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POSTCRECIMIENTO
Y BUEN VIVIR
Debates e interrogantes
Koldo Unceta
Alberto Acosta y Esperanza Martnez
(Compiladores)
DESARROLLO,
POSTCRECIMIENTO
Y BUEN VIVIR
Debates e interrogantes
2014
Sandra Ojeda
ISBN: 978-9942-09-222-9
Diseo, diagramacin
e impresin:
Ediciones Abya-Yala
Quito-Ecuador
ndice
Prlogo
Alberto Acosta.................................................... 7
Introduccin
Koldo Unceta ..................................................... 25
1. Desarrollo, Subdesarrollo, Maldesarrollo
y Postdesarrollo............................................ 31
2. El Buen Vivir frente a la Globalizacin....... 101
3. Decrecimiento y Buen Vivir Paradigmas
convergentes?................................................ 121
4. Desmercantilizacin, Economa Solidaria
y Buen Vivir: propuestas desde
el postcrecimiento........................................ 153
Referencias bibliogrficas.................................. 197
Prlogo
El fantasma del desarrollo
Alberto Acosta1
analoga de desarrollo, los gobiernos y las organizaciones de todos los colores todava despliegan
sus discursos directa o indirectamente alrededor
de dicho crecimiento. Es una suerte de fetiche
irrefutable, aunque se lo critique.
Recurdese que, tambin, para quienes tachaban el desarrollo capitalista, por ejemplo, los
estructuralistas y dependentistas, el crecimiento jugaba un papel preponderante. Unceta nos
recuerda que:
Todos ellos subrayaron las dificultades o la imposibilidad para avanzar por el camino recorrido por los pases llamados desarrollados, pero
no cuestionaron que el crecimiento econmico
acompaado, eso s, de ciertos cambios estructurales fuese la principal y casi nica herramienta para salir del llamado subdesarrollo.
Adems, se asumi como indiscutible la necesidad de enfrentar el reto del desarrollo como
una sumatoria de datos nacionales agregados: si
el pas crece y prospera, entonces los individuos
experimentan mejoras en su bienestar. Esto se
complic an ms con la aceptacin de indicadores gruesos y para nada transparentes, como el
PIB, que orientaron los planes de desarrollo y las
evaluaciones de las polticas aplicadas. La misma
aceptacin de subdesarrollo, nos refiere Unceta, se
transforma en la contracara de un (inalcanzable)
desarrollo; fenmeno que deja sin sustento, desde
el inicio, a la bsqueda del desarrollo. Incluso el
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desarrollo (Anbal Quijano, 2000), para diferenciarlo de lo que nos incomodaba. Pero seguimos
en la misma senda: desarrollo econmico, desarrollo social, desarrollo local, desarrollo global,
desarrollo rural, desarrollo sostenible o sustentable, ecodesarrollo, etnodesarrollo, desarrollo a
escala humana, desarrollo local, desarrollo endgeno, desarrollo con equidad de gnero, codesarrollo, desarrollo transformador desarrollo, al
fin y al cabo. As, a la postre, como dice este autor
vasco, este refinamiento de la teora, ha acabado
por convertirse en un ejercicio meramente abstracto sin repercusiones prcticas.
Ms adelante, y esto es lo que ms nos interesa en esta ocasin, se cay en cuenta de que el
tema no es simplemente aceptar una u otra senda
hacia el desarrollo. Los caminos hacia el desarrollo no son el problema mayor. La dificultad
radica en el concepto, es decir, no en las estrategias seguidas. Unceta trata de explicar lo que
plantean algunos autores posdesarrollistas, con
una referencia expresa a Latouche y a su crtica
de la nocin de desarrollo. Pero tambin coincide
en que el problema se ubica en la propia raz
la defensa de la modernidad de un concepto
cuya aplicacin no poda tener otro resultado:
el fracaso!
El desarrollo, en tanto propuesta global y
unificadora, desconoce de manera implacable
los sueos y luchas de los otros pueblos. Esta
negacin violenta de lo propio fue muchas veces
producto de la accin directa o indirecta de las
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Ahora, cuando crisis mltiples y sincronizadas ahogan al planeta, nos encontramos con
que este fantasma ha provocado y sigue provocando funestas consecuencias. El desarrollo
puede incluso no tener contenido, pero justifica
los medios y hasta los fracasos. Todo se tolera en
nombre de la salida del subdesarrollo y en nombre del progreso. Todo se santifica en nombre de
una meta tan alta y prometedora: tenemos que, al
menos, parecernos a los superiores y para lograrlo, cualquier sacrificio vale.
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As las cosas (Unceta recogiendo el planteamiento de los posdesarrollistas), no habra espacio para redefinir y/o reconducir el desarrollo, ya que este representara, intrnsecamente,
una forma de entender la existencia humana
basada en el productivismo, el dominio sobre
la naturaleza, y la defensa de la modernizacin
occidental, con su irremediable secuela de
vctimas y de fracasos. En esta lnea se sitan
autores diversos [] que, aunque con matices
distintos, comparten el rechazo de la modernidad y la existencia de valores universales, a la
vez que defienden la necesidad de un anlisis
postdesarrollista.
mentes para nuevos descubrimientos, como afirmaba Wolfgang Sachs (1992) a inicios de los aos
noventa. Y a pesar de los problemas acumulados
y de la inutilidad de la cruzada emprendida, sigue
la desbocada carrera detrs del desarrollo
En buen romance, aun cuando sabemos que
el desarrollo es anticuado, su influencia nos pesar
por largo rato. Asummoslo, no como consuelo,
que del desarrollo (como del capitalismo) escaparemos arrastrando muchas de sus taras, y que
este ser un camino largo y tortuoso, con avances
y retrocesos, cuya duracin y solidez depender de
la accin poltica para asumir el reto.
Pero en este momento es fundamental tener
presente que, en la matriz del propio capitalismo,
estn surgiendo las alternativas para superarlo.
