PREDICA AUDIO A PARINTELUI IOANICHIE BALAN la Duminica a IVa din Postul Mare (1997)

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip.
Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your
browser.
Iubii credincioi,
Suntem n duminica a patra a Sfntului i Marelui Post, nainte de Sfintele Pati. Am trecut de
jumtatea Postului, ne apropiem cu ndejde i bucurie de Dumnezeiasca i Slvita nviere.
Dar ca s ajungem cu adevrat pregtii pentru nviere, pentru Patele cel
nemuritor, pentru venicie, trebuie s ne pregtim. i pregtirea nseamn s ne
nnoim viaa noastr duhovniceasc, s ne nlocuim pcatele cu faptele bune, rutatea
s-o transformm n buntate, zgrcenia n milostenie, mndria n smerenie, iubirea de bani n
iubirea de sraci. i cu acestea i altele asemenea acestora, vom simi c Hristos nvie
n noi, c Hristos se aaz n inima noastr, c Hristos calmeaz lumea tulburat, c
Hristos linitete i binecuvnteaz Romnia.
Sfnta Evanghelie de astzi este cutremurtoare. Este singurul loc din toat Sfnta
Scriptur n care se vorbete cel mai direct i precis de ce intr demonul n unii din oameni i
cnd i cum poate fi scos. C, n definitiv, lupta noastr din viaa nu e alta dect c ne
luptm cu diavolii: diavolii din iad, diavolii din vzduh, diavolii care prin patimi ne
stpnesc pe noi i cu oamenii purttori de diavoli. Voi ncerca s explic toate aceste
lucruri care sunt adevrate, dar cutremurtoare.
Trim ntr-o lume care se demonizeaz, trim ntr-o lume dirijat de nevzuii

demoni i de vzutele lor slugi, [care o] dirijeaz i-o conduc spre satanizare. Iar noi,
cei care credem n Hristos, cei care suntem cu Sfnta Cruce n inim i n minile noastre, cei
care credem cu trie n nviere i n venicie, ne luptm care ct putem ca s nu intre
demonul nici n ara noastr dei a intrat , nici n casa noastr dei, uneori, i n unele din
ele, a intrat nici n inimile i n sufletele noastre. Cu alte cuvinte, mntuirea noastr
nseamn lupta s alungm pe diavol din noi.
Diavolul nseamn mai multe lucruri, potrivnicul; dar diavolul n noi
intr prin patim. Este pcatul n mine, este i diavolul n
mine! Nu st pcatul fr stpnul lui, diavolul, n mine. Este
beia n mine? Vai de mine, am un diavol. Cine-l scoate, cum l
scoate? Cnd voi scpa de el? M stpnete i m biruiete
demonul desfrului, care este diavolul numrul 1 al lumii de
astzi? Api diavolul acela este n toi cei care se ndulcesc i
se satanizeaz prin desfru! Sau alcoolismul, sau oriicare vrei,
dar nu mai puin diavolul banului. Alergm n toate prile:
banul, banul, banul! Dac se poate s fie verde i ct mai
mult! Toi acetia sunt purttori de demoni. Te stpnete
iubirea de bani? Ai mai mult dect unul din demoni! Chiar dac
nu cazi, ca cel demonizat, cu capul de pmnt, dar cazi cu
sufletul n iad. Asta-i mai ru.

zis:

i acum s intrm la Evanghelia zilei, prin care sper s v explic

foarte pe scurt lupta cu diavolii: cum putem birui i cum suntem
biruii i de ce? Un om oarecare, spune Evanghelia zilei, a venit la
Iisus Hristos. Domnul atunci se pogorse de pe Muntele Taborului. Ni
se spune la capitolul 9 de la Marcu; (cnd avei timp, seara, mai
deschidei Noul Testament sau Sfnta Scriptur i mai citii
Evanghelia duminicii. Este cu adevrat plin de nvturi i ne i
cutremur). i Domnul coborse de pe Muntele Tabor i jos era
mult lume i 9 ucenici; 3 erau cu El sus. i a venit bietul om
plngnd. A czut i n genunchi naintea Lui vedem, i atunci
oamenii ngenuncheau, era un evreu; iar Mntuitorul nu era nici
evreu, nici rus, nici romn. Era Dumnezeul tuturor oamenilor! i a

