Sunteți pe pagina 1din 8

Egoism versus altruism

De o vreme tot aud n jurul meu despre egoism i altruism, cum nu e bine s fii egoist i ce minunat e s druie ti
ntr-un mod altruist. Cum prietenia cu un scop e opusul prieteniei adevrate i iubirea necondiionat e vindectoare.
Cred n asta, ns hai s vedem ce mti se ascund n spatele acestor cuvinte, intenii.
n DEX, egoismul este definit ca Atitudine de exagerat preocupare pentru interesele personale i nesocotirea
intereselor altora, iar altruismul este definit ca generozitate, atitudine moral sau dispoziie sufleteasc a celui
care acioneaz dezinteresat n favoarea celorlali.
E ru s fii egoist?
Definiia din dicionar este revelatoare, ns realitatea e alta. Dac te uii atent la rela iile tale, po i observa cu
uurin c lipsa unui egoism, te face s depinzi de ceilali i s ceri de la ei ceea ce nu- i po i oferi singur. i la i
astfel fr energie, bani, cuvinte i pretinzi c oamenii trebuie s-i acorde aprecieri i decora ii n lipsa unei autocunoateri puternice.
Problema e c spunem c un om e egoist, atunci cnd el nu este, simte i acioneaz cum vrem noi.
tii ce nseamn de fapt un strop de egoism? S te ocupi astzi pe tine, s cre ti, chiar dac asta nseamn s nu
rspunzi nevoilor celorlali. Pentru ca mine, s ai de unde oferi. Dac tu eti gol, tot ce po i face este s ceri cu
patos i ardoare bucele din ceilali care s te umple. i niciodat nu va fi suficient.
n ceea ce privete relaiile de prietenie, toate au un scop. Indiferent c e con tient sau nu, avem un obiectiv cu
prietenii notri. Poate doar vrem s vorbim cu ei, s mprtim ce tim, s ne sim im bine. ns i astea sunt
scopuri. Orice fel de relaie care nu mai are un scop n spate, moare.
Dac nu m crezi, uit-te la relaiile tale romantice. Cnd au luat sfrit? Ce scop comun mai avea i atunci? Dar cu
prietenii ti? Cnd s-au desprit drumurile? Erau scopurile voastre asemntoare sau diferite?
Scopurile din relaii pot fi diferite. n cazul prietenilor, ne putem rezuma la cafelele bute mpreun sau la evolu ie,
n cazul relaiilor de iubire, ne putem gndi la o cas, familie sau la progresul n doi n aceeai direcie.
Egoismul este bun. Egoismul nseamn s tii cine eti i ce vrei i s mergi n acea direc ie, fr s a tep i
confirmri i aprecieri exterioare ie, n acelai timp respectnd i drumul celorlali.
Iubete-i aproapele CA PE TINE NSUI.
Dac tu nu dai doi bani pe tine, cu toata intenia ta de altruism, nu vei putea iubi pe altcineva mai mult dect
dragostea i atenia ce i-o pori ie. Ce poi face ns, e s-i sorbi din timp, energie, afec iune i aprecieri pentru a- i
umple propriile goluri.
E important s-i desprinzi braele de caracati din jurul oamenilor i s te concentrezi asupra ta, chiar dac mul i te
vor numi egoist. Astzi e momentul s te cunoti i s faci pai mrun i spre visele tale. Acum e clipa cea mai
potrivit s acionezi n ciuda temerilor tale. i oricnd, e oportun s spui NU, cnd simi asta sau DA cnd vrei ceva
cu adevrat. Dac i permii ca n prezent s fii egoist i s te ocupi de tine, mai trziu vei putea oferi pentru c ai de
unde, nu pentru c atepi ceva napoi.
Masca altruistului
1

