Sunteți pe pagina 1din 13

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE HUMAIDADES
DEPARTAMENTO DE LETRAS
PEM EN LENGUA Y LITERATURA
LOTERATURA EUROPEA (ESPAOLA) DEL RENACIMIENTO
Licda. CLARA LUZ VILLAR ANLEU

LA DIVIANA COMEDIA

Dante Alighieri

LILY CELESTE ESCOBAR GMEZ 201322472


GUATEMALA 2 DE AGOSTO DE 2014

INTRODUCCION
Escribo Un Poema Por Que Tuve Un Sueo

A travs del tiempo siempre nos encontramos con la bsqueda del ser,
de la pureza del alma, de algo a que asirnos y de alguien que nos guie, y Dante
Alighieri nos invita a sta con su Divina Comedia, ya que no podemos evitar
que sea leda como un manual de vida, obra de ficcin o como lo que el lector
segn su visin y vivencias quiera interpretar para si mismo, pero siempre nos
dejara una visin de la vida despus de la vida, segn Dante.
La desesperacin o anhelo del hombre por verse inmerso en lo divino o
de purificarse bajo el sacrificio y el fuego purificador y alcanzar as la divinidad
tambin, y es que el ser humano siempre aspira a ser mas que eso al ver su
pequeez en la inmensidad del universo.

LA DIVINA COMEDIA
Las lagrimas que se volvieron verso y luego cancin

Atemporalidad es lo que podra decirse de este escrito ya que no importa


el tiempo que estemos, siempre ser de una temtica de importancia, ya que
mezcla ciencia, filosofa, historia y teologa. Podramos decir que representa
un debate en si mismo de la sociedad italiana y puede aplicarse hoy en da a
cualquier sociedad. Trata de popularizar las doctrinas de Aristteles acerca de
la virtud, sin dejar de lado la inmensidad de Dios y trayendo de vuelta
personajes de la antigedad grecolatina.
La temtica tratada en l es la de un hombre que busca la inmensidad,
el amor perdido y reparar la vida desperdiciada, despus de haber pasado por
todo tipo de experiencias visitando como un ser vivo an, el infierno, el
purgatorio y el paraso.
Vemos como Dante, adquiere aqu el personaje central y como desde
que empieza a narrar esta historia que no sabe ni siquiera como llego a ella,
nos inunda de simbolismos desde que llega al bosque o mas bien dicho desde
que toma conciencia que esta dentro de un bosque y ha perdido el sendero
que con ello nos hace ver ya como las paciones lo han perdido y al ser
humano y nos llevan al camino donde el va a dar, a las puertas del infierno.
Cuando el es acosado por las fieras cada una de ellas en s demuestran la
lujuria, la soberbia, y la avaricia. El la bsqueda de llegar a la cima que
representa la bsqueda por llegar a la virtud, el orden y la paz, para lo cual
siempre es necesario o sentimos que es necesario contar con un gua que nos
muestre el camino y nos ayude a sobrellevarle, es ac donde nos presenta a
Virgilio, que es enviado por su amada Beatriz que ha muerto un tiempo atrs y
le enva a Virgilio a protegerle y ayudarle en el camino que debe de cruzar.
Jams deja de lado los sentimientos humanos como el miedo que siente
al entrar al infierno, a pesar de Dante estar influenciado por la cultura
grecolatina de los hroes que no tienen miedo y que atraviesan por diferentes
calamidades para llegar a un fin, el hace mencin varias veces a tener miedo
y de necesitar a Virgilio a su lado y el darse animo a pasar por todo ello aunado
a la promesa de volver a ver a su amada Beatriz.
Es as como inicia su viaje al infierno a orillas del rio Aqueronte, llega
alas puertas de el o lo que podramos decir que era el vestbulo del infierno, en
donde se encuentran los que no fueron ni buenos ni malos y ac es donde se
hace una mencin al Papa celestino V y a poncio Pilatos, vemos como mezcla
religin sin hacer tanta reverencia y tratndoles por igual por sus pecados.

Las formas comunicar y de relatar todo lo que el vio en cada uno de


estos crculos del infierno de una forma bella, es una narracin en verso y no
podemos evitar que cada cosa que trasmita por muy grotesca que sea tiene un
toque de belleza el cual entre tristeza, pena y agona l sobrepasa por la fuerza
de el amor y el poder ver a Beatriz.

