Sunteți pe pagina 1din 21

DRAGOBETE, MESAGERUL IUBIRII

I VESTITORUL PRIMVERII LA
ROMNI

Dragobetele reprezint
zeul dragostei la romni,
identificat cu Eros, zeul
grec al iubirii i Cupidon,
zeul roman al dragostei.
Mai este numit i Cap de
Primvar, fiind cunoscut
ca fiul Babei Dochia i
cumnat cu eroul
vegetaional Lzric
(care moare i renate n
Smbta Floriilor).

Dragobetele, un zeu al fertilitii, fecunditii i dragostei

Iniial, Dragobetele era o


divinitate din Panteonul
balcanic, un zeu al fertilitii,
fecunditii, senzualitii i
dragostei. Srbtoarea de
Dragobete dateaz dinaintea
apariiei cretinismului, avnd
la origine credine i ritualuri
pgne, att traco-dacice ct
i orientale.

Psrile, mesagerele zeilor


La daci era zeul ce oficia la nceputul
primverii nunta tuturor animalelor. n
mitologia greac, psrile erau privite
ca mesagere ale zeilor, pasre n
grecete nsemnnd mesaj al cerului,
iar n timp aceast tradiie s-a rspndit
i la oameni.

Srbtoarea ortodox

Aflarea Capului Sfntului Ioan Boteztorul


Majoritatea denumirilor pentru aceast
srbtoare deriv din numele srbtorii
cretine a "Aflrii Capului Sfntului Ioan
Boteztorul", srbtoare numit n slava
veche "Glavo-Obretenia". Romnii au
adaptat aceast denumire din slav, aa
aprd n evul mediu denumirile
"Vobritenia", "Rogobete", " Bragobete",
"Bragovete" (unele dintre ele, foarte
apropiate de mult mai cunoscutul
Dragobete), pn cnd, probabil i sub
influena principalelor caracteristici ale
srbtorii, s-a impus pe arii destul de
extinse, mai ales n sudul i sud-vestul
Romniei, denumirea "Dragobete".

Dragobete, "a fi drag"


O alt explicaie dat de unii filologi asupra provenienei
numelui "Dragobete" pornete de la cuvintele vechi slave
"dragu" i "biti", care s-ar traduce prin expresia "a fi drag". Ali
filologi explic denumirea prin dou cuvinte dacice, "trago" - ap
i "pede" - picioare, acestea transformndu-se, n timp, n
drago, respectiv bete. Se crede c dacii au avut o divinitate
celebrat n aceast perioad a anului, divinitate al crei nume
nu ni s-a pstrat.

"Sntion de primvar sau "Cap de primvar"


Culegtorii de folclor (sfritul
sec. al XIX-lea i prima parte a
sec. al XX-lea) au mai nregistrat
i alte denumiri pentru aceast
srbtoare, precum "Ioan
Dragobete", "Dragostitele",
"Sntion de primvar", "Cap de
primvar" sau "Cap de var
nti", dar i "Dragomiru-Florea"
sau "Granguru".

Srbtoarea avea o mare nsemntate n vremurile de demult,


originea acesteia fiind n ciclurile naturii, mai ales n lumea psrilor,
aceste vieuitoare fiind socotite de ctre strmoii notri cele mai
apropiate de universul socio-uman. Nu ntmpltor pasrea era
considerat reprezentarea uneia dintre cele mai vechi diviniti ale
naturii i dragostei.

"Logodiciul psrilor"
Srbtoarea Dragobetelui mai era numit
i "Logodiciul psrilor". Se spunea c, acum,
acestea se mperecheaz i i fac cuib, de
la psri obiceiul fiind preluat i de oameni.
Psrile erau privite ca mesageri ai zeilor,
cuvntul grecesc "pasre" nsemnnd chiar
mesaj al cerului sau prevestire.
Dup unii etnologi, logodna de primvar a psrilor a devenit, cu timpul,
i o srbtoare a iubirii la oameni, ziua nsurairilor i a nfririlor, a
logodnelor ludice sau reale ale tinerilor. Accentul pus pe psri i pe femei,
trimite la fecunditate, acestea fiind simboluri ale creterii i nmulirii.
Dragobetele, zn de esen solar, apropiat de diviniti ale naturii i
dragostei, ar descinde dintr-o strveche Zei pasre.

