1.

Definirea familiei

1.1. Definirea generala a familiei

Casatoria este unul dintre pilonii centrali ai societatii moderne. Epoca moderna, a societatii industriale,
dezvolta noi relatii de familie si de integrare a acesteia in societate. Egalitatea dintre soti si a drepturilor
sociale si politice ale familiei sunt realitati consfintite de constitutiile statelor, iar integrarea si afirmarea
profesionala a femeii nu cunoaste restrictii din punct de vedere legal. Alvin Toffler, in "Al treilea
val",consemneaza faptul ca in societatea postindustriala de astazi se trece de la familia largita, care
locuieste toata in acelasi loc-rezidenta, la familia de tip nuclear, alcatuita din sot sotie si de regula unu
sau

doi

copii,

dar

in

unele

cazuri

si

mai

mult.

Casatoria ca institutie a aparut cu mult inaintea crestinismului, jucand un rol crucial din punct de
vedere social si economic din timpuri imemoriale. Aceasta comuniune de viata si de iubire este un bun
autentic al umanitatii unul din evenimentele de seama din viata oamenilor. Casatoria este o uniune liber
consimtita, cu scopul de a forma o familie.
Familia, este unul dintre cele mai rspndite tipuri de grupuri sociale. Orice individ, dac este ntrebat,
ar putea spune ce este o familie, pentru c fiecare om a avut de-a face n decursul vieii sale cu familii,
fie c este vorba de familia n care s-a nscut, de propria lui familie sau de familiile din comunitatea n
care triete.Din perspectiv sociologic, familia poate fi definit ca un grup social constituit pe baza
relaiilor de cstorie, consanguinitate i rudenie, membrii grupului mprtind sentimente, aspiraii i
valori comune.

Din aceast perspectiv, familia este un grup primar n care predomin relaiile directe, informale,
nemediate. Calitatea de grup primar nu semnific absena normelor i reglementrilor. Dimpotriv,
familia

este

unul

dintre

grupurile

primare

cu

cea

mai

mare

ncrctur

normativ.

Din perspectiv juridic, familia este un grup de persoane ntre care s-a instituit un set de drepturi i
Pagina
1

obligaii, reglementat prin norme legale. Aceste norme se refer la modul de ncheiere a cstoriei,
stabilirea paternitii, drepturile i obligaiile soilor, relaiile dintre prini i copii, modul de
transmitere a motenirii etc. Din perspectiv juridic, familia este un grup formal, reglementat prin legi
i alte acte normative. Cele dou perspective se suprapun parial. n unele situaii, sensul sociologic al
noiunii de familie fiind mult mai larg dect sensul juridic.

Un cuplu separat prin divor nu mai este o familie, ntruct nu mai ndeplinete funciile definitorii
eseniale ale familiei. Totui, separarea celor doi parteneri n menajuri diferite nu semnific ncetarea
oricror raporturi juridice ntre ei. n cazul n care partenerii care divoreaz au copii, ntre ei continu
s existe anumite raporturi juridice privind ncredinarea copiilor unuia dintre soi, obligaiile celuilalt
so pentru sprijinul financiar al copiilor minori, dreptul de vizit etc. Perspectivele sociologic i
juridic se completeaz reciproc deoarece, n unele situaii, perspectiva sociologic poate conduce la
modificarea perspectivei juridice i, implicit, la schimbarea reglementrilor legale privind familia.

Familia constituie unitatea fundamental a societii i mediul natural pentru creterea i bunstarea
copilului. Fiecare societate are un anumit sistem familial de reglementare a relaiilor dintre brbaii i
femeile de vrst matur i dintre acetia i copii.

Familia este i se comport ca matrice de via fundamental pentru existena i formarea personalitii
copilului, ca mediu educativ determinant, dar i ca surs de dezadaptare i comportament deviant al
copilului; din pcate, poate constitui o surs de influen negativ. Familia constituie cel dinti i cel
mai important context de via cu un rol deosebit n socializarea copilului. Dar, n perioada actual, din
punct de vedere sociologic, familia contemporan cunoate un proces de eroziune structural, de
demisie de la funciile sale fundamentale, o degradare continu a autoritii, i implicit a calitii
mediului educativ..