nvtorule atta tia el, c era un nvtor ai mil de mine, c iat am adus pe
fiul meu bolnav de duh mut la ucenicii Ti i i-am rugat pe fiecare s-l scoat i n-au putut.
Se cheam duh mut pentru c demonul vrea s fie nevzut, s intre i s nu-l bagi de
seam. S fie i surd, ca s nu-i aud rugciunea ta cnd strigi la Dumnezeu s fug de la
tine i s fie i ru, ca s te chinuiasc ct mai ru. i Domnul, tiind c el este un om slab ca
fiecare dintre noi, l-a mustrat n mod general:
O, neam necredincios i ndrtnic! Pn cnd voi fi cu voi? Pn cnd v voi suferi
pe voi?
Aceast mustrare nu putea s o spun numai evreilor de acum 2000 de ani. i
pentru noi e foarte valabil! Cu alte cuvinte: Dac sunt cu voi, de ce nu credei cu
trie n Mine? i dac credei n Mine, de ce nu facei poruncile Mele? i dac zicei c
le facei, de ce slujii demonului, beiilor i pcatelor? Pn cnd voi fi cu voi? adic va
veni o vreme cnd v voi prsi n veci (asta-i Judecata cea de pe urm).
Dar dup ce i-a mustrat, i-a spus lui taic-su: Aducei copilul la Mine. i l-au adus i l-au pus

naintea Lui. i bietul om credea c dac l-au pus pe copilul demonizat n faa Lui, gata, se
vindec. Dar nu credea c El este nsui Fiul lui Dumnezeu. Dar i noi ne cutremurm de un
lucru la care nu v-ai gndit niciodat: ai vzut c demonul sttea n copil n faa lui
Hristos i nu ieea? Ce, diavolul nu tia c este Hristos de fa, acolo? Vedei ce greu
iese un demon? Nou ucenici, i la fiecare s-a dus pe rnd: Scoate-l Tu, Toma!
Scoate-l tu, Matei, Vartolomeu, Iuda! Toi, ci erau, au ncercat i n-au putut.
Vedei c i n faa lui Hristos demonul nu iese? Cnd intr? Cnd i d porunc. i cnd iese?
Cnd i d porunc.
i atunci de ce intr el n om? Tainele sunt mult prea mari ca s le nelegem. Dar de obicei el
intr n om pentru pcatele prinilor i ale neamului i ale casei respective i chiar
pentru pcatele celui bolnav, dac este om matur i a fcut mari pcate. Dar nu intr
n fiecare. Dac intra n fiecare om demonul n mod vzut, cum i vedei pe cei demonizai, ar
fi cutremurtor.
ns demonii intr n oameni nu numai n chip de demonizare, ci intr prin patimi. Asta
e mult mai grea, demonizarea prin patimi, prin nravuri rele, dect demonizarea printrun diavol care intr chiar i-ntr-o feti, ntr-un copila de . Acela se mntuiete i acela n
care intr un demon, dac se smerete i plnge i se roag, se mntuiete naintea noastr,
c-i aduce o grea ptimire. Dar fereasc Dumnezeu s intre demonul n noi prin pcate!
Demonul desfrului, sta e uria! Acesta a umplut iadul i-l umple, de acum vei
vedea! i muli dintre aceia vor fi romni i romncue de-ale noastre i fii i fiice de-ale
dumneavoastr. Iar noi tcem. Dar nu suntem realiti s ne gndim cum se poate s
nu intre demonul n copilul meu, n copiii mei, n casa mea, n brbatul meu, n femeia
mea, n ara mea.
Deci l aduseser aici. i Domnul nu s-a grbit s-l vindece. i a ntrebat:
De ct vreme este aa?
Ai auzit? Conteaz! Cel mai greu demon care este n noi este pcatul, frailor! Si
duhovnicul trebuie s te ntrebe la spovedanie:
De ct vreme faci dumneata pcatul sta de care spui c nu poi scpa?
Pi de atta vreme Din copilrie
Aa a spus i tatl su: De ct vreme e bolnav? Din pruncie, de la snul mamei lui. Acum
era mai mare. Conteaz foarte mult, cnd vrei s scapi de o boal, de o patim, de un
demon, s tie preotul, duhovnicul tu, sau cei care se roag pentru mntuirea sau
pentru salvarea ta, cnd a intrat, n ce mprejurri, de ct vreme, cum se manifest
i ce ai fcut tu ca s scapi de demoni.
Reinei c n dou chipuri ne lupt diavolii pe noi:
- mai rar cnd intr diavolul n om, cum ai vzut c se mai ntmpl pe la Sfintele Moate c
mai url fetele, bieii, mai mult fetele e o tain aici, de ce mai mult fetele dect bieii
sunt bolnave. E cel mai uor fel de demonizare. i e sigur c cei care rabd acest fel de
demonizare, de duhuri rele, se mntuiesc aceti copii; chiar dac nu se vindec
niciodat, ei tot se mntuiesc naintea noastr, fiindc duc o cruce foarte grea. i
toat lumea rde i fuge de ei. i de ruinea pe care o rabd ei, de necazul pe care l
rabd ei, c pn i mama i tata fug de ei, ei se mntuiesc naintea noastr.
- al doilea fel de demonizare este prin pcate: nravul, patimile, n fruntea crora stau
dou feluri de oameni: desfrnaii i alcoolizaii sau beivii notorii, pe care toat ziua i vezi

