Noi suntem numai prin aceea c gndim;prin cuvntul a gndi, neleg tot ce

se petrece n noi n aa chip c ne dm seama imediat de aceasta prin noi nine: de

aceea, nu numai a nelege, a voi, a imagina, dar i a simi, este acelai lucru aici ca
i a gndi.
Fiind prin nsi natura noastr nefericii n multe situaii, dorinele noastre ne
dau imaginea unei stri fericite, pentru c, la starea n care ne gsim, ele altur
starea n care nu suntem; cnd ns ne-am realizat aceste dorine, nu suntem
fericii, pentru c ni se nasc alte dorine conforme cu noua noastr stare.

Iubirea este asemntoare unui act creator, n timp ce a fi obiect al iubirii seamn
cu o stare pasiv. Prin urmare, cei care dein superioritatea n aciune sunt i cei
animai de iubire i de sentimente amicale. n sfrit, toi oamenii iubesc mai mult
ceea ce le cere mai mult efort;de pild, cei care i-au agonisit singuri averea in la
ea mai mult dect cei ce au primit-o motenire. Acesta este i motivul pentru care
mamele i iubesc copii mai mult dect taii;ele sufer mai mult nscndu-i i tiu
mai bine c sunt copii lor.
Cnd concepem substana, concepem numai un lucru care exist n aa fel, c nu
are nevoie dect de el nsui pentru a exista. Aici pot exista nelmuriri n ceea ce
privete explicarea cuvintelor: a nu avea nevoie dect de el nsui: cci, la drept
vorbind, nu exist dect Dumnezeu care s fie astfel i nici un lucru creat nu poate
exista nici o singur clip fr a fi susinut i meninut prin puterea lui. Dar pentru
c ntre lucrurile create unele sunt de aa natur c nu pot exista fr altele, noi le
distingem pe acestea de cele care n-au nevoie dect de ajutorul obinuit al lui
Dumnezeu, i le numim substane, iar pe cellalte le numim caliti sau atribute ale
acestor substane.