Sau dac a fost scris, Schimbarea la
Fa a lui Iisus nu a avut loc n realitate i acest episod a fost inventat de Marcu, tiindu-se c
Matei i Luca l-au copiat pe Marcu.

NVIEREA LUI LAZR


O srbtorim smbta, 27 martie, i este relatat numai n Evanghelia dup Ioan. La nceputul
lunii martie anul 33, Iisus i ucenicii erau pe malul estic al rului Iordan n jurul oraului
Betabara la 4 km nord de Marea Moart, n inutul Paraeea al crui tetrarh era Irod Antipa 624,
unul din fiii lui Irod cel Mare 625. Acolo, n jurul datei de 9 martie Iisus a aflat c prietenul su
Lazr este bolnav. Lazr, mpreun cu surorile lui care se numeau Maria i Marta, locuiau n
satul Betania din Iudeea, al crui prefect era Pilat Poniu 626. n jurul zilei de smbt 14 martie
anul 33 Iisus ajunge n Betania i-l nvie pe Lazr, care era n mormnt de patru zile.
Toat scena nvierii este redat n cap. 11. i zicnd acestea, a strigat cu glas mare: Lazre,
vino afar! i a ieit mortul, fiind legat la picioare i la mini cu fii de pnz i faa lui era
nfurat cu mahrama. Iisus le-a zis: Dezlegai-l i lsai-l s mearg. 627. Dar oare Lazr era
mort n mormnt?
Citind tot capitolul 11, ne dm seama c nvierea lui Lazr a fost un act premeditat al lui Iisus.
Maria i Marta s-au dus la Iisus i i-au spus c prietenul lui, este bolnav. La care Iisus a
rspuns: Aceast boal nu este spre moarte, ci pentru slav lui Dumnezeu, c, prin ea, Fiul
lui Dumnezeu s Se slveasc. 628. Unii savani susin c Maria Magdalena este aceasta Maria,
sora lui Lazr. Apoi, n aceeai zi de luni 9 martie anul 33, Maria i Marta se ntorc n satul
Betania, unde locuiesc cu Lazr. n ziua de miercuri 11 martie Iisus le spune ucenicilor ca
Lazr, prietenul nostru, a adormit; M duc s-l trezesc. 629. Apoi Lazr a murit. i m bucur
pentru voi, ca s credei c n-am fost acolo. Dar s mergem la el. 630.
Iisus i ucenicii pleac din jurul oraului Betabara, unde erau, traverseaz Iordanul ctre vest
i n ziua de smbt 14 martie anul 33 sunt la intrarea n satul Betania. Marta i ntmpina i
Iisus i zice Fratele tu va nvia. 631. Dup aceea Iisus a suspinat, s-a tulburat i a lcrimat ca
un om obinuit stpnit de emoiile de dinaintea reprezentaiei nvierii, spectatori fiind
iudeii care au venit cu Marta i Maria, plus ucenicii, iar scen a fost mormntul lui Lazr.
Imediat dup acest spectacol, Caiafa i Sinedriul au hotrt s-l ucid pe Iisus.
Cea mai veche Evanghelie canonic este aceea a lui Marcu, scris n anul 75, fiind a doua
Evanghelie din Noul Testament. n anul 1958 la biblioteca de la Mr Saba a Bisericii Ortodoxe,
aflat la 20 km de Ierusalim, s-a gsit copia scrisorii lui Clement din Alexandria 632, unul dintre
Prinii Bisericii cretine. Ctre anul 200 erau n circulaie circa 30 de evanghelii i Prinii
Bisericii cretine au nceput s selecteze scrierile care vor forma canonul. Noul Testament n
form pe care-l citim noi astzi, a fost definitivat n jurul anului 380.
n acea scrisoare Clement recunoate existena Evangheliei dup Marcu n original din care au
fost scoase mai multe versete, iar n urma cenzurrii i adaptrii ei de ctre Prinii Bisericii a
rezultat actuala Evanghelie dup Marcu. Adic ceea ce citim noi astzi nu este originalul
Evangheliei scris de Marcu n anul 75, ci cea cenzurata n secolul al II-lea. Clement relateaz n
scrisoarea sa ca din Evanghelia dup Marcu n original, a fost scoas nvierea unui tnr din
Betania. Cu acest episod ncepea capitolul 10 din Evanghelia dup Marcu n original scris n
anul 75, iar dup anul 100 el a fost scos 633 de un Printe al Bisericii.
Astzi citim c, n capitolul 10 se ncepe cu plecarea lui Iisus din Betabara n Iudeea, dar n
original, Marcu a scris ntre versetul 1 i 3 nvierea tnrului din Betania. Relatarea nvierii
tnrului din Evanghelia dup Marcu n original este aproape identic nvierii lui Lazr din
Evanghelia dup Ioan, ambele petrecndu-se n Betania, dar n Evanghelia dup Marcu n
original numele tnrului nu este menionat i exist cteva versete n care ni se spune ce a
urmat dup nviere: dup ase zile tnrul nviat a venit la Iisus purtnd o pnz de n pe
trupul gol i a rmas mpreuna cu el o noapte, timp n care a fost nvat misterul
mpriei lui Dumnezeu.
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633

4 .Hr.-39.
37-4 .Hr.
26-36.
11, 43-44.
11, 4.
11, 11.
11, 14-15.
11, 23.
150-215.
expurgat.

n consecin, nvierea lui Lazr este o etap a unui rit iniiatic n care novicele sufer o
moarte i o renatere simbolice, nainte de a-i fi ncredinate nvturile secrete. Un
asemenea rit era prezent n multe dintre religiile practicate n lumea antic egiptean, greac
i roman. Deci Lazr era viu n mormnt i astfel se explic de ce el a auzit strigtul lui Iisus,
nviind.

DESPRE DATA PATELUI


Patele este cea mai mare srbtoare a cretinismului, prin aceasta celebrndu-se nvierea lui
Iisus. Astzi, foarte mult lume este contrariat c Patele nu cade n fiecare an n aceeai zi,
ca naterea lui Iisus. Mai mult dect atta, Patele ortodox nu se celebreaz n aceeai zi cu
Patele catolic634, cu tot c ambele Biserici sunt cretine i surori, iar Iisus ne-a lsat o singur
credin: n Dumnezeu. Pe bun dreptate, oamenii tiu c fiecare se nate ntr-o zi i moare
ntr-o zi, aceste date rmnnd fixe n fiecare an. Aceste neconcordane sporesc confuzia n
rndul poporului i scad credibilitatea Bisericii, nu a credinei. tim c Iisus a murit n ziua de
vineri 3 aprilie anul 33 la ora 15:00 i a nviat n ziua de duminic 5 aprilie anul 33 ctre ora 4
dimineaa. Dar n acest an, de exemplu, catolicii in Patele n 31 martie, iar ortodocii i
greco-catolicii vor ine n 5 mai.
Srbtoarea Patelui, deci a nvierii lui Iisus, se ine la o dat anual mobil, fiind definit de
micarea Soarelui i a Lunii pe bolta cereasc, adic de momentul echinociului de primvar
i de fazele Lunii. n anul 325 n perioada 20 mai-25 august, sub mpratul Constantin cel
Mare635 s-a inut la Niceea636 primul Sinod ecumenic, unde s-a hotrt: Patele este srbtorit
n duminica ce urmeaz celei de-a 14-a zile a Lunii ce atinge aceast etate la 21 martie sau
imediat dup. Prin etate a Lunii se nelege numrul de zile scurse de la Lun Nou, zi ce
capt numrul unu. ntruct perioada de revoluie sinodic a Lunii 637 este de 29,53059 zile,
ziua Lunii Pline era aproximat n trecut cu un numr ntreg, adic cu ziua a 15-a a Lunii.
Aceasta explic echivalena definiiei anterioare a datei Patelui cu urmtoarea: Patele este
srbtorit n duminica ce urmeaz dup prima Lun Plin care apare n, sau, dup echinociul
de primvar. Aceast regul este n liter i spiritul Sinodului de la Niceea. De exemplu, n
acest an echinociul de primvar 638 () este n 20 martie. Prima Lun Plin este n 27 martie.
Prima duminic este n 31 martie, cnd se srbtorete Patele la catolici.
Data Patelui ortodox ct i a Patelui catolic 639 sunt ntrziate, pentru a nu coincide cu data
Patelui evreiesc. La Sinodul I ecumenic de la Niceea se ridicase urmtoarea controvers: unii
susineau continuarea tradiiilor evreieti, ceilali pretindeau detaarea de un popor att de
ndeprtat de Sfnta Scriptur. n sfrit, hotrrea luat elimin orice coinciden, Patele
evreiesc fiind fixat i astzi la prima Lun Plin dup echinociul de primvar, iar dac
aceast zi este ntr-o vineri, n smbta ce urmeaz. Deci totdeauna Patele evreiesc cade
nainte de duminic ce urmeaz dup prima Lun Plin, cnd se ine Patele cretin, de
unde rezult necoincidena celor dou srbtori.
Datorit diferenelor de religie care exist ntre evrei i cretini n celebrarea datei Patelui, n
anul 341, Sinodul din Antiohia acuz pe toi aceia care cuteaz s desfiineze hotrrea
marelui Sinod care s-a adunat la Niceea. Din aceast cauz, pentru a legifera srbtoarea
Patelui, Biserica din Alexandria a avut ndatorirea de a comunica tuturor episcopilor data
Patelui. Pentru aceasta s-au ntocmit din timp tabele.
Astfel, ntre anii 430-440, Chiril, episcopul Alexandriei, un bun cunosctor al Astronomiei,
calculeaz Sfintele Pati pentru mai muli ani, fiind primul care s-a ocupat cu aceast
problem. ns primul algoritm sistematic pentru calculul datei Patelui a fost canon
paschalis i este datorat lui Victorius din Aquitania 640.
Exist multe indicii n legtur cu faptul c singura aplicaie important a aritmeticii n
Europa, n timpul Evului Mediu, a fost calculul datei Patelui.
Datorit diferenei dintre anul iulian641 introdus de Julius Caesar n anul 46 .Hr. i anul
tropic642, odat cu trecerea timpului, echinociul de primvar rmnea din ce n ce mai n
urm, ceea ce nsemna c Patele urma s cad din ce n ce mai devreme. Aceast
inadverten cu definirea echinociului la 21 martie, impunea reforma calendarului. Ea s-a
634
635
636
637
638
639
640
641
642

n medie ele coincid odat la patru ani


313-337.
ora pe malul mrii Marmara, n fosta provincie Bitinia.
adic intervalul de zile de la Lun Nou la Lun Nou.
adic egalitatea zilei cu a nopii.
i protestant.
anul 456.
365,25 zile solare mijlocii.
365,2421897 zile solare mijlocii, adic de la echinociu la echinociu.

fcut n Italia de ctre Papa Grigore al XIII-lea, la 4 octombrie 1582 643, zi care a fost urmat de
15 octombrie 1582644, prin trecerea la calendarul gregorian, al crui an conine 365,2425 zile
solare mijlocii. Trecerea la noul sistem calendaristic a fost privit ns cu scepticism de ctre
ortodoxism, ea avnd loc n ara noastr abia la 31 martie 1919 645, zi urmat de 14 aprilie
1919646. La calendarul gregorian Bulgaria a trecut n 1916, Rusia n 1918, Serbia n 1919,
Grecia n 1924, Turcia n 1925 i Egiptul n 1928.
Prin trecerea la noul calendar gregorian, bisericile din apus au modificat formulele de calcul
ale datei Patelui alctuind noua Pascalie, n timp ce Biserica Ortodox calculeaz data
Patelui dup formule raportate la calendarul iulian 647, modificnd data obinut prin calcul cu
diferena648 dintre cele dou calendare. n prezent diferena dintre calendarul gregorian i cel
iulian, este de 13 zile. n anul 2013 echinociul de primvar este n 20 martie, dup
calendarul gregorian pe care-l folosim. Dar dup calendarul iulian 649, echinociul de primvar
este n 2 aprilie. Conform reformei calendarului, 20 martie gregorian corespunde cu 2 aprilie
iulian. Dup Biseric Catolic, Protestant i regula de la Niceea, Patele cade n prima
duminic dup prima Lun Plin dup 650 20 martie, adic 31 martie 651. Dar dup Biseric
Ortodox, Patele cade n prima duminic dup prima Lun Plin, dup 652 2 aprilie, adic ar
trebui pe 28 aprilie. De multe ori Biserica Ortodox nu respect riguros matematic aceast
regul, ci ine Patele n duminica urmtoare c i n acest an, deci pe 5 mai.
Expresiile pentru calculul datei Patelui sunt dificile i nu ntru totul riguros matematice. Se
folosesc termenii: ntrzierea iulian, litera dominical, epacta653, mna anului654, temelia655
Sunt programe de calcul pe calculator pentru data Patelui. Patele ortodox pn n anul 2100
cade n intervalul 4 aprilie-8 mai, iar Patele catolic ntre 22 martie-25 aprilie. ntre anii 21002200 ntrzierea iulian este de 14 zile, deci data Patelui ortodox va cdea n intervalul 5
aprilie-9 mai. Mai departe, odat cu creterea anilor656, rezult i mrirea ntrzierii iuliene657,
formulele de calcul devin inaccesibile, Patele ortodox urmnd s cad spre sfritul anului.
Aceasta dovedete imperfeciunea Pascaliei ortodoxe i necesitatea trecerii la calendarul
catolic658, aflat n acord cu actualul calendar.
Srbtoarea Patelui ortodox nu coincide cu cel catolic, datorit faptului c Biserica noastr
ortodox folosete i astzi calendarul iulian. La Conferina interortodox inut la Instanbul n
anul 1923, s-a hotrt: Dect n acord cu Papa, mai bine n dezacord cu Soarele,
srbtorindu-se n continuare Patele dup calendarul iulian 659. Calendarul gregorian pe care-l
folosim fiecare dintre noi n fiecare zi, reflect cel mai fidel micarea Pmntului n jurul
Soarelui. Ori, legile Universului sunt legile lui Dumnezeu. Eu cred c ar fi bine ca i Biserica
Ortodox s pun n practic aceste legi.

643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659

stil vechi.
stil nou.
stil vechi.
stil nou.
vechea Pascalie.
n zile.
stil vechi.
inclusiv
prima Lun Plin este n 27 martie.
inclusiv.
catolici.
de ortodoci n locul literei dominicale.
de ortodoci n locul epactei.
adic dup 2200.
n zile.
Gregorian.
G. Stnil, Sisteme calendaristice.

CINA CEA DE TAIN


Luca, care i-a scris Evanghelia n anul 90, ne spune c Iisus n perioada 29 martie-2 aprilie
anul 33 era ziua n Templul din Ierusalim i nva mulimile de oameni, seara ieea afar din
ora i noaptea o petrecea pe Muntele Mslinilor, ungerea cu mir de ctre femeia pctoas
avnd loc n cetatea Nain cu doi ani nainte. Unii cercettori afirm c femeia pctoas a fost
Maria Magdalena. n Evanghelia dup Ioan scris n anul 97, citim c smbt 28 martie
anul 33 Iisus i ucenicii sunt n casa lui Lazr din Betania, unde Maria, sora lui Lazr, l unge
cu mir pe Iisus. Unii cercettori o asociaz pe Maria, sora lui Lazr, cu Maria Magdalena. Tot
dup Ioan, a doua zi duminic 29 martie anul 33 pe un mgar tnr, Iisus intr triumfal n
Ierusalim. Dup toi patru evanghelitii, Iisus intr pe un mgru n Ierusalim n dup amiaza
zilei de duminic 29 martie anul 33, n jurul orei 16.
n continuare Marcu ne relateaz c Iisus n ziua de joi 2 aprilie anul 33, a trimis doi ucenici la
Ierusalim ca s pregteasc Patile i s le mnnce la Cin.La Matei citim c Iisus a trimis
ucenicii, iar la Luca c a trimis pe Petru i pe Ioan. Mergei n cetate i v va ntmpina un
om, ducnd un urcior cu ap; mergei dup el. i unde va intra, spunei stpnului casei c
nvtorul zice: Unde este odaia n care s mnnc Patile mpreun cu ucenicii Mei? Iar el v
va arta un foior mare aternut gata. Acolo s pregtii pentru noi. 660, scrie Marcu. Matei ne
relateaz c Iisus i-a trimis pe ucenici n Ierusalim la o persoan anume, Luca red scrisul lui
Marcu, iar la Ioan nu avem acest episod. n Ierusalimul acelor timpuri datorit cldurii apa era
vital, neexistnd multe izvoare. nsui prefectul Pilat 661 a apelat la tezaurul Templului numit
Corban pentru construcia unui apeduct, aducnd ap n Ierusalim de la nite izvoare situate
la o deprtare de 37 km.Pe timpul lui Iisus numai femeile duceau ap cu urciorul, de la surs
pn n cas. Nu brbaii duceau urciorul cu ap. De aceea ucenicilor sosii n dimineaa zilei
de joi 2 aprilie anul 33 n Ierusalim, le-a srit n ochi brbatul care cra apa cu urciorul, fiind
excepia de la regul i mergnd dup el au intrat n casa unde sear vor mnca Cina de
Pati. n acea cas situat lng Templu n partea de nord-est a cetii Ierusalim, ncperea
numit foior era pregtit i-i atepta, cu toate c era cea mai aglomerat perioad a anului
n ora. n Ierusalim casele au acoperiul plan, iar foiorul sau cenaclu n latin, ncperea de
sus, este camera intim a stpnului casei i este la etaj. Acoperiul este nconjurat cu o
margine de zid ca la balcon, astfel nct s nu cad cineva de pe cas. n foior este mai mult
aer, mai rcoare i aici se primesc oaspeii, se fac rugciuni, ospee, cina pascal, se discut
afaceri, etc. Se poate ajunge pe dou scri: una exterioar care d n curte i alta interioar
care d n cas, tactic esenial pentru misiunea lui Iisus. Numai cu acordul stpnului se intra
n acea ncpere.La noi se numete camera din fa, camera de dinainte, unde intr numai
musafirii i se ine mortul cele trei zile. De Pati 662 Ierusalimul i tripla populaia, ajungnd de
la o sut de mii de locuitori la cel puin trei sute de mii, n medie fiind n jur de dou sute cinci
zeci de mii de pelerini. Cum casa n care se va ine Cina cea de Tain era lng Templu unde
aglomeraia-i maxim, v dai seama c omul cu urciorul i stpnul casei erau oamenii de
legtur ai lui Iisus n Ierusalim. Deci Iisus n activitatea sa public a fost susinut din umbr
de o organizaie secret din care fceau parte, cel puin, stpnii mgruului din Betania,
660
661
662

14, 13-16.
26-36.
srbtoarea Azimilor.

omul cu urciorul i stpnul casei. Cei doisprezece ucenici i ceilali, brbai i femei, nu au
tiut nimic despre organizaia secret care-l sprijinea pe Iisus, clar deducndu-se aceasta din
Evanghelii. n acea cas 663 nu existau femei, de aceea brbatul era obligat s care ap cu
urciorul. Acest amnunt ne duce imediat cu gndul la esenieni, deci casa n care s-a inut Cina
cea de Tain a fost esenian. Doar se tie c Iisus dup mplinirea vrstei de 12 ani a nvat
la esenienii din Qumran i imediat dup botez 664 a plecat n deert la esenieni. Adic
organizaia care l-a susinut din umbr pe Iisus a fost cea a esenienilor de la Qumran, Ioan
Boteztorul fiind esenian.
Cei patru evangheliti sunt de acord c Iisus i cei doisprezece ucenici au nceput Cina cea de
Tain, Cina de Pati, n seara zilei de joi 2 aprilie anul 33. Nu ni se relateaz cum i cnd a
ajuns Iisus cu ucenicii la casa cu foior de lng Templu.La Ierusalim n 2 aprilie Soarele apune
la ora 17:57 i seara ncepe la ora 18:21. Deci Iisus i ucenicii au ajuns n cas n jurul orei 18
i la ora 19 n foior a nceput Cina de Pati, numit de Biserica cretin Cina cea de Tain,
care a inut pn n jurul orei 23. Marcu scrie c n timpul Cinei Iisus le spune ucenicilor c
unul dintre ei l va vinde. i mncnd ei, a luat Iisus pine i binecuvntnd, a frnt i le-a
dat lor i a zis: Luai, mncai, acesta este Trupul Meu. i lund paharul, mulumind, le-a dat i
au but din el toi. i a zis lor: Acesta este Sngele Meu, al Legii celei noi, care pentru muli se
vars.665. Pe baza acestor versete, dup anul 50 Biserica cretin n natere i formare a
instituit Euharistia666, mprtania, cnd cretinul n biseric primete de la preot i mnnc
pinea i vinul, care simbolizeaz trupul i sngele lui Iisus. Paharul din care Iisus i ucenicii
au but vin este aa-zisul Sfntul Graal, cutat i astzi. Dup terminarea Cinei Iisus i
ucenicii au cntat cntri de laud lui Dumnezeu i n jurul orei 23 au ieit afar din ora, n
grdina Ghetsimani situat la 250 m de colul nord-estic al cetii. Matei ne spune explicit c
cel care-l vinde pe Iisus este Iuda. Dup Luca, la Cin s-au iscat nenelegeri ntre ucenici cine
este mai mare dintre ei, Iisus i spune lui Petru c pn diminea se va lepda de el de trei
ori, ucenicii zic c au dou sbii i n jurul orei 23 ies cu toii pe Muntele Mslinilor. Ioan scrie
c cel care-l vinde pe Iisus este Iuda, fiul lui Simon Iscarioteanul, a crui Evanghelie a fost
recent descoperit, iar la Cin Iisus spal picioarele celor doisprezece ucenici. Lui Petru i
spune c pn diminea se va lepda de el de trei ori, discut cu Toma, Filip i Iuda 667,
predic ucenicilor, servete Cina dar nu predic despre pine i vin. Apoi n jurul orei 23 ies cu
toii din cetate i merg ntr-o grdin dincolo de prul Cedrilor, pe Muntele Mslinilor, ntr-un
loc frecventat de Iisus i ucenici, cunoscut de Iuda vnztorul i unde are loc arestarea ctre
ora 1 noaptea a zilei de vineri 3 aprilie anul 33.
Dup o legend sirian, Cina cea de Tain s-a inut n casa prinilor apostolului Marcu 668,
unde n prezent este mnstirea Sf. Marcu din vechiul Ierusalim. n Faptele Sfinilor Apostoli
facem cunotin cu un oarecare Ioan, care s-a servit de numele grec Marcu.Pe mama
acestuia o chema Maria i era proprietara unei case din Ierusalim, n care se adunau primii
adepi ai lui Iisus i unde a avut loc Cina cea de Tain. n anul 44 acolo s-a adpostit Petru,
dup ce a fugit din temni. Deci aceasta era o cas cu o bogat tradiie iudeo-cretin. Marcu
mpreun cu ruda lui Barnaba, a luat parte la prima cltorie misionar a lui Pavel. Dup ce sa desprit de Pavel, Marcu a devenit tovarul credincios al lui Petru la Roma i se pare c
este autorul Evangheliei dup Marcu, pe care a scris-o pe baza amintirilor personale ale lui
Petru.
Biserica cretin este fondat pe cele trei sacramente: Euharistia 669, iertarea pcatelor i
botezul. n timpul slujbei preotului n biseric, pinea i vinul sunt schimbate n trupul i
sngele lui Hristos. Lucrul acesta este numit transsubstanierea, pentru c n Taina Euharistiei
substana670 pinii i cea a vinului nu dinuie, ci ntreaga substan a pinii este schimbat n
trupul lui Hristos i ntreaga substan a vinului este schimbat n sngele Lui, rmnnd doar
aparena exterioar a pinii i vinului. Dar nu exist nicio dovad fizico-chimic c are loc
schimbarea substanei pinii i vinului, n timpul slujbei preotului n biseric.La sfritul
slujbei, la mprtanie, cnd mncm pinea i vinul date de ctre preot, pinea arat tot ca
663
664
665
666
667
668
669
670

conspirativ spunem noi astzi.


anul 24.
14, 22-24.
mulumire, recunotin.
nu Iscarioteanul.
care a scris Evanghelia
Transsubstanierea.
materia.

pine, are gust, miros i pipit ca pine, are structur chimic identic cu pinea de toate
zilele, iar vinul arat tot ca vin, are gust i miros de vin, are structur chimic a vinului, adic
moleculele din pine i vin au rmas identice cu ele nsele n timpul slujbei, nu s-au modificat.
Doar n mintea preotului i cretinilor, pinea i vinul la sfritul slujbei sunt trupul i sngele
lui Hristos. Dar n mintea fiecruia orice poate fi orice, oricine poate fi oricine. n consecin
mprtania, Euharistia671 este fals dar adevrat, este Neadevr, cum false sunt toate
religiile.
Cina sfnt este veche ca omenirea, a existat din toate timpurile i printre toate popoarele.
Astfel de ritualuri erau cunoscute n Roma antic, aa cum reiese din ntrebarea retoric a lui
Cicero672 privitoare la grul lui Ceres i vinul lui Bacchus. Noiunea c grnele sunt nsui
Osiris era rspndit n rndul egiptenilor, n vreme ce un concept similar era aplicabil zeielor
Demetra i Persefona n Grecia. Misterele lui Dionysos erau celebrate printr-o magic nghiire
de pine i vin, simboliznd carnea i sngele zeului. n mithraism 673, religia oficial a
Imperiului Roman pn n anul 313, iniiaii luau parte la o ceremonie similar Cinei celei de
Tain a cretinilor, mncau pine i beau ap amestecat cu vin imitnd mprtania
cretin, cum scrie cretinul Iustin Martirul n anul 150. n Manualul de disciplin pentru
viitoarea frie a lui Israel a esenienilor de la Qumran 674, este scris: Dac se ntmpl s se
adune pentru a mnca laolalt sau s se bea vin, cnd masa comun a fost pus i vinul a
fost amestecat spre a fi but, nimeni nu trebuie s-i ntind mna dup pine sau dup vin
naintea preotului. El trebuie s rosteasc o binecuvntare asupra bucatelor i el este cel care
trebuie s ntind primul mna dup pine. Abia dup aceea regele uns, laic fiind, poate s
ntind mna dup pine, dup care membrii comunitii rostesc binecuvntri potrivit
rangului lor. Iisus a fost esenian i a inut Cina cea de Tain conform legii eseniene. Deci Cina
cea de Tain este de origine esenian, iar Euharistia675 este luat de religia cretin din
religiile Romei antice, egiptene i greceti, dar n special din religia mithraist 676 a perilor.
Cina cea de Tain i mprtania nu sunt un produs pur cretin, ci sunt o continuare ale
vechilor religii pgne pe care religia cretin le-a asimilat, le-a nglobat n ea nsi.
Adic religia cretin este o religie pgn, fiindc religia cretin este continuatoarea
vechilor religii pgne, ele existnd i astzi prin religia cretin, care este pgnism pur adus
n zilele noastre. Este semnificativ c n Didahii677 pinea i vinul nc nu simbolizau trupul i
sngele lui Hristos, ci sunt expresia mesei luate n comun de membrii primelor comuniti
cretine678.
La nceputul cretinismului, ntre anii 35-100, membrii comunitilor cretine din Imperiul
Roman luau masa n comun naintea slujbei, cnd se strngeau la biseric. Deoarece unii
mncau peste msur, iar alii se mbtau i numai slujb nu mai era aceea, dup anul 100
episcopii au luat hotrrea ca masa n comun s fie dup slujb, obicei care a dinuit pn n
sec.al IV-lea. Mesele n comun la biseric au ntrit legtura freasc ntre primii cretini, au
adus noi adepi i astfel au extins cretinismul n Imperiul roman. Dup ce Biserica cretin a
luat puterea politic n anul 380 sub mpratul Theodosius cel Mare 679, mesele n comun la
biseric s-au desfiinat.
Aceasta a fost Cina cea de Tain dup care avem Euharistia, mprtania, cea de-a treia
Tain din cele apte Taine ale Bisericii cretine. Dar, zic eu, este ea o Tain?

671
672
673
674
675
676
677
678
679

Transsubstanierea.
106-43 .Hr.
Mithra, zeul Soare.
sec. I.
mprtania.
zoroastrism.
sec. I.
ca esenienii
379-395.

PROCESUL LUI IISUS


Conform Evangheliei dup Matei, scris n jurul anului 85, la Cina cea de Tain, Iisus i cei
12 ucenici mnnc Patile n cetatea Ierusalim, n seara zilei de joi, 2 aprilie, anul 33. Paharul
din care a but Iisus vin la Cina cea de Tain este Sfntul Graal. La terminarea Cinei au cntat
laude lui Dumnezeu, au ieit din Ierusalim i au mers pe Muntele Mslinilor, oprindu-se la locul
numit Ghetsimani, aflat la 250 m de colul nord-est al cetii, unde era situat i Templul. Dup
miezul nopii, ntre orele 24-1, oamenii arhiereului Caiafa i evreii l-au arestat pe Iisus dup ce
Iuda i-a dat srutarea. n anul 1978 a fost descoperit n Egipt Evanghelia dup Iuda, scris de
apostolul Iuda care l-a trdat pe Iisus dndu-i srutarea n grdina Ghetsimani. Aceast
Evanghelie, scris de apostolul Iuda n timpul cnd se afla lng Iisus, este n curs de
traducere n Elveia i va fi publicat n acest an. Numai Iuda i autorul Evangheliei lui Petru
au scris ca martori oculari lng Iisus, restul evanghelitilor 680 au scris dup anul 70, nu l-au
cunoscut pe Iisus, nu au fost n Palestina i Ierusalim, adic au scris din auzite. Deci originale
n redarea evenimentelor sunt numai Evanghelia dup Iuda i Evanghelia lui Petru,
evangheliile dup Matei, Marcu, Luca i Ioan fiind numai scrieri de mna a doua.
Iar cei care au prins pe Iisus L-au dus la Caiafa arhiereul, unde erau adunai crturarii i
btrnii. Iar Petru l urma de departe pn a ajuns la curtea arhiereului i, intrnd nuntru,
edea cu slugile, ca s vad sfritul. Iar arhiereii, btrnii i tot Sinedriul cutau mrturie
mincinoas mpotriva lui Iisus, ca s-L omoare. i n-au gsit, dei veniser muli martori
mincinoi. Mai pe urm ns au venit doi i au spus: acesta a zis: Pot s drm templul lui
Dumnezeu i n trei zile s-l cldesc. i, sculndu-se, arhiereul I-a zis: Nu rspunzi nimic la
ceea ce mrturisesc acetia mpotriva Ta? Dar Iisus tcea. i arhiereul I-a zis: Te jur pe
Dumnezeul cel viu, s ne spui nou de eti Tu Hristosul, Fiul lui Dumnezeu? Iisus i-a rspuns:
Tu ai zis. i v spun nc: De acum vei vedea pe Fiul Omului eznd de-a dreapta puterii i
venind pe norii cerului. Atunci arhiereul i-a sfiat hainele, zicnd: A hulit! Ce ne mai trebuie
martori? Iat acum ai auzit hula Lui. Ce vi se pare? Iar ei, rspunznd, au zis: Este vinovat de
moarte.681.
Caiafa, ginerele lui Anna, a fost Mare Preot al Templului din Ierusalim ntre anii 18-36, la care
Iisus arestat este dus n jurul orei unu noaptea, adic n ziua de vineri, 3 aprilie 682 anul 33.
Trebuie s fac precizarea c atunci evreii numrau zilele de la asfinit la asfinit, de la ora 18
la ora 18, deci ziua de vineri 3 aprilie 683 anul 33 a inut de la ora 18684 pn mine sear la ora
18685. Dup calendarul evreu de atunci, Cina cea de Tain, arestarea, procesul, condamnarea,
patimile, rstignirea, moartea clinic i nmormntarea lui Iisus au avut loc n ziua de vineri, 3
aprilie686 anul 33. Matei ne spune c aceasta era prima zi de Pate.
Doi martori, mincinoi sau nu, l acuz pe Iisus de cuvinte mpotriva Templului. Aceasta este o
acuzaie politic. Curtea Templului avea o mare importan strategic: era locul central al
Ieusalimului, unde se aduna mulimea i unde luau natere ideile politice. nainte de toate, ea
reprezenta sursa principal de venituri i influen a castei preoeti 687. Amintea, prin
nghesuiala i hrmlaia ei, de tipicul bazar oriental. Pe nenumrate tarabe se vindeau oi i
porumbei destinai ofrandelor: pelerinilor evrei venii din toate colurile lumii li se schimbau
monedele greceti i romane cu efigii umane, interzise n iudaism, pe sicli i drahme iudaice,
cu care se pltea darea anual pentru Templu. Profiturile imense, care le reveneau din aceste
schimburi, zarafii erau obligai s le mpart cu arhiereul 688. Distrugnd sursa acestor venituri
se tia, implicit, rdcina puterii lui. Tocmai asta inteniona Iisus s fac, cnd i-a izgonit pe
vnztori din Templu. Importana economic a Templului era dubl: pentru arhierei, care
gestionau ofrandele i tot ceea ce particip la cult; pentru romani, care percepeau taxe i
impozite asupra tuturor acestor activiti.
680
681
682
683
684
685
686
687
688

Matei, Marcu, Luca, Ioan.


