Alrea = vvikenbauser LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES BIBLIOTECA. HERDERBIBLIOTECA HERDER ALFRED WIKENHAUSER SECCION DE SAGRADA ESCRITURA Votumen 96 COMENTARIO DE RATISBONA AL NUEVO TESTAMENTO LOS HECHOS eae DE LOS APOSTOLES ALFRED WIKENHAUSER + y OTTO KUSS con la colaboracién de JOSEPH FREUNDORFER +, JOHANN MICHL, GEORG RICHTER, JOSEF SCHMID y KARL STAAB Vv BARCELONA BARCELONA EDITORIAL HERDER EDITORIAL HERDER 1973 1973Versién castellana de Fronencio Gauinpo, V.C.M., de Ia obra de ALrauD WiKENHAUSER, Apostelgeschichte, ‘Verlag Friedrich Pustet, Ratisbona 1961 Primera edicién 1967 Segunda edicién 1973 Con permiso de los supsriores: Bogoté, junio 23 de 1964 EDUARDO ARBOLEDA, V.C.M., Visitador Provincial Num oasrar: Thagué, 8 de octubre de 1964 Gumierwo Ruzsuc, C.M., Censor delegado Pucde imprimire: Tbagué, 7 do septiembre de 1964 Jost Joaquin Fiénez, Obispo de Ibagué © Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 1956 © Editorial Herder S.A. Barcelona (Espafa) 1966 ISBN 84-254-0830-X ristica ISBN 84-254-0831-8 tela Es PROPIEDAD Depdsiro LecaL: B, 24.354-1973 PRINTED IN SPAIN GratEsa - Népoles, 249 - Barcelona {INDICE GENERAL Pass, Siglas y abreviaturas ©. - 0 ee 7 Notas importantes. © 2-0 0 ee 9 IntropucciN © 2 eee ale ot n 1, Nombre y contenido... 6-2. es cee WM 2p fin See 13 3. Elautor 2. 6-2-2 ee eee ee 7 16 4, 19 5. 21 6 4 1. 36 8 a 38 Bibliografia. © © 6. 0 ee 38 PRELIMINARES, cap. 1... ..-...- eee Pees 39 PARTE PRIMERA: LA IGLESIA EN SU FASE JUDEOCRISTIANA. JERUSALEN, CENTRO DE LA CRISTIANDAD, 2,1-9,31 - . - 57 Seccién primera: La comunidad primitiva: Su origen, desarrollo y Posici6n frente a la autoridad judia. Su vida religioso-social, 2,1-8,3. 37 1. La venida del Espiritu Santo y la fundacién de la Iglesia, 2,1-47. 57 2. Primer choque con la autoridad judia con motivo de la curacién de un paralitico, obrada por Pedro, 3,1-5,16 .. 87 3. Segundo choque con la autoridad judia, 5,17-42...... 109 4, Tercer choque con la autoridad judia: Ja muerte de Esteban, estimulo a la evangelizacion de los paganos, 61-83... ... 115 Seccién segunda: La misién en Palestina, preludio de la evangeliza- cién de los gentiles, 84-931... 0... 0-2-2202 008 140Indice general Pags. 1. Mision de Felipe: conversion de los samaritanos y del inten- dente etiope, 8440... 00 ee 140 2. Conversién y vocacién de Pablo, 91-30... 0... 0000+ 158 PARTE SEGUNDA: PRINCIPIOS Y CONSOLIDACION DE LA EVANGELIZACION DE LOS GENTILES. ANTIOQUIA, CEN- TRO DE IRRADIACION, 9,32-15,35 169 Seccién primera: Primeros pasos en la evangeli s 21225... .. ee ee 10 SIGLAS Y ABREVIATURAS Conversién de Cornelio (primera familia pagana que se hace cris- tiana), 9320118 ee 169 2. Comienzos' de Ja Iglesia de Antioquia (primera comunidad for- LIBROS DE LA BIBLIA mada por etnicocristianos) 11,19-30.. 2... 6... - 194 3. La persecucién de Herodes Agripa 1, 12,1-25........- 203 j Abd = Abdias Gén — Génesis Nah = Nahim Seccién segunda: Se consolida la evangelizacion de los gentiles, 13, Act — Actos Hab = Habacuc Neh — Nehemias 216 Ag Ageo Heb —_Hebreos Nim — Niimeros 1 Vi viaje de misién de Bernabé y Pablo (la primera gran expedicién Am = Amés Is Isaias Os Oseas misionera), 13,1-14,28 6... oe ee 216 Ap Apocalipsis Jds Judas Par Paralip6menos 2. Decisién oficial de los jefes de Ia iglesia acerca de la evangeliza- Bar = Barue Jdt Judit Pe Pedro cién de los gentiles (concilio apostélico), 15,1-35... . . . « 246 Cant Cantar Jer Jeremias Prov _Proverbios Col Colosenses n Joel Re _—_ Reyes PARTE TERCERA: LA EVANGELIZACION DE LOS GENTILES. PABLO, Cor —Corintios Jn Juan Rom Romanos PERSONAJE CENTRAL DE LA ACCION, 15,36-28,: BL... 267 Dan Daniel Job — Job Rut = Rut Seccién primera: Pablo en el apogeo de su acti Dt Deuteronomio Jon — Jonas Sab —Sabiduria 36-19,40 267 Ecl —_Eclesiastés Jos Josué Sal Salmos 1, Segundo viaje de misién (Macedonia y Acaya), 15,36-18,22 . . 