Sunteți pe pagina 1din 3

Testament

Tudor Arghezi

Universul liric arghezian este caracterizat printr-o varietate tematic,


volumul Cuvinte potrivite din care face parte i poezia Testament
permind o aproximare a nivelurilor temporare de la accentele parnasiene i
simboliste i pn la reflexele eminesciene din elogiile erotice.
n ciclul psalmilor se realizeaz un adevrat nucleu dramatic al viziunii
poetice argheziene. Omul i Dumnezeu apar angajai ntr-o disput fr
soluie plin de fervoarea cutrii i identificrii, Arghezi asumndu-i o
condiie paradoxal, aceea de a nu accepta dogma, dndu-i seama de
imposibilitatea tririi i simirii n afara dogmei.
De la puritatea sistemului erotic i pn la nvolburarea metafizic n
faa morii, contiina poetului nregistreaz un traseu simos. Discursul poetic
al lui Arghezi se manifest prin confesiunea direct sau prin structuri
metaforice printre cele mai neateptate astfel ncat poetica lui Arghezi nu
seamnn n sintaxa i stilistica sa cu nici o tradiie.
Poeziile din volumul Flori de mucigai pot fi citite ntr-un registru
simbolic ca anticamera morii, loc n care impulsurile umane primare
abandoneaz mtile conveniilor i dezvluie goliciunea disperrii.
Atitudinea se schimb n Crticica de sear, atmosfera fiind calm.
Volumul cuvinte potrivite poate s nsemne locul unor ntrebri
dramatice fr rspuns,ale unor lupte cu sine, ale torturilor sufleteti dar i al
bucuriei de a tri.
Iubirea arghezian cunoate toat gama de aptitudini, de triri,de la
iubirea inocent i pn la senzualitatea aprins.
Primul volum caracteristic pentru tematica social este volumul Flori
de mucigai, autorul fcnd decorul esteticii urtului, lrgind sfera
expresivitii pn la domenii considerate de el inestetice. Mediul evocat
este cel al mahalalei prezentat n viziuni diferite, groteti.
Recuperarea estetic a acestul mediu existenial degenerat trebuie
neleas i ca o recuperare moral, idee prezentat i n poezia Testament.
Transfigurarea realului n limbaj artistic este o alt trstur a creaiei
moderniste Testament dincolo de preocuparea vdit a autorului pentru a

oferi generaiilor urmtoare o motenire spiritual n care s se regseasc


experiena trecutului, experien ce urmeaz a fi asumat de urmai.
n incipit se contureaz poteniala desprire prin moarte, primele dou
versuri Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte/Dect un nume adunat pe o
carte, explicnd deschiderea solemn a discursului liric, fiul este simbolul
generaiei urmtoare i chiar a cititorului.
Metafora personificatoare precum seara rzvrtit, enumeraii rapi
i gropi adnci puncteaz trecutul zbuciumat al poporului, ns mesajul
trebuie neles i dincolo de cheia realist: n manier modernist metafora
poate s vizeze efortul poetului la fel de intens de a trece de la forme
tradiionale la forme moderne De la mintea la condeiul meu e un drum plin
de piedici i prpstii-T.A.
Versul cartea mea-I fiule, o treapt, conine o prim explicaie a lait
motivului carte-o treapt-o legtur ntre dou generaii: generaia
strbunilor i cea a fiului.
Crezul artistic al autorului este c opera fiecrui poet este o treapt n
evoluia unei literaturi. Nu se poate ajunge la poezia autentic fr asumarea
celei anterioare. Fiecare poet este o surs de inspiraie i model de
nvtur pentru cel ce va urma dup el.
O alt valen a crii, hrisovul cel dinti sugereaz c literatura
reprezint o piatr de temelie a evoluiei spirituale a unui popor exprimnd
suferina urmailor pe care tinerii au datoria s o cunoasc.
Strofa a III-a conine o metafor a ntregii creaii argheziene, cuvinte
potrivite, inspirate i din graiul cu ndemnuri pentru vite al strbunilor,
astefel are loc transfigurarea limbajului, epitetul integrat n metafora
potrivite c nimic nu este lsat la voia ntmplrii.
Urmeaz o serie de lexeme din cmpul semantic al trudei: frmntate,
le-am prefcut, fcui, am preschimbat, am luatm, torcnd, am pus-o, am
fcut-o, grmdii, iscat-am. Ca ntr-un proces de alchimie, graiul cu
ndemnuri pentru vite se transform n versuri i icoane, zdrene n muguri i
coroane, veninul n miere, cenua morilor din vatr n Dumnezeu de piatr,
durera surd i amar n vioar, bube, mucegaiuri i noroi n frumusei i
preuri noi.

Toate aceste structuri sunt metafore care vizeaz ideea c frumosul


poate s se iveasc din cele mai neateptate locuri. Realitatea urt poate
deveni oricnd materie poetic.
Acest lucru prefigureaz ideea dominant a concepiei argheziene i
anume estetica urtului. Versurile Din bube, mucegaiuri i noroi/Iscat-am
frumusei i preuri noi sunt versuri cheie ale artei poetice argheziene,
estetica urtului reprezentnd o alchimie poetic care presupune pe de o
parte transfigurarea liric, chiar i a realitii, cele mai dure, uzitarea unor
cuvinte urte i transformarea lor n elemente poetice prin oximoron.
Tot ce a ndurat ramura obscur va fi ntors mpotriva asupritorilor prin
poezie. Chiar dac lucrurile care s-au ntmplat sunt oribile i dnd n vrf
ca un ciorchin de negi (metafor a tuturorul ororilor, este de datoria
poetului s le fac cunoscute generaiilor viitpare, de aici caracterul de art
poetic a creaiei argheziene dar i caracterul programatic.
Versurile ntins lene pe canapea/Domnia sufer n cartea mea,
conin o metonomie domnia pentru poezie, acesteia fiindu-I atribuit un
corp fizic avnd capacitatea de a suferi(ca la Octavian Goga, poezia Avea
glas)
Creaia autentic presupune mbinarea talentului cu munca sau
mbinarea unor modalitii tradiionale cu cele moderne slava de focmetafor a inspiraiei, a harului, slava furit-metafor a munii. Finalul
textului Robul a scris-o, Domnul o citete conine doua metonimii, robulpoetul iar Domnul-cititorul,sugerndu-se astfel ideea c de cele mai multe ori
cititorul nu are rbdare, experiena, nelepciunea s descifreze mesajul
poeziei scrise.