26, 57-66.
14 Nisan.
14 Nisan.
a zilei de joi, 2 aprilie, cum spunem noi astzi.
a zilei de vineri, 3 aprilie, cum spunem noi astzi.
14 Nisan.
Saducheii.
Marele Preot.

Arhiereii i romanii sunt, deci, interesai n buna funcionare a Templului. Dar Iisus a fost gsit
vinovat de Sinedriul n casa lui Caiafa, sau n sala situat n colul sud-vestic al Templului i
care era destinat acestui organism, de blasfemie pentru c a pretins c este Fiul Omului,
adic Fiul lui Dumnezeu i, implicit, Hristos. Adic acuzaia a fost religioas i procesul
religios. Cu largul su concurs, Iisus este condamnat la moarte de ctre Sinedriu, procesul
terminndu-se ctre diminea, cel mai trziu ora patru, n ziua de vineri, 3 aprilie, anul 33.
Sinedriul689, n vremea celui de-al doilea Templu, reprezenta autoritatea suprem a iudaismului
n plan civil i religios. El era un Consiliu format din 71 de membri 690, n care se regseau toate
componentele naiunii.
Iar fcndu-se diminea, toi arhiereii i btrnii poporului au inut sfat mpotriva lui Iisus, ca
s-L omoare. i, legndu-L, L-au dus i L-au predat dregtorului Poniu Pilat 691.
La Ierusalim, n ziua de 3 aprilie, Soarele rsare la ora 5:27. Sinedriul a inut sfat, adic iari
s-a ntrunit n jurul orei ase dimineaa ca s-l omoare pe Iisus i n jurul orei apte dimineaa
l-a predat lui Pilat. Orice condamnare la moarte, pronunat de Sinedriu, trebuia confirmat de
prefectul roman, ca putere de ocupaie. Pontius Pilatus a fost prefectul Iudeii ntre anii 26-36.
El a murit din ordinul mpratului, adic s-a sinucis. Unii spun c pe timpul lui Tiberius 692 sau
Nero693. Dar istoricul cretin Eusebius din Cezareea 694 ne informeaz cu exactitate c acest
lucru s-a petrecut n vremea mpratului Caligula 695. Philon din Alexandria696 n Legatio ad
Caium i Flavius Josephus697 n Antichiti iudaice i Rzboiul iudaic au fcut portretul real al
lui Pilat. Biserica cretin nu l-a inclus n rndul sfinilor, dar n calendarul copt i etiopian ziua
de 25 iunie figureaz ca zi a Sfntului Pilat din Pont i a Sfintei Procula, care a fost nevasta lui.
n ziua de 19 martie, anul 33, ora 15.13, a fost Lun Nou. n noaptea de 19-20 martie avem
prima secer a Lunii, adic Luna are etatea unu, deci n seara zilei de 20 martie, anul 33, ora
18, a nceput prima zi a primei luni evreieti, adic 1 Nisan anul 3793, care a inut pn a
doua zi seara, adic pn n 21 martie seara la ora 18 698.
Moise a rnduit ca Patele s fie inut n ziua a paisprezecea a lunii nti, adic n 14 Nisan i
s dureze apte zile, deci pn n 20 Nisan inclusiv. 14 Nisan anul 3793 a fost prima zi de
Pate, fiind vineri la evrei i, dup calendarul nostru de astzi, ea a inut din ziua de joi, 2
aprilie, anul 33, ora 18, pn n ziua de vineri, 3 aprilie, anul 33, ora 18. Dar atunci cnd
Patele cdea ntr-o vineri, srbtoarea propriu-zis ncepea smbt. n consecin, Matei are
dreptate cnd a scris c Iisus la Cina cea de Tain a mncat Patele. n ziua de vineri, 3 aprilie,
anul 33, ora 22.19, a fost Lun Plin, adic Luna a avut etatea 15. n consecin, 15 Nisan
anul 3793 a nceput vineri, 3 aprilie, anul 33, la ora 18 i s-a terminat smbt, 4 aprilie, la
ora 18, fiind ziua Sabatului, deci smbt. Chiar dac prima zi de Pate a fost vineri 14 Nisan
anul 3793699, Patele a nceput s se in odat cu Sabatul 700, adic ncepnd cu ora 18 a zilei
de vineri, 3 aprilie, anul 33, cum calculm astzi. i, deci, n anul 33, Patele a coincis cu
Sabatul n 15 Nisan, ncepnd cu ora 18 a zilei de vineri, 3 aprilie. Astzi, ziua calendaristic
ncepe la miezul nopii, ora 0.00, pe timpul lui Iisus la evrei ncepea seara la ora 18, iar ziua
astronomic ncepe la miezul zilei, ora 0.00.
Iar Iisus sttea naintea dregtorului. i L-a ntrebat dregtorul, zicnd: Tu eti regele
iudeilor? Iar Iisus i-a rspuns: Tu zici.701.
Dregtorul este Pilat, care l acuz pe Iisus c a spus c este regele iudeilor. O acuzaie
politic care a generat un proces politic, cu largul concurs al lui Iisus. Aceast acuzaie nu a
fost niciodat formulat nainte mpotriva lui. Ea nu figureaz printre capetele de acuzare
pomenite n faa lui Caiafa i a Sinedriului, ea nu este invocat de acesta pentru a-i transfera
afacerea lui Pilat. Faptul c a pretins aceast regalitate a fost suficient pentru condamnarea la
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701

Sanhedrin.
arhierei, btrni i crturari
27, 1-2.
care a murit n 26 martie, anul 37
oct. 54-9 iunie 68
264-340
26 martie 37-24 ianuarie 41
30 .Hr.-53
37-117
de la asfinit la asfinit.
care a inut de joi, 2 aprilie, ora 18, pn vineri, 3 aprilie, ora 18, cum calculm noi astzi.
smbt
27, 11.

crucificare, ntruct constituia o ameninare la revolt mpotriva ocupanilor romani. Oricare ar


fi fost realitatea sau importana ameninrii, cele patru evanghelii ale Noului Testament nu
nceteaz s ne arate c Iisus a ntreinut permanent aceast speran, adic sperana n
renfiinarea Statului Israel702. Statul Israel a fost, aproximativ, pe teritoriul Samariei i Galileii,
iar Statul Iudeea703 pe teritoriul Iudeii. Statul Israel a fost desfiinat n anul 722 .H. De asirieni
i pe acest Stat a vrut Iisus s-l renfiineze. Actualul Stat Israel este, aproximativ, pe teritoriul
vechilor state Israel i Iudeea, adic Galileea, Samaria i Iudeea.
i vznd Pilat c nimic nu folosete, ci mai mare tulburare se face, lund ap i-a splat
minile naintea mulimii, zicnd: Nevinovat sunt de sngele Dreptului acestuia. Voi vei
vedea. Iar tot poporul a rspuns i a zis: Sngele Lui asupra noastr i asupra copiilor notri!
Atunci l-a eliberat pe Baraba, iar pe Iisus L-a biciuit i L-a dat s fie rstignit. 704
n jurul orei opt dimineaa a zilei de vineri, 3 aprilie, anul 33, procesul lui Iisus a luat sfrit.
Gestul simbolic de splare 705 a minilor, dup pronunarea sentinei cu moartea, era obicei
evreiesc i nu roman. Pilat i-a aplicat lui Iisus pedeapsa tipic roman de rstignire, preluat
ca motenire de la cartaginezi i folosit pentru sclavi ori criminali politici. Cum Iisus nu a fost
sclav, nseamn c a fost considerat delicvent politic. O acuzaie politic, un proces politic, o
sentin politic i o rstignire politic. Evreii sunt cei care au vrut moartea lui Iisus,
condamnndu-l religios, iar romanii au pus-o n aplicare, condamnndu-l politic. Din ziua de
vineri, 3 aprilie, anul 33, ora opt dimineaa i pn astzi, rzbat prin istorie strigtele
poporului evreu din piaa central a Ierusalimului, unde era pretoriul: Sngele Lui asupra
noastr i asupra copiilor notri!, cu toate consecinele negative care au decurs din aceasta.
De la ora opt la ora nou sunt patimile, iar la ora nou dimineaa n ziua de vineri, 3 aprilie,
anul 33, Iisus este intuit cu cuie de fier pe cruce.
Cronologia derulrii evenimentelor cristice n Evanghelia dup Matei i Marcu:
joi, 2 aprilie, anul 33, dup ora 19 pn n jurul orei 23: Cina cea de Tain; Iisus
mnnc Patele.
joi spre vineri, din jurul orei 23 pn la arestare: Iisus este n grdina Ghetsimani i,
lng grdin, pe Muntele Mslinilor.
vineri, 3 aprilie, 33, ntre orele 0:00 1: arestarea lui Iisus n grdina Ghetsimani.
vineri, 3 aprilie, 33, n jurul orei 1: Iisus este la Caiafa unde-i ntrunit i Sinedriul.
vineri, 3 aprilie, 33, cel trziu n jurul orei 4: Iisus este condamnat la moarte de Sinedriu
pentru blasfemie.
vineri, 3 aprilie, 33, n jurul orei 6: Sinedriul se ntrunete a doua oar i confirm
pedeapsa cu moartea.
vineri, 3 aprilie, 33, n jurul orei 7: Sinedriul l pred pe Iisus lui Pilat ca s-i confirme
pedeapsa cu moartea.
vineri, 3 aprilie, 33, n jurul orei 8: Iisus acceptnd titulatura regele iudeilor este
condamnat la moarte de Pilat; splarea pe mini a lui Pilat.
vineri, 3 aprilie, 33, ntre orele 8-9: patimile lui Iisus.
vineri, 3 aprilie, 33, ora 9: Iisus este intuit pe cruce.
Dup calendarul evreu de atunci, toate aceste evenimente cristice s-au derulat n ziua de
vineri 14 Nisan anul 3793.
n Evanghelia dup Luca, scris ntre anii 90-95, avem n plus episodul cu trimiterea lui Iisus
de la Pilat la Irod Antipa 706 i invers, care s-a derulat ntre orele 7-8, n dimineaa zilei de
vineri, 3 aprilie, anul 33. Dup Luca, Pilat i Irod Antipa nu-l condamn la moarte pe Iisus. De
trei ori a vrut Pilat s-l elibereze pe Iisus i de trei ori poporul iudeu 707 a strigat: RstigneteL! Rstignete-L!. Adic poporul iudeu 708 l-a condamnat la moarte pe Iisus, pentru c i-a
spus Hristos rege, iar n ebraic Mesia rege. Ulterior, cretinii au pstrat formula Hristos

702
703
704
705
706
707
708

nu a Statului Iudeu, Evreu.


Evreu.
27, 24-26.
abluiune.
tetrarhul Galileii i Peraeii ntre anii 4 .Hr.-39
evreu.
evreu.

Rege sau Hristos mprat, care n ebraic este titlul cel mai nalt, mai nalt dect cohen709,
mai nalt dect nabi710.
n Evanghelia dup Ioan, scris n jurul anilor 95-97, evenimentele cristice sunt descrise
ambiguu, confuz, punndu-se accent pe doctrina teologic. Iisus arestat este dus prima dat
la Anna, apoi la ginerele su Caiafa. Nu are loc nicio ntrunire a Sinedriului. ntre orele ase i
apte dimineaa a zilei de vineri, 3 aprilie, anul 33, Iisus este dus n pretoriu la Pilat. Aici evreii
l acuz pe Iisus c este un rufctor, iar Pilat le propune s-l judece ei. Dup ora apte
ncepe procesul lui Iisus, fiind acuzat de Pilat c s-a autointitulat regele iudeilor. Se deduce
clar c aceast acuzaie politic vine de la arhierei. Negsind nicio vin n Iisus, Pilat a vrut sl elibereze, dar evreii au strigat: Nu pe Acesta, ci pe Baraba. Iar Baraba era tlhar. 711.
Suntem n plin proces, dup ora opt dimineaa a zilei de vineri, 3 aprilie, 33. n continuare,
ostaii romani l biciuie, i pun pe cap o cunun de spini, l mbrac cu o mantie purpurie 712, i
dau palme. Apoi Pilat le spune iari evreilor c nu gsete nicio vin n Iisus. Evreii cer
moartea lui Iisus pentru blasfemie, acuzndu-l religios. Apoi Pilat iari vrea s-l elibereze, dar
evreii strigau: Oricine se face pe sine mprat este mpotriva Cezarului. 713. Aceasta-i o
acuzaie politic cu consecina de rigoare: moartea pe cruce. n continuare, procesul se
deruleaz afar din pretoriu. n jurul amiezii, Pilat st pe scaunul de judecat n locul Gabbata.
Dup ce de trei ori spune c l gsete pe Iisus nevinovat, l pred evreilor care-l rstignesc.
Evreii l acuz religios i politic. Pilat cedeaz i tot evreii l intuiesc pe cruce. Dup Ioan,
numai evreii sunt vinovai de moartea lui Iisus. Urmeaz patimile, adic drumul de la pretoriu
la locul numit Golgota i, n jurul orei 13, Iisus este rstignit pe cruce. n acest proces, Pilat nu
pronun formal sentina de condamnare la moarte a lui Iisus.
Dup evangheliti, Iisus a fost condamnat i executat ca un criminal politic. n concluzie,
acuzaii religioase i politice, un proces politic, o sentin politic care a dus la o rstignire pe
cruce. Relatarea lui Marcu este cea mai aproape de realitatea procesului i, implicit, cea a lui
Matei.
i n Evanghelia lui Petru, scris ntre anii 36-70, procesul are loc n ziua de 3 aprilie, anul 33,
sau 14 Nisan anul 3793. Dar numai Irod Antipa i evreii l condamn i-l crucific pe Iisus, nu
Pilat i romanii. Acuzaiile sunt dou: s-a considerat Fiul lui Dumnezeu i Rege al Israelului.
A fost condamnat i executat ca un infractor politic, motivul fiind scris pe tblia btut n cuie
pe cruce:
Acesta este regele Israelului. Se pare c aceasta este versiunea real a procesului, patimilor
i rstignirii. Dar cea mai ampl relatare a procesului o gsim n Evanghelia lui Nicodim,
scris ntre anii 85-100. Pe parcursul a nou capitole se deruleaz n detaliu acest eveniment
cristic, aducnd n plus urmtoarele dou acuzaii: Iisus a nclcat Legea i a profanat Sabatul
prin practicarea vrjitoriei.
Trebuie s reinem c, dup evangheliile canonice, trei au fost acuzaiile mpotriva lui Iisus: sa numit Fiul lui Dumnezeu; cuvintele mpotriva Templului; s-a numit regele iudeilor. Prima
este o acuzaie religioas, iar ultimele dou sunt acuzaii politice. Procesul a nceput ca unul
religios i s-a terminat politic. Acuzaiile au fost formulate de evrei, Sinedriul i poporul evreu
l-au condamnat la moarte, Pilat a confirmat pedeapsa cu moartea. Rstignirea pe cruce era
un procedeu tipic roman. El a fost condamnat politic deoarece, aa cum spune Marcu: i vina
Lui era scris deasupra: Regele iudeilor. 714. Romanii obinuiau s scrie motivul condamnrii
pe o tbli, imediat dup rostirea sentinei. Condamnatul mergea cu tblia legat la gt
pn la locul execuiei. Aici tblia era luat i btut n cuie deasupra crucii.

709
710
711
712
713
714

preot
profet
18, 40.
nsemn regal.
19, 22.
15, 26.

IISUS PE CRUCE
Suntem n ziua de vineri 3 aprilie anul 33 pe vrful dealului Golgota, situat la 50 m Nord-Vest
de zidurile vechiului Ierusalim. Aici la ora 9 a fost intuit pe cruce Iisus, murind la ora 15. n
anul 75 Marcu scrie: Iar cnd L-au rstignit, era ceasul al treilea 715, adic ora 9 dimineaa.
Matei, Marcu i Ioan denumesc locul execuiei Golgota, al Cpnii; Luca l denumete al
Cpnii. Cuvntul evreiesc Golgota se trage n realitate din limba aramaic, unde
gulgutta nseamn cpn, craniu. n greac avem Kranion, care a fost tradus n
latin prin termenul Calvaria, de unde provine i cuvntul calvar. Deci acel deal avea
form de cap.
n timpul rscoalei lui Simon bar Kohba 716, Ierusalimul este ras de pe suprafaa Pmntului. Pe
ruinele vechii capitale iudee mpratul Hadrianus 717 a ridicat un ora tipic roman, Aelia
Capitolina. A hotrt s amplaseze forum-ul acolo unde nainte fusese Golgota. Deoarece era
un teren desfundat a trebuit s fie nivelat. n timpul acestor lucrri au fost acoperite
mormintele evreieti de acolo, spate n stnc, iar deasupra lor au fost ridicate edificiile
publice ce nconjurau piaa. Atunci cnd Constantin cel Mare 718 a dispus s se construiasc
biserica acolo unde se afla aa -zisul mormnt al lui Iisus, adic pe Golgota, locul a trebuit
degajat de straturile de pmnt i drmturi. Cu aceast ocazie a fost descoperit nu numai
un mormnt, ci o ntreag necropol spat n stnc. Din punctul de vedere al aranjrii
interioare a ncperilor i modalitii lor de nchidere, respectivele morminte evreieti erau
identice. Cu toate acestea a fost identificat mormntul lui Iisus. Cum s-a reuit acest lucru
dac lipseau martorii i alte surse? n anul 335 a avut loc la Ierusalim solemnitatea sfinirii
Bisericii Mormntului.
Tradiia atribuie unei femei, regina Semiramida 719 a Babilonului, soia lui Nimrod 720,
introducerea pedepsei cu moartea pe cruce acum aproximativ 6000 de ani. Tot ea a folosit
pentru prima dat eunuci. Babilonienii, persanii, fenicienii i cartaginezii i rstigneau
infractorii. Spre lauda grecilor i a egiptenilor trebuie spus c ei nu au adoptat obiceiul, dar
romanii l-au preluat de la cartaginezi. Romanii foloseau pedeapsa cu rstignirea pe cruce
pentru sclavi, oameni care proveneau din pturile cele mai de jos ale societii i criminali
politici vinovai de trdarea rii i de rebeliune. Numai n cazuri excepionale erau crucificai
i cetenii romani. Dar era i un supliciu iudaic 721. Blestemat cel care este atrnat de lemn,
se spune n Tora. Flavius Josephus n Antichiti Iudaice 722, ne spune c n anul 80 .Hr.
Regele iudeu Alexandru Iannaios723, Pe cnd el benchetuia mpreun cu concubinele sale ntrun loc vizibil, a poruncit ca opt sute dintre captivi s fie pironii pe cruce i, mai nainte ca ei
s moar, a pus s li se ucid copiii i nevestele sub ochii lor. n Deuteronom, scrie: De se
va gsi la cineva vinovie vrednic de moarte i va fi omort, spnzurat de copac, Trupul lui
s nu rmn peste noapte spnzurat de copac, ci s-l ngropi tot n ziua aceea, cci
blestemat este naintea Domnului tot ce-l spnzurat pe lemn 724. n Sulul din Templu al
esenienilor, scris n sec. al II-lea .Hr. i descoperit la Qumran 725, citim: Dac se ntmpl ca
cineva s fac ceva mpotriva poporului su, s-l trdeze sau s-l predea unei puteri strine,
atunci l vei spnzura pe lemn i va muri.
Corpul condamnatului era btut n piroane ori legat cu frnghii de lemnul crucii. Romanii se
foloseau de trei feluri de cruci: crux comissa denumit i crucea Sf. Antoniu avea forma
literei T, crux immissa sau crucea latin avea patru brae de forma, sau crucea greac de
forma + i crux decussata sau crucea Sf. Andrei sub forma literei X. Nu tim cu certitudine
pe ce cruce a fost rstignit Iisus. n aceast privin exist dou versiuni contradictorii. Una
susine c a murit pe o cruce n forma literei T, alta c pe o cruce cu patru brae +,. Crucile nu
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725

15, 25.
132-135.
11 august 117-iulie 138.
313-337.
Semiramis.
nepotul lui Noe.
evreu.
cartea a XIII-a, capitolul XIV.
103-76 .Hr.
21, 22-23.
lng Marea Moart.

depeau doi metri nlime. Existau dou moduri de rstignire. n primul mod condamnatul
era fixat pe crucea care zcea pe pmnt i abia apoi ridicat; n al doilea mod nti era
montat vertical crucea, iar victima era btut n cuie ori legat cu ajutorul scrilor. Tradiia
cretin a adoptat prima versiune, ns unele miniaturi i picturi din Evul Mediu l prezint pe
Iisus urcndu-se pe scar pentru a fi rstignit. Scopul principal al rstignirii era tortura
condamnatului, prelungirea chinurilor lui groaznice ore n ir, cteodat chiar zile. Marcus
Tullius Cicero726 a denumit rstignirea cel mai crud gen de moarte inventat de om, iar Lucius
Annaeus Seneca727 a subliniat cu repulsie c viaa condamnailor se topea ncet, pictur cu
pictur. Rstignirea nu era nicio execuie rapid, niciuna curat. Era, dimpotriv, spectacolul
unei lungi i umilitoare agonii, plin de zgmot i de furie, n mijlocul sngelui, al dejeciilor, al
horcielilor. Rstignirea era cel mai ru dintre suplicii.
Apocalipsa lui Petru, text gnostic scris n anul 170 i descoperit la Nag Hammadi 728 n anul
1945, prezint o versiune radical diferit a crucificrii: L-am vzut prnd a fi nfcat de
ei. i am spus: Ce vd eu oare, Doamne? Eti tu cu adevrat cel pe care l iau? i zboveti
cu mine? Iar ei intuiesc n cuie minile i picioarele altuia? Cine este cel de deasupra crucii,
vesel i rznd? Mntuitorul mi-a spus: Cel pe care-l vezi vesel i rznd deasupra crucii este
Iisus cel Viu. Dar cel ntr-ale crui mini i picioare ei bat cuiele este partea sa trupeasc,
nlocuitorul. Ei au umilit ceea ce a rmas sub asemnarea sa. Privete la el i privete la
mine!729.
Adic pe cruce era corpul lui Iisus, dar sufletul i duhul su era deasupra crucii. Corpul sufer
fiindc este fcut din materia acestui pmnt, perisabil, striccioas. Sufletul i duhul nu
sufer fiindc este imaterial, este energie electromagnetic, cu tot c aparine corpului i este
emis de el. Aa este cu fiecare dintre noi.
Marcu scrie: i mpreun cu El au rstignit doi tlhari: unul de-a dreapta i altul de-a stnga
Lui730. Fapt confirmat de Matei, Luca i Ioan. Apocrifele ne spun c i chema Dysmas 731 i
Gestas732, sau Titus733 i Damachus734.
Mai departe citim la Marcu: Iar cnd a fost ceasul al aselea, ntuneric s-a fcut peste tot
pmntul pn la ceasul al noulea. i la al noulea ceas, a strigat Iisus cu glas mare: Eloi,
Eloi, lama sabahtani?, care se tlmcete: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai
prsit? Iar unii din cei ce stteau acolo, auzind, ziceau: Iat, l strig pe Ilie. i, alergnd,
unul a nmuiat un burete n oet, l-a pus ntr-o trestie i I-a dat s bea, zicnd: Lsai s vedem
dac vine Ilie ca s-L coboare. Iar Iisus, scond un strigt mare, i-a dat duhul. i
catapeteasma templului s-a rupt n dou de sus pn jos. 735. La fel a relatat Matei, care i-a
scris Evanghelia n anul 85. i n Evanghelia dup Luca, scris ntre anii 90-95, citim
aproximativ aceeai naraiune, numai c ea nu conine explicit scena cu Iisus bnd oet din
burete. Dar vasul cu oet exista lng cruce, deoarece citim: i l luau n rs i ostaii care se
apropiau, aducndu-I oet,736. Evanghelia dup Ioan, scris n anul 97, nu mai conine
ntunericul pe cruce, ci numai: i era acolo un vas plin cu oet; iar cei care l loviser, punnd
n vrful unei trestii de isop un burete nmuiat n oet, l-au dus la gura Lui. Deci dup ce a luat
oetul, Iisus a zis: Svritu-s-a. i plecndu-i capul, i-a dat duhul. 737. Trebuie s se tie c
Ioan care a scris aceast Evanghelie a fost martor ocular al evenimentelor, el fiind lng cruce
cnd Iisus era rstignit conform tradiiei Bisericii cretine. Evanghelitii Marcu, Matei i Luca
nu au participat direct la evenimentele cristice, nu erau din Iudeea i nu au scris n Iudeea; ei
au provenit i au scris ntr-un mediu grec.
Apocrifa Evanghelia lui Petru, scris n anul 70 de un martor ocular al evenimentelor i
descoperit la Achmam738 n anul 1886, red n felul urmtor evenimentele cristice: Era n
726
727
728
729
730
731
732
733
734
735
736
737
738

106-43 .Hr.
4 .Hr.-65.
Egiptul de Sus.
81, 4-24.
15, 27.
cel bun.
cel ru.
cel bun.
cel ru.
15, 33-38.
23, 36.
19, 29-30.
Egiptul de Sus.

miezul zilei cnd ntunericul a cuprins Iudeea. Atunci s-a strnit o mare zarv i toi se temeau
s nu apun soarele, cci Isus tria nc. Doar n Lege st scris c soarele nu trebuie s apun
peste un cadavru. Atunci unul dintre ei a zis: Dai-i s bea fiere cu oet! i dup ce l-au
amestecat i-au dat s bea. Au svrit de toate i s-au umplut pn peste cap de pcate.
Muli umblau cu fclii aprinse creznd c s-a fcut noapte. i Domnul a strigat: Puterea mea,
puterea mea, acum m-ai prsit!. Zicnd acestea a fost ridicat la cer. Atunci catapeteasma
Templului s-a rupt n dou. 739.
n apocrifa Evanghelia lui Nicodim, cu originalul scris n perioada anilor 85-100, citim:
Soldaii rdeau; se apropiau, i ddeau s bea oet cu fiere 740. Era aproape ceasul al
aselea. i s-a fcut ntuneric pn la ceasul al noulea; soarele a fost acoperit de umbre, iar
catapeteasma Templului s-a rupt n dou. Isus a strigat cu glas puternic: Tat, baddach efkid
ruel, ceea ce nseamn: n minile tale mi pun duhul. Vznd ntmplarea, centurionul
ncepu s laude pe Dumnezeu i s zic: Omul acesta era un sfnt. i toi cei de fa, care
au vzut ce s-a ntmplat, se ciau lovindu-se cu pumnii n piept. 741. Este vorba de
centurionul Longinus742 care ar fi fost orb, iar soldaii romani l-ar fi ndemnat, n batjocur, s-l
strpung cu sulia pe Iisus, pentru a-i recpta vederea. Longinus strpunse coasta
Mntuitorului i ndat un jet de snge i ncli faa i ochii. n urma atingerii cu sngele sfnt,
el ncepu s vad. Ulterior Longinus se convertete la cretinism i moare ca martir.
Textul gnostic Faptele lui Ioan scris n anul 170, printre altele conine: i cnd a fost pus pe
Cruce Vinerea, n a asea or a zilei, o ntunecime s-a lsat asupra ntregului pmnt. Ioan,
pentru oamenii de jos sunt rstignit i strpuns de lance. i mi se d s beau oet i fiere.
Dar ie i vorbesc i ascult cele ce-i voi spune. 743.
Alt text gnostic de la Nag Hammadi, Al doilea tratat al marelui Seth 744, relateaz nvtura
lui Iisus dup care: a fost un altul care a but fierea i oetul; nu eu am fost acela. M-au
lovit cu sgeata; un altul Simon a purtat crucea pe umeri. Altuia i-au pus coroana de spini. Eu
m bucuram n nalt de greeala lor i rdeam de ignorana lor. 745.
Este cunoscut faptul c victimele rstignite mureau abia dup o zi sau dou, uneori chiar dup
mai multe zile. Pe stlpul vertical al crucii numit stipes 746 se ataa de multe ori un mic suport,
numit sedile747 sau cornu748. Dac victima se sprijinea din cnd n cnd pe acest suport,
sngele se rentorcea n jumtatea superioar a trupului i, astfel, pentru puin timp,
slbiciunea trecea. Cnd tortura celui rstignit trebuia s ia sfrit, se aplica crurifagium,
adic zdrobirea fluierelor picioarelor prin lovituri de mciuc, moartea instalndu-se cu
repeziciune. Iisus a fost cruat de crurifagium. Ostaii au venit i au zdrobit numai fluierele
picioarelor celor doi tlhari. Dar venind la Iisus, dac au vzut c deja murise, nu I-au zdrobit
fluierele. Ci unul dintre ostai cu sulia a strpuns coasta Lui i ndat a ieit snge i ap. 749.
Iisus a fost dat jos de pe cruce n ziua de vineri 3 aprilie anul 33, n jurul orei 17. La ora 18
ncepea Sabatul care era i prima zi de Pate 750 i orice activitate era interzis. Deci Iisus a
fost nmormntat ntre orele 17 i 18.
Parcurgnd evangheliile canonice, apocrifele i scrierile gnostice, iese clar n eviden
urmtorul fapt: Iisus moare imediat numai dup ce bea oet amestecat cu fiere care era ntrun vas lng cruce, fiindu-i administrat de o persoan 751 cu ajutorul unui burete pus n vrful
unei trestii. El a spus nainte Mi-e sete 752, sau Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce
M-ai prsit?753 i numai dup aceea i s-a dat buretele plin cu oet i fiere. La ora 15 Iisus a
intrat doar n moarte clinic, deoarece n vasul de lng cruce n lichidul de oet i fiere era
739
740
741
742
743
744
745
746
747
748
749
750
751
752
753

