Depto.

Cultura Catlica y Filosofa

Subsector: Filosofa y Psicologa
Material IV Medios
Miss Romina Celedn Aguirre

Unidad 0: Introduccin a la Lgica

Contenido: definicin y conceptos bsicos
Fuente: Abad, Juan Jos y varios autores Bachillerato Filosofa 1 ed. Mcgraw Hill 2002 Espaa
Tejedor, Csar Introduccin a la Filosofa ed. SM 1984 Madrid

Definicin:
Se define como una ciencia formal que estudia los principios de la
demostracin e inferencia vlida. La palabra deriva del griego antiguo
(logike), que significa dotado de razn, intelectual, dialctico, argumentativo, que a su
vez viene de (logos), palabra, pensamiento, idea, argumento, razn o principio.
Por lo tanto comprenderemos que de ella se deriva la conformacin del pensamiento
correcto, en cuanto su proceso y conclusiones.
Tipos de lenguaje
Respecto de lo anterior veremos que la lgica clasifica el lenguaje en dos tipos:
a) Lenguaje natural: es aqul que se utiliza en lo cotidiano y no requiere una
estructura rigurosa. Por lo que produce equvocos, confusiones y no podemos
valernos de l para explicar las ciencias con exactitud. Sin embargo nos permite
comunicarnos, desde el sentido comn. ej: -Tienes fuego? - No fumo
b) Lenguaje formal: es aqul que se caracteriza por su estructura rigurosa, requiere
justificacin y orden. Adems utiliza smbolos (p,q,s,z etc) a los cuales se les
atribuye un significado, de un modo explcito y convencional, lo que nos lleva a
definirlo como un lenguaje artificial. Es utilizado por las ciencias, debido a su
claridad y exactitud.
La semitica es la ciencia que estudia los signos y fue fundada por Charles Morris
en el ao 1938. Segn lo anterior la palabra puede ser estudiada des tres puntos de
vista:

Sintctica: que se refiere a la relacin de las palabras entre s ej. Conjuncin o

disyuncin.
Semntica: que se refiere a la significacin de las palabras, a lo que comunican
desde lo concreto.
Pragmtica: es aquella que media entre las palabras y los hombres que las
emplean

Principios lgicos
Son proposiciones o enunciaciones que constituyen el fundamento de todo
razonamiento. Estos principios reciben el nombre de axiomas, son en s mismos
evidentes y admitidos de forma universal en nuestro procesos racionales y explicativos.
Principio de Identidad

Principio de no
contradiccin

Afirma que una cosa es

idntica a s misma.
Ej A=A

Afirma que lo contrario de

lo
verdadero
es
necesariamente falso.

Principio tercero
excluido
Indica
que
proposiciones
contradictorias,

de
una

dos
es

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Un misma proposicin no
puede ser verdadera y falsa
a la vez
Ej A -A

verdadera y la otra falsa.

Por lo tanto, entre lo
verdadero y lo falso no
existen
los
trminos
medios.
Ej. A o -A

Lgica informal
A diferencia de la lgica formal que trataremos posteriormente, encontramos la
lgica informal. Cuyos expositores se dan a la tarea de estudiar el funcionamiento del
lenguaje natural y sus alcances.
a) Ludwig Wittgenstein: se refiere a los juegos del lenguaje, donde cada uno posee
su estructura y sentido propio completo en s mismo. Desde esta visin, la labor
de la filosofa sera comprender cada lenguaje de acuerdo a su lgica interna.
b) Escuela de Oxford: investigaron la riqueza del lenguaje ordinario, con una
mirada pragmtica, para intentar reformarlo. Su exponente ms destacado es
John Langshaw Austin, quien en su libro cmo hacer cosas con palabras?, nos
indica que el anlisis del lenguaje comn ha se der el primer paso para
comprender el lenguaje cientfico. Critica la falacia descriptiva, argumentando que
el uso descriptivo no es el nico, y que debemos distinguir lo que se dice:
Locucin (presentacin del hecho ej. Llegas tarde), ilocucin (acto social que
se realiza ej. Mostrar mi malestar) y perlocucin (lo que se consigue con lo dicho
ej. Evitar que se repita la demora)
Segn todo lo anterior, un filsofo habr de prestar cuidado a los contextos
lingsticos en lo que se profieren las expresiones.
La Argumentacin
Es un razonamiento mediante el cual se intenta demostrar o exponer un
hecho. Cuyo elemento fundamental es la aportacin de explicaciones y pruebas.
Su ley primordial, es que en una buena argumentacin es imposible que el
antecedente sea verdadero y el consecuente falso.
Los sofismas o falacias son argumentaciones falsas que parecen verdaderas. Cabe
destacar dos tipos:
a) Naturalista: Iniciada por Hume y perfeccionada por George E Moore, es cuando se
intenta deducir una propiedad tica (el deber), basndose en cualidades naturales.
Ej. Ayudar al prjimo es til y provechoso para la sociedad
Luego debemos ayudar al prjimo
b) Descriptivista: es cuando se restringe el uso del lenguaje solo a la descripcin, sin
comprender el contexto.
Las paradojas, desde su etimologa significan idea extraa u opuesta a la opinin
comn. Ahora bien, su definicin ms ptima, corresponde a una contradiccin al
interior de una teora.
Existen tres paradojas muy conocidas:

