Sunteți pe pagina 1din 20

Pierre Jovanovic

Anchet
asupra
existenei
ngerilor
pzitori

Traducere din limba francez


de Monica Mitarca i Liviu Dasclu

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei


JOVANOVIC, PIERRE
Anchet asupra existenei ngerilor pzitori / Pierre Jovanovic ;
trad.: Monica Mitarca i Liviu Dasclu;
red.: Bianca Biagini i Liviu Dasclu. Bucureti : Philobia, 2011
ISBN 978-606-92914-0-5
I. Mitarca, Monica (trad.)
II. Dasclu, Liviu (trad., red.)
III. Biagini, Bianca (red.)
821.133.1-4=135.1

ENQUETE SUR LEXISTANCE DES ANGES GARDIENS


PIERRE JOVANOVIC
Copyright 2008 Pierre Jovanovic.
ANCHET ASUPRA EXISTENEI NGERILOR PZITORI
PIERRE JOVANOVIC
ISBN 978-606-92914-0-5
2011 Editura PHILOBIA
internet: www.philobia.com
e-mail: contact@philobia.com
+40 746 49 25 59 (RO)
+33 625 51 13 24 (FR)

Editor: Bianca Biagini


Redactori: Liviu Dasclu, Bianca Biagini
Traducere: Monica Mitarca, Liviu Dasclu
Corector: Oana ranu
DTP: Petronella Andrei
Coperta: Roxana Soare

Cuprins
Mulumiri 3
Capitolul 1: Despre influena ngerilor n viaa cotidian 13
Capitolul 2: ngeri n tuneluri 23
Tipul 1: Viziuni nainte de ultima suflare 43
1) ngerii de pe scri
43
2) Concertul ngerilor
43
3) Un nger, o noapte ntreag
44
4) Cineva alturi de mine
45
5) Un nger te prinde de mn
46
6) Un desen inspirat
46
Tipul 2: ntlniri dup tunel sau ngerii din experienele
la grania cu moartea 48
7) Noi nu suntem ngeri
49
8) Ce bine este n Cer
50
9) Rochii de lumin
52
10) De mn cu ngerul
53
11) Paznicul meu
56
12) Am fost luat pe sus
57
13) Nu era Cristos, ci un nger
58
14) O doamn foarte frumoas
58
15) Liniile aeriene angelice
59
16) Dou fete superbe
60
17) Lng mine era un nger
62
18) Mi-am dat seama c nu sunt singur
65
19) Un nger strlucitor
67
20) O voce m nsoea
68
21) ngerul morii
70
22) Nu te-am uitat
71
23) O scar de ngeri
73
24) Arhanghelul Mihail
75
25) Sunt ngerul tu pzitor
76
26) De atunci, aud voci
77
27) Era tare frumoas
79
28) Ei sunt pzitorii mei
80
29) Un nvtor pe care nu-l cunoteam
82
30) Un nger gigantic
82
31) ngerii ncercau s m ajute
83
32) Experiena la grania cu moartea a unui preot
85
33) Un mesager
91
7

34) O estur de lumin


35) Un nger englez
36) Ai vreun nger n familie?
37) Ateptau decizia mea
38) Un zbor planat de 30 de metri
39) O prezen n rob
40) n lumina lui Betty J. Eadie
41) Experiena la grania cu moartea a unui scriitor
42) Traversarea, de Philippe Labro
43) Moartea i impozitele

92
93
94
96
97
98
99
102
104
108

CONCLUZIE: Putem muri fr regrete, exist ngeri femei oare


Arhanghelul Gabriel cnt mai bine la trompet dect Miles Davis?

110

Capitolul 3: Despre interveniile supranaturale

115

Figura A: Apariii i dispariii supranaturale 118


44) O bomb e pe cale s explodeze
118
45) Lumina ptrat
119
Figura B1: Voci care pot fi auzite n situaii normale
120
46) Jeanne dArc
120
47) Schimbarea de band
123
48) O prezen minunat
124
49) Vocea lui Martin Caidin.
124
50) Vocea lui George Ritchie
127
51) Calea ctre magazin
129
52) Vocea doamnei Kabbaz
129
53) Vocea lui Mary-Line
130
Figura B2: Un gest inexplicabil ntr-o situaie normal,
dar care evit o dram 134
54) Glonul plecase, dar eram deja n picioare
134
55) Am frnat fr s tiu din ce motiv
135
56) Intuiie lent
136
57) Un glon care pur i simplu s-a oprit
137
58) La ce bun s ai o soacr
138
59)Ce nseamn s reziti capriciilor femeilor...
139
60) O ntlnire ratat
140
Figura B3: Aciune invizibil ntr-o situaie dramatic
n care timpul a fost suspendat 142
61) Mary Frampton
142
62) O fat cu prul blond
143
63) Racheta venea spre mine
144
64) Am vzut accidentul
144
65) Faa sa era luminoas
146
66) Cade un dulap
147
8

67) Despre punctualitatea finlandez


68) Generalul George Patton
69) Generalul Hans von Luck

148
149
154

Figura B 4: Fapte inexplicabile


70) Un obstacol la 260 km pe or
71) Trecem prin fn?
72) Cu volanul nfipt n scaun
73) Plonjnd n Sena

158
158
159
160
161

Figura C: Ajutoare neateptate, visuri i sincronicitate

163

Capitolul 4: Dialoguri cu ngerii

166

Capitolul 5: Elisabeth Kbler-Ross

193

Capitolul 6: Unde sunt ngerii n timpul accidentelor?