Dei altruismul ca idee sun frumos, pentru majoritatea oamenilor e doar o masc. Sub ea se ascunde o nevoie acut
de apreciere i atenie. Aciunile lor ateapt un rspuns, iar dac i dezamgeti, s-ar putea s te alegi cu o tigaie n
cap sau mcar o fraz de genul Uite eu cte am fcut pentru tine i tu acum m superi.
n spatele unui altruist st mndr ideea Uite ce om bun sunt eu. Iert, iubesc i m sacrific pentru ceilali.
Orice aciune numit sacrificiu nu mai e altruism, e o alegere.
Dac totui i place ideea unei prietenii dezinteresate i a unei iubiri necondiionate (indiferent c e vorba de o
relaie sau oameni n general), uite cum poi ajunge aici:
1. Ocup-te de tine. Astzi. Citete, particip la seminarii, f tot ce e necesar pentru a-i trezi puterea interioar i
s mergi spre visele tale.
2. Mcar cteodat fii egoist. Ca s poi drui dragoste, bani, ajutor, orice vrei, trebuie nti s ai tu toate astea.
Permite-i s evoluezi pe toate planurile, apoi poi drui i nva i pe alii cum s obin ce vor.
3. Dac ceilali nu-i ofer ceea ce vrei, ntreab-te dac tu i oferi acele lucruri. Cum vrei apreciere de la cei
din jur dac tu nu te apreciezi suficient? Umple-i singur golurile. Stai n linite cu tine, fr m ti sociale i
acceseaz-i resursele interioare. Simte fiecare parte din tine. Simte-i inima, corpul, cum funcioneaz perfect
pentru ca tu s trieti.
4. Las-i pe ceilali s mearg pe drumul lor. Dac poi, ajut-i, dac nu, mcar nu-i judeca. Realitatea ta nu e
singura corect i evoluia fiecruia are ritm propriu. Permite-i s fii cum vrei i las-i i pe ceilali s fie.
5. La iubirea necondiionat ajungi atunci cnd eti att de plin interior, nct orice i orict ai drui, nu ai
cum s pierzi nimic. Nu atepi nici mcar mulumiri i n-ai cum s fii dezamgit pentru c puterea ta d pe
dinafar i tot plin rmi, orict ai da celorlali.
Fii egoist, att ct s-i permit s progresezi pentru a putea ajuta i al i oameni, iar dac ai n jurul tu persoane la
care te deranjeaz aceast calitate (sau l poi numi i defect), ntreab-te unde anume n viaa ta e ti egoist tu cu
tine? i fii atent s nu fi lipit o etichet pe omul de lng tine, iar el s nu se poat exprima dect n cadrul ei.
Iar dac ii s fii altruist cu adevrat, renun la ateptri i acioneaz din umbr. Ajut oamenii n a a fel, nct ei
s afle c puterea lor interioar e mai mare dect orice i ei pot face schimbrile necesare pentru a fi ferici i. Nu tu.
i las-i s-i aleag singuri calea, chiar dac nu corespunde cu a ta.
Succes!
EGOSM s. n. Atitudine de exagerat preocupare pentru interesele personale i de nesocotire a intereselor altora.
Din fr.gosme.
ALTRUSM s. n. Atitudine moral sau dispoziie sufleteasc a celui care acioneaz dezinteresat n favoarea altora;
doctrin moral care preconizeaz o asemenea atitudine. Din fr. altruisme.
ALTRUSM
Altruismul este principiul sau practica de preocupare pentru bunstarea altora. Este o virtute tradiional n multe
culturi i un aspect de baz al diverselor tradiii religioase, dei conceptul de "ceilal i", fa de care ngrijorarea ar
trebui s fie ndreptat, poate varia printre culturi i religii. Altruismul sau abnegatia este opusul egoismului.
2