En su seno existen muchas experiencias y prcticas de Buen Vivir, que pueden transformarse en
el germen para otra civilizacin. Y a esto tambin
se refiere Koldo Unceta.
Hablar del Buen Vivir (sumak kawsay, suma
qamaa, ubuntu, svadeshi, swaraj, aparigrama
u otros conceptos ms o menos similares en
diversas partes del planeta), implica una tarea de
reconstruccin desde las visiones indgenas, sin
que esta aproximacin sea excluyente y conformadora de visiones dogmticas. As, este debate
necesariamente debe complementarse y ampliarse incorporando otros discursos y otras propuestas provenientes de diversas regiones del planeta,
espiritualmente emparentadas en su lucha por
una transformacin civilizatoria, y que tienen sus
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Bibliografa
Frank, Andr Gunder
1966 El desarrollo del subdesarrollo. El nuevo
rostro del capitalismo, Monthly Review Selecciones en castellano, N 4.
Quijano, Anbal
2000 El fantasma del desarrollo en Amrica
Latina. En Acosta, Alberto (Comp.) El
desarrollo en la globalizacin - El resto de
Amrica Latina. Nueva Sociedad e ILDIS,
Caracas.
Sachs, Wolfgang (Ed.)
1996
Diccionario del desarrollo. Una gua del conocimiento como poder. Primera edicin en
ingls en 1992. PRATEC, Per.
Tortosa, Jos Mara
2011 Mal desarrollo y mal vivir Pobreza y violencia escala mundial. En Acosta, Alberto
y Esperanza Martnez (Edits.). Serie Debate
Constituyente. Abya-Yala, Quito, 2011.
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Introduccin
Koldo Unceta2
Se renen en este libro varios trabajos elaborados a lo largo de los ltimos cinco aos, cuyo
denominador comn es la reflexin sobre el Buen
Vivir, en el marco del debate ms amplio sobre los
lmites del concepto de desarrollo y el anlisis de
algunas de las alternativas en presencia.
El primer trabajo lleva por ttulo Desarrollo,
subdesarrollo, maldesarrollo y postdesarrollo,
y responde, en esencia, al texto que fue inicialmente publicado por CLAES, en Montevideo, en
2009.3 En l se realiza un anlisis histrico sobre
el surgimiento y evolucin del concepto de desa-
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Unceta, K. Decrecimiento y Buen Vivir paradigmas convergentes? Debates sobre el postdesarrollo en Europa y Amrica
Latina. Revista de Economa Mundial n 35, pp. 197-216,
Universidad de Huelva, 2013.
Unceta, K. Postcrecimiento, Desmercantilizacin y Buen
Vivir. Nueva Sociedad n 252.
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Desarrollo, Subdesarrollo,
Maldesarrollo y
Postdesarrollo
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estudiar las claves que pudieran favorecer mayores cotas de bienestar en unos y otros lugares, se
encuentra vinculada a dos fenmenos complementarios: de un lado, el universo filosfico asociado a la modernidad y, de otro, los cambios en
el sistema productivo derivados de la revolucin
industrial. Si el triunfo de la razn y del conocimiento cientfico sobre otros procesos de aproximacin a la realidad supuso la consolidacin de
una forma especfica de entender la sociedad y sus
relaciones con la naturaleza, las enormes capacidades de transformacin surgidas de la industrializacin vinieron a corroborar las posibilidades de
pensar en trminos de progreso universal, desterrando el pesimismo y el conformismo de pocas
anteriores, caracterizadas por la escasez y por el
dominio de las explicaciones del mundo basadas
en la intuicin o la religin. La Ilustracin vino
a romper los lmites del pensamiento existentes
con anterioridad, reivindicando la emancipacin
del mismo a travs de la razn cientfica y, por
su parte, la Revolucin Industrial termin con
muchas de las limitaciones derivadas de unas tcnicas escasamente productivas, abriendo las puertas a la posibilidad de producir todo lo necesario
para el logro del bienestar humano.
Cuando Adam Smith escribi La Riqueza de
las Naciones, qued de alguna forma inaugurado el debate sobre el desarrollo que ha llegado
hasta nuestros das. Con anterioridad, otros pensadores desde Kautilya en la antigua India, hasta
Aristteles en la Grecia clsica, o San Agustn en
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que lo que unos ganaran sera, necesariamente, a costa de de lo que otros perdieran, como
haban sugerido anteriormente los mercantilistas? Frente a este interrogante y ms all de
considerar los negativos efectos que, en el corto
plazo, pudo generar la expansin capitalista entre
las poblaciones de los pases colonizados, tanto
Smith, como Marx y otros representantes del
pensamiento clsico, apostaron por una creciente
aproximacin de las pautas de desarrollo en unos
y otros lugares, bien a travs del comercio y la
expansin del mercado14, bien por la accin de las
leyes orgnicas del capital15. Todo ello, adems, en
un contexto en el que, como ya se ha dicho, tanto
unos como otros confiaban en la posibilidad de
una expansin casi ilimitada de la capacidad productiva del sistema.
Como consecuencia de lo sealado, el legado
principal dejado por el pensamiento clsico fue la
deriva productivista de su consideracin del pro-
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Por un lado estableciendo sin discusin la magnitud que servira de referencia para examinar el
incremento de la capacidad productiva: el crecimiento econmico, expresado como la variacin
del PIB/hab. a lo largo del tiempo18. Y, por otra
parte, tratando de arrojar luz sobre la relacin
existente entre las tasas de ahorro e inversin y
los niveles de crecimiento esperables, a partir de
un estadio tecnolgico y un nivel de productividad determinados. A este propsito se dedicaron los modelos de crecimiento, que como el de
Harrod-Domar, alcanzaran tanta notoriedad.
