Universidade Tcnica de Lisboa

Instituto Superior de Cincias Sociais e Polticas

Mestrado em Cincia Poltica 2. Ano do II Ciclo de Estudos
Ano Lectivo de 2010/2011

O individualismo metodolgico de F. A. Hayek

Uma abordagem perspectiva terica da
Escola Austraca de Economia

Perspectivas Tericas e Mtodos da Cincia Poltica

Professora Doutora Conceio Pequito Teixeira

Samuel de Paiva Pires

Estudante n. 205119

Lisboa, Fevereiro de 2011

Introduo
Sabendo que, de acordo com Jos Adelino Maltez, s integrando, de forma
interdisciplinar, as matrias das cincias do direito, das relaes internacionais e da
poltica, com o micro da tcnica e do saber-fazer e o macro da procura da sabedoria, a
que muitos do o nome de filosofia, que poderemos aceder complexa questo da
globalizao, da mundializao ou da planetarizao1, o que torna as Relaes
Internacionais, tal como a Cincia Poltica, uma cincia encruzilhada2, caracterizada
pela pluralidade das abordagens realizadas no estudo dos fenmenos estudados3,
nosso objectivo reflectir sobre a perspectiva terica do individualismo metodolgico,
considerando, em particular, a abordagem da Escola Austraca de Economia, que
assenta numa inter e transdisciplinaridade entre disciplinas como a Psicologia, Filosofia
Poltica, Economia e Cincia Poltica.
Na linha de Gianfranco Pasquino, tambm ns consideramos que se a Cincia
Poltica pretende apetrechar-se devidamente para enfrentar a especulao terica, deve
confrontar-se com a Filosofia Poltica e redefinir-se em relao a ela, at porque uma
das componentes fundamentais desta ltima a anlise da linguagem poltica e a
metodologia da Cincia Poltica4.
Assim, importa desde logo reconhecer e assumir que subjaz s Cincias Sociais
o eterno dilema entre subjectivismo e objectivismo, cujo verdadeiro problema diz
respeito ao observador que no pode ele prprio alhear-se de uma certa concepo do
mundo e da vida que faz parte da sua circunstncia pessoal e que condiciona
necessariamente a sua relao com os factos a observar e avaliar5.
Apesar deste dilema, rejeitamos enlear-nos nas teias do relativismo,
subscrevendo Karl Popper quando nos diz que a principal doena do nosso tempo um
relativismo intelectual e moral, o segundo sendo pelo menos em parte baseado no
primeiro6. Um relativismo que se caracteriza pela negao da existncia de verdade
1

Cfr. Jos Adelino Maltez, Curso de Relaes Internacionais, Lisboa, Principia, 2002, p. 16.
Cfr. Jacques Huntzinger, Introduo s Relaes Internacionais, s.l., PE Edies, 1991, p. 12.
3
Cfr. Ibid., p. 12.
4
Cfr. Gianfranco Pasquino, Curso de Cincia Poltica, 2. Edio, Cascais, Princpia, 2010, p. 27.
5
Cfr. Adriano Moreira, Teoria das Relaes Internacionais, 5. Edio, Coimbra, Almedina, 2005, p. 59.
6
Cfr. Karl Popper, The Open Society and Its Enemies, Princeton, N.J., Princeton University Press, 1971,
Vol. 2, p. 369 apud Joo Carlos Espada e Joo Cardoso Rosas, Pensamento Poltico Contemporneo
Uma Introduo, Lisboa, Bertrand, 2004, p. 28.
2

