Srbtoarea de Boboteaz i Botezul Cailor

Istoricul srbtorii
nceputul acestei srbtori dateaz cel puin din secolul al III-lea, ea fiind atestat pentru prima
dat la Alexandria de Clement Alexandrinul. 'Constituiile Apostolice' o menioneaz printre
primele srbtori cretine. O alt scriere, 'Testamentum Domini' (sec. IV) o amintete ca singura
srbtoare existent, alturi de Naterea i de nvierea Domnului. Botezul Domnului era prznuit
ntotdeauna cu mare solemnitate. Pe la anul 400, mpraii Honorius i Arcadius au interzis
spectacolele de circ n aceast zi. Cel mai de seam eveniment legat de aceast srbtoare n
vechime era botezul solemn al catehumenilor care voiau s imite astfel botezul Mntuitorului n
Iordan.
La romni, srbtoarea a fost, alturi de cea a Naterii, una dintre cele mai populare. n
fiecare an, n cetile de scaun ale rilor Romneti, Botezul Domnului se serba cu deosebit fast
iar sfinirea Agheasmei Mari se fcea ntotdeauna de mitropolitul rii, n prezena domnitorului
i a Curii.

Obiceiuri de Boboteaz
La romni, ziua de Boboteaz cuprinde motive specifice srbtorilor de Crciun. Astfel,
n unele zone se colind, se fac i se prind farmecele i descntecele, se afl ursitul, se fac
prorociri despre noul an.
La Boboteaz se sfinesc toate apele, iar preotul se duce la o ap unde va arunca o cruce.
Mai muli brbai se arunc n ap ca s o aduc napoi, iar cel care reuete s ajung primul la
ea primete binecuvntarea preotului i se consider c va avea noroc tot anul. n vechime, cel
care gsea primul crucea i o aducea la mal primea i daruri de la domnitorul rii i era inut la
mare cinste de ctre ceilali. Iordnitul femeilor este un alt obicei. n trecut, n satele din nordul
rii, femeile se adunau n grupuri mari acas la cineva i duceau alimente i butur. Dup ce
serveau masa, ele cntau i jucau toat noaptea. Dimineaa ieeau pe strad i luau pe sus brbaii
care apreau ntmplator pe drum, i luau cu fora la ru, ameninndu-i cu aruncatul n ap. n

unele regiuni avea loc integrarea tinerelor neveste n comunitatea femeilor cstorite prin udarea
cu ap din fntn sau dintr-un ru.
Se spune c, n noaptea de Boboteaz, tinerele fete i viseaz ursitul. Ele i leag pe
inelar un fir rou de mtase i o rmuric de busuioc i pun busuioc sub pern. Fetele care cad pe
ghea n ziua de Boboteaz pot fi sigure c se vor mrita n acel an, spune tradiia popular.
De Boboteaz se crede c se deschide cerul i animalele vorbesc i c oamenii, n ofensiva
mpotriva spiritelor rele, sunt ajutai de lupi, singurii care vd aceste spirite, le alearg i le sfie
cu dinii. Tot n aceast zi are loc Chiraleisa, obicei de purificare a spaiului i de invocare a
rodului bogat, organizat de copii dup modelul colindelor. n ajun sau chiar de Boboteaz, mici
grupuri de biei intr n curile oamenilor i nconjoar casele, grajdurile, adposturile pentru
fn, sunnd din clopoei i tlngi, rostind n cor: 'Chiraleisa, /spic de gru /pn-n bru, /roade
bune, /man-n grne!'. Colindtorii poart la cciuli busuioc, brad, vsc, salcie, plante cu
multiple semnificaii. n alte zone, copiii poart colaci i lumini aprinse n mini, ocolesc casele
de trei ori, cerndu-i lui Alexie, rspunztor cu nclzirea timpului n luna martie, grne bogate n
noul an.
De asemenea, potrivit tradiiei, n ajunul Bobotezei, n casele romnilor se pregtete o
mas asemntoare cu cea din Ajunul Crciunului. Astfel, sub faa de mas se pune fn, iar pe
fiecare col al acesteia se pune cte un bulgre de sare. Apoi, pe mas se aaz 12 feluri de
mncare: coliv, bob fiert, fiertur de prune sau perje afumate, sarmale umplute cu crupe, bor de
"burechiue" sau "urechiuele babei" (fasole alb cu colunai umplui cu ciuperci), bor de
pete, pete prjit, plcinte de post umplute cu toctur de varz acr, plcinte cu mac. Nimeni nu
se atinge de bucate pn nu sosete preotul cu Iordanul sau Chiraleisa, pentru a sfini masa.
"Chiraleisa" provine din neo-greac i nseamn "Doamne, miluiete!". Exista credina c,
strignd "Chiraleisa", oamenii capt putere, toate relele fug i anul va fi curat pn la Sfntul
Andrei (30 noiembrie). Dup sfinirea alimentelor, o parte din mncare se d animalelor din
gospodrie, pentru a fi fertile i protejate de boli. Se crede c, dac n dimineaa Ajunului de
Boboteaz, pomii sunt ncrcai cu promoroac, acetia vor avea rod bogat. De asemenea, se
crede c animalele din grajd vorbesc la miezul nopii dinspre ziua de Boboteaz despre locurile
unde sunt ascunse comorile.