Pagina
2

1.2. Casatoria in diferite societati

Dupa A. Comte, individul invata in familie sa traiasca cu celalalt, celula de baza fiind familia si nu
individul. In opinia lui Emmanuel todd, intrarea societatii pe cale moderna s-a realizat in functie de
tipul dominant de familie existent in societatea respectiva. Familia nucleara libera, inegalitara era
caracteristica in Anglia. Familia tulpina autoritara, inegalitara era caracteristica in Germania. In Franta
familia era caracterizata prin libertate si egaliatate. Iar in Rusia familia era comunitara, autoritara si
egalitara.

2.Structura familiei moderne

2.1

Tipuri de structuri familiale

Privitor la tipurile de familie, putem reine un set de criterii i o tipologie ntlnite frecvent n lucrrile
de specialitate:
a) Dup gradul de cuprindere, familiile se clasific n familii nucleare i familii extinse.
n societile industriale familia nuclear s-a generalizat. Fiecare individ care i ntemeiaz o familie
face parte din 2 familii nucleare: familia de origine, n care el este copil i familia constituit de el, n
care are rol de so sau soie.

b) Dup forma de transmitere a motenirii (proprietate, nume, status) sistemele familiale sunt de 3
feluri:
- patrilineare - pe linia tatlui;
- matrilineare - pe linia mamei;
- bilineare - n majoritatea societilor de cultur european transmiterea se
face bilinear (dei numele de familie se transmite n majoritatea
cazurilor pe linie patern).
Pagina
3

c) Dup modul de stabilire a rezidenei, exist sistemul patrilocal noul cuplu i stabilete reedina
n familia sau comunitatea din care a venit soul. Sistemul matrilocal noul cuplu i stabilete
reedina n familia sau comunitatea din care a venit soia. Sistemul neolocal fixarea reedinei se
face n afara familiilor sau comunitilor din care provin soii. n prezent, majoritatea cuplurilor
ncearc s-i stabileasc reedina n funcie de locul de munc.

d) Dup exercitarea autoritii, sistemele familiale pot fi:

- patriarhale
- matriarhale
- egalitare.

e) Dup tipurile de mariaj distingem:

- familia monogam
- familia poligam (cunoate dou variante)
- poliandria - cnd o femeie are mai muli soi
- poliginia - cnd un brbat poate avea mai multe soii n acelai timp
n societile de tip european familia este asociat cu o cstorie monogam sau o succesiune de
cstorii monogame. Poligamia este un tip de cstorie care permite brbatului sau femeii s aib mai
multe partenere ca soii, respectiv mai muli parteneri ca soi.

2.2

Functiile familiei

Familia are mai multe funcii sociale i biologice: Funcia biologic de reproducie uman a familiei
este controversat. Ca baz biologic o familie depinde de capacitatea de reproducie (fecunditatea)
soiei i brbatului.
In prezent acest punct ne mai fiind concludent deoarece o familie poate adopta copii.
Prin reproducie de fapt se nelege capacitatea de a produce urmai pentru asigurarea generaiei
urmtoare. Astfel familia pregneaz calitatea de reproducie a unei societi.
Pagina
4

-Sunt trei funcii sociale elementare a familiei:

1. Funcia de socializare, ca i acea de educare, prin formarea capacitii de adaptare i motivare
n convieuirea social.
2. Funcia economic, o funcie important pentru multe familii, prin care se realizeaz asigurarea
material i protejarea copiilor fa de lipsuri i boli.
3. Funcia politic, care asigur copiilor o poziie legitim n societatea existent, aceast funcie a
familiei poate duce la fetiism.
-Din aceste trei funcii se poate distinge i:
1. funcia religioas a familiei, care de fapt joac un rol n funcia de socializare a famliei, prin
transmiterea la generaia urmtoare a tradiiilor religioase.
2. funcia juridic a familiei, care este cuprins n constituie, i care are scopul protejrii familiei
n societate (pltirea alocaiilor, ntreinerii copiilor, stabilirea legilor de adoptare sau motenire
etc.)
3. funcia economic a familiei este ntregit de funcia de timp liber i recreere a familiei (ca
sport)