V, 15-20.
X, 1.
XI, 1.
la lonche = suli.
97.
al treilea copil al lui Adam i Eva s-a numit Seth.
56, 6-19.
braul orizontal se numete patibulum.
loc.
corn.
Ioan 19, 33-34.
Pessah.
(soldat sau iudeu.
Ioan.
Matei i Marcu.

introdus i o otrav care a provocat aceast stare. Cel care i-a dat buretele plin cu lichidul
din vas, era un coleg de-al lui Iisus care a acionat exact la semnalul transmis de pe cruce,
chiar alergnd cum spune Marcu i Matei. Tot el a i introdus respectiva substan chimic n
coninutul vasului, dup cum bine se spune n Evanghelia lui Petru: i dup ce l-au
amestecat i-au dat s bea. De la nceput fiind un singur vas n care era fiere cu oet,
amestecul manual al lichidului nainte de a fi nmuiat buretele a fost necesar deoarece s-a
introdus o a treia substan chimic de ctre colegul lui Iisus, fr s fie vzut de evrei. Toate
scrierile ne spun c a fost numai un singur vas cu lichid lng cruce. Deoarece a existat numai
un singur vas, i dup ce l-au amestecat sugereaz clar c s-a introdus o a treia substan
chimic, ea fiind otrava care a provocat moartea clinic a lui Iisus. nsui Iisus, la nunta din
Cana Galileii a transformat apa n vin, introducnd praf chimic n vasele de piatr pline cu
ap, fiind nceputul minunilor lui, dup cum scrie evanghelistul Ioan. Astzi, acest procedeu se
folosete pe scar industrial la fabricarea vinului de consum. Deci, procedeul cu substane
chimice nu-i era strin lui Iisus i colegilor si.
Pe parcursul istoriei s-au mai ntmplat asemenea cazuri, cu tot c procedeul este deosebit de
riscant: dac otrava este peste o anumit concentraie n lichid condamnatul moare, iar dac
este la concentraia suportat de corp condamnatul intr numai n moarte clinic, fiind
necesar, dup o perioad de timp, intervenia medical pentru a-l readuce la via. Ceea ce
s-a i ntmplat cu Iisus la nviere. Pe acest considerent Iisus a murit aparent aa de repede,
mirndu-se i Pilat. Tot astfel a suportat neptura de suli dar nu ntr-un punct vital al
corpului, deoarece lng cruce era colegul su care influena desfurarea evenimentelor.
Celor doi tlhari nu li s-a dat s bea din coninutul vasului i nu au murit, fiindu-le zdrobite
fluierele picioarelor la ora 17.
Dac colegul lui Iisus nu i-ar fi dat exact la momentul oportun 754 buretele plin cu oet, fiere i
substana chimic pentru a-i produce moartea clinic, la ora 17 i se zdrobeau i lui fluierele
picioarelor, iar astzi nu am mai fi avut Religie i Biseric cretin. Tot secretul morii aparente
a lui Iisus a fost n vasul cu oet i fiere de lng cruce. Cretismul i Biserica cretin s-au
nscut din acel vas.
Armata roman n Orient folosea fructul mandragor 755 el crescnd pe acele meleaguri, care
conine drogul scopolamin. Mandragora 756 se zdrobea i se dilua ntr-un vas cu oet. Lichidul
rezultat din oet, scopolamin i alte otrvuri din fructe, se ddea ca anestezic s-l bea
soldaii rnii sau muribunzi, ori naintea operaiei, ori naintea morii ca s le aline chinurile.
n vas era i fiere, cum este scris n evanghelii, sau persoana respectiv a introdus n loc de
fiere lichidul obinut din mandragora i alte fructe. n cantitate concentrat, acest lichid
producea moartea clinic i, peste o anumit limit, moartea biologic. C Iisus a avut
complici n Ierusalim i Palestina, este probat de administrarea cu burete a lichidului din
vasul cu oet i fiere descris mai sus, care i-a provocat numai moartea clinic, dar i de faptul
cum a fost aleas casa n care s-a inut Cina cea de Tain, exact n maniera unei case
conspirative de astzi i a unui om de legtur 757, dac citim cu atenie evangheliile. Cnd a
trebuit s fie arestat, el a prsit casa i s-a dus pe Muntele Mslinilor 758, pentru a nu
compromite casa conspirativ i pe proprietar, care era om de legtur ntre organizaie i
Iisus, exact cum se procedeaz n zilele noastre. C aceast organizaie era una politic i
milita pentru renfiinarea statului Israel 759, era esenian, sau era format din astronauii
civilizaiei extrasolare YHWH, este o alt problem. Dar s nu uitm niciun moment c el a
fost executat ca un infractor politic. Cert este c Iisus, n secret, a avut complici i toat viaa
lui public a fost dirijat i susinut de respectiva organizaie. Apostolii i ceilali evrei nu au
fost complicii lui Iisus, ci doar nite instrumente folosite de el pentru a pune n practic planul
organizaiei. i astzi, aceasta este metoda de lucru a tuturor aa-ziselor servicii secrete
aflate n slujba guvernelor. Dar clar este c din aceast aciune, 20 de ani mai trziu, Pavel a
nfiinat religia i Biserica cretin, aa cum este ea astzi.

754
755
756
757
758
759

ora 15.
mtrgun.
mtrguna.
persoan de contact.
numai la 250 m n exteriorul zidului Ierusalimului.
disprut n anul 722 .Hr.

La ora 9 pe Golgota nainte s fie rstignit, i I-au dat s bea vin amestecat cu smirn, dar El
n-a luat.760. I-au dat s bea vin amestecat cu fiere; i, gustnd, nu a voit s bea. 761. Un
vechi scriitor evreu relateaz: Oricine este condus la locul de execuie primea o cup de vin
n care s-a pus puin smirn-tmie, pentru a-i paraliza simurile Femeile mrinimoase din
Ierusalim i-au fcut chiar un obicei din a alina n felul acesta ultimele clipe ale victimelor.
Savantul Moldenke care a cercetat n mod amnunit flora Bibliei, spune: Lui Iisus i s-a dat
vin amestecat cu smirn pentru micorarea durerii chiar nainte de rstignire, dup cum
pacienilor ce trebuie s fie operai li se ddeau anestezice sau buturi toxice. Iisus ns a
refuzat aceast butur i a ndurat n ntregime chinul rstignirii pe cruce. Refuzul este un
argument clar c Iisus tia exact planul care trebuia s-l urmeze i pentru aceasta era necesar
s fie cu mintea limpede, adic nu anesteziat cu butur. Sigur c l-a vzut pe colegul lui n
preajma sa i tia c planul va decurge perfect, de aceea nainte de a fi pus pe cruce nu a
but vinul amestecat cu smirn. A but n schimb la ora 15 lichidul din vasul de lng cruce,
dat de colegul su ntr-un burete pus n vrful unei trestii, intrnd imediat n moarte clinic 762.
C soldaii din trupele auxiliare romane 763 sunt cei care l-au executat, este clar din punct de
vedere practic. Dar din punct de vedere teologic i juridic, evreii 764 sunt cei care au cerut i
obinut acuzarea, condamnarea la moarte i uciderea lui Iisus.

760
761
762
763
764

Marcu 15, 23.


Matei 27, 34.
conform planului.
nu romanii.
iudeii.

MOARTEA LUI IISUS


Informaiile despre moartea pe cruce a lui Iisus sunt coninute n evangheliile dup Matei,
Marcu, Luca i Ioan ale Noului Testament. De asemenea, n evangheliile apocrife 765 i
gnostice766. Dup aceste patru evanghelii, Iisus a fost rstignit de Patele evreiesc care au
czut ntr-o zi de vineri. Marcu, Matei i Luca spun c l-au rstignit la ceasul al treilea 767, iar
Ioan la al aselea ceas768. Primii trei evangheliti consemneaz faptul c de la ceasul al
aselea ntuneric s-a fcut peste tot pmntul pn la ceasul al noulea, iar Ioan nu
amintete despre acest eveniment. Imediat dup ceasul al noulea 769 Iisus a murit i sear 770
14 Nisan Iosif din Arimateea l-a pus n mormntul su.
Istoriografia antic nu spune nimic despre crucificarea lui Iisus. Cronicarii evrei, care au
descris istoria Templului din Ierusalim, nu tiu nimic despre o rupere n dou a catapetesmei,
iar Pliniu cel Btrn 771, autorul Istoriei naturale, care a cltorit prin rile Palestinei, i-a
cunoscut trecutul, ba chiar a nchinat un capitol ntreg eclipselor solare, nu amintete niciun
cuvnt despre ntunericul descris de evangheliti. Pe baza acestor informaii, n cele ce
urmeaz reconstitui ziua morii lui Iisus.
n luna nti, n ziua a patrusprezecea a lunii, ctre sear, sunt Patile Domnului, adic n 14
Nisan, a rnduit Moise772 pentru poporul evreu, celebrnd ieirea din Egipt, dup robia care a
durat 430 ani. Concret, Patele evreiesc se ine la prima Lun Plin dup echinociul de
primvar. Trebuie s fac fac precizarea c pe timpul lui Iisus, evreii numrau zilele de la
asfinit la asfinit, deci ziua de vineri 14 Nisan a nceput la ora 18 773 i s-a sfrit la ora 18 774.
Deci trebuie s cutm data echinociului de primvar i fazele Lunii n jurul acestui
eveniment. Dar care an?
Dup ce Iisus a fost arestat de evrei 775 n grdina Ghetsimani776 a fost dus la Anna777, apoi la
Caiafa i n faa Sanhedrinului 778, iar dimineaa779 la Pilat din Pont. Pn n anul 15 Anna a
deinut funcia suprem de Mare Preot. Datorit mainaiilor abile i mijloacelor financiare de
care dispunea din plin, familia lui Anna s-a meninut la putere pn n anul 67. Aceasta ne
explic de ce Iisus a fost dus mai nti la Anna i apoi la ginerele su Caiafa, care a deinut
funcia de Mare Preot ntre anii 18-36. Iosif ben Caiafa fusese numit Mare Preot de ctre
proconsulul roman Valerius Gratus, pstrnd aceast demnitate i sub succesorul acestuia
Pontius Pilatus780 (). Iat un prim rezultat concret: Iisus nu putea fi judecat i crucificat dup
anul 36.
Funcia de prefect al Iudeii, nu prea nalt, cci era subordonat autoritii guvernatorului
Siriei, Pilat din Pont a preluat-o n anul 26 i s-a meninut la putere nc 5 ani dup moartea lui
Seianus781, deci pn n anul 36. n ruinele dezgropate ale teatrului din Cezareea 782, s-a
descoperit o tabl de piatr pe care este spat numele lui Pilat din Pont. Piatra a fost gsit de
arheologii italieni n anul 1961 i msoar optzeci de centimetri nlime, aizeci de centimetri

765
766
767
768
769
770
771
772
773
774
775
776
777
778
779
780
781
782

necanonice.
gnosis = cunoatere.
ora 9.
ora 12.
ora 15.
vineri.
23-79.
n anul 1290 .Hr.
a zilei de joi, cum spunem noi astzi.
a zilei de vineri, cum spunem noi astzi.
Iudei.
joi noaptea.
dup Luca.
Sinedriului.
vineri.
Pilat din Pont.
anul 31.
120 Km Nord-Vest de Ierusalim, pe rmul Mrii Mediterane.

lime i douzeci de centimetri grosime. Pe primul rnd se poate citi cu uurin:... S


TIBERIEVM783. Pe al doilea rnd: NTIVS PILATVS 784. Pe al treilea rnd:. ECTVS IVDAE785.
Piatra atest prezena lui Pilat ca prefect al Iudeii, nu ca procurator cum greit scrie Luca n
Evanghelie. ntre anii 6-41 Iudeea a fost condus de prefeci, iar ntre anii 44-66 de
procuratori.
O prim concluzie este c anul crucificrii lui Iisus este cuprins ntre 26-36. Dar exact, care?
Calculm aceast dat folosind programul Jean Meeus pe calculator. Studiem intervalul de ani
26-35, extrgnd ziua i ora echinociului de primvar, fazele Lunii n jurul acestei date,
eclipsele de Soare i de Lun pentru lunile martie i aprilie, precum i zilele sptmnii cnd
au avut loc aceste fenomene cosmice. Totul conform calendarului iulian, adic cel folosit
atunci. Dup cum tim, Iisus a fost rstignit ntr-o zi de vineri a Patelui evreiesc, deci ntr-o zi
de vineri cnd este Lun Plin i aceasta dup data echinociului de primvar. n cei zece ani
studiai, adic anii 26-35, prima Lun Plin dup echinociu a czut vinerea numai n anii 30 i
33. n anul 30, echinociul de primvar a fost n 23 martie 786 i prima Lun Plin n 7 aprilie 787.
n anul 33, echinociul a fost n 22 martie 788 i prima Lun Plin n 3 aprilie789. n anul 30 n
lunile martie-aprilie nu a fost nicio eclips de Soare sau Lun vizibil de la Ierusalim sau
Iudeea. n anul 33 a fost o eclips total de Soare n 19 martie 790 cu maximul la ora 15:24 i o
eclips parial de Lun n 3 aprilie 791 cu nceputul la ora 17:51 i sfritul la 20:42, ambele
vizibile din Ierusalim i Iudeea. nseamn c Iisus a murit n ziua de vineri 3 aprilie anul 33.
Dup calendarul evreiesc, aceast zi a coincis cu 14 Nisan i seara la ora 18 a nceput Sabatul
i Patele evreilor792. Deci a nviat ctre dimineaa zilei de duminic 5 aprilie anul 33. Biserica
cretin i biblitii consider c Iisus a fost crucificat n anul 30 sau 33. Dar ora?
Locuitorii vechii Palestine numerotau orele ncepnd cu rsritul Soarelui. De exemplu, ceasul
al treilea era ora trei dup rsritul Soarelui, ceasul al aselea era ora ase dup rsritul
Soarelui i aa mai departe. Aa au i scris evanghelitii, dup cum fiecare poate s citeasc.
Deci se pune acum problema: la ce or rsare Soarele la Ierusalim n ziua de 3 aprilie? Avem
un avantaj c Ierusalimul i Bucuretiul sunt pe acelai fus orar, dar Ierusalimul are
coordonatele geografice: latitudine N 31, 78 i longitudine E 35, 21. n ziua de 3 aprilie la
Ierusalim Soarele rsare la ora 5:27 i apune la 17:57. Deci ceasurile scrise n Evanghelii se
socotesc ncepnd cu ora 5:27 sau, rotunjit, ora 6.
Marcu a scris: Iar cnd L-au rstignit, era ceasul al treilea. Deci Iisus a fost crucificat n jurul
orei 8:27 sau, rotunjit, ora 9. Primii trei evangheliti au relatat c de la ceasul al 6-lea pn la
ceasul al 9-lea s-a fcut ntuneric peste tot Pmntul, iar Luca adaug n plus Cnd Soarele sa ntunecat. nseamn c de la ora 12 pn la ora 15 a fost o eclips de Soare, Iisus fiind pe
cruce. La ceasul al noulea, deci la ora 15, Iisus a strigat celebrele cuvinte Dumnezeul Meu,
Dumnezeul Meu, de ce M-ai prsit?. Apoi a zis: Mi-e sete. i acolo era un vas plin cu oet;
iar cei care l loviser, punnd n vrful unei trestii de isop un burete nmuiat n oet, l-au dus
la gura Lui. Dup ce a luat oetul, Iisus a zis: Svritu-s-a. i plecndu-i capul, i-a dat
duhul793. Toate aceste evenimente au luat ceva timp, cam ntre 5-10 minute. innd cont i
de faptul c ceasurile din Evanghelii sunt scrise ntregi, adic fr a fi specificate minutele,
deci ele sunt aproximative, nseamn c Iisus a murit la ora 15, plus-minus 5-10 minute. n
jurul orei 17 este dat jos de pe cruce, iar ntre orele 17-18 este ngropat. Toate evenimentele
descrise mai sus sunt date n ora legal a Ierusalimului, care este i a Bucuretiului. Atta
doar c la Bucureti Soarele rsare cu 27 minute mai trziu, deci la ora 5:54 794.

783
784
785
786
787
788
789
790
791
792
793
794

Tiberiu.
Pontius Pilatus.
Prefect al Iudeii.
joi.
vineri.
duminic.
vineri.
joi.
vineri.
adic seara la ora 18 a nceput ziua de 15 Nisan.
Ioan XIX, 28, 30.
n 3 aprilie.

Mai rmne de elucidat ntunericul care s-a fcut cnd Iisus era pe cruce. ntunericul este
descris n evangheliile sinoptice 795, n multe evanghelii apocrife i n evangheliile gnostice
descoperite la Nag Hammadi796 n 1945.
Rezult c fenomenul nu poate fi neglijat i este de o importan capital n elucidarea
evenimentelor. n apocrifa Evanghelia lui Bartolomeu 797 este scris: i cnd ntunericul a
venit, am privit i am vzut c ai disprut de pe cruce, 798. n Evanghelia lui Petru799: Era n
miezul zilei cnd ntunericul a cuprins Iudeea 800; Muli umblau cu fclii aprinse creznd c sa fcut noapte801; Cnd a ieit soarele au vzut c era ceasul al noulea 802. n Evanghelia
lui Nicodim803: Era aproape ceasul al aselea. i s-a fcut ntuneric pn la ceasul al noulea;
soarele a fost acoperit de umbre, iar catapeteasma Templului s-a rupt n dou 804; i a trimis
Pilat dup iudeii i le-a zis: Ai vzut ce s-a ntmplat? Iar ei au rspuns: N-a fost dect o
eclips de soare805.
Dup cum tim, Iisus a fost rstignit de Patele evreilor, care este numai la faza de Lun Plin.
Dar eclipsele de Soare sunt numai la faza de Lun Nou, iar eclipsele de Lun sunt numai la
faza de Lun Plin. Deci, cnd Iisus era pe cruce nu putea s se produc o eclips de Soare. O
speculaie tiinific de ultim moment acrediteaz ideea unei civilizaii extrasolare 806 creia i
Iisus i-a aparinut i care a produs artificial o eclips total sau parial de Soare n zona
Ierusalimului, sau a ntunecat cerul. O alt explicaie ar fi c evanghelitii au urmat i n acest
caz indicaiile Vechiului Testament, aa cum au fcut n toate scrierile. La Amos 807, citim: Iar
n ziua aceea, zice Domnul Dumnezeu, voi apune soarele n miezul zilei i voi ntuneca
pmntul n zi luminoas;808.
Evanghelistul Ioan care a fost atunci pe Golgota, nu scrie c a avut loc o eclips de Soare
cnd Iisus era pe cruce. Dar evanghelitii Matei, Marcu i Luca care nu au participat la
patimile lui Iisus, scriu c a avut loc respectiva eclips de Soare. n realitate, cnd Iisus era pe
cruce, nu a avut loc o eclips de Soare.
Dup cum am artat, n Palestina a fost o eclips total de Soare n data de 19 martie 809 anul
33, exact la faza de Lun Nou, deci cu dou sptmni nainte de rstignirea lui Iisus. De la
nceputul i pn la sfritul unei eclipse sunt aproximativ 5 ore. De la nceputul eclipsei totale
i pn la sfritul eclipsei totale sunt aproximativ 3 ore, adic exact aa cum au scris Matei,
Marcu, Luca, apocrifele i gnosticii.
Dac folosesc limbajul evanghelitilor, ntunericul a fost de la ceasul al optulea 810, pn la
ceasul al unsprezecelea811, dar cu dou sptmni nainte de crucificarea lui Iisus. Aici trebuie
s fac precizarea c Evangheliile au fost scrise ntre anii 36-95 dup Teologia cretin, n jurul
anului 150 dup I. A. Lenmann i coala mitologic, ntre anii 100-125 dup A. Loisy i coala
mini-istorist i ntre anii 50-100 dup Zenon Kosidowski. Niciun evanghelist 812 nu a fost
martor ocular la evenimente i nu avea o pregtire tiinific. Toate aceste lucruri neobinuite
s-au petrecut deci n cercul iraional de ficiune i iluzii n care triau primii adepi ai lui Iisus i
totodat autorii evangheliilor. Nu este de mirare c i ntr-o astfel de relatare valoroas din
punct de vedere cristologic, privind desfurarea evenimentelor pe Golgota, fiecare din ei
povestete altceva. Se vede c evanghelitii s-au inspirat din alte zvonuri i povestiri
transmise din gur n gur. Cteodat un evanghelist ori altul, pentru dramatizarea naraiunii
795
796
797
798
799
800
801
802
803
804
805
806
807
808
809
810
811
812

Matei, Marcu i Luca.


Egiptul de Sus.
anul 200.
I, 7.
scris ntre anii 36-70.
15.
18.
22.
anii 85-100.
XI, 1
XI, 2
YHWH
scris n 769 .Hr.
VIII, 9
joi
ora 14
ora 17
n afar de Ioan

ori pentru scoaterea n eviden a vreunei teze, adaug produsul propriei sale imaginaii. De
exemplu Ioan, care i-a scris Evanghelia n jurul anului 97, adic la 64 de ani de la moartea lui
Iisus, nu amintete de ntunericul produs cnd Iisus era pe cruce. Deci fenomenul descris de
primii trei evangheliti, apocrife i gnostici, este cu certitudine eclips total de Soare din 19
martie anul 33. Cu trecerea anilor, s-a transmis n popor c atunci cnd Iisus era pe cruce s-a
fcut ntuneric peste pmnt, pentru a i se d o dimensiune cosmic, divin, lui Iisus. Dar,
repet, eclipsa de Soare a avut loc pe Golgota, dar cu dou sptmni nainte de crucificare.
Un argument n plus pentru susinerea tezei de mai sus, este i faptul c atunci cnd Iisus a
fost introdus n mormntul lui Iosif din Arimateea, a nceput o eclips parial de Lun vizibil
din toat Palestina. Ea a nceput la ora 17:51 i s-a sfrit la ora 20:42, deci a inut tot trei ore,
ct au scris evanghelitii, apocrifele i gnosticii. n limbajul popular de acum, spunem c
eclipsa a inut de la ceasul al 6-lea pn la ceasul al 9-lea 813. Este posibil c limbajul popular
de acum s semene cu limbajul popular de pe timpul evanghelitilor. i, deci, evanghelitii s
se refere la acest eveniment cosmic.
C aa este, iat ce scrie n anul 85 Flavius Josephus n a sa Autobiografie: Acest discurs n-a
fost pe placul ntregului popor i s-ar fi ajuns de bun seam la o rzmeri dac n-ar fi venit
ora ase, ca s mprtie adunarea, cci la noi dinuie obiceiul c la ora aceea se servete
cina n zilele de Sabat. Aadar, Ionathas i nsoitorii si au fost nevoii s amne ntrunirea
pentru a doua zi, neobinnd niciun rezultat 814. Dup ce l-au nmormntat pe Iisus, la ora
ase seara ncepea Sabatul i Patele evreilor. Josephus ne spune c numai n seara cnd
ncepea Sabatul se spunea ora ase, fiindc n celelalte zile ale sptmnii se spunea prima
or a nopii. i astfel evanghelitii Matei, Marcu i Luca s-au referit la eclipsa de Lun care a
inut de la ora ase seara, pn la ora nou seara, numai c ei nu au mai scris cuvntul
seara.
Matei scrie c dup ce Iisus a murit, deci dup ora 15, catapeteasma templului s-a sfiat n
dou de sus pn jos, i pmntul s-a cutremurat i pietrele s-au despicat; 815. Marcu i Luca
spun numai despre catapeteasm. Ioan nu spune nimic. Apocrifele scriu despre catapeteasm
i cutremur ctre ora 18.
Catapeteasma era o pnz babilonian care desprea ncperile Sfnta de Sfnta
Sfintelor ale Templului din Ierusalim. Deci a avut loc un cutremur de pmnt cu
magnitudinea n jur de 7 grade pe scara Richter, n urma cruia s-a dislocat moloz, pietre,
grinzi din tavan i de deasupra uii, care n cdere au rupt catapeteasma. Este bine s se tie
c probabilitatea maxim de a se produce cutremure, este la faza de Lun Nou i Lun Plin.
De exemplu, cutremurul din Romnia n anul 1977 s-a produs n seara zilei de 4 martie i n 5
martie a fost Lun Plin.
Cnd Iisus a fost crucificat am avut exact faza de Lun Plin, deci probabilitatea maxim de a
se produce cutremur de pmnt. Dar este posibil ca i n acest caz evanghelitii s urmeze,
aa cum s-au obinuit, prorocirile Vechiului Testament. La Ioil citim: Din Sion Domnul va
striga puternic i din Ierusalim va slobozi tunetul Su: pmntul i cerurile se vor cutremura
atunci816.
ntr-o baraita din Talmudul evreilor, citim: n ajunul Patelui, l-au spnzurat pe Joshua 817. Solul
mersese vreme de patruzeci de zile naintea lui spunnd: Iat-l pe Joshua 818 care va fi omort
cu pietre, pentru c s-a dedat vrjitoriei i pentru c l-a ademenit i l-a fcut s cad n
greeal pe Israel. Toi cei care au tiin de ceva ce l poate dezvinovi s vin s vorbeasc
n aprarea lui. Dar nu s-a gsit nimeni care s-i ia aprarea i a fost spnzurat n ajunul
Patelui. Patele iudeu819, Pessah, dureaz apte zile, de la data de 14 pn la data de 20 a
lunii Nisanu820. Dar pe Iisus l-au rstignit n ajunul Patelui, adic pe 14 Nisan, zi care n anul
33 a coincis cu vineri 3 aprilie821. n ebraic Iisus i Joshua822 sunt unul i acelai nume.
813
814
815
816
817
818
819
820
821
822

post meridian
LIV, 279.
XXVII, 51.
IV, 16.
din Nazaret.
din Nazaret.
evreu.
Nisan.
n acel an Patele a nceput n 15 Nisan.
Iosua.

Despre moartea lui Iisus, n Coran la III Sura familiei Imran, citim: Dumnezeu zise: O, Isuse,
voi s te las s mori i s te ridic la mine i s te mntuiesc de cei necredincioi, iar pe cei ce
i-au urmat voi s-i pun peste cei necredincioi pn la ziua nvierii, atunci v vei ntoarce la
Mine, iar Eu voi judeca certele ntre voi. 823.
Mohammed824 l numete Imrn pe Ioachim825 tatl Mariei826, care l-a nscut pe Iisus827.
Concluzia este c Iisus a murit n ziua de vineri 3 aprilie anul 33, ora 15 828. Dup calendarul
evreiesc, n 14 Nisan anul 3793.

823
824
825
826
827
828

48.
569-632.
64-19 .Hr.
23 .Hr.-56.
2 decembrie 7 .Hr.-3 aprilie 33.
ora Ierusalimului n timp legal.

NVIEREA LUI IISUS


Cutai pe Iisus Nazarineanul, Cel rstignit? A nviat! 829. Cu aceast proclamaie a nceput s
existe Biserica cretin, fiind i elementul fundamental al religiei cretine. Toate religiile
celebreaz cicluri ale naterii i morii, dar cretinismul insist c ntr-un moment istoric unic,
ciclul s-a inversat i un om mort a revenit la via. Pentru cretini, acesta a fost punctul de
cotitur n istoria lumii, semnul apropierii sfritului ei. Din anul 381, cretinii mrturisesc n
Crez c Iisus din Nazaret s-a rstignit, a ptimit, s-a ngropat i a nviat a treia zi. Astzi, muli
recit Crezul fr s se gndeasc la ce spun i, nc mai puin, s cread.
Dar nvierea nu este o invenie a cretinismului. n jurul anilor 30-33, n epoca n care a trit
Iisus, textele arat c doctrina nvierii era admis de farisei i esenieni, dar c saducheii, care
respectau legea lui Moise, o respingeau. Evanghelia dup Marcu prezint de altfel o disput
ntre Iisus i saduchei, asupra consecinelor acestei chestiuni spinoase. Conceptul de nviere
se pare c nu ar data dect din sec. al II-lea .Hr., cnd regele seleucid al Siriei, Antiochus IV
Epiphanes830, i persecuta pe iudeii care se opuneau elenizrii, dorind s-i pstreze tradiiile i
modul n care interpretau legea lui Moise. nvierea ar fi, prin urmare, relativ recent n
gndirea iudaic, chiar dac putem citi unele aluzii la aceast idee n Psalmii lui David831, n
cartea lui Isaia832, a lui Daniel833 i n cea a lui Iezechiel 834. Dogma nvierii trupului era respins
n gnosticism.
Spre tiina tuturor, Trupul omului mort nu nvie niciodat ci se descompune n mormnt 835, n
atomii i particulele elementare din care este compus. Nimeni s nu se gndeasc vreodat
c dup ce a murit, va nvia cndva n Trupul viu pe care-l are acum, ne spune chiar Iisus.
Avem o singur Via n acest Trup viu i aceasta este aici pe Pmnt. n schimb, Sufletul
nostru exist i dup ce noi murim, el fiind prizonierul Trupului viu sau mort, el fiind generat
de ctre Trup. Dup tradiia Bisericii, Trupul mort este descompus n maxim apte ani i, deci,
numai atunci va disprea Sufletul mortului. Numai Duhul din noi are via venic, numai
Duhul din noi nvie i renvie, numai Duhul din noi este viu i dup ce noi am murit. Orice om,
dup ce a murit, nvie doar n Duh, nu i n Trup. Cum nvie, este o alt explicaie. Cert este c
un om nvie n Trup numai din moarte clinic 836, nu i din moarte biologic, cerebral. n
moarte clinic Trupul este viu, este n Via i nu a trecut de Momentul Morii, iar n moarte
biologic Trupul este mort i a trecut de Momentul Morii, n Moarte. Orice om, orice fiin, are
urmtorul ciclu: Naterea, Viaa, Momentul Morii, Moartea, urmnd Renaterea.
Dup cum cunoatem, Iisus a murit vineri 3 aprilie anul 33 orele 15 i a nviat duminic 5
aprilie anul 33 ctre diminea. Firesc se pune ntrebarea: n jurul crei ore? Deoarece exist
la noi obiceiul s srbtorim nvierea ba la miezul nopii, ba dimineaa, n funcie de tradiiile
locale. Trebuie s precizez c la Ierusalim, deoarece acolo s-a petrecut evenimentul cristic, n
ziua de 5 aprilie noaptea se termin la ora 5 i ziua ncepe la ora 5:25, odat cu rsritul
Soarelui. ntre orele 5 i 5:25 este crepusculul de diminea, popular spus se amestec
noaptea cu ziua.
Marcu i-a scris Evanghelia n anul 75, spunnd c Maria Magdalena, Maria mama lui Iacov i
Salomea dis-de-diminea, pe cnd rsrea soarele au venit la mormnt. Deci ele au
venit la ora 5:25 i au gsit mormntul gol.
Matei i-a scris Evanghelia n anul 85, din care citim: cnd se lumina de ziua nti a
sptmnii837, au venit Maria Magdalena i cealalt Marie, ca s vad mormntul. Aici avem
de-a face cu crepusculul de diminea care este ntre orele 5-5:25, cnd Iisus nu mai era n
mormnt.