Altruismul poate fi deosebit de sentimente de datorie i loialitate. Altruismul este o motivaie de a oferi ceva de
valoare unei pri care trebuie s fie oricine, dar nu sinele, n timp ce datoria se concentreaz pe o obligaie moral
fa de o anumit persoan (de exemplu, un zeu, un rege), sau colectiv (de exemplu, un guvern). Altruismul pur
const n a sacrifica ceva pentru altcineva n afar de sine (de exemplu, sacrificnd timp, energie sau bunuri), cu nici
o ateptare de vreo compensaie sau beneficiu, fie direct, sau indirect (de exemplu, primirea de recunoa tere pentru
actul de a da).
Exist multe dezbateri dac altruism "adevrat" este posibil. Teoria egoismului psihologic sugereaz c nici un act
de partajare, ajutorare sau sacrificare nu poate fi descris ca adevrat altruist, din moment ce autorul poate primi o
recompensa intrinsec sub form de satisfacie personal. Valabilitatea acestui argument depinde dac recompensele
intrinseci se calific ca "beneficii".
Termenul 'altruism' se mai poate referi, de asemenea, la o doctrin etic care pretinde c indivizii sunt obligai moral
s ajute pe alii. Folosit n acest sens, de obicei, contrasteaz cu egoismul, care este definit ca ac ionnd pentru
avantajul sinelui.

Psihologie
Enciclopedia international de tiine sociale, definete altruismul psihologic ca "o stare motivaional cu scopul de
a crete bunstarea altora". Altruismul psihologic este n contrast cu egoismul psihologic ce se refer la motivaia de
a crete bunstarea personal.
Au existat unele dezbateri cu privire la posibilitatea oamenilor de a fi cu adevrat capabili de altruism psihologic.
Unele definiii specific o natur de 'sacrificiu de sine' a altruismului i o lips a recompenselor exterioare pentru
comportamentul altruist. Totusi, deoarece altruismul n cele din urm aduce beneficii sinelui, n multe cazuri lipsa
complet a egoismului actelor altruiste a fost pus n balan. Teoria schimbului social postuleaz c altruismul
exist doar atunci cnd beneficiile depesc costurile. Daniel Batson este un psiholog care a examinat aceast
ntrebare i argumenteaz mpotriva teoriei schimbului social. El a identificat patru motive principale pentru
altruism:
1. Altruismul n care beneficiaz n cele din urma sinele (egoism);
2. Altruismul n care beneficiaz n cele din urma alte persoane (altruism);
3. Altruismul n care beneficiaz grupul (colectivism);
4. Altruismul care susine un principiu moral (principlism);
Altruismul care n cele din urm servete ctigurilor egoiste este astfel difereniat de altruismul 'altruist' dar
concluzia general a fost c altruismul indus prin empatie poate fi cu adevrat lipsit de egoism. Practicipoteza
altruismului empatic, afirm c altruismul psihologic chiar exist i este evocat de dorina empatic de a ajuta pe
cineva care sufer. Sentimente de ngrijorare empatic contrasteaz cu sentimentele de nelinite personal care
mpinge omul s-i reduc propriile emoii neplcute. Oamenii cu ngrijorare empatic ajut pe al ii n necazuri
chiar i atunci cnd expunerea la situaia respectiv ar fi putut fi uor evitat, n timp ce aceia crora le lipse te
ngrijorarea empatic evit oferirea ajutorului dect dac este dificil sau imposibil a evita expunerea la suferin a
celuilalt. Comportamentul ntrajutorant este observat la oameni ncepnd de la vrsta de doi ani, cnd un copil este
capabil s neleag indiciile emoionale subtile.
3