bei. Sunt cei mai numeroi oameni care poart n ei demonul. i e mult mai greu de vindecat
un beiv sau un desfrnat dect un tnr sau un copil nevinovat care e marcat de demon prin
anumite pcate ale prinilor.
Ai vzut c demonul l chinuia grozav. Vedei, n faa lui Hristos, pe prunc l chinuia
grozav demonul. tia c e Hristos de fa. i atunci bietul tat zice:
Doamne, dac poi ceva, ajut-ne.
Zice:
C l arunc demonul cnd n ap, cnd n foc.
Foarte interesant. Ce nseamn a ne arunca n ap i alt dat n foc? Iat ce spun unii Sfini
Prini: Cnd te arunc demonul n ap, adic n patimi moi: trndvirea, somnul mult,
desfrnarea, acestea sunt patimi moi, ca apa. i cnd te arunc demonul n foc, sunt
patimi iui ca focul: mnia, rutatea, rzbunarea, uciderea, crima i se ntmpl aa!
Deci vedei? Societatea noastr de azi, gndii-v foarte bine: i arunc n ap s nu se
duc la biserici, s dorm, s m odihnesc, am fost azi-noapte la o cumetrie, sau vin de pe un
drum, las c popa face el slujba i fr mine, i tot aa, i tot aa, pn cnd rmne i el
fr rai; iar alii i duminica: las c m duc la cutare, la un avocat, la parlament, i reuim
la proces, s facem cutare, s facem afacerea cutare. Acetia sunt aruncai n patimi iui ca
focul. Luai aminte, frailor!
i atunci Domnul a spus: Dac i tu, tat, crezi c Eu pot s fac aceasta, se va vindeca.
Dac poi crede, se va mntui copilul tu. Auzi? i rspunde cu msura ta!
Dac poi ceva, ajut-m!
i Domnul zice:
Dac poi crede, te ajut!
Deci vedei, de cele mai multe ori, demonul care intr n noi sau orice patim, care e tot
un demon, mai periculos, nu iese din noi pn noi nu putem s credem sau nu
credem cu trie. Deci, nainte de toate, ca s scpm de demoni, trebuie s ducem o
via curat, cretineasc, duhovniceasc, ca s nu apuce demonul a intra n noi.
Al doilea lucru: dac a intrat n noi, fereasc Dumnezeu!, sub o form sau alta, s
alergm cu trie repede la biseric, la duhovnic:
Printe, sunt stpnit de o patim, m-am nvat cu beia, nu mai pot s scap de
demonul sta!
Nu lsa s mbtrneti cu patima asta, c aa mori! Sau cine tie unde te mai gsesc
neamurile prin ce anuri. Nu v jucai cu patimile, sunt cumplite! tim tot ce se ntmpl
n societatea romneasc, fiindc, vrem-nu vrem, zilnic vin, dac nu brbaii, mai ales
femeile, i bocesc pe la uile noastre i pe epitrahilele noastre:
Ce s fac, printe, cu fata, c a luat-o la vale,
Nu tiu ce s fac cu brbatul, c a luat-o ctre crciumi,
Ce s fac cu cutare c m pndete s m omoare, c i-a gsit pe alta
sau altele sau altele i aa mai departe. Sunt urmrile demonilor care intr n noi, fiindc
n-am inut ua nchis i n-am venit la timp la biseric i nu stm duminica. Ne

