EMINESCU SAU DESPRE

ROMANTISM ,CLASICISM I MODERNITATE

CLASICISMUL
1. Clasicismul este un curent

ROMANTISMUL
1. n sens larg, tipologic, conceptul de

specific mai ales Franei sec. al

XVII-lea , numit n mod frecvent
Secolul Clasic , Marele Secol sau
Secolul lui Ludovic al XIV-lea . De
aici , curentul s-a rspndit n alte
ri ale Europei , n special Anglia i
Germania , precum i n SUA .

romantism desemneaz o atitudine i un stil de

via caracterizate prin ntietatea acordat
sentimentului, imaginatiei i visului n faa
raiunii , omul romantic punnd n prim plan
emoiile individuale i tririle interioare
intense.

Secolul al-XVII-lea se
definete mai ales prin curentul
literar numit clasicism ,iniiat
acum dar care se va menine i
n sec. urmtoare.n toate
timpurile a existat o tendin
traditional (clasic)dar de
aceast dat este vorba despre
un curent de idei literare , nscut
din dorina de a revitaliza creaia
literar prin insitituirea unor
modele care s ating valoarea
celor antice.Dei pornete de la
imitarea operelor din Antichitatea
Greco-Latin, nu se poate vorbi
despre o blocare a imaginaiei i
creativitii , ci despre
conservarea valorilor i, mai
ales, despre cldirea unui
fundament solid pentru literatura
modern.

n sens restrns , romantismul este un

curent literar care se prezint ca o reacie
mpotriva raionalismului ce domin n acel
moment gndirea european.
Romantismul se constituie aadar ca o
reacie mpotriva excesului ncredereii n
primatul raiunii promovat de teoreticienii
clasicimului, opunndu-se canoanelor n
numele libertii creaiei i imaginaiei.

2. . concept creativ:mimesis

2. creatia , produs al inspiraiei , al fanteziei

(,,imitaia artistic a elementelor

lumii obiective .n limitele
verosimilului i ale
necesarului.(Aristotel,Poetica)
,,clieul i mimesisul anuleaz
invenia i spontaneitatea.Codul
retoric este exterior,imperativ,iar
opera este valorizat n funcie
de conformarea sau nonconformarea la
canoane.Abaterea este perceput
ca un concept negativ,echivalent
cu urtul,cu iregularul estetic.
Citndu-i pe Goethe i

( creativitate poetica);inspirat de muze ,prin

iluminare, prin viziune, prin proiecie oniric;
Pentru ei , arta reprezint o gratuitate sublim
( ,, o nobila inutilitate d-na de Stael), un act
ndumnezeit , de pur inspiraie i totodat o
experien tragic; prin poezie se moare , cci
creaia preupune suferina
purificatoare;artistul este predestinat s
sufere i s creeze , de aceea destinul su este
asociat cu cel al lui Crist , sortit s se sting n
chinuri i s se nale n numele salvrii
generale.
Poezia presupune invenie i originalitate.

Schiller,Hugo Friedrich -Structura

liricii moderne-arat c n clasicism
aprecierea poeziei se face exclusiv
dup xriterii de
coninut:senintate
luntric,generalitate tipologic, ,,
privire fericit nluntrul
realului,tihn,bucurie,iubire,fericire
,
Idealizare,lumin,suflet
senin.(Emilia Parpal,Introducere
n stilistic)
3. izvoarele artei :miturile antice,
istoria Antichitii , natura
bucolic;o realitate ideal;
4. model uman:,,utopia unui om
perfect ,deci canonic
(G.Clinescu) ,fiina moral i
raional,echilibrat i
armonioas ;atitudini i ipostaze
umane: eroul ,neleptul.

3.
4. model uman :,,utopia unui om excepional,,

imuabil,coerent ,armonios,
geocentric;

(G.Clinescu), eul suprapersonalizat ,fiinnd

n sfera imaginaiei, a sensibilitii, atitudini i
ipostaze umane : geniul,
rzvrtitul,inadaptatul,vistorul .Personajul
romantic este sentimental,
interiorizat,imaginativ, visitor,nsetat de
absolut,dilematic,dInamic; este erou
excepional(situaii excepionale), ,, care
devine i nu se ncheag niciodat:firile
hamletiene sau faustice sunt cele mai
reprezentative ale romantismului.
5. . modelul lumii :univers in continua
devenire,cicluri cosmice marcate de
cosmogonie i apocatastaz ;