n cercetarea psihologic privind altruism, studiile adesea observ altruismul aa cum este demonstrat prin
comportamentele prosociale cum ar fi ajutorarea, ncurajarea, mprtirea, cooperarea, filantropia i serviciul
comunitar. Cercetarea a descoperit c este mai probabil ca oamenii s ajute, dac recunosc c o persoan este n
nevoie i se simt personal responsabili pentru reducerea suferinei acelei persoanei. Cercetarea de asemeni
sugereaz c numrul de martori la chin sau la suferin, afecteaz direct probabilitatea de ajutorare ( efectul
bystander). Numrul ridicat de spectatori scade sentimentele personale de responsabilitate. Totui un martor, cu un
nivel ridicat de ngrijorare empatic este probabil s i asume responsabilitate personal complet indiferent de
numrul de spectatori.
Multe studii au observat efectele voluntariatului ca form de altruism asupra fericirii i snt ii i consistent au
gsit o conexiune puternic ntre voluntariat i sntatea actual, viitoare i starea de bine n general. ntr-un studiu
asupra adulilor intrati n vrsta, cei care s-au oferit voluntari, au o satisfacie de viata, voin a de a tri semnificativ
ridicat i grad redus n depresie, anxietate i somatizare. Voluntariatul i comportamentul de ajutorare nu numai ca
au artat ca mbuntete sntatea mintal, dar i sntatea fizic i longevitatea. Un studiu a examinat sntatea
fizic a mamelor care s-au oferit voluntare pe o perioada de 30 de ani, i au gsit c 52% din cele care nu apar ineau
unei organizaii de voluntari, au trecut printr-o boal grav n timp ce numai 36% din cele care au facut voluntariat
au avut una. Un studiu pe aduli cu vrsta de 55+, a constatat c, n timpul celor 4 ani de studiu, oamenii care s-au
oferit voluntari pentru doua sau mai multe organizaii, aveau un risc cu 63% mai sczut de a muri. Dupa controlul
anterior al strii de sntate, s-a determinat ca voluntariatul a dus la o reducere a mortalitii cu 44%. Doar fiind
contieni de buntatea din sine i din alii, este de asemenea asociat cu o bunstare ridicat. Un studiu care a cerut
participanilor s enumere fiecare act de buntate efectuat timp de o sptmn a mbunt it semnificativ fericirea
lor subiectiv. Este important de remarcat faptul c n timp ce studiile sus in ideea ca faptele altruiste aduc fericire,
de asemenea s-a descoperit c poate funciona i n directie invers - oamenii fericii sunt de asemenea mai buni.
Relaia dintre comportamentul altruist i fericirea este bidirecional. Cercetrile au relevat c generozitatea cre te
liniar de la tristete la stri afective fericite. Studiile au fost de asemenea atente s menioneze c sentimentul de
suprataxare de nevoile altora are efecte inverse negative asupra fericirii i snt ii. De exemplu, un studiu privind
voluntariatul a constatat ca sentimentul de copleire datorat cererilor i nevoilor altora, a avut un efect negativ
puternic asupra sntii mintale, comparativ cu sentimentul simplu de ajutorare avnd unul pozitiv, (dei efectele
pozitive au fost totui semnificative). n plus, n timp ce actele generoase fac oamenii s se simt bine despre ei
nii, este de asemenea important pentru oameni s aprecieze buntatea care o primesc de la al ii. Studiile
sugereaz c recunotina merge mna n mna cu buntatea i este de asemenea foarte important pentru bunstarea
noastr. Un studiu asupra fericirii n cuplu cu diferite puncte forte ale caracterului, a artat ca "o concentrare
contient asupra recunotinei, a dus la o reducere a efectelor negative i o cretere a aprecierilor optimiste, efecte
pozitive, oferire de suport emoional, calitate a somnului i bunstare n general".

Cele trei tipuri de egoism


Ai ntlnit vreodat oameni care s te numeasc egoist i s ai impresia c ntr-adevr e ti o cmil interesat doar
de cocoaa ei? Sau i mai bineai auzit de oameni buni, care fac acte de caritate i se numesc altrui ti? Afl c i ei
sunt egoiti. i tu eti egoist i eu sunt aa i oamenii din jur. Diferen a const doar n gradul de ipocrizie cu care
unii susin c PENTRU TINE sau pentru alii au fcut anumite lucruri.
nainte s i spun cele trei tipuri de egoism, vreau s clarific c egoismul nu este neaprat ceva ru. Nu nseamn c
eti inapt s ajui pe alii i ar trebui s te gndeti doar la tine sau c e inutil ceea ce faci pentru prietenii, familia,