Termina as su viaje por el infierno y llega al purgatorio que es


representado el camino hacia el con el simbolismo de ser un camino estrecho y
difcil de transitar y en todo momento es acompaado por Virgilio que le da
fuerzas, la sabidura de el es el smbolo de esto mismo, viajar con la sabidura,
de all los acompaan ngeles que es lo que vemos esta aun presente la
cultura medieval que Dios esta presente aunque el camino lo hace el ser
humano, es donde vemos reflejado el humanismo del renacentismo.
En el purgatorio a la entrada es marcado en la frente y cada que pasa
por un circulo del purgatorio pasa por la purificacin, un ngel va borrando
cada una de las marcas de su frente y nos demuestra una vez mas el
humanismo. Cada cual obtiene su salvacin por propia mano. Siempre
acompaado an por Estacio y Virgilio.
Es all donde encuentra a una mujer llamada Matilde y esta le lleva con
Beatriz y ella es la que le sigue acompaando el resto del viaje, que representa

la pureza, ya que ella lo lava en el rio Teo para que olvide el pasado, y en el rio
Enoe para que solo recuerde lo bueno, ya despus de eso empiezan el viaje al
paraso.

Vemos reflejado en los crculos del cielo el premio por haber pasado
por todas esas etapas desde el infierno, la necesidad de encontrarse y
encontrar el oro tras el arcoris es siempre la necesidad de todo ser humano
y es tambin de una naturaleza humana el no poder describir con palabras tan
claras el viaje a lo sublime o lo divino.
As encuentra consuelo al ver como Beatriz ocupa su lugar en el cielo,
y es as como el da casi culminacin a su viaje y como una reverencia a la
humanidad que hay en el termina su relato sin poder ver la magnificencia de
Dios, culmina de esta manera su viaje despertando de nuevo en el lugar donde
todo comenz.

COMENTARIO CRTICO
Derrochan de gozo y gloria al ver tu rostro de nuevo

El viaje en el que nos lleva Dante al infierno, el purgatorio y el paraso,


nos hace reflexionar segn nuestras propias vivencias, no podemos creer que
a todas las personas nos indique o nos haga sentir lo mismo, pero no
podemos evitar el ver reflejado, un modelo humanista, modelo de conducta y
la influencia de la iglesia en ella, inspirado por la filosofa Griega y que al ser
en verso, nos da una muestra de lo que fue el renacentismo.
Puede interpretarse en cuatro niveles: el literal, el alegrico, el moral y el
mstico. Ciertamente, es una impresionante dramatizacin de toda la teologa
cristiana medieval, pero, ms all de esta consideracin, el viaje imaginario de
Dante puede ser interpretado como una alegora de la purificacin del alma y
de la consecucin de la paz bajo la gua de la razn y el amor.

CONTEXTO HISTORICO
Sublime ser que anhela mi alma y corazn

La Divina Comedia fue escrita a mediados del s. XIV, es decir, en el


Trecenato italiano y en la Alta Edad Media.
sta fue una poca de continuas crisis de subsistencias y disminuciones
de la poblacin, debido a la peste. El sistema poltico era la monarqua y el
econmico estaba basado en el feudalismo. Es perodo de recuperacin de
todo el esplendor que haban adquirido en la antigedad y que el cristianismo
haba perdido. Las importantes corrientes artsticas en Europa occidental eran
la paleocristiana, la musulmana y ms tarde la romnica y la gtica. sta fue
tambin la poca en la que nacieron la mayora de las lenguas europeas.
Durante mucho tiempo el latn haba sido la lengua con ms prestigio literario.
Sin embargo, poco a poco se desarrolla la literatura en lengua romance,
A la edad de 9 aos su vida es marcada por la presencia de Beatriz
Portinari, sinti por ella una gran ternura y ya en la adolescencia se convertira
en un apasionado amor. Cuando el joven poeta pierde a su padre, toda su
existencia la volc en el amor de Beatriz.
Acariciando aquella esperanza arrobadora, recibi Dante cierta vez una
cruel noticia: los padres de Beatriz la haban casado con un rico florentino, pero
aos ms tarde sta morira, desgarrando profundamente su corazn.
No le fue suficiente, para desahogar su infinita pena, escribir la Vida
Nueva, en que confiesa las tribulaciones de su amor inextinguible. Le era
preciso comenzar una nueva vida sin Beatriz. Se dedic a adquirir una slida
formacin intelectual y profundos conocimientos en disciplinas como:
Gramtica, Historia, Astronoma, Ciencias naturales y Teologa.
Ya por esos aos de caos y confusin poltica, Dante se vuelve
partidario del ejrcito Gelfo, y contrae matrimonio con Gemma di Manetto
Donami, con quien tuvo tres hijos: Pedro, Jacobo y Antonia. A los 30 aos, en
medio de una confusin poltica, llega al priorato de la Repblica.
Al oponerse a la intromisin del Papa Bonifacto VIII en la poltica de la
ciudad, fue acusado de corrupcin y condenado al destierro perpetuo. As es
como vaga por varias ciudades, mientras tanto el poeta escriba su famosa
comedia peregrinando tambin con su fantasa por el mundo intangible de
los muertos.