Pagina
5

3.Probleme in cadrul familiei

3.1. Divortul si copii
Un climat familial in care apar anumite disensiuni intre parinti, certuri, neintelegeri sau in care se
instaleaza tacere, sugerand aparitia unei rupturi, este perceput de catre copil ca o traire de angoasa si
anxietate, ca o teama a unui potential pericol. Ca urmare, desi parintii evita sa aduca problemele lor in
fata copilului, incearca sa ii ascunda aceste situatii, nu ii spun ce se intampla, copilul resimte din plin
tensiunea si atmosfera incarcata din familie.Tensiunea din fata unui divort al parintilor nu se transmite
numai prin cuvinte, ci este adesea perceputa ca gesturi, ca schimbari ce apar in viata de pana atunci a
familiei, ca disparitie a unor ritualuri cotidiene, ca dispozitie si reactii ale membrilor familiei.

Copiii sunt foarte atenti si sensibili la toate aceste schimbari care apar si adesea ne surprind cu
exactitatea observatiilor lor privind starea unuia dintre parinti. In urma unui divort acestia sunt
predispui la confuzie, sentimentul de invinovatire, incertitudine, furie, tristete, sentimentul de abandon.

3.2. Tatal absent

Dac divorul i decesul tatlui sunt absene circumstaniale, absena moral a tatlui este un tip
ciudat de absen prin prezen care are de-a face cu gestionarea autoritii. Psihologii au
identificat n acest caz, tipul printelui indiferent asociat cu sindromul carenei de autoritate.
Printele indiferent transmite copilului mesajul: nu m intereseaz ce faci! Asta nseamn
neglijarea copilului, lips de preocupare pentru dezvoltarea lui i indiferen afectiv. Copilul
unui astfel de printe nva c prerea lui nu conteaz, se simte lipsit de importan, are stim
de sine sczut. Din cauza lipsei de afeciune, copilul crescut indiferent va fi rigid, insensibil,
Pagina
6

apatic, pragmatic. El se va ghida, cel mai probabil dup principiul: Iubirea te face vulnerabil i
slab.
n acelai timp, absena moral evideniaz mari carene de autoritate. n familiile n care tatl este
permisiv fr s impun limite, se creeaz confuzie total deoarece mesajul care i se transmite copilului
este: poi s faci ceea ce doreti. Copilul crescut de un astfel de printe va nesocoti regulile, va avea o
personalitate lipsit de stabilitate i putere, va avea un comportament capricios i va mima socializarea
rmnnd n realitate izolat tot restul vieii sale. La polul opus se afl printele dictatorial, lipsit de
afeciune, care transmite copilului urmtorul mesaj: vei face totdeauna ce spun eu, fr s-mi pui la
ndoial deciziile. Copilul va nva astfel s fie timorat, inhibat, nesigur i dependent de un printe
care nu este disponibil pentru el. Dac ncercarea de a mulumi un astfel de printe este n zadar,
copilul va cuta ocazii de evadare din casa-nchisoare n care se simte captiv.

3.3. Abuzul sexual asupra copiilor si incestul

Abuzul sexual asupra copiilor este un fenomen rspndit i care se manifesta de cele mai multe ori in
cadrul familiei . Abuzul sexual asupra copiilor poate fi cel mai usor definit drept desfasurarea de acte
sexuale de catre adulti cu copii sub varsta majoratului. Incestul se refera la relatii sexuale intre membrii
apropiati ai familiei.

In multe dintre cazurile de incest se recurge la violenta sau la amenintare cu forta. Uneori copii pot fi
cooperanti, insa in foarte putine cazuri.Copiii sunt si ei fiinte sexuale, desigur, adesea incearca jocuri
sexuale nevinovate sau explorari intre ei. Dar mare majoritate a copiilor supusi contactelor sexuale cu
membrii adulti ai famiilor lor gasesc acesta experienta respingatoare, rusinoasa sau neplacuta. De aceea
cele mai multi dintre victimele acestor abuzuri raman cu traume dupa un astfel de eveniment.