scapr dou ore la biseric, frailor? La filme merge pn la ase ore, mai cu
seam din acelea rele, sau la sport sau la o nunt pn dimineaa. Atunci nu i-e
somn. Aici o or-dou i mai casc, se mai uit n sus, se mai uit la ceas
Deci, frailor, eu v spun direct, n limbajul popular, ca s nelegem mai mult. Nu-i
timp de filosofii acum. Filosofia cea mai adevrat este s spunem adevrul la lume,
s nu v ducem, cum se spune, cu zhrelul. i iat:
De poi crede, se vindec copilul tu!
i atunci bietul om, strns cu ua, c era ndoielnic, ca toi dintre noi:
Cred, Doamne, a strigat el, ajut necredinei mele!
i n clipa aceea diavolul l-a chinuit tare pe copil, mai s-l sfrme acolo jos, i Dumnezeu i-a
poruncit:
Iei, duh mut i surd din copilul acesta!
i a fugit demonul. Atunci a fugit, cnd i-a dat porunc! Vedei c el, dac numai la
porunca lui Hristos iese din noi, nseamn c tot numai la porunca sau la ngduina
lui Hristos intr n oameni, pentru pcatele tatei, ale mamei, ale bunicilor, ale
strbunilor i aa mai departe. i l-a scuturat tare de credeau toi c a murit. i l-a apucat
Domnul de mnu i l-a ridicat i l-a dat sntos i viu tatlui su. i s-a dus copilul cu tot cu
tatl su, s-a dus vindecat.
Dar a spus Hristos ceva de care uitasem s v amintesc: Iei, duh necurat i ru din copilul
acesta, i, mai departe: s nu mai intri n el! Noi am observat i poate dumneavoastr
mai puin tii, c muli se vindec, chiar dintre cei tineri, fete mai mult, i se vindec
de diavol, dar una-dou, iar sunt ai diavolului. Aa este, nu e o glum, e o realitate.
De aceea Hristos i-a spus s nu mai intri n el. Asta nseamn c i-a dat porunc i n veci de
veci de acel copil nu s-a mai atins, n-a mai ndrznit. Deci, frailor, lucrurile sunt foarte
cutremurtoare!
i atunci iat vin apostolii, ucenicii: Doamne, ne e ruine de lumea asta mult care e aici, dar
noi de ce n-am putut s-l scoatem pe diavolul acesta? Aa ne ntrebm i noi de multe ori:
Doamne, de ce ne rugm i nu iese, nu se vindec?
i a spus clar n alt Evanghelie:
Pentru necredina voastr,
aa a spus Hristos n alt Evanghelie. i, mai departe, adaug:
C acest soi de diavoli cu nimic nu poate fi alungat din oameni fr numai cu
rugciunea i cu postul.
Dou arme care sunt mai tari dect toate armele i ale ruilor, i ale americanilor, i
ale tuturor celor care fac numai arme i omoar lumea. Dou arme care cutremur
cerul i golesc iadul: rugciunea unit cu postul! Ard pe diavoli, alung pe diavoli, i
cutremur i i izgonesc dintre noi. Deci, frailor, Hristos a dat aici soluia final: vrem s
scpm de ei? Ducem via curat, ca s nu ne gseasc cu ua deschis i s intre
n noi sau n casa noastr. Fie c intr direct, aa cum se aude acum, ici-acolo cte unul, fie
c intr prin patimi, care demonizai sunt mult mai cumplit i mai greu de vindecat, un bolnav