6. raionalismul actului artistic ,

6. subiectivismul , etalarea , expansiunea i

tendina spre ordine , rigoare ,

efortul permanent spre generalitate
i esenializare precum i spiritul
critic; va guverna i primatul
regulilor ,,cci producerea plcerii
se obine prin ordine i
verosimilitate.( Chapelain) Iubirea
pentru raiune - ,, Iubii,deci ,
raiunea ,, Boileau presupune , n
plan estetic , preocuparea pentru
verosimil ; operele clasice trebuiau
s se menin n limitele
adevrului. i filosofia acestui
secol porneste de la ideea ca
ratiunea ofera singura cale de
cunoastere.
Spiritul epocii este cel mai bine

chiar exacerbarea eu-lui ; aceasta trstur i

are rdcinile n filozofia lui Schopenhauer , care
afirma:,, Lumea e reprezentarea meadar i a lui
Fichte : ,, Eul e n centrul lumii viibile si invizibile .
Arthur Schopenhauer,Lumea ca voin i
reprezentare -rezultat al reunirii filosofiei lui Kant
i atitudinii budiste asupra vieii. Pornind de la
Plotin i G.Bruno , care au susinut ca materia
este incorporala, A.S. considera c lumea este o
reprezentare subiectiv , deoarece materia i
inteligea sunt corelative ; ca produs al gndirii ,
lumea este adepta raiunii umane (,, materia este
o minciun adevrat).Pentru el , formele
fundamenetale ale cunoaterii sunt spaiul i
timpul , spaiul i cauzalitatea. Timpul nu
acioneaz n niciun fel asupra lucrurilor ( dovada
c un mamut conservat n gheari rmne

5. .modelul lumii:univers stabil,

reprezentat de catre Rene

Descartes , pe numele su real
Renatus Cartesius ,filosof i savant
francez , care a ncercat o sintez a
tiinelor n intenia de a gsi calea
cunoaterii perfecte. Filosofia ofer
ansa perfecionrii, cci ea
reunete toate drumurile ce duc
spre adevr;ea pornete de la
metafizic , se sprijin pe fizic i
se folosete de toate celelelate
tiine (medicina,mecanica,morala).
Doar Dumnezeu reprezint
nelepciunea desvrit;omul are
calea raiunii ,ca atribut definitoriu ,
i el este obligat s-i
perfecioneze aceast
nsuire.Dac n privina
cunoaterii generale exist acest
pericol ,n plan individual principiul
cogito ergo sum(cuget, deci exist)
rmne valabil .
n epoc, are un rol important i
filofosul Blaise Pascal ,filosof,
mathematician i fizician francez ,
care a ajuns la cunoaterea mistic
pe calea cugetrii filosofice. Pentru
el , omul este limitat ntr-o infinitate
de feluri, este strivit de intuiia
infinitului,iar timpul i spaiul i
sporesc frica de neant ;el este legat
de ntregul univers i depinde de
fiecare element al lui ,ceea ce i d
un sentiment de nesiguran.
Venic vinovat de pcatul
primordial, omul este condamnat
s gndeasc i s se ndoiasc
de toate adevrurile lumii ( este o
trestie gnditoare) ;totui, singura
salvare a fiinei este credina ,iar pe
aceast cale, raiunea nu este de
niciun folos .
Doina Ruti,Enciclopedia culturii
umaniste , p.185
7. verosimilitatea , respectarea
absolut riguroas a credibilitii ,
meninerea subiectului n marginile
raiunii; operele clasice trebuiau s
se menin n limitele adevrului.
Clasicismul nu identific
verosimilul cu adevrul . Aristotel

neschimbat de-a lungul vremii); spaiul este ,ns,

baza tuturor reprezentrilor.Orice imagine ia
natere n mintea omului prin fixarea ei ntr-un
spaiu ,ceea ce presupune c el trebuie s fie o
funcie fundamental a inteligenei umane.
Cauzalitatea da consisten timpului i spaiului ;
ea este materia care rmne stabil n mijlocul
schimbrilor generale. Esena fiinei este voina ,
iar manifestarea ei nemijlocit este corpul. Totui,
voina nu guverneaz , cci ea a fost uzurpat de
inteligen.Supus forei de inerie,inteligena se
perimeaz, pe ct vreme voina este neobosit:
de aceea, voina poate stimula inteligena , ea
face posibil viaa ; omul rezist n condiia lui
muritoare,ajutat de voina , care este anterioar
inteligenei i independea fa de ea.

7.Rolul mrit acordat imaginaiei , socotit

singurul mijloc pe care l are sufletul uman de a
intra n contact direct cu natura.
Imaginaia ,,este facultatea prin excelen a
romanticului , iar mitologia-un depozit de
simboluri, ,,substana nsi a poeziei. De unde
importana visului i a sursei

afirmase c ,, datoria poetului nu e

s povesteasc lucruri ntmplate
cu adevrat , ci lucruri putnd s se
ntmple n marginile
verosimilului i ale necesarului ,
iar Boileau observase c uneori
adevrul nu este verosimil .