oamenii ti. Egoismul devine pariv doar atunci cnd nu contientizezi de ce faci ceea ce faci i actele tale de
caritate le numeti sacrificii sau i mai ru, arunci apoi cu reprouri nspre ceilali.
1. Egoismul pentru mine
Primul tip de egoism este acela n care i spun ie Nu! pentru a-mi onora sufletul meu. Poate am nevoie de
puin timp sau spaiu, poate nu am chef s te ajut sau pur i simplu nu pot. Acesta este un mod mai sntos, deoarece
este direct recunoscut i nainte de a te ajuta pe tine, e necesar s m ncarc eu (cu orice a avea nevoie). De
exemplu, dac mi ceri s vin la tine la 2 noaptea c eti suprat, dar nici eu nu sunt ntr-o stare prea bun i simt c
am nevoie de timp cu mine, spunndu-i ie Nu, este mult mai util dect s vin s ne lamentm amndoi.
Orice ai cere de la oameni, ntre ntrebare i rspuns exist un spaiu unde ei pot decide dac s fac acel lucru sau
nu. Dac te superi este fix problema ta. Tipul unu de egoism, este unul n stare brut, nelefuit.
2. Egoismul pentru alii
Tipul doi este deja mai rafinat. Este tot un egoism, atta c poart o masc lefuit . Cei care intr la categoria
asta ajut oamenii, sunt cei care se numesc altruiti, filantropi, cei care i dedica via a unor scopuri nalte, mor
pentru patrie, etc. De ce este acesta un egoism? Pi s ne gndim aa. Gndete-te la o fapt bun pe care ai fcut-o.
Poate ai ajutat pe cineva, poate munceti la un anume scop ce-i implic i pe ceilal i, poate ai dat 2 lei unui cer etor,
etc. Buuuun! Te-ai simit bine fcnd acel gest? Atunci deschide ochiorii i observ c pentru tine ai fcut-o, nu
pentru ceilali. Pentru starea ta de bine, de pace, pentru a-i ntri credin a n rolul tu de Om bun. Imediat dup ce
ai ajutat un om, starea ta de bine a crescut pentru c te-ai simit UTIL.
i hai s o lum i altfel. Fii sincer cu tine i imagineaz-i c ajui pe cineva, iar acel om nu apreciaz gestul
tu. Pur i simplu l las rece, deci nu primeti nici admira ie, nici complimente, nici mcar un Mersi frumos!
Cum te simi acum? SAUFaci un gest pentru cineva, iar persoana aia peste o perioad scurt se poart urt cu
tine. Cum te simi?
n majoritatea cazurilor, la scenariile de mai sus apar reprourile. Eu te-am ajutat, iar tu nerecunosctorule !
Aici st ascuns perversitatea celui de-al doilea tip de egoism. Cnd atepi ceva ca urmare a ceea ce tu faci oricum
pentru tine.
Este n regul s faci lucruri frumoase, bune pentru ceilali i crede-macest tip de egoism nu este ru. E chiar
foarte bun pentru c dac n-ar exista, oamenii nu s-ar mai ajuta ntre ei probabil. ns problema apare doar atunci
cnd nu contientizezi c nti ai fcut-o pentru tine, aici e ceva pariv, nu n egoismul n sine.
Caritate
Cei care fac gesturi de caritate i doneaz o bun parte din bani/bunuri celor sraci, sunt tot egoiti. O fac pentru ei
i pentru o cauz n care cred. Tu ce spui, le crete inima cnd vd nite copila i ferici i c tocmai au primit jucrii?
Dar cnd le laud cineva gestul nobil?
5