objectiva e/ou pela afirmao da arbitrariedade de escolha entre duas asseres ou

teorias7, o que tem ainda como consequncia aquilo que Antnio Marques Bessa fez
notar quando observou as facilidades com que, no nosso tempo, se apresentam
concluses teorizantes, no sem um disfarado horror s estritas exigncias
metodolgicas8. O resultado natural s poderia ser o que Jos Adelino Maltez aponta
como a pseudo-cincia de muita verbosidade importada, esse empirismo descritivista,
essa demagogia da cincia, embrulhada num vocabulrio tecnicista, que tem a iluso de
atingir as leis, a partir das quais pretendem fazer previses, para pater le bourgeois9.
Para alcanar o carcter cientfico torna-se, por isso, necessria uma inteno
de rigor e de objectividade que implica um esforo racional para substituir a opinio
(doxa) pelo conhecimento (episteme) () procurando o verdadeiro, atravs da
elaborao de um relato (logos) que, neste sentido, contrasta com o mtico (mythos)10.
E se este carcter, em larga medida foi, numa primeira fase, marcado pelo
racionalismo cartesiano e por um redutor esprito positivista de que August Comte foi o
expoente maior, certo que o desenvolvimento de perspectivas tericas e metodolgicas
que, pretendendo explicar a sociedade, partem da premissa que o indivduo e a sua
actividade se constituem como a unidade de anlise bsica, tornou o carcter cientfico
das Cincias Sociais muito mais prprio destas, no caindo na armadilha do cientismo,
i.e., a aplicao de mtodos das Cincias Naturais s Cincias Sociais.
Para esse desenvolvimento, contriburam em larga escala os autores da chamada
Escola Austraca de Economia, nos quais se incluem Carl Menger, Ludwig von Mises
Joseph A. Schumpeter (nos seus primeiros trabalho adopta uma metodologia
marcadamente austraca, sendo, at, o autor que cunhou o termo individualismo
metodolgico, embora, posteriormente, tenha vindo a abandonar a perspectiva austraca)
e Friedrich A. Hayek. Sendo este ltimo o mais representativo e destacado membro
desta Escola, iremos analisar quais as suas principais premissas, no sem antes, numa
primeira parte, discorrermos genericamente sobre o que se entende por individualismo
metodolgico.
7

Cfr. Joo Carlos Espada e Joo Cardoso Rosas, op. cit., p. 28.
Cfr. Antnio Marques Bessa, Quem Governa? Uma Anlise Histrico-Poltica do Tema da Elite,
Lisboa, ISCSP, 1993, p. 11.
9
Cfr. Jos Adelino Maltez, op. cit., p. 20.
10
Cfr. Jos Adelino Maltez, Princpios de Cincia Poltica Introduo Teoria Poltica, 2. Edio,
Lisboa, ISCSP, 1996, p. 41.
8

O que o individualismo metodolgico?

De uma forma bastante simples, comum categorizar as diferentes perspectivas
tericas em Cincias Sociais entre as individualistas e holistas, assumindo que se
excluem mutuamente. Contudo, existem variadssimas verses de ambas, e vrias
perspectivas combinam elementos das duas. O individualismo metodolgico no
excepo, existindo diversas concepes deste que, de acordo com Lars Udehn, se
podem categorizar genericamente em cinco verses: i) a teoria do contrato social, que
tem como ponto de partida o indivduo natural (asocial), num estado de natureza,
portanto, sem instituies sociais; ii) a teoria do equilbrio geral, que analisa o
indivduo isoladamente, sem relaes sociais, interagindo no mercado na ausncia de
instituies sociais e tecnologia; iii) o individualismo metodolgico austraco, que,
primeiramente, encarou o indivduo isoladamente, mas que, posteriormente, veio a
conceber os indivduos como seres sociais ou culturais que atribuem significados
subjectivos s suas prprias aces e aos artifcios humanos; iv) o individualismo
metodolgico popperiano, que aceita a existncia objectiva de instituies sociais como
antecedentes das explicaes cientficas, ou como variveis exgenas nos modelos
cientficos sociais; v) individualismo metodolgico de Coleman, que admite a existncia
de unidades sociais inteiras, sob a forma de estruturas ou posies inter-relacionadas,
que existem independentemente dos indivduos em particular que ocupam estas
posies11.
Apesar dos entendimentos diversos, o que tm em comum a nfase na
importncia dos indivduos e das suas intenes, na anlise de fenmenos sociais.
Contudo, o termo individualismo metodolgico tem, tambm, uma carga ideolgica,
sendo frequentemente confundido, quer pelos que o advogam, quer pelos seus crticos,
com o individualismo poltico, embora esta conexo nunca tenha sido demonstrada
rigorosamente12.
Como se pode depreender pela classificao de Udehn, as origens do
individualismo metodolgico, como Geoff Hodgson demonstra, remontam ao
Iluminismo, podendo encontrar-se a mesma nfase no indivduo na anlise de
11

Cfr. Lars Udehn, The Changing Face of Methological Individualism, in Annual Review of Sociology,
Vol. 28:, 2002, p. 499.
12
Cfr. Geoff Hodgson, Behind Methodological Individualism, in Cambridge Journal of Economics,
Vol. 10, 1986, p. 211.