267 Eclo —_Eclesidstico Jue Jueves Sam —- Samuel 2. El tercer viaje misional (Efeso), 18,23-19,40......... 317 Ef _Efesios Lam Lamentaciones Sant Santiago Seccién segunda: Pablo, victima de su actividad misionera. Su tes- Esd Esdras Le Lucas Sof Sofonfas timonio de Cristo en calidad de prisionero, 20,1-28,31 .. . . . . 334 Est Ester Lev _Levitico Tes Tesalonicenses 1. Ultimo viaje a Jerusalén: obscuros presentimientos y profecias, Ex Exodo Mac — Macabeos Tim —Timoteo oan) 2 eae erat eer ree 334 Ez _—_ Ezequiel Mal = Malaquias Tit ‘Tito 2. En la comunidad de Jerusalén; esfuerzos por evitar el peligro Fim Filemén Mc Marcos Tob =‘ Tobias inminente, 21,15-26.. 0-02-20 eee 347 Flp _Filipenses Miq Miqueas. Zac Zacarias 3. La captura de Pablo, su prisién en Jerusalén y el traslado a Cesa- Gal Galatas Mt —- Mateo rea, 2127-2335 00 ee 352 4, El proceso en Cesarea ante el tribunal del procurador, 24,1-26,32, 371 5. Pablo es trasladado a Roma, 27,1-2815...-...---- 397 APOCRIFOS 6. Los dos afios de cautividad en Roma, 2817-31... ..-.- 414 ApBar Apocalipsis de Baruc CUADRO CRONOLOGICD. 2. SEeCeeCesr ee ereseeneer 43 AsMo Ascensién de Moisés 3Esd Tercer libro de Esdras ANDICE DE «EXCURSUS® © - ee 424 4Esd Cuarto libro de Esdras1Hen Jub SalSl Sibil Test XII TestBenj TestLev Siglas y abreviaturas Primer libro de Henoc Libro de los Jubileos Salmos de Salomon Ordculos sibilinos Testamento de los doce patiarcas Testamento de Benjamin Testamento de Levi OTRAS OBRAS CITADAS Adv, Mare. Ant. Apol. Bl De Civ. Dei De iei. De script. eccl. Dial. Adversus Marcionem (TERTULIANO) Antiquitates Tudaicae (FLAVIO Josero) Apologia (san JustiNo) Bellu Iudaicum (FLAvIO Joszro) De Civitate Dei (san AGustin) De ieiunio (TERTULIANO) De scriptoribus ecclesiasticis (san JeR6NIMO) Dialogus cum Tryphone (san JusttNo) Carta a los Efesios (san Ienacto DE ANTIoquta) Adversus haereses (san IRENEO) Historia Ecclesiastica (BuseB10) Epistola ad Magnesios (san IcNacio DE ANTIOQUfA) Moralia (PLUTARCO) Vita Moysis (Fuon) Ad nationes (TERTULIANO) Tratados Ped de la coleccién rabinica llamada Miind Tratados Sabbat de la Miind Tratados Sanhedrin de la Misnd De specialjbus legibus (FILON) ‘Stromata (san CLEMENTE DE ALEJANDRIA) OTRAS ABREVIATURAS CORRIENTES AT NT LxXx Antiguo Testamento Nuevo Testamento Versién griega del AT por los Setenta capitulo(s) comentario excursus versiculo(s) Siglas y abreviaturas 8 y el versiculo siguiente ss y los dos versiculos siguientes par y textos paralelos cf. confréntese TRANSCRIPCION DEL ALFABETO HEBREO Se transcribe de la forma siguiente: ’, b, g, d,h, 2h, f ¥, ky mn, 5 PIG 8 ar, § & t. NOTAS IMPORTANTES El asterisco (*) remite a los textos paralelos en que se da el comentario completo. En los textos biblicos, los paréntesis () encierran palabras afiadidas por el tra- ductor, para mayor claridad; los corchetes [ ], versiculos o partes de versiculo que faltan en los textos m4s importantes. En los titulos de los comentarios, el asterisco * que precede a la cita de un texto paralelo, indica que alli es donde més se extiende el comentario de los textos en cuestién. Para el texto castellano de los Hechos de los Apéstoles que damos con el presente comentario (ajustado a las variantes textuales adoptadas y comenta- das por el