de alcoolism sau un desfrnat. E mult mai greu de vindecat acela dect cel care l poart pe
diavol n el.
Ei bine, i acum s ne ntoarcem la concluzie.
Iubii frai, lumea toat pare-se c i-a cam pierdut echilibrul. Moral, nu mai zicem La
noi ca la noi, slav Domnului, se simt nc roadele credinei n poporul romnesc, cu toate
pcatele multe i mari i demonii care bntuie Romnia astzi. Dar nc mai sunt peste 200
de mnstiri, peste 10.000 de biserici n care se face srbtoarea Sfintei Liturghii, nc sunt 56 mii de clugri i attea sute de mii i poate milioane de mame care tiu s se roage, care
tiu s plng, i atia i atia tineri i tinere care triesc n feciorie, pentru care Dumnezeu
are cea dinti grij i le ascult rugciunea i a copiilor nevinovai, i a tinerilor, i a tinerelor
fecioare, i lacrima mamelor, i suspinul frailor, i rugciunea clugrilor, i Liturghia preoilor,
i binecuvntarea arhiereilor Dumnezeu o vede, Dumnezeu o primete. Dar s ne ferim i
noi, ca nu cumva diavolului s i dm prilej s intre n noi, n casa i, mai ales, n inima
noastr, prin patimi.
Cele mai cumplite patimi, am spus, astzi sunt mai multe. n primul rnd necredina; este
mai cumplit demonul ateismului dect demonul alcoolismului. C cel alcoolizat, cnd e treaz:
Printe, sracul, plnge,
Printe, nu pot scpa, o pus diavolul mna pe mine, nu pot scpa de patim.
ntr-adevr, intr alcoolul n creier, n snge, i foarte greu se vindec. Dar cel care zice c-i
ateu i c nu e Dumnezeu, acela are un legheon de diavoli, c pe acela l poi trece
prin toate crile Bisericii, nu iese nimic dintr-nsul. Ba intr mai muli n el. Dac nu
crede Deci uitai-v, luai aminte s nu intre diavolii n noi. Fereasc Dumnezeu, c
n-are cine s se mai roage, nu mai sunt sfini ca odinioar s se roage pentru noi.
Dac nici Apostolii n-au putut n cazul acela s vindece un copil, noi, pctoii, care suntem
plini de griji, de probleme, vorbim mult, ne rugm puin, mncm de diminea, mai bem i
cte un pahar mai mult dect trebuie, ne mniem cu vecinul i ne certm pentru orice, de la
gard la grdin, cu att mai mult nu ne va auzi i demonul va intra mai uor n noi.
Dar armele numrul 1 cu care noi alungm diavolii din noi sunt urmtoarele: rugciunea cu
postul i cu sfnta smerenie. Apoi, citirea psaltirii are o putere extraordinar. i ca s nu
uit, cnd avei cazuri ntr-un sat sau ntr-o familie de oameni demonizai, nu-l lsai
numai pe preot singur, el singur nu poate s-l scoat; dar dac ar veni tot satul, tot
cartierul la omul acela bolnav, la persoana aceea sau unde se face Sfntul Maslu i
dac poporul acela accept s posteasc trei zile i trei nopi, i dac citesc n timpul
acesta la Psaltire cu preotul i preotul face trei zile Sfnta Liturghie i se roag, nu
apuc a treia zi diavolul. A plecat n prpstii, fuge n gheen. Asta-i cea mai uoar cale de
vindecare de demoni! Trei zile i trei nopi satul respectiv s posteasc, dar postesc
Domnul tie ct, preotul s fac trei zile Sfnta Liturghie i dup aceea Sfntul Maslu,
i s citii la Sfnta Psaltire, care cum poate. Unul cu mtniile, altul cu Psaltirea,
altul zice Tatl nostru. Dar mai mult Psalmii. Psalmii ard pe diavoli, psalmii alung
duhurile rele din noi. i vei vedea minuni cu ochii, ca odinioar. Asta este soluia
final sau metoda cea mai duhovniceasc, cea mai sigur de a izgoni patimile i
demonii din noi.
i nu pot ncheia fr a spune ce se ntmpl azi la noi i n lume; de ce s n-o spun? Att ct
citim din Sfnta Scriptur, att ct tim, ct am adunat i noi n cei aizeci i ceva de ani c
am trit pn acum pe Pmnt, att ct citim i vedem ce se ntmpl peste tot, se
lucreaz organizat, sistematic, diabolic, secret, la demonizarea ntregii societi
cretine. Metodele sau mijloacele cele mai eficiente, cele mai puternice, care