fenmenos scio-econmicos em autores como John Locke, Jeremy Bentham e outros

liberais dos sculos XVIII e XIX, como John Stuart Mill ou Adam Smith13.
O termo, contudo, foi cunhado por Joseph A. Schumpeter apenas em 1908. Este,
porm, deu-lhe um significado bem menos proeminente do que aquele que veio a ter.
Para Schumpeter, individualismo metodolgico significava apenas que se parte do
indivduo para descrever certas relaes econmicas, o que no implicaria uma posio
poltica14. Citando o prprio Schumpeter:
Society as such, having no brain or nerves in a physical sense, cannot feel wants and
has not, therefore, utility curves like those of individuals. Again, the stock of
commodities existing in a country is at the disposal, not of society, but of individuals;
and individuals do not meet to find out what the wants of the community are. They
severally apply theirs means to the satisfaction of their own wants. Theory does not
suggest that these wants are necessarily of an exclusively egoistical character. We want
many things not for ourselves, but for others; and some of them, like battleships, we
want for the interests of the community only. Even such altruistic or social wants,
however, are felt and taken account of by individuals or their agents, and not by society
as such. For theory it is irrelevant why people demand certain goods: the only
important point is that all things are demanded, produced, and paid for because
individuals want them. Every demand on the market is therefore an individualistic one,
although, from another point of view, if often is an altruistic or a social one15.

Mas Schumpeter, pertencendo inicialmente Escola Austraca, foi antecedido

pelo fundador desta, Carl Menger, que nunca chegou a utilizar o termo, embora a sua
abordagem, que designou por mtodo atomstico, seja a principal fonte e esteja no cerne
do que se viria a chamar individualismo metodolgico 16.
Menger, por exemplo, partindo desta perspectiva, critica a noo de economia
nacional, considerando-a como o resultado de vrios esforos individuais pelo que,
para compreender uma economia nacional, seria necessrio compreender as economias
singulares17. Em Principles of Economics, tentou reduzir os complexos fenmenos
scio-econmicos aos seus elementos mais simples, i.e, as aces dos indivduos. E na
obra que se seguiu, Problems of Economics and Sociology, formulou de forma coerente
o individualismo metodolgico, que, como referimos, designou por atomismo. Para
Menger, as instituies sociais como a famlia, o Estado, a lei e o dinheiro emergem
13

Cfr. Ibid., pp. 212-213.

Cfr. Geoffrey M. Hodgson, Meanings of Methodological Individualism, in Journal of Economic
Methodology, Vol. 14, N. 2, 2007, pp. 211-212.
15
Cfr. Joseph A. Schumpeter, On the Concept of Social Value, in The Quarterly Journal of Economics,
Vol. 23, N. 2, 1909, pp. 215-216.
16
Cfr. Lars Udehn, op. cit., p. 484.
17
Cfr. Kenneth J. Arrow, Methodological Individualism and Social Knowledge, in The American
Economic Review, Vol. 84, N. 2, 1994, p. 2.
14

organicamente como os produtos ou resultados no intencionais de uma sequncia de

aces, que, estas sim, so frequentemente intencionais e racionais no seu cerne. Um
exemplo disto a explicao de Menger quanto origem do dinheiro, que, segundo ele,
desenvolveu-se a partir de bens de consumo comuns, que podiam ser armazenados e que
eram tambm um meio de troca, at terem sido substitudos pelos pedaos de papel e
moeda que actualmente chamamos dinheiro18.
Porm, para Menger e Schumpeter, o individualismo metodolgico aplicava-se
apenas ao circunscrito campo da teoria econmica. Foi Max Weber quem o transps
para a sociologia. Sendo um crtico da utilizao de conceitos colectivos, Weber
preferia utilizar uma abordagem individualista. Neste, o individualismo metodolgico
estava tambm ligado ao subjectivismo, preocupando-se em compreender e explicar a
aco social atravs do significado subjectivo que os indivduos atribuem s suas
prprias aces. Dado que apenas os indivduos podem realizar esta atribuio de valor,
no existe tal coisa com uma personalidade colectiva. Os colectivos so apenas
complexos de indivduos que actuam de diversas formas particulares, pelo que a sua
existncia real recai apenas nas aces e crenas dos indivduos19.
Ludwig von Mises, por seu lado, influenciado por Menger e por Weber,
considerava o subjectivismo como uma questo ontolgica e epistemolgica, e apenas
depois metodolgica. Para Mises, o individualismo metodolgico, no sentido estrito,
segue a tese ontolgica de que apenas os seres humanos existem, a tese ontogentica de
que a sociedade produto da aco humana, e a tese epistemolgica de que todo o
conhecimento acerca da sociedade deriva do conhecimento acerca dos indivduos20.
Desta forma, para Mises, o individualismo metodolgico envolve o reconhecimento de
que todas as aces so realizadas por indivduos, e que um colectivo social no tem
existncia e no real se no for compreendido no mbito das aces dos indivduos21.
Conforme sintetiza Kenneth Arrow, o individualismo metodolgico, parte do
pressuposto que todas as explicaes devem ser feitas tendo como varivel determinante

18

Cfr. Lars Udehn, op. cit., p. 484.