Dragobetele Iovan, fiul Babei Dochia


Unele legende romneti l
prezint pe Dragobetele Iovan ca
pe fiul Babei Dochia, n timp ce
altele amintesc de limba
psreasc. La srbtoarea
Dragobetelui sunt amintite
elementele referitoare la trecerea
de la iarn la primvar, de la frig
la cald, de la ntuneric la lumin
reprezentate prin focurile aprinse
pe dealuri, hora flcilor i fetelor,
florile culese de fete, veselia
caracteristic acestei srbtori,
descntecele care se fceau
acum cu atta spor, mbriarea
i srutul de dup goana ritual,
ca nite pecei ale dragostei ce se
transforma, adesea, n logodne i
cstorii.

NVALNIC
Dragobetele este
similar cu Nvalnic
(Limba vacii),
personificare a unei
specii de ferig, cu
frunze mari,
lanceolate, dispuse n
rozet, care crete prin
pduri i pe terenuri
stncoase i
mpdurite, invocat de
vrjitoare n farmecele
de dragoste.

Dragobetele este o srbtoare


strns legat de fertilitate,
fecunditate i de renaterea naturii,
de nceputul unui an agrar, de
trezirea la via. Odat cu
trecerea la anotimpul de primvar
psrile, vegetaia i oamenii se
puneau n acord cu natura, era o
nunt a naturii, nsemnnd
renaterea acesteia, retrezirea la
via, ceea ce este i semnificaia
central a srbtorii de Dragobete.

Zburtoritul fetelor i al bieilor


Modul n care se srbatorea
aceast zi era legat de pregtirile
care se fceau n gospodrie odat
cu venirea primverii.
Potrivit tradiiei, Dragobetele era o
zi frumoas pentru baieii i fetele
mari, ba chiar i pentru brbaii i
femeile tinere. Dimineaa devreme,
tineretul se mbrca n haine de
srbtoare i, dac vremea era urt,
se strngea n cete pe la casele
unora dintre ei.
Dac vremea era frumoas ieeau
afar din sat, mai ales pe dealuri,
bieii adunnd lemne pentru foc, iar
fetele culegnd urzici i flori de
primvar, flori folosite apoi, adesea,
n descntecele de dragoste.

Logodna florilor...
O parte din aceste flori, n
special tmioarele i viorelele,
erau pstrate cu grij pn pe
24 iunie, la Snziene, cnd se
culegeau alte flori considerate
surori ale acestora, numite roji
(trandafiri salbatici) i oglici (flori
mici, galbene), din care se facea
un buchet ce se arunca pe o ap
curgtoare. Se credea c fetele
care procedau astfel svreau
"o fapt bun", echivalent cu o
jumtate de sarindar n cer,
pentru c altfel florile nu s-ar fi
ntlnit sau "logodit" niciodat.

...i logodna fetelor


n jurul focurilor aprinse
pe dealurile din jurul satelor,
fetele i bieii discutau,
spuneau glume i se
prindeau n hore. Fetele, cnd
simeau apropierea prnzului,
ncepeau s coboare n fug
spre sat, n sudul Romniei
aceasta goan fiind numit
"zburtorit".
Conform obiceiului, fiecare biat urmarea fata care i era drag.
Dac flcaul era iute de picior i fetei i plcea de el, atunci fata se
lsa prins i avea loc o mbriare, urmat de o srutare mai lung
n vzul tuturor. Srutul semnifica, de fapt, logodna ludic a celor doi,
cel puin pentru un an de zile. De multe ori, astfel de logodne n joac
prefaau logodnele i cstoriile adevrate.