Pagina
7

3.4. Familiile cu parinti homosexuali

Conform rezultatelor studiului efectuat de Mark Regnerus, profesor de sociologie la Universitatea din
Texas, copiii crescui n familii heterosexuale cresc mai sntoi i mai prosperi n comparaie cu copiii
din familiile homosexuale.
Rezultatele doctorului Regnerus contrazic cercetrile promovate de lupttorii pentru drepturile
minoritilor sexuale, care susin c n cadrul cuplurilor homosexuale, copiii se dezvolt chiar mai bine
dect cei crescui n familii tradiionale. Doctorul Regnerus arat c muli autori ai unor astfel de studii
cercetri s-au bazat pe date nereprezentative, ce luau n considerare numai rspunsurile prinilor, nu
i a copiilor, demonstrnd n acest fel partizanatul lor politic. Cercetrile lui resping prezentrile n
culorile curcubeului a familiilor homosexuale, datele referitoare la violen a n astfel de familii,
predispoziia ctre suicid i sexualizarea forat a copiilor crescui de cupluri homosexuale fiind
ocante.
Conform cercetrilor 12% dintre copiii educai n cupluri lesbiene i 24% n cupluri gay au recunoscut
c se gndesc la sinucidere. Prin comparaie, la cei din familiile tradiionale, complete sau cu un singur
printe, aceast cifr este de numai 5%. De asemea, s-a constatat c nivelul omajului printre cei
educai n familiile de lesbiene sau gay este de 28% i respectiv 20%, pe cnd la cei crescui n
familii biologic complete sau cu un singur printe acest indice este de 8% i respectiv 13%.
Una din cele mai neateptate descoperiri ale acestei cercetri a fost faptul c 23% dintre copiii educa i
n familii de lesbiene au recunoscut c au fost supui abuzurilor sexuale din partea prin ilor sau a
altor persoane adulte, pe cnd la copii din familii complete aceast cifr este de numai 2%. Printre cei
crescui de prini gay cazurile de abuz au fost de 6%, iar n familii cu un singur printe 10%. nc o
cifr alarmant: 31% din cei crescui de cupluri lesbiene i 25% de cupluri gay au recunoscut c au fost
cazuri cnd ei au fost forai s ntrein relaii sexuale mpotriva voinei lor. Din rndul celor educai de
prini biologici au recunoscut doar 8%.

Pagina
8

4. Problema avortului
ntreruperea voluntar a sarcinii (avortul) este o tem sensibil pentru romni. Avortul este ferm respins
de toate bisericile cretine, iar 98% dintre romni se declar credincioi cretini i majoritatea dintre ei
spun c respect morala cretin. ns n acelai timp avortul rmne cea mai important metod de
contracepie pentru un numr mare de femei.
Natural, a aprut o pia neagr a avorturilor, pentru c ntreruperea voluntar a sarcinii rmnea ultima
cale de a scpa de o sarcin nedorit, de un copil n afara csniciei sau pentru ntreinerea cruia prinii
nu avea bani, situaii tot mai frecvente. Riscurile de sntate i igien au fost pe msur, la fel i
consecinele. Statistici neoficiale vorbesc de 10.000 de femei care au murit dup ce i-au provocat
singure sau ajutate avorturi n condiii improprii. Alte zeci de mii au suferit traume psihice i fizice n
urma unor avorturi ilegale. Au avut de suferit familii, medici i nu n ultimul rnd copii. Unul dintre
gesturile simbolice de dup Revoluie a fost abolirea infamului decret. Avortul a devenit dreptul la
avort, un drept ctigat, la care nu se renun uor.

Bibliografie
1. Anthony Giddens, Sociologie, 2001, editura All
Pagina
9

2. Cornelia Rada, Valori identitare ale familiei romanesti contemporane in

contextul globarizarii, 2007, Editura Muzeului natinal al literaturii romane.
3. Ioan Mihailescu, Sociologie Generala, 2003, Editura Polirom
4. Lazar Vlasceanu, Sociologie si Modernitate, editura Polirom

Pagina
10