Mentiroso:

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Epimnides es cretense, dice que todos los cretenses mienten siempre. En este caso
es verdad lo que dice Epimnides? Si es verdad entonces mienten puesto que todos los
cretenses mienten y l es cretense; pero si miente y debe mentir, puesto que es
cretense la afirmacin no es verdad; con lo cual resulta que si es verdad, puesto que
efectivamente miente

Grelling:

La paradoja utiliza las palabras inventadas "autolgico" y "heterolgico". Una

palabra es autolgica si se describe a s misma. Por ejemplo "corto" y "esdrjula" son
autolgicas, ya que la palabra "corto" es relativamente corta y la palabra "esdrjula" es
esdrjula. "Sofisticado" tambin es autolgica. Las palabras que no son autolgicas se
denominan heterolgicas. "Largo" es una palabra heterolgica, al igual que
"monosilbico".
La pregunta que da lugar a la paradoja es: Es heterolgica la palabra "heterolgica"?
No hay una respuesta consistente: si lo fuese, no lo sera, y si no lo fuese, entonces lo
sera.

Barbero:
En un lejano poblado de un antiguo emirato haba un barbero llamado As-Samet
diestro en afeitar cabezas y barbas, maestro en escamondar pies y en poner
sanguijuelas. Un da el emir se dio cuenta de la falta de barberos en el emirato, y orden
que los barberos slo afeitaran a aquellas personas que no pudieran hacerlo por s
mismas. Cierto da el emir llam a As-Samet para que lo afeitara y l le cont sus
angustias:
En mi pueblo soy el nico barbero. No puedo afeitar al barbero de mi pueblo, que
soy yo!, ya que si lo hago, entonces puedo afeitarme por m mismo, por lo tanto no
debera afeitarme! Pero, si por el contrario no me afeito, entonces algn barbero debera
afeitarme, pero yo soy el nico barbero de all!
El emir pens que sus pensamientos eran tan profundos, que lo premi con la mano
de la ms virtuosa de sus hijas. As, el barbero As-Samet vivi para siempre feliz.

Actividades:
1. Realiza un mapa mental con los conceptos ms importantes tratados en la gua
(7ptos)
2. Analiza las siguientes frases (4pts cada una):

La lgica no se dedica a hallar la prueba, pero decide si ha sido hallada. No

observa, no inventa, no descubre; juzga John Stuart Mill
La geometra y la lgica se pueden aplicar con rigor a las cosas materiales;
pero fuera de dicho dominio, el razonamiento puro necesita la compaa del
sentido comn, que es algo completamente diferente Henry Bergson
La falta de lgica me irrita, pero el exceso de lgica me extena Andrs
Gide
Hay personas que parecen no pensar ms que con el cerebro mientras
que otras piensan con todo el cuerpo y toda el alma con la sangre, con el
tutano de los huesos, con el corazn con los pulmones, con el vientre y
con la vida. Y la gente que no piensa ms que con el cerebro se hace

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profesional del pensamiento. Y sabis lo que es un profesional? Miguel de

Unamuno
3. Escribe dos ejemplos (2ptos cada uno) para cada uno de los principios lgicos
4. Realiza una posible respuesta para explicar la solucin (4ptos cada una) a cada
una de las tres paradojas presentes en la gua.