Sin embargo, lo anterior fue posible gracias
a la adaptacin de otro supuesto, heredado en
parte de la tradicin clsica: la consideracin
de que el bienestar de las personas dependa, de
manera directa, de la riqueza global de los pases
en los que vivan19. Si los pases prosperaban, sus
habitantes tambin lo haran, lo que permita
en las mencionadas economas. Algunos de sus representantes ms conocidos Nurske, Rosenstein-Rodan, Rostow,
Lewis, Myrdal, etc. seran mencionados como los pioneros
del desarrollo (Meier y Seers, 1984; Bustelo, 1998).
18 Como sealara agudamente Galbraith No hay ninguna otra
estadstica con una autoridad ms convincente. Para los economistas y para otras muchas personas, la tasa de crecimiento
es la dinmica del capitalismo moderno (Galbraith, 1994).
19 En el prlogo de La Riqueza de las Naciones, puede leerse:
en las naciones prsperas y civilizadas () el producto
de la totalidad del trabajo de la sociedad es tan grande que
a menudo todos se hallan abundantemente provistos y un
trabajador, aun de la clase ms baja y pobre, si es laborioso y
frugal, puede disfrutar de ms cosas necesarias y convenientes que cualquier salvaje de otro pas.
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estuvo clara, debido en parte a la eclosin que el pensamiento crtico sobre el desarrollo tuvo en el subcontinente, de la
mano de autores tan diversos como Furtado, Sunkel, Pinto,
Dos Santos, Faleto, Cardoso, Marini, y tantos otros. Un buen
anlisis de las relaciones e influencias mutuas entre la evolucin del estructuralismo latinoamericano del desarrollo
surgido inicialmente en torno a la CEPAL y la figura de Raul
Prebisch, y el enfoque de la dependencia ms entroncado
con la relectura marxista del desarrollo capitalista propiciada
por Baran pueden verse en Palma (1987).
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sarrollo, a la que englobara, para referir problemas que afectan al sistema en su conjunto y que
representan una merma en la satisfaccin de las
necesidades humanas y/o en las oportunidades
de la gente. En el momento presente, la consideracin del maldesarrollo cobrara todo su sentido
vinculando su anlisis al de algunas de las principales fuerzas que operan en la globalizacin.
El mismo afectara al conjunto de la humanidad,
aunque sus expresiones no siempre sean las mismas en unos y otros lugares.
Figura n 1
Desarrollo, subdesarrollo y maldesarrollo
Desarrollo
Progreso
Crecimiento
humano
econmico
Maldesarrollo
Subdesarrollo
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La resultante de todo ello ha sido una fluctuante y conflictiva evolucin del pensamiento
oficial del desarrollo35, atrapado entre la reconocida necesidad de abrir las puertas a otras perspectivas, y la dificultad de sacudirse el dominio de
una ortodoxia incompatible con una ampliacin
del debate planteada con un mnimo de rigor. En
el fondo, la historia de los ltimos aos ha venido
a poner de manifiesto las limitaciones de intentar
enfrentar los retos del desarrollo planteados en
el siglo XXI con las mismas herramientas metodolgicas con las que se contaba en el siglo XIX.
La perspectiva convencional lo que algunos han
venido a llamar el paradigma dominante pretende lograr la cuadratura del crculo, al subordinar
las necesidades tericas y metodolgicas derivadas
de los retos del presente a los procedimientos y
recursos de una disciplina la economa, sometida, a su vez, a un fuerte proceso reduccionista por
parte de los sectores ms influyentes. Sin embargo,
parece difcil que la incorporacin de nuevas perspectivas al diagnstico y al anlisis de los problemas asociados al desarrollo pueda llevarse a cabo
con xito desde dicha subordinacin, sin abrir las
puertas a un provechoso e impostergable dialogo interdisciplinar.
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Las corrientes tericas postmodernas consideran que lo que se conoce como economa
del desarrollo no es otra cosa que una construccin intelectual destinada a justificar y promover la expansin de un modelo y unos valores
los occidentales como necesario revulsivo para
superar el supuesto atraso de sociedades caracterizadas por otras referencias culturales y otras
formas de organizacin social y de relacin con la
naturaleza. Pero la reivindicacin del postdesarrollo va ms all de la simple crtica de la economa
del desarrollo como expresin de una propuesta
terica basada en la defensa de la modernizacin
y en la expansin de la misma al conjunto del
mundo, pues niega tambin la propia posibilidad de una teora capaz de explicar los diferentes
aspectos que caracterizan el devenir de las sociedades humanas. Frente a ello, surge el rechazo
de cualquier idea de progreso que indique una
direccin comn (W. Sachs, 1992), y la defensa
de diferentes discursos y representaciones que no
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la crtica de Amartya Sen al utilitarismo convencional la que abri la puerta para una reformulacin conceptual de la nocin de bienestar que
permitira y requerira otra caracterizacin del
progreso humano40. As, el descontento con los
resultados del desarrollo y la reivindicacin de
un replanteamiento terico que permitiera relacionar mejor los fines y los medios41, acercando
las estrategias al objetivo del logro del bienestar
otorgada al crecimiento sobre la satisfaccin de las necesidades bsicas (Streeten, 1981); otros criticaron la imposicin
de una pauta de necesidades basada en la supremaca de
la produccin ms que en objetivo del bienestar (Scitovsky,
1976); otras, en fin, se concentraron en la definicin de un
marco conceptual para la identificacin de las necesidades
humanas y la satisfaccin de las mismas ( Doyal y Gough,
1991; MaxNeef, 1993).
40 Los aspectos principales del punto de vista de Sen sobre el
tema, que resumen buena parte de las reflexiones realizadas
en otros trabajos anteriores, pueden verse en Development as
capability expansion, en Griffin y Knight (1990).
41 En realidad, la preocupacin por la deriva que estaba tomando la idea de progreso, y por la confusin entre fines y
medios, vena siendo sealada y formando ya parte del
debate desde hace dcadas. Por ejemplo, Galbraith (1967)
alertaba ya sobre la evolucin adoptada por el capitalismo
sealando que si seguimos creyendo que los objetivos del
sistema industrial la expansin del producto, el aumento
concomitante del consumo, el progreso tecnolgico, las
imgenes pblicas que lo sostienen coinciden con la vida
misma, entonces todas nuestras vidas seguirn al servicio de
esos objetivos (...) Nuestros deseos y nuestras necesidades
se manipularn de acuerdo con las necesidades del sistema
industrial (). Al final se tendr el resultado global de una
benigna esclavitud no ser la esclavitud del siervo de la
gleba, pero no ser la libertad.