203

Capitolul 7: Mistici i ngeri

225

Capitolul 8: Sfini de Formula 1 i ngeri 233


Anne-Catherine Emmerich
235
Maria Maddalena din Pazzi
240
Tereza din Avila
245
Caterina din Siena
249
Capitolul 9: Despre ngeri i stigmatizai
Georgette Faniel
Padre Pio
Therese Neumann
Marie-Julie Jahenny
Helena Kowalska
Gemma Galgani
Marguerite-Marie Alacoque
Angela de Foligno
Gerthrude din Helfta

255
258
271
288
294
298
303
309
314
317

Capitolul 10: Un extaz fr seamn

319

Capitolul 11: ngerii i trupurile care nu putrezesc 327


Jacinta Marto
333
Catherine Labour
340
Maria din Agreda
343
Sfnta Cecilia
348
Capitolul 12: Mistici i ngeri
Vassula Ryden
Katsuko Sasagawa
John Hein
Jacinta Gonzalez
Gabrielle Bossis
Jean-Edouard Lamy

351
354
362
373
379
388
392
9

Marie Lataste
Hildegarde von Bingen

396
401

Capitolul 13: ngerii prefer femeile, dar brbaii


prefer nsoitoarele de zbor

406

Capitolul 14: Postfa, anex, bibliografie, surse i


discografie 412
Cum s-i gseti ngerul

414

Bibliografie

421

Referine din presa scris i audio-vizual

429

10

Capitolul 1

Despre influena
ngerilor n viaa cotidian
In this age of grand illusion
You walked into my life out of my dreams
I dont need another change
Still you forced away into my scheme of things
You say were growing
Growing heart and soul
In this age of grand illusion
You walked into my life out of my dreams
Sweet Angel
Youre born once again for me
Sweet Angel
Youre born once again for me.1
David Bowie, Word on a Wing,
n albumul Station to Station, RYKO Records

ntr-o dup amiaz de ianuarie, pe cnd eram la Fremont, n inima Sillicon Valleyului, terminasem de vizitat o unitate de asamblri de laptopuri Grid. Am urcat n
maina de nchiriat mpreun cu prietena mea i n zece minute am reuit s gsesc
Autostrada 101 care ducea ctre San Francisco. Pe autostrad, totul prea s fie n
regul, era o atmosfer de linite. Ziua era plin de soare i, pentru c nu conduceam
eu, priveam cum strlucesc camioanele acelea masive, tipic americane, cromate, pe
n vremurile astea de iluzii nesfrite,
Intri n viaa mea desprins parc din vis
Nu mi mai trebuie o alt ans
Fiindc mi-ai dat peste cap felul n care vedeam lumea
Spui c vom crete-n inim i-n suflet
n vremurile astea de iluzii nesfrite
Intri n viaa mea desprins parc din vis
nger drag
Nscut nc o dat pentru mine
nger drag
Nscut din nou doar pentru mine.

13

Pierre Jovanovic

care le depeam. Dintr-o dat, fr s tiu de ce, m-am aplecat brusc spre stnga. n
secunda urmtoare, un glon a trecut prin parbriz, chiar spre locul pasagerului din
dreapta. Acolo unde stteam eu. O or mai trziu, dup ce ni s-a luat declaraia
(obligatorie pentru firma de asigurri) de ctre Highway Patrol2, care a ncercat s ne
liniteasc spunndu-ne c aa ceva se ntmpl mai tot timpul (era vorba de un
lunetist), m-am ntrebat de ce oare m-am nclinat ctre stnga NAINTE de impactul
glonului. Mai trziu, discutnd cu ali ziariti, am aflat c nu sunt singurul cruia i
s-a ntmplat aa ceva. Ali confrai jurnaliti sau fotografi de pres mi-au povestit c,
n momentul n care prea inevitabil c o s moar, ceva inexplicabil intervenea i le
salva viaa, lucruri cu o probabilitate de unu la un milion. Cei mai muli dintre ei miau spus c n acele momente prea c timpul e suspendat i ncepuser s-i revad
viaa, cu senzaia c sunt n afara timpului. E un fenomen care nu poate fi explicat,
motiv pentru care l aruncm undeva, ntr-un col al memoriei. ns amintirea sa
poate iei la suprafa, de exemplu, la o cin, cnd cineva aduce vorba despre acest
subiect: Ce chestie, aa ceva mi s-a ntmplat i mie n Liban, Irak etc.
Aadar, i eu uitasem. Pn cnd, dup o anchet asupra fenomenului vieii
dincolo de moarte, mi-a srit n ochi legtura dintre experienele la grania cu
moartea i povetile acelor jurnaliti, fotografi sau piloi salvai in extremis de voci
sau aciuni inexplicabile. Toate aveau n comun fie timpul suspendat, fie defilarea
prin faa ochilor a vieii n trei dimensiuni i cteodat, ambele. Atunci am devenit
extrem de interesat de experienele aflate la limita morii sau a vieii, cum dorii.
O ntrevedere cu Dr. Devawrin avea s m conving definitiv: avea un doctorat pe
acest subiect, dup ce a studiat fenomenul ntr-un mediu de observaie deosebit de
propice, i anume la serviciul de reanimare de la spitalul din Garches3, unde ajung
victimele accidentelor grave de pe oseaua de centur parizian. Mai mult, chiar
am propus subiectul n timpul unei edine de redacie la Quotidien de Paris i a
fost aprobat. Pn la urm, ancheta asupra NDE4 a devenit un laitmotiv. ineam
neaprat s aflu ce se ntmpl la momentul morii. Dup cteva sptmni de
anchet, aveam o mare dilem: acceptnd ideea care rezulta din aceste cutri, c
exist via dup moarte, atunci textele religioase, despre care credeam mai demult
c sunt doar inveniile stupide ale unor moi din alte vremuri, sunt de fapt mult
mai interesante.
Nu tiam ce s mai cred. nainte s m apuc de aceast anchet, asociam nvierea
lui Isus doar cu un weekend prelungit cu ocazia srbtorilor de Pate.
Dar ce reprezentau toate acele experiene la grania cu moartea dac nu povetile
unor nvieri moderne? Chestia asta m clca pe nervi n aa hal nct am fcut ca
Poliia autostrzilor, n SUA (n.t.)
Comun din vecintatea Parisului (n.t.)
4
Din englezescul Near Death Experience, care nseamn experien la grania cu moartea.
2
3

