Sunteți pe pagina 1din 3

Cartea cea sfnt a lui Raziel (SEPHER RAZIEL)

de Iulia Bonta

Arhanghelul Raziel a primit de la DUMNEZEU misiunea de a le revela oamenilor anum


ite taine divine eseniale, precum i unele mistere ale Universului, el fiind acela
care a fost trimis la nceputuri de DUMNEZEU s-i reveleze omului primordial, sau al
tfel spus lui Adam, anumite taine iniiatice i tot el este acela care le permite c
elor pregtii, de ndat ce au ajuns s fie suficient de puri i suficient de elevai din
ct de vedere spiritual, s aib acces dincolo de vlul iluziei divine sau altfel spus
dincolo de vlul lui MAYA, n conformitate cu viziunea spiritual indian.
Cu ajutorul su fiinele umane pregtite ptrund n felul acesta n sacralitatea pur i su
lui DUMNEZEU i au n felul acesta acces la viaa divin. Referitor la toate acestea ex
ist o legend faimoas ce menioneaz c Arhanghelul Raziel i-a druit omului primordial,
m, atunci cnd acesta se afla nc n Grdina Edenului, nainte de cderea lui Adam n tent
alitii i a diferenierii, o misterioas carte n care erau prezentate anumite mistere al
Universului, iar aceast carte este cunoscut de cei iniiai sub numele de Cartea cea
sfnt a lui Raziel (n ebraic Sepher Raziel).
Profesor yoga Gregorian Bivolaru Prezentarea Arhanghelului Raziel

Legenda spune c, dac ni-L imaginm pe DUMNEZEU aezat pe tronul Su, atunci l vom vedea
u siguran i pe Arhanghelul Raziel pentru c acesta se afl att de aproape de tronul lui
DUMNEZEU, nct aude toate tainele despre care DUMNEZEU vorbete. Se mai spune c, din i
ubire i compasiune pentru oameni, Raziel (Misterul cel teribil al lui DUMNEZEU) a
consemnat ntreaga cunoatere divin ntr-o carte pe care a oferit-o lui Adam, omul pri
mordial.

Pierdut i regsit de mai multe ori, Sepher Raziel Hamalach este o carte misterioas i p
in de for prin cunoaterea pe care o cuprinde. Se spune c ea a aparinut, n perioadele
are omenirea a avut acces la ea, unor patriarhi plini de merite divine precum En
oh, Noe, Solomon i c secretele coninute n ea sunt att de profunde nct pot fi neles
cu ajutorul Arhanghelului Raziel.

n legend se povestete c Adam, ntiul creat de DUMNEZEU, a nlat timp de trei zile i
rugciunea sa plin de umilin ctre DUMNEZEU, implorndu-I graia i compasiunea prin ca
reveleze cunoaterea i nelepciunea divin.

La sfritul celor trei zile DUMNEZEU L-a trimis pe ngerul Su Raziel la Adam, pentru a
-i spune: Nu te teme i nu te mai plnge, cci rugciunile tale au fost ascultate. Am ven
it s-i dau nvtur limpede i de adnc nelepciune. Cuvintele acestei cri sfinte t
i nelept. Ele reveleaz totul pn n ziua morii. (...) Toate generaiile viitoare vor
de aceast carte sfnt n drumul lor ctre desvrire. Fii umil n spirit (RUOCH). mpr
ce este scris n ea. Vei cunoate tot ceea ce se va petrece n fiecare lun, n fiecare zi
i n fiecare noapte.(...)

Adam a venit mai aproape i a ascultat, nvnd cum s se lase ndrumat de aceast carte s
rul Raziel a deschis cartea i a citit cuvintele din ea. Auzind cuvintele acestei
cri sfinte din gura ngerului Raziel, Adam a czut la pmnt tremurnd de spaim. Raziel
pus: Ridic-te i fii puternic. Preuiete puterea lui DUMNEZEU. Ia cartea din minile mel
i nva din ea. nelege adevrul. F-l cunoscut tuturor acelora care sunt puri. Aici es
prins tot ceea ce se va petrece n toate timpurile. Adam a luat cartea, n timp ce nge
rul Raziel s-a nlat la cer nvluit n foc.
Cele trei mistere, cele trei tipuri de adorare a Divinului i cele trei tipuri de
ofrande

Supreme taine ale cunoaterii i nelepciunii divine ne sunt astfel dezvluite nou, tutu

celor care, ntr-un singur cuget, aspirm cu tot sufletul ctre Bunul DUMNEZEU. Spre
Tine Doamne cu nespus adoraie, iubire i recunotin nlm din inimile noastre adnc
re.