Pentru patrie!
Oamenii care-i dau viaa pentru ceilali (n rzboi sau n oricare alt context), intr tot la tipul doi de egoism pentru
c o fac pentru o credin i un rol. Ei n-ar mai putea tri oricum cu ei nii dac ar sta iner i i n-ar face acel gest.
S-au identificat cu patria de exemplu i ei spun c pentru ar i dau i viaa. Nu pentru ar i dai viaa, pentru tine!
C te simi bine numai la gndul sta, dei paradoxal, poi s mori. La fel este i cu religia. Oamenii se identific cu
un anume tip de religie i cred c aia sunt ei, deci i-ar da i via a pentru credin a lor oarb. Pentru ei o fac, nu
pentru Dumnezeu!
Aadar, orice fapt pe care o faci i i d o stare de bine este un egoism rafinat. Este n regul, atta timp ct l
contientizezi. Cel mai bine l verifici observnd cum reacionezi la laude i la critici.
3. Egoismul S nu se supere
Unii oameni pot s spun Pi eu am fcut cutare gest i nu m-am simit bine, m-am sim it chiar ru, deci nu-s
egoist! Iar eu spun c tot egoism se cheam, doar c intr la a treia categorie: Atunci cnd cineva te roag s faci
ceva pentru el, tu nu ai chef, ns faci totui ca s nu se supere. Este un egoism rafinat i ascuns. Adevrul din
spatele s nu se supere este c o faci tot pentru tine, cci dac persoana s-ar supra, TU te-ai simi trist. Te
temi s nu pierzi ceva. Poate prietenia, respectul, starea ta de bine. n plus, tu vrei s-i aperi i nite roluri. tii tu
careom bun, altruist, frate ideal, ajutor de ndejde, etc. Cum te-ai mai ncadra n acele roluri dac X s-ar supra?
Cum te-ai simi dac ceilali ar gndi despre tine altfel dect c eti om bun, de ndejde, etc?
i totuiexist altruism
Un gest altruist i autentic, fr mti sau roluri, este un bine pe care l-ai fcut cuiva, dar habar nu ai. Ai ajutat
pe cineva, dar tu nu tii asta. Ai spus cuvintele potrivite unei persoane, iar asta i-a schimbat via a. Dar tu nu tii. Ori
n cazurile de mai sus, TU TII c ai fcut bine, c ai ajutat, c te-ai sacrificat, c ai fost om bun. n cazul
altruismului tu i-ai fcut numrul, dansulns nu tii c acei pai a ajutat pe cineva, deci nu te sim i nici bine, nici
ru, pur i simplu te bucuri de existena ta.
Cum poi s tii ce tip de egoism ai?
n primul rnd scoate-i din cap ideea c egoismul este ceva ru, odios. Este doar un concept cruia tu i-ai dat o
semnificaie. Att! Ru poate fi doar modul n care l foloseti. Egoismul devine odios abia n momentul n care e ti
orb i atepi s-i fie recunoscute meritele pentru ceva ce ai fcut pentru tine nsui.
Observ-te. Cnd faci ceva (indiferent c faci mncare, lucrezi la un proiect, dai bani sracilor sau aju i un prieten
cu ceva), urmrete-te din exterior de ce faci ceea ce faci. Ce ateptri ai n schimb? Cum te simi n timpul aciuni
i dup ce ai fcut gestul? Ct de uor spui Nu! celorlali i dac i-e greu s faci asta, ce rol i aperi? Dac ai
refuza cteodat ajutorul dat celorlali cum te-ai simi? Cum reacionezi la laud? Dar la critic?
n concluzie, poate s fie eliberator s descoperi c toi oamenii sunt egoi ti i tot ce facem este pentru noi n ine.
Atunci, nu mai poi arunca o gleat de reprouri n curtea vecinului i-n acelai timp con tientizezi c vecinul are
6

viaa lui, cu tot cu mti, roluri i egoism, aa c va alege pentru el. Dac amndoi suntei con tien i de asta, atunci
ntnirea voastr poate fi o srbtoare. Chiar dac fiecare va drui celuilalt, va tii c face asta pentru starea lui de
bine. n caz contrar, intersectarea se va celebra la un momentdat cu reprouri i jocuri de roluri. Desigur, to i suntem
i altruiti, ns n acest caz nu tim c am fcut un bine.