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humano, encontraran en los postulados defendidos por Sen el cauce y la metodologa adecuados
para dicho propsito.
Las consecuencias de esta evolucin de la
nocin de bienestar han repercutido en la propia
caracterizacin del progreso humano, con implicaciones fundamentales para la economa del desarrollo. La primera de ellas es la necesidad de revisar los fines y los medios del desarrollo, cuestin
que afecta directamente al tratamiento de uno de
los pilares de la estrategia seguida la cuestin
del crecimiento, poniendo de manifiesto la conveniencia de juzgar el mismo en funcin de su
contribucin al bienestar, entendido como incremento de capacidades. La segunda repercusin
es la constatacin de que el bienestar humano no
puede considerarse como mero corolario de un
desarrollo nacional estimado en trminos agregados. La tercera consecuencia es la inadaptacin
de los indicadores utilizados convencionalmente
para evaluar el bienestar, a la hora de plantear
estrategias o de analizar avances y retrocesos.
En cuarto lugar, destaca la escasa utilidad de
establecer categoras como desarrollo o subdesarrollo en base al anlisis del ingreso, dado que ste
es nicamente un componente aunque importante sin duda del desarrollo42, y que desde el
42 Si se tuvieran en cuenta otros factores asociados al incremento de las capacidades humanas (nivel de conocimientos,
salud, desarrollo cultural, respeto a los derechos humanos,
sociabilidad, etc,) el hipottico ranking de pases desa-
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enfoque de las capacidades el desarrollo se convierte en una asignatura pendiente tanto para
pases ricos como para pases pobres. Por ltimo,
en quinto trmino, la relectura de la nocin de
bienestar propuesta por Sen, y la consideracin
del concepto de agencia, otorga un lugar central
al proceso mismo, invalidando la idea del desarrollo como mero resultado. La propuesta de
considerar el desarrollo como incremento de las
oportunidades de las personas para vivir la vida
que deseen, adoptada por el PNUD, trata, precisamente, de reflejar esa concepcin.
Sin embargo, la no correspondencia entre
el desarrollo realmente habido y el incremento
de opciones vitales para la gente expresado en
capacidades y libertades, no ha sido la nica
observada y analizada durante los ltimos aos.
En efecto, adems de esta perspectiva, las necesidades tericas derivadas del anlisis de la relacin entre el bienestar presente y el de las futuras generaciones han planteado otro campo de
debate y reflexin sobre el concepto de desarrollo. Si hasta hace relativamente poco tiempo, la
consecucin del bienestar humano haba sido
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Figura n 2
Ampliacin, negacin y redefinicin
del concepto de desarrollo
Ampliacin
concepto
desarrollo
Desarrollo
Crecimiento
econmico
Maldesarrollo
Negacin
concepto
desarrollo
Redefinicin
concepto
desarrollo
Subdesarrollo
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Finalmente, en tercer lugar, estaran los intentos por revisar el concepto de desarrollo, partiendo, al menos, de tres referencias principales: la
necesidad de superar el utilitarismo convencional
en la definicin del bienestar; los imperativos
que se derivan de una base de recursos limitada
y finita; y la inexcusable toma en consideracin
de los fracasos cosechados y de las innumerables
vctimas producidas en nombre del desarrollo.
Desde la perspectiva de los dos primeros asuntos mencionados, el nuevo enfoque no puede
descansar en la aceptacin de la dicotoma desarrollo/subdesarrollo como expresin de dos realidades, una de las cuales sirve de modelo para la
otra que a su vez representa, casi en exclusiva,
los problemas y los obstculos existentes para el
logro del bienestar humano. Por el contrario,
la revisin de la nocin de desarrollo exige reconocer la existencia de problemas globales e interdependientes que limitan o impiden el bienestar
humano, pese a que su expresin e intensidad
pueda ser muy distinta en unos y otros lugares.
Sin embargo, este reconocimiento no debera
ocultar la gran asimetra existente en la distribucin de las oportunidades en unas y otras partes
del mundo, la cual abarca por otra parte a un
conjunto de aspectos que desbordan lo que hasta
hace poco haba sido definido como desarrollo
desigual en la literatura dependentista. Dicho de
rio o mitolgico es por definicin la encarnacin misma del
bien (Latouche, 2007)
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45 En realidad la necesidad de replantear el debate sobre el crecimiento y de concretar el mismo en funcin de las distintas
situaciones en presencia viene ya de atrs. Cabe recordar a
este respecto las preguntas que formulaba Perroux (1984):
El crecimiento, con qu finalidad, con que miras? en qu
condiciones el crecimiento es provechoso? Crecimiento para
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Ahora bien, la apuesta por revisar en profundidad el concepto de desarrollo, de manera que
el mismo pueda representar una referencia slida
para el diseo de estrategias perspectiva en la
que se sita quien esto suscribe no puede ser el
resultado de un proyecto meramente voluntarista,
planteando, por el contrario, algunas exigencias
que no pueden soslayarse. La primera es la que
se deriva de un elemental principio de realidad,
que obliga a considerar las limitaciones existentes de partida, propias de un contexto marcado
por el declive de los estudios sobre desarrollo y
por las deficiencias tericas y metodolgicas de
una subdisciplina que han dado lugar a lo que
Berzosa (2006) ha denominado el subdesarrollo
de la economa. Y la segunda, la que tiene que ver
con la necesidad de vincular el anlisis propuesto
al estudio de las caractersticas propias del sistema
econmico en el que nos encontramos46, como
aspecto esencial del tema que se desea enfrentar.