Diez y ocho aos le llevo escribirla, hasta que en 1320 se traslad a Ravena
como diplomtico. Al ao siguiente, el 14 de setiembre, fallece vctima de
malaria.
Dante fue un hombre culto que se involucr de primera mano en los
acontecimientos polticos que estaba viviendo en la zona de la Toscana a
finales del siglo XIII y principios del XIV. Algunas de estas actividades fueron la
participacin en las luchas comunales y su posicin en contra de la nueva
burguesa mercantil. Podemos decir que Dante Alighieri fue una gran figura en
su momento y posteriormente, su obra ha dejado huella en nuestra historia y
cultura. Dante cierra la Edad Media, ya que, aunque todas sus obras poseen
un pensamiento medieval, introduce nuevos conceptos sobre el hombre, la
vida y el mundo que ser la antesala del pensamiento renacentista.
La crisis del Sacro Imperio:
A la muerte de Carlomagno se produjeron numerosas disputas por el
poder entre sus hijos que no finalizaron hasta la aparicin del reino de Francia
y de los nuevos territorios del Sacro Imperio que comprenderan las regiones
de Alemania, Suiza, los Pases Bajos, el norte y centro de Italia y algunas
provincias orientales.
Esta clara falta de un poder central provoc la casi independencia de cada una
de las provincias, lo que llev a numerosos enfrentamientos entre ellas; donde
ms se vio marcado este hecho fue en el norte de Italia, con la aparicin de
pequeas ciudades-estado. El emperador era elegido normalmente por las
fuertes familias nobles, lo que provocaba numerosos enfrentamientos entre
ellas que solan derivar en pequeas guerras que tomaban la pennsula itlica
como campo de batalla.
Otro problema importante surgido a principios del siglo XII fue la
existencia de una lucha por el poder entre los papas y los emperadores del
Sacro Imperio, ya que ambos queran obtener el mando tanto imperial como
religioso y tener derecho al nombramiento de los obispos. Esto dividi el
imperio entre gelfos (por la familia Welfen de Baviera) y gibelinos (por el
castillo Hohenstaufen en Waiblingen), los primeros partidarios del papado y los
segundos del poder del emperador. Todo esto provoc que muchos
emperadores llevaran a cabo campaas invasoras en el norte de Italia por la
zona de Lombarda apoyndose en las familias anti-papales del norte de Italia,
lo que tuvo como respuesta la excomulgacin de numerosos emperadores y la
promulgacin del odio hacia stos desde el Vaticano al apoyar a las facciones
anti-imperiales que iban apareciendo.

GLOSARIO
Y de mi boca solo salen palabras que exaltan su belleza

EL INFIERNO
1. Collado: Tierra que se levanta como un cerro, menos elevada que el monte.
2. Mezquino: Que escatima excesivamente en el gasto.
3. Fragor: Ruido estruendoso.
4. Mantuana: Perteneciente o relativo a esta ciudad de Italia.
5. Antiga:
6. Desdea: Indiferencia y despego que denotan menosprecio.
7. Querellas: Expresin de un dolor fsico o de un sentimiento doloroso.
8. Constrie: Obligar, precisar, compeler por fuerza a alguien a que haga y
ejecute algo.
9. Pululante: Dicho de las personas, animales o cosas: Abundar y bullir en un
lugar.
10. Umbra: Dicho de un lugar: Donde da poco el sol.
11. Henchido: ocupar totalmente con algo un espacio
12. Cuitadas: Afligido, desventurado.
13. Tropel: Muchedumbre que se mueve en desorden ruidoso.
14. Raudo: Rpido, violento, precipitado.
15. Oprobio: Ignominia, afrenta, deshonra.
16. Medroso: Temeroso, pusilnime, que de cualquier cosa tiene miedo
17. Enjuta: Delgado, seco o de pocas carnes.
18. Aciago: Infausto, infeliz, desgraciado, de mal agero.
19. Ignota: No conocido ni descubierto.
20. Vate: Persona que escribe obras poticas
21. Impeliome:
22. Cerbelo: Uno de los centros nerviosos constitutivos del encfalo, que ocupa
la parte posterior de la cavidad craneana.
23. Incontinencia: incapaz de aguantar algo.
24. Impa: Falto de piedad.
25. Prfido: Desleal, infiel, traidor, que falta a la fe que debe
EL PURGATORIO
1. Lucerna: Araa grande para alumbrar.
2. Impo: Falto de piedad.
3. Gremio: Conjunto de personas que tienen un mismo ejercicio, profesino
estado social.
4. Inicua: Contrario a la equidad.
5. Lisonja: Alabanza afectada, para ganar la voluntad de alguien.
6. Tremular: Que tiembla.
7. Estupor: Asombro, pasmo.
8. Flanco: Cada una de las dos partes laterales de un cuerpo considerado de
frente.