14

Despre influena ngerilor n viaa cotidian

toat lumea: am preferat s uit, pentru c mi ddea prea mare btaie de cap. n
plus, niciodat nu mi-a plcut accentul pus pe suferin de Biserica Catolic.
Pn ntr-o sear, cnd m-am izbit din nou de acelai subiect. n timp ce ascultam
o melodie de Jean-Louis Murat, despre ngerul pzitor, m-am ntrebat prostete
dac aveam i eu unul, idee care mi se prea pe ct de romantic, pe att de tmpit.
i unde nu m trezesc, n mai puin de-o or, c, ntr-o librrie fiind, dau peste o
carte despre ngeri. Subiectul mi s-a prut interesant chiar dac, la nceput, era
vorba de un interes pur intelectual. ns, cu ct eram mai pasionat de subiect, cu
att mi se artau tot mai multe semne, ntr-o nlnuire de coincidene incredibile.
Curiozitatea iniial a aprins fitilul unei bombe am ajuns s dau o avere pe cri.
Aveam senzaia c, ncetul cu ncetul, ntre mine i acest presupus nger s-a stabilit,
pe nevzute, un fel de dialog. Un dialog pe care Jung l-a denumit sincronism. Nu
era vorba de un dialog n sensul propriu al cuvntului, ci mai precis de nite semne
care aveau sens numai i numai pentru mine. De exemplu, mergeam pe strad
ntrebndu-m foarte serios dac ngerul pzitor nu e, pur i simplu, un produs al
imaginaiei i, chiar n acel moment, o fat trece prin faa mea, purtnd un tricou cu
aripi desenate pe spate!
Prima oar, i spui c e vorba de o simpl ntmplare. A doua oar, cnd cineva
i ofer un album de art despre ngeri, te gndeti c e o coinciden ieit din
comun. A treia oar, primeti o scrisoare care ncepe cu ai fost ngerul meu pzitor
de la o persoan pe care o cunoti de dinainte de pasiunea ta subit i i spui c
prea se brodete totul. A patra oar, nu-i mai gseti cuvintele. La captul a zece
astfel de ntmplri, te declari nvins, iar dup douzeci, ncepi s vorbeti serios cu
ngerul tu. n acel moment, rspunsurile lui te surprind: la un col de strad, ntr-o
carte, la o persoan, ntr-o scrisoare sau n timpul unei convorbiri telefonice. mi
amintesc c, ntr-o zi, am ridicat receptorul, iar la captul firului, o persoan pe care
o ghiceam a fi n vrst m ntreba dac nimerise bine la biserica Sfnta Maria a
ngerilor. Am amuit.
Apoi, ngerul i vorbete tot timpul, ntotdeauna prin intermediul unor
semne. Cteodat raiunea cartezian te cheam la ordine i te ntrebi dac nu
cumva ai nnebunit i vezi semne chiar i acolo unde ele nu exist. i atunci, un
semn i mai impresionant reuete s te dea gata. Asta mi s-a ntmplat n 1990, pe
cnd eram trimis de Le Quotidien la Las Vegas, unde urma s scriu despre
Comdex, trgul de informatic. ntr-o diminea, m plimbam pe Strip, cnd
mi-a atras atenia o cruce de pe turla unei biserici. Chiar dac era a cincea vizit la
Las Vegas, era prima dat cnd remarcam existena unei biserici. M-am ndreptat
ntr-acolo din simpl curiozitate, pentru c voiam s tiu cum arat o biseric n
capitala mondial a jocurilor i a prostituiei. Cnd i-am citit numele Catedrala
15