Las dificultades de toda ndole que plantea
una empresa de estas caractersticas facilitan
que, desde posiciones postdesarrollistas, se insis-
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47 Para W. Sachs (1992) la idea del desarrollo permanece todava en pie, como una especie de ruina, en el paisaje intelectual... Ya es hora de desmantelar su estructura mental. Por su
parte, G. Rist plantea que las luces que hacan resplandecer
la esperanza se han apagado. La gran empresa que, tanto en
el Norte como en el Sur, haba comenzado tras la Segunda
Guerra Mundial a fin de acelerar la consecucin del desarrollo, est actual y definitivamente acabada (Rist, 2002).
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El fuerte crecimiento de la economa mundial especialmente en algunas zonas del planeta hace que algunos
toquen las campanas en seal de jbilo. Los negocios florecen y las perspectivas empresariales hablan, en general, de
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El Buen Vivir
frente a la Globalizacin
generado por la globalizacin y sus consecuencias en diversos mbitos. Pero, al mismo tiempo,
la viabilidad de dichas alternativas locales se ve
cuestionada por el propio fenmeno globalizador
y uniformizador al que pretenden hacer frente.
En efecto, las transformaciones de las ltimas
dcadas han provocado importantes disfunciones y rupturas en los planos econmico, poltico
y cultural, las cuales han generado a su vez el
rechazo social de muy diversos sectores, dando
cuerpo a una importante corriente intelectual
muy crtica con la uniformizacin resultante del
proceso globalizador. Algunas aproximaciones
tericas y propuestas polticas que se inscriben en
esta corriente tienden a subrayar la crisis del concepto de desarrollo como tal, planteando la necesidad de superar el mismo. Desde esta perspectiva la reivindicacin de lo local surge tambin
como expresin de lo diverso frente a homogeneizacin y uniformizacin de los procesos
econmicos y sociales, y la frustracin generada
por los mismos. Ahora bien, esa reivindicacin se
plantea precisamente en un contexto de cambios
profundos que han ido conformando sociedades
interdependientes y multiculturales, y en el que
esa diversidad de los procesos locales se ve cuestionada por las dinmicas dominantes.
Todo ello ha dado lugar a un amplio debate sobre las posibilidades existentes, en el que es
frecuente encontrar dos tipos de respuestas abiertamente enfrentadas en algunos aspectos. Por un
lado, quienes defienden la irreversibilidad de la
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La globalizacin y su significado
Para comprender lo que el proceso de globalizacin ha representado y representa para las
posibilidades de desplegar unas u otras alternativas de desarrollo, es preciso sistematizar, siquiera
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57 Dos buenos compendios de los debates surgidos sobre la globalizacin, su significado y su alcance pueden verse en Zolo
(2006) y en Held y McGrew (2007).
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un modelo de desarrollo como el actual, tan injusto como inviable, reivindicando al mismo tiempo
el dilogo y el encuentro entre diversas perspectivas locales en la bsqueda de referencias comunes
para una globalizacin alternativa. No podemos
esperar a que el mundo cambie para comenzar a
trabajar desde lo local. Pero tampoco podemos
trabajar desde lo local como si el mundo no existiera. Por ello considero que la viabilidad futura de
las ideas del Buen Vivir se encuentra estrechamente unida a la vieja mxima del movimiento ecologista en los aos 70: Pensar globalmente, actuar
localmente.
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Vivir, el cual no puede ser una postura esencialista sino algo abierto a una diversidad que
es tanto cultural como ecolgica. En esta lnea
Cortez (2010) plantea el Buen Vivir como tarea
colectiva que exige experimentacin, creatividad
e imaginacin, al tiempo que niega la idea de un
programa acabado o de una utopa de contornos ya definidos. La idea de paradigma en construccin es respaldada tambin por Acosta para
quien el carcter abierto o hbrido de la nocin
de Buen Vivir la confiere fortalezas, pero tambin
debilidad, dada la distancia existente entre el
pensamiento y el discurso, para lo cual reclama la
necesidad de dilogo y debate (Acosta, 2011).
Podra decirse entonces que la propuesta
del Buen Vivir no constituye algo acabado, pese
a que algunas aproximaciones la defiendan en
clave de recuperacin del pasado. La tensin
entre la reivindicacin de ste y la apuesta por el
futuro constituye una de las seas de identidad
en el debate sobre esta cuestin. Como seala
Gudynas, debe quedar claro que el Buen Vivir no
debera ser entendido como una re-interpretacin
occidental de un modo de vida indgena en particular (pero tampoco como) un intento de regresar
o implantar una cosmovisin indgena que suplante el desarrollo convencional (Gudynas 2011b:
18). Sea como fuere todos los autores citados reivindican la necesidad de entender el Buen Vivir
como alternativa a los modelos de desarrollo
vigentes sin que -como insiste Acosta- pueda utilizarse su carcter abierto o en construccin para
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la vida buena se busca en el marco de las posibilidades ofrecidas por la misma naturaleza-. Esta
cuestin se asocia tambin con la satisfaccin
personal, que incluye tanto aspectos materiales
como espirituales como materiales, y que estara
ms prxima a algunos debates actuales sobre la
nocin de bienestar subjetivo y las preocupaciones de lo que se ha dado en llamar economa de
la felicidad. Y finalmente, la dimensin individual
de la mencionada armona aparece vinculada a la
idea de autorrealizacin o de crecimiento personal, lo que no estara tan lejos de ideas presentes
en los debates sobre el Desarrollo Humano o de
nociones como la de agencia o la de expansin
de capacidades.
En segundo trmino, y por lo que se refiere a
la dimensin social de la armona que est en la
base de las propuestas sobre el Buen Vivir, es preciso sealar que la misma encuentra en la defensa
de la comunidad su mxima expresin, al menos
en aquellas aproximaciones que reivindican la
recuperacin de formas de vida preexistentes
o la preservacin de aquellas formas de organizacin social que se encuentran amenazadas.