Cfr. Ibid., p. 485.
20
Cfr. Ibid., p. 486.
21
Cfr. Geoff Hodgson, Behind Methodological Individualism, op. cit., p. 213.
19

as aces e reaces dos indivduos, cuja interaco produz resultados que determinam,
por exemplo, o funcionamento da economia e a alocao de recursos22.

O individualismo metodolgico austraco de F. A. Hayek

Tendo-se tornado o mais conhecido representante da Escola Austraca, ao longo
da sua vida, Hayek dedicou-se em larga escala metodologia e epistemologia, sendo,
portanto, extremamente importante conhecer a sua teoria do conhecimento, essencial
para poder compreender a sua obra. Esta fundamenta-se na ignorncia humana, quer
como actores sociais, quer como cientistas sociais, e na considerao de que a disperso
e imperfeio do conhecimento so factos a partir dos quais todas as cincias sociais
devem comear. O conhecimento que os indivduos das sociedades modernas possuem
necessariamente imperfeito e nunca pode ser aperfeioado, por diversas razes:
primeiro, porque numa sociedade moderna, o conhecimento est fragmentado e disperso
por milhes de indivduos; em segundo lugar, porque os limites da razo fazem com que
muito se mantenha desconhecido para os indivduos; e, por ltimo, porque dadas as
consequncias no intencionadas da aco humana e a natureza tcita de grande parte
do conhecimento que os indivduos possuem, as sociedades modernas tm de ser
entendidas como organismos que evoluem atravs do tempo, sendo fenmenos
demasiado complexos, que desafiam os mtodos das cincias naturais23.
Na sua primeira obra sobre a metodologia das Cincias Sociais, The CounterRevolution of Science: Studies on the Abuse of Reason24, Hayek afirma assertivamente
que os mtodos das cincias sociais so eminentemente diferentes dos das cincias
naturais. Embora, primeiramente, tenha sofrido uma maior influncia por parte do seu
colega e amigo Ludwig von Mises, Hayek diferia deste no que metodologia diz
respeito, preferindo encarar as cincias sociais como eminentemente dedutivas e no
apodcticas e baseadas numa praxeologia da aco humana que tem como ponto de
partida alguns axiomas sobre o comportamento humano ao longo do tempo, como
aquele defendia. Hayek aproximou-se mais de Karl Popper, adoptando a sua teoria
falibilista e utilizando-a como um critrio de demarcao entre o que cientfico e o que

22

Cfr. Kenneth J. Arrow, op. cit., p. 1.

Cfr. Andrew Gamble, Hayek on knowledge, economics, and society in Edward Feser (ed.), The
Cambridge Companion to Hayek, Cambridge, Cambridge University Press, 2006, p. 111.
24
Cfr. Hayek, F. A., The Counter-Revolution of Science: Studies on the Abuse of Reason, Indianapolis,
Liberty Fund, 1980.