Pierre Jovanovic

ngerului Pzitor, Episcopia Nevadei5, am rmas ca trznit. Era incredibil. Mai mult
dect att, era singura biseric din Statele Unite cu acest nume.
Cu toate acestea, cu ct ntlneam mai multe semne, cu att mai puin credeam
n ele, ncpnndu-m s m conving c erau nite simple coincidene. Totui,
ntr-o zi, chiar am crezut c am nnebunit. Am gsit ntr-un anticariat o carte de
rugciuni n latin, de la sfritul secolului XIX, numit Cartea de rugciuni a
ngerilor. Vrnd s aflu cu exactitate cnd a fost scris i mai ales s obin date mai
precise despre autorul sau autorii acestei lucrri ornamentate, l-am ntrebat pe
arhiepiscopul de Paris dac nu cumva cunoate vreun bibliotecar care ar putea s
m lmureasc. Mi-a recomandat un clugr aparinnd unui ordin al crui nume
nu-l voi dezvlui aici. L-am sunat i am stabilit o ntlnire pentru duminica
urmtoare, dup slujb. n ziua respectiv, la sfritul slujbei, inut de un preot
care a vorbit tot timpul despre ngeri, l-am rugat pe unul dintre clerici s m
prezinte fratelui X. L-am vzut n mulime i am avut plcuta surpriz s descopr
c era vorba chiar de preotul care vorbise despre ngeri, un brbat de vreo treizeci
de ani, cu o fa surztoare i care avea n el ceva uor feminin. M-a condus n
biroul lui, a luat cartea de rugciuni n mn, a examinat-o cu o lup, mi-a dat
cteva informaii interesante, ns mi-a spus c nu cunoate acea lucrare. Aa c
n-am obinut mare lucru. Vznd c ncerc s ndrept discuia spre ngeri, fratele X
m-a oprit. S-a ridicat, semnalnd astfel sfritul ntrevederii, i mi-a spus: ngerii,
apariiile Fecioarei i toate prostiile astea... eu nu cred n ele. Asta a fost lovitura de
graie la care, n mod incontient, m ateptam. M-am urcat n main ntrebndum de ce ar trebui s cred eu n ngeri dac nici mcar un preot nu crede n ei...
Totui, pe undeva (ciudat expresia asta, pe undeva pe unde?), chestia asta
m-a ntristat. M-am ataat dac nu de ngerul meu, atunci mcar de ideea de a
avea unul. Iar dup aceast ntlnire, parc dispruse n cea. Era sfritul unei
frumoase prietenii invizibile.
Dar nu scapi aa uor de ngerul tu pzitor. Acest incident a avut efectul unui
bumerang, dovedindu-se, pn la urm, plin de nvminte. ngerul s-a comportat
ca o fetican jignit care te d afar din propria-i cas. Trei zile mai trziu, pe cnd
ieeam dintr-un restaurant unde am luat masa cu prietenul meu Grard Adamis,
cruia i-am povestit incidentul cu clugrul, ngerul m atepta, plin de nerbdare.
M-am urcat n maina lui Grard; la pornire, o caset a ieit din radio-casetofonul
auto (de ce n-a ieit din lcaul ei i la venire? Mister...). Automat, am aruncat o
privire, i, am citit titlul cu stupefacie Arhanghelul Mihail. Cnd l-am ntrebat de
unde avea caseta, Grard Adamis mi-a spus c duminic (exact n ziua n care m-am
ntlnit cu preotul), dup slujb, a vzut o caset cu predici pe tema Arhanghelului,
5