8. natura are valoare pur

decorativ;este o natura
frumoas , dar fr particulariti
sau rezonane n sufletul omului.
,,Lirica anteromantic din
antichitate ori din Renatere-evoc
natura ntr-un mod pictural
static.Peisajul avea o
semnificaie didacticmoralizatoare,era elogiat de poet
pentru virtuile sale
curative.Natura reconfort
instruia,modifica omul n linia
corijrii unor efecte de trire
senzorial.(Cornelia
Crstea,Suport de curs,Literatur
universal i comparat)

sale,incontientuln vis,romanticii caut un

,,dincolo transcendent ,comunicarea cu natura
cosmic ,ipostaz a divinitii.(E.Parpal,op.cit.)
,,Ca i visul,ironia este ,dup Jean Paul,o
manifestare a nengrditei liberti a spiritului de a
cosntrui i a nimic universal.Din perspectiva
neantului universal,de care se simte atras spiritual
ironic,distincia dintre nebunie i nelepciune de
vine absurd.Lumea ntreag e nebun i ironistul
se include pe sine n demena universalIronia
devine o stare de contemplaie superioar,de la
nlimea creia conflictele omeneti artistic
transfigurate poart n ele germenele unei
deertciuni ce ngduie echivalarea a ceea ec
pare distinct i chiar opus(Vera
Clin,Romantismul)
8. natura nu mai este un simplu dcor , ci se
transform ntr-un ,, etat d- ame(J.J
Rousseau); natura , cadrul preferat n care
evolueaz personajele , ambiana predilect este
de obicei peisajul nocturn sau momentul
crepusculului , lumea unui ev ntunecat , brutal
sau dimpotriv idealizat pn la senzaional .
,,Lirica romantic dezvolt o alt percepie a
naturii,alte nelesuriEste o natur
antropomorf,o lume a viziunilor
evanescente,fantastice,un refugiu pentru
sufletele decepionate,o paradigm existenial
prin statornicia i energia ei inepuizabil.Natura
reflect o stare a sufletului ,o stare poetic
aezat n peisaje insolite :cimitire,ruine,pduri
rvite,cmpia ceoas. (Cornelia
Crstea,Suport de curs,Literatur universal i
comparat)
Criticul Edgar Papu n Poezia lui Eminescu,
arat c poetul roman a contribuit la dezvoltarea
romantismului prin :
Trirea departelui fascinaia pe care o
exercit asupra eului tot ce se situeaz
departe n spatiu i timp.
,,ntr-adevar , el ne apare drept cel mai mare poet
al categoriei departelui din ntreaga literatur
universal.Cnd spunem aceasta nu ne raportm
la mai facilul caracter cantitativ al acestei
dimensiuni , ci la cel calitativ, adic la plinurile,
pe care densa sa viziune le proiecteaz pe o raz
continu n infinitul spaiului i al timpului
genezic.(op.cit.p187)

Erotomorfism natura eminescian este

erotizat, seduce ca o femeie, devenind
ntruchipare a principiului cosmic
feminin.
Cosmicizarea omului dac la ali
romantici cosmosul este
antropomorfizat ( capt aspecte
umane)la Eminescu omul ( prin ipostaza
lui deplin geniul) tinde s devin el
nsui cosmos.
,,Eminescu aduce , fa de romantism, i o
inversare a relaiei dintre om si cosmosCa
atare,romanticul antropomorfism al naturii
devine la Eminescu un cosmomorfism al
omului.Fiina uman, personificat n geniu , este
ea nsi natura infinit.(op.cit.p188)

9. stilul , care se caracterizeaz

9. mbogirea limbii literare , prin includerea

prin: precizie , claritate ,

sobrietate i armonie ; rigoare
compoziional;cultivarea
expresiei echilibrate , simple,
elegante . Produs al raiunii,
creaia literar se bazeaz pe
tehnica poetic ,lefuirea textului ,
n dauna inspiraiei nengrdite . Se
tinde astfel spre un stil
caracterizat prin claritate,
simplitate , sobrietate , elegan
i precizie .

limbii populare , a arhaismelor , a

regionalismelor i argoului, a tuturor
cuvintelor,lsate pn acum la poarta cetii
literare.

