AUTORITATE VERSUS PUTERE

BENIAMIN LUP
Introducere
Acest studiu se ncadreaz n spectrul analizei i evalurii unui fenomen
caracteristic societii romneti, societate frmntat adesea de lupta ntre
autoritate i putere pe de o parte autoritatea n eleas n mod deformat i
abuzat iar de cealalt parte puterea dobndit n mod incorect i utilizat astfel
n detrimentul aproapelui.
O nelegere distorsionat a conceptelor de autoritate i putere va avea influen e
nefaste i impact devastator asupra individului, a familiei i a ntregii societ i,
la nivel social, juridic, economic, cultural i politic.
Romnia s-a confruntat din cele mai vechi timpuri cu o n elegere deficitar a
conceptului de autoritate.
Dac urmrim evoluia definirii conceptului de autoritate n limba romn dea lungul timpului, parcurgem urmtorul traseu:
Autoritatea este definit n Dicionarul din anul 1929 drept: puterea sau dreptul
de a comanda (ineanu, 1929)
n anul 1939, autoritatea este descris ca fiind Putere legitim crea trebuie s
i te supui (Scriban, 1939)
n anul 1958, definiia se transform n: Autoritatea reprezint dreptul, puterea
de a comanda, de a da dispoziii sau de a impune cuiva ascultare (DLRM,
1958)
n anul 1986 defineam autoritatea ca: Putere sau drept de comand, de a
porunci, de a fi ascultat. (Marcu, 1986)
Dicionarul Explicativ al limbii romne din anul 2012 ne prezint autoritatea ca
fiind: Influen general acceptat a unei persoane, a unei organiza ii sau a unei
instituii n diferite sfere ale vieii sociale. (DEX, 2009)

2
Beniamin
Lup

Autoritatea poate fi aadar descris succint ca fiind capacitatea

sau calitatea de a emite ordine i a lua decizii pentru sine sau
alii, capacitatea delegat ori dobndit de a conduce sau
controla situaii i decide direcii. Dintr-o alt perspectiv,
conform unor sensuri diferite ale termenului autoritate,
aceasta provine din calitatea unei persoane de a fi competent
n domeniul pe care l conduce i n care urmeaz a decide, pe
baza unor abiliti care recomand acea persoan pentru a fi
ascultat de ceilali.

Autoritatea binecuvntare sau blestem?

Momentul n care dorina de a ctiga autoritate devine un obiectiv n sine,
conceptul de autoritate i pierde sensul originar, intrnd n conflict chiar cu
scopul pentru care aceasta a fost intenionat.
Dorina de a dobndi i a deine putere mai mare a fost dintotdeauna o lupt a
fiinei umane. De fiecare dat ideea de autoritate a fost strns legat de
conceptul de putere.
Tradiia iudeo-cretin susine c omul a fost creat dup chipul i asemnarea
lui Dumnezeu. Un Dumnezeu atotputernic a creat pe om i i-a dat
putere/stpnire peste lumea creat. Conceptul de autoritate, a fost asociat
nc de la nceputuri cu stpnirea peste lucruri i situa ii.
n cartea Genesei, Dumnezeu spune fiinelor umane create: Cretei, nmuliiv, umplei pmntul i supunei-l; i stpnii peste petii mrii, peste psrile
cerului i peste orice vieuitoare care se mic pe pmnt. (Genesa 1:28)
Omul a fost creat i investit cu autoritate. Nu avea puterea fizic de a controla
toat planeta, ns puterea de a-i mplini mandatul divin primit izvora din
autoritatea delegat. Folosesc adesea imaginea poli istului care, plin de
ncredere pete n osea n faa unui camion pentru a-l opri n vederea
controlului. Poliistul nu are puterea fizic de a opri msnsitatea din o el care se
apropie cu vitez, ns are autoritatea delegat de a interveni.
De-a lungul istoriei, autoritatea a fost ineleas n mod eronat i utilizat n mod
incorect. Atunci cnd este utilizat n mod abuziv pentru a exercita putere,
dominaie sau presiune asupra unor persoane, grupuri sau evenimente, putem
discuta despre abuz de autoritate.