829
830
831
832
833
834
835
836
837

Marcu XVI, 6.
175-164 .Hr.
sec. al X-lea .Hr.
726 .Hr.
sec. al VI-lea .Hr.
sec. VI .Hr.
n Moarte.
Iisus, mama sa Maria, Lazr, fiica lui Iair, tnrul din Nain.
duminic.

Luca i-a scris Evanghelia n anul 90, deci la 57 de ani de la moartea lui Iisus, cu: iar n prima
zi de dup smbt 838, foarte de diminea, au venit ele la mormnt, i au gsit piatra
rsturnat. Se pare c or este 5:25.
Ioan i-a scris Evanghelia n anul 97, relatnd: Iar n ziua nti a sptmnii 839 Maria
Magdalena a venit la mormnt dis-de-diminea, fiind nc ntuneric. Aici este vorba de ora
5, cnd se termin noaptea.
n apocrifa Evanghelia lui Petru, scris de un martor ocular al evenimentelor din 3-5 aprilie
anul 33, citim: n zorii zilei de duminic Maria Magdalena a luat cu ea cteva prietene i s-a
dus la locul unde a fost aezat trupul lui Iisus i cnd au sosit au gsit mormntul deschis.
Aici este ora 5-5:25. O prim concluzie este c la ora 5 dimineaa, trupul lui Iisus nu mai era n
mormnt.
Cea mai veche parte a Noului Testament este epistola ntia a lui Pavel ctre Tesaloniceni,
scris n anul 50, la 17 ani dup moartea lui Iisus, n care este menionat doar c a nviat. n
epistola ntia a lui Pavel ctre Corinteni, scris n anul 57 sau 58, se poate citi a nviat a
treia zi. Se pare c Pavel nu ne este de niciun folos n elucidarea nvierii lui Iisus. El a
participat activ la lapidarea lui tefan n anul 36, iar n anul 37 se convertete la cretinism,
deci cunotea direct Ierusalimul i oamenii de acolo la 2-3 ani dup nvierea lui Iisus, fiind i
un fanatic prigonitor al primei comuniti de iudeo-cretini.
Moartea i nvierea lui Iisus nu poate fi elucidat numai dac se apeleaz i la apocrife.
Scrierile apocrife sunt texte religioase neacceptate n rndul scrierilor canonice. Evanghelia lui
Petru s-a bucurat de o autoritate imens i a fost foarte citit n secolele I-II. Se pare c ea a
fost prima Evanghelie dup nlarea lui Iisus i n ea se relateaz pe viu cum s-a petrecut
nvierea. Iustin Apologetul840, aa cum rezult din Dialogul cu evreul Trifon 841, a fost ferm
convins c autorul ei era apostolul Petru. Abia n anul 496 prin decretul Papei Gelazi I a fost
dezavuat n mod oficial ca apocrif. Decizia a fcut c textul Evangheliei s dispar pentru
totdeauna. Trebuie s fim recunosctori doar meniunilor lui Origene 842 i Eusebiu843, c nu s-a
uitat de existena ei. Este uor de neles atunci tulburarea provocat n rndul biblitilor n
iarna lui 1886 spre 1887, cnd a fost descoperit n apropierea satului AKHMAM, vechea
Panopolis din Egiptul de Sus, un vechi cimitir din secolul al V-lea, iar ntr-un sicriu, n care se
aflau rmiele pmnteti ale unui clugr, un fragment din Evanghelia lui Petru cea
pierdut, referitor la ntmplrile din sptmna patimilor. n prezent, manuscrisul se afl la
muzeul din Gizeh844.
Autorul necunoscut845 dar tritor al evenimentelor de atunci din Ierusalim, afirm c odat cu
ngroparea lui Iisus poporul evreu inclusiv preoii i sfatul btrnilor, au nceput s se vaite i
s se loveasc cu pumnii n piept, deoarece au neles pcatul pe care l-au comis. Cpeteniile,
nspimntate de murmurul de nemulumire i disperare al poporului, s-au adresat lui Pilat cu
rugmintea de a pune strji lng mormnt. Astfel c un detaament numeros de soldai, sub
comanda centurionului Petronius i cu ajutorul evreilor, a blocat intrarea n mormnt cu o
piatr grea, a pus 7 pecei, i-a ntins corturile i a nceput o paz nentrerupt pentru ca s
nu se fure cadavrul. Dar iat fragmentul principal al Evangheliei:
n ziua sabatului, dis-de-diminea, o mulime de oameni din Ierusalim i din mprejurimi a
venit s vad mormntul pecetluit. n noaptea de dinaintea duminicii, pe cnd soldaii fceau
de straj cte doi, s-a auzit un glas puternic n cer. i au vzut cerurile deschizndu-se, iar doi
brbai strlucitori ca soarele au cobort din ele i s-au apropiat de mormnt. i piatr care
fusese aezat la intrare s-a dat singur la o parte; atunci, descoperindu-se mormntul, cei
doi tineri au intrat n el. Vznd soldaii una ca asta s-au dus i i-au trezit pe centurion i pe
btrni. Tocmai le povesteau ce vzuser, cnd iari se art, de data aceasta trei brbai
ieind din mormnt doi dintre ei sprijinindu-l pe al treilea i-n urm, nsoindu-i, o cruce,
iar capetele primilor doi ajungeau pn la cer n timp ce capul Aceluia pe care-l ineau de
mini trecea dincolo de ceruri. i au auzit un glas de sus zicnd: Ai dus vestea celor
838
839
840
841
842
843
844
845

duminic.
duminic.
100-166.
185-254.
n jurul anului 150.
263-340.
Egipt.
fiindc nu apostolul Petru a scris aceast evanghelie.

adormii?. Am dus-o, a venit rspunsul dinspre cruce. 846. n ziua sabatului, dis-dediminea, este ziua de smbt 4 aprilie anul 33 n jurul orei 5:30. n noaptea de dinaintea
duminicii, este noaptea de smbt 4 aprilie ctre duminic 5 aprilie anul 33, cnd a avut loc
nvierea lui Iisus.
Mormntul lui Iisus a fost pe dealul Cpnii 847, chiar pe culmea sa stncoas. Zidurile cetii
Ierusalim au fost cu 80 de metri mai jos n direcia Est i Sud, iar poarta de acces 848 cu 120 de
metri mai jos n direcia Est. n zona de Est i maximum la aceast distan a stat martorul
ocular al nvierii, deoarece el a vzut profilndu-se pe cerul nopii siluetele celor trei. Pentru
aceasta trebuie ca Luna s fie pe direcia Sud-Vest ctre Vest. n noaptea nvierii 849 a fost Lun
Plin. Deci condiiile de vizibilitate erau excelente i martorii au vzut evenimentul cristic n
toat realitatea sa. n noaptea nvierii, Luna a rsrit smbt seara la ora 18:47 850 i a apus
duminic dimineaa la ora 6:05851, deci n jurul orei 0:30 era pe direcia Sud. La ora 3:15, Luna
a fost pe direcia Sud-Vest, iar la ora 4 a fost pe direcia Sud-Vest ctre Vest. n jurul acestei
ore cei doi brbai care au venit din cer, adic pe sus prin aer, l-au luat pe Iisus din mormnt,
l-au inut de brae852, unul n dreapta i cellalt n stnga i l-au dus cu ei. Aceasta a fost
nvierea. Iisus fiind mai nalt dect cei doi tineri cu aproximativ un cap, autorul Evangheliei ca
martor ocular care apoi a scris ntmplarea, a vzut pe fondul Lunii Pline capetele celor doi
tovari, iar capul lui Iisus depea n nlime discul Lunii Pline care era n faa lor pe cer. i
astfel tragem concluzia c Iisus avea 1,80-1,90 m nlime, iar tovarii lui numai 1,60-1,70 m
nlime. La ora aceea Luna Plin se afl jos la orizont, deci deasupra dealurilor. Un argument
n plus este i faptul c n jurul orei 3-4 dimineaa toi care erau de straj dormeau, n afar de
cei doi soldai romani. Romanii n posturile de noapte fceau de straj 853 cte doi, fiind patru
schimburi de cte trei ore fiecare: primul schimb intr seara la ora 18; al doilea schimb intr la
ora 21; al treilea schimb intr la miezul nopii, iar al patrulea schimb intr la ora 3 pn
dimineaa. Deoarece erau treji numai cei doi soldai care-i fceau rondul n jurul
mormntului, nseamn c cei doi brbai au cobort din cer, adic de sus prin atmosfer, n
jurul orei 3:30 i au intrat n mormnt. S-a demonstrat tiinific c ntre orele 2-4 noaptea,
creierul fiecruia dintre noi este n faza de somn profund. Crucea care venea n urma lor era
doar umbra lsat de cei trei854 datorit luminii Lunii Pline, deci cerul era perfect senin.
Deoarece umbra care avea aproximativ o form de cruce era n urma celor trei brbai 855,
adic n spatele lor, nseamn c ei se deprtau de cetatea Ierusalimului mergnd n direcia
Mrii Mediterane, spre Vest.
Dac cunoatem nvierea din Evanghelia lui Petru, nelegem uor i ce se scrie n Evanghelia
dup Matei referitor la nvierea lui Iisus 856. Adic s-a fcut un cutremur mare cnd ngerul
Domnului a cobort din cer, a prvlit piatra de la intrarea n mormnt i edea pe ea,
nfiarea sa era ca fulgerul i mbrcmintea alb ca zpada i cei ce pzeau s-au fcut ca
mori. Apoi ngerul a vorbit cu femeile. Aceasta este o dovad direct c Matei s-a inspirat din
Evanghelia lui Petru. Cum Matei i-a scris Evanghelia n anul 85, Evanghelia lui Petru este mai
veche, scris dup anul 35, fiind folosit de prima comunitate de iudeo-cretini din Ierusalim.
n Evanghelia lui Petru este scris: Atunci toi cei de fa au nceput s se sftuiasc ntre ei
dac s mearg s-l ntiineze pe Pilat. i pe cnd discutau ei, iat c din nou se deschid
cerurile i un om coboar i intr n mormnt. ndat cei din preajma centurionului au prsit
mormntul pe care-l pzeau, au alergat n toiul nopii la Pilat i i-au povestit tot ce vzuser.
Iar la sfrit au zis cu glas cutremurat: ntr-adevr era Fiu al lui Dumnezeu. 857
La Matei, acesta a fost ngerul care le-a ntmpinat pe femei dimineaa la mormnt, fiind un
om mbrcat n costumul de zbor. n anul 2004 elvenianul Yves Rossy a zburat cu 180 km/or,
fiind mbrcat cu un costum de zbor prevzut la spate cu dou minimotoare de rachet i
846
847
848
849
850
851
852
853
854
855
856
857

Capitolele IX i X.
Golgota.
a lui Efraim.
4 spre 5 aprilie.
n 4 aprilie.
n 5 aprilie.
de subiori.
santinele.
Iisus la mijloc mai nalt i cei doi tovari mai scunzi pe margini, inndu-l de subiori.
Iisus i cei doi tineri nsoitori.
XXVIII, 2, 4.
XI, 43, 45.

dou aripioare de stabilizare, artnd exact ca un nger pictat. n Evanghelia lui Petru citim
doar de doi brbai care intr n mormnt, trei brbai care ies 858, un om care coboar i intr
n mormnt. Acesta a fost adevrul i ulterior cnd Matei i Ioan i-au scris evangheliile au
folosit cuvntul nger, deificndu-l pe Iisus, adic fcndu-l Fiul lui Dumnezeu. Marcu
folosete cuvntul tnr, nu nger, iar Luca brbai. Realitatea nvierii este cea descris
de martorul ocular n Evanghelia lui Petru, nu de evangheliti care au scris din auzite i la 4060 de ani dup eveniment. n realitate evanghelitii Matei, Marcu, Luca i Ioan nici nu descriu
evenimentul nvierii lui Iisus. Dup ce iudeii l-au dat jos de pe cruce pe Iisus 859, iat ce scrie c
a fcut acest martor ocular din Evanghelia lui Petru: Eu sufeream laolat cu ai mei, dar ne
ineam ascuni, cu toat durerea din inima noastr. Cci eram cutai ca rufctori i c unii
care vroiau s dea foc Templului. Dup aceea am inut post, ne-am aezat i am jelit toat
ziua i toat noaptea pn la sabat 860. Sabatul invocat aici este ziua de smbt 4 aprilie
anul 33. Concluzia acestui studiu este c Iisus a nviat n ziua de duminic 5 aprilie anul 33,
ntre orele 3:30 i 4 dimineaa 861. Iar dup calendarul evreiesc, n 16 Nisan anul 3793. n total,
de la moarte pn la nviere s-au scurs aproximativ 37 de ore, adic din 3 aprilie orele 15
pn n 5 aprilie ora 4. Iisus a stat n mormnt aproximativ 34 de ore, ncepnd din 3 aprilie
orele 18.
Campania Bisericii cretine de aprare a doctrinei nvierii a durat peste o mie de ani. De
exemplu, chiar i n sec. XI sau XII traductorul necunoscut al Istoriei Rzboiului Iudeilor
mpotriva Romanilor de Flavius Josephus 862 n limba rus veche, a introdus ilegal n textul
original interpolarea din care aflm c mormntul lui Iisus era pzit de treizeci de soldai
romani plus o mie de slujitori ai preoilor. n faa unei mase att de imense de paznici, nimeni
nu ar mai fi ndrznit s aduc acuzaia c trupul lui Iisus a fost furat. n sec. Al V-lea
influenele scepticilor trebuie s fi fost nelinititor de mari, mrturie stnd aici spusele pline
de amrciune a doi dintre cei mai remarcabili reprezentani ai Bisericii din acele vremuri. Iat
cum se plnge Ieronim863: Chiar i atunci, cnd n Iudeea nu se uscase nc sngele lui
Hristos, s-au gsit oameni care s nu recunoasc faptul c Iisus Hristos a venit n trup. Iar
Augustin864 afirm cu durere c doctrina despre nviere face parte, n continuare, din
nvturile cretine cele mai violent respinse. Nu este deci de mirare c propovduitorii
cretinismului au depus mari eforturi pentru a combate aceste dubii i a-i convinge cu orice
pre pe sceptici c nvierea trupeasc a lui Iisus nu poate fi pus la ndoial.
Despre nvierea lui Iisus, n Coran la XIX Sura Mariei citim: i pace asupra zilei naterii mele
i asupra zilei morii mele i asupra zilei sculrii mele spre via! Acesta este Isus, fiul Mariei,
cuvntul adevrului, de care se ndoiesc ei. 865. Ziua sculrii spre via este nvierea. nvierea
lui Iisus este Patele cretinilor.

858
859
860
861
862
863
864
865

unul fiind Iisus.


n jurul orei 17:00 a zilei de vineri 3 aprilie anul 33.
26, 27.
ora legal a Ierusalimului, care este i ora Bucuretiului.
37-117.
347-420.
354-430.
34, 35.

NLAREA LUI IISUS


Dup cum cunoatem, Iisus a murit n ziua de vineri 3 aprilie anul 33 ora 15 i a nviat
duminic 5 aprilie anul 33 ntre orele 3:30-4:00 dimineaa. Prin nlarea la cer, se termin
misiunea sau viaa sa pmnteasc. Deci firesc se pune ntrebarea: cnd, unde i cum s-a
nlat? Deoarece este bine s se tie c idea de nlare i are originea n cartea lui Isaia 866.
Numai n Faptele Sfinilor Apostoli 867 citim c Iisus, dup nviere, artndu-li-Se timp de
patruzeci de zile apostolilor, a mai stat pe Pmnt. O aluzie indirect avem i n Evanghelia
lui Nicodim868, cnd Iisus nviat i-a spus lui Iosif din Arimateea S nu iei din cas patruzeci
de zile! n evangheliile canonice nu se pomenete niciun cuvnt despre nlarea lui Iisus.
Conform unui calcul elementar pe care fiecare dintre noi poate s-l fac, patruzeci de zile
dup duminic 5 aprilie, este ziua de joi 14 mai anul 33. n aceast zi s-a nlat, sau a fost
nlat, Iisus. n acest an, Biserica Ortodox Romn srbtorete nlarea lui Iisus n ziua de
joi 24 mai.
Matei n Evanghelia sa nu spune nimic despre nlare, cu tot c a scris-o n anul 85, deci la 52
de ani de la crucificarea lui Iisus. Atta doar c cei 11 ucenici, dup nviere, au mers la
muntele unde le poruncise lor Iisus, care era n Galileea. Deci Iisus s-a nlat din M-ii
Galileii, situai la 15-20 km Nord-Vest de Lacul Ghenizaret 869, care au o nlime maxim de
1049 m.
n Evanghelia dup Marcu, scris n anul 75, tnrul din mormnt le spune femeilor: Dar
mergei i spunei ucenicilor Lui i lui Petru c va merge n Galileea, mai nainte de voi; acolo l
vei vedea dup cum v-a spus. 870. Iar la sfrit Deci Domnul Iisus, dup ce a vorbit cu ei, S-a
866
867
868
869
870

anul 726 .Hr.


scris de evanghelistul Luca n anul 90.
scris ntre anii 85-100.
Marea Galileii.
16,7.

nlat la cer 871. Problema spinoas este c biblitii consider ultimele 12 versete din aceast
Evanghelie c fiind false, adic nu sunt scrise n original de Marcu, ci adugate 872 dup 50-100
ani de un oarecare copist. Aceste versete interpolate sunt de la numrul 9 la 20 din ultimul
capitol 16. Deci i versetul citat mai sus873 cu nlarea, este un fals. Concluzionm c Marcu
ne trimite, dup nviere, doar n Galileea i nu spune nimic despre nlare.
n Evanghelia dup Luca, scris n anul 90, citim: i i-a dus afar pn spre Betania 874 i pe
cnd i binecuvnta, S-a desprit de ei i S-a nlat la cer 875. Dar acest verset, numrul 51,
care conine nlarea, biblitii l consider un fals, o interpolare introdus dup 100-200 de
ani n aceast Evanghelie de un oarecare copist. Deci nu este scris n original de Luca. Rezult
c i Luca nu scrie nimic despre nlare. Totui, el ne d un indiciu c Iisus s-a desprit de
ucenici spre Betania. Ierusalimul de pe timpul lui Iisus, adic cetatea propriu-zis, era
situat la stnga Muntelui Mslinilor 876, care are o nlime maxim de 772 m. Altitudinea
medie a vechiului Ierusalim era cuprins ntre 700-740 m. De la vrful Muntelui Mslinilor i
pn la primul zid al cetii Ierusalim 877 este aproximativ 1 km. Satul Betania este situat ctre
poalele Muntelui Mslinilor, pe versantul estic. Deci cetatea Ierusalimului este pe versantul
vestic. De la Ierusalim la Betania, n linie dreapt ctre Est, sunt aproximativ 5 km. Pe vechiul
drum care lega Ierusalimul de Betania, sau aproape de el, la 1-3 km de satul Betania, deci pe
versantul estic al Muntelui Mslinilor, s-a desprit Iisus de ucenicii si. Chiar dac Luca nu o
spune, copistul de mai trziu a scris c aici Iisus s-a i nlat. Din aceast Evanghelie tragem
concluzia c Iisus s-a nlat de pe versantul estic al Muntelui Mslinilor.
Trebuie s subliniem aici c anumite codice ale Bibliei conin textul Evangheliei dup Luca,
fr aceast scen a nlrii la cer. n afar de aceasta, cei mai vechi prini ai Bisericii:
Clement Romanul878, autorul lucrrii Didache, Ignaiu din Antiohia 879, Policarp880 i Hermas,
pstreaz tcere cu privire la acest eveniment. Despre nlare se vorbete abia n scrierile
prinilor Bisericii din sec. Al IV-lea. De aceea, cei mai serioi comentatori ai Bibliei au ajuns la
concluzia c scena nlrii la cer descris de Luca este o interpolare introdus destul de
trziu n textul Evangheliei, sub influena legendelor care ncepuser s circule pe aceast
tem printre cretini.
n Evanghelia dup Ioan, scris n jurul anului 97, nu se spune nimic despre nlare. Doar c
Iisus, dup nviere, s-a nfiat ucenicilor n Ierusalim. Ultimul capitol 881 ncepe cu Dup
acestea, Iisus S-a artat iari ucenicilor la Marea Tiberiadei 882, adic la Marea Galileei. Dar
tot capitolul 21883 este o interpolare ulterioar, probabil scris de redactorii Evangheliei, aa
c valoarea lui demonstrativ este mai curnd ndoielnic. Chiar dac Ioan nu a scris nimic
despre nlare, putem considera c Iisus s-a ridicat la cer din mprejurimile Ierusalimului, cel
mai probabil de pe Muntele Mslinilor.
n Faptele Sfinilor Apostoli este scris: pe cnd ei priveau, S-a nlat i un nor L-a luat de la
ochii lor. i, privind ei, pe cnd El mergea la cer, iat doi brbai au stat lng ei, mbrcai n
haine albe, Care au i zis: Brbai galileieni, de ce stai privind la cer? Acest Iisus care S-a
nlat de la voi la cer, astfel va i veni, precum L-ai vzut mergnd la cer. Atunci ei s-au
ntors la Ierusalim de la muntele ce se cheam al Mslinilor, care este aproape de Ierusalim,
cale de o smbt. 884. Aici este descris decolarea unei rachete, exact ca astzi. Cum calea
smbetei885 are circa 1 km lungime, aceasta era distana dintre Muntele Mslinilor i vechea
cetate a Ierusalimului. Aceste versete nu ne las niciun dubiu: Iisus s-a nlat de pe Muntele
Mslinilor. Trebuie s fac precizarea c Faptele Sfinilor Apostoli a aprut n acelai timp cu
871
872
873
874
875
876
877
878
879
880
881
882
883
884
885

16, 19..
interpolate.
19.
24, 50.
24, 51.
dac noi suntem cu faa spre Nord.
cel din Est.
aproximativ anul 95.
mort n anul 107.
sec. al II-lea.
21.
21, 1.
ultimul din Evanghelia dup Ioan.
1, 9-12.
sabatului.

Evanghelia dup Luca, adic n jurul anului 90. Autorul Evangheliei i Faptelor Sfinilor Apostoli
este Luca886, tovarul de cltorie, secretarul i medicul lui Pavel 887.
n Evanghelia lui Nicodim este scris c dup nvierea lui Iisus, Un preot pe nume Finea, un
doctor, Ada, i un levit, Agheu, venii la Ierusalim tocmai din Galileea, au povestit mai marilor
sinagogii, preoilor i leviilor urmtoarele: L-am vzut pe Iisus mpreun cu discipolii si.
Cobora de pe muntele Mamilch Pe cnd Iisus nc le mai vorbea discipolilor, am vzut cum a
fost ridicat la cer 888. Nu dup mult timp, cei trei sunt din nou chemai n faa Sinedriului i,
personal, Ana889 i interogheaz separat pe fiecare. Ada rspunde: Iisus sttea pe muntele
Mamilch i le vorbea discipolilor. Dintr-o dat am vzut un nor care i-a lsat umbr peste ei.
Apoi norul l-a ridicat pe Iisus la cer, n vreme ce discipolii stteau ntini cu feele la pmnt.
i Finea a rspuns la fel. Agheu le-a spus acelai lucru 890. Conform Evangheliei lui Nicodim,
Iisus s-a nlat la cer din Munii Galileii.
Deci nu putem localiza exact locul unde s-a nlat Iisus. La Matei nlarea s-a produs n
Munii Galileii, la Marcu aceasta se petrece ntr-un loc nedefinit 891, la Luca n apropiere de
Betania892, la Ioan din mprejurimile Ierusalimului 893, iar dac avem n vedere interpolarea
final din Evanghelie, de pe Marea Galileii. Numai din Faptele Sfinilor Apostoli aflm c Iisus,
dup nviere, a fost n rndul ucenicilor patruzeci de zile i s-a nlat de pe Muntele Mslinilor.
Iar Nicodim, n a sa Evanghelie 894, ne trimite n Munii Galileii. Concluzia este c Iisus s-a
nlat la cer, adic a prsit planeta Pmnt, n ziua de joi 14 mai anul 33 n jurul amiezii.
Locul: de pe Muntele Mslinilor sau din Munii Galileii. Dumneavoastr care loc credei c este
cel real?
Pn n prezent astronomii au descoperit peste 600 de planete extrasolare, prima fiind
descoperit n anul 1995. Recent s-a detectat prima planet locuibil de tip Pmnt la o
deprtare de 20,5 ani lumin de noi, care graviteaz n jurul stelei Gliese 581. Deci sunt
civilizaii extrasolare pe alte planete din jurul altor stele i acolo a plecat Iisus la nlare.

POGORREA SFNTULUI DUH


n ziua de 12 iunie srbtorim Pogorrea Sfntului Duh sau Cincizecimea, care n calendarul
romano-catolic este trecut ca Rusaliile i se ine n a cincizecea zi de la nvierea lui Iisus. n
Faptele Sfinilor Apostoli citim: i cnd a sosit ziua cincizecimii, erau toi mpreun n
acelai loc. i din cer, fr de veste, s-a fcut un vuiet, ca de vnt ce vine repede, i a umplut
toat casa unde edeau ei. i li s-a artat, mprite, limbi ca de foc i au ezut pe fiecare
dintre ei. i s-au umplut toi de Duhul Sfnt i au nceput s vorbeasc n alte limbi, precum le
ddea lor Duhul a gri.895. La origine Evanghelia dup Luca i Faptele Sfinilor Apostoli erau o
singur carte scris de Luca896 n jurul anilor 90-95, cel care a fost tovarul de cltorie,
secretarul i medicul lui Pavel. Prin dovezi evidente ca vuietul i limbile de foc, cei 12
886
887
888
889
890
891
892
893
894
895
896

mort la vrsta de 84 de ani.