Boboteaza, serbata in ziua de 6 ianuarie, incheie ciclul sarbatorilor de iarna si are, pe

langa intelesurile crestine - momentul nasterii spirituale a Mantuitorului - trasaturi de mare
sarbatoare populara.

Ajunul Bobotezei
Ajunul Bobotezei era, in egala masura, si un moment favorabil farmecelor, descantecelor
si altor practici magice. Dimineata, inainte de aprinderea focului, se strangeau cenusa din soba si
gunoiul din casa pentru a fi pastrate pana in primavara, cand se presarau pe straturile cu legume
"pentru a le face rodnice si a le proteja de gujulii". Fanul de sub fata de masa si bulgarii de sare
se adaugau in hrana animalelor "pentru a le feri de farmece, de boli si de duhurile rele". In
acelasi scop era folosita si agheasma luata de la preotul care venea cu Iordanul. In aceasta zi erau
interzise certurile in casa si nu se dadea nimic ca imprumut, nici macar jaratec din focul din
vatra. In seara de Ajun se savarseau practici de aflare a duratei vietii. Inainte de culcare, se luau
carbuni din vatra si se denumeau cu numele tuturor membrilor familiei. Se credea ca primul care
va muri, va fi cel al carui carbune se va stinge mai repede.

TRADIII DE BOBOTEAZ
Se crede ca in ziua de 6 ianuarie apele pamantului sunt sfintite; de aceea femeile nu
spala rufe pentru urmatoarele opt zile pana la sfarsitul praznicului. Preotul se duce la o apa unde
va arunca crucea. Mai multi barbati se arunca in apa ca sa o aduca inapoi, iar cel care va scoate
crucea din apa va avea noroc tot anul.
In ziua de Boboteaza, dupa liturghie, preotul impreuna cu enoriasii fac o procesiune spre
un lac, rau sau vreun izvor, pentru slujba Sfintirii Apelor. Cand Troparul Bobotezei incepe,
vanatorii si padurarii satului impusca peste ape ca sa alunge duhurile necurate. Astazi, acest
obicei a pastrat doar semnificatia festiva a unui foc de artificii, fiind lipsit de simbolism. Daca
este frig, se pregateste o cruce de gheata, pentru a marca locul slujbei si la sfarsit preotul arunca
in apa o cruce de lemn, iar feciorii satului se arunca sa o scoata, chiar daca este ger. Vremea din
acea zi o prevesteste, conform credinei populare, pe cea de peste an. Daca ploua, urmeaza o
iarna lunga, iar timpul frumos prezice o vara frumoasa. Daca bate crivatul, este semn ca vor fi
roade bogate, iar daca va curge apa din streasina, se va face vin bun.

SRBTOAREA BOTEZULUI CAILOR

In fiecare an, pe 6 ianuarie are loc Sarbatoarea Botezului cailor, traditie ce dateaza din
anii 1900, obicei specific satelor din Muntenia, Oltenia si Dobrogea. Sarbatoarea nu este o
superstitie, ci un obicei local. Legenda spune c cei care i boteaz caii n aceast zi, vor avea
parte de un an bun i de o recolt bogata, iar animalele vor fi bune de munc tot anul i vor fi
ferite de boli. i celelalte animale din gospodrie vor fi stropite cu ap sfinit. Obiceiul strvechi
de sfinire a cailor are loc n dou localiti din Prahova: n satul Pietroani din comuna Puchenii
Mari i n satul Trgoru Vechi din comuna cu acelai nume.
De Boboteaz, toi caii din Pietroani sunt curai i mpodobii de ctre proprietarii lor
cu panglici i mpletituri de culoare roie, mpotriva deochiului, ntr-un ritual de gtire pentru un
an bun, cu recolt bogat i sntate pentru toate animalele din gospodrie. Ca i n anii trecui,
n satul Pietroani, localnicii au petrecut srbtoarea botezului cailor pe islaz. Preotul a venit cu
cazanul cu ap sfinit dup slujba de Boboteaz din biseric i a botezat toi caii, apoi a urmat o
ntrecere pentru a desemna cel mai bun cal i clre. Dac pn n anii trecui, la srbtoare erau
prezeni ceteni din Pietroani i din comuna de care aparine satul, Puchenii Mari, acum,
participarea a fost numeroasa, strngnd pretendeni la titlul de cel mai bun echipaj i din
comunele nvecinate. Victorios a fost un armsar din satul Romneti, iar stpnul animalului a
fost rspltit cu premiul cel mare.
Dei n satul Pietroani au mai rmas doar 60 de cai, oamenii cresc acum cai mai mult
pentru plcerea lor de a avea animale n curte i mai puin pentru muncile agricole. "La noi n
comun i mai ales n Pietroani, obiceiul de a boteza caii pe 6 ianuarie se pstreaz de peste o
sut de ani. N-a fost uitat nici n perioada comunist, cnd superstiiile i datinile nu erau vzute
cu ochi buni. Dar pentru c n zona noastr se creteau muli cai, botezul lor s-a meninut, ca s
fie sntoi i buni de munc tot timpul anului", a declarat primarul comunei Puchenii Mari,
Constantin Negoi.
Toi sunt mndri de caii lor, iar discuiile despre caii prezeni la manifestare i vor avea
sfritul dup multe zile.