Autoritate versus Putere

n lucrarea sa Fiina moral romneasc ntre pasiuni i raiune, Mihaela

Czobor-Lupp scrie:
Categoria de putere aduce n prim plan, ca miez al tensiunii ce confrunt
raiunea uman, mai multe dimensiuni. Principalul scop moral al omului
nceteaz s mai fie stpnirea de sine pentru a deveni stpnirea
celorlali. () Fiindu-i atribuit un rol att de important n definirea eului
moral, puterea trebuie limitat... (Czobor-Lupp, 2000, 134-135).
Nu discutm despre totalitarism, n sensul n care accesul la putere ar trebui
ngrdit i restricionat, ci punem n discuie adevrata motiva ie din spatele
dorinei de a avea puterea.
Din cele mai vechi timpuri, de la cele mai timpurii forme de asociere uman,
indivizii au recunoscut nevoia unei autoriti care s le conduc via a i
activitile zilnice.
Autoritatea delegat sau dobndit se deosebe te n istorie la diferite popoare.
Fiecare trib, popor, imperiu, au neles diferit, la momente diferite ale timpului
conceptul de autoritate, fie c discutm despre modul de dobndire al autorit ii
ori despre exercitarea acesteia.
n lucrarea intitulat Firea romnilor, Daniel Barbu reunete mrturii ale unor
cltori strini care au strbtut ara noastr ntre secolele XVI XVIII, i care
descriu firea si comportamentul romnilor. Observatorii provin din orizonturi
culturale si politice diferite (italieni, germani, unguri, polonezi, rusi, francezi si
englezi), ns trsturile i comportamentele descrise par s reflecte ceea ce
putem observa i astzi.
Citind mrturiile putem cel puin nelege atitudini i abloane comportamentale
contemporane nou pe care le ntlnim n lumea politic din Romnia dar i la
cei care sunt condui de cei aflai n poziia de autoritate.
Unul dintre elementele importante care se regse te n lucrarea men ionat i
care a avut i nc mai are un impact major asupra calit ii vie ii romnilor l
constituie dorina de satisfacere imediat a dorinei de a de ine puterea. Aceast
grab precum i nelegerea eronat a conceptelor de autoritate, responsabilitate
i putere, produce anomalii pe planul organizarii politice. Descoperim n aceste
mrturii o caracteristic aparte, i anume setea bolnava dup putere, o putere
folosit apoi n mod abuziv i care nu este pus n slujba comunit ii ci a faimei
de sine i a interesului personal.
Ca i atunci, ntlnim adesea i astzi dou extreme la fel de periculoase i cu
efecte la fel de grave asupra societ ii. Pe de o parte ntlnim acei oameni care
doresc puterea total, luptnd fr scrupule pentru men inerea ei odat ce au
dobndit-o. De cealalt parte ntlnim o categorie din ce n ce mai numeroas de

4
Beniamin
Lup

oameni delstori, care au abandonat orice speran c mai pot schimba ceva,
aa c se izoleaz i devin ineri la orice abuz. Unii dintre ei a teapt un moment
prielnic pentru a se ridica i rsturna autoritatea abuziv.
Aadar, romnii au dintotdeauna de ales ntre redobndirea identit ii prin
schimbare brusc, i delasare. Datorit conjuncturii le experimenteaz pe
amndou, negsind dup 25 de ani de la revoluia din decembrie 1989 fora
necesar depirii strii de imponderabilitate a istoriei noastre.
Rata sczut a prezenei la scrutinurile electorale, procentajul mereu n scdere
al celor care se implic n aciunile societii civile, inexisten a determinrii n
ceea ce privete stoparea fenomenului corup iei precum i lipsa unor
personaliti de valoare care s conduc ara ntr-o direc ie pozitiv sunt doar
cteva dintre efectele unei nelegeri gre ite i aplicrii defectuoase a
conceptului de autoritate.

Autoritate versus Putere

Cutm soluia pentru restaurarea unei suprema ii legi, instaurarea unui stat de
drept n care valorile s fie centrale n elaborarea legilor i a politicilor publice.
Dorim transformarea Romniei i coalizarea unei for e care s revitalizeze din
temelii societatea n care trim. n ce msur este acest lucru posibil? Este
acesta oare un deziderat realist i n acela i timp benefic?
Pentru a gsi soluia ar trebui s identificm cauzele care produc boala na iunii
romne. Poetul Ioan Alexandru spunea n anul 2000 c Romnia bole te de
nedumnezeire. Pentru aceas afirma ie a fost aspru criticat de slujitorii
bisericii. Iat ns percepia despre poporul romn, n anul 1647-1648 a lui
Marco Bandini, arhiepiscop ales de Marcianopor:
Este att de mare orbirea acestui popr, netiina i nebunia lui, nct el nu
mai tie nimic despre Dumnezeu i despre fericirea cerului. Ei impun
drept adevr divin basme bbeti. Un om de rang mai mic nu se duce la
unul de rang mai mare, ba chiar la unul aproape de-o seam cu el fr un
mic dar, aa cum face supusul fa de domn. (Bu, 2009, 343).
Fenomenul corupiei la nivel nalt, al promovrii unor persoane n func ii cheie
pe criterii de nepotism sau aranjamente obscure a fost de-a lungul timpului
sesizat de aceti cltori strini.
Se pare c n ara noastr a fost promovat de-a lungul timpului un model de
conducere bazat n principal pe cutum i nu pe legi clare.