Pe 24 februarie, n ziua cnd


Biserica Ortodox srbtorete
Aflarea Capului Sfntului Ioan
Boteztorul, spiritualitatea popular
consemneaz ziua lui Dragobete,
zeu al tinereii n Panteonul
autohton, patron al dragostei i al
bunei dispoziii.

Dragobete, fiul Babei Dochia

Fptura mitic ce personific logodna


psrilor i prin extensiune a fetelor i
bieilor este znul Dragobete. Dup o
legend mitic, Dragobete (Iova) era fiul
Babei Dochia ceea ce nseamn o
presupus filiaiune mitic anterioar
denumirii lui ca atare. nfiat adesea ca
tnr, voinic, frumos i bun, inspira fetelor
i femeilor ncredere i dragoste curat. El
patrona srbtoarea petreceriilor.

Obiceiuri: hran pentru psrile cerului i cele domestice


La 24 februarie, ziua de
Dragobete, gospodinele dau o hran
erotogenic psrilor domestice, iar
pentru psrile cerului zvrleau pe
acoperiurile caselor boabe de mei,
gru, orz, secar. De Dragobete nu
se sacrific psri domestice i nici
nu se vneaz sau se blesteam
cele slbatice.
Aceste restricii urmau s nu tulbure rostul mperecherilor, pentru c
n aceast zi psrile nemigratoare se mperecheaz i ncep s-i
construasc cuiburile n care i vor crete puii.
Ziua de Dragobete este ateptat cu nerabdare nu numai de fete i
flci ci i de femeile tinere, n special de femeile vduve, care cred c
dac ating cu mna un brbat strin, devin drgstoase i dorite peste
an.

nsuririle ntre fete i nfririle ntre biei


Tot de Dragobete se fceau nsuririle ntre fete i nfririle ntre
biei. Aceste fraternizri se faceau prin ndeplinirea unor rituri vechi,
cu substrat magic. nfririle i nduririle erau n trecut destul de
riguroase. Ritul se desfura n cete de vrst i de sex, pe afiniti
selective. n faa cetei, partenerii i incizau braul stng cu semnul
crucii (semnul crucii solare, nu cretine), pn la sngerare, se
amesteca sngele suprapunndu-se zgreturile sngernde una peste
alta. Aa se declarau bieii frai i fetele surate. Urmau mbriarea i
juruina reciproc de sinceritate i ntrajutorare pn la moarte. Cnd
unul dintre cei nfrii murea, cellalt trebuia dezlegat, adic desfrit
sau dessurut la mormntul fratelui decedat i nfrit cu un alt
partener, n alt loc ct mai departe de mormnt.
Cei ce se nfreau sau se nsureau ddeau un osp pentru
prietenii lor. Fraternitatea ritual de tipul nfririi i nsuririi a fost un
ritual strvechi la tracii nord-dunreni (daci) ct i la tracii sud-dunreni
(moesi i odrisi) ca i la iliri.

Apa din zpada netopit, proprieti magice


Srbtoarea dragostei era socotit una de bun augur pentru treburile
mrunte din cas. Astfel, se scuturau toate oalele i se aezau
lucrurile prin cas ca sa vin binele i averea s se ntoarc la casa.

Prin unele locuri, exista i obiceiul ca


fetele mari s strng apa din omtul
netopit. Aceast ap, pstrat cu mare
grij, are proprieti magice, spunnduse c este nscut din sursul znelor,
putnd face fetele mai frumoase, mai
drgstoase i mereu iubite.

Superstiii de Dragobete

Dac n aceast zi ai norocul


s auzi pupaza, vei fi harnic tot
anul. Dac plou, primvara va
veni devreme i va fi frumoas.

n aceast zi nu se ese, nu se crpete,


nu se lucreaz la cmp sau n fierrie. n
schimb, se face curenie general n
cas, pentru ca tot ce va urma s fie cu
spor. Deasemenea, n aceast zi nu se
sacrific psri sau animale.

Realizator, prof. tefan Poncea


c. Ep. Dionisie Romano, Buzu