10. ,,Individul clasic este utopia

10. ,,Individul romantic este utopia unui om

unui om perfect sntos trupete complet ,,anormal,dezechilibrat i bolnav,adic
i sufletete,,,normal(slujind
cu sensibilitatea i intelectul exacerbate la
drept norm altora),deci,,canonic. maxim,rezumnd toate aspectele spirituale de la
Din punct de vedere
brut la geniu.
sanitar,eroul clasic e,,sntos, cu
Romanticul,se tie, este
o sntate ns de tipul
maladiv,infirm,tuberculos,nebun,orb,lepros,atribu
gladiator,care presupune o
ndu-i se utopic o complexitate senzorial i
influen a antenelor nervoase.
sufleteasc mai mare dect aceti bolnavi o au n
Trupete,eroul clasic e ,,mai
realitate.
mare,fr expresie
Eroul romantic este cocoat,orb,chiop,sau n
clar,adnc,de o oarecare
fine niciodat,,normal frumos,ci de o frumusee
asprime lapidar.Clasicismul a
cultivat ndeosebi arta statuar,
stranie,de o delicatee maladiv.
unde se evit din motive tehnice
ridicolul dimensiunilor reale.Eroul
classic este n acelai timp un
semizeu ori un rege cu
ascenden divin(Achille),nct

(G.Clinescu,
Clasicism,romantism,baroc)

iluzia de ,,mai mare este

canonic(G.Clinescu,
Clasicism,romantism,baroc)

MODERNITATEA POETIC EMINESCIAN

Fenomenul Eminescu cum l numea C.Noica s-a transformat ntr-un model
paideia , devenind evident c sub imensa bolt a cugetrii eminesciene s-au ntlnit
ntr-un perpetuu dialog platonician cele mai mari culturi ale lumii : ,, Prin Eminescu i
motenirea miraculoas rmas de la el ni s-a facut un dar de care n-au avut parte
alte culturi , fie i cele mai mari La scara culturii noastre , funcia lui Eminescu
poate fi mai vie dect cea a lui Shakespeare n Anglia sau a lui Goethe n
Germania , cci el nu e un simplu poet , nici un simplu suflet nenorocit , ci o
contiin de cultur complet
Dintre trsturile bogatei opere eminesciene amintim pe acelea care demonstreaz
c,,dei esenialmente romantic,aa cum singur s-a numit,Eminescu se detaeaz net
de romantici,arbornd semnele modernitii...mai ales prin luciditate n faa
actului creaiei(Marina Mureanu Ionescu):
tragismul eului poetic:,, Omul eminescian este prin excelen un om tragic.
Or, omul tragic implic o categorie existenial cu totul strin banalului
pesimism , care izvorte dintr-o precaritate sentimental- ideologic . Tragismul
este ,n schimb , al fiinei excepionale, nu doar al celei romantice , ceea ce l
face pe poetul nostru, apropiat existenialismului modern , ,, un existenialism
nativ,nesofisticat...( Mihai Cimpoi ,n lucrarea Esena fiinei . (Mi) teme i
simboluri existeniale ,2003);

prezena angoasei , ,,la rdcina referentului liric eminescian st o nestins

nelinite metafizic ce d adnc not modernitii sale(Rosa del Conte);
M.Cimpoi invoc i boala de moarte ( = maladie a la mort a lui Kierkegaard),
tiind c la Eminescu ,, spaima e deopotriv generat de iubire ( o spaim dulce ) , de
presimirea morii sau de contiina tronrii rului i vanitii in lume . Suferina d
mreie omului tragic:,,Eminescu nu poetizeaza i nu abstractizeaz suferina ,
dup cum nu poetizeaz i nu abstractizeaz poezia . Sinceritatea i autenticitatea
tririi or, suferina este trire la maximum , la limita sunt nsemnele
modernitii sale .

,,confruntarea cu limbajul ,creatorul ajungnd,,s triasc

nelinitea,nstrinarea i tcerea,ntr-o perioad nepregtit pentru a-l
asimila(Paul Iruc,Eminescu i devenirea poeziei europene moderne)
Concepnd poezia ca limbaj,M.Eminescu poate fi aezat alturi de reformatorii
poeziei moderne :,,Ideea c lumea este o metafor universal i atunci limbajul devine
scriere hieroglif apare la Novalis.Charles Baudelaire consider c adevrata poezie
curpinde magia verbal ,iar poetul trebuie considerat un magician.Mallarme opunea
cuvntul ideii,iar Cartea cuprinde o alchimie a cuvintelor.Mai mult dect la Mallarme,n
opera eminescian Cartea cuprinde un dor al fiinrii ,iar poezia este un mod prin care
poetul cuta cunoaterea universal.
apelul la intertextualitate ,;
Realiznd c ieirea din discurs este posibil doar la nivelul lui , eul poetic
apeleaz la intertextualitate ex. poemul Cugetrile srmanului Dionis-,ca la o

strategie de revitalizare a textului,de ieire din propriul imaginar,din limitele pe care

singur i le trasase.La Eminescu,intertextualitatea se identific cu raporatarea critic i
dramatic la sine ,deosebindu-se astfel esenial de posmoderniti,pentru care
intertextualitatea este o manier.