Guardian Angel Cathedral Bishop of Nevada

16

Despre influena ngerilor n viaa cotidian

i tiind ct m interesa acest subiect, mi-a cumprat-o. ns, dup ce a ascultat faa
A, destul de plictisitoare, a uitat s-mi mai spun de ea. Din curiozitate, am bgat
caseta pe faa B n casetofon i am apsat butonul play. Timp de cteva secunde
s-a auzit cineva respirnd i apoi o voce masculin plin de energie a umplut aerul,
iar primele cuvinte m-au strpuns ca o lovitur de pumnal. Era un rspuns direct la
ce mi-a spus preotul i asta folosind aceleai cuvinte!
N-o s-mi pierd vremea ca s v demonstrez c ngerii exist, declam vocea.
Deschidei Sfintele Scripturi la orice pagin vei gsi referiri din abunden; a fost
nevoie de toat prostia progresitilor pentru a reduce aceste referiri la nite simple
cuvinte, iar eu n-am timp de pierdut cu asemenea prostii.6
Niciodat nu mi-a fi imaginat c un preot poate fi att de direct, fcndu-i
proti pe omologii si progresiti. Surprinztor i amuzant, n acelai timp. Mai
grav, predica a fost rostit la biserica Sfntul Nicolae din Chardonnet, fieful parizian
al tradiionalitilor, indivizi care mi se preau cam dubioi. Dar aceast voce vorbea
despre ngeri cu o poezie, o credin i o siguran care m-au uluit. Ciudat situaie.
Grard Adamis, la fel de uimit i fascinat ca i mine, a parcat maina la umbra unui
salcm ca s putem asculta linitii aceast predic ciudat, semnnd a curs
filozofico-teologic. Fr ndoial, rspunsul clugrului a reuit s-i enerveze pe
vecinii de sus; se strniser ceva valuri.
Coincidenele la care asistam ne-au fcut s cdem adnc pe gnduri. Preotul
specialist n cri de rugciune, un progresist, n-a ezitat s foloseasc termenul de
prostie7. Preotul de pe caset utiliza acelai cuvnt i se lua tocmai de prostia
progresitilor... Nu-mi venea s cred. Dintr-odat, credina n ngerul meu pzitor,
care sczuse la zero, a crescut fulgertor. Am fcut descoperirea c ngerii nu
suport s nu fie luai n serios.
Or, numai puterea ngerilor, ncntai, probabil, c pot s ne determine s le
acordm atenie, poate oferi o explicaie pentru aceste poveti nebuneti, a cror
sincronicitate8 extraordinar pare a fi reglat dup ceas.
Aa se face c am nceput s citesc despre ngeri tot ce-mi cdea n mn. ns am
fost dezamgit de faptul c n-am reuit s gsesc nicio lucrare care s vin cu dovezi
ale existenei lor. n crile pe care le citeam, regseam mereu aceleai comentarii
Predica din 29 septembrie 1991 a abatelui Laguerie.
Cteva luni mai trziu, descopeream c scriitorul italian Giovanni Sienna se lovea de aceeai prostie:
Unul dintre prietenii notri clerici, povestete el n cartea sa, Padre Pio, a venit ora ngerilor, mi-a tradus
cartea n italian. i, nainte de a o trimite la tipar, a supus-o unei revizii ecleziastice. Autoritile ecleziastice din Milano
i Paris acordaser deja bunul de tipar. ns cartea a fost refuzat cu urmtorul comentariu: S terminm odat cu
prostiile astea.
8
Synchronicit, n francez, n original e termenul folosit de autor, pentru a denumi coincidenele care pot fi atribuite
ngerilor, fiind, deci, semne ale prezenei acestora (n.t.).
6
7

17

Pierre Jovanovic

bazate pe textele biblice (referitor la unde i cnd apar ngerii n acele texte), mrturii
(am fost salvat de un nger) sau chiar scrieri speculative (despre sexul ngerilor,
bineneles), mulumitoare pentru cei care au credin, dar total insuficiente pentru
cei care nu cred n nimic i nesemnificative pentru cei crora le-ar plcea s cread,
dar care i doresc un fel de demonstraie concret, palpabil. n general, subiectul
ngerilor este abordat de preoi, adepi ai principiului nihil obstat9, de autori new
age care se pretind specialiti n channeling10 (ngerul Saaparvada mi-a zis c), de
cabaliti (pentru invocarea Spiritului Binelui), de oameni de care n-a auzit nimeni,
dar care au trit o experien angelic i de teologi universitari obscuri. i trebuie
un dicionar teologic, dac vrei s-i nelegi. Toi vin cu detalii interesante, dar puini
mi-au dat sentimentul c ar putea convinge un om de afaceri grbit sau pe cineva cu
cutri spirituale, fcute pe bjbite, ce-i drept, dar care n-are niciun chef s se
spovedeasc vreunui preot pe tema asta. Poziia preoilor este foarte simpl: Biserica
spune c ngerii exist, deci trebuie s credem n ngeri, prin asta fiind n conformitate
cu tradiionalitii, care nu i-au bgat nc pe ngeri n categoria dogmelor depite.
sta e genul de argument care m enerveaz cel mai tare... Biserica zice c... Biserica
a proferat attea tmpenii, cine s-o mai cread?! i, de altfel, nu Biserica a fost oare cea
care a pus Le Grand Larousse Universel la index?
n calitate de jurnalist, cutam, deci, o carte care s se sprijine pe dovezi ceva mai
solide. n zadar. Pn la urm, a trebuit s recunosc faptul c acea carte nu exista.
Totui, partea raional din mine se ncpna s caute dovezile materiale ale
existenei ngerilor i/sau mrturii ale unor persoane aflate deasupra oricrei
bnuieli. n cele din urm, dup patru ani de lecturi pe teme extrem de diverse, miam dat seama c puteam foarte bine s scriu eu acea carte. Dar se punea o problem:
cum s abordez acest subiect din perspectiv jurnalistic, adic sub forma unei
anchete pluridisciplinare, fr s m umplu de ridicol? La vremea aceea eram
redactor la un cotidian naional (i-mi imaginam deja comentariile ataailor de
pres: uite-l i pe cretinul la care crede n ngeri).
Mai era o problem: o asemenea carte, pentru a fi credibil, presupunea
numeroase interviuri n Statele Unite, cltorii ntr-o grmad de ri etc. ns
tocmai atunci redacia m-a trimis n California, ceea ce mi rezolva problemele de
organizare. Am putut, astfel, s-i ntlnesc pe cei mai mari specialiti din domeniul
experienelor la grania cu moartea, cum ar fi Dr. Elisabeth Kbler-Ross, preotul
Kenneth Ring, Dr. Melvin Morse, specialiti n domeniul diferitelor niveluri de