autor), se partié de una primera versién directa del Dr. S. Mufioz Iglesias, dispuesta como base de trabajo para Ja Biblia Herder en preparacién.INTRODUCCION 1. Nombre y contenido Los Hechos de los Apéstoles son la continuacién del Evangelio de Lucas, con el cual constituyen una obra que obedece a un solo plan. El prélogo del segundo libro hace referencia explicita al primero y resume en pocas palabras su contenido. Sdlo que, contra lo que solian hacer los escritores antiguos, no ofrece indi- cacién alguna acerca del contenido mismo de los Hechos (cf. el comentario). Con todo, el libro se propone, sin lugar a duda, hacer resaltar la idea de que la obra de Jess no termind con su partida de este mundo; desde el cielo, el Sefior glorificado la continda a través de los apdstoles, armados de nueva fuerza de lo alto, mediante Ja fundacién de la Iglesia y el anuncio del evangelio al mundo entero. En esta forma, una misma idea compenetra los dos libros y los reduce a un todo orginico. En los antiguos manuscritos y traducciones, como entre los santos padyes, el segundo libro de Lucas aparece, sin excepci6n, con el titulo de «Hechos de los Apéstoles». Los testimonios en favor de este titulo se remontan hasta cerca del afio 180. San Ireneo Ilama el libro «Fiel testimonio de los hechos y de la ense- fianza de los apéstoles» *, o bien «Dichos y hechos de los apés- toles» *, pero tales expresiones no hacen mds que ampliar el titulo del libro. El titulo, en realidad, no se ajusta exactamente al conte- nido de Ja obra, dado que ésta en su mayor parte se limita a narrar las actividades de Pedro y de Pablo, los dos apéstoles principales, 1. IRENEO, Haer. 11, 15,1. 2. Op. cit. mm, 12,11.Antroduccion y aun estas actividades, sobre todo al tratarse de Pedro, las pre- senta con muchas lagunas. Prescindiendo del catdlogo de los apdés- toles (1,13) y de lo referente a Pedro y a Pablo, de los demas sdlo se menciona, con algunos datos esporddicos, a Judas, Juan, San- tiago (hermano del anterior) y Santiago, el «hermano del Sefior» (acerca del cual se discute si pertenecia o no al circulo de los doce). En cambio, otros personajes que no son apéstoles desem- pefian en el libro un papel importante: Bernabé, que en otras partes recibe el nombre de apéstol, Esteban, Felipe y Apolo. Es de notar, sin embargo, que al principio del dibro se da el catdlogo de los apéstoles (1,13), se relata c6mo fue completado el niimero de los doce (1,15ss), y, en toda la primera mitad, «los apéstoles» entran siempre en escena como grupo ®, si bien sdlo se da el nombre de Jos que acttian como portavoces y guias. Ahora bien, en tiem- pos antiguos era de uso frecuente titular un libro, es decir, un volumen, segiin lo que contenia en sus primeras lineas. Por otra parte, hay que reconocer que el titulo «Hechos de los Apéstoles» conviene bien a este libro, continuacién y complemento del Evan- gelio, cuyo contenido podria en justicia titularse «Hechos y ense- fianzas de Jestis» (Act 1,1), aunque es cierto que las ensefianzas de los apéstoles en el libro de los Hechos no pueden equipararse en importancia a Jas ensefianzas de Jests en los evangelios. Si el titulo proviene del autor mismo, o si sdlo més tarde le fue impuesto al libro, no se puede afirmar con certeza; pero, segtin las mayores probabilidades, fue el propio Lucas quien dio el titulo a la obra. Esta se publicé, naturalmente, un poco mas tarde que el evangelio, y como obra hasta cierto punto independiente; esto exigia que tuviese un titulo propio, pues de otra manera resulta- rian casi inexplicables la parcial repeticién y Ia notable ampliacion que las primeras lineas de los Hechos hacen del Evangelio, y la insercién de un catdlogo de los apéstoles no obstante Le 6,13-16. En todo caso, la expresién «Hechos» (en griego mpdEerc) es muy usada en la antigiiedad para designar hazafias de determinados personajes sobresalientes, y en ocasiones se emplea también como Act 214; 5.18; 8,14; 9,275 11,1; 15,2-23. 