La armona social defendida por el Buen Vivir
se traduce entonces en la defensa del paradigma comunitario frente al individualista, y en la
reivindicacin del espacio comunitario como
mbito de fraternidad y complementariedad que,
adems, trasciende la estructura social humana
para incluir tambin la naturaleza (Huanacuni,
2010). Algunos autores reconocen las grandes
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transformaciones experimentadas por las sociedades andinas que han conducido a procesos de
descomunalizacin. Para Sanchez Parga, ello ha
dado lugar a nuevas realidades y formas inditas
de recomunalizacin habiendo los pueblos indgenas reconstruido nuevas formas de comunidad
sociopoltica y cultural de geometras muy variables que les han dotado de modelos asociativos
ms modernos y acordes con su integracin en la
sociedad societal (Sanchez Parga, 2009: 137-138).
Esta observacin enlaza con las preocupaciones
planteadas desde las aproximaciones ms abiertas
o hbridas del Buen Vivir, que plantean la dimensin social en trminos de recomposicin del
tejido econmico desde una economa social y
solidaria (Acosta, 2008), o incluso sin olvidar sus
relaciones con expresiones de la izquierda clsica
lo que hace que, como apunta Gudynas (2011b),
algunos lleguen a defender defiendan la idea de
socialismo del sumak kawsay.
Finalmente, es necesario subrayar la importancia de la tercera dimensin de la mencionada
armona, la que tiene que ver con la consideracin de la naturaleza en la vida de las personas.
En este punto es preciso sealar que, a diferencia
de otras aproximaciones realizadas en otros lugares u otros mbitos como la economa ecolgica-, la mayor parte de los trabajos sobre el Buen
Vivir adoptan una posicin biocntrica, que se
separa de las preocupaciones sobre la sostenibilidad presentes en otros discursos. En el Buen
Vivir y ello constituye un lugar comn en la
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Con posterioridad, y a lo largo de toda la dcada, las publicaciones y debates sobre el decrecimiento comenzaron a ganar terreno no slo en
Francia sino tambin en otros pases de Europa
tanto entre determinados movimientos sociales
como en el mbito acadmico67.
Para Martinez Alier et al. (2010) pueden
identificarse dos principales corrientes de inspiracin en el pensamiento sobre el decrecimiento.
Por un lado estara lo que denominan el decrecimiento la Franaise, que vendra a representar
la conjuncin de dos perspectivas: una proveniente de la ecologa poltica (Grinevald, Gorz,
etc), y otra ms prxima a la crtica del concepto
de desarrollo (Latouche, Partant, o Rist) desde
una perspectiva cultural. Y por otro lado se situara la idea del decrecimiento sostenible, que enlazara con algunos debates del el mbito de la economa ecolgica (Georgescu-Roegen, Boulding,
Daly, etc.). Latouche por su parte considera que
las ideas del decrecimiento beben de dos fuentes
diferentes: la insatisfaccin y la crtica social de la
sociedad de consumo y sus bases imaginarias; y
la conciencia de los lmites fsicos y el auge de la
crtica ecolgica. Unas circunstancias que habran
cepto, pese a que el mismo apareci como ttulo de un texto
Demain la decroissance- editado por Francois Grinevald en
el que este ltimo introduca y traduca al francs varios textos del autor rumano.
67 Un completo repaso de la historia del trmino decrecimiento y su evolucin durante la primero dcada del siglo XXI
puede verse en Bayon, Flipo y Schneider (2011)
137
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148
tercer lugar est la cuestin referida a los necesarios reequilibrios mundiales y las distintas necesidades productivas existentes en unos y otros
tipos de pases, problema reconocido por el propio Latouche (2003, 2006) y subrayado por otros
autores como Martinez Alier (2008) o Recio
(2008). Y, finalmente, es preciso mencionar el
problema especfico al que se enfrentan las propuestas del decrecimiento en un contexto de crisis como el actual, en el que algunos pases asisten
a un grave deterioro de las oportunidades de la
gente, que aparece vinculada a la brusca destruccin de empleo asociada a la cada del PIB.
Algunas conclusiones
Tras este esquemtico repaso a los aspectos
centrales de las propuestas sobre el Buen Vivir
y sobre el Decrecimiento, pueden establecerse
algunas reflexiones finales que ayuden a profundizar en este debate. Cabe dar por buena la idea
de que ambos paradigmas responden a la misma
matriz y plantean similares alternativas? Desde
mi punto de vista, la respuesta a esta cuestin
dista mucho de ser categrica. De lo expuesto
ms arriba puede constatarse, en primer lugar, la
existencia de un marco global de preocupaciones
comn sobre la nocin convencional de desarrollo y las prcticas llevadas a cabo en nombre
cuyo crecimiento o decrecimiento se estimara inequvocamente deseable (Naredo, 1987).
149
nes de la naturaleza que, ms all de lo econmico o ecolgico, abarca otras de carcter social,
esttico, cultural o religioso.
Finalmente, en este apretado resumen cabe
sealar que las contradicciones entre ambos enfoques se han manifestado tambin en su traduccin al mbito de las propuestas polticas, especialmente en el caso del Buen Vivir que -a diferencia del Decrecimiento- ha logrado alcanzar
cierto eco en algunos pases andinos. Sin embargo, lo ms relevante de su traslacin a las polticas
pblicas ha sido el intento de compatibilizar la
retrica del Buen Vivir con una decidida apuesta
por el crecimiento econmico, de la mano adems
de un modelo extractivista agresivo con la naturaleza, lo que ha generado no pocos conflictos entre
los Gobiernos impulsores de tales polticas y los
colectivos sociales y sectores intelectuales defensores del Buen Vivir. Unos conflictos que, por otra
parte, ponen de manifiesto los problemas que la
idea del decrecimiento tiene para ser trasladada
a sociedades en las que existen amplios sectores
con necesidades bsicas sin cubrir, y en las que la
palabra-obs defendida por algunos decrecentistas
puede llegar a tener un efecto boomerang.