Binecuvntai sunt cei nelepi de misterele izvornd din nelepciunea divin. Cartea sf
erit cu iubire pentru a-i nva pe oameni adevrul. Omagiind puterea i gloria divin, on
SHEKINETHOV (Puterea Suprem a lui DUMNEZEU, sau SHAKTI a lui Dumnezeu, echivalen
t al lui PARASHAKTI din tradiia indian, n.n.). Att puterea lucrrilor celor mai nalte,
ct i a celor mai de jos este fundamentul gloriei lui ELOHIM. Cuvntul secret este p
recum laptele i mierea pe limb. Fie doar al tu. nvturile nu i sunt strine. Aceast
t secretul lui Raziel, dar numai celui umil. Rmi n lumina din miezul zilei, fr cereri
fr ateptri. nva s-l cinsteti pe ELOHIM adorndu-L. ntoarce spatele rului i mer
dreapt. Secretul este venerarea lui DUMNEZEU. Doar cei merituoi au acces direct l
a secret. Este scris, reveleaz secretul lui EL (Eli DUMNEZEU) doar pentru a sluji
profeilor.

n Cartea cea sfnt a lui Raziel, numit i Cartea sfnt a profeilor, sunt descrise trei
ri principale de mistere, n care se ncadreaz toate celelalte i care la rndul lor sunt
cuprinse n prima porunc: iubirea fa de DUMNEZEU. Adorarea lui DUMNEZEU este conside
rat nelepciunea primordial, ntia i cea mai important, integrnd cele trei forme de
e: Este scris, bucur-te de nelepciunea exterioar i construiete casa nelepciunii cu
ul secretului fundaiei. Fii nelept deschizndu-i inima n faa misterului.

Cele trei tipuri de mistere sunt: misterul lui MERKABAH (vehiculul carul; termen
ul MERKABAH este folosit pentru a descrie HEKHALOTH sau cel de-al aptelea hol par
adisiac al palatului lui DUMNEZEU prin care fiina se deplaseaz cu ajutorul unui ca
r), misterul lui BERASHITH (BERASHITH este numele primei cri a Vechiului Testament
i, de asemenea, i primul cuvnt al crii, la nceputul Genezei), i misterul poruncilor
egilor) lui DUMNEZEU (marea majoritate a oamenilor este familiarizat cu tablele c
oninnd cele zece porunci ce i-au fost nmnate lui Moise pe Muntele Sinai dup eliberare
a evreilor din Egipt; totui n Vechiul Testament (Exod 20:2-23:19) sunt peste aizeci
de porunci ce i-au fost date de DUMNEZEU lui Moise.)

Exist trei tipuri de adorare a Divinului. Exist adorarea lui DUMNEZEU, adorarea lu
i SHADDAI (DUMNEZEU privit ca Tot Suprem) i adorarea lui ELOHIM (aspectul persona
l al lui DUMNEZEU). n Carte se consider c adorarea lui DUMNEZEU nseamn s iubeti Nume
lui DUMNEZEU i s slujeti cu (i n) iubire. Este scris, omul este fericit s-L slujeasc
orndu-L, pe DUMNEZEU. Nu este scris aici (ci ulterior, n.n.) despre adorarea lui E
LOHIM, ci doar despre adorarea lui DUMNEZEU, iar n porunci este scris despre serv
irea n iubire.

(...) Este scris, vei tii s-L venerezi pe ELOHIM. Vei tii din iubire. Cunoaterea a fo
st instaurat, iar omul se bucur c nu mai este dominat de slbiciune. De aceea este sc
ris, omul este fericit sL adore pe DUMNEZEU. Arat veneraie Divinului nencetat. Pstrea
iubirea n inim. Venerarea Divinului este realizat n inim ntotdeauna, ea este adorarea
Puritii supreme a lui DUMNEZEU. Cei care-L venereaz sunt iubii de DUMNEZEU. Este ext
rem de valoros s trieti n puritate. Scald-te n gloria luminii lui ELOHIM. Mergi din
neric n lumin, separndu-te de cei care se rtcesc. Din iubire, nelegerea a aprut din
re i adoraie. O mie de generaii au venit dup aceea din iubire.

n Midrash (Cartea sfnt) sunt descrise trei tipuri de ofrande. Acestea sunt ofrandel
e destinate a fi arse (AAVOLAH), ofrandele pacifice (SHELOMIM sau ofrada recunotine
i) i ofranda pcatului (CHETATH). Ele sunt n coresponden cu cele trei categorii de luc
ruri drepte: iubirea, rugciunea i veneraia. Ofrandele destinate focului corespund i
ubirii. Ofrandele pacifice corespund rugciunii. Ofrandele pcatului corespund vener
aiei. Ofranda ars este un sacrificiu realizat doar pentru gloria lui DUMNEZEU. Ofr
andele pacifice i cele ale greelilor (pcatelor) sunt realizate pentru fiina aflat n v
a.