(Expr. lat., nu se opune nimic). Denumire dat avizului favorabil al cenzorului nainte de tiprirea unei cri care
trateaz probleme de credin sau de moral (n.t.).
10
Channelingul este activitatea prin care un iniiat al Luminii deschide un canal securizat de energii i lumin, de pe
coordonatele locaiei sale, direct cu anumii interlocutori din Astralul Superior, prin care comunic cu acetia n
problemele eseniale ale misiunii sale, tiinelor oculte, divinaiilor, medicinei astrale, karmei, soartei, destinului (n.t.).
9

18

Despre influena ngerilor n viaa cotidian

contiin precum Dr. John Lilly , n domeniul ieirilor n afara corpului precum
Dr. Robert Monroe , sau chiar specialiti n ngeri, ca Terry Taylor. n acest mod
mi-am completat ancheta nceput n Frana.
Coroborarea surselor, pe care am realizat-o n aceste domenii diverse, mi-a
furnizat o perspectiv original asupra ngerilor, la care nu m ateptam defel; i cu
aceast ocazie am descoperit mrturii de-a dreptul extraordinare i dovezi cteodat
copleitoare, dup cum se va vedea n capitolul Despre mistic i ngeri. Triesc
cu sperana c fructul attor ani de cutri nfrigurate va reui s-l mpace pe cititor
cu ngerul su pzitor, care numai att ateapt. De fapt, numeroi sunt cei care
(indiferent de religie) l cred pe Dumnezeu prea ndeprtat, prea inaccesibil i l
consider vinovat de attea orori i nedrepti. n schimb, ideea de a avea un nger
pzitor ne atrage, pentru c e al nostru i nu l mprim cu nimeni (egoiti cum
suntem), poate chiar mai mult dect ideea unui Dumnezeu al tuturor, la care toat
lumea se roag pentru te miri ce.
Din acest motiv relaia cu ngerul pzitor este cel mai simplu de ntreinut, fiind
cea mai intim i mai ales cea mai eficient dintre relaii, pentru c ea transform
imediat o via att pe cea spiritual, ct i pe cea material: ngerul pzitor are o
putere imens, o putere despre care nu avem dect o vag idee.
Philippe Faure, vorbind despre scriitorul Rainer-Maria Rilke, a rezumat n
cteva rnduri puterea unui nger i ce se ntmpl cnd omul i ntlnete ngerul:
Nostalgia ngerului care l-a cuprins pe poetul austriac se traduce prin contientizarea
distanei considerabile care l separ pe om de nger, cruia ncearc s-i redea ntreaga
dimensiune: ntlnirea cu ngerul nu poate fi dect teribil, violent, i tot aa fiina
ngerului nsi.11 Nu mai rmne dect s ne aranjm ntlnirea cu ngerul pzitor.
La nceput, s-ar putea s fie rost de ceva lacrimi. Dup care, ca prin minune, lucrurile
se vor lega de la sine. O constatare a persoanelor care au o legtur direct cu ngerii
lor pzitori este c acetia au simul umorului. ngerilor le place s fac farse, un fel
de glume celeste paradoxuri i coincidene fr seamn. De exemplu, ntr-o zi de
martie a anului 1992, la Paris, i-am telefonat lui Ren Laurentin, autor a numeroase
lucrri i jurnalist la Le Figaro, pentru a-i cere cteva sfaturi i adrese. M-a primit
ntre dou ntlniri i mi-a vorbit de o pictori care desena doar ngeri. Nu inea
minte cum o cheam, pentru c asta se ntmpla cu vreo patru-cinci ani n urm, n
schimb i amintea numele impresarului ei, un anume Malerbe-Navare, care locuia
pe lng parcul Luxembourg din Paris. Nu mai tia nici cum se scria numele lui.
narmat cu harta Parisului i cu Minitelul12, mi-am nceput cercetrile cu Malherbe,
n Les Anges, Cerf, pp. 68-69.
Minitel este un serviciu asemntor ca tehnologie teletext-ului TV, i care utilizeaz liniile telefonice; e folosit pentru
cumprturi online, rezervri de tren, verificarea preurilor la aciuni, pot, chat etc. n mod similar Internet-ului
actual. El a fost introdus n 1982 n Frana (n.t.).