12 El fin titulo de algun libro. Asi, Calistenes, sobrino de Aristételes, escribid los «Hechos de Alejandro», y Sdésilo, compafiero de armas y maes- tro de Anibal, dio por titulo a una obra suya «Hechos de Anibal». 2. El fin El libro no pretende ser una historia de la era apostélica o de la Iglesia primitiva hasta la época del autor, pues para serlo pre- senta muchas lagunas; éstas, por su parte, no se limitan a acon- tecimientos que, al parecer, quedaron ignorados del autor. Asi, por ejemplo, en lo tocante a la primitiva comunidad de Jerusalén, a la actividad y vicisitudes por que atraves6 Pedro, el autor debié segu- ramente disponer de una informacién mucho mas amplia de la que él comunica a sus lectores. Tampoco entra en los designios del libro hacer una exposicién completa de las actividades de los dos principales apdstoles, Pedro y Pablo, por mas que las hazafias y vicisitudes de éstos ocupen la mayor parte de sus paginas. EI verdadero interés del autor est4 centrado, mas que en las acciones y en la predicacién de los dos grandes apéstoles, en la incontenible carrera victoriosa del evangelio a través del mundo entonces conocido, limitandose después de todo a seguir el avance de la predicacién en direccién oeste, hacia Roma. Las palabras del Resucitado a sus apéstoles: «Seréis mis testigos en Jerusalén, en toda la Judea, en Samaria y hasta los confines de la tierra» (1,8) enuncian el verdadero tema del libro. Dentro de este plan, tiene particular interés para el autor, pagano de nacimiento, el traspaso de la predicacién de los judios a los paganos, los comien- zos de la misién entre los gentiles,. el nacimiento de la Iglesia etnicocristiana. En esta irresistible marcha triunfal del cristianismo a través de los paises del imperio romano, el autor ve, en ultimo término, el formidable poder y accién del Espiritu Santo, que Cristo prometié y envid a sus testigos. Se podria entonces resumir el tema del libro en una frase: los Hechos de los Apéstoles relatan la difusién universal del cristianismo, iniciada por la fuerza del Espiritu Santo, y por ella realizada. 13Introduccién Como se observé antes, Lucas describe con especial relieve el traspaso de la predicacion de los judios a los paganos, es decir, el origen de Ia misién entre los gentiles. De ahi Ja amplitud y tiqueza de detalles con que se relata el bautismo de Cornelio, el centurion pagano. Este bautismo se lleva a cabo por orden expresa de Dios, por ministerio del jefe de los apéstoles, y con la aproba- cién ulterior de la comunidad de Jerusalén. La aceptacién de este pagano en la Iglesia representa el nuevo rumbo que toma la obra de la evangelizacién. Amplio en pormenores es asimismo el relato de la conversién del apéstol Pablo, el m&ximo misionero de los gentiles. Preciosa es también Ja informacion que recibe el lector sobre los origenes de la comunidad de Antioquia, de tan particular importancia para la evangelizacién de los gentiles. A Pedro, la figura central de la misién entre los judios (G4l 2,7), no se lo vuelve a nombrar después del concilio apostélico (cap. 15), ni se vuelve a dar noticia sobre la comunidad de Jerusalén. Si algo vol- vemos a saber de ella y de