Autoritate versus Putere

Acesta a fost unul dintre motivele pentru care suveranul (sau cel care de inea
autoritatea) era capacitat s interpreteze cutumele dup buna sa plcere.
Antoni Maria Graziani scria n secolul XVI despre poporul romn, c
'ceea ce caracterizeaz nainte de toate guvernarea romnilor, este absen a
legii, n dublul sens al acestei expresii. n primul rnd la romni nu exist
legi scrise, motiv pentru care domnul i urmeaz bunul plac i
crmuiete dup o cutum autoritar' (Bu, 2009, 343).
n al doilea rnd, dup cum scria n anul 1538, viceregele Ungariei, Anton
Verancsics, 'legea e absent deoarece romnii nu ascult de vreo norm,
ei nu sunt supui nici unei reguli'. (Holban, 1968, 406)
n fiecare zi a vieii noastre avem alegeri care au legtur direct cu autoritatea.
Raporturile pe care le avem cu membri ai familiei noastre, cu colegii de munc,
cu partenerii de afaceri sau cu autorit ile publice sunt direct determinate de
modul n care percepem autoritatea.
n fiecare moment, fiecare dintre noi reprezentm autoritatea n anumite rela ii
i ne supunem unei alte autoriti n alte relaii.
Legitimitatea autoritii pe care o deinem izvor te din capacitatea noastr de a
conduce, ndruma, nelege i servi cauza celor ne acord acest statut: persoan
aflat n autoritate.
Autoritatea implic n mod necesar putere, i nu invers. Dac puterea unei
persoane este singurl motiv pentru care aceasta prime te autoritate, curnd ne
vom afla n situaia unei crize majore. Autoritatea implic putere, ns nu se
reduce la aceasta.
Totodat autoritatea implic dreptul de a folosi puterea coercitiv atunci cnd
binele comun o cere. Nu puterea fizic este aceea care dicteaz folosirea
autoritii pentru respectarea legilor, ci autoritatea care se dobnde te prin
exemplul personal, prin integritate i motivarea celor din jur.
Exercitarea corect a autoritii presupune subordonare i echilibru. Fiecare
persoan aflat ntr-o poziie de autoritate, este direct subordonat unei alte
persoane sau autoriti ierarhic superioare. Astfel, societatea devine func ional
iar rolurile sunt ndeplinite conform abilitilor fiecruia. Atunci ns cnd
criteriul de delegare a autoritii l reprezint puterea, influen a politic, statutul
social sau orice altceva diferit de competen i abilit i, criza devine
inevitabil.

6
Beniamin
Lup

Fie c este execitat la nivel de familie, de comunitate sau la nivel institu ional
politic sau administrativ, principiile necesare unei manifestri corecte i
eficiente ale autoritii trebuie respectate. Printre acestea a meniona:
Respectul pentru demnitatea persoanei, drepturile i libert ile acesteia
Imparialitatea i tratament egal pentru fiecare persoan
Supremaia legii i respectarea statului de drept
nfptuirea justiiei pentru binele comun
Respectarea interesului suprem al ceteanului
Responsabilitate i altruism n exercitarea autorit ii
Orice abatere de la aceste norme i princippi creaza dezechibre majore att la
nivel personal ct i la nivel de societate.
Spre deosebire de munc, exercitarea puterii, sau mai curnd desf urarea
acesteia, manifestarea vizibil a nsemnelor sale, face posibil cu mai
mult succes cultivarea i satisfacerea acestei plceri de o natur etic mai
degrab dect estetic, care dei l proiecteaz pe individ n miezul
lucrurilor, l elibereaz n acelai timp de orice responsabilitate, n
msura n care l ridic deasupra celorlal i, l singularizeaz, izolndu-l,
artndu-l. Fervoarea mai degrab estetic dect moral de care dau
dovad romnii n conturarea fiinei lor morale i politice, poate s
explice, fie i parial, individualismul exacerbat al acestora, dar i
altruismul lor nefiresc, ambele atitudini extreme. (Barbu, 2000, 150-151).
Consider c modul n care o persoan nelege s interpreteze conceptul de
putere i conceptul de autoritate i s aplice apoi aceste concepte n via a i
comportamentul propriu, are o mare legtur cu percep ia despre lume i via
pe care persoana o are.
n acest context, doresc s propun un model eficient i rela ional pentru o
abordare corect att a autoritii ct i a puterii.