9. Sujecin: Accin de sujetar.


10. Esto: Estacin del ao que astronmicamente principia en el solsticio de
verano y termina en el equinoccio de otoo.
11. Albedrio: Voluntad no gobernada por la razn, sino por el apetito, antojo o
capricho.
12. Frgida: Sensacin que proviene de la falta de calor.
13. Apogeo: Punto culminante de un proceso.
14. Pavulo: Alimento que se toma para subsistir.
15. Acerbo: spero al gusto.
16. Azores: Ave rapaz diurna, como de medio metro de largo, por encima de
color negro y por el vientre blanca con manchas negras. Tiene alas y pico
negros, cola cenicienta, manchada de blanco, y tarsos amarillos.
17. Laurea: De laurel, o de hoja de laurel.
18. Prfido: Roca compacta y dura, formada por una sustancia amorfa,
ordinariamente de color oscuro y con cristales de feldespato y cuarzo.
19. Austera: Severo, rigurosamente ajustado a las normas de la moral.
20. Ptrea: De piedra, roca o peasco.
21. Bochorno: Encendimiento y alteracin del rostro por haber recibido alguna
ofensa o sentirse avergonzado.
22. Bonanza: Tiempo tranquilo o sereno en el mar.
23. Estirpe: Raz y tronco de una familia o linaje.
24. Excelsa: Muy elevado, alto, eminente.
25. Ufano: Arrogante, presuntuoso, engredo.
EL PARASO
1. nfimo: En el orden ygraduacin de las cosas, se dice de la que es ltima y
menos que las dems.
2. Leticia: Alegra, regocijo, deleite.
3. Grey: Conjunto de individuos que tienen algn carcter comn, como los de
una misma raza, regin o nacin.
4. Beata: Feliz o bienaventurado.
5. Milicia: Arte de hacer la guerra y de disciplinar a los soldados para ella.
6. Beldad: persona increblemente bella.
7. Lumbre: Materia combustible encendida.
8. Asaz: Bastante, harto, muy
9. Lid: Combate, pelea.
10. Sempiterna: Que durar siempre; que, habiendo tenido principio, no tendr
fin.
11. Trasmutar: Mudar o convertir algo en otra cosa.
12. Ansia: Congoja o fatiga que causa en el cuerpo inquietud o agitacin
violenta.
13. Arcano: Dicho especialmente de las cosas: Secretas, recnditas,
reservadas.
14. Epstola: Carta o misiva que se escribe a alguien.

15. Vicario: Que tiene las veces, poder y facultades de otra persona o la
sustituye.
16. gneo: De fuego, o que tiene alguna de sus cualidades.
17. Enaltecer: Aumentar, hacer grande algo.
18. Sequito: Agregacin de gente que en obsequio, autoridad o aplauso de
alguien le acompaa y sigue.
19. Plenilunios: luna llena.
20. Cogulla: Hbito o ropa exterior que visten varios religiosos monacales.
21. Trocado: dinero trocado.
22. Ayuno: Manera de mortificacin por precepto eclesistico o por devocin, la
cual consiste sustancialmente en no hacer ms que una comida al da,
abstenindose por lo regular de ciertos alimentos.
23. Yermo: Terreno inhabitado.
24. Prstino: Antiguo, primero, primitivo, original.
25. Nocivo: Daoso, pernicioso,

CONCLUCION
Y al final, descanso en sus brazos una vez mas.

El estudio de obras iteraras como est, en el rea tanto literaria como


contexto social , econmico e histrico nos permite una mayor comprensin de
la literatura renacentista en sus inicios y como poco a poco fue cambiando las
ideologas medievales, como pierde poco a poco la influencia y su poder la
iglesia y esto a su vez nos transmite una nueva forma de penas y analizar y
comprender mejor lo que leemos, en su contexto mas amplio y sus
simbolismos.

S-ar putea să vă placă și