Ello no obstante, del anlisis de ambos enfoques y de las corrientes existentes en su seno se
desprende tambin la existencia de un campo de
debate y de reflexin comn que puede ser muy
fructfero en el mbito de las aproximaciones
crticas al desarrollo en general y en el de las postdesarrollistas en particular.
152
Desmercantilizacin,
Economa Solidaria
y Buen Vivir: propuestas
desde el postcrecimiento
153
Y, por otra parte, refleja tambin una preocupacin por definir y construir alternativas, por ir
tejiendo un conjunto de ideas, y de redes de pensamiento y de accin que permitan avanzar hacia
nuevas propuestas emancipadoras. Como dice
Jose Luis Coraggio, sostenibilidad, democratizacin de la economa, solidaridad, reciprocidad,
equidad, consumo responsable, Buen Vivir, etc
son nombres, prcticas, criterios y sentidos que se
buscan mutuamente (Coraggio, 2011: 34).
Ahora bien, Cmo plantear una lectura conjunta de algunos de los problemas en presencia?
Cmo avanzar en la definicin de algunos criterios que puedan arrojar luz sobre la transicin-o
las transiciones hacia sociedades ms justas y sostenibles? Tratar de proponer algunas ideas que
permitan discutir sobre estas cuestiones.
Mi punto de partida es la incompatibilidad
entre la sociedad de mercado y los principios de
solidaridad y sostenibilidad que estn presentes
en la nocin de Buen Vivir y, ms en general,
de cualquier alternativa al modelo de desarrollo vigente.
Una economa de mercado es un sistema econmico regido, regulado, y orientado nicamente
por los mercados. La tarea de asegurar el orden en
la produccin y distribucin de bienes es confiada
a ese mecanismo autorregulador. Lo que se espera
es que los seres humanos se comporten de forma
que puedan ganar el mximo dinero posible. Tal es
el origen de una economa de este tipo (Polanyi,
1997: 122). Hace ahora 70 aos, Karl Polanyi, en
154
Vivir Bien
Incrementar la produccin
para satisfacer necesidades
Incrementar el empleo
y las rentas de las personas
Malvivir
Crecimiento
Incrementar la produccin
para satisfacer necesidades
Incrementar el empleo
y las rentas de las personas
Partiendo de estas consideraciones, comenzaremos por discutir las relaciones entre crecimiento, mercado y Buen Vivir para, posteriormente,
157
que la apuesta por el crecimiento ha significado para evitar los debates sobre la distribucin
(Unceta 2012).
Sin embargo, y pese a la centralidad alcanzada por la cuestin del crecimiento en los debates
sobre el desarrollo, han sido mucho los cuestionamientos del mismo realizados en la historia
del pensamiento econmico, bien sealando la
inconveniencia de mezclar ambos conceptos,
bien planteando problemas ms especficos como
la inviabilidad y/o la inestabilidad de un modelo
sustentado sobre el crecimiento. DE hecho, la
crtica de la defensa del crecimiento como un
fin, capaz de asegurar por s mismo el bienestar
humano, enlaza con planteamientos muy antiguos como los del propio Aristteles, para quien
la riqueza no es el bien que estamos buscando, ya
que solamente es til para otros propsitos y por
otros motivos, cuestionamiento que con posterioridad ha estado presente en las reflexiones de
un gran nmero de economistas, que van desde
Stuart Mill y sus consideraciones sobre el estado
estacionario hasta Amartya Sen y la necesidad de
valorar los bienes en funcin de las opciones que
los mismos abren a las personas y no por s mismos. Un economista del desarrollo tan destacado
como Albert Hirshman, lleg a sealar que la
economa del desarrollo deba guardarse muy bien
de pedir prestado de la economa del crecimiento,
lo que da buena muestra de las cautelas con las
que, ms all del pensamiento oficial, ha venido
siendo tratado este asunto.
159
72 Los aos 70 fueron testigos de la publicacin de sendos trabajos pioneros sobre estas dos cuestiones. Por un lado el de
Meadows et al. (1972), que plante los lmites ecolgicos del
crecimiento; y por otro el de Hirsch (1977), que vino a enfatizar los lmites sociales del mismo.
160
161
las coincidencias y discrepancias entre los enfoques del Decrecimiento y los del Buen Vivir75,
conviene sealar que no es en absoluto evidente
que la disminucin de la produccin (y menos
an de su valor monetario) sea la condicin para
el avance hacia el Buen Vivir, y para la consecucin de una sociedad ms sostenible y equitativa.
Por una parte, es sabido que hay sociedades cuya
capacidad productiva debe aumentar para satisfacer algunas necesidades humanas bsicas. Pero,
en todo caso, no debe olvidarse que el PIB constituye una variable que mide flujos monetarios,
lo que hace que su relacin con el bienestar sea
contradictoria y en todo caso indirecta.
Algunos defensores del decrecimiento como
Aries, eluden esta objecin planteando que en
realidad utilizan el trmino como palabra obs,
como crtica genrica a la nocin de crecimiento, negando que planteen especficamente una
disminucin de la produccin en trminos de
PIB. Sin embargo creo que en diversos lugares del
mundo, en donde la gente se ve privada de bienes esenciales, la propuesta de decrecer presenta
innumerables problemas de ndole poltica y es
escasamente pedaggica, lo que podra derivar en
un efecto boomerang producido por la palabra
obs del decrecimiento. Ello es especialmente
162
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165
la bsqueda de alternativas basadas en otras premisas distintas de las que se derivan de la lgica
exclusiva del mercado.
La desmercantilizacin se orienta a reducir la
esfera del mercado promoviendo una estrategia
mltiple que contemple tambin otras formas
de relacin social y de satisfaccin de las necesidades humanas. Una cuestin relevante, que
afecta directamente a las posibilidades de reducir
la esfera del mercado, es la relativa a la financiarizacin creciente de la economa, proceso por
el cual ha ido amplindose sin cesar la tipologa
de productos intercambiables en los mercados
financieros (sean tangibles o intangibles, presentes o futuras promesas,) al tiempo que ha ido
aumentando la intermediacin de las instituciones financieras y la intervencin de las mismas en
todo tipo de actividades mercantiles78.