los judios convertidos de Palestina, es s6lo de paso y con ocasi6n de la ultima visita de Pablo a Santiago (21,18ss). En este punto, sin embargo, hay que hacer una importante sal- vedad. La misién entre los gentiles aparece esencialmente como obra de Pablo. Con todo, el autor sabe muy bien que Pablo no ha sido ni el primero ni el tnico evangelizador de los gentiles. Es él mismo quien relata, bien sea a grandes lineas, cémo esta misién surgié antes que Pablo interviniera. S6lo que todo eso no era, a juicio del autor, mds que un preludio de la obra del gran Apéstol de los gentiles. A partir del momento en que Pablo emprende su primer viaje de misi6n, el autor no se ocupa mas que de la activi- dad de este insigne predicador, sin una sola noticia sobre la difu- sién del cristianismo en el cercano oriente, en Egipto o en Roma, no obstante saber que en Roma existia, ya antes de Ja Iegada de Pablo, una floreciente comunidad cristiana, con preponderancia, hacia la época en que se escribié la carta a los Romanos (afio 57 6 58), del elemento proveniente de la gentilidad. Un doble motivo tiene para limitarse a Ia obra de Pablo: entre los evangelizadores de los gentiles, fue éste, indiscutiblemente, el mds grande y eficaz; 14 EI fin de otra parte, Lucas estaba en posesién de las mejores informa- ciones acerca de la obra misionera de Pablo, dado que durante no poco tiempo habia sido compafiero suyo. De ahi que en la segunda parte de los Hechos, Ja obra y la suerte de Pablo absorben todo el interés del autor. Sélo asi se comprende por qué el libro dedica tanto espacio a narrar la prisién y el proceso. Pero Lucas, al escribir su historia se propone, ademés, un fin apologético que, por cierto, sélo se puede entrever en los pasajes que tratan directamente de Pablo. Se da entonces especial énfasis al hecho de que la autoridad romana (Sergio Paulo, Galién) se muestra benévola hacia él, y de que en su actividad nada descubre que comprometa la seguridad del Estado. Las persecuciones contra Pablo y sus compafieros parten siempre de los judios incrédulos y de aquellos paganos que, azuzados por éstos, creen ver en Pablo causa de perjuicio para sus intereses materiales. Al relatar, con abundancia de pormenores, el proceso de Pablo, una y otra vez advierte al lector que, a juicio de los oficiales romanos competentes y de los representantes legitimos de la autoridad imperial (Claudio Lisias, Félix, Festo), y aun a juicio del propio rey judio, Agripa u1, no habia en contra de Pablo ningun cargo que mereciese la pena de muerte. Quien lee el relato del proceso tiene casi la impresién de estar leyendo un auto de defensa en favor del Apédstol. Esta innegable tendencia apologética est4 claramente dirigida a responder a los ataques y acusaciones procedentes de los judios. Para el autor es asunto importante demostrar su inconsistencia. Con todo, los Hechos no son tampoco una apologia en pro de los cristianos frente a la autoridad romana. Van dirigidos a los cristianos; y Teofilo, el personaje a quien estén dedicados ambos libros, debié de ser a su vez un cristiano. La demostracién de que la religién cristiana no encerraba ningun peligro en el terreno poli- tico, era, indudablemente, de la maxima importancia para la suerte futura de la predicacién en Roma y en el resto del imperio, tanto més cuanto que los judios incrédulos no habian dejado de trabajar por doquiera contra las actividades misionales de los apéstoles, insinuando sospechas y acusaciones de este género. Los Hechos de los Apéstoles, con sus relatos, ponian a los lectores en condiciones 15