11
12

19

Pierre Jovanovic

Malsherbes, Navare, Navarre etc. Ddeam telefoane complet la ntmplare i lumea


m lua de nebun: Bun seara, domnule, v rog s m scuzai, sunt jurnalist la Quotidien
de Paris i caut un anume domn Malerbe-Navare care cunoate o pictori care deseneaz
numai ngeri. Nu cumva suntei dvs.? Dup o jumtate de zi de cutri, am renunat
definitiv la ideea de a da de misterioasa artist. n aceeai sear m-a sunat de la Los
Angeles confratele i vecinul meu Emmanuel Joffet cruia-i ddusem dificila
sarcin de a avea grij de cinele meu: un ciobnesc german de 40 de kg. M ruga
s m duc pe la bunicii lui.
La vreo dou zile dup aceea, sunam la ua unui apartament din Arondismentul
XVI13 i am fost primit de o doamn tare drgu, Marguerite Bordet. Era pictori.
Rsfoindu-i un catalog, am descoperit, nucit, c era chiar pictoria pe care o cutam
de dou zile! Bunica vecinului meu de la 12.000 de kilometri distan de Paris!!
Incredibil! Am avut amndoi senzaia c ngerii notri au pus la cale o glum de
proporii (inter)continentale.
Pe scurt, dup cteva luni de discuii cu ngerul, oricine poate constata c, de
fapt, el i dorete s se apropie ct mai mult de protejatul su, cruia-i cunoate cel
mai bine dorinele i problemele. ngerul se strduiete s-i ndeplineasc dorin
ele, iar n ceea ce m privete, am simit deseori ct de puternic e aceast relaie
invizibil. Cu toate acestea, citim peste tot c ngerii nu sunt dect nite mesageri
ai lui Dumnezeu, un fel de instrumente perfecte, inumane, lipsite de sentimente i,
mai ales, de libertatea de aciune. Nimic mai fals, pentru c relaia dintre un nger
pzitor i protejatul su poate exista n afara oricrei credine religioase, lucru care
nu pune nici un fel de probleme, de vreme ce rolul ngerului este tocmai acela de a-l
aduce la Dumnezeu, ncet-ncetior, pe protejatul su, respectndu-i liberul arbitru.
A crede n ngerul tu nseamn a face un pas important spre Dumnezeu. Scriitorul
i poetul Charles Pguy i-a povestit, odat, n tain, prietenului su, Joseph Lotte,
c avea un nger pzitor extraordinar: E chiar mai mecher ca mine, btrne!, spunea
Pguy. Sunt pzit. Nu pot s-i scap. De trei ori, l-am simit cum m prinde, m smulge de
la lucrurile pe care le vreau, de la aciuni gndite, pregtite, dorite. Are nite trucuri
incredibile.
ntr-adevr, care dintre noi nu a auzit din gura vreunui prieten, tii, cteodat
am impresia c e cineva care m pzete sau mi vine s cred, uneori, c e cineva acolo n
Ceruri care m pzete sau Ca prin minune n-am urcat n avionul la etc. Persoana i
d seama, i totui nu caut s aprofundeze, s-i explice acest sentiment misterios,
de teama de a nu deveni ridicol sau, mai rar, de teama de a nu pierde aceast
protecie prin ncercarea de a deslui misterul.
Un alt fenomen straniu este cel al incredulitii celor din jur. Dac i spunei
13

Unul dintre cele mai elegante cartiere ale Parisului (n.t.).

20

Despre influena ngerilor n viaa cotidian

cuiva cred n Dumnezeu, chiar dac vorbii cu un ateu, acest lucru nu i se va prea
anormal. Din contr, dac i vorbii de ngerul pzitor, va face o fa de parc i-ai fi
spus cred n Mo Crciun. Mi s-a ntmplat asta de nenumrate ori, n special n
librriile specializate n lucrri cu specific religios unde, dac ntrebam Avei cri
despre ngeri? nu primeam ca rspuns dect un zmbet de genul sracul de el,
n vreme ce n librriile new age sau ezoterice, mi se rspundea Bineneles, sunt
chiar n spatele dumneavoastr, pe stnga raftului.
Reacia catolicilor practicani este i mai curioas, n special a tradiionalitilor
care, de ndat ce aduci vorba de ngeri, i rspund pomenind de diavol: Nu cumva
v ademenete Cel Ru?, ca i cum faptul c m interesez de ngeri, n loc s m
interesez de Dumnezeu, ar reprezenta o dovad oficial c a fi posedat de Diavol.
Nu sunt oare ngerii numitorul comun al celor mai mari religii? i gsim att n
Vechiul Testament, ct i n Noul Testament, n Coran, n Tora i la hindui, care i
numesc cei strlucitori, Deva-i. Nu sunt oare ngerii uneltele lui Dumnezeu care-l
nsoesc n tot ceea ce face... prin care i cu care i reveleaz forele i eternele miracole, pe
care le conduce ntr-un joc al iubirii...?14
Dintr-odat, interesul meu pentru ngeri, aceste fiine imateriale, spirite pure,
intermediari ntre om i Dumnezeu, dup cum ne spune dicionarul, care se pare c
sunt mereu alturi de noi, cu sarcina de a ne apra i a ne conduce, s-a transformat n
obsesie. E normal s-i pui ntrebri din moment ce citeti n autobiografia dr. John
Lilly, ale crui lucrri despre delfini au fcut nconjurul lumii, c i-a ntlnit ngerul
pzitor i c a vorbit cu el pe cnd era doar un copil. Acelai lucru e valabil i pentru
Franoise Dolto, cunoscuta psihanalist de copii care nu a ascuns niciodat faptul
c i cerea mereu ngerului ei pzitor s-i arate un loc de parcare. Nimeni nu ar da
atenie acestor afirmaii dac ar aparine unui oarecare. ns nici John Lilly, nici
Franoise Dolto n-ar avea niciun motiv s povesteasc astfel de baliverne, care nu
pot fi explicate dect printr-o experien de neuitat. Lilly, care a avut de-a face de
mai multe ori cu aceste fiine, mai mereu n circumstane dramatice, mi-a declarat
n timpul unei ntrevederi pe care am avut-o la casa lui din Malibu, California: Eu
i-am numit ngeri, dar asta nu este dect o reminiscen a educaiei mele catolice. Astzi,
expresia cea mai exact ar fi fiin dintr-o dimensiune superioar celei n care trim noi.
Puin i pas btrnului om de tiin de faptul c cineva s-ar putea ndoi de
facultile sale mintale; ca urmare a lucrrilor sale, realizate pentru Forele Aeriene
ale SUA, pentru Departamentul de Sntate al SUA i, mai ales, prin observaiile
sale asupra comunicrii cerebrale a delfinilor, nu mai are nimic s-i dovedeasc i
cu att mai puin s le dovedeasc celorlali; experienele avute de-a lungul vieii
i-au dat sentimentul c este pzit, ceea ce se traduce perfect prin expresia a fi nscut
14