contribuie direct la demonizarea societii cretine astzi sunt urmtoarele eu le

spun cam cum le gndesc, iar dumneavoastr, n tain, o s judecai i o s vedei c avem
dreptate:
- nti de toate rmne n continuare televizorul, dar nu el, ci televiziunea, ca s fiu mai
corect, unde i prin care se transmite n toat lumea cretin pornografia. Ct timp aceste
tunuri satanice vor lucra pentru diavol, pace n rile noastre nu va fi, linite n rile
noastre nu va fi, fetele i surorile noastre mai mult pe la discoteci i pe la muzica
rock, prin cimitire cu satanitii, i copiii notri n-or s asculte de noi. Deci nti aceasta.
Luai aminte, de aceea noi spunem i rcnim: nu lsai copilaii, sunt ngeri copilaii,
nevinovai, nu-i lsai s stea cu ochii pironii acolo! Fiindc cei care dau acolo sunt i
nebotezai, nu cred nici n Hristos, i aceia au un jurmnt cu diavolul: s luptm pe toate
cile s demonizm toat lumea [spun ei], pentru c ei cred n diavol, nu n Hristos.
- al doilea mijloc de a sataniza societatea noastr cretin este alcoolismul. La noi, la
romni, face adevrate ravagii. Cele ce se ntmpl le tii mai bine ca mine. Case
destrmate, divoruri, de exemplu la Piatra Neam sunt n fiecare zi 40-60 de procese de
divor. Pe zi! Motivele principale: alcoolismul, i bate soia i ea fuge, sraca, s n-o omoare,
i al treilea c a gsit pe alta. C alcoolismul duce la desfru, sunt cumetri.
- alt mijloc prin care se satanizeaz societatea noastr astzi este citirea crilor cu
substrat satanic. Toate crile care n-au cruce pe ele, care nu sunt ortodoxe, sau nu tii
ce-i cu ele, mergei la printele satului: Printe, e bun cartea asta sau nu? i este dup
cuvntul preotului sau al mnstirilor. Slav Domnului c n Romnia stm mai bine ca n orice
ar cu mnstirile. ntrebai, nu citii orice! Nu tii, du-te la un preot i ntreab:
Printe, e bun sau nu e bun cartea asta? i dac nu tii, de ce s-o bagi n cas?
Deci nu citii orice, nu bgai n cas orice.
- alt surs prin care se satanizeaz societatea noastr cretin este vrjitoria. S-au triplat
vrjitoriile! Vrjitoarele, mai ales partea femeiasc! Ce auzim, ne nspimntm! Cu
adevrat, se lucreaz cu demoni n cea mai mare partea a lumii cretine.
- alt cale prin care intr demonul n noi este banul. Demonul mai intr n noi prin bani. S nu
v mirai de ce v spun. Banul demonizeaz omul. N-ai vzut, un om, cu ct are mai
mult e mai culcat la fa, e mai zgrcit, e mai crispat, e mai agitat, nu poate s stea
un ceas la biseric? M ateapt cutare, trebuie s dau telefon la cutare, trebuie s scot
bani de dincolo, trebuie s fac dincolo cutare afacere.. i el sracul e chinuit. Pn cnd?
Pn moare! Dup ce moare nu mai are ce s fac cu telefoanele, cu privatizrile, cu
mainile, cu toate.
- o alt cale de demonizare a societii este nsi aceast metod din ultima vreme de a
ucide pe copii. Avorturile formeaz nu numai un act criminal, mpotriva vieii, ci este un act
de demonizare a acelor persoane care sunt implicate la o asemenea crim. C toate care te
sftuiesc: A, ai destui, ai doi, i ajunge..! i aa mai departe. Toi care contribuie la o
crim ca acesta vor fi stpnii de cel necurat.
Deci luai aminte! Pe scurt v-am spus cam cum intr demonul n noi, ce urmrete lumea
de astzi de ne chinuiete aa de mult prin prbuiri economice, prin tulburri, prin
toate cele ce se ntmpl acum. Toate sunt dirijate! Deci cei care nu cred n Hristos
cum i cheam? Spune Hristos, citii n Sfnta Scriptur. Spune tot ce se ntmpl i ce
va ntmpla ct de curnd. Pregtii-v, mpcai-v, iat, suntem n Sfntul i Marele
Post. Salvarea noastr este dreapta credin ortodox. Bucuria noastr este c se
roag Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu pentru noi. Arma noastr: Sfnta Cruce.
Ndejdea noastr: Sfnta Liturghie. Prinii notri sunt duhovnicii notri. Btrnii