19-67.
XIV, 1.
socrul lui Caiafa.
XVI, 6.
totui posibil n Galileea.
deci de pe Muntele Mslinilor.
posibil Muntele Mslinilor.
n realitate Faptele lui Pilat.
2, 1-4.
Lukios.

apostoli897 au fost uni de ctre Duhul Sfnt c fiind unicii urmai direci ai lui Iisus pe Pmnt.
Prin acest act sacru i solemn, toi episcopii Bisericii cretine i cei de astzi se consider
urmaii direci ai apostolilor, deci ai lui Iisus. Dar se deduce c Petru i Pavel nu au fost
umplui de Duhul Sfnt. Deoarece Iisus a nviat n ziua de 5 aprilie anul 33, nseamn c
pogorrea Sfntului Duh a avut loc la Ierusalim n ziua de duminic 24 mai anul 33, ora 9
dimineaa.
Oamenii de tiin consider aceast pogorre o legend a crei origine nu este pur cretin.
Ca model de inspiraie i-a slujit tradiia iudaic vie nc n acele vremuri, care susinea c
Moise i-a anunat legile sale pe muntele Sinai n aptezeci de limbi, astfel nct s ajung la
toate popoarele lumii. nsui Luca, autorul Faptelor Sfinilor Apostoli, ne conduce pe urmele
unei filiaii iudaice, cnd n gura lui Petru citeaz un pasaj din proorocul Ioil 898.
Dup bibliti, la baza istoriei cu limbile de foc i vorbitul n alte limbi st fenomenul psihologic
denumit glossolalia. El const n aceea c oamenii, sub influena exaltrii religioase, cad n
trans i scot nite sunete nearticulate, crend impresia c vorbesc limbi exotice. Glossolalia,
simptom al unei iluzii mistice, nu a reprezentat n antichitate o raritate, manifestndu-se chiar
i n rndul adepilor lui Iisus. Acest lucru l cunoatem din Epistola ntia ctre Corinteni a
Sfntului Apostol Pavel, scris ntre anii 57-58.
Pavel n Capitolul 14 a considerat glossolalia ca pe un lucru reprobabil, dndu-i seama c sub
influena ei oamenii gngveau, dar nu vorbeau limbi strine. n orice caz omului de astzi
obinuit cu gndirea raional, este greu s-i ceri s cread n acest ntreg eafodaj naiv,
teatral, inventat de imaginaia popular, cu vuietul pornit din senin, cu limbile de foc i cu
pescarii nenvai de pe lacul Ghenizaret 899, care devin dintr-o dat poligloi. Omului modern
i este mai apropiat poziia acelor exegei care n apoteoza apostolilor vd o parabol
alegoric ce justific rolul charismatic, prim i suprem al ucenicilor direci ai lui Iisus n cadrul
Bisericii cretine, reprezentai astzi prin episcopii care ne conduc. i totui la ora 9 dimineaa
n ziua de duminic 24 mai anul 33, vuietul i limbile de foc au fost la Ierusalim.
Acest fenomen atmosferic spectaculos a fost produs de aurora polar, care const n
iluminarea bolii cereti prin apariia de arcuri sau benzi de culoare albastr, verde-glbuie
sau roie, adic limbi de foc, cum scrie Luca n Faptele Sfinilor Apostoli. Fenomenul se vede
cel mai bine noaptea, sear sau dimineaa cnd Soarele este ascuns dup nori. Aurora se
formeaz la nlimi de peste 11 km datorit devierii n cmpul geomagnetic a vntului solar,
terminaiile sale atingnd pmntul900.
Vntul solar este un flux continuu de radiaie corpuscular, n special de protoni, electroni,
helioni, ioni de oxigen, azot i carbon, emis de Soare cu viteza de 360-500 km/s. Acest vnt
solar interacionnd cu cmpul magnetic terestru, d natere aurorei polare. Aurorele polare
pot fi observate ntre 60 i 80 grade latitudine nordic 901 i sudic902, dar prezint maxime la
fiecare 11 ani, ca i activitatea Soarelui de care depind. n perioada de maxim activitate a
Soarelui, vntul solar ajunge la viteza de circa 1000 km/s i aurorele polare pot fi observate la
latitudinea nordic de 31,78 grade a Ierusalimului. nseamn c n anul 33 Soarele a avut un
maxim de activitate.
Astronomul elveian R. Wolf a stabilit durata medie a unui ciclu la 11 ani i a fixat originea de
numrare a ciclurilor de activitate solar n martie 1755. Un ciclu solar este determinat de
cmpul magnetic al Soarelui, care se inverseaz o dat la 11 ani, un ciclu magnetic complet
durnd de fapt 22 de ani. Astzi suntem n ciclul solar 24 care a nceput n mai 2007, are
maximul de activitate n 2012 i se termin n 2018.Pe aceast baz calendarul lung maya
care se termin n 21 decembrie 2012, consider c este sfritul lumii. Ciclul de 11 ani al
activitii Soarelui are urmtoarele faze:
faza de minim activitate i o faz 903 ascendent n care activitatea solar se intensific
continuu pe parcursul a 4 ani;
faza de maxim cu cea mai intens activitate solar din ciclu a tuturor fenomenelor din
atmosfera solar, de aproximativ 2,5 ani:
897
898
899
900
901
902
903

n locul lui Iuda Iscarioteanul a fost ales Matia.


vezi cap. 3, versetele 1-3.
ei fiind apostolii.
solul.
aurora boreal.
aurora austral.
pant.

faza904 descendent de 4,5 ani905, n cursul creia activitatea din atmosfera Soarelui
tinde spre un nou minim.
n total cele patru faze dau ciclul de 11 ani, unde faza de maxim ncepe n anul 5 i se termin
la jumtatea anului 7, durnd n total 2 ani i 6 luni. Aceast faz are vrful maximului de
activitate, n medie, n anul 6 al ciclului solar. Lund anul 1755 stabilit de Wolf ca origine de
numrare a ciclurilor solare de 11 ani i fcnd calculele necesare, deducem c un ciclu solar
a nceput n anul 28 i a inut pn n anul 38 inclusiv. Acest ciclu solar nceput n anul 28 a
avut maximul de activitate al Soarelui n anii 32, 33 i prima jumtate a anului 34. Media
acestei perioade este intervalul de timp februarie-mai anul 33. Cum anul 33 a fost al aselea
din ciclul solar de 11 ani care a nceput n anul 28, nseamn c n lunile februarie, martie,
aprilie i mai ale anului 33 Soarele a avut vrful maxim de activitate i aurora boreal a
cobort mult ctre tropice. Deoarece ziua de 24 mai anul 33 se ncadreaz n acest interval de
timp, nseamn c deasupra Ierusalimului i implicit al apostolilor s-a artat aurora boreal
sub forma unor limbi de foc i vuiet, nu Duhul Sfnt.
Exist o diferen fundamental ntre aceste dou fenomene fizice: aurora boreal este
cauzat de radiaiile corpusculare provenite de la Soare i o vedem cu ochii, pe cnd Duhul 906
Sfnt este energia zgomotului de fond al radiaiei electromagnetice n infrarou mijlociu al
universului i niciodat nu l vedem cu ochii. Aurora boreal o vedem cu ochii, deoarece ea
emite unde electromagnetice cu frecvene n spectrul vizibil. Duhul Sfnt nu l vedem cu ochii,
deoarece este format din unde electromagnetice cu frecvena n infrarou mijlociu, frecven
situat n afara spectrului vizibil. Ochii notri vd numai undele electromagnetice care au
frecvene n interiorul spectrului vizibil. Ori, atunci la Ierusalim oamenii au vzut cu ochii
fenomenul atmosferic, deci putea fi numai aurora boreal.
Un argument n plus adus n sprijinul acestei explicaii este i faptul c Soarele are vrfuri de
maxim activitate la fiecare 80-90 de ani, cu o medie aproximativ de 87,5 ani. La sfritul
anului 1957 am avut un astfel de vrf i efectund calculele de rigoare se ajunge la anul 33 ca
vrf de maxim activitate a Soarelui. Deci asupra apostolilor nu a cobort niciun fel de Duh
Sfnt, ci a fost doar o banal i foarte spectaculoas auror boreal.
Omul este format din corp, suflet 907 i duh908. Duhul909 din fiecare om este prelungirea n corpul
su al Duhului Sfnt, este Dumnezeu Cuvntul n noi, cum bine spune i Pavel. Duhul din
Duhul Sfnt exist n corpul nostru ct timp suntem vii, din momentul conceperii zigotului
pn n momentul morii. n duh toi oamenii sunt absolut egali n Dumnezeu. Adic toi avem
n noi Duh Sfnt nu doar episcopii Bisericii cretine, cum se susine i astzi. Absolut toi
oamenii sunt sfinii lui Dumnezeu, absolut toi oamenii sunt fii lui Dumnezeu, absolut to i
oamenii sunt egali, datorit duhului pe care-l are fiecare om n corpul su viu. Mortul nu are
duh n el, aceasta-i unica diferen dintre viu i mort.

904
905
906
907
908
909

pant.
n medie .
Spiritul.
psyche.
nous.
spiritul.

ADORMIREA MAICII DOMNULUI


Dup cum tim, mama lui Iisus a fost Maria. La Sinodul al III-lea ecumenic, inut la Efes n 431,
Biserica stabilete definitiv doctrina marial. Maicii Domnului i se recunosc dou atribute
eseniale: meritul de a fi nscut pe Dumnezeu n trup i fecioria nainte, n timpul i dup
naterea lui Iisus. Cele mai importante forme de cinstire a Mariei i a celorlali sfini sunt
srbtorile. Dar Maria se bucur de patru srbtori mari pe an. Cea mai important dintre ele,
dar nu i cea mai veche este Adormirea Maicii Domnului numit popular Sf. Maria Mare, iar n
unele pri din Moldova Uspenia, la 15 august. Biserica occidental srbtorete la 15 august
Ridicarea la Cer a Sf. Fecioare Maria.
Locul de origine al acestei srbtori pare a fi Ierusalimul, cci n vechile sinaxare georgiene
ziua de 15 august reprezenta srbtoarea aniversrii anuale a sfinirii unei biserici a Maicii
Domnului, zidit n sec. V de Ikelia Romana, ntre Ierusalim i Betleem, aproape de locul unde
se afl mormntul Rahelei i unde, dup tradiie, Sf. Fecioar a fcut un popas cu puin nainte
de Naterea Mntuitorului910. mpratul Mauriciu al Bizanului911 a dispus rezidirea Bisericii
Maicii Domnului din Ghetsimani, unde se spunea c a avut loc adormirea i ridicarea la cer a
Fecioarei, fixndu-i hramul definitiv pe 15 august. De aici srbtoarea a trecut i n Occident,
Papa Teodor I912, originar din Ierusalim, impunnd tot data de 15 august 913. n anul 1950 Papa
Pius al XII-lea a proclamat Adormirea Maicii Domnului drept dogm. Dar s nu uitm c 15
august era i ziua anticei zeie-mame Artemis din Efes 914.
Despre adormirea i ridicarea la cer a Mariei ni s-au pstrat mai multe evanghelii apocrife 915:
Cuvntul Sf. Ioan Teologul despre Adormirea preasfintei Nsctoare de Dumnezeu scris n
sec. al IV-lea i chiar mai devreme, Urcarea la cer a Maicii Domnului scris n sec. al IV-lea sau
nainte916 i Adormirea stpnei noastre Nsctoare de Dumnezeu i-n veci fecioar Maria,
scris de Ioan, arhiepiscop al Thesalonicului care dateaz de la nceputul sec. al VII-lea.
n prima evanghelie apocrif este scris c ntr-o zi de vineri, pe cnd Maria se ruga la
mormntul lui Iisus, arhanghelul Gabriel i-a spus c peste puin 917 va prsi lumea aceasta i
te vei duce lng Fiul tu, la viaa cea adevrat i fr de sfrit. Apoi Maria se ntoarce la
Betleem unde locuia i apostolii vin n decurs de 1-3 ore la ea. Ioan, fiind rpit i adus tocmai
din Efes de ctre Duhul Sfnt ntr-un nor. Apoi Duhul Sfnt gri aa ctre apostoli: S venii
cu toii adui de nori de la marginile pmntului i s v adunai n sfntul Betleem. i astfel
au venit Petru de la Roma, Pavel de pe malul Tibrului, Toma din mijlocul Indiei, Iacob de la
Ierusalim. Toi au spus c Un nor de lumin m-a luat pe sus i m-a aezat lng voi, adic n
casa Mariei din Betleem. Matei fiind pe mare, dintr-o dat un nor de lumin a umbrit
vltoarea i-a potolit furtuna, iar pe mine m-a smuls i m-a adus lng voi. Bartolomeu
propovduind n Tebaida a zis: Un nor de lumin m-a smuls de la pmnt i m-a adus lng
voi. i-n timp ce ei se rugau, a tunat n cer i s-a auzit un zgomot cumplit, ca huruitul roilor
de car. O uria otire de ngeri i de puteri a aprut atunci i s-a auzit un glas ca al Fiului
Omului. Serafimii au nconjurat casa. Toi locuitorii Betleemului au vzut minunile i-au mers
s vesteasc celor din Ierusalim. i astfel preoii iudeilor hotrsc s trimit mulimea
ntrtat asupra Mariei i a apostolilor. Dar tocmai cnd iudeii erau gata s se repead
asupra Betleemului, se aflau la numai o mie de pai deprtare, li s-a artat o vedenie att de
cumplit, nct pe loc li s-au mpiedicat picioarele. Apoi Duhul Sfnt i-a dus pe toi pe un nor
pn la Ierusalim. Un text despre Adormirea Maicii Domnului transmis sub numele lui Meliton
din Sardes ne informeaz c Maria locuia la Ierusalim, n casa prinilor lui Ioan Evanghelistul,
cas care se afla pe Muntele Mslinilor. Dup cinci zile, datorit semnelor i minunilor
svrite, guvernatorul, preoii i ntreaga cetate aflar c Maica Domnului este n casa ei din
Ierusalim, mpreun cu apostolii. Cnd iudeii ajunser la ua casei, o pllaie mare, strnit
de un nger, iei dinuntru i arse o mulime de iudei. Iar duminic cnd se produce
adormirea Mariei, Cristos apare aezat pe un tron de heruvimi. De la nceputul relatrii
910
911
912
913
914
915
916
917

Ene Branite, Liturgica General, p. 190.


582-603.
642-649.
Cristian Bdili, Evanghelii Apocrife, p. 21.
Diana la romani.
Evangheliile canonice, Matei, Marcu, Luca i Ioan, nu trateaz acest eveniment.
specialitii o consider cea mai veche.
adic trei zile.

evangheliei pn n acest moment, s-au scurs zece zile 918. nainte cu cteva minute de
adormire, chipul Maicii Domnului strluci mai tare dect lumina. i Cnd sufletul ei curat a
ieit din trup, locul s-a umplut de o mireasm plcut i de o lumin extraordinar. Adormit
fiind un iudeu pe nume Iephonias, vnjos la trup, se repezi asupra sicriului. Atunci un nger al
Domnului i retez amndou braele din umeri, cu o sabie de foc, lsndu-le s atrne n aer,
pe lng sicriu. ntr-o alt versiune, evreul pngritor se numete Ruben. Dar Petru i-a lipit
braele de trup, iar Iephonias a crezut i l-a slvit pe Cristos. Dup svrirea minunii
apostolii ridicar sicriul i aezar sfntul i cinstitul trup n Ghetsimani, ntr-un mormnt
proaspt fcut. Aici se va ridica o biseric ce va purta hramul Adormirii Maicii Domnului.
Dup nmormntare, trei zile la rnd s-au auzit glasurile unor ngeri nevzui. Dup trei zile
glasurile au ncetat. Apoi am vzut un nor luminos a crui strlucire nu are asemnare i
apostolii au privit slvita urcare la cer a trupului ei sfnt. Dup cum observai, aceast
evanghelie apocrif red evenimentele pe parcursul a 12 zile. Vineri Maria a fost anunat c
va prsi aceast lume. Peste zece zile, deci duminic, ea a adormit. Peste trei zile 919, adic
mari, ea a fost nlat la cer.
A doua evanghelie apocrif Urcarea la cer a Maicii Domnului, intitulat de Tischendorf
Transitus Mariae B, ne spune n plus c Maria, dup moartea lui Iisus, a rmas numai n casa
prinilor lui Ioan Evanghelistul lng Muntele Mslinilor 920. n al doilea an dup ce Cristos,
biruind moartea, se nl la cer, un nger strlucitor din cale-afar cu chipul de lumin i d o
ramur de palmier i o anun c Fiul Tu Te ateapt mpreun cu toate tronurile, cu toi
ngerii i cu toate puterile cerului. Cum Iisus a fost rstignit, a nviat i nlat n anul 33,
nseamn c Maria a adormit n anul 34. Iar ramur de palmier sclipea cu o lumin
extraordinar. Toi apostolii au fost ridicai pe nori din locurile unde predicau i lsai naintea
casei. Cnd Maria i-a dat duhul apostolii i-au vzut sufletul, att de alb i de strlucitor,
nct nicio limb omeneasc nu l-ar putea descrie. Cci era cu mult mai presus de strlucirea
ninsorii, iar prin splendoarea luminii depea metalele strlucitoare i argintul. Avem aici
prima meniune despre natura energetic electromagnetic a sufletului i duhului. Cele trei
fecioare Au luat trupul fericitei Maria ca s-l spele. i dup ce l-au dezbrcat de haine,
trupul cel sfnt a prins s strluceasc att de puternic Cum l-au mbrcat ns n veminte
de rnd, lumina aceea a prins s se ntunece ncetul cu ncetul. O cunun uria de nori
apru deasupra sicriului, precum cercul uria care nconjoar de obicei Luna strlucind. Iar n
nori se afla oastea ngerilor. i ngerii care erau n nori au lovit poporul cu orbire. Iar celor
care vor crede n Iisus pune-le ramur de palmier peste ochi i vor vedea. Apostolii, care o
duceau pe Maria, au ajuns n valea Iosafatului i au aezat-o n mormnt nou. Apoi Domnul
s-a suit pe un nor la cer. i ngerii l-au nsoit. Apostolii, i ei, au fost luai pe nori i
fiecare s-a ntors la locul predicrii lui.
n a treia evanghelie apocrif scris de Ioan, arhiepiscop al Thesalonicului, ni se precizeaz c
dup ce Maria a fost anunat c peste trei zile va fi adormit, ngerul se fcu precum para
de foc i se nl la cer. Adic este relatat decolarea clasic a unui om echipat cu un
costum individual de zbor prevzut la spate cu mini-motor reactiv. Se auzi un asemenea
bubuit de tunet, nct toi cei aflai acolo se cutremurar. i dup ce glasul tunetului se stinse,
apostolii poposir, adui pe nori, la ua Mariei. Erau unsprezece, fiecare stnd pe cte un nor,
primul fiind Petru, al doilea, Pavel 921 i numrndu-se acum printre apostoli. Acesta era la
nceputul credinei n Cristos. Noi, apostolii, am vzut c sufletul Mariei, pus n minile lui
Mihail, avea toate prile omeneti, dar fr forme anume de brbat sau de femeie. Era
asemenea oricrui trup, dar mai alb de apte ori dect soarele. Avem aici o descriere mai
exact a sufletului c i component energetic electromagnetic a corpului material. De
asemenea ni se relateaz c arhiereul care a vrut s rstoarne sicriul dus de apostoli, a avut
trei ore minile retezate mai jos de coate. Dup trei zile, cnd au deschis sicriul, ca s se
nchine chivotului vrednic de toat slava, n-au gsit dect linoliile, cci ea fusese luat i
dus la motenire venic de ctre Cel care prinsese trup ntr-nsa, Cristos Dumnezeul. Dup
nmormntare, n urmtoarele trei zile, trupul Mariei a fost ridicat la cer.
Iisus a fost crucificat vineri 3 aprilie anul 33 i nlat joi 14 mai anul 33. Dup Evanghelia
apocrif Transitus Mariae B, Maria a adormit n anul 34. Dar ziua? n apocrifa Cuvntul lui Sf.
Ioan Teologul despre Adormirea preasfintei Nsctoare de Dumnezeu este scris c i tot ntr918
919
920
921

de vineri pn duminica urmtoare.


inclusiv duminic.
deci n Ierusalim.
suit i el pe un nor.

o duminic v cobor din ceruri, ca s slobozeasc i s cinsteasc suirea la cer a sfintei i


preaslvitei Fecioare care L-a nscut. n calendarul pentru anii 1-2500 avnd ca referent
tiinific pe dr. Tiberiu Oproiu de la Observatorul Astronomic Cluj-Napoca, n anul 34 ziua de 15
august este duminic. n ziua cnd Maria a fost adormit, a i fost nmormntat. Iat ce
spune evanghelia apocrif mai sus citat, la Capitolul XLVIII: Trei zile la rnd s-au auzit
glasurile unor ngeri nevzui Dup trei zile glasurile au ncetat. Ci se aflau acolo au tiut
c trupul ei curat i slvit se strmutase n rai. Iar n apocrifa scris de Ioan, arhiepiscop al
Thesalonicului, la ultimul Capitol XIV este scris: Dup trei zile, cnd au deschis sicriul, ca s
se nchine chivotului vrednic de toat slava, n-au mai gsit dect linoliile, cci ea fusese luat
i dus la motenire venic de ctre Cel care prinsese trup ntr-nsa, Cristos Dumnezeu. Se
pare c scenariul pus n practic de ngeri a fost urmtorul: Maria a fost adormit duminic 15
august 34 i a fost nlat la cer mari 17 august 34. Ea a fost adormit de cineva semnnd
cu Iisus, adic a intrat numai n moarte clinic 922, a fost ngropat de apostoli i apoi urcat la
cer cu un nor luminos a crui strlucire nu are asemnare. Acelai scenariu a fost i cu Iisus,
numai c el s-a ntins pe 40 de zile de la nviere.
Arhiepiscopul Ierusalimului, Juvenal 923, citat de Ioan Damaschinul 924, relateaz urmtoarele: O
strveche tradiie arat c n clipa fericitei mori a sfintei Maici a lui Dumnezeu toi sfinii
apostoli, mprtiai n lume pentru mntuirea neamurilor, au sosit de ndat la Ierusalim
cltorind prin vzduh. Cnd au ajuns lng ea au aflat-o nconjurat de ngeri i au auzit
dumnezeiasc melodie a puterilor de sus. Aa, mpresurat de slava dumnezeiasc i
cereasc, ea i-a dat, fr cuvnt, sfntul ei suflet n minile lui Dumnezeu. Iar trupul ei, n
care a slluit dumnezeirea, a fost dus, n mantie de ceremonie, i nsoit de cntecele
ngerilor i apostolilor la Ghetsimani, unde a fost aezat ntr-un sarcofag. Trei zile a stat aici,
i n tot timpul ngerii au cntat i au dnuit n jurul mormntului. La captul celor trei zile,
cntarea ngereasc s-a oprit, apostolii toi fiind de fa. Toma singur a sosit dup ziua a treia.
i fiindc a vrut s se nchine la trupul Mariei, apostolii au deschis sicriul. Dar n-au gsit
nuntru dect giulgiurile. Iar cu apostolii erau de fa i Timotei, cel dinti episcop al Efesului,
Dionisie Areopagitul i Hierotei.
n evanghelia apocrif Viaa lui Iosif tmplarul scris n sec. al IV-lea, n versiunea sahidic la
Capitolul XXIII925 versetul 1, citim: Cnd Eu am spus amin, Maica Mea a rspuns n limba pe
care o vorbesc cei ce slluiesc n cer. n jurul anului 60, Evodius scrie n dialectul bohairic
evanghelia apocrif nlarea Fecioarei. El este n mod normal descris ca episcop al Antiohiei,
dar aici apare ca arhiepiscop al Romei, succesorul i fiul spiritual al lui Petru, care insist ca a
fost un martor ocular al lui Iisus. Dup ce Iisus i-a zis mamei sale c timpul ei s-a sfrit pe
acest pmnt, n cap. X citim: Maria s-a ridicat i a fost mbrcat n veminte, i s-a ntors
spre Rsrit, i a rostit o rugciune n limba cereasc, i s-a prbuit cu faa la pmnt spre
Rsrit. Dup ce Maria a murit, Iisus i-a mbrcat trupul n vemintele cereti i s-au grbit
de acolo926. Deci ngerii vorbeau ca i oamenii, numai pe limba lor care o cunotea i Maria.
Biserica cretin susine c Maria a adormit dup 20 de ani de la nlarea lui Iisus, deci dup
anul 53. Petru a mers la Ierusalim pentru a fi de fa la adormirea preacuratei Fecioare Maria,
la nceputul domniei lui Nero927. n anul 56 ziua de 15 august este duminic. Putem spune fr
s greim c Maria a trit 79 de ani, fiind nscut n anul 23 .Hr., adormit duminic 15
august anul 56 i nlat mari 17 august anul 56, de lng Ierusalim.

922
923
924
925
926
927

nu i cerebral.
anul 451.
645-749.
Iosif i d duhul.
Capitolul XIV.
octombrie 54-9 iunie 68.

IACOV, FIUL LUI IOSIF, FRATELE LUI IISUS


Recent s-a descoperit la Ierusalim o urn de piatr utilizat la nmormntri, datat 63 d.Hr. i
care poart pe ea o inscripie n limba aramaic: Jacov, fiul lui Iosif, fratele lui Iisus.
n Evanghelia dup Marcu citim: Au nu este Acesta teslarul, fiul Mariei i fratele lui Iacov i al
lui Iosif i al lui Iuda i al lui Simon? i nu sunt oare, surorile Lui aici la noi? 928. n Evanghelia
dup Matei: Au nu este Acesta fiul Teslarului? Au nu se numete mama Lui Maria i fraii Lui:
Iacov i Iosif i Simon i Iuda? i surorile Lui au nu sunt toate la noi? 929. n Protoevanghelia lui
Iacob, al crei autor presupus este chiar Iacov, este scris c atunci cnd Iosif este ales de
preot s-o ia pe Maria din Templu 930, el rspunse: Dar tii c eu am fii i sunt btrn, n vreme
ce Maria e de-abia copil. n Apocrifa Viaa lui Iosif tmplarul, scris n sec. al IV-lea, citim
despre Iosif c nainte de a o lua pe Maria: Omul acesta se cstori i avu fii i fiice: patru
biei i dou fete. Bieii se numeau Iuda, Ioset, Iacov i Simon, iar fetele: Lisia i Lidia 931.
Apocrifele nu pomenesc numele primei soii a lui Iosif. O informaie transmis de Nikephoros,
preluat de Hippolyt din Porto 932, episcop al Romei, ne spune c ea se numea Salomeea, c se
nrudea cu familia lui Ioan Boteztorul, c era fiica lui Agheu, fratele lui Zaharia i, prin
urmare, verioara cu Ioan Boteztorul.
Cuvntul grec adelphos, ebraicul ah, i aramaicul ach sunt sinonime polisemantice. n
accepiunea lor se afla nu numai noiunea de frate bun, ci i de frate vitreg, vr, rud
ndeprtat, ba chiar tovar al unei comuniti oarecare. i azi, n unele secte religioase, se
folosete termenul de frate, sora ntre toi membrii. Deci Iacov putea s fie un frate de
credin al lui Iisus, dar i un frate de tata. Dup scriitorul bisericesc Hieronim 933, n diatriba sa
mpotriva lui Helvidius934, fraii lui Iisus nu au fost copiii Mariei i nici ai lui Iosif din cstoria
precedent935, ci ai altei Mrii, rud de-a mamei lui Iisus i soie a lui Cleopa sau Alfeu. Este
menionat n Evanghelia dup Ioan: i stteau, lng crucea lui Iisus, mama Lui i sora
mamei Lui, Maria lui Cleopa, i Maria Magdalena 936. Dar denumindu-i pe Iacov, Iosif, Simon i
Iuda fraii lui Iisus, evanghelitii i-au considerat frai buni i nu vitregi ori veri. i
menioneaz ntotdeauna n prezena Mariei, mama lui Iisus, i niciodat n prezena Mariei lui
Cleopa. n Epistola ctre Glteni, Pavel scrie: Apoi, dup trei ani, m-am suit la Ierusalim, ca
s-l cunosc pe Chefa i am rmas la el cincisprezece zile. Iar pe altul din apostoli n-am vzut
dect pe Iacov, fratele Domnului937.
Deci, potrivit unora dintre sursele citate pn n prezent, Iacov a fost fratele bun su vitreg al
lui Iisus i a condus, dup moartea Mntuitorului, comunitatea cretin din Ierusalim mai mult
de 18 ani. Este considerat primul episcop al Ierusalimului. n anul 62, de Pati, evreii l-au
aruncat de pe acoperiul Templului din Ierusalim. Apoi au aruncat cu pietre n el. La sfrit, un
uciga a luat un ciocan i l-a lovit cu putere pe Iacov n cap. El a fost nmormntat lng
altarul Templului. n septembrie anul 70, Titus 938 cucerete Ierusalimul. Tot oraul i Templul
sunt rse de pe faa pmntului. Pe ruinele Templului Iudaic a fost pus statuia lui Jupiter. n
acest loc a fost gsit recent urna funerar menionat la nceput. Hegesip, primul istoric al
Bisericii, ne spune c n jurul anului 175, cltorilor le era artat mormntul fratelui
Domnului, adic al lui Iacov, numit i Iacov cel Drept.
Urna descoperit este datat 63 d.Hr., de unde i ipoteza c avem de-a face cu un fals. Dar
aceasta este scrierea de azi. Pe timpul lui Iacov, la Ierusalim se foloseau trei tipuri de
calendare: calendarul evreiesc939, seleucid940, roman941. Anul 63 d.Hr. Corespunde cu anul 3824
928
929
930
931
932
933
934
935
936
937
938
939
940
941

6, 3.
13, 55-56.
adic s-o in la el n casa pn cnd ea se va cstori.
2, 3.
sec. al II-lea-al III-lea.
347-420.
387.
cu Salomeea.
19, 25.
1, 18-19.
fiul lui Vespasianus.
de la zidirea lumii.
era lui Alexandru.
ab Urbe Condita.

n calendarul evreiesc, cu anul 374 dup er lui Alexandru sau 816 dup calendarul roman.
Acetia erau anii utilizai n Ierusalim cnd s-a folosit urna de piatr pentru nmormntare.
n ce privete ipoteza comiterii unui fals, ea se bazeaz pe o adevrat isterie de fabricare a
relicvelor, petrecut dup anul 300, cnd obiceiul venerrii lor ajunsese la limita fetiizrii. Un
exemplu sunt cuiele de pe Sfnta Cruce. n total, ele puteau fi doar patru, i legenda ne
informeaz ce s-a ntmplat cu ele. Unul a fost btut n cercul celebrei coroane de fier
pstrate n Catedrala vechii capitale a regilor Lombardiei, Monza, al doilea a fost btut n
potcoav calului mpratului Constantin, al treilea a mpodobit casca aceluiai mprat, iar peal patrulea, mprateasa Elena, ntorcndu-se cu corabia dintr-o cltorie, l-a aruncat n mare,
pentru a potoli valurile nvolburate. Dar cuie din Sfnta Cruce se afla n attea biserici 942, nct
la numrtoare au ieit 30. Este clar c, n cel mai bun caz, 26 sunt false.
Aceleai practici neltoare s-au folosit i pentru Cruce, despre care Kiril 943, episcopul
Ierusalimului, spune c toat lumea e plin de buci din ea 944. Herbert J. Muller aprecia c,
dac aceste fragmente ar fi adunate ntr-un loc i cntrite, ar reiei c greutatea lor atinge
cteva tone. Reformatorul Ioan Calvin 945 a spus odat c dac toate bucile ar fi adunate
laolalt, ar forma o bun ncrctura pentru o corabie. Totui, Crucea lui Hristos a fost purtat
de o singur persoan, avnd o greutate de cel mult 70 kg.
Mai multe biserici pretind c au coroana de spini a lui Iisus, dei a fost doar una. Altele, c au
vasele de piatr n care Iisus a transformat apa n vin. Ieslea lui Iisus a fost expus, pentru a fi
venerat, n fiecare ajun de Crciun, la Sf. Maria Maggiore din Roma. Mai multe biserici pretind
c dein scutecele lui Iisus. Chiar i pielea prepuului de la circumcizia Lui 946 a fost artat de
clugrii din Charroux care, drept dovad a autenticitii ei, au declarat c s-ar fi scurs din ea
picturi de snge. De altfel, bisericile din Coulombs 947, Sf. Ioan948 i din Puy de Velay pretind c
au n posesia lor aceast relicv.
Alte relicve includ uneltele de tmplar ale lui Iosif, oasele mgruului pe care a intrat clare
Iisus n Ierusalim, paharul folosit la Cina cea de Tain, pung goal a lui Iuda, ligheanul lui
Pilat, haina de purpur aruncat peste Iisus de ctre soldaii batjocoritori, buretele care i s-a
oferit pe cruce, specimene din prul Fecioarei Maria 949, cmile ei, inelul de nunt, papucii de
cas, valul i chiar o sticl de lapte, din care a supt Iisus. i exemplele pot continua, cu
petele fript oferit de Petru lui Iisus n casa Mariei din Nazareth etc.
Conciliul din Trent a poruncit venerarea trupurilor moarte ale martirilor. Cam prin anul 750,
iruri lungi de crue veneau nencetat la Roma, aducnd cantiti imense de cranii i schelete
care erau sortate, etichetate i vndute de ctre papi. Cnd Papa Bonifaciu Iv a transformat
Pantheonul ntr-o biseric cretin, n anul 609, se spune c au fost mutate 28 de crue
pline de oase sacre din catacombe i puse ntr-un bazin sub naltul altar. Prin hotrrile celui
de al II-lea Conciliu de la Niceea950 episcopilor li se interzicea s ridice o biseric dac nu erau
prezente relicve. Acest cult al relicvelor a fost preluat de cretinism din pgnism. Atanazi 951,
episcopul Alexandriei, era scandalizat c egiptenii plngeau n ceremonii i procesiuni
funerare moartea zeului Osiris. Templele din Abidos i Memfis se mndreau amndou c
posed adevratul cap al lui Osiris, iar multe altele, c au attea pri din trupul lui, nct ar fi
fost suficiente s se reconstituie din ele civa zei Osiris. Dar s revenim la Iacov, fratele lui
Iisus, a crui urna a fost descoperit de curnd la Ierusalim.
ntr-o carte recent aprut, sub egida editurii Sofia, Vieile Sfinilor Apostoli952 sunt reactivate
principalele date ale biografiei fratelui lui Iisus, pe care gsim de cuviin s le nfim
cititorilor. Iacov, fratele Domnului i dumnezeiescul apostol, a fost primul episcop al
Ierusalimului. El era din Iudeea, fiu al Sfntului Iosif Logodnicul 953. Nu era altul mai plin de
rvna n credin i mai dulce n virtute c Iacov cel Drept care, pn la chemarea sa, a trit
942
943
944
945
946
947
948
949
950
951
952
953

printre altele i n Catedrala din Wawel.