p. 139 n ngerul i omul, lucrare colectiv, Ed. Albin Michel, 1978.

21

Pierre Jovanovic

sub o stea norocoas. S fie oare o ntmplare faptul c n gravurile din secolul al
XIX-lea, ngerul pzitor este reprezentat ntotdeauna avnd o stea strlucitoare
deasupra capului?
Dar ce nseamn s fii nscut sub o stea norocoas? S ai noroc, s ctigi la
jocuri de noroc sau s scapi regulat din accidente, s iei neatins dintr-o coliziune
ngrozitoare sau chiar dintr-o tentativ de asasinat? Cum s explici aceste acte total
iraionale care-i salveaz viaa, aceste voci interioare care te pun dintr-odat n
gard, acel vis premonitoriu, acea serie absurd de coincidene care fac ca un prieten
sau un necunoscut, care nici n-ar fi trebuit s se afle acolo la momentul dramei, s
poat interveni i s evite o catastrof? Presentiment, ans, hazard, coinciden? n
francez, utilizm adesea expresia ceva mi spunea c.... Dar ce este acel ceva? S
fie oare vorba de un cineva?
Nimeni nu este n msur s dea o explicaie natural i obiectiv acestor
fenomene. Dac am considera drept adevrat fie doar i existena viselor
premonitorii, acest lucru ar duce automat la acceptarea existenei altor realiti sau
realiti paralele, cum vrei s le spunei.
Totui, cum am putea nega experienele trite de milioane de persoane sub
pretextul c noi nu le putem explica material i tiinific?! Cei care au trecut prin
asemenea situaii sunt marcai pe vecie de acest ajutor ivit de nicieri a crui
explicaie cea mai elegant, de vreme ce n-avem alta mai logic s-ar rezuma
atunci la o intervenie real din partea aceluia pe care l-am putea numi ngerul
pzitor.
Dar mai nti, chiar exist ngeri?
Rspunsul este negativ, n prim instan, pentru c noi nu i vedem. n schimb,
de ndat ce facem un sondaj n rndul bolnavilor sau a victimelor unor accidente n
urma crora inima lor a ncetat s mai bat, rspunsul se transform ntr-unul po
zitiv. Aa cum urmeaz s descoperim, domeniul extrem de vast i mai ales perfect
documentat al experienelor la grania cu moartea, Near Death Experience, nu las
loc niciunei ndoieli, pentru c el nu a fost studiat de clerici sau de ezoterici, ci de
ctre medici i de oameni de tiin cum nu se poate mai serioi, contemporani cu
noi.

22

Capitolul 2

ngeri n tuneluri
Hey you caught me in a coma
And I dont think I wanna
Ever come back to this world again
Kinda like it in a coma
Cause no ones ever gonna
Oh, make me come back to this world again
Now I feel as Im floating away
I cant feel the pressure
And I like it this way
But my body is callin
My bodys callin
Want ya come back to this world again
Suspended deep in a black sea
Ive got the light at the end15
Guns nRoses Coma- in Use Your Illusion,
Geffin Records

Dup apariia crii doctorului Raymond Moody, Life After Life, am putea spune
c moartea, care odinioar era reprezentat ca o hrc innd o coas, n prezent se
mbrac de la Paco Rabanne. Nu mai are figura aceea oribil tocmai pentru c, ntr-o
perioad scurt de timp, dou evenimente majore s-au conjugat pentru a produce
descoperirea cea mai important a acestui sfrit de secol XX, topografia morii i
investigarea derulrii momentelor ei. n 1975, microprocesoarele fceau deja parte din
sistemele de msurtori cardiace, iar Raymond Moody publica, acoperind aproape
15

Hei, m-ai prins pe cnd eram n com


i nu cred c mai vreau
S revin vreodat n... aceast lume
mi cam place-n com
C nimeni nu va ncerca vreodat
Oh, s m fac s revin n aceast lume
Acum m simt de parc-a pluti departe
Nu mai simt presiunea
i-mi place aa
Doar corpul meu strig
Corpul meu m strig,
Hei, nu vrei s te ntorci pe lumea asta iar
Suspendat n adncul negrei mri
Vd lumina de la capt

23