23

no o . Desta forma, a falsificao de uma hiptese em vez da sua verificao o que a

torna emprica e passvel de ser sujeita a testes. Embora Hayek tenha considerado que,
em algumas reas das cincias sociais, as ideias de Popper possam ser inapropriadas,
certo que reconheceu uma unidade metodolgica entre todas as cincias, naturais e
sociais, em que o mtodo a adoptar o hipottico-dedutivo, atravs do qual se gera
conhecimento por via de conjecturas e refutaes25.
Importa, por isso, dar relevo aos ensinamentos de Popper, distinguindo entre
padres e critrios e estabelecendo que um enunciado verdadeiro () se e apenas se
corresponde aos factos. () S este entendimento de verdade permite dar sentido ao
conceito de erro. Cometemos um erro quando consideramos verdadeiro um enunciado
que falso, ou vice-versa26. Acresce, no entanto, que os critrios para descobrirmos em
todas as situaes se um enunciado corresponde ou no aos factos no so inteiramente
seguros. Por isso, h que efectuar uma distino entre a falibilidade dos critrios e a
objectividade do padro de verdade27, tornando-se necessrio combinar a defesa da
existncia de um padro objectivo de verdade com o reconhecimento da falibilidade dos
critrios, o que Popper denominou por absolutismo falibilista, que d corpo sua teoria
falibilista do conhecimento. Segundo Joo Carlos Espada, Popper argumentou que o
conhecimento cientfico no assenta no chamado mtodo indutivo, mas numa contnua
interaco entre conjecturas e refutaes. Enfrentando problemas, o cientista formula
teorias conjecturais para tentar resolv-los. Essas teorias sero ento submetidas a teste.
Se forem refutadas, sero corrigidas (ou simplesmente eliminadas) e daro origem a
novas teorias que, por sua vez, voltaro a ser submetidas a teste. Mas, se no forem
refutadas, no sero consideradas como provadas. Elas sero apenas corroboradas,
admitindo-se que, no futuro, podero ainda vir a ser refutadas por testes mais severos. O
nosso conhecimento , por isso, fundamentalmente conjectural e progride por ensaio e
erro28.
Estas conjecturas e refutaes, so feitas com base em dados que, para Hayek,
nas Cincias Sociais, tm uma natureza subjectiva. Tendo refinado a teoria subjectiva de
valor a teoria de que o valor de um determinado recurso conferido pelas preferncias
subjectivas dos agentes, e no pode ser explicada como uma propriedade inerente de
25

Cfr. John Gray, Hayek on Liberty, 3. Edio, Londres, Routledge, pp. 16-21.
Cfr. Joo Carlos Espada e Joo Cardoso Rosas, op. cit., p. 28.
27
Cfr. Ibid., p. 28.
28
Cfr. Ibid., p. 17.
26

qualquer bem ou recurso proposta pelo fundador da Escola Austraca e seu professor,
Carl Menger, utilizou-a e alargou-a a diversas reas do conhecimento, defendendo-a a
todo o momento29. De tal forma, que acabou por reforar o individualismo
metodolgico austraco, acabando por se distanciar de Karl Popper, que preferiu pugnar
por uma metodologia que pretendia conciliar individualismo e institucionalismo,
embora no o tenha conseguido (seria Joseph Agassi, discpulo de Popper, a terminar o
seu trabalho, ao propor uma nova abordagem a que chamou individualismo
institucional)30.
Para Hayek, o individualismo , em primeira anlise, uma teoria da sociedade,
uma tentativa de compreender as foras que determinam a vida social do Homem e, s
depois, um conjunto de mximas polticas derivadas desta viso da sociedade31. O
indivduo desempenha, assim, um papel determinante no processo de valorao. O
subjectivismo est, portanto, ligado ao individualismo metodolgico, estando ambos em
linha com a crtica s abordagens holistas da realidade social.
Mas, tal no significa uma abordagem atomista ou que o individualismo
prescreva a existncia de indivduos isolados e no pertencentes sociedade. Se assim
fosse, o individualismo metodolgico no teria qualquer contribuio a dar para as
Cincias Sociais. O que Hayek defende que no existe outra forma de entender os
fenmenos sociais que no seja atravs da compreenso das aces individuais
direccionadas a outras pessoas e guiadas pelo comportamento esperado destas. Este
uma argumento que Hayek utiliza para contrariar as teorias colectivistas da sociedade
que clamam poder compreender unidades sociais inteiras como a sociedade ou o Estado
per se, i.e., existindo independentemente dos indivduos que as compem32.
Distinguindo entre o individualismo verdadeiro e falso, ou seja, o dos liberais
britnicos e anglfilos - destacando John Locke, Bernard Mandeville, David Hume,
Edmund Burke, Adam Smith, Adam Ferguson, Alexis de Tocqueville e Lord Acton e
o dos autores franceses e continentais que se revem no racionalismo cartesiano, como
o caso dos Enciclopedistas, de Rousseau e dos fisiocratas, respectivamente, de seguida,
29

Cfr. John Gray, Hayek on Liberty, op. cit., pp. 16-17.