notri sunt i ei mijlocitori, c au mai mult ndrzneal la Dumnezeu; de aceea, nu uitai,

cerei i sfatul btrnilor. Dac nu tii, schitul nu-i departe. Din aproape 300 de
mnstiri i schituri. Ori nu le-ai gsit? D un telefon! Printe, am necazul cutare,
ce s fac? i aa mai departe.
Deci, iubii frai, pe scurt de tot v-am spus de ce a intrat diavolul n acest copil, cum a ieit, si
cum putem i noi s scpm de demonii cei care intr n tineri sau cei care intr prin patimi n
noi. i cel mai greu e de vindecat omul care are demonul sub form de patim. Este
mult mai greu de vindecat.
Acum, dac vrei, un cuvnt pentru cei care au patima aceasta a alcoolismului. S tii c i
acesta e tot un demon. Eu propun i ndemn pe cei care suntei i avei cazuri concrete n
familie, ca cel care vrea s scape de aceast patim s fie dus la un preot bun sau la mai
muli, s i fac i Sfntul Maslu i s i citeasc rugciuni de izgonire a demonilor. i vei
vedea c de trei ori mai repede scap de alcoolism.
n ncheiere, v ndemnm, mai ales acum, n Sfntul Post, s v rugai mai mult.
Sfnta Psaltire i cu postul fac minuni. Viaa curat n posturi, obligatorie!
Spovedania, mcar o dat dac nu de dou ori, este, de asemenea, obligatorie! inei
Sfntul Post c mai mult i c mai bine putei. i vei vedea c la Pati i dup Pati
Dumnezeu i ntoarce faa ctre noi dac noi cu toii sau cei mai muli vom posti, ne vom
ruga, ne-om mpca, vom umple bisericile i mnstirile i vom tri n Hristos. Altfel, pierim!
S rugm pe Bunul Dumnezeu, Mntuitorul lumii, Care S-a rstignit pe Sfnta Cruce
pentru noi, pctoii, ca s ne scape ara, Romnia, i toate rile cretine, s ne
scape de demoni, de cei demonizai, de cei care aduc demonii n ara noastr, de cei
care vor s ne vnd sufletul i ara la strini, de cei care nu se roag. S ne scape
Dumnezeu de sectele care vin peste noi. S ne scape Dumnezeu de cumplitele patimi, ca
i ara, i lumea, i noi, cu ajutorul lui Hristos i cu puterea Sfintei Cruci, s ne putem izbvi
de toate cele rele i s-L putem slvi pe Dumnezeu cel n Treime ludat, Tatl, Fiul i Duhul
Sfnt. Amin.

Legaturi: