4.

Teorii si modele explicative ale delincventei juvenile

n ceea ce privete delicvena juvenil, o singur teorie nu poate acoperi

complexitatea domeniului; teoriile ofer explicaii specifice unui anumit nivel de
abordare, fr a epuiza posibilitile explicative. Este necesar considerarea teoriilor
drept ipoteze plauzibile i alternative de explorare a fenomenului, afalte ntr-o
posibil completare sau complementaritate.
Manifestat prin transgresarea normativitii sociale, delicvena juvenil are o
cauzalitate i o condiionare multipl, care impune analiza complementar a
factorilor de natur individual, ce in de personalitate, n strns relaie cu cei
legai de mediul socializant al familiei, colii, grupui de egali i a factorilor ce in de
societate n ansamblul ei (Marica, 2007 :42). Dup analistul Ogien, interpretrile
devianei n general, i a subclasei acesteia, teoriile delicvenei juvenile, pot fi
grupate n dou mari clase, teorii cauzale i teorii comprehensive.

Teoriile

cauzale iau act la existena criminalitii i ncearc s explice etiologia pentru a

contribui la eradicarea ei, n timp ce teoriile comprehensive ncearc s descifreze
motivaiile conduitei deviante, plecnd chiar de la noiunea de infraciune i
preciznd locul care l deine reacia social n definirea actului delincvent.
Ali autori (Grecu, F., Rdulescu S., M., 2003) clasific teoriile n trei mari categorii:
1. Teorii care susin c delicvena juvenil este o condiie motenit, datorndu-se
unor factori cu caracter genetic-ereditar;
2. Teorii care apreciaz c delicvena este o conduit dobndit socio-cultural;
3. Teorii mixte, care mbin cele dou explicaii.
n continuare voi prezenta principalele teorii asupra etiologiei delicvenei
juvenile, n viziunea mai multor autori i teoreticieni, pornind dinspre individ spre
societate.

4.1. Teoria rezistenei la frustrare

O teorie particular, care ncearc concilierea punctului de vedere psihologic cu

cel sociologic, este aa-numit teorie a rezistenei la frustrare (containment
theory), elaborat de W. C. Reckless care, pornind de la critica conceptului de
cauz a delincvenei, propune elaborarea unui sistem de ipoteze explicative
capabil s suplineasc deficienele teoriei cauzale. Acest model de abordare a
delincvenei juvenile are ca fundament conceptual structura interioar a
individului, care poate fi caracterizat ca un adevarat scut de rezisten mpotriva
abaterilor de la normele sociale i a demoralizrii. Exist, subliniaz Reckless, o
structur social extern i o structur psihic interioar, care acioneaz ca
mecanisme de protecie n calea frustrrii i a agresivitii tnrului. Structura (sau
rezistena) extern este alcatuit din grupurile sociale la care tnrul particip i
este socializat (familie, vecinatate, prieteni etc.) i care ofer posibilitatea dobndirii
unui status, asigurarea unor mijloace legitime de realizare a scopurilor, sentimentul
identificrii cu grupul etc. n schimb, structura (sau rezistena) interioar
dobndete

importan

semnificaie

aparte

anumite

momente,

reprezentnd o adevarat matrice care asigur tnrului contiina identitii de

sine i a imaginii despre sine n raport cu alte persoane sau grupuri, convingerea
orientrii spre scopuri dezirabile i toleranala frustrare. Dac unul sau mai multe
componente ale celor dou structuri lipsesc, tnrul este predispus s devieze de la
normele de convieuire social, comind acte cu caracter delincvent.
Acordnd un rol precumpnitor structurii interne de rezisten, Reckless
consider c elementele ei pot fi cunoscute prin teste de personalitate i de
predilecie, ceea ce reprezint un mijloc de prevenire a apariiei sentimentului de
frustrare-agresivitate, declanator, la rndul su, de acte deviante i delincvente.
Totui, spre deosebire de teoriile psihologice, el nu accept ideea unei corelaii
directe ntre frustrare i agresivitate, ca factori (cauze) principali implicai n
etiologia actului delincvent.
Dezvoltnd aceste idei, ali autori consider c manifestarile delincvente ale
tinerilor se datoreaz, n mare masur, capacitii reduse de depaire a situaiilor de
frustrare. Starea de frustrare poate aparea ori de cte ori tnarul se confrunta cu un

obstacol sau cu o barier social, care-l mpiedic s-i satisfac interesele i

scopurile personale. Ea se manifest printr-o tensiune afectiv sporit, care-l poate
conduce pe tnr la desfurarea unor activiti deviante, prin utilizarea unor
mijloace ilicite.
Capacitatea unui tnar de a suporta o situaie de frustrare, far a face apel la
mijloace de
rspuns inadecvate, a fost definit toleran la frustrare, care poate aciona fie ca
element favorizant, stimulator, fie ca frn n realizarea scopurilor personale cu
mijloace licite sau ilicite.
Strns legat de noiunea de frustrare este cea de agresivitate, a crei etiologie,
departe de a fi elucidat ntr-o manier acceptabil de ctre toi psihologii, juristii,
sociologii, psihiatrii, criminologii, este considerat ca o component esenial,
normal a personalitii, care poate fi canalizat, deturnat sau abatut pn n
momentul cnd scap controlului raiunii. Agresivitatea este considerat de muli
autori ca un instinct sau ca o necesitate, ca un rspuns sau contra-rspuns la o
excitaie sau frustrare. Ea poate aprea ca o referin la anumite nevoi vitale ale
individului, ca foamea, aprarea, sexualitatea. n cazul adolescenilor i al tinerilor,
agresivitatea nu trebuie neleas ca un indicator cert al unui comportament deviant
sau delincvent, ci, mai degrab, ca o ncercare de descoperire a propriei identiti
de ctre tnar i chiar de formare a unei atitudini combative, att de necesar
pentru a-i dobndi statusul adecvat n societatea adulilor.
Abordnd mecanismele etiologice ale frustrrii si agresivitaii n perioada
adolescenei, ali autori, ntre care i L. Festinger, introduc noiunea de disonan
cognitiv i afectiv, definit ca fiind un element ce intervine atunci cnd este
nclcat, mpiedicat sau nerealizat o necesitate legitim a tnarului, ceea ce
conduce la apariia unor stri tensionale i conflictuale ntre tnar i mediul su
socializator. Astfel, primul grup de socializare n care intr orice copil sau adolescent
este familia, care-i ofer satisfacerea nevoilor de subzisten, educaie, securitate
emoional i i furnizeaz modelele dezirabile de reuit. Exist ns familii
caracterizate prin fenomene disarmonice, tensionale i n care anxietatea i lipsa de
siguran, create de perturbarea relaiilor copilului cu prinii sau conflictele ntre
parini, favorizeaz apariia strilor de mnie i violen, ca i manifestari de

instabilitate i impulsivitate. Aceste disfuncii sunt mai accentuate n familiile n care

exist prini alcoolici sau cu antecedente penale pentru comiterea unor fapte
grave, ntre care se manifest conflicte puternice ce afecteaz ambiana cminului,
conducnd la apariia unor stri de violen i agresivitate n rndul copiilor.
Reprezentnd o teorie de rang mediu, care ncearc s ofere chiar mijloacele
operaionale pentru prevenirea delincvenei la vrste vulnerabile, containment
theory ncearc s demonstreze c mecanismele psihologice ale frustrrii si
agresivitii, implicate n delincvena tinerilor, nu au o relaie cauzal uniliniar, ci
mediat

de

serie

de

variabile

intermediare. Fr

neglija

importana

mecanismelor frustrrii i agresivitii n declanarea i persistena unor manifestari

comportamentale deviante, nu trebuie uitat c o mare parte a delictelor comise de
tineri se datoreaz perturbrii realiilor interpersonale (mai ales afective) dintre
adolescent i mediul su social, mai exact, neconcordanei dintre particularitile
individuale si de vrst ale acestuia i caracerele unui mediu social inadecvat sau
nepregtit s le fac fa.

4.2. Teoria asocierilor difereniale

Teoria asocierilor difereniale a fost formulat de sociologul i criminalistul E.A.

Sutherland i reprezint o particularizare a teoriei nvrii sociale asupra
fenomenului de delincven. Constituie o abordare istoric sau genetic asupra
comportamentului deviant, privit ca rezultat al elementelor care intr n joc n
momentul comiterii faptei (circumstane cu caracter socioeconomic i cultural), dar
i al elementelor care au influenat anterior viaa delincventului.
Premisele folosite de E.A. Sutherland n elaborarea teoriei sale pot fi prezentate
schematic sub forma urmtoare:
a) comportamentul delincvent este rezultatul proceselor de nvare social i a
proceselor de interaciune social, el putnd fi transmis prin comunicare
verbal sau prin comunicare comportamental de ctre ali indivizi care vor
constitui exemplul de urmat;

b) nvarea social va cuprinde tehnici i modaliti specifice de comitere a

unor infraciuni i dirijarea specific a motivelor aciunilor i atitudinilor;
c) orientarea mobilurilor, a scopurilor i atitudinilor este nvat n funcie de
interpretrile favorabile sau nefavorabile care sunt acordate regulilor juridice
i normelor de conduit social;
d) o persoan devine delincvent atunci cnd predomin conduitele favorabile
nclcrii legii n detrimentul conduitelor nefavorabile acestei abateri.
Conform premiselor enumerate anterior, autorul consider c atributul de
delincvent este conferit individului uman n msura n care el ader n viaa
cotidian la grupuri sociale conformiste (nondelicvente) sau nonconformiste
(delincvente). n acest sens, indivizii care se vor asocia grupurilor conformiste
vor reui s se adapteze mai uor realitii sociale creia aparin, iar indivizii
care se vor asocia grupurilor nonconformiste vor deveni poteniali delincveni.
Mecanismele

sau

modalitile

de

interiorizare

acestor

ultime

comportamente funcioneaz pe baza nvarii sociale, proces fundamental

care st la baza oricrei societi.
Elementele caracteristice ale asociaiilor difereniale sunt frecvena, durata,
intensitatea i anterioritatea. Anterioritatea reprezint elementul fundamental al
acestor asociaii difereniale deoarece comportamentul conformist este n mare
parte rezultatul procesului de socializare primar, fapt care este valabil i n cazul
comportamentelor delincvente. Astfel, formaia criminal aparent prin asociaie cu
modelele criminale antreneaz aceleai mecanisme ca cele care sunt implicate n
orice alt formaie necriminal, ea nu se dobndete printr-un proces de imitaie, ci
individul delincvent este atras s nvee comportamentul criminal prin aceast
asociaie diferenial.
Un rol important n cadrul asocierilor difereniale l are organizarea diferenial a
grupurilor sociale, fapt care de multe ori genereaz situaii n care indivizii nu
cunosc n totalitate normele i valorile sociale existente. Necunoscnd ansamblul
axiologic i normativ existent, de multe ori individul constat c unele norme i
valori sociale ce aparin diferitelor grupuri sociale cu care el intr n contact au un
caracter contradictoriu, divergent, putnd genera situaii conflictuale la nivelul
interiorizrii acestora. Reacia actorului social n cauz este de a discerne ntre

conduitele rele i cele bune care aparin anumitor grupuri sociale i de a le nva
sau asimila pe acelea care sunt compatibile cu interesele i scopurile individuale.
Meritul acestei perspective asupra etiologiei delincvenei ca fenomen social
const n faptul c atrage atenia asupra importanei procesului de socializare,
asupra caracteristicilor mediului socializant, acestea putnd avea ncorporate
anumite

mecanisme

de

transmitere

unor

comportamente

negative,

comportamente care pericliteaz stabilitatea social.

4.3. Teoria dezorganizrii sociale

Reprezentaii de seam ai acestei orientri sunt C. R. Shaw si H. D. McKay, teoria

lor are la baza un studiu realizat n oraul Chicago. Cei doi autori au realizat o
cartografiere a oraului Chicago, mparind-ul n cinci zone ecologice concentrice, al
crui centru este reprezentat de centrul comercial, iar extrema opus e
reprezentat de suburbie. Fiecare zon din cele cinci a fost analizat din punct de
vedere statistic n ceea ce privete rata delincvenei, iar delincvenii au fost
distribuii n trei categorii:
a) delincveni prezumai adui n faa tribunalului pentru a fi judecai;
b) delincveni trimii de tribunal spre centre de educaie supravegheat;
c) delincveni cu antecedente, ei fiind sub supravegherea unor organe speciale.
Procesele de dezvoltare social au fost dublate de creterea ratei delincvenei
minorilor i tinerilor, fapt care se explic prin intermediul ideii conform creia
dezvoltarea social presupune urbanizare, deci implicit exod rural, acesta la rndul
lui va determina eterogenitate cultural, structurarea societii i coeziunea social
va avea de suferit, iar controlul social n urma acestor transformri va avea caracter
difuz i va fi ineficace.
Delincvena juvenil, din prisma acestei teorii, este consecina dificultilor
materiale, a contradiciilor i conflictelor colective cu care se confrunt adolescenii
i tinerii. n majoritatea cazurilor delincvenii tineri provin din familii cu un statut
socioeconomic sczut, au condiii de locuit precare, familiile au un numar mare de

membri i locuiesc n zonele periferice i srace ale oraului, detest coala i

mediul colar, se orienteaz ctre grupurile stradale.
Conform acestei teorii, cauzele delincvenei minorilor i tinerilor se gsesc n
interiorul comunitii urbane, care este caracterizat de eterogenitate cultural i
social, de aglomerare i diversitate social. Multitudinea centrelor economice i a
societilor comerciale atrage tinerii i i ispitete ctre infraciuni i delicte penale.
Astfel, factorul determinant n mecanismul cauzal al delicvenei juvenile l reprezint
scderea funciilor de socializare i control exercitate de comunitate i vecintate,
destabilizarea ordinii sociale i a coeziunii grupului datorit eterogenitii populaiei
i varietii normelor de conduit, ca i multiplicrii fenomenelor aculturative n
cadrul oraului.
Limitele teoriei dezorganizrii sociale constau n supralicitarea urmrilor
proceselor de industrializare i dezvoltare economic, a proceselor de urbanizare,
acestea fiind privite ca indicatori ai schimbrii i dezorganizarii sociale, i
desconsiderarea factorilor care in de personalitatea individului. Susintorii teoriei
n cauz vad o legatur direct ntre fenomenele macrosociale i delincvena
minorilor i tinerilor, fapt care n realitate apare sub forma unei relaii mediate,
mijlocite. Analiza statistic a legturii dintre cele dou pri relev o legatur
semnificativ, dar aceasta nu ne poate determina s acordam exclusivitate acestor
factori cauzali.

4.4. Teoria anomiei sociale

Teoria anomiei sociale consider c deviana apare ca un rezultat direct al strii

de anomie social. Legtura dintre cele dou perspective const n faptul ca
situaiile de dezorganizare social, de instabilitate economic i chiar conflicte
militare favorizeaz abaterea de la norme, starea anomic fiind consecina direct a
acestor contexte. Conceptul de anomie a fost introdus de E. Durkheim n legatur
cu cauzele de suicid, el caracteriznd acele stri n care indivizii sunt ambivaleni n
faa unor norme neclare, difuze sau chiar contradictorii ntre ele.

Anomia

exprim dificultatea de raportare a indivizilor la normele sociale datorit ruperii

solidaritii organice, astfel instituiile sociale specializate nu mai pot realiza
conformarea indivizilor la ansamblul normativ existent, iar acetia la rndul lor nu
tiu cror norme s se subordoneze. Trebuie menionat c, n aceste situaii, anomia
nu desemneaz situaii n care normele sociale lipsesc, ci ele exist, dar sunt
confuze i au funcionalitatea temporar suspendat, constituind un cadru prielnic
pentru apariia comportamentelor deviante, n general, si delincvente, n particular.
Dupa E. Durkheim, delincvena este legat de condiiile fundamentale ale
oricrei viei sociale, ea este necesar oricrei societi n cadrul evoluiei sale, a
dreptului i a moralei. n acest sens, persoana deviant nu trebuie s mai fie
considerat o fiin radical nesociabil, ca un fel de element parazitar neasimilabil,
introdus n corpul societii, el este un agent regulator al vieii sociale.
Robert Merton preia conceptul de anomie de la E. Durkheim i realizeaz o
redefinire a acestuia, considernd c starea de anomie a unei societi se datoreaz
incompatibilitii dintre scopurile pe care societatea respectiv le propune i
mijloacele de atingere a acestor scopuri. Deoarece actorul social nu are la dispozi ie
mijloacele sociale pentru a atinge scopurile impuse el va recurge la diferite metode,
la mijloace ilicite, fapt ce va genera stri de devian social i implicit de
delincven. Reacia individului fa de aceste stri anomice este surprins de
Robert Merton ntr-o paradigm compus din cinci elemente, ea coninnd
modalitile de adaptare la presiunile impuse de situaiile anomice. Cele cinci
elemente sunt urmtoarele:
a) conformismul, presupune supunerea individului att fa de ansamblul
normativ impus, ct i fa de mijloacele care i sunt puse la dispozitie;
b) inovaia, se refer la situaiile n care individul i interiorizeaz scopurile
impuse de societate, se conformeaz acestora dorind s le ating, dar n
acelai timp respinge mijloacele puse la dispoziie, orientndu-se spre
mijloace pe care le alege singur;
c) ritualismul, const n situaiile n care actorul social renun la scopurile
culturale valorizate social, dar acioneaz n conformitate cu mijloacele
legitime pentru a le atinge;

d) evaziunea, implic renunarea concomitent la scopurile culturale ale

societii i la mijloacele care sunt puse la dispoziie individului, acesta
neavnd tendina de a ncerca o inovare, orientndu-se catre zone extreme
de la marginea societii;
e) rebeliunea sau protestul, se refer la respingerea scopurilor i a mijloacelor
necesare pentru a le atinge, dar n acelai timp la ncercarea de nlocuire a
acestora cu variante noi.

4.5. Teoria conflictelor codurilor culturale

Aducnd problematica delincvenei pe terenul conflictului cultural, T. Sellin

construiete o teorie conform creia delictul i crima sunt privite ca o consecin a
transmisiilor i a conflictelor culturale existente ntre diferite categorii i grupuri
ale societii. Ceea ce difereniaz aceast teorie de alte teorii ce utilizeaz
conceptul de conflict social este faptul c T. Sellin d o expresie mai larg acestui
concept, att n sensul de conflicte ce pot aprea ntre codurile culturale ale
diferitelor grupuri, ct i n accepiunea de conflicte ivite ntre normele de
comportament i conduit ale diferitor grupuri din cadrul unei societi.
n sens general, conflictele culturale, arat Sellin, sunt produse naturale ale
diferenierii sociale, care la rndul ei, determin apariia unor grupuri sociale
variate,

fiecare

caracterizndu-se

prin

moduri

specifice

de

via,

anumite

particulariti ale relailor lor sociale i printr-o necunoatere sau ntelegere greit
a normelor sociale aparinnd altor grupuri. De cele mai multe ori, conflictele ntre
codurile culturale pot aprea atunci cnd:
a) aceste coduri ating graniele unor arii culturale contagioase;
b) normele sociale i juridice ale unui grup cultural se extind asupra altui grup;
c) membrii unui grup cultural migreaz spre un alt grup cultural.
n afara de aceste conflicte ntre codurile culturale, pot exista i conflicte ntre
normele de conduit nu numai ale unor grupuri diferite, ci i n cadrul aceluiai
grup sau ntre indivizi diferii aparinnd aceluiai grup sau chiar ntre un individ i
grupul respectiv. Aceste conflicte, considerate ca produse secundare ale vieii

culturale, determin apariia unui ansamblu de condiii sociale, caracterizat prin

divergena i eterogeneitatea influenelor pe care le resimt indivizii. Conflictul
cultural generat de aceast situaie se va reflecta pe plan psihologic prin
acceptarea, de ctre individ, a unor valori i norme orientative duale, concretizate,
de cele mai multe ori, n atitudini i comportamente agresive sau distructive. Dei
aceste conflicte culturale devin generatoare de delicven numai n cazul n care
sunt contientizate de ctre indivizi, Sellin ne explic mecanismele psihosociologice
prin care diferite contradicii aprute ntre codurile culturale sau ntre normele de
conduit pot determina apariia unor comportamente infracionale la diveri
indivizi sau grupuri sociale, aparinnd fie aceleai culturi, fie unor arii sau culturi
diferite.

4.6. Teoria subculturilor delincvente

O tentativ mai consistent de interpretare sociologic a delicvenei i

criminalitii, plecnd de la valorile i normele existente ntr-o anumit cultur,
aparine lui A. K. Cohen, care identific anumite categorii i grupuri neprivilegiate
sau frustrate, denumite sugestiv subculturi delictuale ale cror norme i valori
sunt n contradicie cu cele ale restului societii.
Datorit dezvoltrii lor economice mai reduse i a existenei unor bariere i
interdicii sociale, aceste grupuri au o situaie periferic i marginal n societate,
ceea ce determin o stare de spirit specific acestor grupuri, n care predomin
sentimentele de izolare, frustrare i insatisfacie social i individual; de aici,
respingerea i contestarea parial sau total, de ctre aceste grupuri, a normelor i
valorilor societii globale i constituirea unor modele i norme proprii de
comportament i conduit. Subculturile delicvente, arat Cohen, s-au nscut ca o
reacie de protest fa de normele i valorile societii i din dorina anihilrii
frustrrilor de status marginal i a anxietilor. ntruct indivizii ce fac parte din
asemenea subculturi au convingerea c le sunt blocate sau obstrucionate cile i
mijloacele legale de acces spre bunurile i valorile sociale, recurg de cele mai multe

ori, la mijloace indezirabile i ilicite, devenind astfel surse poteniale de devian i

infracionalitate.
Analiznd subculturile delincvente, constituirea i evoluia lor, Cohen identific
o serie de trsturi ce caracterizeaz aceste grupuri, i anume:
a) non-utilitarismul (desfoar activiti delictuoase pentru a-i exprima
solidaritatea i nu din necesitate);
b) maliiozitatea

sau

rutatea

(acioneaz

pentru

sfidarea

celorlali

vandalism, distrugere de bunuri etc.);

c) negativismul (polarizare negativ n raport cu normele i modelele culturale
ale societii respective);
d) versatilitatea sau nestatornicia (practic tot felul de activiti ilicite, far a se
specializa ntr-un anumit tip de interaciune);
e) autonomia

grupului

delincvent

(intolerana

fa

de

presiunile

altor

subculturicu care vine n contact).

4.7. Teoria etichetrii sociale

Diversele teze i puncte de vedere aparute n sociologia delincvenei au

ncercat rezolvarea devianei juvenile fie din punctul de vedere al culturii deviante
(accentul fiind pus pe individ sau grupuri), fie din punctul de vedere al culturii
normative (accentul deplasndu-se asupra societii). Din punctul de vedere al
subculturii deviante s-a afirmat necesitatea concret de a observa resorturile
delincvenei juvenile din perspectiva particular a indivizilor i a grupurilor
implicate, calificndu-se drept problematice dificultile sociale ale acestora. Din
punctul de vedere al culturii normative, se pune semnul egalitii ntre devian,
dezorganizare i disfuncie social, etichetndu-se ca problematic orice act care
atenteaz la ordinea i stabilitatea sistemului social.
Considernd c modelul cel mai potrivit pentru analiza delicvenei juvenile este
acela de a investiga interaciunea indivizilor ntr-un anumit context sociocultural i
normativ, reprezentanii etnometodologiei i interacionismului simbolic (H. Becker,

K. Erikson, M. Wolfgang, E. Rubington, E. Goffman etc.) concep delincvena nu ca o

trsatur inerent a unui anumit tip de comportament, ci ca o nsuire conferit
acelui comportament de ctre grupul sau indivizii care dein puterea i care
evalueaz conduita ca deviant.
Pentru a explica mecanismul definirii i etichetrii delincvenei, adepii acestei
orientri

analizeaz

interaciunea

dintre

norme

comportamente

sociale,

constatnd ca exist n orice societate indivizi care ncalc normele prescrise i

indivizi sau grupuri care se pronun asupra conduitelor primilor i evalueaz aceste
abateri. Normele reprezint, de fapt, standarde sau etaloane n funcie de care
conduita individului este valorizat pozitiv sau negativ. Ele impun sau interzic
svrirea anumitor aciuni, fiind elaborate ntr-o form general i impersonal,
stabilind n ce msur un individ poate s ndeplineasc sau nu un anumit rol n
funcie de poziia sa social. ntruct normele prescrise nu stipuleaz n detaliu
modul cum trebuie s acioneze indivizii, preciznd doar c le i mijloacele ce
trebuie utilizate n acest scop, n orice

societate apar diverse

tipuri de

comportament, de la cele nonconformiste, evazioniste, pn la cele deviante i

delincvente. n funcie de modelul normativ, care ntruchipeaz forele tradiionale,
de sistemul valoric al unei societi, de rolurile prin norme i de rolurile afectiv
jucate de indivizi, grupurile sau societatea vor aprecia i sanciona diferitele
comportamente
(roluri) ca fiind legitime sau ilegitime, morale sau imorale, permise sau nepermise,
normale sau deviante (anormale). n realitate, pe parcursul aciunii indivizilor, pot
interveni o serie de distorsiuni i distanri ntre modelul normativ i rolurile
prescrise i jucate de indivizi. Astfel, nu ntotdeauna nevoile i aspiraiile indivizilor
pot fi realizate n cadrul modelului prin utilizarea unor mijloace legitime, motiv
pentru care anumii indivizi, dei cunosc rolurile prescrise, vor utiliza mijloace
nepermise. ndepartrea fa de model se poate datora fie gradului sczut de
cunoatere i receptare a normelor, fie modului greit n care individul nelege s
ndeplineasc rolurile permise de norme, fie anticiprii i devansrii de ctre individ
a acestor roluri i adoptrii unora noi, diferite de cele ale modelului existent n
cadrul societii.

Problemele care se pun sunt acelea de a ti care sunt normele sociale care
prescriu regulile de conduit obligatorii pentru indivizi, de ctre cine i cum sunt
elaborate i aplicate i cine stabilete care comportamente sunt conforme cu
normele i care sunt cele care se abat sau se ndeprteaz de la ele i n funcie de
ce criterii. ncercnd s rspund acestor ntrebri, reprezentanii teoriei etichetarii
sociale consider c nici un comportament nu este, prin el nsui, conformist sau
deviant. Deviana n general, delincvena n special nu exist ca atare dect n
msura n care societatea sau anumite grupuri sociale le definesc sau le
eticheteaz, sancionndu-l pe cel considerat ca deviant. Delincvena nu
reprezint o caracteristic intrinsec a actului sau aciunii unui individ, ci mai
degrab, o consecin a aplicrii unei etichete de ctre societate.
Aadar, persoana creia i s-a aplicat o astfel de etichet de ctre ceilali
(societate, grupuri
etc.) devine deviant i se comport ca atare. Teoreticienii etichetrii sociale
concep delincvena ca tip special de reacie social de aprare din partea
societii sau a anumitor grupuri, natura i intensitatea acestei reacii depinznd de
o serie de factori, cum ar fi puterea, clasa privilegiat, bogia etc. De multe ori, cei
care dein puterea sau bogia, facnd parte din categoriile privilegiate social, au
tendina de a eticheta ca deviante actele nonconformiste ale unor indivizi
provenii din clasele de jos sau mijlocii ale societii, care, la rndul lor, fie c
accept eticheta, comportndu-se n conformitate cu ea, fie c o resping, adopt noi
conduite. Din procesele de interaciune i reaciune dintre grupul care elaboreaz i
aplic norma i grupul sau indivizii care suport norma i eticheta se poate stabili si
evalua intensitatea i caracterul delicvenei si al devianei. De aceea, definirea unui
comportament ca deviant depinde numai n parte de ceea ce savrsesc cu adevrat
indivizii care ncalc

normele, fiind, de fapt, consecina a ceea ce gndesc alii

despre acest comportament.

Explicnd mecanismele procesului de etichetare, F. Tannenbaum

arat c

apariia i definirea delincvenei se face prin dramatizarea rului, n orice

societate fiind considerai ca ri, bolnavi sau criminali un numar de indivizi,
dar nu n funcie de natura abaterilor comise, ci de intensitatea reaciei fa de
acestea, reacie ce influeneaz evoluia carierei lor de viitori delicveni. Evideniind

rolul important al agenilor de control social, n special al instituiilor represive, K. T.

Erikson consider c n procesul etichetrii acetia l mping pur i simplu pe
individ ctre o carier delincvent, pe care el o accept n cele din urm ca fiind
singura alternativ posibil.
Paradigma etichetrii sociale a fost adeseori aplicat n definirea i sancionarea
att a delincvenei juvenile, ct i n recuperarea social i moral a tinerilor care au
svrsit abateri i delicte, ceea ce s-a reflectat pe plan social i legislativ n
diferitele sisteme de sancionare i reeducare a devianilor, n msurile de protecie
i ocrotire social sau n programele de asisten i prevenire a diferitelor abateri si
nclcri savrite de minori i tineri. Astfel, aa cum arat o serie de studii i
cercetri, ntr-o bun parte din legislaii sunt considerate i etichetate ca deviante i
delincvente acele acte care contravin normelor de conduit stabilite de ctre adult,
delicvena fiind atributul anumitor categorii de tineri provenii din categoriile i
familiile neprivilegiate, dei comportamentul lor nonconformist nu se deosebete de
cel al tinerilor aparinnd unor categorii sociale privilegiate sau care dein puterea.
Alteori, etichetarea se aplic, cu predilecie, tinerilor cu antecedente penale care
reitereaz actele de nclcare a legii i care se vor comporta n conformitate cu
aceast definire, marginalizndu-se n cadrul societii i devenind tot mai greu de
recuperat social.
ncercnd s ofere o explicaie ct mai nuanat i corect a fenomenului
dedelincven juvenil, diversele perspective i orientri teoretice analizate nu
reuesc, totui, s surprind totalitatea contextului determinativ al manifestrilor
delincvente svrite de adolesceni i tineri. Ele au ns meritul de a fi semnalat
aspectele i factorii cei mai puternic implicai n etiologia fenomenului de
delincven juvenil, ca i principalele disfuncii i carene ale unor instituii cu rol
de socializare i control social, indicnd, uneori, modalitile i mijloacele de
intervenie i prevenire a actelor antisociale comise de tineri.

4.8. Teoria controlului social

Controlul social are, n orice societate, importante implicaii etice, juridice i

culturale, ntruct se exercit prin intermediul unor forme, mecanisme i instituii
variate, care pot corecta, n mare parte, deficienele i lipsurile socializrii i
integrrii sociale. n acest sens, uneori lipsa sau scderea controlului social,
asociat cu deficitul de socializare i cu nerealizarea integrrii, poate determina
apariia unor forme de inadaptare, devian i marginalitate la anumii indivizi sau
grupuri sociale. Pentru acest motiv, unii autori consider conformitatea cu
finalitatea fundamental a oricarui proces de socializare i integrare social.
Referindu-se, n mod direct, la aceste raporturi, T. Hirschi a dezvoltat, de pild,
o teorie a controlului social care concepe conformitatea, realizat prin socializare,
ca formarea unei legturi puternice ntre individ i societate, caracterizat de patru
elemente de baza:
1. ataament, corespunznd relaiilor afective pe care tinerii le dezvolt fa de
o serie de persoane semnificative pentru ei. Sursa acestui ataament l
reprezint mediul familial, n care se realizeaz socializarea primar i unde
parinii acioneaz ca modele de rol, nvatndu-i copiii s asimileze
comportamente acceptabile din punct de vedere social;
2. angajament, corespunznd aspiraiei tinerilor de a-i continua i desvri
pregtirea colar i a dobndi, n consecin, un status socio-profesional
ridicat. Un asemenea angajament tinde s-i plaseze pe tineri ntr-un
comportament convenional, n afara cruia ei risc s devin delincveni.
Astfel, spre deosebire de tinerii care au scopuri bine definite, adolescenii
adeseori beau, fumeaz, se asociaz n grupuri sau se angajeaz n diverse
comportamente care, nefiind orientate ctre scopuri viitoare, sunt mai
predispuse ctre devian i delincvent;
3. implicare (comportare), care privete participarea la activiti convenionale
ce conduc la succese valorizate social i la obiective legate de achiziionarea
statusului social. Astfel, calitatea activitatii tinerilor i proiectarea de ctre
acetia a unor scopuri viitoare apar ca elemente importante n prevenirea
devierii lor morale i sociale;
4. convingere (credin), reprezentnd acceptarea validitii morale a sistemului
central de valori sociale. Exist ns o anumit variaie n aceast acceptare,
care este fundamental pentru teoria controlului social, deoarece cu ct

indivizii se simt mai puin constrni de reguli i norme, cu att ei sunt mai
tentai s le ncalce. Hirschi consider c exist un set de valori a cror
validitate este acceptat de ctre indivizii deviani, n pofida faptului c
acetia nu se simt legai de ele datorit slabelor legaturi cu ordinea social
dominant.
n felul acesta, teoria controlului social elaborat de Hirschi consider c
delicvenii nu pot forma sau menine o relaie cu societatea care s includa cele
patru elemente evideniate. n consecin, cu ct sunt mai puternice asemenea
elemente, cu att sunt mai probabile comportamentele delincvente. Teoria sa, care
acord un rol important relaiei care se stabilete ntre procesul de socializare i
controlul social apare, din acest punct de vedere, mai valid i mai pertinent dect
teoria asocierilor difereniate a lui E. Sutherland sau cea a subculturilor
delincvente a lui A. Cohen, deoarece localizeaz analiza la un nivel suficient de
concret pentru a fi confruntat cu realitatea imediat.
Cu toate acestea, cum observa, pe buna dreptate, o serie de critici ai si, printre
care i T. L. Empey, suportul empiric al teoriei lui Hirschi nu este suficient pentru a
putea oferi o explicaie complet a faptelor, aa cum se petrec ele n mod real. Mai
mult, Hirschi nu ia n considerare modul n care cele patru elemente ale socializrii
pot aciona simultan, afectnd probabilitatea de apariie a comportamentului
delincvent. n loc de analiza empiric a relaiei dintre ataament i angajament,
angajament i implicare, ataament i credin, teoria sa ipotetizeaz doar aceste
relaii. n consecin, apare neclar msura n care cele patru elemente reprezint
componente ale socializrii, distincte din punct de vedere empiric. Se ridic,
totodata, ntrebarea dac relaia ntre indivizi

n societate cuprinde numai patru

elemente, cu att mai mult cu ct modesta putere predictiv a constructelor lui

Hirschi sugereaz i unele elemente adiionale. Pe de alt parte, dei aspiraiile
educaionale i ocupaionale sunt centrale n teoria lui Hirschi, el nu ncorporeaz
constructe eseniale pentru dezvoltarea acestor aspiraii, cum ar fi: nivelul socioeconomic al familiei, aptitudinile personale, influena unor modele semnificative etc.
Teoria sa privete socializarea doar ca finalitate unic a micromediului familial,
ignornd raporturile reale care se stabilesc ntre instituia colii, familie, grupuri de
prieteni i alte instane sau ageni de socializare.

Dezvoltnd o critic amnunit a teoriei lui Hirschi, M. D. Wiatrowski i

colaboratorii si, preocupai de estimarea gradului n care fiecare dintre cele patru
elemente ale socializrii contribuie, mai mult sau mai puin dect celelalte, la
apariia comportamentului delincvent, au utilizat analiza factorial pentru a
identifica noi elemente ale procesului de socializare. Selecia informaiei a fost
ghidat de cercetarea ntreprins de Hirschi, dar ntruct nu au putut fi utilizai
itemii exaci folosii de acesta, au fost construite scale compozite, alctuite din
itemii care coincideau cu constructele teoriei lui Hirschi. Analiza principalilor itemi a
evideniat urmtoarele elemente:
1. ataamentul implic relaia tinerilor cu prinii, colegii i coala. Ataamentul
fa de prini a fost msurat prin doi indici: legtura strns dintre tnar i
mama, respectiv, tatl su; ataamentul fa de colegi a fost reprezentat prin
itemi referitori la importana prietenilor i a timpului petrecut mpreun cu
acetia, iar ataamentul fa de coal prin indici privind atitudinea pozitiv
sau negativ fa de coal i viitoarea facultate, evaluarea aptitudinii colare
i percepia de ctre tnar a interesului profesorilor fa de el;
2. angajamentul a fost reprezentat de ctre un indice al aspiraiilor educaionale
ale tinerilor, codificate prin scorurile de prestigiu ocupaional. Cu acest prilej,
aspiraiile educaionale au fost msurate pe un continuum al interselor
educaionale; totodat, o serie de itemi adiionali au msurat claritatea
planurilor ocupaionale, testnd aspiraiile spre urmarea facultii, timpul
dedicat pregtirii colare i activitilor extra colare etc.;
3. angajarea (implicarea) a fost evaluat prin itemi care indic intensitatea
pregtirii colare a tinerilor. Spre deosebire de analiza lui Hirschi, bazat
prioritar pe relaia dintre activitatea colar i delincven, studiul lui
Wiatrowski a inclus n analiza i pregtirea extracolar neimpus de cadrele
didactice, mpreun cu frecvena dezbaterii de catre elevi a activitilor
colare;
4. convingerea

(credina)

fost

mai

dificil

de

operaionalizat,

datorit

complexitii i subiectivitii pe care o implic. Hirschi considera, de pilda, c

un tnar definit printr-un strns ataament parental este recompensat pentru
conformitatea arat prin aprobarea i stima celor pe care i admir.

Aceast legatur cauzal conduce, la rndul ei, la respect fa de persoanele

care posed poziii de autoritate i la credina c regulile societii sunt obligatorii
pentru conduita fiecruia. Hirschi utilizeaz, n mod frecvent, noiunea de
contiin n termeni de dezvoltare a supraeului i i integreaz acesteia
conceptul de greseala, artnd c tnrul delicvent ncearc un mai mic sentiment
al greelii atunci cnd ncalc legea. Spre deosebire de el, Wiatrowski foloeste o
definiie mai larg a credinei, selectnd itemii care o msoar n stadiul ei final de
dezvoltare i nu la nceput. Exist astfel posibilitatea ca tnrul s rmn fidel
regulilor sociale, n schimb s nu respecte autoritatea care le aplic. n consecin, a
fost folosit pentru msurarea credinei un indice de onestitate, alctuit din itemi
care evaluau sinceritatea, minciuna, nelatoria, ajutorul dat prietenilor aflai n
situaii dificile etc. Aceti itemi au fost suplimentai, iniial, de un indice de
greeal,deoarece, n teorie, indivizii lipsii de simul psihologic al responsabilitii
vor fi liberi s se comporte far a ine seama de consecinele acestei
responsabiliti pentru propriul lor comportament. Ct privete delincvena, aceasta
a fost msurat prin utilizarea unui indice cuprinznd 26 de itemi referitori la furt,
acte de violen, agresiuni interpersonale, conflicte cu parinii, abateri colare etc.
n final, pe baza tuturor evalurilor i masurtorilor ntreprinse, Wiatrowski i
colaboratorii si au oferit un model revizuit al controlului social care indica clar c
socializarea nu are loc doar n micromediul familial, ci se produce ntr-un context
educaional n care instituia colii, relaiile cu colegii de coal i cu prietenii au
roluri determinante. Delincvena sau, cel puin, deviana moral nu este efectul
direct sau nemijlocit al socializrii defectuoase n familie, ci reprezint consecinele
unui lan cauzal format din relaia ataamentului fa de coal i familie cu
convingerea (credina) tnrului n validitatea moral a normelor i valorilor sociale.
Un punct de vedere mai nou i mai original n legtur cu relaia care se stabilete
ntre controlul social i actul deviant i apartine lui E. M. Lement care, n acord cu
poziia sa interacionist, accentueaz rolul etichetrii n ansamblul mecanismelor
de control social. Din aceast perspectiv, controlul social nu mai apare ca o reacie
social constant fa de devian, ci ca o variabil independent, capabil s
provoace ea nsi devian. n consecin, Lemert consider actul deviant ca efect
nemijlocit al intensitii i formei de control social exercitat asupra persoanelor care
ncalc regulile i normele de convieuire social. n aceast viziune, normele

sociale nu mai sunt considerate ca reprezentnd puncte de referin pentru

aciunile indivizilor, ci un set de probabiliti care n unele situaii risc s aduc
multiple neplceri indivizilor. Din acest motiv, conchide Lement, trebuie s adoptm
mai mult o perspectiv interacionist dect una relaionist asupra controlului
social. n viziunea noastr, ntre diferitele forme i instituii cu rol de socializare i
control social se stabilesc o serie de relaii i legturi de dependen care nu trebuie
scpate din vedere, cu att mai mult cu ct eecul sau influena negativ a unora
dintre ele se pot repercuta nefast asupra finalitii celorlalte.
Astfel, o educaie deficitar n familie, sub aspect moral, poate avea consecine
negative asupra conduitei i carierei colare, dupa cum nvarea unor modele
negative de la anumii colegi sau prieteni intimi poate influena nociv
comportamentul din cadrul micromediului familial. Cu toate acestea, analiza
nuanat a relaiilor care se stabilesc ntre diferitele componente i funcii ale
controlului social i procesul de socializare nu conduce i la inferarea unei legturi
cauzale directe ntre eecurile sau deficienele acestor procese i comportamentul
deviant juvenil. Ea ne dezvluie totui unele caracteristici ale manifestrilor
antisociale, ca efecte disfuncionale ale socializrii, integrrii i controlului social,
precum i o trecere gradual de la inadaptare, neintegrare i marginalitate (ca
forme ale devianei sociale nepenale) la delincvena i infracionalitate juvenil (ca
forme ale devianei sociale penale).

4.9. Teoria oportunitii difereniale

Teoria oportunitii difereniale face parte din categoria explicaiilor structurale

ale delincvenei. Conceptul de baz cu care opereaz explicaiile structurale este
inegalitatea fundamental n ceea ce privte oportunitile n a atinge scopurile
dictate de societate.
Societatea stabilete aceleai aspiraii pentru toi membrii ei (sntate, succes
profesional, prosperitate material etc.). n acelai timp, sunt stabilite i mijloacele
legale, dezirabile social, prin care pot fi atinse scopuri. ns nu toi membrii

societii sunt capabili s ating scopurile stabilite de societate prin mijloace legale.
Astfel, apar dou situaii:
1. indivizii n cauz, eund n obinerea mijloacelor ilegale, se retrag din
mecanismul social, devenind marginalizai;
2. indivizii recurg cu succes la mijloacele ilegale, devenind infractori.
Teoria oportunitilor difereniale a fost formulat de ctre Cloward si Ohlin
(1960). Autorii acestei teorii susin faptul c indivizii aparinnd claselor de jos i
grupurilor subculturale doresc s foloseasc mijloace legale pentru atingerea
scopurilor i obinerea succesului n plan social, ns se lovesc de o multitudine de
bariere, cum ar fi: diferenele culturale i de limbaj, adversiti economice, o
limitat disponibilitate a resurselor. n concluzie, mijloacele legale sunt blocate,
oamenii fiind forai s recurg la mijloace ilegale, ajungndu-se astfel la comiterea
de infractiuni.
Aceast teorie are, desigur, limitele ei:
1. lipsete suportul empiric pentru descrierea teoriei privind delincvena
juvenil; cercetarea arat c tinerii delincveni manifest mai multe diferene
fa de cei nedelicveni, n afara oportunitilor difereniale educaionale;
2. nu exist o eviden c tinerii din clasa de jos sunt mult mai frustrai dect
cei ce aparin clasei de mijloc, n ceea ce privete achiziiile educaionale;
3. crimele sunt comise adesea de ctre cei care n-au negat niciodat
oportunitile (de exemplu, un preedinte de banc ce delapideaz).
De asemenea, teoria nu explic de ce indivizii aparinnd aceleiai clase i care
nfrunt aceleai greuti reacioneaz n mod diferit, n sensul c nu devin
marginalizai i nici infractori, ei continund s duc o via normal. n ceea ce
privete lumea interlop, aceast teorie nu ne ofer dect o explicaie parial.
Evident, o mare parte a membrilor lumii interlope corespund acestui model. ns ei
nu provin neaprat din clasele de jos sau din grupurile subculturale. Membrii lumii
interlope pot proveni din toate categoriile sociale. Barierele despre care vorbesc
autorii acestei teorii nu sunt totdeauna reale, ci sunt folosite ca scuze doar pentru a
motiva comiterea actului infracional.
Dup cum am mai menionat, ierarhia valorilor n lumea interlop plaseaz
mijloacele legale de atingere a scopurilor (de exemplu, munca cinstit, n condiii

legale) n categoria celor mai umilitoare activiti. Mijloacele legale sunt astfel
respinse din start, membrii lumii interlope prefernd activitatea infracional ca
mijloc mult mai eficient i mai sigur de obinere a profitului. Evident, n faa
organelor judiciare, ei invoc diverse scuze, cum ar fi, de exemplu, barierele despre
care vorbesc autorii teoriei oportunitilor difereniale.

4.10. Teoria nvrii sociale

Albert Banduro a elaborat una din cele mai reprezentative teorii ale nvrii
sociale (1977). Teoria sa se concentreaz, n principal, asupra achiziionrii
comportamentului agresiv. n viziunea lui A. Banduro, n dezvoltarea diferitelor
forme de comportament, inclusiv cel agresiv, intervin o serie de mecanisme,
precum imitaia i modelarea. Evideniind tipurile de mecanisme achizitive ce
intervin n procesul nvrii sociale, autorul pleac de la premisa c indivizii nu se
nasc cu repertorii performante ale comportamentului agresiv, ci le nva ulterior.
Cele mai multe activiti agresive necesit deprinderi care solicit o nvare
extensiv. n cadrul schemei generale privind nvarea social a comportamentului
agresiv, Banduro difereniaz:
1. Originile agresiunii:
a) nvarea observaional care se bazeaz, n principal, pe observarea
comportamentului altora, precum i a consecinelor acestor comportamente
pentru ei. nvarea observaional este guvernat de patru subprocese
independente:
procesele ateniei;
procesele simbolice;
procesele reproducerii motorii;
integrarea actelor constituente n alte noi pattern-uri de rspuns.
b) performana ntrit;
c) determinani structurali.

n societatea modern, stilurile agresive comportamentale pot fi adoptate din

trei surse principale (determinani structurali):

agresivitatea modelat de membrii familiei;

subcultura n care traiete individul;

modelele simbolice oferite de mass-media.

2. Instigatorii agresiunii:
Din aceast categorie fac parte:
a) instigatorii modelatori; Aceast teorie distinge patru procese prin care
influenele modelatorii pot activa comportamentul agresiv:

procesul instigaional, facilitativ;

procesul dezinhibitoriu;

procesul stimulrii emoionale;

procesul de ntrire a efectelor stimularii.

b) tratamentul agresiv, care cuprinde:

agresarea fizic;

ameninri verbale i insulte;

schimbri aversive n condiiile de via;

contracararea comportamentului orientat spre scop.

c) persuadarea stimulativ (atracia din partea beneficiilor ateptate, care este

mai mare dect teama fa de tratamentul dureros);
d) instigqtorii instrucionali; n timpul procesului socializrii, indivizii sunt formai
s se

supuna altora. Recompensnd acordul i pedepsind

insubordonarea, directivele formulate n forma comenzilor autoritare provoac

agresiunea supusului.
e) controlul simbolic bizar (este cazul unor psihotici care acioneaz n virtutea
unor influene bizare).
3. Regulatorii agresiunii (mecanismele de meninere). Comportamentul, n general,
cel agresiv n particular, este extensiv reglat de consecinele sale. Exist trei feluri
de rezultate, care interactioneaz n cadrul unor modaliti ce slabiesc sau ntresc
efectele lor asupra comportamentului:

a)

ntrirea extern. Probabilitatea agresiunilor particulare este

crescut, datorit
datorit

pedepsei

beneficiilor anticipate i redus,

anticipate.

Agresiunea

este

puternic

influenat

de

consecintele ei. Din categoria factorilor ntritori pozitivi externi fac parte:

recompensele tangibile, materiale;

recompensele pe linia statutului social (de exemplu, btaia

pentru a fi recunoscut ca lider de grup);

reducerea tratamentului agresiv;

manifestrile prejudiciale (de exemplu, rnirea altora descarc

impulsul agresiv).

b) ntarirea indirect, n primul rnd, o funcie informativ. Consecinele

comportamentului agresiv al altora ofer informaii privind tipurile de aciuni
care, probabil, vor fi recompensate sau sancionate i n situaiile n care este
potrivit a le desfura:
c) autontrirea sau modul n care subiectul se raporteaz la consecinele
propriilor sale aciuni. Sunt posibile dou variante:

autorecompensarea (mndrie, ntrirea eului etc.);

autodepirea

pentru

agresiune,

care

poate

aciona

postfestum sau n forma reaciilor de autocondamnare anticipatorie.

Banduro atrage atenia asupra faptului c este posibil c, acest control intern s
fie elucidat, individul folosind o serie de mecanisme, cum ar fi:
justificarea moral;
compararea paliatic;
etichetarea eufemistic;
redirecionarea responsabilitii;
difuzarea responsabilitii;
dezumanizarea victimelor;
reprezentarea defectuoas a consecinelor.

4.11. Autoconceptualizarea

Concepia lui L. Yablonski despre autoconceptualizare este inclus n categoria

teoriilor psiho-sociale. Dup patru decenii de cercetare i observaie, Yablonski a
ajuns la concluzia c, factorul cauzal al crimei i delincvenei este legat de
autoconceptualizarea infractorului. Acest factor are mai multe radcini i mai multe
implicaii. Copiii maltratai fizic, psihic i sexual, n mod frecvent, de ctre prini i
dezvolt o sczut autoestimare i sunt mai predispui s comit acte delicvente ca
adolesceni i s devin criminali ca aduli. Ei se simt fra valoare i au mult mai
puin grij i preocupare fa de ceea ce se ntmpl cu ei.
Aceste fore psiho-sociale mping pe tineri ctre un comportament
autodestructiv, cum ar fi consumul de droguri sau crima violent. Ei dezvolt
tendine suicidare, care i determin, cu o mare probabilitate, s comit acte
delincvente distructive i lipsite de sens, care sunt la fel de periculoase att pentru
ei nii, ct i pentru victime.
Teoriile prezentate anterior, luate separat prezint doar o mic relevan pentru
studiul lumii interlope. ns mpreun, intercorelate, ofer o imagine de ansamblu,
un instrument teoretic util pentru cunoaterea i nelegerea att a lumii interlope n
ansamblul ei, ct i a mecanismelor complexe care i asigur funcionalitatea.