Cfr. Lars Udehn, op. cit., pp. 487-489
31
Cfr. F. A. Hayek, Individualism: True and False, in Individualism and Economic Order, Chicago,
The University of Chicago Press, 1996, p. 6.
32
Cfr. Ibid., p. 6.
30

Hayek esboa um outro argumento, desta feita dirigido contra o racionalismo pseudoindividualista destes ltimos, que, na prtica, leva ao colectivismo. Esse argumento, na
linha de Menger, o de que analisando os efeitos combinados de aces individuais,
chega-se concluso de que muitas das instituies que so resultado da aco humana,
surgiram e funcionam sem que uma mente as tenha construdo ou desenhado
intencionalmente; e ainda, que a colaborao espontnea entre homens livres
frequentemente origina resultados que so maiores do que as suas mentes podero
alguma vez compreender na totalidade33.
Desta forma, importa salientar que o individualismo metodolgico de Hayek
reconhece os limites da razo humana, advogando a liberdade como forma de atingir um
mais completo desenvolvimento dos indivduos34. Por isso, so afastadas vises
construtivistas e explicaes deterministas quanto s mudanas na sociedade, sendo
dado particular relevo noo de ordem espontnea, evolucionista e liberal, que deve
ser preservada para garantir a promoo e defesa da liberdade individual. Alm do mais,
esta noo de ordem espontnea, derivada e generalizada a partir da noo de mo
invisvel de Adam Smith, que permite chegar concluso que as regras institucionais
so modificadas em resultado de uma mirade de aces invividuais35.
Importa ressalvar que, para Hayek, ao contrrio de outros proponentes do
individualismo metodolgico, nesta ordem espontnea, no s se incluem os indivduos
mas tambm as relaes entre eles. Citando o prprio:
The overall order of actions in a group is in two respects more than the totality of
regularities observable in the actions of the individuals and cannot be wholly reduced
to them. It is so not only in the trivial sense in which the whole is more than the mere
sum of its parts but presupposes also that these elements are related to each other in a
particular manner. It is more also because the existence of those relations which are
essential for the existence of the whole cannot be accounted for wholly by the
interaction of the parts but only by their interaction with an outside world both of the
individual parts and the whole.36

33

Cfr. Ibid., pp. 4-7.

Cfr. Jos Manuel Moreira, Filosofia e Metodologia da Economia em F.A. Hayek: ou a redescoberta de
um caminho terceiro para a compreenso e melhoria da ordem alargada da interaco humana, Porto,
Universidade do Porto, 1994. p. 57.
35
Cfr. Kenneth J. Arrow, op. cit., p. 3.
36
Cfr. F. A. Hayek, Studies in Philosophy, Politics and Economics, Londres, Routledge, 1967, pp. 70-71.

34

10

Assim, para Hayek, a sociedade constituda no apenas por indivduos, mas

tambm pelas interaces entre estes, assim como pelas interaces entre os indivduos
e o ambiente em que se encontram, quer seja natural quer scio-econmico37.

Concluso
Reportando-nos introduo, importa relembrar que, em larga escala, o
individualismo metodolgico foi responsvel pela atribuio do carcter cientfico s
Cincias Sociais, opondo-se ao positivismo, ao cientismo e ao holismo, partindo da
premissa que o indivduo e a sua actividade se constituem como a unidade de anlise
bsica de qualquer cincia social.
Ainda que, dentro do individualismo metodolgico, que no se confunde com o
individualismo poltico, diversas variantes existam, certo que o indivduo se mantm
como unidade de anlise bsica em todas elas.
No que ao individualismo metodolgico austraco diz respeito, importa ressalvar
que a grande diferena em relao s outras variantes o facto de ter como ponto de
partida, desde Weber, que os indivduos so seres culturais que vivem em sociedade.
Sociedade e cultura so, assim, fenmenos subjectivos que existem apenas nas mentes
dos indivduos, pelo que, explicar a aco humana em termos de instituies sociais
explic-las em termos de crenas e atitudes dos indivduos38.
Para alm do individualismo metodolgico popperiano, que se alicera tambm
num objectivismo ontolgico, o individualismo metodolgico austraco, que recorre
ao subjectivismo, que continua a ser o mais utilizado por cientistas sociais das diversas
disciplinas, desde filsofos a economistas, socilogos e politlogos.

Referncias Bibliogrficas
Arrow, Kenneth J., Methodological Individualism and Social Knowledge, in The
American Economic Review, Vol. 84, N. 2, 1994, pp. 1-9.
Bessa, Antnio Marques, Quem Governa? Uma Anlise Histrico-Poltica do Tema da
Elite, Lisboa, ISCSP, 1993.

37
38

Cfr. Geofrrey M. Hodgson, op. cit., p. 215.

Cfr. Lars Udehn, p. 487.

11

Espada, Joo Carlos e Rosas, Joo Cardoso, Pensamento Poltico Contemporneo

Uma Introduo, Lisboa, Bertrand, 2004.
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12