Un model funcionabil
Este vorba despre modelul propovduit de ctre Isus Hristos, recunoscut de unii
ca fiind cel mai mare nvtor al tuturor timpurilor, de al ii ca fiind un rege
slujitor, un mare profet, un filantrop desavr it, un maestru orator, un lider
motivator ca nimeni altul. M numr i eu ntre aceia care l consider Domnul

Autoritate versus Putere

i Mntuitorul personal, modelul perfect pentru o trire mplinit i via din

belug.
Modelul funcioneaz, fiind recunoscut att de cei care L-au urmat ct i de cei
nehotri sau chiar de dumanii si.
Iat cteva dintre descrierile istorice referitoare la Isus:
Dup ce a sfrit Isus cuvntrile acestea, noroadele au rmas uimite de
nvtura Lui; cci El i nva ca unul care avea putere (autoritate, n.a)
nu cum i nvau crturarii lor (Biblia, Matei 7:28-29).
S-a apropiat de ei, a vorbit cu ei, i le-a zis: "Toat puterea Mi-a fost dat
n cer i pe pmnt. Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile,
botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i nv aii s pzeasc tot ce v-am poruncit. i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele,
pn la sfritul veacului. Amin. (Biblia, Matei 28:18-20).
nvndu-i urmaii, Isus a proclamat acest model de conducere slujitoare.
Iat cteva dintre principiile promovate:

Autoritate acceptat cu smerenie, pentru binele comun

Nu voi M-ai ales pe Mine; ci Eu v-am ales pe voi; i v-am rnduit s
mergei i s aducei road, i roada voastr s rmn, pentru ca
orice vei cere dela Tatl, n Numele Meu, s v dea. - Ioan 15:16
Noi dar, suntem trimii mputernicii ai lui Hristos; i, ca i cum
Dumnezeu ar ndemna prin noi, v rugm fierbinte, n Numele lui
Hristos, mpcai-v cu Dumnezeu! - 2 Corinteni 2:20

Dependen fa de Autoritatea suprem. Autoritatea nu ne apar ine, ci

ne-a fost delegat. El este sursa autoritii i este cel care ne ofer
nsoirea Sa pe parcursul ndeplinirii mandatului.
i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului!
Amin.
- Matei 28:20
tii c domnitorii Neamurilor domnesc peste ele, i mai marii lor le
poruncesc cu stpnire. ntre voi s nu fie aa. Ci oricare va vrea s fie
mare ntre voi, s fie slujitorul vostru; i oricare va vrea s fie cel dinti
ntre voi, s v fie rob. Pentru c nici Fiul omului n'a venit s I se

8
Beniamin
Lup

slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea viaa ca rscumprare pentru

muli.- Matei 20:25-28

Conducere jertfitoare i responsabil

Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel; cci n
aceasta este cuprins Legea i Proorocii.- Matei 7:12
Pstorii turma lui Dumnezeu, care este supt paza voastr, nu de sil,
ci de bun voie, dup voia lui Dumnezeu; nu pentru un ctig mrav, ci
cu lepdare de sine. Nu ca i cum ai stpni peste cei ce v-au czut la
mpreal, ci fcndu-v pilde turmei. i cnd Se va arta Pstorul cel
mare, vei cpta cununa, care nu se poate vesteji, a slavei. - 1 Petru
5:2-4

Propun i susin acest model. Se concentreaz asupra a ceva ce dep e te cu

mult vizibiliul i interesul imediat. Cuprinde nu doar generaia contemporan ci
privete cu ncredere spre viitor.
i mai mult dect orice, nu trateaz doar probema temporar a dezechilibrului
mondial ci aduce laolalt omul cu Creatorul su. i iniiativa este a Creatorului!

Bibliografie
Academia Romn (1998). Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, ediia

a II-a. Bucureti: Univers Enciclopedic

Barbu, D. (2000). Firea Romnilor. Bucureti: Editura Nemira.
Biblia sau Sfnta Scriptur a Vechiului i Noului Testament [The Bible or the
Gospel of the Old and New Testament]. (1995). Translated by N. Cornilescu.
United Bible Societies.
Bu D. (2009). Cltori strini despre rile Romne n sec. al XIX: serie
nou. Bucureti: Editura Academiei Romne

Hoban, M. (1968). Cltori strini despre rile romne, vol. I.

Bucureti: Editura tiinific.

Autoritate versus Putere

Oana, L. (2011). Cltori prin firea romnilor. Revista Replica, Hunedoara, Nr.
455: 1-9
Czobor-Lupp, M. (2000). Fiina moral romneasc ntre pasiuni i raiune ,
Firea Romnilor: 134-135
http://www.baptist-tm.ro/wp-content/uploads/2013/10/MATEI-9.pdf
http://www.replicahd.ro/replica_db/index.php?
pagerun=2&title=calatori_prin_firea_romanilor&more