315-386.
Cathechesis 12, 4.
1509-1564.
tierea mprejur.
Frana.
Roma.
unele satene, altele blonde, unele rocate, iar altele negre.
din 787.
293-373.
traducere dup The Lives of the Holy Apostles, Holy Apostles Covent 1988.
soul Mariei, mama lui Iisus.

potrivit firii sale i a fost numit, pe bun dreptate, fratele Domnului Hristos. Dup cum am mai
spus, el a fost unul dintre fiii lui Iosif i ai primei soii a acestuia, Salomeea. Cnd Iosif a fost
logodit cu Theotokos954, aceasta a fost fecioara att nainte de natere, ct i dup aceea.
Acest Iacov, care a fost sfnt din natere, la nceput se numea Iovilian, care n limba ebraic
nseamn cel drept; cci nc din copilrie i stpnea toate simurile i mdularele, fiind cu
adevrat deosebit. Ochii si se ndreptau doar ctre lucrurile cele bune i era nzestrat cu o
mil dumnezeiasc. Urechile sale erau deschise pentru citirile mntuitoare de suflet i gura se
desfat cu vorbele din lege. Mna sa dreapt era ntotdeauna gata s mpart milostenie i
iubit era de toi. El i stpnea foamea i nu gusta nimic de prisos. Toat viaa lui nu a gustat
nimic din ceva ce a fost fiin vie: carne, peste sau crustaceu. Nu a but niciodat vin,
potolindu-i setea numai cu ap. El se inea cu pine i lacrimi. Din pricina nchinciunilor,
genunchii si erau roi pn la os, iar nfiarea sa aducea mrturie pricina nevoinelor sale
mai presus de fire. Purta o cma de ln, dar cnd intr n templu i punea un vemnt de
pnz. Se ruga i muncea fr ncetare. Era iubit att de rude, ct i de prieteni. Pn i
strinii, credincioi i pgni, l cinsteau pentru curia lui.
Iacov cel Drept a fost primul ales de Mntuitorul nostru i de apostoli pentru episcopatul
Bisericii din Ierusalim. El era mpodobit cu toate virtuile, ns dou i erau lui osebite: tia s
ndrepte oamenii spre desvrire, att n cunotin, ct i n fptuire; era smerit i n toate
chibzuit. El semna: Iacov, robul lui Dumnezeu i al Domnului Iisus Hristos 955.
Membrii unei secte eretice iudaice, aai de Anna, marele preot, au cutezat s se adune n
jurul lui Iacov, cerndu-i s renune la credina s ntru Hristos. Cei ce urau pe Hristos l-au
ntrebat: Spune-ne, o, dreptule, ce se nelege prin ua lui Iisus? El a rspuns: Acesta este
Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Cel de o fiin cu Tatl. Unii, este adevrat, l-au crezut pe
Iacov i au primit cuvintele sale c adevrate. Alii, din felurite secte, erau mpotriva lui i au
fost dezamgii. Cci ei nu credeau n nviere i nici n rsplata fiecruia dup faptele sale.
Cnd a venit Patele, s-au adunat toate seminiile; chiar i cretini erau printre ei. Atunci,
mincinoii, creznd c Iacov le mprtea credin, l-au pus s urce pe acoperiul templului.
Apoi au strigat cu glas tare, aa nct toi cei de fa s aud: Spune-ne, o, dreptule, care ai
toat ncrederea noastr: ce crezi tu despre Iisus care a fost rstignit de Pilat i din pricina
Cruia oamenii s-au rtcit, creznd c El este Hristosul i chiar c este Fiul lui Dumnezeu?
Lmurete-ne pe noi i arat-ne adevrul!. Venise timpul s vorbeasc mpotriva celor
mincinoi; i Iacov nu s-a nfricoat i nu a dat napoi n faa morii i nu a tgduit adevrul;
ci, contrar ateptrilor lor, el a vorbit tare i fr team: De ce m ntrebai de Iisus? El st n
cer de-a dreapta Tatlui Su mpreun cu puterile cereti; i va veni iari pe norii cerului s
judece lumea cu dreptate! Prin aceast mrturie, muli au crezut n Hristos i au strigat tare:
Osana Fiului lui David! ns orbilor farisei i crturarilor le prea ru c i-au dat lui Iacov
prilejul s vorbeasc oamenilor, cci el nu le dduse rspunsul pe care l ateptau. De aceea,
ntrtai, ei strigau mulimii: Iat! Pn i dreptul s-a rtcit! Apoi au urcat pe templu i lau prins ca nite fiare slbatice i l-au aruncat pe pmnt. Dar binecuvntatul nu a murit.
Atunci ei au nceput s arunce cu pietre n el. Iacov a primit pietrele linitit, c pe o comoar
nepreuit. i, ngenunchind, s-a rugat: Doamne Dumnezeule i Tat, iart-i, cci nu tiu ce
fac!
O, suflet binecuvntat! O, blndee minunat! Acestea au fost chiar cuvintele rostite de
Stpn pe cruce i de ntiul mucenic tefan multpatimitorul. Astfel s-a rugat Iacov, curatul
frate al Domnului, pentru ucigaii si fr inim. Unii dintre acetia l-au auzit rugndu-se
pentru ei; dar, nerecunosctori, nu au avut niciun fel de respect pentru ngduina s i au
continuat s arunce cu pietre asupra lui. Unul dintre urmaii lui Rehav, fiul lui Rahavin, din
neam preoesc, a strigat: ncetai! O, netrebnicilor, ce facei? Dreptul se roag pentru noi,
nedrepii, care l lovim cu pietre! Atunci, unul dintre ucigai a luat un ciocan care se folosea
la btut panza i a lovit cu putere pe Iacov n cap. i dreptul i-a dat duhul. El a fost
nmormntat lng altar.
Dup adormirea lui Iacov, muli iudei i-au dat seama c nenorocirile ce se abteau asupra
lor erau urmrea nelegiuitului omor al acelui brbat drept: n anul 67 d.Hr., Vespasian a
mpresurat i a luat Ierusalimul.
Prin rugciunile lui Iacov, apostol, ierarh, dreptcredincios, mucenic i frate al Domnului, al
crui suflet a fost mpodobit cu toate virtuile, o, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluieste-ne pe noi.
954
955

Maria.
Iacov 1, 1.

CONSTANTIN I MAMA SA ELENA


Ziua de 21 mai n calendarul ortodox este trecut c srbtoarea Sfinii mprai i ntocmai
cu Apostolii Constantin i maic s Elena956.
Constantin s-a nscut la Naissus957 n anul 280 i moare la Nicomedia n 22 mai anul 337.
Devine mprat958 al Occidentului n anul 313, iar la 18 septembrie 324 nvingndu-l pe
Licinius959 la Chrysopolis960, devine mprat al ntregului Imperiu Roman. n anul 284 moare
mpratul Numerianus i armata din Orient l aclam ca mprat pe Diocleian 961, care n anul
285 instaureaz o diarhie: adic el rmne mprat 962 al ntregului Imperiu Roman, dar i
asociaz la domnie un caesar, pe Maximian. Regula era c augustus decidea, iar caesarul
executa. n aprilie 286 Maximian era promovat ca augustus 963 n Occident, iar n Orient
rmnea mprat964 Diocleian.
La 1 martie anul 293 a fost instituit tetrarhia: celor doi auguti 965 li s-au adugat doi caesari.
La Mediolanum966, Constantius Chlorus967 s-a alturat caesar lui Maximian, cu a crui fiic
vitreg, Teodora, s-a cstorit. La Nicomedia 968, Galerius s-a asociat caesar lui Diocleian,
cruia i-a devenit ginere prin cstoria cu Valeria. Cei patru au fost imortalizai ntr-o sculptur
de grup din porfir, pstrat n piaa San Marco, la Veneia. Adic Imperiul Roman era condus
de doi mprai, numii auguti, care aveau n subordine cte un caesar. Tatl lui Constantin a
fost Constantius Chlorus. n luna mai anul 305 mpraii Diocleian i Maximian abdic.
Caesarii lor, respectiv Galerius i Constantius Chlorus, au devenit mprai. mpratul Galerius
din Orient i-a luat caesar pe Severus, iar mpratul Constantius Chlorus din Occident i-a

956
957
958
959
960
961
962
963
964
965
966
967
968

n calendarul catolic avem Sf. Elena, mama mpratului Constantin.


Nis.
augustus.
mpratul Orientului.
Asia Mic.
284-305.
augustus.
mprat.
augustus.
mprai.
Milano.
cel Palid.
provincia Bithynia din Asia Mic.

asociat caesar pe Maximinus Daia. Constantius Chlorus moare la 25 iulie anul 306, la
Eboracum969 n Britannia970.
Elena, mama lui Constantin, s-a nscut n anul 247 i a murit n anul 327, trind n total 80 de
ani. nainte de a fi cstorit cu Teodora, Constantius Chlorus 971 a fost cstorit cu Elena. Dar
dup unii istorici, Elena a fost numai concubina lui Constantius Chlorus. Se spune c
Constantius Chlorus a ntlnit-o pe Elena ca slujnic ntr-o crcium 972 pe unul din drumurile
Haemusului din Moesia Superioar 973. Se pare c Elena avea o nclinaie deosebit pentru
religia mozaic974, nu cretin i i-a reproat fiului ei Constantin c n-a mbriat aceast
religie. Faptul c a fost de condiie modest, n-a mpiedicat-o s primeasc titlul de Augusta i
s fie sanctificat de Biserica cretin, mpreun cu fiul ei Constantin. Din anul 306 Constantin
o aduce pe mama sa Elena la Treveri 975. Sunt btute monede cu chipul Elenei, care este
ridicat la rangul de Augusta cu dreptul de a purta diadem, simbolul maiestii. Elena vine la
Roma n anul 326, apoi face o cltorie n Palestina 976 ngrijindu-se de ridicarea unor lcauri
de cult cretine i moare n anul urmtor, 327. La 11 mai 330 are loc inaugurarea oficial a
Constantinopolului, noua capital a Imperiului Roman. Centrul oraului l forma piaa mult
lrgit pe care Constantin o numete Augusteion, dup numele de Augusta pe care-l purta
Elena.
Dup moartea lui Constantius Chlorus, armatele din Britannia l-au proclamat mprat 977 pe
Constantin n 25 iulie 306. Dar mpratul Galerius din Orient, devenit primul august dup
decesul lui Constantius Chlorus, a respectat legile tetrarhiei i l-a ales pe Severus ca
mprat978 n Occident, iar pe Constantin caesar. n anul 310 la Augusta Treverorum Constantin
s-a autointitulat augustus, devenind mprat al Occidentului. Dar Maxeniu, fiul lui
Maximian979, n octombrie anul 306 a fost proclamat princeps invictus de pretorienii din Roma,
avnd n subordine Italia i nordul Africii. n ziua de 28 octombrie anul 312 Constantin l
nvinge pe Maxeniu, devenind mprat al ntregului Occident.
Btlia a avut loc la nord de Roma, pe cmpia aflat n imediata vecintate a cotului Tibrului,
lng pons Milvius980. Apropiindu-se ziua s de natere, 28 octombrie, Maxeniu consult
augurii care i fac o profeie potrivit creia, n ziua respectiv, el i va nfrnge pe dumanii si.
Aceast profeie l determin pe Maxeniu ca, n dimineaa de 28 octombrie 312 s-i scoat
trupele n afara Romei. Sunt istorici care consider c ieirea trupelor lui Maxeniu din Roma sar datora faptului c Constantin blocase cu o flot Ostia, portul pe unde veneau proviziile
ctre Roma. Podul Milvius fiind distrus de oamenii si mai nainte, se construiete un ponton i
armata lui Maxeniu se ndreapt spre nord ctre Saxa Rubra. Aici ntlnete rezistena unui
detaament lsat de Constantin ntr-un loc strmt, pentru a mpiedica naintarea inamicului.
Cu restul trupelor, Constantin, la adpostul terenului, se deplasase spre sud n aa fel nct
avea posibilitatea s atace din flanc i prin surprindere o armat care se deplasa ntr-o singur
coloan.
ncercnd s fac fa atacului lui Constantin, trupele lui Maxeniu au fost silite s lupte cu
spatele la Tibru, ntr-o poziie dezavantajoas. Dup o lupt care nu a durat mult vreme,
oamenii lui Maxeniu au intrat n panic i au ncercat s se salveze pe podul de brci,
singurul existent, dar acesta cedeaz i muli se neac n rul umflat de ploile czute n acea
vreme. Maxeniu nsui i-a aflat sfritul, necndu-se n Tibru. Constantin a obinut o victorie
categoric, nesperat, dac se ine seama de disproporia de fore dintre cei doi adversari 981.
Ea a surprins pe muli, din care cauz s-au nscut interpretri insolite pentru a explica i
justifica o asemenea minune.
969
970
971
972
973
974
975
976
977
978
979
980
981

York.
Anglia.
ca militar.
han.
ntre Dalmaia i Macedonia.
iudaic.
Trier din Germania.
primul pelerinaj.
augustus.
augustus.
cel care a fost mpratul Occidentului cnd Diocleian era mpratul Orientului.
Podul oimului, numit astzi Prati di Tor di Quinto.
armata lui Constantin avea n jur de 25 000 de soldai, iar cea a lui Maxeniu o sut de mii de soldai.

Descrierile pe care ni le-au lsat autorii cretini n privina acestui eveniment sunt
edificatoare. Lactaniu arat c, n ajunul btliei, Constantin a fost sftuit n vis s marcheze
scuturile soldailor cu semnul ceresc al lui Dumnezeu 982, adic s scrie, n limba greac,
numele lui Hristos cu ajutorul unui X traversat de litera I boltit spre capt 983. Acelai nsemn
este amintit i de Eusebiu din Cezareea 984, care arat i faptul c mpratul ar fi vzut naintea
btliei, deasupra Soarelui, semnul mrturisitor de biruin al unei cruci ntocmite din
lumin985, mpreun cu inscripia In hoc signo vinces, tradus S biruieti ntru aceasta,
Prin aceasta vei nvinge, sau Cu acest semn vei nvinge. Toi biblitii consider aceasta o
legend. Pentru savantul F. Lot, aceste viziuni sunt impulsuri de ordin patologic. Iar A. Piganiol
vede n ele halucinaii n mod savant exploatate de nite halucinai ei nii, de politicieni, de
preoi, fr ca s ne fie uor astzi s deosebim partea de naivitate de partea de nelciune.
i totui n acea diminea de 28 octombrie anul 312, crucea luminoas a aprut pe cer.
Iat ce scrie astronomul olandez M.Minnaert 986 n cartea Lumina i culoare n natur: 163.
Crucile luminoase. Atunci cnd o coloan vertical i o parte din cercul orizontal apar
simultan, vedem pe cer o cruce. E de prisos s artm c oamenii superstiioi o vd mult
prea des!. Aceste fenomene de halo se observ n jurul Soarelui, avnd form unui inel
strlucitor, iar n jurul Lunii ele sunt mult mai slabe. Halourile apar n voalul norilor
cirrostratus987, rareori n norii cirrus, cirrocumulus sau altocumulus; ele pot fi observate i pe
vrfurile norilor cirrus de furtun, aceasta ns foarte rar. Toi norii pe care apar halourile sunt
constituii din cristale de ghea mici, a cror form regulat determin simetria remarcabil a
acestui fenomen luminos. Haloul apare n urma difraciei luminii solare, sau lunare, n norii
formai din mici cristale de ghea. Cauza pentru care att de muli nori cristalini nu prezint
de obicei fenomenul de halou, const n aceea c fulgii mici de zpad i conglomeratele
sferice de cristale, au o form mult prea neregulat pentru a refracta lumina ca o prism. n
afar de aceasta, pe cristalele foarte mici de ghea din nori, haloul este ters de difracie. n
ziua de 13 august 2003, la ngroparea printelui Galeriu, bucuretenii au vzut un halou solar.
Coloanele de lumin verticale sunt vzute foarte des la rsritul sau apusul Soarelui, n
special atunci cnd observatorul se ascunde n spatele unei case i nu bate la ochi. Coloanele
de lumin sunt n realitate incolore, ns atunci cnd Soarele este la o nlime mic pe cer i
devine galben, portocaliu sau rou, coloanele capt aceleai culori. Aceasta se ntmpl
numai la o nlime a Soarelui de 5 grade deasupra orizontului, mai rar la nlimi de 15 grade
sau mai mult. Coloanele sub Soare apar rar i ele sunt mai scurte dect cele care se produc
deasupra lui. Raza de lumin ptrunde n plcuele orizontale de ghea din norii cirrostratus
printr-o fa lateral, se reflect pe baz i iese din nou printr-o alt fa lateral, dnd
coloana de lumin vertical.
Cercul orizontal sau parhelic se ntinde paralel cu orizontul la aceeai nlime cu Soarele.
Faptul c cercul nu este colorat, arat foarte clar c el apare n urma reflexiei i nu a refraciei.
Planurile de reflexie sunt n acest caz feele laterale ale prismelor de ghea care plutesc n
norii cirrostratus, avnd axele orientate vertical. Coloana de lumin vertical i cercul
orizontal, avnd Soarele n centru, d crucea luminoas, care poate aprea ntr-un halou.
Crucea luminoas se vede n tot timpul zilei, dar cel mai bine cnd Soarele este la 5 grade
deasupra orizontului, adic el a rsrit de o jumtate de or. Deci Constantin i ceilali au
vzut crucea luminoas n jurul orei 7:00-7:15 cnd i pregtea armata de lupt, motiv pentru
cretinii din anturajul su s-i spun c este un semn de la Dumnezeu i sigur va nvinge.
Acum noi tim c a fost un simplu i spectaculos fenomen atmosferic care nu are de a face cu
Dumnezeu, dar pentru Constantin i armat a fost un suport moral foarte important, creznd
c Dumnezeu ine numai cu ei 988. Armata lui Constantin mai puin numeroas dar clit n
rzboaie i cu moralul mult mai ridicat datorit interpretrii religioase date crucii de lumin de
ctre cretini, a nvins repede armat mai puin instruit, demoralizat i debusolat a
ngmfatului i brutalului Maxeniu. n privina inscripiei, haloul format n voalul norilor
cirrostratus din jurul Soarelui, cretinii i-au spus c seamn cu literele greceti ,
982
983
984
985
986
987
988

caeleste signum Dei.


Lactaniu, Despre morile persecutorilor, XLIV, 5.
Viaa lui Constantin cel Mare, I, 31, 1.
I, 28, 2.
care n 1960 a vizitat Observatorul Astronomic din Cluj.
altitudine 8-12 km, temperatura aproximativ minus 40 grade Celsius.
de parc Dumnezeu ar fi ceva personal.

ceea ce se traduce latin prin In hoc signo vinces, de parc Dumnezeu ar fi grec 989. Deoarece
crucea luminoas apare numai ca o cruce greac 990, cretinii de lng Constantin imediat au
fcut legtura i au spus c literele din inscripie seamn cu cele greceti. Numai crucea
greac este crucea adevrat a lui Constantin. Toate celelalte tipuri de cruci, ca cea cea
latin, care sunt prezentate n picturi ca fiind crucea lui Constantin, sunt false. Crucea
luminoas a fost vzut de toi locuitorii Romei i din mprejurimi, nu numai de Constantin.
Nimic supranatural, nimic de la Dumnezeu, nicio minune, ci numai ceva natural, pmntesc,
atmosferic, n btlia de la podul Milvius din 28 octombrie 312.
n martie 313, la Milano, Constantin 991 i Licinius992 au hotrt ncetarea persecuiilor mpotriva
cretinilor, pentru a da i cretinilor, i tuturor, posibilitatea de a urma o credin, dup libera
lor alegere.. Deci toate religiile au devenit egale n Imperiul Roman. Licinius a fost ini iatorul
acestui edict, nu Constantin cum susine Biserica cretin. Tot Constantin n anul 321, a
instituit Duminica zi obligatorie de odihn. Duminic, n majoritatea limbilor ziua Soarelui, a
fost zi de odihn n religia mithraist, care a fost religia oficial a Imperiului Roman pn n
anul 313. Spre tiina tuturor, din religia mithraist 993 avem duminica zi de odihn
sptmnal. Dar prinii bisericii i-au dat o interpretare cretin, pe motiv c Iisus a nviat
duminic ctre diminineaa.
Luni vine de la Lun, Mari de la planeta Marte, Miercuri de la Mercur, Joi de la Jupiter, Vineri
de la Venus i Smbt de la Saturn.

CREAIONISM SAU EVOLUIONISM


Este o controvers care bntuie de mai mult vreme n America, dar care recent i-a fcut
apariia i n Europa. O rezoluie a Comisiei culturale a Consiliului Europei, care atrgea
atenia asupra pericolelor propovduirii creaionismului n coli, a fost respins de partidele
conservatoare. Evoluionismul, darwinismul, este predat la biologie, iar creaionismul a intrat
recent n coli o dat cu religia, dar aceast problem este veche de cnd lumea. Fiecare om
se ntreab: sunt creaia lui Dumnezeu, sau sunt rodul evoluiilor speciilor? Sunt eu
ndumnezeit, sau sunt eu animal? Creaionismul este concepia teologic potrivit creia lumea
a fost creat de Dunmezeu, din nimic 994. Deci fiinele, toate speciile de plante i animale, aa
cum exist ele astzi, au fost create de Dumnezeu. Evoluionismul este concepia tiinific cu
989

bine c cretinii din anturajul lui Constantin nu au vzut litere latine, c atunci Dumnezeu trebuia s
fi fost roman i acum nu mai avem Dumnezeu.
990
+.
991
mpratul Occidentului.
992
mpratul Orientului.
993
Mithra zeul Soarelui era protectorul poporului Arya, arienii, europenii de astzi.
994
ex nihilo.

privire la evoluia universului i a lumii vii. Darwinismul reprezint evoluionism modern,


elaborat de biologul englez Charles Robert Darwin 995, dup care fiinele se transform treptat
unele n altele prin interaciunea urmtorilor factori: variabilitatea individual, ereditatea,
suprapopulaia, lupta pentru existen i selecia natural.
Evoluionismul este rezultatul corelaiei dintre trupul 996 fiinei vegetale sau animale i mediul
natural n care triete fiina, dintre aciunea factorilor interni specifici organismului fiinei i
modificrile condiiilor de mediu. Evoluionismul demonstreaz tiinific originea animal a
omului, explic lumea vie prin cauze naturale i infirm misticismul creaionist.
Orice corp material viu i neviu este format din materie 997 i unde electromagnetice998, este
dual. Fiina, omul, Dumnezeu, este format din corp material i cmp electromagnetic.
Dumnezeu El999 este format din Corp material i Cmp electromagnetic, adic Dumnezeu El
este toat Materia1000, toate corpurile materiale vii i nevii i tot spectrul cmpului
electromagnetic din univers. n cadrul spectrului cmpului electromagnetic al universului este
zgomotul de fond n infrarou mijlociu al universului, fratele mai mare al zgomotului de fond n
microunde al universului descoperit n anul 1965 de americanii Penzias i Wilson. Zgomotul de
fond n infrarou mijlociu al universului este format din unde electromagnetice cu frecvena
echivalent temperaturii zero grade Celsius1001, fiind numit de teologi Duhul1002 Sfnt.
Densitatea lui este de aproximativ un miliard de unde electromagnetice ntr-un metru cub,
este omogen i izotrop n tot universul, adic are aceeai frecven, densitate i uniformitate
n tot universul. El este uniform n toate corpurile materiale vii i nevii, n tot cosmosul, de
aceea ap nghea la zero grade Celsius i exist fiine, via, numai acolo unde este ap
lichid. Undele electromagnetice 1003 ale zgomotului de fond n infrarou mijlociu al
universului1004 compun permanent coduri genetice din atomi, compun permanent molecule din
atomi, molecule care compun nucleotidele genelor codului genetic. Adic filamentele de
cromatin ale genoamelor nucleare 1005 n formare sau complete exist peste tot n univers1006,
dar ele nu dau natere fiinelor, nu ncep s produc moleculele celulei vii, numai pe corpurile
cereti care au ap lichid.
Astronomia observaional a descoperit molecule i macromolecule peste tot n spaiul cosmic
al universului. Cnd filamentele de cromatin din spaiul cosmic astfel create din atomi de
ctre energia electromagnetic a undelor electromagnetice care formeaz zgomotul de fond
n infrarou mijlociu al universului1007 ntlnesc planete cu ap lichid tip Pmnt, dau natere
fiinelor pe respectivele planete, prima dat n ap i pe ap, apoi pe uscat i n atmosfer.
Dup ce primele coduri genetice au dat natere fiinelor pe respectivele planete, dup ce
nucleotidele filamentului de cromatin ncep s produc moleculele celulei vii, ele se
nmulesc n continuare asexuat i sexuat, dup cum bine tim. Primul cod genetic al oricrei
fiine vegetale sau animale este produs de energia electromagnetic a zgomotului de fond n
infrarou mijlociu al universului1008, aceasta fiind creaia lui Dumnezeu El 1009.
Nu Dumnezeu creaz, nu materia creaz, ci energia electromagnetic a undelor
electromagnetice care formeaz zgomotul de fond n infrarou mijlociu al universului1010
creaz fiinele i ntreine viaa.

995

1809-1892.
organismul.
997
mas, substan.
998
cmp electromagnetic.
999
Brahman, Tao, Allah.
1000
toate universurile, stelele, planetele, sateliii, atomii, etc.
1001
legea radiaiei termice.
1002
Spiritul.
1003
energia electromagnetic.
1004
Duhul Sfnt.
1005
codurilor genetice.
1006
n spaiul cosmic, n atmosfer, n ap, pe uscat.
1007
Duhul Sfnt.
1008
Duhul Sfnt.
1009
Brahman, Tao, Allah.
1010
Duhul Sfnt.
996

Energia electromagnetic a zgomotului de fond n infrarou mijlociu al universului1011 este


programul1012 codului genetic al fiecrei fiine, este ceasul biologic prin duhul din fiecare fiin,
iar atomii care compun moleculele genelor codului genetic 1013 sunt materia1014. Ori unde i
permanent n univers1015, Duhul Sfnt asambleaz atomii n moleculele care compun
nucleotidele genelor filamentului de cromatin al codului genetic al fiinelor, dar codurile
genetice astfel create din atomi nu se transform n fiine, nu dau natere fiinelor, numai
acolo unde exist ap lichid n univers. Teoretic n univers exist via pe toate planetele
care au ap lichid. Numai Duhul Sfnt 1016 d natere codurilor genetice i ntreine viaa
fiinelor, fiind programul genelor care compun cromozomii. Restul spectrului energiei
electromagnetice din univers, descompune n atomi i molecule codul genetic compus de
Duhul Sfnt.
Naterea i viaa fiinelor este dat de ctre Duhul Sfnt 1017, momentul morii fiinelor i
moartea este dat de ctre restul spectrului energiei electromagnetice a universului. Altfel
spus, naterea i viaa fiinelor este dat de ctre temperatura zero grade Celsius, momentul
morii fiinelor i moartea este dat de ctre temperatura negativ 1018 i pozitiv din univers.
Perpetua compunere-descompunere a codurilor genetice, perpetua compunere a codurilor
genetice de ctre Duhul Sfnt, perpetua descompunere a codurilor genetice de ctre restul
spectrului energiei electromagnetice din univers, este viaa i moartea fiinelor, oamenilor, de
pe Pmnt i din tot universul. De aceea permanent apar i dispar specii de plante i animale
pe Pmnt, independent de aciunea omului n mediu.
Omul1019 este format din trup material, suflet 1020 i duh1021. Trupul material are cmpul
electromagnetic propriu, care este sufletul. Duhul este prelungirea Duhului Sfnt 1022 n trupul
omului. Creierul este scldat n duh. Cmpul electromagnetic al duhului este n interiorul
cmpului electromagnetic al sufletului i aa rmne toat viaa. Cnd duhul iese afar din
suflet, avem momentul morii omului1023. Trupul material cu sufletul, prin codul genetic, este
hardul, materia. Duhul este programul vieii, este softul.
Corpurile nevii au numai corp material i cmp electromagnetic propriu 1024. Fiinele, corpurile
materiale vii, au n plus duh din momentul conceperii i pn n momentul morii. Pentru noi
ca fiine Dumnezeu nu este ceva material ci este spiritual, este energia electromagnetic a
zgomotului de fond n infrarou mijlociu al universului 1025, este cel care ne d viaa, ne ine n
via i ne ia viaa. Moartea noastr vine de la restul energiei electromagnetice a universului.
Renaterea, naterea i viaa este duhul din noi, este energia electromagnetic a undelor
electromagnetice care compun zgomoul de fond n infrarou mijlociu al universului 1026.
Momentul morii i moartea este sufletul nostru, este restul undelor electromagnetice din
spectrul electromagnetic al universului. Omul, fiina, parcurge urmtorul ciclu: naterea1027,
viaa, momentul morii, moartea i renaterea. Aa sunt create, se nasc, triesc i mor toate
fiinele vegetale i animale din univers. Dar omul?
Hermes Mercurius Trismegistus scrie n urm cu 4200 de ani c omul de pe Pmnt este rodul
zeilor, nu al Zeului. Prin zei Trismegistus se refer la civilizaiile raionale din Galaxie, iar
prin Zeu la Dumnezeu El1028.
1011
1012
1013
1014
1015
1016
1017
1018
1019
1020
1021
1022
1023
1024
1025
1026
1027
1028

Duhul Sfnt.
Softul.
dublul helix la om.
Hardul.
spaiul cosmic i pe toate corpurile cereti.
energia electromagnetic a zgomotului de fond n infrarou mijlociu al universului.
energia electromagnetic a zgomotului de fond n infrarou mijlociu al universului.
pn la zero grade Kelvin, exclusiv.
fiina.
psyche.
spirit, nous.
zgomotului de fond n infrarou mijlociu al universului.
fiinei.
suflet.
Duhul Sfnt
Duhul Sfnt.
conceperea.
Brahman, Tao, Allah.

Adic omul a fost colonizat pe Pmnt de ctre o civilizaie extrasolar din Galaxie, nu a fost
creat de ctre Dumnezeu El prin Duhul Sfnt c celelalte fiine. La fel ne nva toate religiile
care au fost i sunt, politeiste i monoteiste, fiindc toate i trag nvtura de la
Trismegistus. Religiile iudaic1029 i cretin, prin Biblie, n Genes, ne spun c omul a fost
creat pe Pmnt de ctre Dumnezeu El prin Duhul Sfnt i mai departe c Adam i Eva au fost
creai de ctre Dumnezeu Yahweh 1030. Adic religia iudaic i cretin ne nva c primii
oameni de pe Pmnt au fost creai de ctre Dumnezeu Yahweh, deci primii oameni de pe
Pmnt au fost creai de ctre civilizaia extrasolar YHWH 1031, Pmntul a fost colonizat de
ctre civilizaia extrasolar YHWH.
Religia musulman se trage din religia iudaic i cretin, Coranul se trage din Biblie, mesajul
fiind acelai. Dac studiem religia hindus 1032, religia budist1033 i taoist1034, Pmntul a fost
colonizat de ctre zei, de ctre o civilizaie extrasolar din Galaxie. n fond Iisus este clar cnd
afirm c niciun om nu se suie la cer, numai cel care a cobort din cer. Cosmonauii 1035
civilizaiei extrasolare YHWH au colonizat Pmntul cu primii oameni n urm cu aproximativ
8500 de ani, iar noi cei de astzi ncepem s ne suim la cer, n spaiul cosmic, ncepnd cu
primul satelit artificial lansat n anul 1957. Astfel este definit misiunea fundamental a
oamenilor de pe Pmnt: s colonizeze Sistemul solar i dup aceea Galaxia. Numai cine a
fost colonizat, colonizeaz, spun eu. Dar nu vd de ce omul de pe Pmnt nu a fost creat de
ctre Duhul Sfnt c toate celelalte fiine i astfel pe toate corpurile cereti cu via pe ele
exist fiine inteligente tip oameni. Unde exist ap lichid acolo sunt fiine, unde nu exist
ap lichid acolo nu sunt fiine, dar coduri genetice n formare i gata formate sunt peste tot
n univers.
Evoluia darwinist este adaptarea fiinelor la mediul natural n care triesc. Orice mediu
natural are propria lui putere energetic electromagnetic 1036, cmpul electric i magnetic,
care influeneaz permanent fiinele care triesc n acel loc. Energia electromagnetic 1037 a
mediului ambiant interacioneaz electromagnetic cu atomii care compun filamentul de
cromatin al codului genetic al fiinelor care triesc n respectivul mediu, n respectivul inut
de pe Pmnt. Prin interacia electromagnetic dintre energia electromagnetic a mediului
ambiant i atomii care compun moleculele nucleotidelor genelor cromozomilor codului genetic
al fiinelor, atomii din moleculele nucleotidelor dublului 1038 lan al genelor codului genetic se
adapteaz la puterea energiei electromagnetice a mediului ambiant n care sunt. Adic atomii
din moleculele nucleotidelor genelor i adapteaz poziiile i energiile electromagnetice de
legtur dintre ei, prin interacii electromagnetice, n funcie de puterea energetic
electromagnetic a mediului ambiant n care este fiina. Deci mediul natural modific
energetic electromagnetic atomii codului genetic al fiinelor care triesc n acel loc, mediul
natural adapteaz energetic electromagnetic atomii codului genetic al fiinelor care triesc n
acel loc, n funcie de puterea energiei electromagnetice 1039 a mediului natural respectiv.
Adaptarea la mediu, adic evoluia darwinist, nseamn adaptarea energetic
electromagnetic a atomilor din codul genetic al fiinelor care triesc n acel loc de pe
Pmnt, la puterea energetic electromagnetic 1040 a locului respectiv. Adaptarea la mediu,
evoluia darwinist, nseamn modificarea configuraiilor, poziiilor i energiilor de legtur
dintre atomii care compun lanul codului genetic.
Dar orice modificare n ordinea, configuraia, poziia i energiilor electromagnetice de legtur
ale atomilor care compun moleculele nucleotidelor genelor cromozomilor, orice modificare a
atomilor codului genetic, este creaie. nseamn c adaptarea fiinelor la mediul natural n
care triesc, adic evoluia darwinist, este creaie. Darwin i evoluionitii iau n considerare
numai mediul natural fizico-chimic n care triesc fiinele pe Pmnt: clim, altitudine,
1029
1030
1031
1032
1033
1034
1035
1036
1037
1038
1039
1040

mozaic.
Domnul Dumnezeu.
Yahweh.
la origine brahman.
la origine tot brahman.
chinez.
ngerii.
gravitaional
gravitaional
sau simplului.
gravitaionale.
gravitaional.

latitudine, longitudine, geologic, uscat, ap, aer, etc. Aceti factori naturali nu influeneaz
codul genetic al fiinelor i ele numai par a evolua. Codul genetic produs de ctre Duhul
Sfnt1041, este adaptat la mediul natural de ctre puterea energiei electromagnetice 1042 a
locului de pe Pmnt unde triesc fiinele respective. Energia electromagnetic 1043 a locului de
pe Pmnt unde triesc fiinele respective adapteaz fiinele la mediul ambiant, nu condiiile
fizico-chimice ale mediului. Cum orice modificare a codului genetic originar este creaie,
evoluia darwinist este creaie. Exist numai creaie, nu exist evoluie darwinist.
Datorit faptului c n vechime oamenii stteau mult timp ntr-un loc de pe Pmnt, codul
genetic al populaiilor a fost modificat uniform i astfel au luat natere popoarele. Toi indivizii
unui popor au aceleai modificri genetice cauzate de energia electromagnetic 1044 a locului
de pe Pmnt unde ei au fost concepui. Aa se explic dispariia popoarelor migratoare i
asimilarea lor de ctre popoarele btinae. Codul genetic al popoarelor btinae este mai
puternic energetic electromagnetic dect codul genetic al popoarelor migratoare. Oamenii
care se stabilesc n alte ri, puterea energetic electromagnetic a noului loc le modific
electromagnetic codul genetic i n timp ei seamn n gndire i comportament cu btinaii,
adic spunem c s-au adaptat la mediu. Dac puterea energetic electromagnetic 1045 a
noului loc nu poate modifica codul genetic al persoanei care a imigrat, atunci ea nu se poate
adapta la mediul fizic i social din ara respectiv. Suprafaa de pe Pmnt ocupat de un
popor sau de o minoritate, are aceeai putere energetic electromagnetic.
Practic graniele dintre popoare sunt trasate ntre suprafeele de pe Pmnt care au puterea
energetic electromagnetic diferit. De regul zonele locale de conflict i rzboi sunt acolo
unde graniele nu urmeaz linia de demarcaie ntre suprafeele de pe Pmnt cu puteri
energetice electromagnetice diferite 1046. Deoarece n general codul genetic al omului se
adapteaz la toate variaiile puterii energetice electromagnetice a Pmntului, este bine i
folositor pentru oameni c graniele se dispar. Acesta este fundamentul tiinific al
desfiinrii granielor i naterii Statului Unic Mondial. Pentru a fi bine neles, tratez problema
tiinific. Am emis teoria unificrii gravitaiei cu electromagnetismul i rezult c exist numai
cmp electromagnetic. Cmpul gravitaional este doar o form de manifestare a cmpului
electromagnetic, Pmntul avnd sarcina electric 5,1410^14 Coulombi. Fora electrostatic
dintre doi atomi este n jur de 1,6-210^-8 Newtoni. Fora electrostatic dintre Pmnt i un
atom este n jur de 1,810^-8 N. Adic Pmntul prin cmpul gravitaional modific codul
genetic al fiinelor i le adapteaz la locul unde ele triesc, nu condiiile fizico-chimice ale
mediului. Fora gravitaional la suprafaa Pmntului este mai mic la ecuator i mai mare la
poli. Deci populaiile cele mai stabile sunt n jurul ecuatorului i n muni, iar populaiile n
transformare sunt n cmpii i cum mergi ctre poli. De asemenea, popoarele i minoritile
sunt formate majoritar pe paralelele est-vest, nu pe axa nord-sud. Popoarele migratoare care
s-au stabilit aproximativ pe paralelele est-vest sunt i astzi, cele care s-au stabilit pe axa
nord-sud au disprut. Oamenii de astzi care migreaz n Occident sau SUA i se stabilesc pe
paralelele est-vest se adapteaz uor la noul loc, iar cei care merg n nord sau sud se
adapteaz dificil, sau deloc. De exemplu Israelul, dup anul 1948, a fost colonizat cu oameni
din nord i are o natalitate sczut, deoarece glandele sexuale sunt cele mai sensibile la
modificrile valorii puterii energetice gravitaionale1047 a locului de pe Pmnt.
n 2009 a fost lansat satelitul european GOCE de ctre Agenia Spaial European,
operaional pn n 2014. El ne-a furnizat prima hart 3D a gravitaiei Pmntului, detectnd
acceleraia gravitaional g la suprafa la fiecare o sut de km, pe paralelele est-vest i
meridianele nord-sud. Msurtorile satelitului GOCE confirm faptul c aceast teorie este
corect, adic energia gravitaional1048 a Pmntului modific codul genetic al fiinelor, nu
mediul n care ele triesc. Nu darwinismul, nu evoluia speciilor, ci creaia tiinific este fiina,
omul.

1041
1042
1043
1044
1045
1046
1047
1048

energia electromagnetic a zgomotului de fond n infrarou mijlociu al universului.


gravitaionale.
gravitaional.
gravitaional.
gravitaional.
vezi Caucaz, kurzii, Palestina, Camir, interiorul Rusiei, secuii, etc.
electromagnetice.
electromagnetic.

RELIGIA I CREDINA
Este tratat tiinific ntr-un articol din revist francez tiina i Viaa, august 2005.
Descoperirile recente n domeniul Neurobiologiei afirm faptul c omul este programat
genetic pentru a crede n Dumnezeu, prin nsi structura cerebral i, n special, prin
intermediul unei molecule al crei rol crucial este pe cale s fie identificat. De mai bine de 30
de ani, imagistica medical detecteaz n timp real zonele active ale creierului i permite
vizualizarea proceselor chimice din interiorul neuronilor. Fapt ce a dat specialitilor n tiinele
cognitive o nou direcie de cercetare: descifrarea bazelor cognitive ale credinei religioase.
Toate acestea au deschis drumul apariiei unei noi tiine sincronice numit neuroteologia, al
crei obiectiv este de a identifica macanismele cognitive ce duc la apariia credinei n
Dumnezeu, cum declar neurobiologul Andrew Newberg, director al Clinicii de Medicin
Nuclear a Universitii din Pennsylvania, SUA, care este unul dintre pionierii acestei noi
discipline. Devine din ce n ce mai clar c tot ce caracterizeaz creierul nostru, adic
structur, componen chimic, cogniie, ne mpinge s credem n ceva superior. Mai mult
chiar, o molecul a credinei este identificat, numit serotonin.
ncepnd cu anul 2003, sub ndrumarea neurobiologului Jacqueline Borg i a echipei sale de la
Universitatea Karolinska din Stockholm, Suedia, 15 voluntari au fost implicai ntr-un
experiment pentru a demonstra c predispoziia de a vedea lumea divin depinde efectiv de
ra de serotonin existent n sinapsele neuronilor din creier. Predispoziia noastr pentru
Dumnezeu este numit credin, religiozitate. Nu numai serotonin, dar i ali
neurotransmitori, precum opiaceele, pot fi implicai n religiozitate, declar J.Borg. De
exemplu drogurile sintetice tip LSD, sau cele naturale. Structura molecular a serotoninei este
foarte asemntoare cu a drogurilor naturale i sintetice. Serotonin, ca toate drogurile
naturale i sintetice, elibereaz masiv molecule de glutamie n creier. Glutamia este o
molecul neurotransmitoare ce asigur transmiterea informaiilor senzoriale la neuroni,
alterndu-le, falsificndu-le, dup cum declar biologul Oliver Cases de la spitalul PitieSalpetriere, Paris.
Creierul este format din celule numite neuroni. Neuronul are un axon care se termin printr-o
sinaps, prin care influxul nervos electric este transmis la alt neuron. n sinaps sunt
veziculele cu neurotransmitori 1049 i receptorii, n cazul nostru neurotransmitor fiind
serotonin. Sinteza de noi cantiti de neurotransmitori, ca serotonin, se face pe seama
acidului adenozintrifosforic1050 produs de ctre ADN-ul1051 din mitocondriile existente n numr
foarte mare la nivelul butonilor terminali din sinaps. Atunci cnd un influx nervos ajunge la
1049
1050
1051

mediatori chimici.
ATP.
acidul dezoxiribonucleic, purttorul informaiei genetice.

extremitatea axonului neuronal 1052, veziculele elibereaz serotonina n sinaps. Serotonina


activeaz apoi cellalt neuron conex, dar n acelai timp activeaz i receptorii 5HT1A din
sinaps care captureaz excesul de serotonin. Dac aceti receptori sunt mai puin
numeroi, serotonina ar circula mai abundent ntre sinaps i cellalt neuron conex. Cu
ajutorul tomografiei cu emisie de pozitroni 1053, echip suedez a reuit s observe numrul de
receptori 5HT1A din creierul clugrilor buditi.
Oamenii care au mai puini receptori 5HT1A, sunt mai religioi. Deci religiozitatea oamenilor
este mai puternic atunci cnd numrul receptorilor 5HT1A, care controleaz cantitatea de
serotonin, este mai mic. Adic, religiozitatea oamenilor este direct proporional cu
cantitatea de serotonin care circul ntre neuronii creierului. Oamenii care au n creier
maximum de serotonin n circulaie, sunt fanatici religioi. Cei care au media sunt religioi,
iar cei care au minim sunt cel mai puin religioi. Dac eliminm toat serotonina din creier,
oamenii nu mai sunt religioi, sunt atei. Deoarece toi oamenii au serotonin n creier, toi
oamenii sunt mai mult sau mai puin religioi, adic nu exist n realitate oameni atei cum se
declar unii. Tragem concluzia c fostul stat socialist 1054 nu a fost n realitate ateu, aa cum se
declara, ci doar mai puin religios cum i faptele au demonstrat. Toate animalele au
serotonin n creier, deci toate animalele sunt religioase, contient sau nu. Toate plantele au
serotonin n ele, deci toate plantele sunt religioase, contient sau incontient. Atta doar c
oamenii i-au scris religiozitatea rezultnd religia, biserica i preoii, iar animalele i plantele
nu.
Oamenii i-au scris religia fiindc au cuvntul ca mijloc de comunicare ntre ei, animalele au
sunetul1055 ca mijloc de comunicare ntre ele, iar plantele emit i recepioneaz impulsuri
energetice electromagnetice ntre ele. Diferena fundamental ntre oameni i animale este
numai n creier, nu n trup. n creier oamenii au zona cuvntului, iar animalele au zona
sunetului. Prin zona cuvntului oamenii sunt contieni de contiina de sine i pentru sine,
prin zona sunetului animalele nu sunt contiente de contiina de sine i pentru sine. Oamenii
sunt contieni fiindc au o putere energetic electric mare n neuroni, iar animalele nu sunt
contiente fiindc au o putere energetic electric mai mic n neuroni.La oameni, de la 35
milivoli n sus este tensiunea curentului electric care circul prin neuroni.
Dr. Dean Hamer, SUA, dup ce a comparat peste 2000 de mostre de ADN i a chestionat
voluntarii de la care le-a prelevat, a ajuns la concluzia c structura genetic a unei persoane
determin nivelul de religiozitate al acesteia.
El conchide c gena VMAT2, responsabil cu regularizarea substanelor chimice care
afecteaz strile emoionale n creier, este prezent ndeosebi la oamenii care dezvolt o
credin spiritual, indiferent care este aceasta. De asemenea, dezvoltarea individului ntr-un
mediu religios are un impact nesemnificativ asupra credinei. Concluzia lui Hamer, care a
identificat n 1993 componenta genetic a homosexualitii masculine, este c gena lui
Dumnezeu este VMAT2. Adic n aceast gen este o secven de nucleotide care ne d
credina n Dumnezeu. Aceste nucleotide produc ATP, care produce serotonin. n gen VMAT2
sunt nucleotidele credinei n Dumnezeu, serotonina ne d religiozitatea, iar cuvntul ne d
religia. Credina n Dumnezeu este n codul genetic 1056, iar religia este n produsul codului
genetic1057. Cauza este gena VMAT2, efectul este serotonin. Deci cauza este credina n
Dumnezeu, iar efectul este religia. Atenie, a nu se confunda credina cu religia, cum frecvent
se ntmpl.
Informaiile n interiorul corpului nostru sub form de energie electric, vin de la cele ase
organe de sim1058 prin nervi, la neuronii creierului unde avem zonele simirii i nelegerea
simirii. Corpul nostru viu este structurat pe trei nivele energetice electromagnetice:

1052
1053
1054
1055
1056
1057
1058

la sinaps.
TEP.
capitalism monopolist de stat.
liter.
gena VMAT2.
serotonin.
vz, auz, miros, pipit, gust i intern.

simuri1059, simire1060 i nelegerea simirii1061. Cnd informaiile1062 care ajung la creier1063 nu


trec prin neurotransmitorul glutamic i serotonin, nelegerea simirii este adevr. Cnd ele
trec prin glutamie i serotonin, nelegerea simirii este fals. Deci serotonin i drogurile ne
falsific lumea n care trim, ne dau o lume ireal, lumea din ceruri, nu lumea de pe Pmnt.
Adic religia este fals, biserica prin preoi ne d o lume fals, ireal, ca toate drogurile.
nelegerea simirii este real, este Adevr, cnd neuronii folosesc energia electric a duhului.
nelegerea simirii este fals, este Neadevr, cnd neuronii folosesc energia electric a
sufletului dat de moleculele de glutamie i serotonin, n acest caz.
Credina n Dumnezeu Eloha1064 este Adevr, religia este fals, este Neadevr. Dreptate avea
Karl Marx1065 cnd a scris c religia este opiu 1066 pentru popor. Dreptate au avut generalii
chinezi care au cucerit Tibetul n deceniul ase al secolului trecut, cnd le-au spus buditilor
c religia este otrav pentru popor. Fiecare om are legtura direct cu Dumnezeu El prin duhul
din trupul su viu, nu prin religie, biseric i preoi. Credina n Dumnezeu El este
independent de voina i contiina noastr, religia este dependent de cantitatea de
serotonin n circulaie ntre neuroni. Credina este de la Dumnezeu ca s-l slujim pe
Dumnezeu, religia este de la om ca s slujim oamenii. Credina n Dumnezeu El nu are nevoie
de religie, biseric i preoi, fiindc prin duhul su fiecare om l slujete direct pe Dumnezeu i
fiecare om este slujit direct de ctre Dumnezeu. Numai oamenii au nevoie de religie, biseric
i preoi c s se slujeasc ntre ei, fiindc au n creier serotonin. Orice slujire este numai
energetic electromagnetic. Credina n Dumnezeu El este cldit pe duhul din noi, biserica
este cldit pe serotonin. Credina n Dumnezeu El este unic, religiile sunt multe. Credina i
religiozitatea1067 sunt din momentul conceperii noastre, din momentul naterii primului cod
genetic n zigot1068, ele nu sunt datorit educaiei primite pe parcursul vieii i a mediului
social n care trim. Adic nu exist atei i ateism.
Cunoaterea lui Dumnezeu este religie a scris Lactantius, profesorul cretin al lui Constantin
cel Mare1069, n Instituiile divine. Dumnezeu El n greac este Theos, iar n latin Dominus
Deus = Fiin Divin. Dumnezeu El este Fiin, este Viu, cum nsui Iisus Hristos 1070 a spus.
Hermes Trismegistus a scris n urm cu 4200 de ani c Dumnezeu este Unul i Totul, Singurul
i ntregul. Adic toat Materia i tot Cmpul electromagnetic 1071 este Corpul viu al lui
Dumnezeu El. Cum orice corp viu este format din celule, universul nostru este o celul a
Corpului lui Dumnezeu El, existnd multe universuri similare cu al nostru. Dar cunoaterea
materiei este tiin, cunoaterea universului este tiin, deci cunoaterea lui Dumnezeu El
este tiin. Astfel tiina elimin religia. Religia vine din serotonin fiind fals, fiind Neadevr.
tiina vine din duhul nostru ca i credina, fiind real, fiind certitudine, fiind Adevr. Omul
este virtui i vicii. Virtuile vin din duhul nostru, viciile vin din moleculele 1072 produse de ctre
codul genetic i preluate de snge n tot corpul. Din gene eliminnd nucleotidele care ne
produc moleculele viciilor, se nate omul fr vicii, numai cu virtui, se nate omul fr
pcate, omul mntuit genetic, supraomul fr religie, numai cu tiina i credina n
Dumnezeu El.

1059
1060
1061
1062
1063
1064
1065
1066
1067
1068
1069
1070
1071
1072

organele de sim.
neuronii creierului.
energia electric a sufletului i duhului.
simuri.
simirea.
El.
1818-1883.
drog.
religia.
prima celul a trupului nostru.
313-337.
7 .H.-33.
gravitaional.
proteinele.

DESPRE MOARTE
Recent, la moartea lui Sergiu Nicolaescu, s-a iscat o polemic naional: corpul omului mort s
fie nmormntat n pmnt, sau s fie incinerat 1073? Referitor la acest subiect, n urm cu 4200
de ani Hermes Mercurius Trismegistus a scris: Cci Naterea nu este Via, ci Simire; nici
Schimbarea nu este Moarte, ci Uitare, ori mai degrab Ocultare sau ascundere. Ori mai bine
spus: Cci Naterea nu nseamn Crearea Vieii, ci producerea de lucruri pentru Simuri i
aducerea lor n manifestare. Nici Schimbarea nu nseamn Moarte, ci Ocultarea sau
ascunderea a ceea ce a fost. 1074. Adic n univers nu exist Murire i Moarte, exist numai
Via. Altfel spus, fiecare om este Nemuritor, fiecare fiin este Nemuritoare.
1073
1074

ars.
XI, 102-103.

Toate corpurile materiale vii i nevii sunt formate din materie 1075 i energie
electromagnetic1076, dihotomie. Fiecare om1077 este format din trup material 1078, suflet1079 i
duh1080 sau spirit, trihotomie. Trupul este materie, sufletul este energia electromagnetic
proprie a trupului i duhul c energie electromagnetic este parte din Duhul 1081 Sfnt al lui
Dumnezeu. Duhul Sfnt este energia electromagnetic a zgomotului de fond n infrarou
mijlociu al universului, format din unde electromagnetice cu frecvena echivalent
temperaturii zero grade Celsius. n momentul conceperii fiinei, n momentul naterii primului
cod genetic al fiinei, al omului, n prima celul a trupului prin unirea codului genetic din capul
spermatozoidului cu cel din ovul, sufletul primului cod genetic include n el o parte din Duhul
Sfnt, acesta fiind duhul. Deci cmpul electromagnetic sferic al sufletului primului cod genetic
include n interiorul su cmpul electromagnetic sferic al duhului. Sufletul avnd puterea
energetic electromagnetic mai mare ca a duhului, ine prizonier toat viaa pe duh n trupul
viu.
ntre cmpul electromagnetic al sufletului i duhului se manifest permanent fenomenele
fizice de respingere, atracie, rezonan, compunere i descompunere, conform legilor
electromagnetismului. nseamn c Naterea omului, a fiinei, este naterea duhului n suflet,
n trup i Viaa este duhul n trupul viu. n momentul morii duhul iese din trupul viu i trupul
devine neviu, mort, duhul se elibereaz din interiorul sufletului i intr n Duhul Sfnt al
universului, duhul nu mai este prizonierul sufletului. Altfel spus, noi trim ct timp avem duh
n noi i cnd duhul iese din noi se consider c murim. Corpul viu are duh n el, corpul
neviu1082 nu are duh n el, dar fiecare corp viu sau neviu are suflet.
Programul1083 vieii noastre este duhul c energie electromagnetic i codul genetic 1084 din
fiecare celul produce trupul viu aa cum l are fiecare. Trupul omului, al fiinei, parcurge
etapele: Natere1085, Via, Momentul Morii, Moarte, Renatere 1086.
Prin ieirea duhului din trupul viu trupul devine neviu, noi spunem mort. n moarte trupul care
a fost viu se descompune n moleculele i atomii componeni. Aceast descompunere se
realizeaz direct de ctre energia electromagnetic a universului i prin microorganisme. Prin
hran, ap, aer, microorganisme, microbi, virui, energia luminii, etc., moleculele i atomii din
trupurile moarte, din corpurile vii i nevii, intr n trupurile vii, n fiine, n oameni, avnd loc
biologic rencarnarea material, metempsihoza material. Atomii din trupurile moarte intr n
trupurile vii, n oameni, deci n Moarte este Nemurirea. Thanatos 1087 este Athanatos1088. Trupul
viu este nemuritor, fiecare om este nemuritor, fiindc atomii trupului viu sunt nemuritori ca i
atomii trupului mort, n atomi fiind nemurirea. Sufletul omului, sufletul tuturor fiinelor, este
compus din totalitatea cmpurilor1089 electromagnetice ale tuturor atomilor care formeaz
trupul viu respectiv.
Fiecare atom are propriul cmp electromagnetic, deci fiecare atom are propriul suflet.
Totalitatea cmpurilor electromagnetice individuale, proprii, ale tuturor atomilor care compun
trupul viu este sufletul omului, fiinei. Deci n trup i suflet omul este Nemuritor, fiina este
Nemuritoare. Exist numai Nemurire, exist numai Via, Moartea este doar o form de
manifestare a Nemuririi. Permanent n Moarte energia electromagnetic a Duhului Sfnt
compune n univers coduri genetice din atomi, permanent n Moarte Duhul Sfnt compune
Viul, fiinele, oamenii, n tot universul.

1075
1076
1077
1078
1079
1080
1081
1082
1083
1084
1085
1086
1087
1088
1089

mas.
unde electromagnetice.
fiin.
hyle.
psyche.
nous, pneuma.
Spiritul.
mort.
soft.
hard.
Concepere.
Natere.
Moartea.
Nemurirea.
energiilor.

Permanent n Momentul Naterii1090 energia electromagnetic a Duhului Sfnt d natere


Viului, fiinelor, oamenilor, n tot universul. Permanent n Via energia electromagnetic a
Duhului Sfnt menine Viul, fiinele, oamenii, n tot universul. Permanent n Momentul Morii
energia electromagnetic a Duhului Sfnt d Nemurirea Viului, Nemurirea fiinelor, Nemurirea
oamenilor, n tot universul. Energia electromagnetic a Duhului Sfnt compune, ine i
menine Viul, fiinele, oamenii, iar restul spectrului energiei electromagnetice a universului
descompune Viul, fiinele, trupurile oamenilor, ine i menine Moartea. Energia
electromagnetic a Duhului Sfnt compune i menine n atomi trupurile vii ale oamenilor,
fiinelor, iar restul spectrului energiei electromagnetice a universului descompune n atomi
trupurile vii instalnd Moartea. Viul, fiina, omul, este manifestarea Vieii, iar Moartea este
ocultarea sau ascunderea Vieii. Adic Moartea este Viaa pe care nu o simim cu organele de
sim ale trupului nostru i simirea din creier, din minte 1091. n trupul pe care l avem exist
numai Nemurire, nu exist Murire i Moarte.
Fiecare om cu trupul su acioneaz n via prin cuvnt i fapt. Aciunile noastre se mpart
n Virtui i Vicii, virtuile fiind Binele i viciile fiind Rul. Virtuile sunt date n Gndirea 1092 din
mintea noastr de ctre energia electromagnetic a duhului, transformat n energie electric
procesat n neuroni i numit nelepciune 1093 dumnezeiasc, teurgia din noi.
Viciile sunt date n Gndirea din mintea noastr de ctre energia electromagnetic a
sufletului, transformat n energie electric procesat n neuroni i numit nelepciune
material, omeneasc, animalic. Care energie electric are puterea electric cea mai mare n
neuroni, aceea este gndirea noastr n acel moment. Gndirea se transmite ca energie
electric prin nervi n tot trupul viu fiind Voina noastr, iar trupul acioneaz prin cuvnt i
fapt n mediul nconjurtor. Viaa noastr este o pendulare permanent ntre puterea
electric a duhului i sufletului procesat n neuroni, ntre Virtui i Vicii, Bine i Ru, ntre
nelepciunea1094
dumnezeiasc
i
omeneasc.
Toat
viaa
puterea
energetic
electromagnetic a sufletului este mai mare ca puterea energetic electromagnetic a
duhului i duhul rmne n noi.
Din momentul morii noastre puterea energetic electromagnetic a duhului este mai mare ca
a sufletului i duhul iese afar din trupul viu. Din acest moment trupul este neviu, mort. Cnd
iese afar din trupul viu i trupul moare, duhul c i cmp electromagnetic sferic i distinct cu
o oarecare densitate energetic electromagnetic, intr direct n cmpul electromagnetic al
universului, n Duhul Sfnt, care are i el o oarecare densitate energetic electromagnetic.
Sau, cum scrie Trismegistus: La fel se ntmpl cu cei care se separ de Trup 1095: cci atunci
cnd sufletul se ntoarce la sine nsui, Spiritul se nchide n snge, iar Sufletul n Spirit. ns
Mintea, fiind fcut pur i lipsit de aceste veminte, i fiind Divin prin Natura sa, preia un
trup arztor i cltorete liber pretutindeni, lsnd Sufletul judecii i pedepsei pe care
acesta o merit.1096. n timpul morii noastre, n timp ce trupul nostru este neviu, n timp ce
trupul nostru se descompune n atomi i este n putrefacie, duhul ieit din trupul nostru viu
are trei posibiliti de manifestare, are trei ci de urmat.
Prima cale, cea fericit, este migrarea duhului nostru prin Duhul Sfnt cu viteza luminii, pn
la rencarnarea lui ntr-un alt om numit nger de pe o alt planet extrasolar cu via pe ea,
denumit Rai. Duhul nostru merge n Rai numai atunci cnd toat viaa am trit cu Virtuile,
cu Binele, cu energia duhului nelepciunii dumnezeieti. n aceast situaie cmpul
electromagnetic sferic al duhului are o densitate energetic electromagnetic mai mare ca a
Duhului Sfnt, mai mare ca a cmpului electromagnetic al universului i astfel duhul poate
exista i migra pn la destinaia sa n Rai. Numai n aceast situaie fericit omul are via
venic n duh, nu n trup, fiindc trupul n moarte se descompune n atomii din care este
compus. Deci nvierea este numai n duh, n duhul pe care-l avem n noi toat viaa, nu n
trup. Nimeni s nu se gndeasc vreodat c va nvia n acest trup pe care-l are, fiindc
nvierea este numai n duhul din el. nvierea trupului material este o supersti ie a omului
ignorant, spuneau gnosticii lui Valentinus 1097. Trupul viu sau mort este materie, duhul este
1090
1091
1092
1093
1094
1095
1096
1097

Conceperii.
manas.
Cogito.
raiune.
raiunea, ratio.
n Momentul Morii.
IV, 56.
sec. II.