Facei s transpar iubirea din rugciune i rugciunea (cererea) din veneraie. Din iubi

ei servi pe DUMNEZEU n adevr. Acordai gloria i onoarea doar Impriei Cereti nainte
lucrurilor. n Buntatea sa nesfrit DUMNEZEU a creat Universul prin cuvnt, nu prin mun
DUMNEZEU (HALOVEH), i Tat i mprat, este atotputernic i nelept, bun i plin de comp
El tolereaz toate lucrurile, percepnd totul, att ceea ce este cel mai nalt, ct i cee
ce este cel mai de jos, susinnd totul, ncepnd cu planurile cele mai nalte i dnd na
tuturor creaturilor. El reveleaz misterele Universului, cunoaterea binelui i rului.
Tolereaz slbiciunea de dragul restabilirii. Privete, tot binele este acordat celor
drepi care l iubesc pe DUMNEZEU. Omagiai i ludai lucrrile alese. Ofranda ars este s
iciu. Prin rugciune, servii n locurile sacre, binecuvntat este ea. Struii n cerere
une. Cererea pentru tot ceea ce este benefic este spre beneficiul fiinei. Acesta
este fundamentul nelepciunii, nelegerea cunoaterii. Din aceasta, aducei lumin zilelo
(...) Rugai-L pe DUMNEZEU mai presus de orice, acest sacrificiu este ofranda pcii.
Adorarea lui DUMNEZEU este cea mai mare nelepciune

Venerai-L pe DUMNEZEU i servii-L cu mare respect.(...) nelepciunea primordial este v


rarea lui DUMNEZEU i iubirea Paradisului. Inima celui drept arde precum flcrile foc
ului. Respectai poruncile din veneraie fa de DUMNEZEU. Aceasta este ceea ce Domnul d
orete. S nu ateptai recompense pentru iubire i veneraie. (Venerarea lui DUMNEZEU nu a
uce gloria prin ea nsi, ci prin respectarea poruncilor).

(...) Domnul este pretutindeni i n tot. El observ binele i rul n fiecare loc. Cel mer
tuos l venereaz pe DUMNEZEU n adevr. Lucrai de dragul Cerurilor. Fiecare parte este c
reat din binecuvntri. Stabilii-v n inim. Este scris, mulumii-L pe DUMNEZEU. El est
i, prin aceasta, recunoscut.
(...) Nu l venerai pe DUMNEZEU de dragul salvrii Universului sau pentru a deveni et
erni. Doar venerai-L, altfel nu vei fi perfeci naintea lui DUMNEZEU n iubire.

(...) Valoarea nelepciunii nu poate fi msurat i nici neleas prin cunotine. De as


u exist msur pentru valoarea secretelor scrise aici, aa cum au fost revelate de ELOH
IM.

Precum fora focului, toat cutarea este interioar. Precum guvernatorul Paradisului, t
oat cutarea este interioar. Pomul vieii este susinut, pstrat i protejat, precum mru
uctul oprit) de privire. Prin venerarea lui DUMNEZEU gloria este obinut. Dobndii glo
ria pentru a dobndi viaa. Prin nelegere, obinei nelepciunea. Prin eliberare, ndep
oarte. Prin trezirea sufletului, stabilizai-v n consacrare. Prin putere, fii ntrii d
dorarea lui DUMNEZEU. Prin nvare i cunoatere, nelegei i umplei-v inima de nele
ELOHIM preuiete veneraia. DUMNEZEU a umplut ntreg Pmntul de glorie, la fel precum n
adis unde este stabilit Tronul Su. Nu exist msur pentru glorie. (...)
Cei merituoi se apropie de lumina ascuns. Cele mai profunde secrete sunt revelate.
Revelaiile sunt clare, nu nvluite n ntuneric. Nu exist nimic comparabil n ntregul
rs.

(...) n sfinenie i puritate realizai aciunile voastre. Cu umilin i modestie vei av


es n toate lucrrile. Devenii nelepi prin spiritul nelepciunii.

() Din dorina pentru DUMNEZEU, inima arde n aspiraia ei de a se ridica la DUMNEZEU.


Urmnd aceast iubire i aspiraie, ridicai-v la DUMNEZEU. Fiina este meninut n purit
nie prin iubire.