MORL, -, (I) morali, -e, adj., (II) moraluri, s. n. I. Adj. 1. Care aparine moralei, conduitei admise i practicate
ntr-o societate, care se refer la moral; etic; care este conform cu morala; cinstit, bun; moralicesc. Care conine o
nvtur; moralizator. 2. Care aparine psihicului, spiritului, intelectului, care se refer la psihic, spirit sau intelect;
spiritual, intelectual. II. S. n. 1. Ansamblul facultilor sufleteti i spirituale. 2.Stare afectiv, dispoziie sufleteasc
temporar care privete puterea, dorina, fermitatea de a suporta pericolele, oboseala, dificultile. Curaj, trie
sufleteasc. Expr. A ridica moralul (cuiva) = a mbrbta (pe cineva). A(-i) scdea (cuiva) moralul = a (se)
demoraliza, a (se) descuraja. Din lat. moralis, -e, fr. moral.

MORL, (3) morale, s. f. 1. Ansamblul convingerilor, atitudinilor, deprinderilor reflectate i fixate n principii,
norme,
reguli, determinate istoric i social, care reglementeaz comportarea i raporturile indivizilor ntre ei, precum i
dintre acetia i colectivitate i a cror respectare se ntemeiaz pe contiin i pe opinia public; etic. 2. Disciplin
tiinific care se ocup cu normele de comportare a oamenilor n societate; (concr.) carte care cuprinde aceste
norme; etic. 3. Concluzie moralizatoare cuprins ntr-o scriere, mai ales ntr-o fabul; nvtur. (Fam.) Dojan,
mustrare. Din lat. moralis, fr. morale.

*morl, - adj. (lat. moralis, d. mos, moris, obice). Relativ la obiceur: reflexiun morale. Care practic morala,
care are obiceur pure: om moral. Conform bunelor obiceur: carte moral. Intelectual, spiritual (n opoz. cu fizic,
material): facultile morale. Certitudine moral, acea care e bazat pe probalit. Simu moral, cunotina binelu
i rulu. S. f. Linie de purtare, mod de a aprecia binele: morala demagogulu e c nu e pcat s rscol satele ca s
vi la putere. Etica, tiina care te nva s fac bine i s evi ru. Carte care cuprinde aceast tiin: morala lu
Malebranche. Ocar, mustrare i (iron.) btae: a primi o moral, a trage cuva o moral (V. zacusc), nvmnt,
concluziune moral pe care un scriitor o trage din opera lu: morala fabule cu lupu i melu e c voina celu ma
tare e legea moral. A face cuva moral, a-l mustra, a- arta cum trebue s se poarte. S. n., pl. ur sa i e.
Totalitatea facultilor morale. Curaj, nsufleire: morala armate franceze supt [!] Napoleon I era extraordinar de
nlat. Adv. n mod moral, moralmente.

CRITIC, crtic, vb. I. Tranz. A dezvlui lipsurile, greelile, defectele unor persoane, ale unei opere, ale unor stri
de lucruri (artnd cauzele i indicnd mijloacele de ndreptare). A aprecia valoarea etic, artistic etc. a unei
opere. A arta cu rutate (sau cu exagerare) prile slabe ale unui lucru sau ale unei persoane; a comenta n chip
rutcios, nscocind lipsuri i greeli; a brfi. Din fr. critiquer.

CRITIC, crtic, vb. I. Tranz. A dezvlui lipsurile, greelile, defectele unor persoane, ale unei opere, ale unor stri
de lucruri (artnd cauzele i indicnd mijloacele de ndreptare). A aprecia valoarea etic, artistic etc. a unei
opere. A arta cu rutate (sau cu exagerare) prile slabe ale unui lucru sau ale unei persoane; a comenta n chip
rutcios, nscocind lipsuri i greeli; a brfi. Din fr. critiquer.