La posibilidad de promover y abrir camino a
otras formas de relacin social alternativas pasa,
en cualquier caso por una nueva lectura de conceptos como produccin, consumo o trabajo79, de
modo que puedan considerarse estas categoras
ms all de su relacin con el mercado (produccin mercantil, consumo a travs del mercado,
trabajo como empleo remunerado). Dado que
este texto se centra precisamente en la desmercantilizacin, en el siguiente apartado volveremos
167
Desmercantilizacin
Postcrecimiento
Buen Vivir
Descentralizacin
171
176
Partiendo de estas consideraciones, las propuestas del Buen Vivir -y, en general, todas aquellas que se plantean como alternativas al modelo
de desarrollo dominante- deben tener en cuenta las diversas limitaciones, referencias, valores
y anhelos que afectan al conjunto de los seres
humanos. Pero, al mismo tiempo, deben contemplar otros aspectos que se enmarcan en las
condiciones especficas y en la historia de cada
sociedad y cada territorio, todo lo cual llevara
a plantear, de acuerdo con Xavier Alb, la idea
de una pluralidad de Buenos Vivires o Buenos
Convivires (Alb, 2009).
178
En realidad, el vnculo entre desmercantilizacin y Buen Vivir no es algo nuevo, ya que est
presente en distintos trabajos publicados en los
ltimos aos sobre el tema, aunque en ellos no se
haya profundizado en esta cuestin. As, Acosta
(2013: 143-144) seala que lejos de una economa sobredeterminada por las relaciones mercantiles, se promueve una relacin dinmica y constructiva entre mercado, Estado y sociedad, mientras
que, en otro texto, el propio Alberto Acosta plantea junto a Eduardo Gudynas que el Buen Vivir
es un concepto que se cimienta en un entramado
de relacionalidades, tanto entre humanos como con
el ambiente, en vez de una dualidad que separa a
la sociedad de su entorno y a las personas entre s
(Gudynas y Acosta, 2011: 81). Es precisamente la
necesidad de contemplar y analizar ese entramado de relacionalidades y su relacin con el Buen
Vivir, la preocupacin que late en este trabajo.
Para avanzar en esa direccin tratando de
concretar un poco ms todo ello, me basar en
la crtica de la sociedad de mercado planteada en 1944 por Karl Polanyi, y en las ya clsicas tres categoras que l propuso para estudiar
las formas de integracin social. Como es bien
conocido, en La Gran Transformacin, Polanyi
analiz las tres maneras principales que, a lo
largo de la historia, han servido para vertebrar y
organizar la sociedad para lograr su sustento y su
reproduccin mediante algn tipo de interaccin
institucionalizada, dividindolas en tres grandes
179
180
rs, ha sido muchas veces defendido como fundamento de una relacin social ms slida.
En segundo lugar, la redistribucin constituye una forma de integracin social que implica
la existencia de una cierta relacin piramidal o
de agrupamiento basado en una centralidad ya
que, a diferencia de la reciprocidad, la apropiacin no se produce desde puntos diferentes y
simtricos, sino que se basa en movimientos de
aproximacin hacia un centro y luego hacia el
exterior. Supone tambin la necesidad de algn
patrn redistributivo, de una pauta en base a la
cual llevar a cabo tanto la agrupacin como el
reparto, lo que requiere un pacto sustentado en la
costumbre o en la ley83. E implica por ltimo una
institucionalidad reconocida y aceptada sobre la
que hacer descansar los esquemas redistributivos,
la cual puede adoptar mltiples formas y escalas.
Finalmente, en tercer lugar, se encuentra
el intercambio a travs del mercado, como otra
forma de organizacin social que puede contribuir a la satisfaccin de las necesidades derivadas
del funcionamiento de las sociedades humanas,
su sustento y su reproduccin. Este tipo de intercambio ha adoptado muy diferentes formas a lo
largo de la historia en unos y otros tipos de socie83 Lgicamente los patrones redistributivos y las referencias
para los mismos han ido variando a lo largo de la historia,
desde los sistemas de proteccin hacia las personas ms
vulnerables de las comunidades ms antiguas hasta los distintos sistemas de proteccin social universal de las sociedades contemporneas.
181
84 Esto no implica que en determinados mercados locales, factores como la cercana o el conocimiento previo no puedan
influir sobre su funcionamiento o sobre la mayor o menor
flexibilidad de los precios.
182
183
otras que pueden permitir ganar espacios al mercado favoreciendo formas de vida ms acordes
con el Buen Vivir.
189
190
esfera del mercado, apuestan por un redimensionamiento y una reorientacin del mismo. Entre
ellas pueden citarse las iniciativas de comercio
justo, algunas cooperativas consumo, instituciones microfinancieras y banca tica, alternativas de
crowdfunding, mercados alternativos, etc. En la
mayor parte de los casos se trata adems de propuestas que priorizan los mercados locales favoreciendo de esa forma su funcin como elemento
vertebrador de la sociedad.
Reflexiones finales
Antes de terminar, plantear algunas reflexiones finales que se derivan de las cuestiones tratadas a lo largo de este trabajo. No se trata en modo
alguno de conclusiones acabadas ya que el propsito de este texto no es otro que el de abrir algunos
debates y profundizar en otros, proponiendo para
ello algunas vas de discusin y anlisis.
La observacin de la realidad social en unos
u otros lugares permite constatar la existencia
de una gran variedad de propuestas, iniciativas
y experiencias que expresan el descontento y la
oposicin de muchos sectores sociales a unas
formas de organizacin econmica que no slo
no dan respuesta a las necesidades y aspiraciones
de la gente sino que, adems, generan nuevos
problemas. Se trata de experiencias y prcticas
sociales que enlazan con distintos debates y propuestas tericas que vienen ocupando el espacio
del pensamiento crtico y que, pese a presentarse
193
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