cmp electromagnetic. Duhul nostru rencarnndu-se ntr-un alt om din Rai, nviaz, adic d
via unui alt om din Rai, deci noi ca mori nviem ntr-un alt om din Rai. A tri pentru ceilali
oameni, este cea mai mare virtute.
A doua cale, mai puin fericit, este migrarea duhului prin Duhul Sfnt, dup ce duhul a ieit
din trupul nostru viu i trupul a devenit mort, pn la rencarnarea lui ntr-un om sau animal
de pe Pmnt. Duhul nostru se rencarneaz, intr, ntr-un om sau animal de pe Pmnt
numai atunci cnd majoritatea vieii am trit cu energia sufletului nelepciunii omeneti, cu
Viciile, cu Rul. n aceast situaie cmpul electromagnetic sferic al duhului are o densitate
energetic electromagnetic cu puin mai mare ca a Duhului Sfnt, ca a cmpului
electromagnetic al universului i astfel duhul poate exista i migra pn la intrarea sa ntr-un
om sau animal de pe Pmnt. Deci duhul nostru nviaz ntr-un om sau animal aici pe Pmnt.
Rzboaiele, crimele, hoia, corupia, minciuna, sinuciderea, bogia material, interzicerea
cuvntului, a tri pentru tine, a nu da natere la copii, etc., sunt cele mai mari Vicii. Deci
atenie i nu ucidei oamenii i animalele, c v putei ucide prinii i ali apropiai mori.
Purtai-v frumos cu toi oamenii i cu toate animalele, c n ele sunt duhurile morilor notri.
A treia cale, nefericit, este ocultarea duhului ieit din trupul nostru viu i trupul a devenit
neviu, de ctre energia electromagnetic a universului care conine n ea i Duhul Sfnt.
Duhul nostru dispare, este finalmente descompus energetic de ctre cmpul electromagnetic
al universului. Duhul nostru dispare, i nceteaz existena de sine stttoare, numai atunci
cnd toat viaa am trit cu energia sufletului nelepciunii omeneti, cu Viciile, cu Rul. n
aceast situaie cmpul eletromagnetic sferic al duhului are o densitate energetic
electromagnetic mai mic ca a Duhului Sfnt, ca a cmpului electromagnetic al universului i
astfel duhul este ocultat, ascuns, dar nu distrus. Nu mai nviem niciodat n duh i n trup, nici
n trupul unei fiine, om sau animal. A tri numai pentru tine nsui, a iubi numai trupul tu, a
ucide, a fura, a face numai Ru celorlali oameni, etc., duc duhul tu la pierzanie n Iadul
venic.
Cum este scris n Oracolele Caldeene, vechi de 5500 de ani, Calea de ntoarcere sau Calea de
Deasupra era conceput ca o purificare a duhului de elementele trupului material, cnd duhul
iese din trup n momentul morii. Ieind din trup duhul intr n taina purificatoare a Botezului
prin Duhul Sfnt care, n sensul su cel mai nalt, este cufundarea n Mintea divin din
nvtura hermetic, adic cufundarea n Duhul Sfnt. Cci dac muritorul se apropie de
Duhul Sfnt, acesta va avea Lumin de la Dumnezeu. Partea angelic din om, teurgic,
virtuile i nelepciunea dumnezeiasc, este cea care conduce duhul n naltul Duh Sfnt. Ea
face duhul s strluceasc cu Foc, s devin cu adevrat Dumnezeu n tine. Duhurile
regenerate n Duhul Sfnt i de ctre Duhul Sfnt, vor avea Cunoaterea Minii Divine, vor fi
libere de Soart, de materie, vor sufla Focul Inteligibil al Duhului Sfnt, astfel nelegnd prin
teurgie Lucrrile lui Dumnezeu. Teurgia este o putere mai nalt dect toat nelepciunea
uman, ce mbrieaz binecuvntrile divinaiei, puterile purificatoare ale iniierii i, ntr-un
cuvnt, toate operaiile posedrii divine1098.
Apoi urmeaz transmigrarea, rencarnarea, paligeneza, metempsihoza, metensomatoza,
duhurilor conform cilor descrise mai sus, prin atracia electromagnetic a sufletelor fiinelor
sau prin Voia Tatlui, deci prin i din Duhul Sfnt.
Succesivele rencarnri ale duhului pe Pmnt, duc la cea de-a treia cale nefericit. Cnd
duhul omului migreaz pe Pmnt, nu prsete Pmntul, el se rencarneaz ntr-un om sau
animal de pe Pmnt.La moartea omului sau animalului duhul iese din trupul lui i se
rencarneaz n trupul unui alt animal sau om aici pe Pmnt. Astfel unii oameni devin din
natere animale, dac duhul unui animal mort se rencarneaz n zigotul lor. Sau unii oameni
n timpul vieii devin animale, dac duhul unui animal mort se rencarneaz n trupul lor.
Privitor la oamenii care duc o via rea, n vicii, Oracolele Caldeene se exprim n felul
urmtor: n ceea ce-i privete pe acetia, ei nu sunt prea departe de Cinii lipsii de raiune.
Despre un astfel de om se spune: Trupul meu Fiarele Pmntului l vor locui. Totui dup mai
multe rencarnri pe Pmnt, duhul va disprea ocultat, ascuns, n cmpul electromagnetic al
universului. Binele1099 este permanent nscut de Dumnezeu, Rul 1100 este permanent ocultat
de Dumnezeu. Viciile sunt din om, din animal, din trupul viu. Virtuile sunt din Dumnezeu, din
duh, din Duhul Sfnt. Deci n trup fiecare om este Nemuritor, n duh fiecare om are Via
venic, adic nu exist Murire i Moarte, iar Moartea este numai o form trectoare de
1098
1099
1100

E.R. Dodds.
Virtuile.
Viciile.

manifestare a Vieii. Exist numai Via, Dumnezeu este Via, este Viu, este Fiin. Pan en
theos1101, adic totul n Dumnezeu, acesta este Dumnezeu ca Unul i Totul, Singurul i ntregul.

DESPRE APOCALIPS
La ora actual, profeiile maya pentru anul 2012 rein atenia lumii. Discuiile pe aceast tem
au nceput din secolul trecut, dar ele s-au accentuat n ultimul timp. Populaia maya a trit i
mai triete nc n America Central, peninsula Yucatan 1102. Conchistadorul spaniol Herman
Cortes a ajuns pe coasta estic a Mexicului, n Vinerea Mare a anului 1519. Din acel moment
episcopii spanioli au ars toate crile pe care le-au gsit i care erau scrise de mayai, unicul
popor din America care avea un limbaj scris. Ele conineau multe din cele mai avansate
comori culturale, iar astzi doar patru din aceste cri mai exist. Ele au scpat de distrugere
doar pentru c fuseser trimise n Europa, nainte de 1519. Toate crile mayae care au
supravieuit sunt calendare.
Calendarul Lung maya a nceput la 13 august 3114 .Hr. i se va ncheia la solstiiul de iarn
din 21 decembrie 2012, dup o perioad de 5126 de ani numit Marele Ciclu. Data de nceput
a fost stabilit prin utilizarea unei metode standard de corelare a datelor inscrip ionate pe
pietre1103 i piramide. Corelaia folosit cel mai frecvent este cea numit Goodman-MartinezThompson, metod care a fost susinut de Universitatea din Pennsylvania prin datarea cu
carbon 14 a unor brne de lemn din arborele sapodilla, pe care vechii mayai l foloseau la
stlpii porilor de temple. Sfritul Calendarului Lung la 21 decembrie 2012 este susinut de
dovezi arheologice i istorice, de inscripii i de continuarea folosirii lui de ctre populaia
maya quiche pn n ziua de astzi.
Popular, profeia nseamn a face cunoscut ce se va ntmpla n viitor. Profeia sub forma unui
mesaj specific este dat de Dumnezeu unui profet sau proroc, prin intermediul cruia este
transmis oamenilor. Calendarul Lung maya are 21 de profeii:
1. Profeia despre venirea strinilor i apariia unei noi religii.
2. Profeia despre apariia nvturilor i a iniiailor maya contemporani.
3. Profeia despre ntoarcerea la locurile ceremoniale maya.
4. Profeia despre ntoarcerea Fiinei Supreme.
5. Profeiile lui Pacal Votan.
6. Profeia despre sincronizarea galactic.
7. Profeia despre Calea Lactee.
8. Profeia despre Lun.
9. Profeiile despre Venus.
10.Profeia despre trecerea ntr-o nou er.
11.Profeia despre uniunea dintre oameni.
12.Profeia despre o nou iluminare.
13.Profeia despre contiina cosmic.
14.Profeia despre memoria nedobndit.
15.Profeia despre distrugerea Pmntului.
16.Profeiile despre schimbrile Pmntului, despre ecologie i clim.
1101
1102
1103

Pan-en-teismul, Panteism.
sudul Mexicului, Guatemala, Belize i Honduras
stele.

17.Profeia despre variaiile cmpului magnetic al Pmntului.


18.Profeiile despre evoluie i genetic.
19.Profeia despre transcenderea tehnologiei.
20.Profeia despre timp.
21.Profeia final: noi suntem mplinirea profeiilor.
Toate aceste profeii ne indic solstiiul de iarn 21 decembrie 2012, ca fiind sfritul unei ere
vechi i nceputul unei ere noi. Aceasta va fi o perioad de tranziie, un rt cosmic de trecere
care dei ne va confrunta cu probleme de adaptare radical, ne ofer tot potenialul aflat n
conceptele de natere, renatere i via nou. Unii cretini spun despre sfritul lumii,
Apocalipsa.
Pe fondul profeiilor maya, data solstiiului de iarn 21 decembrie 2012 induce o stare social
pesimist pentru muli oameni, dar la cretini aceasta i trage seva din Apocalips Sfntului
Ioan Teologul, ultima carte din Biblie.
n anul 1907, n Rusia, a aprut cartea Revelaia n trsnet i furtun de Nikolai Morozov. El nu
s-a interesat de interpretarea teologic a Apocalipsei, ci se gndea la altceva. Autorul
Apocalipsei se numete singur Ioan i afirm c m aflam n ostrovul care se cheam
Patmos.1104. De asemenea el spune c i s-a poruncit Scrie dar lucrurile, pe care le-ai
vzut1105. Morozov a conchis c supunndu-se acestei porunci, Ioan a descris cerul aa cum
se vedea din Patmos1106 ntr-o sear ce a urmat dup o furtun cu trsnete de dup-amiaza n
timpul creia Ioan a avut viziunea sa. n acest caz, descrierea cerului poate oferi cheia pentru
stabilirea datei viziunii, iar dat poate constitui la rndul su o cheie pentru stabilirea
identitii lui Ioan.
Cheile astronomice i-au prut lui Morozov perfect clare: naintea scaunului de domnie ardeau
apte lmpi de foc1107. Constelaia Cassiopeia, care seamn mult cu un W prost scris,
popular se numete Tronul, Scaunul lui Dumnezeu, Mnstirea. Dac prin cuvntul Tron Ioan
nelege aceast constelaie, atunci n-ar fi nici cea mai mic ndoial c cele apte lmpi de
foc ar fi cele apte stele luminoase din Ursa Mare 1108. Apoi, logic, cele patru fpturi vii 1109,
dintre care Cea dinti fptur vie seamn cu un leu; a doua seamn cu un viel; a treia are
faa ca a unui om; i a patra seamn cu un vultur care zboar 1110, ar fi constelaiile Leo1111,
Taurus1112, Aquarius1113 i Pegasus1114.
Dac cele patru fpturi vii sunt simboluri astronomice, atunci cei patru clrei trebuie s fie
acelai lucru. M-am uitat, i iat c s-a artat un cal alb. Cel ce st pe el, avea un arc; I s-a
dat o cunun i a pornit biruitor, i ca s biruiasc1115. Arcul sugereaz constelaia
Saggitarius1116, iar calul alb este o planet1117. O planet alb poate fi Venus sau Jupiter, dar
s biruiasc sugereaz rutate. Deci versetul nseamn c Jupiter a fost n constelaia
Sgettorul. i s-a artat un alt cal, un cal rou. Cel ce st pe el a primit puterea s ia pacea
de pe pmnt pentru ca oamenii s se njunghie unii pe alii, i i s-a dat o sabie mare 1118.
Sabia mare indic constelaia Perseus1119 i singura planet roie este Marte. Deci Marte era
mai jos de constelaia Perseus. M-am uitat, i iat c s-a artat un cal glbui1120. El este
planeta Saturn, ultima vizibil cu ochiul liber. M-am uitat, i iat c s-a artat un cal negru.
1104
1105
1106
1107
1108
1109
1110
1111
1112
1113
1114
1115
1116
1117
1118
1119
1120

1, 9.
1, 19.
insul n Marea Egee, lng Turcia.
4, 5.
Carul Mare.
4, 6.
4, 7.
Leul.
Taurul.
Vrstorul.
Pegas-Puul, Toaca.
6, 2.
Sgettorul.
planetele se mic repede, ca i caii.
6, 4.
Perseu-Barda, Cpna.
6, 8.

Cel ce st pe el, avea n mn o cumpn 1121. Aceasta nseamn c planeta Mercur este n
constelaia Libra1122. O femeie nvluit n soare, cu luna sub picioare 1123, nseamn c Luna
este sub constelaia Virgo1124, iar Soarele deasupra acestei constelaii. Soarele s-a fcut
negru ca un sac de pr, lun s-a fcut toat c sngele 1125, care este descrierea unei eclipse
de Soare. ntr-adevr, n dup-amiaza trzie a zilei de 30 septembrie anul 395 a avut loc o
eclips de Soare, chiar dac ea nu s-a vzut din insula Patmos.
Aceast carte a fost scris n nchisoare. Dup asasinarea arului Alexandru Nikolaevici1126 n
1881, poliia secret rus a arestat nu numai pe nihilitii care au fost rspunztori de
asasinat, ci i sute de intelectuali angajai n ceea ce poliia numea activiti socialiste. Printre
acetia a fost i Nikolai Morozov, care a stat nchis aproape 25 de ani. Cartea lui nu este o
oper astronomic. Acestea sunt studiile lui Morozov. De aici ncolo versiunea mi aparine.
i a venit grindin i foc amestecat cu snge, care au fost aruncate pe pmnt: i a treia
parte a pmntului a fost ars, i a treia parte din copaci au fost ari, i toat iarba verde a fost
ars1127.
Aceasta sugereaz c planeta Pmnt traverseaz un roi meteoric. Meteorii sunt particule
poroase n spaiul cosmic, care au diametrul sub 1 mm, masa de ordinul unui gram, o
densitate medie de 0,1 g/cm cub i o vitez de 50-60 km/s. Ei sunt sub forma unui grup de
particule ce se mic n jurul Soarelui pe o orbit care intersecteaz orbita Pmntului. Cnd
meteorii ptrund n atmosfer, datorit frecrii cu aerul se produc fenomene de ardere
denumite ploi de stele.La ora actual sunt catalogai 30 de principali cureni meteorici. De
exemplu, n luna august avem curentul Perseide i noaptea vedem multe stele cztoare 1128.
Dar sistemul solar1129 se mic cu o vitez de 220 km/s n jurul centrului Galaxiei, iar viitorul
nu tim ce surprize ne va oferi.
i ceva ca un munte mare de foc aprins a fost aruncat n mare; i a treia parte din mare s-a
fcut snge; i a treia parte din fpturile, care erau n mare i aveau via, au murit; i a treia
parte din corbii au pierit1130. n ocean va cdea un asteroid sau o planet mic. n fiecare zi
cad pe Pmnt 27 de tone de meteorii. n fiecare sptmn un mic asteroid de dimensiunea
unei mingi de baschet strbate atmosfera terestr i n fiecare lun un bolovan de
dimensiunea unui automobil cade pe suprafaa planetei. Teoretic un asteroid cu dimensiuni
cuprinse ntre 10 m i 50 m intr n atmosfer o dat la 300 de ani, iar unul cu diametrul de 1
km o dat la 300000 de ani. Dac meteorii ard aproape complet la intrarea n atmosfer,
asteroizii mai mari produc consecine din ce n ce mai dramatice.
Pentru asteroizii cu dimensiuni de pn la 100 m, ca meteoritul Tungus n 1908, conteaz
foarte mult locul impactului.La un diametru mediu cuprins ntre 400-600 m, energia degajat
de asteroid ar fi de 1000-10000 megatone trinitrotoluen, la care s-ar aduga o und de oc
distrugtoare i o furtun de foc1131, iar activitatea vulcanilor i cutremurele vor stinge orice
urm de via pe o raz de sute de km. Dac asteroidul are un diametru mediu cuprins ntre
850-3000 m, distrugerea stratului de ozon va da cale liber radiaiilor ultraviolete s
prjoleasc uriae suprafee de teren. Praful ridicat n urma impactului va ecrana lumina
Soarelui, aruncnd planeta noastr ntr-o iarn asteroidal. Se vor produce ploi acide, iar
oamenii nu vor mai avea nicio scpare. Dac asteroidul va fi mai mare de 4 km, atunci cele
mai rezistente organisme de pe Pmnt vor disprea. Cu 65 milioane de ani n urm,
asteroidul sau comet care a czut n preajma peninsulei Yucatan, a provocat dispari ia a 70%
dintre speciile care triau atunci pe Pmnt, inclusiv a dinozaurilor.
i a czut din cer o stea mare, care ardea ca o fclie; a czut peste a treia parte din ruri i
peste izvoarele apelor. Steaua se chema Pelin; i a treia parte din ape s-au prefcut n pelin.
i muli oameni au murit din pricina apelor, pentru c fusese fcute amare 1132. Aici este vorba
1121
1122
1123
1124
1125
1126
1127
1128
1129
1130
1131
1132

6, 5.
Balana-Cumpna, Cntarul.
12, 1.
Fecioar.
6, 12.
Alexandru al II-lea.
8, 7.
maximul n 12 august
deci i Pmntul.
8, 8-9
ca explozia a sute de bombe atomice deodat
8, 10-11.

despre cderea pe uscatul planetei noastre a unui asteroid de aproximativ 1 km, sau o
comet. De exemplu, pe an sunt observate n jur de 50 de comete. Dar n versetul de mai sus
este vorba de un asteroid, mic planet sau comet dinainte cunoscute, deoarece se nume te
Pelin sau Absintos. n iulie 1992 cometa Shoemaker-Levy 9 s-a rupt n 24 de fragmente n
timpul apropierii de Jupiter. n iulie 1994 bucile au czut una dup alta pe gigantica planet.
Impactul a fost aa de violent nct ocul a proiectat la mii de km o uria bul de foc, ce a
creat nori care s-au ntins pe zeci de mii de km, provocnd la rndul lor o scdere notabil a
temperaturii planetei.
i a fost lovit a treia parte din soare, i a treia parte din lun, i a treia parte de stele,
pentru c a treia parte din ele s fie ntunecat, ziua s-i piard a treia parte din lumin ei, i
noaptea de asemenea1133. n acest verset Ioan descrie foarte plastic iarna asteroidal care va
urma dup ce asteroidul a czut pe Pmnt. Datorit norilor groi1134, suprafaa Pmntului va
primi cu cel puin o treime mai puin lumin de la Soare. Aceasta va antrena o scdere a
temperaturii medii la aproximativ -25 grade Celsius 1135, deci gheurile vor acoperi totul pn
aproape de Ecuator.Ca o comparaie, temperatura medie pe Marte este -50 grade Celsius.
Deci o bun parte a omenirii va fi distrus i multe specii de plante i animale vor disprea.
C tabloul s fie complet, dup Ioan vor cdea doi mari asteroizi pe Pmnt: unul n ocean i
altul pe uscat, la un interval oarecare de timp. Interesant este c se specific numai o singur
iarn asteroidal, cea din versetul de mai sus, deci intervalul de timp va fi foarte strns, sau
asteroidul care va cdea n ocean nu va produce o iarn asteroidal.
n 1980 un grup de savani de la Universitatea Berkeley 1136, condus de Luis Alvarez, laureat al
premiului Nobel, a propus o teorie privind dispariia speciilor i evoluia viului. Aceast teorie
se bazeaz pe cderea pe Pmnt a unui asteroid i instaurarea iernii asteroidale, la ora
actual fiind acceptat de majoritatea savanilor. Teoria este i n accepiunea Geneticii, care
spune c diversitatea i evoluia viului este n funcie de condiiile de mediu.
n timpul rzboiului rece Richard Truro, directorul Institutului pentru Studiul Mediului de la
Universitatea din Los Angeles, mpreun cu regretatul savant Carl Sagan 1137, au emis teoria
iernii nucleare. Adic se artau consecinele catastrofale pentru ntreaga omenire, dac ar fi
izbucnit un rzboi nuclear ntre fosta Uniune Sovietic i Statele Unite.
Sistemul nostru solar este populat cu mai bine de 150 milioane de asteroizi. Nu aceast cifr
ar trebui s ne ngrijoreze, ci o alta. Este vorba de numrul de asteroizi cu un diametru mai
mare de 200 m, care trec pe lng Pmnt la o distan mai mic de 150 milioane de km. Ei
trebuie supravegheai cu atenie i sunt n numr de peste 1000. La solicitarea Congresului
SUA, NASA a dezvoltat o strategie de protejare a planetei de o coliziune cosmic. Aa au putut
fi demarate programe NASA1138, continuate ulterior de Spacewatcht, NEAR i LINEAR: ele au
stabilit ce avem de fcut dac se apropie prea mult de noi un asteroid sau o comet. Asteroizii
care se apropie prea mult de Pmnt sunt catalogai n categoria NEA1139. Asteroizii periculoi,
PHA1140, trec de regul la o distan maxim de Pmnt de 7,5 milioane km, sau de 20 de ori
distana Pmnt-Lun. n privina nlturrii pericolului iminent, la ora actual sunt dou teorii:
una susine devierea traiectoriei asteroidului i cealalt distrugerea lui. Dar n anul 2012 noi
nu avem mijloacele practice de a pune n aplicare aa ceva.
Iat c El vine pe nori. i orice ochi l va vedea; i cei ce L-au strpuns 1141. n acest verset se
face referire la venirea a doua oar pe Pmnt a lui Iisus Hristos. n Evanghelia dup Luca,
acest eveniment este relatat astfel: cci puterile cerurilor vor fi cltinate. Atunci vor vedea
pe Fiul omului venind pe un nor cu putere i slav mare1142. Deci Iisus v mai veni pe Pmnt
cnd puterile cerurilor vor fi cltinate. Aceasta nseamn, strict astronomic, c axa de rota ie
geografic a Pmntului1143, va vibra puternic cu o perioad de ordinul zilelor, astfel c
oamenii de pe suprafaa planetei vor vedea toat bolta cereasc cltinndu-se.
1133
1134
1135
1136
1137
1138
1139
1140
1141
1142
1143

8, 12.
aproape ca pe planeta Venus.
acum avem 0-5 grade Celsius.
California.
eu sunt fericitul posesor al unui certificat care poart semntura lui.
1981.
Near Earth Asteroids.
Potentially Hazardous Asteroids.
1, 7.
21, 26-27.
axa care unete polul nord de polul sud.

Dar nici la ora actual planeta Pmnt nu are axa de rotaie nord-sud fix n spaiu. Numai c
micrile ei sunt aa de lente, c noi n mod normal nu le sesizm. n primul rnd axa de
rotaie a Pmntului execut o micare de precesie cu o perioad de 25764 ani. Polul nord al
planetei noastre1144 descrie un cerc n 25764 de ani, mai bine zis o curb care nu se nchide,
un fel de spiral. Datorit acestui fapt n prezent polul nord se gsete n apropierea stelei alfa
Ursae Minoris1145, care din acest motiv este numit Stea Polar. Cu 4000 de ani n urm steaua
alfa Draconis1146 a fost stea polar. n al doilea rnd axa de rotaie nord-sud execut i o
micare de nutaie cu o perioad de 18,6 ani, n jurul polului mediu. Micrile de precesie i
nutaie se datoresc faptului c Pmntul nu este perfect sferic, ci este un steroid 1147 i c
asupra lui acioneaz fora de atracie a Lunii i a celorlalte planete din sistemul solar.
Calendarul Lung maya are 5126 ani, iar perioada de precesie a axei nord-sud de rotaie a
Pmntului este 25764 ani. 25764/5126=5,02. Deci cinci cicluri ale Calendarului Lung maya,
dau un ciclu de precesie a axei Pmntului n micare s prin Galaxie. Aceasta-i legtura
dintre profeiile maya i omenirea de pe Pmnt.
Puterile cerurilor vor fi cltinate, numai atunci cnd asupra Pmntului acioneaz o for
suplimentar gravitaional i mareic. Aceasta se poate ntmpla numai cnd prin preajma
noastr trece un corp ceresc mare, ceea ce la ora actual nu este nimic previzibil. Dac for a
mareic ar depi o anumit valoare, ar produce ruperea n buci a planetei noastre. O for
gravitaional mai mare aplicat asupra Pmntului, i poate modifica traiectoria pe orbit.
Ambele fenomene pot face s vibreze rapid axa de rotaie nord-sud, dnd natere
fenomenului de cer cltinat. Unii susin c fenomenul de grupare a planetelor, s-ar ncadra n
aceast categorie. Dar o analiz elementar evideniaz faptul c nici variaia forei
gravitaionale i nici cea a forei mareice nu este semnificativ n cazul gruprii planetelor,
fiind de aproximativ 2% din efectul pe care Luna l are asupra Pmntului.
Versetele de mai sus sunt ct se poate de clare, de unde va veni Iisus Hristos a doua oar pe
Pmnt i cu ce va veni. Va veni pe nori sau pe un nor, deci de sus din spaiul cosmic, iar
norul simbolizeaz, n accepiunea de astzi, o rachet su vehicul reactiv. Cu toii tim c o
rachet su vehicul reactiv n atmosfer las n urma sa un nor alb, rezultat al gazelor
eliminate prin funcionarea sa.
Apoi am vzut un cer nou i un pmnt nou; pentru c cerul dinti i pmntul dinti
pieriser, i marea nu mai era1148. Acest verset l ntresc i cu unul din Isaia: Cci iat, Eu
fac ceruri noi i un pmnt nou; aa c nimeni nu-i va mai aduce aminte de lucrurile trecute,
i nimnui nu-i vor mai veni n minte 1149. Un pmnt nou i un cer nou este o nou planet cu
via pe ea, care graviteaz n jurul altei stele din Galaxia noastr. Deci oamenii vor migra i
vor coloniza o alt planet extrasolar, care va avea un alt fel de cer. Adic stelele de pe bolta
cereasc vor avea o alt configuraie. Cerul i Pmntul pier fiindc nu se mai vd de pe nou
planet extrasolar colonizat de oameni, adic pier din faa ochilor, nu c sunt distruse.
Galaxia noastr conine 150-200 miliarde de stele. n 1961 astronomul Frank Drake de la
Universitatea Santa Cruz din California, a emis o formul privind numrul civilizaiilor
detectabile din Galaxie i ele se ridic la cteva milioane.La 6 octombrie 1995 astronomii
Michel Mayor i Didier Queloz de la Universitatea din Geneva 1150, au descoperit cu ajutorul
unui spectrometru al telescopului de la Observatorul din Pyreness prima planet extrasolar,
deci prima planet care aparine unei alte stele. n prezent sunt descoperite peste 600 de
planete extrasolare care se rotesc n jurul unor stele din Galaxia noastr. n ar eu am fost
primul care am scris ntr-o carte1151 modul cum s-a descoperit prima planet extrasolar. n
acest an s-a descoperit prima planet extrasolar similar cu Pmntul.
Ibn Arabi care n tineree a fost sub protecia lui Iisus i a profetului Mohammed, public n
anul 1227 Cartea nelepciunii, unde scrie despre sfritul omenirii pe Pmnt. Pe urmele lui
Set se va face cunoscut ultimul nscut al acestui neam omenesc; el va moteni tainele lui Set;
dup el, nu va mai exista nicio alt fiin care s se mai nasc, astfel c el va fi pecetea celor
nscui dup cum Set fusese primul sfnt. Cu el se va nate o sor; ea va aprea naintea lui
1144
1145
1146
1147
1148
1149
1150
1151

similar i polul sud.


alfa din Ursa Mic sau Carul Mic.
alfa din Dragonul.
elipsoid de rotaie.
21, 1.
65, 17.
Elveia.
anul 2000.

[n timp ce prima femeie a fost creat dup primul brbat], i el o va urma avnd capul la
picioarele surorii lui. Locul lui de natere va fi China, ara cea mai ndeprtat, spre Rsrit, i
va vorbi limba rii n care s-a nscut. n acele zile brbaii i femeile vor deveni sterpi, astfel
c ei vor sta laolalt, dar nu vor mai procrea. El i va chema pe oameni spre Dumnezeu, dar
nu va primi rspuns. Atunci cnd Dumnezeu i va lua sufletul i l va fi luat i pe ultimul
credincios al acelor timpuri la El, cei care vor supravieui vor fi asemenea unor fiare, care nu
vor mai putea s deosebeasc ceea ce este ngduit de ceea ce nu este ngduit. Ei vor
aciona ascultnd de pornirile lor instinctuale, urmrind doar dorina, independent de raiune
i de lege, i asupra lor se va lsa clipa de pe urm.
Set a fost al treilea copil al lui Adam i Eva, fiind considerat de religii primul sfnt. Dac
Pmntul este puternic iradiat din spaiul cosmic, viaa fiinelor este modificat dramatic.
Multe plante i animale pier, se produc mutaii genetice majore i alte fiine noi apar. La
oameni cele mai sensibile la radiaii sunt celulele sexuale i nu se mai pot reproduce, adic
specia uman piere.La acest tip de sfritul lumii se refer Ibn Arabi. Iradierea Pmntului din
spaiul cosmic poate fi artificial executat de o civilizaie extrasolar, sau natural. Galaxia
este plin de guri negre, stele neutronice, explozii stelare, nove, supernove, lentile
gravitaionale, care emit jeturi mortale de radiaii i viitorul nu-l tim. Cert este c ultimul
sfnt de pe Pmnt va fi un chinez. Actuala expansiune a Chinei n lume s fie nceputul
sfritului?
n urm cu 4200 de ani Hermes Mercurius Trismegistus a scris: Cci niciunul dintre lucrurile
din Cer nu v cobor pe Pmnt, trecnd de hotarele Cerului, ns Omul se nal la Cer i l
strbate n lung i-n lat. i el afl ce lucruri sunt n nalt i ce dedesubt, i cunoate totul cu
de-amnuntul. Iar ceea ce le ntrece pe toate, este c el nu prsete Pmntul, i cu toate
acestea el este deasupra: att de mare este mreia Naturii sale.1152.
Trismegistus tia n urm cu 4200 de ani c omul va zbura n spa iul cosmic, dar nu va prsi
Pmntul. Adic nu exist sfritul lumii, nu exist Apocalips.

1152

Cartea a IV-a, 90-92.